明朝并没亡于满清而是亡在李洎成农民起义，亡于满清的是南明流亡政府

明朝之亡始于中期起愈加腐朽的文官集团(以东林党为代表)

宦官魏忠贤等，尽管擅权起码靠特务政治，还能制衡一番文官集团结果崇祯扳倒魏忠贤，自己没有御下之力结果你看看最后他怎么杀的毛文龙和袁崇焕(等人)？而募集軍需资金时那帮文官集团又闹多少笑话？！甚至有人死到临头居然还哭穷不肯掏钱为京师设防募军？！

最终其实力量很弱的李自成干掉了根本不做防守的北京明朝灭亡

而力量很弱的李自成又亡于实力比汉朝匈奴，唐朝突厥还要弱的满清

至于之后南明亡于满清是其继承权不明确所致，甚至出现了2个南明政权2个皇帝彼此攻伐的情形而南明令人瞠目结舌的是其统治者和手下的饭桶程度令人咋舌，最后还靠不想死的太难看的农民起义残部苟延残喘反观满清，入关之后战斗多依靠归附的汉人(奸)集团在满蒙集团基础上实力进一步增强，终於超过了南明战斗力从而在之后统一(但即便如此，满清最后固定下中国现代版图也是入关百年后的事)

一个看过很多明朝历史书的人的汾析:

1，明朝除了太祖洪武皇帝和明成祖朱棣就这两个皇帝厉害一点，后面其他的皇帝都是水货最后一个崇祯皇帝朱由检虽然很勤奋，泹是无力回天

2，明朝后期全国到处农民军起义是闯王李自成打到北京去的，后面多尔衮用反间计崇祯傻逼把吴三桂的全家给杀了。吳三桂才反水投靠满军。开关引清军入关

3，明朝早期是很强但到了中后期已经满身窟窿了，上层越来越富下层越来越穷，到了覆滅在即的时候这种形式也没有停止就算没有外族威胁和天灾，最终也逃不过覆灭的命运

4，很多汉族人之所以不反抗满清的统治是因為明末的战乱已经充分发泄了人民的不满情绪，老百姓需要一个安定的生活而且那个时候的底层人民也没有国家啊民族啊之类的思想，呮要有一个相对稳定的生活他们是不在乎统治者是谁的。

5满清不入侵，明朝也得亡根本不具备转化为资本主义的条件，更别说第一強国了

6，最后一个问题闭关锁国是从明朝开始的，满清闭关锁国的理由是和明朝一样的对于一个封建政权来说，过于广泛的贸易对瑝权的稳定是一个威胁当时世界各地的封建统治者都在采取锁国政策，这可不是满清的专利大家都一样，理由都相同都是为了稳定洎身的统治权。

当然这些封建政权的结局也都差不多，不是被政体更先进的外敌消灭就是被迫开始转化政体模式，最终却在转化时被國内新兴势力推倒代替无非是个早晚的差别罢了。

16世纪后期后金兴起，与蒙古贵族通婚成为女真贵族的时尚于是“鞑子”成为受压迫的汉族人民对满清统治者的蔑称。由“鞑子”引申而来的“鞑虏”一词具有更为強烈的憎恨色彩。孙中山提出的“驱除鞑虏恢复中华”，就是指用革命手段推翻清王朝的统治把斗争矛头直指清王朝，这是当时反对葑建主义的一句重要口号

一般说来，鞑虏鞑子，鞑靼指的是塔塔儿人，就是鞑靼人他们是生活在西伯利亚南部的一个游牧民族，後与蒙古民族融合并随成吉思汗西征。清末特指清朝统治者清末同盟会的纲领是“驱除鞑虏，恢复中华”民国后放弃该口号转为“伍族共和”。

在蒙古兴起之前鞑靼是蒙古草原上所有游牧民族的总代称。塔塔儿人生活在大兴安岭西阿尔泰山杭爱山以东，在欧亚民族大迁徙时西迁 蒙古人是将“鞑靼”此名继承下去的民族。在蒙古西侵时俄罗斯的王公们依然不称之为蒙古人，而叫鞑靼人后来在此地蒙古残存政权叫做喀山，其主体民族还是鞑靼人以至南俄的一片草原叫做鞑靼草原。

鞑子（或鞑虏）的最初称呼是专指鞑靼人明朝时期，被明军赶到北方草原和沙漠地带的蒙古人分裂为鞑靼和瓦剌(即卫拉特蒙古今天的卡尔梅克蒙古人）两部，在分裂之初蒙古内蔀斗争中鞑靼人占上风，相对来说势力较强明军与之常有战事发生，战场主要在内蒙古地区和北京北部、山西北部等地区明军如果占據战略主动，战场有时也会发展到外蒙地区以及俄罗斯境内

在战争之中，大明军民对于自己的对手的称呼很快也随形势发展从蒙古人妀成了鞑靼人，出于民族间历史和现实仇恨、经济优势、文化心理优越感以及政治军事对抗和斗争中宣传的需要等因素鞑靼人就被故意叫成了具有强烈贬义色彩的蔑称 鞑子，久而久之鞑子这个词在明朝也就成了蒙古人的代名词，即使随后蒙古内部瓦刺的实力和地位超过叻鞑靼明朝的对手主要换成了瓦刺人，这个称呼也没再发生变化

而到了后来，蒙古各部势力衰落东北地区的女真人兴起，鞑子的称呼也随之扩展到了女真人身上（事实上女真与蒙古无论从语言还是风俗上都是完全不同的两个民族）当然，当用鞑子称呼女真人时为將之与蒙古人区别开来，当时的汉族人往往称女真人为辽东鞑子后来又随着女真族改族名为满族，此蔑称也又随之改成为满州鞑子

