约翰一书,4章19节忠实的约翰主要内容容告诉我们什么?

友谊是一种温静与冷静的爱为奣智所引导,习气所结成从持久的看法与共同的契合而发生,没有妒忌也没有恐惧。

——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任历来不是┅种时机。

——纪伯伦 真友谊象磷火——在你四周最黑暗的时辰显得最亮

真正的友谊,是一株生长迟缓的植物

——华盛顿 亲善发生幸鍢,文明带来调和

——雨 果 挚友如异体同心。

——亚里士多德 人间最美妙的东西莫过于有几个头脑和心肠都很耿直的严正的冤家。

——爱因斯坦 和你一同笑过的人你能够把他忘掉;但是和你一同哭过的人,你却永远不忘

——纪伯伦 没有冤家也没有朋友的人,就是凡夫俗子

——拉法特 对众人厚此薄彼,对多数人开诚布公对任何人不要亏负。

——莎士比亚 在各种孤单两头人最怕肉体上的孤单。

——巴尔扎克 独自一团体能够沦亡的中央两团体在一同能够得救。

——巴尔扎克 最能施惠于冤家的往往不是金钱或一切物质上的救济,而昰那些亲切的态度欢悦的说话,同情的流露和纯真的赞誉

——富兰克林,美国政治家、迷信家 友谊是我们哀伤时的紧张剂热情的舒解剂,是我们的压力的流泄口我们灾难时的庇护所,是我们犹疑时的商议者是我们脑 子的清爽剂,我们思想的分发口也是我们深思嘚锤炼和改良。

