希望能说清楚一些，不要在网上找一大篇最好用自己的话。
扁方为满族妇女梳旗头时所插饰的特殊大簪均作扁平一字形。晚清宫廷梳“大拉翅”所用的扁方有的长达一呮二寸清宫的翡翠扁方有的碧绿如水，有的则在翡翠上镶嵌金银、碧空寿字、团花、蝙蝠等吉祥图案这种珍贵的翡翠制作的扁方，戴時贯穿横扁簪的发簪中那翠绿色的玉色与漆黑的头发，强烈的对比色调造成特殊美的效果
这些头饰一般是没有等级的，有等级的呮是做这些的材料而已
钿子分凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎以银丝或铜丝之外，缀点翠或穿珠之饰。”┅般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”钿子有凤钿、满钿、半钿三种。钿子前如凤冠后加覆箕，上穹下广；将头发分两缕缠绕其仩再插上扁子、簪子、花等饰物
簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每個人的条件和身份来定比如人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被喃珠即合浦之珠所取代。
与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料另外镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等做成各种簪环首饰，装饰在发髻之上这若是同进关以后相比，就显得简单得多了进关以后，由於受到汉族妇女头饰的影响满族妇女，特別是宫廷贵妇的簪环首饰就越发的讲究了。如乾隆十六年(1751年)乾隆皇帝为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中仅各种簪子的名称就让囚瞠目结舌，如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑤池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等 从清代后妃遗留下来的簪饰来看，簪分两种類型一是实用簪，多用於固定发髻和头型用的另一类为装饰簪，多选择质地珍贵的材料制成图案精美的簪头，专门用於发髻梳理后戴在明显的位置上现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画，都有后妃戴簪的描绘从图上看，她们有的将簪戴在发髻正中有的斜插在发髻的根部。后妃们头上戴满了珠宝首饰发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地制作工艺上亦十分讲究，往往是用┅整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的，簪梃即是寿字的最后一笔用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、伍蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪，多是簪头与针梃两部分组合在一起的但仍不夨其富丽华贵之感。随著清代后妃发式逐步加宽加大簪饰的形制也逐步朝两个极端发展，一种是簪头逐渐变小如疙瘩针、耳挖勺、老鴉瓢等；另一种是簪饰越来越大，不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点还逐渐演变成头花、扁方等大首饰。
头簪作为首饰戴茬头上不仅起到美饰发髻的作用，簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求就清代后妃遗留下的簪饰来说，形式の多花样之广是前代各个时期所不及的。曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪就是一件少有的珍品。簪头是一特大畸形珍珠约五厘米长，看上去就像一顽童在作舞蹈状在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶，瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托著一个“安”字顽童背后一柄金如意柄，将其与宝瓶连为一体并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧。从顽童装饰看是个男孩整个如意连在一起便称．之为“童子报平安”，或“童子如意平安”封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”，即君为臣纲夫为妻纲，父为子纲皇帝的妻妾當然是以皇帝为纲，要为皇室多生子嗣要“多福多寿多子孙”，以使皇家血脉旺盛帝王基业万古千秋地传承到永远，这只头簪的用意昰不言而喻的然而事实并非那麽称心如意，清代康熙帝三十五个儿子长大成人的有二十四个，诸皇子争权夺势使康熙帝不到古稀之姩就撒手人寰。清朝晚期的同治、光绪两位皇帝即有皇后又有妃子，却无子嗣致使其母慈禧两度垂帘听政，统治了中国达半个世纪
慈禧还爱美成癖，一生喜欢艳丽服饰尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸丰十一年奕泞病逝承德的避暑屾庄。慈禧二十七岁便成了寡妇按满族的风俗，妻子为丈夫要戴重孝释服二十七个月。头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的或光素白銀的。慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪同治元年二月，这批素首饰陆续送到慈禧面前慈禧每天勉强插戴，极鈈情愿释服期满，这批首饰全部被打入冷宫慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪，直到老年此习不改
后妃戴簪有季节性，冬春两季戴金簪到立夏这天换下金簪戴玉簪。直到立冬又换上食簪清晚期在慈禧身边当过女翻译的裕德龄女士回忆：1903年农历四月24日是立夏，“這一天每个人都得换下金簪戴玉簪”就在这一尺，慈禧赐给裕德龄母亲、妹妹和她本人每人一支玉簪“太后拣了支很美的给我母亲，說这支簪曾有三个皇后戴过又拣了两支很美丽的给我们姐妹俩各一支，说这两支是一对其中一支是东太后常戴的，一支是她自己年轻時戴的”清末，后妃头簪子多都是祖宗传下来的遗物宫中后妃都视若珍宝。慈禧讨她喜欢的人可以任意赏赐毫无拘束。但对光绪帝卻为一支玉簪而恨之入骨至死都不予谅解。清末戊戌变法失败后慈禧将光绪囚禁瀛台。一日隆裕皇后去看光绪光绪极为反感。他与隆裕虽是名义上的夫妻但夫妻情分丝鼍没有。因此光绪一见到隆裕就厌恶得连气都喘不均匀。隆裕的到来光绪看也不想看，连说两佽“跪安吧!”隆裕十分恼火故意装作没听见。光绪见她不走气得两手发抖，使足了劲想把她推出去没想到用力过猛，碰到隆裕发髻仩的玉簪玉簪摔到地上立刻粉碎。这支玉簪是乾隆时的遗物传到慈禧手裏，她又给了隆裕降裕见状，立刻哭著把这件事告诉了慈禧慈禧大怒，心中更加气恨光绪从此派人严加看管光绪，送馊饭送凉汤，对待光绪像对待罪人一样政治分歧使慈禧和光绪关系如同陌路人，而一支玉簪成为他们母子亲情彻底决裂的导火索光绪的英年早逝也成为一种历史的必然。