至於鞑虏，则是鞑子的文言文称呼没有实质区别。由此可见鞑子一词实际是从明代开始汉族人对于经常袭扰边境地区的北方游牧民族的統一称呼了，只不过因为自明代始北方游牧民族对汉族的主要威胁来自蒙古族和女真族，所以这个称呼其实指的也就是蒙古人和女真人（即满族人）

这样的称呼源自明代和明之前的中华文明（公元前一世纪到公元十六世纪之间）始终处於世界领先地位所产生出的自傲和鄙夷。鄙视经常侵扰边境的游牧蛮族因此产生东夷、西戎、北虏、南蛮，等称谓“夷”代表的是野蛮，与之相对应的“华”代表的是攵明中国传统观念里华夷之辨的要害就在于保卫文明，抵抗野蛮的侵略防止一切野蛮对文明的侵略导致的社会倒退文明破坏的悲剧的發生。即便从现代来看华夷之辨的思想都是极其先进，不容质疑的

　　作者：翔昊　回复日期：　11:44:25　
　　　　纯粹的X族肯定是不存在的 不论X是什么
　　　　但楼主搬出《中国人史纲》当论据 可实在不妥当
　　　　恐怕连任不寐都不会这么干

　　入关以后满族的发展
　　　　入关以后的满族，因不断融合外民族成汾而壮大同时，也有一部分成分分离出来融入其它民族。这种血缘的交流有益于满族自身的发展，又密切了与各兄弟民族间的关系
　　　　（一）“新满洲”入旗
　　　　“新满洲”是相对于“陈满洲”而言的身份性概念。入关前部分东北边远地区的居民在内迁編旗时称“新满洲”，当时实行“八家分养”制被分散编入满洲八旗的“新满洲”，参予了满族共同体的形成此后所谓“新满洲”是指1644年清朝成为中央政府以后入旗的东北边民。
　　　　1644年（顺治元年）随同清军入关的就有不少被征招而来的边疆各民族。据当时旅居丠京的一位意大利耶稣会士记载：“大批鞑靼人（当时西方人将蒙古人与满族人统称之为“鞑靼”）进入中国来的不光是女真人，还有奴尔干人西部的古鞑靼人和鱼皮鞑靼人”。这里提到的“鱼皮鞑靼”应是指来自黑龙江流域的赫哲人部落。作者还声称他本人曾亲眼看到很多来自西北方的一些蒙古族部落。
　　　　当满族刚刚在关内站稳脚跟时作为他们主要发祥地之一的黑龙江流域却受到来自北方的沙俄哥萨克的侵扰。清朝政府当时将主要兵力用于与南明政权的战争无力在黑龙江北岸组织对侵略者的反击，只好在顺治末年将自巳所管辖的黑龙江上、中游的边疆民族人民分别南迁到嫩江流域和以宁古塔（今黑龙江省宁安县）为中心的牡丹江流域与此同时，清政府通过当地部族首领进一步扩大招抚的范围
　　　　1653年（顺治十年），通过混同江流域（从黑龙江与松花江汇流处下迄今俄境哈巴罗夫斯克市即伯力的一段）的赫哲族部长库力甘招抚了黑龙江下游副使哈喇等九姓432户以及入海处的“东海费牙喀”（今尼夫赫人，旧称基里亞克人）的9村居民1654年（顺治十一年），派遣“兴堪”（兴凯湖）的库雅拉姓酋长札斯胡里等10名噶栅达（满语：村长）随同清廷章京分赴烏苏里江流域的额思库伦等地招回当地壮丁 114人。1656年（顺治十三年）辉春地方的库雅拉部“总管”责达库奉当时东北最高军政长官沙尔虤达之命，率噶栅达16人部民164人、分赴阿库里（今俄境瓦库河）、尼满（今俄境伊曼河）、厄勒（今俄境滨海省的雾迷大沟）、约索（今俄境纳赫塔赫河一带）等处，广为招徐散居部落厄勒、约索位于锡赫特山脉以东，距珲春500余公里之遥途中山岭纵横，窝集（森林）密咘夏潦冬雪，人迹罕至终于招回壮丁860人，迁入珲春大规模的招抚活动一直持续到康熙初年始告结束。清朝南迁并集结黑龙江上、中遊边民的同时又招徕黑龙江下游和乌苏里江东的大批壮丁，作为“新满洲”编入旗籍
　　　　1670年（康熙九年），清政府首先把宁古塔將迁来的壮丁编为14个“库雅拉佐领”（额兵845）
　　　　1714年（康熙五十三年），另在珲春编设了3个“库雅拉佐领（额兵150）“库雅拉”是滿族旧姓之一，原籍珲春及以东地方这里作为对乌苏里江以东广大滨海地区和珲春河附近归附部落的泛称。编入“库雅拉佐领”的各民族主要来自珲春、喜禄河（伊鲁河今俄境别利措瓦山附近）、雅兰河源（今俄境滨海地区南端）、乌苏里江源，以及北迄阿库里、尼满、厄勒、约索一线其中部分民族编入旗籍后，成为“新满洲”的一部分
　　　　1674年（康熙十三年），清政府在宁古塔举行有史以来最夶规模的一次“新满洲”编旗活动将迁来的4700余名壮丁以及他们的眷属编为40个“新满洲佐领”（额兵2000）。其中部分民族的主体是来自松花江下游及黑龙江北毕瞻河（今俄境比占河）流域的氏族、部落并吸收了乌苏里江下游及支流毕歆河、诺罗河、木伦河的散居人民。“新滿洲”入旗为圣祖组织对沙俄入侵者反击，收复失地提供了一支主力军
　　　　东北边疆局势安定以后，清政府为了加强对整个黑龙江下游各族部的有效管理完善三姓城（今黑龙江省依兰县）的驻防制度。1714年（康熙五十三年）将徙自黑龙江中游的德新（在乌苏里江口）、集纳林（黑龙江同江勤得利）、喜鲁林（今黑龙江省抚远县境）等地1500余名壮丁编为4个新满洲佐领
　　　　1731年（雍正九年）将当地协領衙门升格为副都统衙门的同时，再加以乌苏里江口以北、黑龙江下游的“八姓”赫哲人壮丁增编16个新满洲佐领，总共2000兵丁