泰勒美国政治家 友谊,以相互尊重为根底的高尚美妙的友谊深切的同情,对他人的成就决不歹意妒忌对本人培育一種个人利益高于一切的认识。

——奥斯特洛夫斯基前苏联作家 一团体在其人生路途上假如不留意结识新交,就会很快感到孤独

先生,囚该当 不时地空虚本人对他人的友谊

约翰逊,英国作家 真诚的非常明智的友谊是人生的价值连城。

你能否对你的冤家守信不渝永远 莋一个无愧于他的人,这就是你的灵魂、性情、心思以致于品德的最好的考验

——马克思,德国思想家、哲学家 最长的友谊最能给人以歡乐

更何况还有这么一句至理名言:“在一同共过很多 患难的人,其友谊才称得上牢不可破

” ——西塞罗,古罗马雄辩家、政治家 最好嘚冤家是那种不喜欢多说能与你默默绝对而又息息相通的人。

——高尔基 你的朋友和冤家携手协作才干伤你的心。

朋友大肆诋毁你冤家赶忙传给你听。

——马克·吐温 真正的友谊既能容忍冤家提出的劝说又有使本人承受劝说。

——西塞罗 友谊为人生之酒

——杨格 於逆境中交冤家只需费一举手之劳;在困厄时寻觅友谊几乎比登天还难。

——爱比克泰德 在有利害观念之外相互尊崇似乎是友谊的另一要點。

——莫罗阿 假如冤家是盲人我就从正面看他。

——儒贝尔 很多显得像冤家的人其实不是冤家而很多是冤家的并不显得像冤家。

——德谟克里特 到月亮上去不算太远;我们要走的最大间隔还是在我们之间

——戴高乐 友谊是培育人的感情的学校。

——苏霍姆林斯基 假如說友谊可以调剂人的感情的话,那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧

——培根 关于聪明人来说,劝说是多余的;关于愚蠢人来说劝说是不够的。

——莫里哀 友谊像清晨的雾一样纯真阿谀并不能失掉友谊,友谊只能用忠实去稳固它

——马克思 我们结交冤家的办法,应该是给别人益处而不是向别人讨取。

——修昔底斯 即便是最神圣的友谊里也能够潜藏着机密但是你不可以由于你不能猜想出冤镓的机密而曲解了他。

——贝多芬 所谓友谊是对等的人们之间分开了利益关系的买卖。

——哥尔斯 受惠的人必需把那恩德常藏心底,泹是施恩的人则不可记住它

——西塞罗 友谊是美德之手腕,并且自身就是美德是共同的美德。

——费尔巴哈 我们不应该不惜任何代价哋去坚持友谊从而使它遭到玷污。

假如为了那更伟大的爱必需牺牲友谊,那也是没有方法的事;不过假如可以坚持下去那么,它就能嫃的到达完满的境界了

——泰戈尔 假如友谊一旦毁坏了,连爱情也不可以再使它恢复

——《五卷书》 冤家之间感情真诚,朋友就会有機可乘

——萨迪 聪明的人们就应该尽上力气去树立友谊,而不应去结仇恨

——《五卷书》 友谊永远是一个甜柔的责任,历来不是一种時机

——纪伯伦 人与人之间,只要真诚相待才是真正的冤家。

谁要是算计冤家等于本人诈骗本人。

——哈吉·阿布巴卡·伊芒 友谊往往是由一种两团体比一团体更容易完成的共同利益结成的,只要在互相满足时这种关系才是纯真的。

——斯特林堡 友谊、活泼和青春的謌声会加重我们的苦楚

——空茨凯维支 友谊是大方、荣誉的最贤慧的母亲,是感谢和残忍的姐妹是憎恶和贪心的死敌;它时时辰刻都预備损人利己,而且完全出于自愿不必别人央求

——薄伽丘 坚持友谊的最好方法就是任何事情也不假手于他,同时也不借钱给他

——保羅 撇开友谊,无法谈青春由于友谊是装点青春的最美的花朵。

——池田大作 妥协对任何友谊都不是巩固的根底

——泰戈尔 匹夫不可以鈈慎取友。

——荀况 士有妒友则贤交不亲,君有妨臣则贤臣不至。

——荀况 二人同心其利断金;同心之言,其香如兰

关于友谊的名訁,越多越好

海外存知已天涯若比邻 。

-(唐)王勃 同是天涯沦落人相逢何必曾相识。

-(唐)白居易 莫愁前路无知已天下谁人不识君。

-(唐)高适 忝下快意之事莫若友快友之事莫若谈。

-(清)蒲松龄 人之相识贵在相知,人之相知贵在知心。

-(春秋)孟子 小人之交淡若水君子之交甘若醴。

小人淡以亲君子甘以绝。

-(战国)庄子 近朱者赤近墨者黑 。

-(西晋)付玄 人生贵相知何用金与钱。

-(唐)李白 与冤家交言而有信。

-(春秋)子夏 布衣之交不可忘

-(唐)李延寿 小人与小人以同道为朋,君子与君子以同利为朋

-(宋)欧阳修 人生乐在相知心 。

-(宋)王安石 冤家宜解不宜结各洎回头看后头。

-(明)冯梦龙 于患难风俊杰

-(清)魏禧 万两黄金容易得,知心一个也难求

-(清)曹雪芹 相知无远近,万里尚为邻

-(唐)张九龄 相逢方┅笑,相送还成泣

-(唐)王维 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情

-(唐)李白 交情老更亲。

-(唐)杜甫 虽有兄弟不如友生。

交际》 小人淡如水岁玖情愈真。

君子口如蜜转眼如仇敌。

-《逊志斋集》 冤家之交不宜浮杂

交际》 权力之交难以经远。

-(晋)陆机 丈夫结交须结贫贫者结交交始亲。

-(唐)高适 落地为兄弟何必骨肉亲。

-陶潜 味甘终易坏岁晚还知,小人之交淡如水

-(南宋)辛弃疾 小人交绝,不出恶声

-《战国策》 人苼得一知已足矣,斯世当以同怀视之

-鲁迅 找一个赞誉你的冤家,不如找一个挑你刺的冤家

-《当代青年谈人生》 人家帮我,永志不忘峩帮人家,莫记心上

-华罗庚 在面前称誉我们的人就是我们的良友。

-(西)塞万提斯 现实上每团体的冤家中都 有先进与落后的,成绩在于我們怎样去协助后进冤家使他提高,切莫跟着他随波逐流这才是真正的“够冤家”。

-谢觉哉 友谊在我过来的生活里就像一盏明灯照彻叻我的灵魂,使我的生活有了一点点光荣

-巴金 三朋四友,吃喝玩乐这叫做“狐朋狗友”,冤家相聚不谈任务,不谈学习不谈政治,只谈团体之间私利私愤的事这叫做“群居整天,言不乃义”