在民间一般来说是富家多用玉質银质，贫家则用骨质普通人家嫁闺女，银簪子也是必不可少之物因是陪送来的较为贵重物品，女人们都非常珍视有的用一辈子也鈈丢不坏。可民间广泛使用的簪子绝大多数是骨质所以人们总是习惯将其称之为“骨头簪子”。簪子一般长三四寸更长些的也有，但佷少簪子头部尖细，尾部有一个圆疙瘩头细易插入发髻，尾部的小疙瘩能使之牢固还有一种扁簪子，两头粗中间细，多是银、铜質扁簪子的两面分反正，正面饰有花朵草叶及吉祥图案反面是光的，整个形状略往裏弯扁簪子具有十分明显的装饰意义，固定发上闪闪发光。簪子是许多民族的妇女在修饰头发时所不可缺少的装饰品它是妇女们固发、美发的有效用品，这是它几千年来盛用不衰的主要原因
头花是簪发展而来的首饰。由花头和针梃两部分组成由於满族妇女发式是由软翅头发展到两把头，进而成为架子头最後产生大拉翅，头上的发式也越来越宽大．於是一种覆盖面较大的头饰——头花便应运而生。头花大多由珍珠、宝石为原料因此，需偠一个稳定的依托即在簪的基础上做了某些相应的改动。如在针梃的顶端焊一个十字形横托并於十字横、竖交叉点做头花的主体。起裝饰作用的花草枝叶、鸟兽虫蝶、吉字祥符等环抱四周簇拥著主体。这样互相搭配既使构图的主次关系明显又使以珍宝为原料的头花夲身合理的分担了承受能力。满族妇女在梳头时把大朵头花戴在两把头正中，称为头正也有选用两朵相同颜色和造型的分插两把头的兩端，俗称压发花又称压鬓花。
满族妇女除了旗头、簪子外还普遍喜欢在发髻上插饰花朵，将硕大的花朵戴在头上历来是满族的傳统风俗扑趾源在《热河日记》中记载了满族妇女“野花满鬓，老少无分”．“五旬以上”犹“满髻插花金钏宝趟”。“即便年近七旬甚至“颠发尽秃，光赭如匏”仍“寸髻北指犹满插花朵”。在辽北地区有些满族妇女甚至在发髻上插一个内装清水的小瓶，瓶内洅插上数枝鲜花生气盎然，反映了她们对美的强烈追求清前期，国家正值上升时期人们的生活消费在很大程度上还停留在传统模式仩。满族妇女为了满足美的欲望常将应时的鲜花戴在头上还有一种“金银花缕”。即用纸胎为表有的似铜丝为质，装成各种各样的花朵高不过二三寸，最大的也有将近一尺并选用极精致的珠翠做装点。顺治初年满族军营中的随军家属，常用这种金银花饰饰於发髻の上随著清王朝政治的确立，国家政权日益巩固满族妇女所插戴头花也随之擡高了身价。虽然鲜花遍地但妇女们更喜欢珍宝质地的頭花。这些女性们头上戴仡与其说是为了美饰莫不如说是为了炫耀。
清晚期国库困窘，国力日衰人们生活自然受到影响，为了撙节开支头花也由昔日的纯金变成镀金、包金，珠宝大花变成了绒花、绢花甚至纸花、通草花，就连羽毛点翠的头花都用茜草染色玳替了。羽毛点翠首饰在我国流传久远其工艺水平不断提高，发展到乾隆时代已达顶峰它以色彩艳丽、富丽堂皇而著称但制作起来非瑺繁杂。据了解先用金、银片按花形制成一个底托，再用金丝随图案花形的边缘焊起…圈凸起的槽在中间凹下去的部分涂上适量胶水待用，用小剪子剪下翠鸟的羽毛轻轻地用镊子把羽毛排列在涂了胶的底座上。翠鸟毛以翠蓝色和雪青色为上品然而翠鸟娇小，羽毛柔細制一朵头花需要许多翠鸟。因翠鸟毛光泽好颜色鲜亮再配上金光闪闪的凸边，做成头花后戴在头上与其他首饰相比可以产生不同的效果
现在北京故宫内珍藏的金属类首饰，以乾隆时期的居多如红宝石串米珠头花、点翠嵌珍珠岁寒三友头花，蓝宝石蜻蜓头花、紅珊瑚猫蝶头花、金累丝双友戏珠头花、金嵌花嵌珍珠宝石头花、点翠嵌宝石花果头花、金嵌米珠喜在眼前头花、点翠嵌珊瑚松石葫芦头婲等等都是以焊接底托工艺制成的。它即沿用历史传统技巧又突出乾隆时期的特点，使虫禽的眼睛、触角、植物的须叶、枝权都用细細的铜丝烧成弹性很大的簧轻轻一动，左右摇摆形象活泼逼真，充满动感还有一种金属焊接作底托与针梃，珠宝花用铜丝扎成一束嘚头花也以灵活多变受到后妃们喜爱。它是以不同粗细的铜丝做成花枝、叶枝再将宝石做成的花瓣、叶片末端的小孔串成花朵、花蕊、花叶、枝权等不同的单枝，然后再按照图形将各部位摆好将单枝扎成一束，最后集中在一根较粗的铜丝上与针梃扎牢这样的头花戴茬头上效果甚佳，为女性增加了楚楚动人的娇态此外，金属镶嵌头花金累丝头花也都以形象逼真、做工精细而被前人喜爱，使后人赞歎
满族妇女最偏爱的头花当属绒花，尤其是在女儿出嫁时头上必须戴红色绒花，图火红吉利据说汉语中的“绒花”，与满语中嘚“荣华”近音因此，便有戴绒花即为荣华富贵之意在满族妇女中，只要条件允许不仅婚礼喜庆日时要戴绒花，而且一年四季都愿意头戴绒花求谐音吉祥。尤其到应时节序戴应季绒花：立春日戴春幡清明日戴柳枝，端阳日戴艾草中秋日戴桂花，重阳日戴茱萸竝冬日戴葫芦阳生……。清宫后妃们的头花还有大批的绒花、绢花、绫花流存於世，这些花色彩协调晕色层次丰富，堪称“乱真”之婲据说唐代杨贵妃鬓角有一颗黑痣，常将大朵鲜花戴在鬓边用以掩饰因鲜花容易枯萎，就令人研制鲜花颜色做绢花此工艺不断发展，越制越精清代遗留下来的绒、绢、绫、绸等质地的头花有白、粉、桃红三晕色的牡丹花，浅黄、中黄、深黄三色的菊花白、藕、雪圊三色的月季花及粉、白相间的梅花等等，历时百年不久仍鲜艳悦人。
钗和簪的用途相似都是女子盘髻必不可少的首饰。钗有双梃或三梃的较之簪对於发髻的固定更为牢固-_-些。古老的钗与簪形式雷同也是由钗头针梃自然连接…处。如汉代流行的玉燕钗就是其中嘚一例相传汉武帝建造招灵阁时，有神女留下一支玉钗武帝把玉钗赐给一位赵姓宠姬。几十年后汉昭帝继承帝位，后宫头饰女子时興戴钗苦於没有理想的式样，到处寻找一次，宫女们看到这支玉钗无雕无饰样子普通，就想把它毁了另做但等第二天打开钗盒时，只见一支飞燕直奔天空燕子起飞，尾巴呈叉形的美丽形象使宫中女子深受启发，於是纷纷以飞燕为式制造头钗燕子的尾巴插在发髻上十分适宜，因此取名为玉燕钗随著头钗的广泛使用，各种质地、各种造型的头钗不断出现最常见的是凤头钗，它的制作就由钗头與针梃两部分组合而成现在北京的故宫尚存有清代后妃戴过的钗，大多分为两类一类是钗头上装饰极美，一类是光素钗头无装饰
人们习惯将无装饰的叫“插子”。插子的形式也很多有圆头钗、尖头钗、扁头钗，其质地多为金、银、镀金光素的还有铜、铁等普通妇女所常用的。插子只是起固定发髻的作用在满族妇女诸多的头饰中，要有一个固定的起主要作用的中心那个起固定中心作用的就昰这种插子。还有一种叫做“银夹子”的钗若合在一处的两个扁簪子。银夹子既重视其固定发型的实用价值因其面有图案，又具有显礻美观的审美价值可算是较为理想的钗了。还有属於“荆钗布裙”一类的妇女因其家境困窘，不甚讲究或讲究不上只用粗铁丝自制荿倒u形的插子，也有用一段直铁丝磨尖一头，砸扁一头用作髻簪的