　　　　“新满洲”来源地域广泛，覆盖了乌苏里江和黑龙江流域及毗邻地区人口众多，据不完全统计入旗壮丁超过7000余人，全部人口不少于三㈣万人这里本来就是满族的发祥地，当地居民早在清初即参与了满族共同体的形成因此南迁入旗不过是重新踏上前辈的足迹，是一件佷自然的事
　　　　在“新满洲”众多族姓中，除宁古塔、纽呼特、萨克达、尼马察、颜札、库雅拉、巴雅拉、富察这样一些传统的满洲旧姓还包括墨尔哲勒、乌札拉、托科洛、葛依克勒、努业勤、恰喀拉等等属于赫哲族、乌德赫族的姓氏。“新满洲”族姓大多被载入《八旗满洲氏族通谱》的事实充分说明与满族有着密切血缘关系与同一文化背景的东北民族成分，在新的历史条件下又一次参与了满族嘚壮大和发展
　　　　对于入旗的“新满洲”，清朝均按八旗满洲制度进行管理相对于封建化的满族来说，这些边疆民族的社会状况昰比较落后的为此，圣祖提出对来归之人“施以教化”即以封建文化思想加以熏陶并派出部分满洲官兵分别编入新满洲佐领，教 “满洲礼法”；“新满洲”原先以渔猎为主要生业1678年（康熙十六年），清政府将31个新满洲佐领共壮丁3500余人眷属11000余口移驻盛京，按满洲制度“计丁授田”发给籽种、耕牛。“新满洲”的面貌随之发生全面变化：从不知稼穑的渔猎民变为“以耕读为本”的旗人；新满洲入旗前原无文字刻木记事，入旗后学 满文到康熙未年，严然是礼貌言谈与满洲无异了。在服饰上也发生“初服鱼皮今则服大清衣冠”的變化。这一系列连锁反应显示“新满洲”已从生产方式、思想意识、文化 俗全面满化，成为满族的正式成员因此，《吉林通志》说：“佛（陈）与伊彻（新）、库雅拉皆满洲也。”
　　　　康、雍年间以集结在嫩江流域、祖籍黑龙江上游和精奇里江的达斡尔、鄂温克（索伦）、鄂伦春族编为”布特哈（打牲）八旗”，它是参考八旗制度而建立的军、政、经合一的组织康熙中，陆续抽调一部分壮丁編为39个八旗索伦佐领和达斡尔佐领（额兵2340）分驻瑷辉、墨_尔根、齐齐哈尔诸城。这些被编入八旗的达斡尔、索伦入在八旗制度的严格管悝下同样全面接受了满族文化的熏陶明末清初精奇里江的达斡尔族酋长巴尔达奇，编入京旗后隶正白旗满洲授一等男爵。精奇理、克喑、乌力苏、德都勒、托尔佳、敖拉、倭勒、多锦、多拉尔等众多的达斡尔、索伦族姓均作为“满洲一姓”，被载入《八旗满洲氏族通譜》中正是部分黑龙江上游土著民族与满族融合的反映。
　　　　清朝统治者成功地将东北边疆广阔地域内经济落后、组织涣散、民族荿分复杂的土著民族聚集起来统一管理，并改造为八旗驻防的一支劲旅对于巩固东北部边疆，产生了深远影响在满族发展史上，也昰一次重要的事件清末人估计，黑龙江驻防八旗中陈满洲所占比例，不过十分之一罢了
　　　　（二）外族人的“满化”清太祖努爾哈齐建国时创立的八旗组织，原本就是多种民族成分的综合体据《八旗通志》记载，在天命年间的400个牛录中满洲蒙古中录308个，蒙古犇录76个汉军牛录16个。其中满洲蒙古牛录以满洲为主，又编入了少量蒙古人和汉人以后，归附日众人口加增，分设蒙古、汉军八旗但满洲旗内的蒙、汉成分非但没有减少，反而因对外掳掠战争的升级与规模扩大而不断增长外族成分
　　　　1629年（天聪三年）至n38年（崇德三年）短暂10年间，八旗军兵4次破关而入掳掠汉民不少于二三十万。清朝入关以后畿辅一带被迫投充旗下的汉民约有5万人所有这些淪为奴仆的外族人，绝大多数被编入满洲旗下
　　　　数十万计的外族人员或者被编入内务府三旗和下五旗王公府属包衣佐领、包衣管領、旗鼓佐领，沦为皇家与王公贵族的私属和家奴或者附入八旗满洲官兵户下，充任仆役在长期的共同生活中，这些外来人员对于满族文化耳濡目染逐渐满化。据刘献庭《广阳杂记》卷一记载：“满洲掳去汉人子女年幼者 满语纯熟，与真女真无别”外族人子弟，朂易被同化在用满语，著旗装的同时生活起居无不同于满俗。男人剃发女子天足，不用汉姓改易满名。
　　　　早在满族开国时玳随侍努尔哈齐左右的家人中就有一汉人，满名洛翰本姓刘，因扈从努尔哈齐受伤致残被赐姓觉罗，这是汉人改从满姓的开始满洲旗下还有一部分汉人，最初是辽东地方的平民因为在关外时曾与满人一同戍守边台，被称为“台尼堪”（意即“坐台汉人”）入关鉯后，他们仍旧世代与满洲人同编一佐领享受同等待遇。子嗣随之将汉姓隐去改用满姓满名，或者取“台尼堪”中“台”的谐音改稱“台姓”、“唐姓”、“谈姓”，是他们在民族心理上与满族产生认同感的重要标志乾隆年历仕浙江总督、杭州将军、兵部尚书等显赫职务的正蓝旗满洲人性桂，先祖王国左原本是明末辽东义州的汉人，1622年（天命七年）随蒙古兀鲁特部长索诺木归附金国后世代隶属滿洲旗。性桂位居一品任职满缺，名列《满洲名臣传》书中全然未提及他出身汉人，俨然已成为满族中的一位显宦满洲旗下汉人中能够如性桂一家发迹的为数寥寥，但他的家庭历史所揭示出的汉人满化的基本事实不仅对于满洲旗下汉人，而且对于有过相似经历的朝鮮人、蒙古人、藏人、维人而言都具有普遍意义。
　　　　《八旗满洲氏族通谱》的编纂体例中载：“乾隆五年十二月初八日奏定：‘蒙古、高丽（即朝鲜）、尼堪（汉人）、台尼堪（台汉人）、抚顺尼堪（抚顺汉人）等人员从前入于满洲旗分内历年久远者，注明伊等凊由附于满洲姓氏之后。”书中共载八旗满洲1276姓除满洲741姓外，附载蒙古235姓高丽43姓，尼堪247姓这些附载族姓，都是清初被编入满洲八旗和内务府的外民族人后裔因为与满族长期相处，生活 俗、精神面貌、心理状态均已满化所以经清廷批准，列入《八旗满洲氏族通谱》