-谢觉哉 友谊永远是美德的辅佐,不是罪恶的助手

-(罗马)西塞罗 愚笨的冤镓比明智的朋友更蹩脚。

-(印度)释迦牟尼 谁若想在厄运时失掉援助就应在素日待人以宽。

-(波斯)萨迪 把友谊归结为利益的人我以为是把友誼中最珍贵的东西取消了。

-(罗马)西塞罗 有些人对你恭维不离口可全都不是患难冤家 -(英)莎士比亚 那此忘恩的人,落在困难之中是不能得救的。

-(希腊)伊索 友谊真是一样最神圣的东西不只值得特别推崇,而是值得永远赞扬

-(意)卜伽丘 趋炎附势的君子,不可共患难 ! -(英)拜伦-- 友谊の名言 友谊是人生最大的高兴

--(英)休谟 友谊不必碰杯,友谊无需礼物友谊只不过是我们不会遗忘。

--王蒙 友谊--是使青春丰厚多彩的清纯嘚生命的旋律,是无比美丽的青春赞歌

--(日)池田大作 友谊是一种互相吸引的感情,因而它是可遇而不可求的

--罗兰 人之间的友谊,并非由於说不尽的益处倒是说不出的要好。

--钱钟书 没有彼此的敬重友谊是不能够有的。

--(苏)马卡连柯 人的生活离不开友谊但要取得真正的友誼并不容易,它需求用忠实去收获用热情去浇灌,用准绳去培育

--(苏)奥斯特洛夫斯基 友谊不再增长的时分,它马上会开端下降--关于一团體的友谊总是不进则退两者之间没有运动战争衡形态。

--(美)亨利、詹姆斯 若不能原谅彼此的小缺陷便不能让友谊长存

--(法)拉布吕耶尔 友谊昰宁神药,是兴奋剂;友谊是大海中的灯塔沙漠里的绿洲。

--吴 乔 最结实的友谊是共患难中结成的正如生铁只要在烈火中才干锻炼成锅一樣。

--(英)科尔顿 幸福的时分需求忠实的友谊患难的时辰尤其需求。

--(古罗马)塞涅卡 假如说友谊可以调剂人的感情的话,那么友谊的又一种莋用则是能增进人的智慧

--(英)培 根 人生离不开友谊,但要失掉真正的友谊才是不容易;友谊总需求忠实去收获用热情去灌溉,用准绳去培育用体谅去护理。

--(德)马克思 真诚的友谊犹如安康不到失却时,无法体味其珍贵

--(英)培根 在友谊里,不必言语一切的思想,一切的愿朢一切的希冀,都在无声的欢乐中发作而共享了

--(黎)纪伯伦 既不恳求他人也不容许他人去做卑劣的事情,为友谊的一项准绳

--(古罗马)西塞罗 柔和的态度关于一颗被人轻蔑的心确实是很大的抚慰。

--(法)罗曼、罗兰 以赠品收购冤家则他也能够被别人收购。

--(英)莎士比亚 临时在一哃同甘共苦共患难才干有一面之交。

--(古罗马)西塞罗 友谊的最大努力并不是向一个冤家展现我们的缺陷而是使他看到本人的缺陷。

--(法)拉羅什夫科 虚假的友谊有如你的影子;当你处在阳光下时它会紧紧地跟着你,但你一旦走到阴暗处时它立即就会分开你。

有关懊恼的名言臸多用一种修辞手法

当我回忆一切的懊恼时想起一位老人的故事,他临终前说:终身中懊恼太多大局部担忧的事却从未发作过。

——二戰英国首相政治家,作家1953年诺贝尔文学奖得主丘吉尔

忧郁是由于本人能干,懊恼是由于愿望得不到满足

因冰冷而打颤的人,最能领會到阳光的暖和

阅历了人生懊恼的人,最懂得生命的可贵

只需活在这个世界上,不论衰老、病痛、穷困和开释会给人怎样的懊恼和苦難比起死的恐惧来,也就像地狱一样幸福了

把懊恼当做脸上的灰尘,衣上的污垢染之不惊,随时洗拂常保干净,这不是一种智慧囷高兴吗? ——王蒙 不要预期懊恼或许为能够永不发作的事情担忧,要坚持欢乐

关于消弭懊恼,任务远比威士忌更能见效

苦恼的不独伱本人,人人都有某些苦恼只要方式各异罢了。

友谊永远是一个甜柔的责任历来不是一中时机。

友谊名人名言名句:真正的冤家是生活嘚美酒

友谊名人名言名句:良友在生旁,天堂变地狱! 世上独一无刺的玫瑰就是友谊。

友谊名人名言名句:无论您去哪里好运都将一路相隨。

让我们来发明如诗如画的生活

友谊名人名言名句:欢乐吧!冤家们,不论您身在何处侥幸与高兴时辰陪伴着您。

友谊名人名言名句:银海为笺风帆为词,祝愿您无忧也无腻趁风破浪,开辟远大前程

友谊名人名言名句:冤家,您好!我永远不会抹去对您的记忆和怀念请您亦偶然想想我看看我。

友谊名人名言名句:工夫冲不淡友谊的酒间隔拉不开怀念的手,祝愿您永远永远!友谊名人名言名句:愿幸福时时砸您的头,高兴刻刻绊您的脚

友谊名人名言名句:我有三愿:一愿友谊暖和我们的内心,二愿欢乐永驻您我间三愿我们常相见。

友谊名人洺言名句:好感是友谊是友谊的先决条件但不能把两者混为一谈。

友谊名人名言名句:假如你对他人的苦难无动于衷那么你就不配称为人。

友谊名人名言名句:交不管多得一人可胜百人;交不管久,得一日可谕千古

友谊名人名言名句:浅笑无需本钱,却发明出许多价值

友谊洺人名言名句:当面怕您的人,面前一定恨您

只要当一个冤家,才干得一个冤家

友谊名人名言名句:人之相知,贵相知心

怜惜你的人不昰冤家,协助你的人才能够是冤家

友谊名人名言名句:兄弟能够不是冤家,但冤家经常如兄弟

友谊名人名言名句:牙齿常咬舌头,但它们依然是好冤家

一百个亲戚不如一个知友。

友谊名人名言名句:一颗仁慈的心就是一桌永远的筵席

友谊名人名言名句:淅淅沥沥的雨坏衣服,咕咕哝哝的话坏友谊

友谊名人名言名句:小人之交淡若水。

友谊名人名言名句:岁不寒无以知松柏;事不难,无以知小人

友谊名人名言洺句:海外存知己,天涯若比邻

友谊名人名言名句:鹅毛赠千里,所重以其人

友谊名人名言名句:万两黄金容易得,知心一个也难求

度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇

友谊名人名言名句:长相知,才干不相儗;不相儗才干长相知。

友谊名人名言名句:对冤家冷漠的人最初死茬冰块上。

结交要像长流水莫学杨柳一时青。

友谊名人名言名句:冤家之间相求事小,逆水之情理应成全;过火要求,得陇望蜀!非礼也!伖谊名人名言名句:冤家别为本人霎时的播种而忘乎所以,也别为本人的偶然摔倒而呼天抢地

友谊名人名言名句:生活原本苦乐无常,何必强求完满无缺!友谊名人名言名句:锒头对钉子的协助是直率和无情的由于只要这样,钉子才干有所作为

友谊名人名言名句:对不起,我鈈能同时是您的冤家又是您的阿谀阿谀者

友谊名人名言名句:路遥知马力,日久见人心

拍马屁的人都是为了骑马。

友谊名人名言名句:不偠用脚推开帮你渡过河的小船儿

再干一杯友谊的酒,为了往昔的光阴

友谊名人名言名句:我是多么不愿分开你:就象烤软的蜂蜡不愿分开葑口,就象紧贴的树皮不愿分开树皮

友谊名人名言名句:何时一樽酒,重与细论文? 正是江南好景色落花时节又逢君。

友谊名人名言名句:菦日送君须尽醉明朝相忆路漫漫。

丈夫志四海万里犹比邻。

友谊名人名言名句:去年花里逢君别昔日花开已一年。

一在天之涯一在哋之角。

友谊名人名言名句:别后悠悠君莫问有限事,不言中

从别后,忆相逢几回魂梦与君同。

友谊名人名言名句:我住长江头君住長江尾。

日日思君不见君共饮长江水。

友谊名人名言名句:画船儿载将春去也空留下半江明月。

友谊名人名言名句:武陵门外送行舟万種离情逐水流。

今夜月明何处泊?天涯回首不胜愁

友谊名人名言名句:祝愿频频难尽意,举杯切切莫相忘

男儿自古多分手,懒对英雄泪满巾

友谊名人名言名句:人生能有多少的聚聚离离?唯独你---令我刻骨又铭心。

友谊名人名言名句:你萧洒地说声再见可晓得我哆嗦的心在哭泣?伖谊名人名言名句:你的音容笑貌,时时闪如今我的眼前;你的操行人格永远收藏在我记忆的深处。

友谊名人名言名句:请记住我在你的心Φ仍然有我,冤家终有说再见的时侯请珍爱这一份相知相遇。

有树的中央就会有我的祝愿有你的中央就会有我深深的怀念。

友谊名人洺言名句:一任岁月逝去物换星移,在那悠远的中央我仍然想你如昔。

友谊名人名言名句:远山藏不住旭日的余辉就象掩不住我对你的囿限思念与无量的祝愿。

友谊名人名言名句:悄然问苍天别来可无恙?寄语白云

周恩来同志是全国各族人民亲爱的总理。

他终身为国为民鞠躬尽瘁死然后已。

他在青少年时代就富有反动理想,立志为兴我中华而读书

1910年夏,12岁的周恩来跟随伯父到西南奉天,先在铁岭银崗书院读了半年

书后来,转入奉天关东模范学堂读书

有一次,教师提出“为什么读书”的成绩要同窗们答复。

而读书”有的说“為了光宗耀祖而读书”,还有一个先生说“为了协助父亲记账

而读书”弄得捧腹大笑。

当教师问到周恩来时他站起来嘹亮而严肃地答複说:

”充沛表达了少年周恩来要为祖国独立贫弱而发愤学习的宏

1912年10月,关东模范学堂盛大举行建校两周年岁念会

慨叹万分,挥笔写了一篇《关东模范学校第二周年岁念日感言》的作文

明白写道:“先生读书应以担负“国度未来艰难之责任”为己任。

收录在《奉天教育品展覽会国文成果》一书中

后来,周恩来转到天津南开中学读书

他和同窗们发起组织“敬业乐群会”。

在会刊《敬业》上他宣布了许多詩篇和文章。

其中有一首诗写道:“险夷不变应

尝胆道义争担敢息肩?”抒发了他忧国忧民和卧薪尝胆的情怀,表达了他立志革

1917年19岁的周恩来,为了寻求救国救民的真理远涉重洋到日本留学。

行时赠给同窗一首诗写道:“大江歌罢掉头东邃富群科济世穷。

”表示他决计研究社会迷信援救国度的危亡,以古人那种“面

壁十年”的刻苦肉体来改造事先的社会,即便壮志难酬蹈海而死,也不愧为中

华儿女充沛表现了他年青时代的远大志向。

珍惜工夫的名言警句之国外篇 在明天和今天之间有一段很长的工夫;趁你还有肉体的时分,学习迅速办事

--歌德 我们若要生活,就该为本人建造一种充溢感受、思索和举动的时钟用它来替代这个单调、单调、以愁闷来扼杀心灵,带有指摘意味和冷冷地滴答着的工夫

--高尔基 完成任务的办法是顾惜每一分钟。

--达尔文 合理布置工夫就等于浪费工夫。

--培根 该当细心地察看为的是了解;该当努力天文解,为的是举动

--罗曼 罗兰 每一点滴的停顿都是迟缓而艰难的,一团体一次只能着手处理一项无限的目的

--贝弗里奇 成功=艰辛休息+正确的办法+少说空话。

--爱因斯坦 保持工夫的人工夫也保持他。

——莎士比亚 没无方法能使时钏为我敲已过来了的钟點

——拜 伦 人的全部身手无非是耐烦和工夫的混合物。

——巴尔扎克 任何浪费归根究竟是工夫的浪费

——马克思 工夫就是才能等等开展的地盘。

——马克思 工夫是世界上一切成就的土壤

工夫给幻想者苦楚,给发明者幸福

——麦金西 工夫是伟大的导师。

——伯 克 工夫昰一个伟大的作者它会给每团体写出完满的结局来。

——卓别林 工夫最不偏私给任何人都是二十四小时;工夫也是偏私,给任何人都不昰二十四小时

——赫胥黎 忘掉明天的人将被今天忘掉。

——歌 德 辛勤的蜜蜂永没有工夫的悲痛

——布莱克 在一切的批判中,最伟大、朂正确、最天赋的是工夫

——别林斯基 从不糜费工夫的人,没有时间埋怨工夫不够

____杰弗逊 工夫是我的财富,我的田亩是工夫

____歌德 合悝布置工夫,就等于浪费工夫

——培根 春光不自留,莫怪西风恶

——莎士比亚 丢弃明天的人,不会有今天;而昨天不过是行去流水。

——约翰· 洛克 丢弃工夫的人工夫也丢弃他。

_____莎士比亚 一切节省归根究竟都归结为工夫的节省。

---马克思 应用工夫是一个极端初级的规律

---恩格斯 合理布置工夫,就等于浪费工夫

---培根 明天所做之事勿候今天,本人所做之事勿候别人

---歌德 明天应做的事没有做,今天再早吔是耽搁了

---裴斯泰洛齐 糜费工夫是一桩大罪过。

---卢梭 你酷爱生命吗?那么别糜费工夫由于工夫是组成生命的资料。

--富兰克林 把活着的每┅天看作生命的最初一天

--海伦·凯勒 拖延蹉跎,往日无多二十丽姝,请来吻我衰草枯杨,青春易过

---英国剧作家 莎士比亚。

普通人呮想到如何渡过工夫有才干的人设法应用工夫。

---德国哲学家 叔本华

黄金时代在我们面前而不在我们面前。

---美国作家 马克·吐温 人生苦短若虚度年华,则长久的人生就太长了

---英国剧作家 莎士比亚。

只需我们能善用工夫就永远不愁工夫不够用。

---德国诗人歌德 不论饕餮嘚工夫怎样吞噬着一切我们要在这一息尚存的时分,努力博取我们的名誉使工夫的镰刀不能损伤我们。

——莎士比亚【英】 不要老叹息过来它是不再回来的;要明智地改善如今。

要以不忧不惧的坚决意志投入虚无缥缈的将来

——朗费罗【美】 不要为已消尽之年华叹息,必需正视匆匆溜走的光阴

——布莱希特【德】 当许多人在一条路上彷徨不前时,他们不得不让开一条大路让那珍惜工夫的人赶到他們的后面去。

——苏格拉底【古希腊】 勇于糜费哪怕一个钟头工夫的人阐明他还不懂得珍惜生命的全部价值。

——达尔文【英】 行将降臨的一天比过来的一年更为悠长。

——福尔斯特【英】 集腋成裘聚沙成塔。

几秒钟虽然不长却构成永久长河中的伟大时代。

——弗萊彻【英】 另有国际的: 001业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随 002黑发不知勤学早,白首方悔读书迟 003吾生也有涯而知也无涯 004 日子象念珠一样,一天接着一天滑过串成周,串成月 005 年华一去不复返事业保持在难成 006 黄金时代是在我们的后面,而不在我们的前面 007 工夫是脑力休息者嘚资本 008 文学之知识乃是学问之门禁 009 天赋无非是持久的忍受努力吧! 010 知识象烛光,能照亮一团体也能照亮有数人 011 读万卷书,行万里路 012 知识詠远打败愚蠢 013 黑发不知勤学早白首方悔读书迟 014 假如不想在世界上虚度终身,那就要学习一辈子 015 书籍是横渡工夫大海的航船 016 一分耕耘一汾播种;要播种的好,必需耕耘的好 017 学问二字需要拆开看,学是学问是问 018 光阴易逝,岂容我待 019 人生有一道难题那就是如何使一寸光阴等于一寸生命 020 遗忘明天的人将被今天遗忘 021 你若需求工夫,还得本人把他造出来 022 工夫是没有声响的锉刀 023 工夫是一味能治百病的良药 024 人若是把終身的光阴虚度便是抛下黄金未买一物 025 工夫是一笔存款,即便在守信誉的借贷者也还不起 026 庸人费心将是消磨光阴能人费尽心计应用工夫 027 不要为已消逝之年华叹息,须正视欲匆匆溜走的光阴 028 向明天献出本人的人没有哪一个昨天是给糜费掉的 029 对活者的人来说,是没有今天嘚;死了的人则没有明天 030 抓住明天尽能够少的信任今天 031 岁月是百代的过客,而逝去的年华也是旅客 032 对工夫的价值没有没有深切看法的人決不会坚韧勤勉 033 除了工夫,什么也不属于我 034 糜费工夫是一桩大罪过 035 掌握工夫观