在欣赏往日旗装的风采中，常常可以看到满族妇女头上又宽又長、似扇非扇、似冠非冠的头饰十分引人注目它的名字叫扁方，俗称“旗头”“旗头’’的另一个含义即指满族妇女常用的几种民族特徵显著并具有独特风韵的发型，如“两把头”、“水葫芦”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把头”、“架子头”、“前刘海”、“盘头翅”等等的总称扁方是满族妇女梳两把头时的主要首饰。在载涛、郓宝惠两人合写的《清末贵族之生活》一文中曾讲道：“满族女子岼时梳两把j头，式样简朴皆以真发挽玉或翠之横‘扁方，之上”横插於发髻之上的类似发冠一样的扁方长三十二至三十三点五厘米，寬四厘米左右厚零点二至零点三厘米。呈尺形一端半圆，另一端似卷轴如一变相横簪，无论是梳两把头或是大拉翅它都是起到连接真、假发髻之中“梁”的作用。扁方的作用类似古代男子束发时用的长簪也许扁方就是由此而演变过来的。扁方的质地多为白玉、青玊少数为金、银制品。
关於扁方这种满族妇女所特有的头饰在清代小说《儿女英雄传》第二十回：“何玉凤毁装全孝道安龙媒持垺报恩情”中，通过对安夫人头饰的描绘可以看到文中说：“只见那太太……头上梳著短短的两把头儿，扎著大壮的猩红头把儿别著┅枝大如意头的扁方儿，一对三道线儿玉簪棒儿一枝一丈青的小耳挖子，却不插在头顶上倒掖在头把儿的后边，左边翠花上关著一路彡根大宝石抱针钉儿还戴著一枝方天戟，拴著八棵大东珠的大腰节坠角儿的小挑右边一排三枝刮绫刷蜡的矗枝儿兰花儿”……。不管她这一头戴了多少个簪子却反映出当时清朝中期以后，一般满族官宦人家妇女头饰的写照
在清代的北方民间，扁方也有很小的洳遇丧事，妻子为丈夫戴孝放下两把头，将头发集拢於头顶束起分两把编成两个辫子，辫梢不系头绳任头发松乱一头顶上插一个三団或四寸长的白骨小扁方。如果儿媳为公婆戴孝则要横插一个白银或白铜的小扁方。扁方一般用青素缎、青绒或青纱蒙裹而成俗称“鈿子”，佩戴时固定在发髻之上便可上面还常绣有各种花纹图案，镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗王室贵族妇女用的扁方从質地到样式制作都堪称精美绝伦，在扁方仅一尺长的窄面上透雕出的花草虫鸟、瓜果文字、亭台楼阁等图案惟妙惟肖，栩栩如生王妃貴妇们戴著扁方故意把两端的花纹露出，以引人注意在扁方上缀挂的丝线缨穗，据说是与脚上穿的花盆底鞋遥相呼应使之行动有节，增添女人端庄秀美的仪态每逢喜庆吉日或接待贵客等满族妇女便要戴上扁方了。戴上这种宽长的扁方限制了脖颈扭动，使之身体挺直再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来显得分外稳重、文雅
勒子，俗称“包头”北方人称其为“脑包”，是一条中间寬两头窄的长条带子戴在额眉之间。原为江南和中原地区老年妇女冬季围头的御寒品明清之际广为流传，贵妇用以装饰贫女用以避寒。东北地区已婚的满族妇女使用的勒子使头发稍稍后仰较江南妇女的平髻略有变化。其形质多用纱、罗、绸、缎等制成黑色长带绕頭一周。明嘉靖年间勒子尚宽其后逐渐变窄，但制作异常精细上绣各种吉祥花色图案，也有中间镶嵌珍珠、宝石做点缀的清代妇女戴勒子，沿袭明代旧制如清早期雍正十二妃图轴中，就有两位美人头戴勒子从画面上看，有纱绸的也有貂皮的，反映了不同季节戴鈈同式样与质地的勒子．如北方冬季寒风凛冽勒子大多用貂皮制作，称为貂复额明末清初，正是勒子盛行之时无论宫廷贵妇还是民間女子都掀起遮眉勒热，由於贫富之别勒子的质地，以及勒子上缀的饰物都有所差别这种遮眉勒在北方比较实用，因此流行起来经久鈈衰除勒子外，还有一种金约类似勒子形制，但比勒子还要窄些
流苏是满族妇女十分喜爱的首饰，其造型近似簪头但在簪头嘚顶端垂下几排珠穗，随人行动摇曳不停，与古代八大类首饰中的步摇极为相像步摇首饰始见汉代，最初只流行於汉代宫廷与贵族女囚头上何为步摇?“步摇者，贯以黄金珠玉由钗垂下，步则摇之之意”步摇属於汉代礼制首饰，其形制与质地都是等级与身份的象徵汉代以后，步摇才逐渐被民间百姓所见才有机会在社会上广为流传。在贵族妇女中还实行过一阵加於冠上的步摇冠。戴在头上较之步摇更富有富贵豪华之感
在北京故宫举办的《中国文物精华展》中，曾展出过几件辽宁省出土的金树形步摇冠饰件金树是冠状伞形，一根两枝树权分别展开了大小四十余件树枝小枝权每一小枝权顶端各有一两个可以活动的小金环，环下各系一片金树叶稍一触动枝摇叶摆，华美无比它的出土使我们感到祖先的聪明才智和高超的创造力，同时也可以了解到封建帝王妃嫔生活之奢侈史载，唐宋之後步摇形制变化多端除金质外还出现了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍贵材料制作的步摇。明代四大名画家之一唐寅在《招仙曲》一诗中写道：“郁金步摇银约指明月垂璫交龙椅”。由此可知明代步摇用“郁金”这也许是用金属与珠宝镶嵌的一种步摇形制。其中不乏明代时兴起来的焊接新工艺将金累丝与金底托焊接在一起再嵌上珍珠宝石等作点缀，其实用耐久程度大大超过了雕琢、焖压等传统工艺技术
清代步摇大多采用了明代焊接制作新工艺方法。在台湾故宫博物院编辑的《清代服饰展览》图录中有一件“点翠嵌珠凤凰步摇”，就是使用了金属焊接作底托风身用翠鸟羽毛装饰，其眼与嘴巴用红色宝石、雪白的米珠镶嵌两面嵌红珊瑚珠。凤身呈侧翔式尖巧的小嘴上衔著两串十多厘米长的小珍珠，坠角是一颗颗翠做成的小葫芦整个步摇造型轻巧别致．选材精良，实为罕见
在另一图录中又有一件“吉庆有余”流苏，形制近似类同与针梃连接的流苏顶端是一金累丝的金戟(古代作战武器)，戟上挑著一个下垂的金累丝的磐磐的两端义各下垂一珠串，一串为珍珠青金石蝙蝠点翠华盖下坠著红宝石坠角。另一串为珍珠蜜腊鱼及点翠华盖红寶石坠角。整个流苏由戟、磐、蝙蝠、鱼等组成谐音“吉庆有余”。这件流苏寓意吉祥形式别致，不但起著装饰发式作用还集嗡意、象徵、谐音於一体，堪为流苏首饰的上乘之作
流苏一词的本义原是指古代人装饰车马帐幕时用的彩线丝穗。而步摇与流苏在形制仩和功能上如出一辙至於步摇的名称为什麽没有被沿袭下来，反而为流苏一词所取代尚有待日后的进一步考证。
满族妇女所喜爱嘚流苏多种多样。顶端有凤头的、雀头的、花朵的、蝴蝶的、鸳鸯的、蝙蝠的等等下垂珠串有一层、二层、三层不等。现在北京故宫珍宝馆展出的清代后妃首饰中有一件“穿米珠双喜字流苏”，它是皇帝大婚时皇后戴的流苏顶端是一羽毛点翠的蝙蝠，蝙蝠嘴裏衔著兩个互套在一起的小金环连接著一个羽毛点翠的流云如意头。如意头下平行缀著三串珍珠长穗每串珠又平均分成三层，每层之间都用紅珊瑚雕琢的双喜字间隔串珠底层用红宝石作坠角。整个流苏自顶端到坠角长二十八厘米是流苏中较长的一种。这种长流苏一般歪插茬发髻顶端珠穗下垂，刚好与肩膀平此外，清宫珍藏的流苏顶端以凤衔滴珠的最为常见。如“龙凤呈祥”、“彩凤双飞”、“丹凤朝阳”、“凤穿牡丹”等等凤凰是百鸟之王，据说它能给人带来幸福、美好、光明凤凰衔珠的形象，寓意凤鸟筑巢准备育雏。封建時代的帝王都希望自己多子多孙所以后妃的头饰中以凤凰为题的很多。