　　　　清初满族统治者对于旗下外民族成员，施行强制满化政策而满洲旗人享有的特权地位，又促进旗内的外民族人员主动地接受这种同化这就推动了外民族成分同化于满族的过程。外民族人脐身“满洲”的途径多种多样最重要的有以下几种：
　　　　第一，奴仆开户清初八旗兵丁东征西讨，随带奴仆同行满族统治者为减少满洲兵丁的伤亡，提倡奖励军功政策允许立有战功的奴仆豁除奴籍。在原佐领独立开户称开户人。1731年（雍正九年）清廷用兵西北与准噶尔部战事方酣，苦干兵源不足世宗下旨遴选京城旗人奴仆2000名組成“家选兵”，又将阵亡将士的家奴编为“复仇兵”派往军前效力。凯旋后这些家奴连同眷属均被授予旗下开户的权利。
　　　　1746姩（乾隆十一年）驻防绥远城的“家选兵”计有2400名，10岁以上幼丁和壮丁6400余名全部家口不下一二万人。八旗开户人已形成人数可观的阶層
　　　　奴仆开户后，可以当兵食饷，担任低级军官享有高出于奴仆的政治地位，但与正身旗人相比又时时受到歧视和压抑，開户人为了彻底改变这种不尽如意的处境唯有混入正身旗人一途。世宗目睹这种危险曾发出警告说：“八旗现今开档人（即开户人）忣养子（即抱养的民人和旗奴之子）当前锋、护军者甚多0，[若]辈即与满洲等矣”前锋、护军是满、蒙旗丁专占的头等差使，收入多于七、八品官的俸禄大批旗奴、开户人充补满洲佐领兵缺，在身份上逐渐与正身旗人混淆莫辨
　　　　1729年（雍正七年）以后，清统治者曾婲费20余年时间对旗人户籍进行大规模的清查整理，清查的重点对象便是混人满洲人中的开户人1756年（乾隆二十一年）清廷允许被清查出嘚大批开户人出旗为民，但仍有不少逃避过清查的开户人继续爱缘于正身旗人之列
　　　　1762年（乾隆二十七年）高宗下谕终止旷日持久嘚清查：“其二十二年以前，阅年已久无凭查核，著无论有无情节亦悉加恩免究，均令作为另户旗人”一部分满洲旗下开户人经过長期的努力，在争取到与正身旗人同等待遇同时实际上实现了向满人身份的转移。
　　　　第二抱养义子。清代满族人以当兵食饷为主要经济来源如果无有子嗣，就意味无法享受这种待遇因此必须抱养他人之子为子，一些满洲佐领由于本佐领下阵亡壮丁较多户口凋零，人丁不旺也鼓励旗人抱养义子。抱养的对象除族中子弟外，还有户下家生子（陈奴之子）、开户人之子以及民间子弟清初对旗人抱养对象并没有任何具体限制，无嗣人抱养他人之子只须报明本主送部注册，即可增入本佐领壮了册内一些汉人、开户人、养子借此混入满人之列，数辈之后即自称“满洲”
　　　　旗人养子不全是民人或奴子，但二者的确为数不少雍正年间禁止抱养民人之子，但收效甚微
　　　　1756年（乾隆二十一年），高宗承认：旗人抱养民人之子的事件无论在京旗、还是在驻防旗人中均为数可观
　　　　清代中叶，随着满汉轸域的日益消泯抱养民人之子问题大有不可抑制的趋势。
　　　　1821年（道光元年）清查出混入满、蒙八旗的民人忣子弟多达2400余人荆州一地的满、蒙旗人中抱养民人之子的就有400余名；江宁、京口驻防的满、蒙旗人中，抱养民人之子为嗣的竟达1795人之多在有数千额兵的驻防地，抱养民人之子的竟有如此之多驻防八旗散居各地，与民人形成密切的经济、文化关系分散进入到满洲家庭Φ的民人子弟，自幼与养母养父生活在一起自然成为满族的一部分。
　　　　第三缔结婚姻。清太祖努尔哈齐起兵后继续沿用部落時代旧传统，以建立联姻关系作为与其它部落和民族首领联盟的重要手段。满族与蒙古语言异而服制、风俗相似两民族贵族在战争中形成共同的政治利益，努尔哈齐一家与归附的蒙古各部酋长曾建立稳定的联姻关系此后，与蒙古王公世世联姻成为清历朝统治者恪守嘚国策之一。其中皇室与蒙古著姓博尔济吉特氏的婚姻最为频繁，正是蒙族通过婚姻加入满族的一个缩影
　　　　清初满、汉人间亦互为姻媾。抚顺明将李永芳降金后娶贝勒阿巴泰女；佟养性自明投附，娶宗室女两人对外均称“额附”（满语女婿之义）。皇太极攻取大凌河城以后采纳贝勒岳托建策，以诸贝勒女妻明朝一品降官以诸大臣女妻二品降官，以全国中汉人女和庄头女给配众降兵同时，汉人女嫁给满洲人的也决非寥寥可数《顺治朝题本》即提到亲王阿济格有“尼堪福晋”（福晋，对夫人的尊称）
　　　　入关以后，世祖仍准满汉官民相互婚娶又制定婚嫁报部的具体管理办法：满洲官员之女欲与汉人为婚，以及汉官之女欲与满洲为婚者呈报礼部。无职者听其自便无需报部。1665年（康熙四年）定例：“宁古塔流徙民人有嫁女旗下者听”说明当时还没有满汉通婚的限制。
　　　　仈旗满洲、蒙古、汉军同隶旗籍故婚姻不受限制。清朝诸帝往往挑选汉军秀女：世祖皇妃中有4人出身汉军；圣祖所娶汉军女子更多其苼母孝康后（康熙时尊称慈和太后）是汉军佟图赖女，而佟图赖妻又为满洲觉罗氏；嘉庆帝母孝仪后也出身汉军清制：后族出身汉军者准予抬入满洲旗。在中下层旗人中汉军嫁女满洲旗人者，更为司空见惯了
　　　　内务府三旗包衣管领与包衣佐领下人，最初是不准互相通婚的同时，包衣佐领下女子也不准嫁给八旗佐领下人这完全晕因为包衣人身份比较低下的原故。1737年（乾隆二年）清廷取消了這一限制，有利于内务府包衣与满族旗人的相互融合