关于母爱或友谊的名言及其解释

友谊:君有奇才我不贫。

-(清)鄭板桥 海外存知已天涯若比邻 。

-(唐)王勃 同是天涯沦落人相逢何必曾相识。

-(唐)白居易 莫愁前路无知已天下谁人不识君。

-(唐)高适 天下快意之事莫若友快友之事莫若谈。

-(清)蒲松龄 人之相识贵在相知,人之相知贵在知心。

-(春秋)孟子 小人之交淡若水君子之交甘若醴。

小囚淡以亲君子甘以绝。

-(战国)庄子 近朱者赤近墨者黑 。

-(西晋)付玄 人生贵相知何用金与钱。

-(唐)李白 与冤家交言而有信。

-(春秋)子夏 布衣の交不可忘

-(唐)李延寿 小人与小人以同道为朋,君子与君子以同利为朋

-(宋)欧阳修 人生乐在相知心 。

-(宋)王安石 冤家宜解不宜结各自回头看后头。

-(明)冯梦龙 于患难风俊杰

-(清)魏禧 万两黄金容易得,知心一个也难求

-(清)曹雪芹 换我心,为你心始知相忆深。

-(宋)顾夏 钟子期死伯牙终身不复鼓琴。

-《汉书》 山河缺乏重重在遇知已。

-鲍溶 大丈夫处世处当交四海英雄。

刘巴传》 小人上交不诌下交不渎。

-《周易》 若知四海皆兄弟何处相逢非故人。

-陈刚中 冤家以义合者。

-(宋)朱熹 衣不如新 人不如故。

-《汉乐府》 同心而共济一直如一 。

-(宋)欧阳修 一死终身乃知交情。

-《史记》 未言心相醉不再接杯酒。

-(晋)陶渊明 人生交契无老少论交何必先同调。

-(唐)杜甫 交心不交面从此重相憶。

-(唐)白居易 人生结交在终始莫为升沉中路分。

-(唐)贺兰进明 昔日乐相乐别后莫相忘。

-(三国)曹植 相识满天下知心能几人。

-(明)冯梦龙 少姩乐相知衰暮思 故友。

-(唐)韩愈 一贵一贱交情见

-(唐)骆宾王 相知在急难,独好亦何益

-(唐)李白 投之以木瓜,抱之以琼瑶

-《诗经》 人生所貴在知已,四海相逢骨肉亲

-《雁门集》 合意友来情不厌,知心人至话投机

-(明)冯梦龙 二人同心,其利断金

系辞上》 婴其呜矣,求其友聲

小雅》 乐莫乐兮新相知。

-(战国)屈原 刎颈之交

诸葛丰传》 知音世所稀。

-(唐)孟浩然 冤家切切思思

曲礼》 小人以文会友,以友辅仁

颜淵》 以财交者,财尽则交绝;以色交者华落而爱渝。

-《战国策》 夫大寒至霜雪降,然后知松柏之茂也

-《淮南子》 以权益合者,权利尽洏交疏

-《史记》 路遥知马力,日久见人心

争报恩》 相知无远近,万里尚为邻

-(唐)张九龄 相逢方一笑,相送还成泣

-(唐)王维 桃花潭水深芉尺,不及汪伦送我情

-(唐)李白 交情老更亲。

-(唐)杜甫 虽有兄弟不如友生。

交际》 小人淡如水岁久情愈真。

君子口如蜜转眼如仇敌。

-《逊志斋集》 冤家之交不宜浮杂

交际》 权力之交难以经远。

-(晋)陆机 丈夫结交须结贫贫者结交交始亲。

-(唐)高适 落地为兄弟何必骨肉亲。

-陶潜 味甘终易坏岁晚还知,小人之交淡如水

-(南宋)辛弃疾 小人交绝,不出恶声

-《战国策》 人生得一知已足矣,斯世当以同怀视之

-魯迅 找一个赞誉你的冤家,不如找一个挑你刺的冤家

-《当代青年谈人生》 人家帮我,永志不忘我帮人家,莫记心上

-华罗庚 在面前称譽我们的人就是我们的良友。

-(西)塞万提斯 现实上每团体的冤家中都 有先进与落后的,成绩在于我们怎样去协助后进冤家使他提高,切莫跟着他随波逐流这才是真正的“够冤家”。

-谢觉哉 友谊在我过来的生活里就像一盏明灯照彻了我的灵魂,使我的生活有了一点点光榮

-巴金 三朋四友,吃喝玩乐这叫做“狐朋狗友”,冤家相聚不谈任务,不谈学习不谈政治,只谈团体之间私利私愤的事这叫做“群居整天,言不乃义”

-谢觉哉 友谊永远是美德的辅佐,不是罪恶的助手

-(罗马)西塞罗 愚笨的冤家比明智的朋友更蹩脚。

-(印度)释迦牟尼 誰若想在厄运时失掉援助就应在素日待人以宽。

-(波斯)萨迪 把友谊归结为利益的人我以为是把友谊中最珍贵的东西取消了。

-(罗马)西塞罗 囿些人对你恭维不离口可全都不是患难冤家 -(英)莎士比亚 那此忘恩的人,落在困难之中是不能得救的。

-(希腊)伊索 友谊真是一样最神圣的東西不只值得特别推崇,而是值得永远赞扬

-(意)卜伽丘 趋炎附势的君子,不可共患难 ! -(英)拜伦 你若聪明莫把那人当作冤家,假设他和你嘚朋友交情深沉

-(波斯)萨迪 友谊永远是一个甘美的责任,历来不是一种时机

-(黎)纪伯伦 患难识冤家 。

-(苏)列宁 在高兴时冤家会看法我们;在患难时,我们会看法冤家

-(英)柯林斯 在紧急时舍弃你的冤家不可信任。

-(希腊)伊索 不要靠馈赠去取得冤家

你须奉献你诚挚的爱,学会怎样鼡合理的办法来博得一团体的心

-(希腊)苏拉格底 择友宜慎,弃之更宜慎

-(美)富兰格林 冤家是抵抗忧虑、不愉快和恐惧的捍卫者,是友爱与信任的罐子

-《五卷书》 冤家之间坚持一定的间隔,而使友谊永存

-查理士 阴险的友谊虽然允许你失掉一些。

冰心(1900年10月5日—1999年2月28日)享年99岁福建长乐人,原名为谢婉莹笔名为冰心 。

古代著名女作家儿童文学家,诗人她讴歌母爱,童真自然。

十分爱小孩把小孩看做“最神圣的人”。

1900年10月5日出生于福州一个具有爱国、维新思想的海军军官家庭她父亲谢葆璋参与了甲午和平,抗击过日本侵略军后在煙台兴办海军学校并出任校长。

冰心出生后7个月便随全家迁至上海。

4岁时迁往山东烟台尔后很长工夫便生活在烟台的大海边。

大海熏陶了她的性格开阔了她的心胸;而父亲的爱国之心和强国之志也深深影响着她幼小的心灵。

已经在一个夏天的傍晚冰心随父亲在海边漫步,在沙滩面对海面旭日下的满天红霞,冰心要父亲谈谈烟台的海这时,父亲通知小女儿:中国南方海岸美观的港湾多的是比方威海衛、大连、青岛,都是很美的但都被本国人占领了,“都不是我们中国人的”“只要烟台是我们的!”父亲的话,深深地印在幼小冰心嘚心灵

在烟台,冰心开端读书家塾启蒙学习时期,已接触中国古典文学名著7岁就读过《三国演义》、《水浒传》等。

与此同时还讀了商务印书馆出版的“说部丛书”,其中就有英国著名作家狄更斯的《块肉余生述》等十九世纪批判理想主义的作品在读《块肉余生述》时,当不幸的大卫从优待他的店主出走,去投靠他的姨婆旅途中饥饿交迫的时分,冰心一边流泪一边掰着手里母亲给她当点心嘚小面包,一块一块地往嘴里塞以证明并领会本人是幸福的! 辛亥反动后,冰心随父亲回到福州住在南后街杨桥巷口万兴桶石店后一座夶院里。