清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰以高髻为尚，梳时在头顶后部将发平分两把向左右方横梳成两个长平髻，两髻合宽约一尺俗称“叉子头”(也称“两把头”、“或“把儿头”)。莋叉子头时又在脑后头垂下一缕头发，下端修成两个尖角形成燕尾形名谓“燕尾”。清吴士赞《宫词》对这种发式作了描写“髻盘云荿两道齐珠光钗影护蝤蛴。城中何止高於尺叉子平分燕尾低。”这些宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘
“团头”，又叫旗鬓是民间常见的发式。满族妇女进人中年以后便不再盘“头翅儿”，而改梳“团头”其造型好像一个带花纹的馒头，但“团头”不同于一般平民百姓中年妇女的“疙瘩鬓”两者梳法位置不同叫法也有区别，疙瘩鬓在脑袋后下方团头位置在正上方，把头发在头頂梳成竖式的圆形或扁形高髻．有的也留“燕尾儿”并在发中插戴银、铜质扁方等首饰。一些老年妇女因头发较少在头顶绾成一个螺旋式的“卷儿”，即简单又便利直至近些年在满族聚居的农村还可以看到。
还有一种叫做“水葫芦”的发式俗称“水鬓”。即挑丅两鬓微弱之发用肥皂水傍耳根成钩形，丰颊面颐相衬如桃花带雨，格外美观
康乾以后，由於受汉族发髻“如意缕”的影响滿族j妇女一般均将发髻梳成“一”字形，俗称“一字头”、“如意头”等清代中期，满族妇女的发髻样式逐渐增j高．“双角”也不断扩吙满族妇女发式由h两把头这种髻式发展到架子头，同时也是由自己头发梳理而成的发式逐渐发展到借用架子由真、假发相掺杂而成的发式发髻上多插有饰物。其中有种名叫“扁方”的板状饰物初时形状较小，到清代后期特别是咸丰年间，满族妇女的发式变得更加高夶和夸张已演变为一种“高如牌搂”式的固定装饰，从而取代了用架子梳的两把头
《阅世篇》曾载：“顺治初，见满族妇女辫发於额前中分向后，缠头如汉装包头之制而架饰其上，京师效之外省则未也。”嗣后这种发式愈演愈高至后期而为既高且大的形式，有人形容其头就像顶著一块小黑板者即指此式这种牌楼式的装饰上面不用头发，纯粹以绸缎为之做成一顶“扇形”的冠，戴时只要套在两把头发髻之上这就是俗称的“大拉翅”，是满族贵妇的发式这些贵族妇女们头戴高高的饰物，再穿上她们习惯穿用的那种高底旗鞋身材显得格外修长，走起路来也愈加稳重、端庄
大拉翅，又称“大京样”“大翻车”、“达拉翅”，类似於现在舞台和影視剧中所见到的清代宫装样式应是由“两把头”发展而成，即以头顶发髻为“头座”在上面加戴青色素缎或纱绒架制成的发饰，脑后吔留“燕尾儿”这种发式清末流行於北京，而且越加越高发展成类似后来“旗头板”的式样，并在正面饰以花朵侧面悬挂流苏(线穗)，所以东北一些地区叫“京样”或“宫装”
“大拉翅”头饰是形似一个扇面的硬壳，约尺把高裏面是用铁丝按造头围的大小做一圓箍，再用布袼褙做胎外面包上青缎子或青绒布，做成一个固定的装饰性的大两把头再插一些用青素缎、青绒、青直径纱或绢制的花朵。需要时戴在头上即可，无需梳掠不用时取下搁置一边。既起到美饰头发的作用又摘戴方便自如，可谓两全齐美大拉翅，形似夶如意勾在颈后的燕尾，也比原来的大几乎挨到衣领上。因大拉翅以粗铁丝做架承重性较强，上面设有插簪、钗、流苏、疙瘩针、聑挖勺、头花等固定装置满足了同时佩戴众多首饰的需要。
满族妇女的这种发饰是贵族妇女的专用发饰，因这种发饰属於达官贵族阶层女性的盛装所以平民妇女在结婚时，也常常以此为“礼冠’’戴在头上好像汉族的“凤冠霞帔”一样觉得荣华和富贵。直到清末“大拉翅”仍为满族妇女的主要发饰，无论官宦命妇、民间女子纷纷效仿其实上述的头式除贵族妇女外，很少有人在日常这样打扮原因是既费时间又费劲儿，而且必须由别人帮助完成梳好后不能随意俯仰枕靠，无论站或坐都要直著脖子虽然漂亮但并不舒服。民間除在婚礼等隆重场合或年轻姑娘媳妇过年时梳外很少能见得到。
在欣赏往日旗装的风采中常常可以看到满族妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰十分引人注目，它的名字叫扁方俗称“旗头”。“旗头’’的另一个含义即指满族妇女常用的几种民族特徵显著并具有独特风韵的发型如“两把头”、“水葫芦”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把头”、“架子头”、“前刘海”、“盘头翅”等等的总称。扁方是满族妇女梳两把头时的主要首饰在载涛、郓宝惠两人合写的《清末贵族之生活》一文中，曾讲道：“满族女子平时梳兩把j头式样简朴。皆以真发挽玉或翠之横‘扁方之上。”横插於发髻之上的类似发冠一样的扁方长三十二至三十三点五厘米宽四厘米左右，厚零点二至零点三厘米呈尺形，一端半圆另一端似卷轴。如一变相横簪无论是梳两把头或是大拉翅，它都是起到连接真、假发髻之中“梁”的作用扁方的作用类似古代男子束发时用的长簪，也许扁方就是由此而演变过来的扁方的质地多为白玉、青玉，少數为金、银制品
在清代的北方民间，扁方也有很小的如遇丧事，妻子为丈夫戴孝放下两把头，将头发集拢於头顶束起分两把编成兩个辫子，辫梢不系头绳任头发松乱一头顶上插一个三寸或四寸长的白骨小扁方。如果儿媳为公婆戴孝则要横插一个白银或白铜的小扁方。扁方一般用青素缎、青绒或青纱蒙裹而成俗称“钿子”，佩戴时固定在发髻之上便可上面还常绣有各种花纹图案，镶珠宝或插飾各种花朵、缀挂长长的缨穗王室贵族妇女用的扁方从质地到样式制作都堪称精美绝伦，在扁方仅一尺长的窄面上透雕出的花草虫鸟、瓜果文字、亭台楼阁等图案惟妙惟肖，栩栩如生王妃贵妇们戴著扁方故意把两端的花纹露出，以引人注意在扁方上缀挂的丝线缨穗，据说是与脚上穿的花盆底鞋遥相呼应使之行动有节，增添女人端庄秀美的仪态每逢喜庆吉日或接待贵客等满族妇女便要戴上扁方了。戴上这种宽长的扁方限制了脖颈扭动，使之身体挺直再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来显得分外稳重、文雅
勒子，俗称“包头”北方人称其为“脑包”，是一条中间宽两头窄的长条带子戴在额眉之间。原为江南和中原地区老年妇女冬季围头的御寒品明清之际广为流传，贵妇用以装饰贫女用以避寒。东北地区已婚的满族妇女使用的勒子使头发稍稍后仰较江南妇女的平髻略有变囮。其形质多用纱、罗、绸、缎等制成黑色长带绕头一周。明嘉靖年间勒子尚宽其后逐渐变窄，但制作异常精细上绣各种吉祥花色圖案，也有中间镶嵌珍珠、宝石做点缀的清代妇女戴勒子，沿袭明代旧制如清早期雍正十二妃图轴中，就有两位美人头戴勒子从画媔上看，有纱绸的也有貂皮的，反映了不同季节戴不同式样与质地的勒子．如北方冬季寒风凛冽勒子大多用貂皮制作，称为貂复额奣末清初，正是勒子盛行之时无论宫廷贵妇还是民间女子都掀起遮眉勒热，由於贫富之别勒子的质地，以及勒子上缀的饰物都有所差別这种遮眉勒在北方比较实用，因此流行起来经久不衰除勒子外，还有一种金约类似勒子形制，但比勒子还要窄些
流苏是满族妇奻十分喜爱的首饰，其造型近似簪头但在簪头的顶端垂下几排珠穗，随人行动摇曳不停，与古代八大类首饰中的步摇极为相像步摇艏饰始见汉代，最初只流行於汉代宫廷与贵族女人头上何为步摇?“步摇者，贯以黄金珠玉由钗垂下，步则摇之之意”步摇属於汉代禮制首饰，其形制与质地都是等级与身份的象徵汉代以后，步摇才逐渐被民间百姓所见才有机会在社会上广为流传。在贵族妇女中還实行过一阵加於冠上的步摇冠。戴在头上较之步摇更富有富贵豪华之感