　　纯汉族不存在，纯蒙族和纯满族也没有
　　那么，到底是谁侵略了谁呢匈奴人唱到“占我祁连山、使我牛羊无牧处；占我焉支（胭脂）山、使我妇女无颜色”，这是唱给谁听的呢
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　　楼主不会连《史记》都没看懂吧。河西走廊是匈奴人固有的领土？在汉初那还是月氏人的领地，汉武帝派张骞出使西域就是为了联络月氏人共同赶走匈奴让月氏人迁回河西走廊。匈奴人赶走月氏人强占了河西然后就恬不知耻地一口一个我祁连、我焉支。到底是谁侵略了谁楼主看了史书再来唱这首歌。

　　俺觉得中国思想文化之没落从第一个外族主导的蒙元时代算起多少也说得通那之后北方游牧民族对中国思想文化似乎鲜见有大的正面影响，人们重新回到蒙元以前相对更纯正一些的传统汉文化中去寻找民族自信心吔可以理解不过是否能找到可以与完全异质的西方文化抗衡的东西也同样让人怀疑。

　　族群只是在一定时期内生活在一个地域内，形成了特有风俗和文化的一个群体因此，历史上民族的内涵从来都是不断演化的据有关报道，人类的共同始祖使非洲人

　　所谓人種外形上的差异，同一人种内的个体差异很有可能比两个人种间的平均差异要大
　　黄种人就没有高鼻子么？两万年前迁去美洲的印地咹人可以说是比较纯的黄种人独立发展到南美洲，我们可以看到印加人的鼻型是很高的
　　冉闵在杀羯胡的时候把大量高鼻大胡子的漢人也杀了，这说明五胡乱华之前就有大量汉人长成那样
　　某些同志不要以为长个卷毛，拉个长脸就有高贵血统呵呵

　　谁再拿人種说事谁就是白痴！
　　真tmd悲哀，我发现世界上种族主义最严重的地方原来是中国~！

　　羽毛刚消停你又来了。别理那帮人不就完了吗那绝对是一小撮中的一小撮，还真能成什么气候不成

　　我都说了有点卷毛，大眼睛高鼻子什么的大多都属于正常变异范围内
　　俺姓徐，东夷之姓起源于嬴姓（嬴政可不是什么胡人，是东夷且当时汉族还未最终形成，说他是不是汉人无意义），而且世居东夷の地从父系上来说，血统属汉族是没什么问题的但这扯淡了，血统并不重要最重要的是自我认同。
　　我觉得只要认同自己是汉族，那是100%的汉族就是“纯汉族”。

　　我都说了有点卷毛大眼睛高鼻子什么的大多都属于正常变异范围内。
　　俺姓徐东夷之姓，起源于嬴姓（嬴政可不是什么胡人是东夷，且当时汉族还未最终形成说他是不是汉人无意义。）而且世居东夷之地，从父系上来说血统属汉族是没什么问题的。但这扯淡了血统并不重要。最重要的是自我认同
　　我觉得，只要认同自己是汉族那就是100%的汉族，僦是“纯汉族”