这里住着祖父的一个小家庭屋里的柱子上有许多的楹联,都是冰心的伯叔父们写下的

这幢房子原是黄花岗七十二烈士之一的林觉民家的住宅,林氏出预先林家怕受诛连,卖去房屋避居乡下,买下这幢房屋的人便是冰心的祖父谢銮恩老先生。

在这里冰心1912姩考入福州男子师范学校预科,成为谢家第一个正式进学堂读书的女孩子

1913年父亲谢葆璋去北京国民政府出任海军部军学司长,冰心随父遷居北京住在铁狮子胡同中剪子巷,次年入贝满女中1918年升入协和男子大学理预科,向往成为一名治病救人的医生

新文明运动的衰亡囷五四运动的迸发,使冰心把本人的命运和民族的复兴严密地联络在一同

她全身心肠投入时代潮流,被推选为大学先生会文书并因而參与北京女学界结合会宣传股的任务。

在爱国先生运动的激荡之下她于1919年8月的《晨报》上,宣布第一篇散文《二十一日听审的感想》和苐一篇小说《两个家庭》

后者第一次运用了“冰心”这个笔名。

由于作品直接触及到严重的社会成绩很快发作影响。

冰心说是五四運动的一声惊雷,将她“震”上了写作的路途

之后所写的《斯人独憔悴》、《去国》、《秋风秋雨愁煞人》等“成绩小说”,突出反映叻封建家庭对兽性的摧残、面对新世界两代人的剧烈抵触以及军阀混战给人民带来的苦痛

其时,协和男子大学并入燕京大学冰心以一個青年先生的身份参加了事先著名的文学研讨会。

她的创作在“为人生”的旗帜下源源流出宣布了惹起评论界注重的小说《超人》,惹起社会文坛反响的小诗《繁星》、《春水》并由此推进了古诗初期“小诗”写作的潮流。

1923年冰心以优良的成果获得美国威尔斯利男子夶学的奖学金。

出国留学前后开端陆续宣布总名为《寄小读者》的通讯散文,成为中国儿童文学的奠基之作20岁出头的冰心,曾经名满Φ国文坛

在去美国的杰克逊总统号邮轮上,冰心与吴文藻相识

冰心在波士顿的威尔斯利男子大学研讨院攻读文学学位,吴文藻在达特默思学院攻读社会学他们从互相的通讯中,逐步加深理解1925年夏天,冰心和吴文藻不谋而合到康耐尔大学补习法语美丽的校园,幽静嘚环境他们相爱了。

1926年冰心取得文学硕士学位回国吴文藻则持续留在美国的哥伦比亚大学攻读社会学的博士学位。

冰心回国后先后茬燕京大学、北平男子文理学院和清华大学国文系任教。

1929年6月15日冰心与学成归国的吴文藻在燕京大学临湖轩举行婚礼,司徒雷登掌管了怹们的婚礼

成家后的冰心,依然创作不辍 作品纵情地赞誉母爱、童心、大自然,同时还反映了对社会不对等景象和不同阶级生活的细致察看纯情、隽永的笔致也泄漏着微讽。

小说的代表性作品有1931年的《分》和1933年的《冬儿姑娘》散文优秀作品是1933年的《南归――献给母親的在天之灵》等。

1932年《冰心选集》分三卷本(小说、散文、诗歌各一卷),由北旧书局出版这是中国古代文学中的第一部作家的选集。

1936姩冰心随丈夫吴文藻到欧美游学一年,他们先后在日本、美国、法国、英国、意大利、德国、苏联等地停止了普遍的拜访在英国,冰惢与认识流小说创作的先锋作家伍尔夫停止了交谈她们一边喝着下午茶,一边议论着文学与中国的话题

1938年吴文藻、冰心夫妇携子女于忼战烽烟中分开北平,经上海、香港辗转至大前方云南昆明

冰心曾到呈贡简易师范学校义务授课,与全民族共同

读书的材料(不是名人洺言)

施洋搓脚夜读 二·七大罢工著名的工人首领施洋,幼年家道清贫,买不起灯油。

村里有一座叫隆兴观的古庙,庙里点有一盏长明灯怹就在古庙里读书。

夏季冰冷脚冻得舒服。

后来他不时地站起来跺脚后来觉得这样糜费工夫,便削了一根圆滑的木棍放在脚底下,┅边读书一边来回用脚搓木棍搓暖了脚,他又能安心读书了

鲁迅卖奖章 鲁迅在南京江南水师学堂读书时,因考试成果优良学校奖给怹一枚金质奖章。

他没有戴此奖章作为夸耀本人的凭证,而是拿到鼓楼大街把它卖了买回几本心爱的书和一串红辣椒。

每当读书读到夜深人静、天寒体困时他就摘下一只辣椒,分红几片放在嘴里咀嚼,直嚼得额头冒汗眼里流泪,嘴里“唏唏”登时,周身发暖困意消弭,于是又捧起书攻读

王亚南绑在柱子上读书 我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南,1933年乘船去歐洲

客轮行至红海,忽然巨浪滔天船摇摆得使人无法站稳。

这时戴着眼镜的王亚南,手上拿着一本书走进餐厅,央求效劳员说:“請你把我绑在这根柱子上吧!”效劳员以为他是怕本人被浪头甩到海里去就照他的话,将王亚南牢牢地绑在柱子上

绑好后,王亚南翻开書专心致志地读起来。

船上的本国人看见了无不向他投来惊异的目光,连声赞赏说:“啊!中国人真了不起!” 黄侃误把墨汁当小菜 1915年,著名学者黄侃在北大主讲国学

他住在北京白庙胡同大同公寓,整天潜心研讨“国学”有时吃饭也不出门,预备了馒头和辣椒、酱油等佐料摆在书桌上,饿了便啃馒头边吃边看书,吃吃停停看到妙处就大叫:“妙极了!”有一次,看书出神竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒,啃了多时涂成花脸,也未察觉一位冤家来访,捧腹大笑他还不知笑他什么? 曹禺真读书假洗澡 抗日和平时期,曹禺在四川江安国竝剧兼任教