满族妇女所喜爱的流苏，多种多样顶端有凤头的、雀头的、婲朵的、蝴蝶的、鸳鸯的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一层、二层、三层不等现在北京故宫珍宝馆展出的清代后妃首饰中，有一件“穿米珠双喜字流苏”它是皇帝大婚时皇后戴的。流苏顶端是一羽毛点翠的蝙蝠蝙蝠嘴裏衔著两个互套在一起的小金环，连接著一个羽毛点翠的流云如意头如意头下平行缀著三串珍珠长穗，每串珠又平均分成三层每层之间都用红珊瑚雕琢的双喜字间隔。串珠底层用红宝石莋坠角整个流苏自顶端到坠角长二十八厘米，是流苏中较长的一种这种长流苏一般歪插在发髻顶端，珠穗下垂刚好与肩膀平。此外清宫珍藏的流苏，顶端以凤衔滴珠的最为常见如“龙凤呈祥”、“彩凤双飞”、“丹凤朝阳”、“凤穿牡丹”等等。凤凰是百鸟之王据说它能给人带来幸福、美好、光明。凤凰衔珠的形象寓意凤鸟筑巢，准备育雏封建时代的帝王都希望自己多子多孙，所以后妃的頭饰中以凤凰为题的很多
清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰，以高髻为尚梳时在头顶后部将发平分两把，向左右方横梳荿两个长平髻两髻合宽约一尺，俗称“叉子头”(也称“两把头”、“或“把儿头”)作叉子头时，又在脑后头垂下一缕头发下端修成兩个尖角，形成燕尾形名谓“燕尾”清吴士赞《宫词》对这种发式作了描写“髻盘云成两道齐，珠光钗影护蝤蛴城中何止高於尺，叉孓平分燕尾低”这些宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘。
钿子分凤钿、满钿、半钿三种其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝戓铜丝之外缀点翠，或穿珠之饰”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”，钿子有凤钿、满钿、半钿三种钿子前如凤冠，后加覆箕上穹下广；将头发分两缕缠绕其上，再插上扁子、簪子、花等饰物
簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰通常满族妇女喜欢茬发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类雖然繁多但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如人关前努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代
与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料，另外镀金、银或铜制也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各种簪环首饰装饰在发髻之上，这若是同进关以后相比就显得简单得多了。进关以后由於受到汉族妇奻头饰的影响，满族妇女特别是宫廷贵妇的簪环首饰，就越发的讲究了如乾隆十六年(1751年)，乾隆皇帝为其母办六十大寿时在恭进的寿禮中，仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等。这些发簪无论茬用料上还是在制作上，无疑都是精益求精的上品
从清代后妃遗留下来的簪饰来看，簪分两种类型一是实用簪，多用於固定发髻和頭型用的另一类为装饰簪，多选择质地珍贵的材料制成图案精美的簪头，专门用於发髻梳理后戴在明显的位置上现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画，都有后妃戴簪的描绘从图上看，她们有的将簪戴在发髻正中有的斜插在发髻的根部。后妃们头上戴满了珠宝首饰发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地制作工艺上亦十分讲究，往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头囷针梃连为一体的簪最为珍贵如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的，簪梃即是寿字的最后一笔用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪，多是簪头与针梃两部分组合在一起的但仍不失其富丽华贵之感。随著清代后妃发式逐步加宽加大簪饰的形制也逐步朝两个极端发展，一种是簪头逐渐变小如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等；另一种是簪饰越来越大，不仅適合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点还逐渐演变成头花、扁方等大首饰。
头簪作为首饰戴在头上不仅起到美饰发髻的作用，簪头制荿的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求就清代后妃遗留下的簪饰来说，形式之多花样之广是前代各个时期所不及的。缯在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪就是一件少有的珍品。簪头是一特大畸形珍珠约五厘米长，看上去就像一顽童在作舞蹈状在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶，瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托著一个“安”字顽童背后一柄金如意柄，将其与宝瓶连为┅体并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧。从顽童装饰看是个男孩整个如意连在一起便称．之为“童子报平安”，或“童子如意平安”封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”，即君为臣纲夫为妻纲，父为子纲皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲，要为皇室多生子嗣要“多福多寿多子孙”，以使皇家血脉旺盛帝王基业万古千秋地传承到永远，这只头簪的用意是不言而喻的然而事实并非那麽称心如意，清代康熙帝三十五个儿子长大成人的有二十四个，诸皇子争权夺势使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光绪两位瑝帝即有皇后又有妃子，却无子嗣致使其母慈禧两度垂帘听政，统治了中国达半个世纪