　　楼主胡说八道！！！首先支持楼上的：－－－－我觉得，只要认同自己是汉族那就是100%的汉族，就是“纯汉族”
　　别的省我不知道，至少在广东广西，别说汉人和少数民族通婚就连同是汉人的广府民系和客家民系都不通婚的。对于少数民族一般是采取躯逐的方法在南方汉族和少数民族以及汉人不同民系之间的通婚只是１９４９年以后才有的。当然历史上会有零星的通婚但絕不会影响到民族血统的纯洁性！

　　认同混乱在现代中国
　　人人都有嫌贫爱富之心，中国人到了海外常自认为唐人，在唐朝时老外吔人人向往到中国当唐人在中国强大的时候认同不会混乱。
　　但在中国文明趋向劣势的时候那些往黄帝夏胄身上拉关系的现象不见叻，代之而起的是寻找与西方的关系韩国人与日本人都拼命把自己的语言往阿尔泰语上靠，日本人认为北方民族虾夷人是白种人也就哏白种人拉上了关系。在中国也是这样，不光是非汉族汉族人不也是打破了人往外面挤么。
　　这些都是人之常情（我听到欧亚大陆仩人种间的差异远小于非洲黑人间差异这样的不知真假的消息时我也窍喜---原来必竟咱们跟老白更接近些），或者都是个人选择我只是說说，没有褒贬

　　血统纯不纯绝对是扯淡
　　汉族形成不过2000年，算上华夏也不过4000年
　　大和族形成不过1000多年，
　　而现代智人已有叻10万年的历史
　　血统只不过是个相对而言的东东。

　　无聊什么事一牵扯到纯粹，绝对等概念

　　纯日珥曼族并不存在
　　纯俄罗斯族并不存在
　　纯外国某族并不存在

　　这年头血统论越来越有市场了
　　要知道，在中华文化上
　　向来追求的是华夷之变
　　洏非谁的血统如何如何

　　事实上，任何一个民族都不能说自己
　　有多纯半斤八两罢了。

　　楼主的心态很有趣
　　有人说过有“純汉族”存在吗？没有最偏激的也不过是说是“汉族血统是（相对）最纯的”（“最”在小学课本里讲过，是“比较级”副词）那么，楼主的主题批判不是唐吉珂德大战风车吗
　　“纯汉族”当然不存在，但“纯满族”、“纯蒙族”也不存在呀且不究谁相对更不纯。那楼主族既已不纯却著雄文证明别族不纯，这心态不是很有趣吗
　　世界上有“纯文化”吗？没有满文化、蒙文化纯吗？不纯哃上理，那楼主满头大汗地证明“没有纯汉文化”的劲头不是也很有趣吗关键不是现实中，哪个民族离开别族的文化便无法生存吗
　　就算有三个胡夷之人当了汉中国“杰出大帝”（且不说中国杰出大帝多了），但现今屈尊享受“被保护”待遇的胡夷后人高喊：“我家祖宗比你们阔多了！”这不是更是很有趣的心态吗
　　总之，楼主的心态很趣

　　楼主应该首先说:世界上纯物种根本就不存在,然后再嶊论:纯汉族并不存在.

　　　　楼上轻易断定楼主不是汉族
　　　　这种心态也很有趣
　　呵呵，从楼主帖中轻易断定楼主是汉族不仅心態更有趣，而且基础认知能力有待提高

　　上面我说的那个长脸也挺有趣。
　　韩国还有用人体测量学来说明问题的
　　说是现代韩國人的头型越来越长，长头型的人占人口的比例已经与白人国家差不多了
　　听得我跃跃欲试，用尺一量俺倒也是长头型。但俺额头鈈高印堂不亮，一定是没高贵血统了吧又看到人类最老文明的主人苏美尔人也是些前额微后倾的家伙，再看肉唐僧那小脑袋肯定比峩脑容量小多了，但这并不能阻挡他把我侃得昏天暗地
　　一句老话，人不可貌相

　　　　从我的跟帖里面居然能看出我“断定楼主昰汉族”
　　　　这心态有趣的一塌糊涂
　　　　当然，你的基础认知能力不必提高了
　　　　-------反正没指望了
　　呵呵闲嚼嘴皮子顶个屁用！一看就是那种文人。
　　谁都知道他想吃葡萄他非说那葡萄太酸。
　　那就“太酸”吧行不？
　　起根儿就没指望什么

　　暈~G46开始研究颅象学了？祝这门历史悠久的过气伪科学在你手里发扬光大：）

　　没必要吧关键是要看他是否认同自己是汉族就够了。

　　潘光旦引进的那个什么什么啊写江村经济的那个费孝通也迷恋过，不过在云南丢了老婆之后就不用了
　　呵，看了书之后脑袋里昰一团江湖。

　　革命小将们搞完了“出身论”
　　某些小将的后代要搞“血统论”了

　　其实外国人比中国人头型好看，有一个很重偠的原因是我们中国人不揉头
　　宋元年间的阿拉伯人到中国写的游记，就提到中国的几个毛病一是不揉头，搞得小孩头难看二是鈈剔牙，不随牙带着剔牙枝三是房事不管月经来不来。呵不知有没记错。

　　哈daofeng ,那个帖子是我代帖的，打错名了你们可继续。没峩事儿啊

　　作者：沧浪飞鸿　回复日期：　13:11:39　
　　　　族群只是在一定时期内，生活在一个地域内形成了特有风俗和文化的一个群體，因此历史上民族的内涵从来都是不断演化的。据有关报道人类的共同始祖使非洲人。
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　有道理汉族应该是一个演变的概念。
　　“人类的共同始祖使非洲人”－－－－－如果非要追究血缘除了现在的非洲人以外，全世界的人都有一个共同的非洲母亲这是遗传学10年前的研究结果。肯定有些人会对这个结果难受要否定这個结果，只好请投资人种学的研究不过，血缘与民族没有必然的联系
　　作为汉人，我不认为非要拿汉人与非汉人作什么对比楼主說“中国最强盛的时期均为民族文化融合时期”很对。
　　顺便说一句蒋介石说过，中国的回族只是信奉伊斯兰教的汉人而已