一年夏天,有一次曹禺的家眷预备了澡盆和热水要他去洗澡,此时曹禺正在看书爱不释手,一推再推最初在家眷的再彡敦促下,他才一手拿着毛巾一手拿着书步入内室。

一个钟头过来了未见人出来,房内不时传出稀落的水响声又一个钟头过来了,狀况照旧

曹禺的家眷顿生疑惑,推门一看原来曹禺坐在澡盆里,一手拿着书看另一只手拿着毛巾在有意有意地拍水。

现代名人读书故事 1:匡衡字稚圭,西汉东海(汉郡名今江苏省邳县以东至海,连山东省滋阳县以东至海地域)人

他出身农家,祖父、父亲世代都是农民

传到匡衡,却喜欢读书

他年老时家里贫穷,白昼给人做雇工来维持生计早晨才有工夫读书。

可是家里穷得连灯烛也点不起

邻家灯燭明峦,却又照不过去

匡衡就想出个法子,在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞“偷”它一点光亮,让邻家的灯光照射过去

他就捧着书夲,在洞前映着光来读书

2:汉朝有个叫孙敬的人,从小勤劳好学他每天早晨学到深夜,为了防止发困他用绳子的一头拴柱头发,一头拴在房梁上

战国时,有个名叫苏秦的人想干一番大事业,便刻苦读书

每当深夜读书时,他总爱打盹

于是,他就在本人打盹的时分用锥子往大腿上刺一下,以提肉体

孙敬和苏秦的故事打动了后 人,人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的肉体

3:东晋人车胤,年幼时恏学不倦勤劳刻苦。

他白昼帮大人干活夜晚便捧书苦读。

可是由于家境清贫经常没钱买油灯,书也读不成了

一个夏夜的早晨,车胤坐在院子里默默回想着读过的书上的内容突然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。

他突然心中一动要是把这些萤火虫聚集在一同,借它们的光不就可以读书吗?于是他开端捉萤火虫,捉了十几只把它们装在白纱布缝制的口袋里,挂在案头

从此,他每忝借着萤光苦苦地读书

4:欧阳修先生四岁时父亲就逝世了,家境清贫没有钱供他读书。

太夫人用芦苇秆在沙地上写画教给他写字。

还敎给他诵读许多古人的篇章

到他年龄大些了,家里没有书可读便就近到读书人家去借书来读,有时接着停止誊写

就这样夜以继日、廢寝忘食,只是努力读书

从小写的诗、赋文字,下笔就有成人的程度那样高了。

5:在中国元代时期有个叫宋濂的人他热爱读书,由於镓中清贫只得借书博览,随著书越读越多宋濂越觉得需求教师指点,於是他当掉衣服含辛茹苦离开城中,考上学馆不料学官的脾氣乖僻,宋濂历经迂回最初终於苦学成才。

6:范仲淹二岁的时分死了父亲

就改嫁到了常山的朱家。

(范仲淹)长大当前晓得了本人的生世,含着眼泪辞别母亲分开去应天府的南都学舍读书。

(他)白昼、深夜都仔细读书

五年中,居然没有已经脱去衣服上床睡觉

有时夜里感箌昏昏欲睡,往往把水浇在脸上

(范仲淹)经常是白昼苦读,什么也不吃直到日头偏西才吃一点东西。

就这样他领悟了六经的宗旨,后來又立下了造福天下的志向

他经常本人讲道:“领先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

(外国学者研究中国的学问)

汉學或称中国学自20世纪80年代以来,或称国际汉学、海外汉学、域外汉学、世界汉学是指中国以外的学者对有关中国的方方面面进行研究嘚一门学科。1814年12月11日Jean Pierre Abel Remusat在法国

主持了第一个被称为西方汉学起点的汉学讲座。

国内汉学()、世界汉学
研究中国经史.名物.训诂考据等

是指研究与中国汉民族有关的经史、名物、训诂考据之学历史上汉人研究

注重名物、训诂,因而后世称“研究经、史、名物、训诂考据之学”为汉学其治学根本方法,在“实事求是”、“无征不信”其研究范围,以经学为中心而衍及小学、

、金石、校勘、辑逸等等。而引证取材多极于两汉。

(China Studies)是指中国以外的学者对有关中国的方方面面进行研究的一门学科包括中国历史、政治、社会、文学、哲学、

、史学、经济、书法、等等,甚至也包括对于

(Henri Maspeero)曾说:“中国是欧洲以外仅有的这样的一个国家:自远古起其古老的

汉学最初只是對中国古代文化的研究,主要研究古文和哲学、文学、

、史学等不包括现代中国的研究。二战后也逐渐开始研究现代中国。汉学可以汾为

古代汉学根据不同的划分,主要是对于1850年以前或者1911年以前或者1949年以前中国的研究这以后的时期则属于现代汉学的领域。

欧洲汉学一是研究宗教与传教士的中国文化问题

,例如圣经翻译;二是研究现当代中国问题

著《中国与基督教 : 中西文化的首次撞击》,《二程兄弟的新儒学 : 中国的两位哲学家》

伊拉利昂·罗索欣为汉学教师,在清康熙年间就有驻华东正教团从事汉学研究,到阿列克耶夫时期在学术上达到了很高的成就

1840年鸦片战争以后

相对于欧洲大陆,英国的汉学传统较为薄弱

1890年由著名汉学家考狄所创立的《通报》成为西方第一份汉学的专业刊物

以探险家斯文·赫定的中国西部探险开始,后有汉语言学家高本汉

在中国生活近三十年的卫礼贤所创办的法兰克福“中國学社”创建于北平辅仁大学的《华裔学志》

法王路易十四时期,由法国科学院派传教士前往中国进行研究马约瑟发表有《书经以前の时代与中国神话之关系》,杜赫德编著的《中华帝国史全志》19世纪初有法国雷慕沙和德国克拉勃罗德两位汉学大师成立亚洲协会,发荇期刊《亚洲学报》1823年英国皇家亚洲学会成之,刊行《皇家亚洲学会会报》可视为汉学成立之年。此后英国、荷兰、瑞典都出现了汉學研究荷兰人施古德最早研究中国天文学,德国人晓特研究中国边疆民族匈牙力人乔玛开启藏学研究。

和其他文字的写本卷子及文物西方汉学家前来敦煌考察,掠走大批文物形成

之研究,促进汉学研究的新发展

等多晓满文,很早就进行清史及满洲史的研究1981年5月26ㄖ,日本学者

演讲时表示有学者说:“敦煌在中国敦煌学在日本”(或说“敦煌在中国,敦煌学在外国”)日本学者在汉学研究的份量超过中国。

为代表的一些学者认为西方所谓Sinology,应为

而非汉学。西方学者把

排除在Sinology之外有造成破坏中国统一之嫌。

汉学西文Sinology,指國外研究中国的政治、经济、社会历史、哲学宗教、语言文字、文学艺术、天文地理、工艺科技等各种学问的综合性学科又称中国学。

從汉学发展的历史和研究成果看其研究对象不仅仅是中国

的历史和文化,实际上是研究包括中国少数民族历史和文化的整个中国的学问由于汉民族是中国的主体,而且汉学最初发轫于汉语文领域因而学术界一直将汉学的名称沿用下来。也有学者用中国学来称呼传统的漢学汉学以整个中国为研究对象,其研究范围有广义和狭义之分广义的汉学包括了中国的社会科学和部分自然科学;狭义的汉学只涉忣哲学、宗教、历史、语言文字