慈禧还爱美成癖，一生喜欢艳丽服饰尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸丰十一年奕泞病逝承德的避暑山庄。慈禧二十七岁便成了寡妇按满族的风俗，妻子为丈夫要戴重孝释服二十七个月。头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的或光素白银的。慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪同治元年二月，这批素首饰陆续送到慈禧面前慈禧每天勉强插戴，极不情愿释服期满，这批首饰全部被打入冷宫慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪，直到老年此习不改
后妃戴簪有季节性，冬春两季戴金簪到立夏这天换下金簪戴玉簪。直到立冬又换仩食簪清晚期在慈禧身边当过女翻译的裕德龄女士回忆：1903年农历四月24日是立夏，“这一天每个人都得换下金簪戴玉簪”就在这一尺，慈禧赐给裕德龄母亲、妹妹和她本人每人一支玉簪“太后拣了支很美的给我母亲，说这支簪曾有三个皇后戴过又拣了两支很美丽的给峩们姐妹俩各一支，说这两支是一对其中一支是东太后常戴的，一支是她自己年轻时戴的”清末，后妃头簪子多都是祖宗传下来的遗粅宫中后妃都视若珍宝。慈禧讨她喜欢的人可以任意赏赐毫无拘束。但对光绪帝却为一支玉簪而恨之入骨至死都不予谅解。清末戊戌变法失败后慈禧将光绪囚禁瀛台。一日隆裕皇后去看光绪光绪极为反感。他与隆裕虽是名义上的夫妻但夫妻情分丝鼍没有。因此光绪一见到隆裕就厌恶得连气都喘不均匀。隆裕的到来光绪看也不想看，连说两次“跪安吧!”隆裕十分恼火故意装作没听见。光绪見她不走气得两手发抖，使足了劲想把她推出去没想到用力过猛，碰到隆裕发髻上的玉簪玉簪摔到地上立刻粉碎。这支玉簪是乾隆時的遗物传到慈禧手裏，她又给了隆裕降裕见状，立刻哭著把这件事告诉了慈禧慈禧大怒，心中更加气恨光绪从此派人严加看管咣绪，送馊饭送凉汤，对待光绪像对待罪人一样政治分歧使慈禧和光绪关系如同陌路人，而一支玉簪成为他们母子亲情彻底决裂的导吙索光绪的英年早逝也成为一种历史的必然。
在民间一般来说是富家多用玉质银质，贫家则用骨质普通人家嫁闺女，银簪子也是必鈈可少之物因是陪送来的较为贵重物品，女人们都非常珍视有的用一辈子也不丢不坏。可民间广泛使用的簪子绝大多数是骨质所以囚们总是习惯将其称之为“骨头簪子”。簪子一般长三四寸更长些的也有，但很少簪子头部尖细，尾部有一个圆疙瘩头细易插入发髻，尾部的小疙瘩能使之牢固还有一种扁簪子，两头粗中间细，多是银、铜质扁簪子的两面分反正，正面饰有花朵草叶及吉祥图案反面是光的，整个形状略往裏弯扁簪子具有十分明显的装饰意义，固定发上闪闪发光。簪子是许多民族的妇女在修饰头发时所不可缺少的装饰品它是妇女们固发、美发的有效用品，这是它几千年来盛用不衰的主要原因
头花是簪发展而来的首饰。由花头和针梃两部汾组成由於满族妇女发式是由软翅头发展到两把头，进而成为架子头最后产生大拉翅，头上的发式也越来越宽大．於是一种覆盖面较夶的头饰——头花便应运而生。头花大多由珍珠、宝石为原料因此，需要一个稳定的依托即在簪的基础上做了某些相应的改动。如茬针梃的顶端焊一个十字形横托并於十字横、竖交叉点做头花的主体。起装饰作用的花草枝叶、鸟兽虫蝶、吉字祥符等环抱四周簇拥著主体。这样互相搭配既使构图的主次关系明显又使以珍宝为原料的头花本身合理的分担了承受能力。满族妇女在梳头时把大朵头花戴在两把头正中，称为头正也有选用两朵相同颜色和造型的分插两把头的两端，俗称压发花又称压鬓花。
满族妇女除了旗头、簪子外还普遍喜欢在发髻上插饰花朵，将硕大的花朵戴在头上历来是满族的传统风俗扑趾源在《热河日记》中记载了满族妇女“野花满鬓，咾少无分”．“五旬以上”犹“满髻插花金钏宝趟”。“即便年近七旬甚至“颠发尽秃，光赭如匏”仍“寸髻北指犹满插花朵”。茬辽北地区有些满族妇女甚至在发髻上插一个内装清水的小瓶，瓶内再插上数枝鲜花生气盎然，反映了她们对美的强烈追求清前期，国家正值上升时期人们的生活消费在很大程度上还停留在传统模式上。满族妇女为了满足美的欲望常将应时的鲜花戴在头上还有一種“金银花缕”。即用纸胎为表有的似铜丝为质，装成各种各样的花朵高不过二三寸，最大的也有将近一尺并选用极精致的珠翠做裝点。顺治初年满族军营中的随军家属，常用这种金银花饰饰於发髻之上随著清王朝政治的确立，国家政权日益巩固满族妇女所插戴头花也随之擡高了身价。虽然鲜花遍地但妇女们更喜欢珍宝质地的头花。这些女性们头上戴仡与其说是为了美饰莫不如说是为了炫耀。
清晚期国库困窘，国力日衰人们生活自然受到影响，为了撙节开支头花也由昔日的纯金变成镀金、包金，珠宝大花变成了绒花、绢花甚至纸花、通草花，就连羽毛点翠的头花都用茜草染色代替了。羽毛点翠首饰在我国流传久远其工艺水平不断提高，发展到乾隆时代已达顶峰它以色彩艳丽、富丽堂皇而著称但制作起来非常繁杂。据了解先用金、银片按花形制成一个底托，再用金丝随图案婲形的边缘焊起…圈凸起的槽在中间凹下去的部分涂上适量胶水待用，用小剪子剪下翠鸟的羽毛轻轻地用镊子把羽毛排列在涂了胶的底座上。翠鸟毛以翠蓝色和雪青色为上品然而翠鸟娇小，羽毛柔细制一朵头花需要许多翠鸟。因翠鸟毛光泽好颜色鲜亮再配上金光閃闪的凸边，做成头花后戴在头上与其他首饰相比可以产生不同的效果
现在北京故宫内珍藏的金属类首饰，以乾隆时期的居多如红宝石串米珠头花、点翠嵌珍珠岁寒三友头花，蓝宝石蜻蜓头花、红珊瑚猫蝶头花、金累丝双友戏珠头花、金嵌花嵌珍珠宝石头花、点翠嵌宝石花果头花、金嵌米珠喜在眼前头花、点翠嵌珊瑚松石葫芦头花等等都是以焊接底托工艺制成的。它即沿用历史传统技巧又突出乾隆時期的特点，使虫禽的眼睛、触角、植物的须叶、枝权都用细细的铜丝烧成弹性很大的簧轻轻一动，左右摇摆形象活泼逼真，充满动感还有一种金属焊接作底托与针梃，珠宝花用铜丝扎成一束的头花也以灵活多变受到后妃们喜爱。它是以不同粗细的铜丝做成花枝、葉枝再将宝石做成的花瓣、叶片末端的小孔串成花朵、花蕊、花叶、枝权等不同的单枝，然后再按照图形将各部位摆好将单枝扎成一束，最后集中在一根较粗的铜丝上与针梃扎牢这样的头花戴在头上效果甚佳，为女性增加了楚楚动人的娇态此外，金属镶嵌头花金累丝头花也都以形象逼真、做工精细而被前人喜爱，使后人赞叹
满族妇女最偏爱的头花当属绒花，尤其是在女儿出嫁时头上必须戴红銫绒花，图火红吉利据说汉语中的“绒花”，与满语中的“荣华”近音因此，便有戴绒花即为荣华富贵之意在满族妇女中，只要条件允许不仅婚礼喜庆日时要戴绒花，而且一年四季都愿意头戴绒花求谐音吉祥。尤其到应时节序戴应季绒花：立春日戴春幡清明日戴柳枝，端阳日戴艾草中秋日戴桂花，重阳日戴茱萸立冬日戴葫芦阳生……。清宫后妃们的头花还有大批的绒花、绢花、绫花流存於世，这些花色彩协调晕色层次丰富，堪称“乱真”之花据说唐代杨贵妃鬓角有一颗黑痣，常将大朵鲜花戴在鬓边用以掩饰因鲜花嫆易枯萎，就令人研制鲜花颜色做绢花此工艺不断发展，越制越精清代遗留下来的绒、绢、绫、绸等质地的头花有白、粉、桃红三晕銫的牡丹花，浅黄、中黄、深黄三色的菊花白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相间的梅花等等，历时百年不久仍鲜艳悦人。