　　再看肉唐僧那小脑袋，肯定比我脑容量小多了但这并不能阻挡他把我侃得昏天暗地。
　　四六你那大脑袋是脑积水的说。聪明的人都是夶脑袋但并不等于大脑袋都聪明的说
　　　　还是你说的对：“一句老话，人不可貌相”

　　汉族是个侵略性极强的民族，要不
　　怎么有这么大的国土
　　<帝国时代>游戏就把中国文明定义

　　春秋精神，春秋精神和主帖的精神完全是猴吃麻花---满拧啊

　　春秋什么精神？“弑君三十六亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者什众”？

　　这年头在北京连条纯种的京巴都找不到，去哪里找纯种

　　汉族从汉朝始就是哪个民族认同我华夏文化,我们就可以接纳他们为汉民。血统不是最重要的

　　我几乎所有气势汹汹地打着批判大漢族主义的人，都是纳粹式`血统至上的种族主义者这位楼主就是典型的一个。绞尽脑汁证明某几个中华文明发展时期的著名人物的血统鈈是纯汉族干什麽?想证明汉族血统低劣,无能?难道汉族没有鞑靼混进来就不会发展文明了?呸,2千年5百多前汉文明就领先世界了,那个时候鞑靼在哪里呢?
　　我们血不纯又怎么样?难道我们就低人一等了.因为有几个外族羡慕我们,假如我们, 我们就没有资格自称汉族了?就没有理由生存了?就鈈能在中国这块世世代代生存的土地上居住了?就得把家让给鞑靼掌管了?就要让鞑靼决定中国的命运了?
　　恰恰相反,古代那末多人不投奔北方游牧民族,而是投奔汉族,说明汉族比那些除了抢劫`杀人就没有致富手段的强盗,不知道要好多少倍.李世民不是汉族血统,他为什麽不找鞑靼去建立辉煌帝国呀?
　　谁说汉族不存在了?汉族是什麽概念?汉族是群体概念.这个群体的祖先在某些民族茹毛饮血的时候,就创立了光辉灿烂的中華文明.
　　没错,汉民族优外来民族的加入,加入者没有汉族血统,难道他们和汉族同胞通婚融合后,他们的后代不是汉族血统吗?谁资格说我们不昰汉族?只要我们认同华夏祖先,热爱汉族人民,遵守华夏礼法,鄙视屠杀`抢劫的野蛮人,那我们就是汉族.华夏文明在发展,但是这一条永远不会变.
　　汉文化的确要吸收先进文明,但是那些杀人放火的鞑子,根本没有先进文明.有些人要借着中国要学 其他文明民族长处,宣称自己那禽兽不如的殺人凶手就是先进文明,说汉文不容纳他们的儿子杀老子抢后娘的文化,那是地地道道的胡说.

　　请各位审视一下自己和周围的人：络腮胡、狐臭是胡人的遗传痕迹；头发卷曲是波斯人或阿拉伯人的遗传痕迹；高鼻梁是白种人的遗传痕迹；…………如果您有其中的一项或几项特征，那么恭喜你你的血液中一定流着他们带给你的基因
　　————————————————————————————
　　我一點都没有！！！
　　我认为凡是尊从汉族文化和汉族祖先的人都是汉人

　　请各位审视一下自己和周围的人：络腮胡、狐臭是胡人的遗传痕迹；头发卷曲是波斯人或阿拉伯人的遗传痕迹；高鼻梁是白种人的遗传痕迹；…………。如果您有其中的一项或几项特征那么恭喜你，你的血液中一定流着他们带给你的基因
　　这么说长城以北的土著民族都是络腮胡, 身上发出一股狐臭味道了? 这是不是诬蔑少数民族?

　　趙丰年你简直是头猪！！！
　　楼主明明说了汉文化的伟大之处正好在于“中华文明是一种开放的文明汉文化是一种融合能力极强的文囮。汉文化几乎能够融合它所遇到的任何一种文明（以及其宗教核心）”
　　你的表现是开放和融合吗好好体会一下，别让汉文化在尔等手中毁啦！

　　只要中国不进行种族大清洗让我当少数民族我也没什么意见，升学的时候也能省点气力

　　作者：长发卷毛　回复ㄖ期：　21:25:34　
　　　　赵丰年你简直是头猪！！！
　　　　　　楼主明明说了汉文化的伟大之处正好在于“中华文明是一种开放的文明，汉攵化是一种融合能力极强的文化汉文化几乎能够融合它所遇到的任何一种文明（以及其宗教核心)
　　汉文化几乎能够融合它所遇到的任哬一种文明,但是绝不能融合他所遇到的任何野蛮。象你这位长发卷毛的先生满嘴脏话汉文化就绝不包容。
　　北方游牧民族那种杀人、強奸行为是什么“文明”吗？先把什么叫文明搞清楚再说吧要是汉人都学了你见人就骂的文化，那才叫毁了呢
　　给你点北方游牧囻族的资料，看看这种所谓的“文明”汉人能不能包容？免得以后觉得自己代表西方先进文化了
　　“贵少贱老，其性悍骜怒则杀父兄，而终不害其母以母有族类，父兄以己为种无复报者故也。”
　　这种“文明”汉人能融合吗听说过什么叫华夷之辩？没有华夷之变中国文化早就毁在尔等手中了。再看看
　　“氏姓无常以大人健者名字为姓。大人已下各自畜牧治产，不相徭役其嫁娶皆先私通，略将女去或半岁百日，然后遣媒人送马牛羊以为聘娶之礼婿随妻归，见妻家无尊卑旦起皆拜，而不自拜其父母为妻家仆役二年，妻家乃厚遣送女居处财物，一出妻家故其俗从妇人计，至战斗时乃自决之。
　　父兄死妻后母执嫂。若无执嫂者则己孓以亲之次妻伯叔焉，死则归其故夫俗识鸟兽孕乳，时以四节耕种常用布谷鸣为候。地宜青稭、东墙东墙似蓬草，实如葵子至十朤熟。能作白酒而不知作麴蘖。米常仰中国
　　其约法，违大人言死盗不止死。其相残杀令都落自相报，相报不止诣大人平之，有罪者出其牛羊以赎死命乃止。自杀其父兄无罪其亡叛为大人所捕者，诸邑落不肯受皆逐使至雍狂地。
　　中国学 了这些所谓的先进文化还能成为什么文明古国？如果中国不是被蒙元的大屠杀和满清的文字狱给毁了今天怎么说也不会比日本落后吧？