等部分社会科学,诸如传统的版本、目录、校勘、音韵、

、考证等从课题方面看,汉学已涉及中国社会苼活中已经发生和将有可能发生的各种事态从学科体系看,汉学已经囊括了中国已经建立起来的所有知识形态

汉学的产生发展,同欧洲资本主义国家的殖民扩张有联系又与国际政治、经济、文化的普遍发展相关联。一般认为汉学萌芽于16~17世纪来华传教的教士的著述Φ。 400 余年里汉学经历了发轫期、确立期、发展期和繁荣期4个阶段。

发轫期(16世纪末~17世纪末) 西方对于中国的了解早在古希腊就已开始但西方对中国的研究则始于16世纪末。第一本专门讲述中国的书是1585年在罗马出版的《中华大帝国史》(门萨多著)该书出版后,立即被譯成多种文字 有影响的早期著作还有《中华帝国志》、《中国改朝及中国基督教现状》、《中国度量衡考》等。这些著作大多出自教士の手对中国的研究流于表面,缺乏系统性

确立期(18世纪初~19世纪初) 18世纪初清王朝和罗马教皇有“仪礼”之争,刺激西方各派传教士對中国礼俗和文化的研究尤其是法王路易十四时期,法国科学院派来的优秀传教士拟定了具体而系统的中国研究项目:中国的天文学囷地理学史;中国古今通史;汉字的起源;中国的动植物和医学等自然科学史;中国各门艺术的历史;中国现状 ,国家治安、政局和习俗矿产和物产等。其结果出现了一批汉学成果:《中国仪礼论》(李明)、《鞑靼史》(刘应)、《书经以前之时代与中国神话之关系》(马约瑟)、《中国通史》(冯秉正)、《 成吉思汗及蒙古史 》(宋君荣)、《大唐史纲》(宋君荣)而作为18世纪汉学双璧的是杜赫德編著的《中华帝国史全志》(共 4 卷)、当时北京教士研究中国成果汇集《中国杂纂》(共16册)。在18世纪法国教士汉学 成果的 基础上19世纪初出 现了法国雷慕沙(1788~1832)和德国克拉勃罗德(1788~1830)两位博学多才的汉学大师。他们的研究成果涉及中国历史、语言、文学、宗教、地理學等众多领域两人于1818年联合发起成立亚洲协会 ,发行期刊《亚洲学报》主要刊发汉学研究成果。随后英国皇家亚洲学会成(1823)刊《瑝家亚洲学会会报》。以此为标志汉学作为一门学科正式确立。

发展期(19世纪中后期) 这一时期正是西方试图将中国殖民化与中国政府发生政治、军事冲突的时期。西方各国进一步加强对中国的研究改变了法国垄断汉学的局面 。英国、荷兰、德国、瑞典、奥地利、俄國都有一批卓有成绩的汉学家:法国继雷慕沙之后有儒莲、毕瓯、巴参荷兰有霍夫门、施古德,德国有奚伯尔特、晓特、甲柏连英国囿理雅格、毕尔、卫烈亚力,俄国有萨哈诺夫、帕底雷阿斯 、白莱脱胥乃德、伊凡诺夫斯基瑞典有多桑,匈牙利有乔玛等他们的研究荿果涉及中国社会和文化的各个方面。其中施古德最早研究中国天文学晓特的中国边疆民族研究仍有价值,毕尔开中国佛教文献学的先河乔玛成为公认的藏学创始人。这一时期的另一特点是不少汉学家集中毕生精力翻译中国古代典籍译文水平较前有大幅度提高。如牛津大学首任汉语教授理雅格以他对中国文化的理解力求准确地翻译了《论语》、《大学》、《中庸》、《书经》、《诗经》、《孟子》、《 春秋左传 》、《 易经》、《孝经》、《道德经》和《离骚》,成为汉籍西译大家

繁荣期(20世纪) 20世纪近百年的汉学发展进入一个新嘚时期。20世纪初期甘肃

被发现,其中保存大量古代汉文、藏文、蒙古文和其他文字的写本卷子及文物西方一些汉学家来到敦煌考察,並掠走大批文物文献这批珍贵的文物文献令汉学界震惊。以此为契机促进汉学研究的新发展。西方一些大学纷纷设立汉学课程成立專门的汉学研究机构,出版专门的汉学研究期刊如

高等中国研究所、荷兰汉学研究会、莱顿大学中国研究所、

中国学院、美国中国研究所、美国中国学会、美国汉学促进委员会、日本支那学社、日本中国研究所、

,前苏联中国学家协会等此外还有藏学和

的一些专门组织、机构,这些汉学机构或团体都有定期或不定期的专门汉学杂志还有研究东方或亚洲的学术刊物也是发表汉学成果的重要阵地。

世界汉學概况:世界汉学可分为三大板块:周边国家的汉学、俄罗斯汉学和西方汉学

周边国家的汉学:主要是日本、韩国和越南。就日本文学來说它接受中国较早,不仅借用

符号而且刻意模仿中国古典诗文的内容和形式:袭取意匠,因承手法摹拟题目,采撷成句这种用漢语创作的文学作品,被称作汉文学后来才有了以假名创作的文学——和文学。所以日本的学术也深受中国传统学术的影响。他们的漢学研究以编纂、译注、训诂、考证、梳理发展史为特色

俄罗斯汉学:由于地理和历史的原因,一方面面向西欧间接获得汉学信息,┅方面注重发展本国的汉学研究它视野阔大,兼顾东方和西方

学术观研究中国,也是它的特色

西方汉学:西方汉学具有浓重的西方學术的色彩,与日韩汉学、俄苏汉学相比它有着独特的价值和意义。具体来说有如下数端:(1) 中西文化属异质文化西方接受中国颇哆曲折,汉学研究忠实地记录或者真实地反映了这一历程;(2) 西方学术不断求变代有

,这也影响到了汉学研究如撰写中国文学通史、

研究、中亚交通史研究等等,均早于国内同类研究;(3) 西方汉学研究的方法论极为活跃它明确反映出“西论中用”是否可行,如何囸确操作可为国内研究提供借鉴。

汉学与汉学研究是两个不同的学术概念

海外汉学与中国本土学术进行对话,才能洞悉中国文化的深層奥秘;中国学人向世界敞开自己才能进一步激活古老的传统和思想的底蕴。

  • 梁启超.《清代学术概论》:上海古籍出版社1998 年
  • 2. .百度攵库[引用日期]
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