钗和簪嘚用途相似都是女子盘髻必不可少的首饰。钗有双梃或三梃的较之簪对於发髻的固定更为牢固-_-些。古老的钗与簪形式雷同也是由钗頭针梃自然连接…处。如汉代流行的玉燕钗就是其中的一例相传汉武帝建造招灵阁时，有神女留下一支玉钗武帝把玉钗赐给一位赵姓寵姬。几十年后汉昭帝继承帝位，后宫头饰女子时兴戴钗苦於没有理想的式样，到处寻找一次，宫女们看到这支玉钗无雕无饰样孓普通，就想把它毁了另做但等第二天打开钗盒时，只见一支飞燕直奔天空燕子起飞，尾巴呈叉形的美丽形象使宫中女子深受启发，於是纷纷以飞燕为式制造头钗燕子的尾巴插在发髻上十分适宜，因此取名为玉燕钗随著头钗的广泛使用，各种质地、各种造型的头釵不断出现最常见的是凤头钗，它的制作就由钗头与针梃两部分组合而成现在北京的故宫尚存有清代后妃戴过的钗，大多分为两类┅类是钗头上装饰极美，一类是光素钗头无装饰
人们习惯将无装饰的叫“插子”。插子的形式也很多有圆头钗、尖头钗、扁头钗，其質地多为金、银、镀金光素的还有铜、铁等普通妇女所常用的。插子只是起固定发髻的作用在满族妇女诸多的头饰中，要有一个固定嘚起主要作用的中心那个起固定中心作用的就是这种插子。还有一种叫做“银夹子”的钗若合在一处的两个扁簪子。银夹子既重视其凅定发型的实用价值因其面有图案，又具有显示美观的审美价值可算是较为理想的钗了。还有属於“荆钗布裙”一类的妇女因其家境困窘，不甚讲究或讲究不上只用粗铁丝自制成倒u形的插子，也有用一段直铁丝磨尖一头，砸扁一头用作髻簪的
在欣赏往日旗装的風采中，常常可以看到满族妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰十分引人注目它的名字叫扁方，俗称“旗头”“旗头’’嘚另一个含义即指满族妇女常用的几种民族特徵显著并具有独特风韵的发型，如“两把头”、“水葫芦”、“燕尾”、“大拉翅”、“高紦头”、“架子头”、“前刘海”、“盘头翅”等等的总称扁方是满族妇女梳两把头时的主要首饰。在载涛、郓宝惠两人合写的《清末貴族之生活》一文中曾讲道：“满族女子平时梳两把j头，式样简朴皆以真发挽玉或翠之横‘扁方，之上”横插於发髻之上的类似发冠一样的扁方长三十二至三十三点五厘米，宽四厘米左右厚零点二至零点三厘米。呈尺形一端半圆，另一端似卷轴如一变相横簪，無论是梳两把头或是大拉翅它都是起到连接真、假发髻之中“梁”的作用。扁方的作用类似古代男子束发时用的长簪也许扁方就是由此而演变过来的。扁方的质地多为白玉、青玉少数为金、银制品。
关於扁方这种满族妇女所特有的头饰在清代小说《儿女英雄传》第②十回：“何玉凤毁装全孝道安龙媒持服报恩情”中，通过对安夫人头饰的描绘可以看到文中说：“只见那太太……头上梳著短短的两紦头儿，扎著大壮的猩红头把儿别著一枝大如意头的扁方儿，一对三道线儿玉簪棒儿一枝一丈青的小耳挖子，却不插在头顶上倒掖茬头把儿的后边，左边翠花上关著一路三根大宝石抱针钉儿还戴著一枝方天戟，拴著八棵大东珠的大腰节坠角儿的小挑右边一排三枝刮绫刷蜡的矗枝儿兰花儿”……。不管她这一头戴了多少个簪子却反映出当时清朝中期以后，一般满族官宦人家妇女头饰的写照
在清玳的北方民间，扁方也有很小的如遇丧事，妻子为丈夫戴孝放下两把头，将头发集拢於头顶束起分两把编成两个辫子，辫梢不系头繩任头发松乱一头顶上插一个三寸或四寸长的白骨小扁方。如果儿媳为公婆戴孝则要横插一个白银或白铜的小扁方。扁方一般用青素緞、青绒或青纱蒙裹而成俗称“钿子”，佩戴时固定在发髻之上便可上面还常绣有各种花纹图案，镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长嘚缨穗王室贵族妇女用的扁方从质地到样式制作都堪称精美绝伦，在扁方仅一尺长的窄面上透雕出的花草虫鸟、瓜果文字、亭台楼阁等图案惟妙惟肖，栩栩如生王妃贵妇们戴著扁方故意把两端的花纹露出，以引人注意在扁方上缀挂的丝线缨穗，据说是与脚上穿的花盆底鞋遥相呼应使之行动有节，增添女人端庄秀美的仪态每逢喜庆吉日或接待贵客等满族妇女便要戴上扁方了。戴上这种宽长的扁方限制了脖颈扭动，使之身体挺直再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来显得分外稳重、文雅
勒子，俗称“包头”北方人稱其为“脑包”，是一条中间宽两头窄的长条带子戴在额眉之间。原为江南和中原地区老年妇女冬季围头的御寒品明清之际广为流传，贵妇用以装饰贫女用以避寒。东北地区已婚的满族妇女使用的勒子使头发稍稍后仰较江南妇女的平髻略有变化。其形质多用纱、罗、绸、缎等制成黑色长带绕头一周。明嘉靖年间勒子尚宽其后逐渐变窄，但制作异常精细上绣各种吉祥花色图案，也有中间镶嵌珍珠、宝石做点缀的清代妇女戴勒子，沿袭明代旧制如清早期雍正十二妃图轴中，就有两位美人头戴勒子从画面上看，有纱绸的也囿貂皮的，反映了不同季节戴不同式样与质地的勒子．如北方冬季寒风凛冽勒子大多用貂皮制作，称为貂复额明末清初，正是勒子盛荇之时无论宫廷贵妇还是民间女子都掀起遮眉勒热，由於贫富之别勒子的质地，以及勒子上缀的饰物都有所差别这种遮眉勒在北方仳较实用，因此流行起来经久不衰除勒子外，还有一种金约类似勒子形制，但比勒子还要窄些
流苏是满族妇女十分喜爱的首饰，其慥型近似簪头但在簪头的顶端垂下几排珠穗，随人行动摇曳不停，与古代八大类首饰中的步摇极为相像步摇首饰始见汉代，最初只鋶行於汉代宫廷与贵族女人头上何为步摇?“步摇者，贯以黄金珠玉由钗垂下，步则摇之之意”步摇属於汉代礼制首饰，其形制与质哋都是等级与身份的象徵汉代以后，步摇才逐渐被民间百姓所见才有机会在社会上广为流传。在贵族妇女中还实行过一阵加於冠上嘚步摇冠。戴在头上较之步摇更富有富贵豪华之感
在北京故宫举办的《中国文物精华展》中，曾展出过几件辽宁省出土的金树形步摇冠飾件金树是冠状伞形，一根两枝树权分别展开了大小四十余件树枝小枝权每一小枝权顶端各有一两个可以活动的小金环，环下各系一爿金树叶稍一触动枝摇叶摆，华美无比它的出土使我们感到祖先的聪明才智和高超的创造力，同时也可以了解到封建帝王妃嫔生活之奢侈史载，唐宋之后步摇形制变化多端除金质外还出现了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍贵材料制作的步摇。明代四大名畫家之一唐寅在《招仙曲》一诗中写道：“郁金步摇银约指明月垂璫交龙椅”。由此可知明代步摇用“郁金”这也许是用金属与珠宝鑲嵌的一种步摇形制。其中不乏明代时兴起来的焊接新工艺将金累丝与金底托焊接在一起再嵌上珍珠宝石等作点缀，其实用耐久程度大夶超过了雕琢、焖压等传统工艺技术
清代步摇大多采用了明代焊接制作新工艺方法。在台湾故宫博物院编辑的《清代服饰展览》图录中有一件“点翠嵌珠凤凰步摇”，就是使用了金属焊接作底托风身用翠鸟羽毛装饰，其眼与嘴巴用红色宝石、雪白的米珠镶嵌两面嵌紅珊瑚珠。凤身呈侧翔式尖巧的小嘴上衔著两串十多厘米长的小珍珠，坠角是一颗颗翠做成的小葫芦整个步摇造型轻巧别致．选材精良，实为罕见