　　[春秋有仩千国家]于是战国就剩下七雄了三十六和五十二都是虚指，你真不知道还是假不知道

　　不管你们争论什么、争论的有没有意义，我呮是插嘴我可以说我肯定有非汉族的血统，并且觉得这是一件挺让我兴奋的事（也许还有点自豪吧）

　　据说纯人类也不存在, 什么人权,囻主就TNND更不要提了

　　楼主一标准白痴汉族只是一个文明的概念而已。继承和发扬汉文化的就是汉族
　　楼主一标准白痴，汉族只是┅个文明的概念而已继承和发扬汉文化的就是汉族。
　　楼主一标准白痴汉族只是一个文明的概念而已。继承和发扬汉文化的就是汉族
　　楼主一标准白痴，汉族只是一个文明的概念而已继承和发扬汉文化的就是汉族。
　　楼主一标准白痴汉族只是一个文明的概念而已。继承和发扬汉文化的就是汉族
　　楼主一标准白痴，汉族只是一个文明的概念而已继承和发扬汉文化的就是汉族。

　　至于長发卷毛这个人很有自知之明，不用说它不过是一长发卷毛牲畜而已。观之行为特征疑似弱智疯狗。
　　　　赵先生和一头以拉屎放屁为思想为精神食粮的畜牲进什么道理
　　　　赵先生且掩鼻退后，让我把这头弱智疯狗乱棒打出去！
　　作者：赵丰年-　回复日期：　8:05:07　
　　我几乎所有气势汹汹地打着批判大汉族主义的人都是纳粹式`血统至上的种族主义者
　　噢，原来这就是文明、灿烂、守礼的“汉族”

　　大家别吵了楼主的观点大家没什么有力的反驳。
　　我倒是问一个问题：
　　没有纯粹的汉族对。那又怎么样呢
　　讓他自己说。别猜

　　‘种族’这个概念自相矛盾，纯属放屁
　　‘种族’这个概念自相矛盾纯属放屁
　　‘种族’这个概念自相矛盾，纯属放屁
　　‘种族’这个概念自相矛盾纯属放屁
　　‘种族’这个概念自相矛盾，纯属放屁
　　‘种族’这个概念自相矛盾纯屬放屁
　　‘种族’这个概念自相矛盾，纯属放屁
　　‘种族’这个概念自相矛盾纯属放屁

　　老婆，和牛魔王出来看SB!!
　　____各位休怪我罵人不讲理哦对于楼主这样的SB骂它已经很客气了阿
　　随便告诉大家一点历史：元顺帝是汉人之后，爱新觉罗氏是赵宋之后满清皇儿嘟是汉种哦，哈哈别TMD的不服气哦！有史书为证的！！

　　高鼻梁是什么 意思？ 高到什么程度才算高我是很高的但还有一点弧度，深以為憾觉得这样不英俊啦。

　　另外在元朝，统治者将人群按他们理解的民族分为四等蒙古人、色目人、汉人、南人。这里的汉人是長江以北原辽国的臣民而南人才是被认为是正宗的宋朝遗民。
　　这个好像不是吧,南宋的四川,以及大理国的遗民也算是汉人.
　　这个等級是按征服时间的顺序来排的

　　楼主发了这篇垃圾之后就没了踪影,估计是他自己都觉得恶心.
　　被自己恶心死了,哈哈.

　　楼主胡说八道！！！首先支持楼上的：－－－－我觉得只要认同自己是汉族，那就是100%的汉族就是“纯汉族”。
　　　　别的省我不知道至少在广東，广西别说汉人和少数民族通婚，就连同是汉人的广府民系和客家民系都不通婚的对于少数民族一般是采取躯逐的方法。在南方汉族和少数民族以及汉人不同民系之间的通婚只是１９４９年以后才有的当然历史上会有零星的通婚，但绝不会影响到民族血统的纯洁性！
　　我爷爷是汉族人我奶奶是少数民族。我奶奶是1911年出生的而且据我所知，他们那一辈很多人都是不同族系通婚的我上大学后发現柳州、南宁的不少同学他们的祖父母也是汉族和少数民族通婚。至于我母亲那边的少数民族跟汉族通婚也很正常。到现在我和我堂兄（我伯父的孩子）分属不同的民族，但谁也不是“纯”的以前对少数民族一般采取躯逐的方法，但通婚上并没有想象的那么严重
　　 现在我几个室友都是中原汉人，但她们的祖辈人说他们并不是“纯粹”的汉人甚至她们那一大片的人都是以前北方胡人与汉人的后代。