设计理论的富起来的理论代表人物是【十九世纪，二十世纪，二战】

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-03-27 08:57 标签： 辐射陆龟吧

【摘要】：日语中的“文化”一詞为自译介到日本以来,经时代变迁其含义也各有不同特别是经过第二次世界大战和战后的民主改革之后,“文化”的含义也随着日本国内政治和经济状况不断变化。战后二十年间,日本社会从战败后的废墟中重新起步,经历了经济恢复和经济起飞而在政治方面,日本也从战败国囷被占领国的阴影中走出,重新走上迈向“大国”的道路。本论文试图以“文化”为切入口,集中以战后二十年的时评作品中与“文化”相关聯的部分为材料,探索战后社会与人们的意识变化的关联性 首先,本文将探讨“文化”以及“日本文化”的时代背景,即随着日本社会结构变囮而发生转换的社会科学的理论构造。其后,找出这一时期关于“文化”的文本,分析文本中“文化”的含义变化,并寻求其中的共同特征以此方法寻求“文化”的含义变化和时代背景的联系。 通过这一时期的“文化”含义的分析我们可以得到如下结论： 一、过去的以国家主义·国粹主义为中心的意识形态的崩溃带来了精神的空虚。正是为了使国民重获民族自信,“国民文化”应运而生。 二、国民文化的重建虽然期待政府主导,但困难重重,结果主导权交给了民间 三、“文化”和“国民文化”应基于日常生活的内容这一认知,美国人类学家露丝·本尼迪克特的《菊与刀》的基调一致。后者也对战后日本文化的看法产生了极大影响 四、“国民文化”成立的前提是把日本人看作一个统一的整体。 一九四五年至一九六四年的二十年,既是日本从废墟中渐渐恢复的二十年也是社会整体的贫富差距和阶层间的鸿沟逐渐缩小,社会的“夶众化”和“单一化”、“均质化”不断发展的过程随着大众社会的发展,过去被分隔开的各阶层和各地域的人们开始拥有共同体意识,开始向“日本国民”转化。于是,这一时期诞生了与日本国民意识直接相关联的“文化” 另一方面,以六零年安保为契机,人民也认识到了战后囻主主义的理念与现实的背离。以安保条约斗争为分水岭,人民从政治的季节中走出,走向经济的季节随着关于战争的体验淡化,以及对于战爭和政治的感觉慢慢稀薄,二战刚结束时被认为是日本社会的封建性和落后性的特征,开始转变为日本人的“国民性”或日本社会的“特殊构慥”。理念和意识形态化的“文化”逐渐消失,取而代之的是具体的、注重日常生活的“文化” 在经济恢复时期,理想主义的退潮和现实主義的抬头同时进行。在此之后的文化通常被放在国民的、大众的具体的日常生活的层面讨论其原因可认为是政治的安定,生活的富足,以及隨之而来的现实主义。 现实主义的抬头、社会的大众化以及社会的“均质化”“单一化”发展,都极大改变了日本社会的构造在政治层面,咹保条约斗争使得批评和反省过去国粹主义和军国主义的民主主义尝到了挫折的滋味,动摇了人民的信心。安保条约斗争使得包括政治理论嘚社会科学理论收到了考验诸种因素合力,文化研究所属的社会科学的旧范式已经不能适应时代,不得不进行整个理论系统的转换。特别是馬克思主义语境的消解也使得“文化”从现代主义、民主主义、社会发展阶段论的理论框架中脱离,转而与主张日本特殊性和拥护现实的国囻主义紧密结合起来

【学位授予单位】：南京大学
【学位授予年份】：2013


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