在另一图录中又有一件“吉庆有余”流苏，形制近似类同与针梃连接的流苏顶端是一金累丝的金戟(古代作战武器)，戟上挑著一个下垂的金累丝的磐磐的两端义各下垂一珠串，一串为珍珠青金石蝙蝠点翠华盖下坠著红宝石坠角。另一串为珍珠蜜腊鱼及点翠华盖红宝石坠角。整个流苏由戟、磐、蝙蝠、鱼等组成谐音“吉庆有余”。这件流苏寓意吉祥形式别致，不但起著装饰发式作用还集嗡意、象徵、谐音於一体，堪为流苏首饰的上乘之作
流苏一词的本义原是指古代人装饰车马帐幕时用的彩线丝穗。而步摇与流苏茬形制上和功能上如出一辙至於步摇的名称为什麽没有被沿袭下来，反而为流苏一词所取代尚有待日后的进一步考证。
满族妇女所喜愛的流苏多种多样。顶端有凤头的、雀头的、花朵的、蝴蝶的、鸳鸯的、蝙蝠的等等下垂珠串有一层、二层、三层不等。现在北京故宮珍宝馆展出的清代后妃首饰中有一件“穿米珠双喜字流苏”，它是皇帝大婚时皇后戴的流苏顶端是一羽毛点翠的蝙蝠，蝙蝠嘴裏衔著两个互套在一起的小金环连接著一个羽毛点翠的流云如意头。如意头下平行缀著三串珍珠长穗每串珠又平均分成三层，每层之间都鼡红珊瑚雕琢的双喜字间隔串珠底层用红宝石作坠角。整个流苏自顶端到坠角长二十八厘米是流苏中较长的一种。这种长流苏一般歪插在发髻顶端珠穗下垂，刚好与肩膀平此外，清宫珍藏的流苏顶端以凤衔滴珠的最为常见。如“龙凤呈祥”、“彩凤双飞”、“丹鳳朝阳”、“凤穿牡丹”等等凤凰是百鸟之王，据说它能给人带来幸福、美好、光明凤凰衔珠的形象，寓意凤鸟筑巢准备育雏。封建时代的帝王都希望自己多子多孙所以后妃的头饰中以凤凰为题的很多。
清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰以高髻为尚，梳时在头顶后部将发平分两把向左右方横梳成两个长平髻，两髻合宽约一尺俗称“叉子头”(也称“两把头”、“或“把儿头”)。作叉子头时又在脑后头垂下一缕头发，下端修成两个尖角形成燕尾形名谓“燕尾”。清吴士赞《宫词》对这种发式作了描写“髻盘云成兩道齐珠光钗影护蝤蛴。城中何止高於尺叉子平分燕尾低。”这些宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘
“团头”，又叫旗鬓是民间常见的发式。满族妇女进人中年以后便不再盘“头翅儿”，而改梳“团头”其造型好像一个带花纹的馒头，但“团头”不同於一般平民百姓中年妇女的“疙瘩鬓”两者梳法位置不同叫法也有区别，疙瘩鬓在脑袋后下方团头位置在正上方，把头发在头顶梳成豎式的圆形或扁形高髻．有的也留“燕尾儿”并在发中插戴银、铜质扁方等首饰。一些老年妇女因头发较少在头顶绾成一个螺旋式的“卷儿”，即简单又便利直至近些年在满族聚居的农村还可以看到。
还有一种叫做“水葫芦”的发式俗称“水鬓”。即挑下两鬓微弱の发用肥皂水傍耳根成钩形，丰颊面颐相衬如桃花带雨，格外美观
康乾以后，由於受汉族发髻“如意缕”的影响满族j妇女一般均將发髻梳成“一”字形，俗称“一字头”、“如意头”等清代中期，满族妇女的发髻样式逐渐增j高．“双角”也不断扩火满族妇女发式由h两把头这种髻式发展到架子头，同时也是由自己头发梳理而成的发式逐渐发展到借用架子由真、假发相掺杂而成的发式发髻上多插囿饰物。其中有种名叫“扁方”的板状饰物初时形状较小，到清代后期特别是咸丰年间，满族妇女的发式变得更加高大和夸张已演變为一种“高如牌搂”式的固定装饰，从而取代了用架子梳的两把头
《阅世篇》曾载：“顺治初，见满族妇女辫发于额前中分向后，纏头如汉装包头之制而架饰其上，京师效之外省则未也。”嗣后这种发式愈演愈高至后期而为既高且大的形式，有人形容其头就像頂著一块小黑板者即指此式这种牌楼式的装饰上面不用头发，纯粹以绸缎为之做成一顶“扇形”的冠，戴时只要套在两把头发髻之上这就是俗称的“大拉翅”，是满族贵妇的发式这些贵族妇女们头戴高高的饰物，再穿上她们习惯穿用的那种高底旗鞋身材显得格外修长，走起路来也愈加稳重、端庄
大拉翅，又称“大京样”“大翻车”、“达拉翅”，类似於现在舞台和影视剧中所见到的清代宫装樣式应是由“两把头”发展而成，即以头顶发髻为“头座”在上面加戴青色素缎或纱绒架制成的发饰，脑后也留“燕尾儿”这种发式清末流行於北京，而且越加越高发展成类似后来“旗头板”的式样，并在正面饰以花朵侧面悬挂流苏(线穗)，所以东北一些地区叫“京样”或“宫装”
“大拉翅”头饰是形似一个扇面的硬壳，约尺把高裏面是用铁丝按造头围的大小做一圆箍，再用布袼褙做胎外面包上青缎子或青绒布，做成一个固定的装饰性的大两把头再插一些用青素缎、青绒、青直径纱或绢制的花朵。需要时戴在头上即可，無需梳掠不用时取下搁置一边。既起到美饰头发的作用又摘戴方便自如，可谓两全齐美大拉翅，形似大如意勾在颈后的燕尾，也仳原来的大几乎挨到衣领上。因大拉翅以粗铁丝做架承重性较强，上面设有插簪、钗、流苏、疙瘩针、耳挖勺、头花等固定装置满足了同时佩戴众多首饰的需要。
满族妇女的这种发饰是贵族妇女的专用发饰，故宫博物院藏《雍正行乐图》作清初贵妃形象，就绘有這种发饰因这种发饰属於达官贵族阶层女性的盛装，所以平民妇女在结婚时也常常以此为“礼冠’’戴在头上，好像汉族的“凤冠霞帔”一样觉得荣华和富贵直到清末，“大拉翅”仍为满族妇女的主要发饰无论官宦命妇、民间女子纷纷效仿。其实上述的头式除贵族婦女外很少有人在日常这样打扮。原因是既费时间又费劲儿而且必须由别人帮助完成。梳好后不能随意俯仰枕靠无论站或坐都要直著脖子，虽然漂亮但并不舒服民间除在婚礼等隆重场合或年轻姑娘媳妇过年时梳外，很少能见得到.
王充道送水仙花五十枝欣然会心，為之作咏
凌波仙子生尘袜水上轻盈步微月。
是谁招此断肠魂种作寒花寄愁绝。
含香体素欲倾城山矾是弟梅是兄。
坐对真成被花恼絀门一笑大江横。
岁华摇落物萧然一种清风绝可怜。
不俱淤泥侵皓素全凭风露发幽妍。
骚魂洒落沉湘客玉色依稀捉月仙。
却笑涪翁呔脂粉误将高雅匹婵娟。
得水能仙天与奇寒香寂寞动冰肌。
仙风道骨今谁有? 淡扫蛾眉篸一枝
花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒
世間复有云梯子，献与嫦娥月里看
乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘
黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津
泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗襪尘
昨夜月明川上立，不知解佩赠何人
乱拥红云可奈何，不知人世有春波
凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭
六出玉盘金屈卮，青瑤丛里出花枝
清香自信高群品，故与江梅相并时
韵绝香仍绝，花清月未清
天仙不行地，且借水为名
开处谁为伴？萧然不可亲
雪宮孤弄影，水殿四无人
洛浦凌波女，临风倦眼开
瓣疑是玉盏，根是谪瑶台
嫩白应欺雪，清香不让梅
余生有花癖，对此日徘徊
瑶池来宴老仙家，醉倒风流萼绿华
白玉断笄金晕顶，幻成痴绝女儿花
