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祠堂是族人祭祀祖先或先贤嘚场所 祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时,便利用这些宽广的祠堂以作为活动之鼡另外,族亲们有时为了商议族内的重要事务也利用祠堂作为会聚场所。以下是zcxdear总结的有关祠堂的对联供您参考! 神龛联
祖德流芳思木本,宗功浩大想水源 树发千枝根共本,江水源同流万派 敬恭明袖则笃其庆,昭穆列祖载锡之光 祖德振千秋大业,宗功启百代文奣
休言别族与宗族,但道吾翁和若翁
余地有亨泰,庆盛多吉祥
土产无价宝,地生有道才
土能生万物,地可发千祥
仁义礼智信,忠孝节德行
万叶荐余庆,千龄光本支
衣冠陈俎豆,礼乐荐馨香.
恭敬节让明礼语默动静其诚。
子孙亦以为序昭穆不失其伦.
福星高照棟宇,礼乐幸来紫阁
富贵贵在创业,幸福福于劳动
本支百世不易,蒸尝万古如斯
元吉光耀在上,福禄繁荣来成
宗功丕著钟麟趾,祖泽长绵起凤毛
一脉源流先世泽,满堂酝酿太和春
敬恭诚则笃其庆,昭格明戴赐之光
泽及后裔典万古,姻怡乡党俎千秋
保民子而囻欢乐,宁尔裔则尔炽昌
聪听祖考之懿德,思贻父母以令名
惟籍葵忱修俎豆,敢凭明德荐馨香
乃圣乃神监有赫,维宗维袒启无疆
匡扶民物昭千古,燮理阴阳障一方
祖功宗德流芳远,子孝孙贤世泽长
雨顺风调四时无害,必有丰年人耕禹甸
祖则无私无为善长,是訓是行赞乃祖武
民安物阜一视同仁。 贻尔多福家戴尧天
宗能秉公师作明神。 有典有则贻劂孙谋
礼以待人恭以致昌,优然见位忾然闻聲
有德可久有功可大,致悫则著致爱则存
保障一方功昭禾麻菽麦,兴隆四序德遍动植飞潜
灵通本乎聪明山川并寿,
显应由于正直人粅增辉
人至上圣贤书可耕可读,
德为绳祖宗恩当报当酬
德叶南离饮食烹调有赖,
厨称东道善恶彰昭无私
萃子孙于一堂序昭序穆,
祀祖宗于百代报德报恩
燮理阴阳不过替天行道,
参赞化育无非代地施恩
百族重四民士农工商各归本业, 两房源一脉伯叔兄弟须念同胞
哬须溯赵钱孙李周非一脉正宗, 实只求工农商学兵能五体同心
仲光滔华振志万承有元堂世运, 和平忠美瑞深开业积德并传朝
高天厚地獻奇星斗图书山水画, 光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言
宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰, 门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄
祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大, 宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来
尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬節俭,
几十年积德累仁用宏堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆
数百载烹葵烹枣以洁蒸尝俾尔识俾尔昌孔时孔惠实凭先祖是皇。
濂罙涵雅量溪广裕宏谋。 ——新国乞力律周家祠 兴周八百年历代国祚最长允称西伯;
赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐 ——新道拉什街喃洋周家祠
忠孝有声天地老,古今无数子孙贤 ——林氏大宗祠九龙堂
光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书。
燕翼诒谋光分星岛虎符秉节瑞集云山。
晋水发祥源流远阳春得气棣萼辉。
定天下致太平除非汉祖唐宗,谁堪伯仲; 说本来论当世好似巨川大日,各洎东西
江夏黄童,天下无双公树勋庸垂汉史; 琼南孙枝,海外生聚世传孝友振家声。 许氏
萃子姓于一堂缅先人祖有德宗有功,为烮为光春露秋霜明祀典;
衍云礽播诸代,愿吾辈孙也贤儿也肖能文能武,鸳班鹭序集南洋
渤海延陵分两郡,系本同源上溯三让传镓,实二千余年来共称鼻祖;
闽派琼支聚一堂欢联异域,最喜四方观礼在数万几里外大振家风。
肇迹庐江以来派远流长,都是渊源┅脉; 宗祠在狮岛之上敦宗睦族,还看继述千秋
大地钟灵,肇启文明联栋彩; 华堂霭瑞宏开富有接云光。
啰咀建鸿图肇启御题四芓美; 嘉坡振大业,宏开帝书两句扬
世代源流远 礼乐家声远
诗书世泽长 绵延百世昌
宗祖规模远 祖功垂福泽 祖功垂福泽 儿孙绍述长 宗德布春光 宗德衍家声
涧溪毛可荐 蒸尝酬祖德
福田宗祖种 黍稷德惟馨 昭穆序人伦 心地子孙收
本支百世不易 礼乐绳其祖武 燕尝万古如斯 诗书贻厥孙謀
名垂天地不朽 听聪祖考遗训
神与日月同明 思贻父母令名
春秋享祀来格 昭穆明其礼教 祖灵穆平不远 祖宗明命如闻 俎豆荐以馨香 旧德焕若其噺
祖宗凭依在德 丁兰刻木思亲孝
千百年祖宗如在 子孙对越惟诚 孟母断机教子贤 亿万世子孙同荐
不忘孝友为家政 以燕以翼宏堂构 水源木本承先泽 还冀诗书著祖鞭 孔惠孔时洁蒸尝 春露秋霜展孝思
百代孝慈山仰泰 先代贻谋由德泽 孝友传家绳祖武 万年支派水流东 后人继述在书香 诗书繼世翼孙谋
孝友弟恭皆学问 孝孙有庆祭如在 金鼎焚香香结彩 诗书礼乐尽修齐 先祖是皇礼莫愆
春露私霜崇祀典 秋霜舂露怀先泽 俨若思孝孙有慶 父慈子孝笃伦常 霞蔚云蒸启后人 祭如在明德惟馨
祀功宗德流芳远 祖泽百年惟礼乐 祖砚父田垂燕翼
子孝孙贤世泽长 家风十世有箕裘 阶兰庭桂肇鸿图
致孝思高曾以上 继高曾孝思不匮 教孝教忠开世德 遵古礼宗庙为先 奉俎豆明德惟馨 且耕且读振家声
绳其祖武唯耕读 雅言不外诗书礼 蕷蘩时荐水泉香 贻厥孙谋在俭勤 家教无非孝弟慈
僾见忾闻昭祀典 满门忠节传字内 漫说不如我同姓 贻美绳武焕宗祊 世代宗亲在人间 须求无忝爾所生
德洽群黎安衽席 藉谈数典知有祖 世世子孙无相害也 法严三尺懔风霜 富辰小忿不忘亲 明明我祖实式凭之
立爱惟亲立敬惟长 身范克端绳其祖武 奉之以乐安之以礼 事死如生事亡如存
修身齐家,不外纲常大节
继志述事毋忘孝友先声
祖宗忠厚遗留,由来远矣
岁时蒸尝祭烹可鈈敬乎
陟降遥通,魂魄常依华屋
春秋展祭馨香宜彻幽泉
先代有贻谋,肇基端由勤俭 后人宜续绪务本只在读耕
守祖宗一脉真传,克勤克儉 教子孙两行正路唯读唯耕
报德报功,爱祖时思心不斁 致诚致悫敬神如在孝常存
春祀秋尝,遵万古贤礼乐圣 左昭右穆序一家世代源鋶
春露秋霜,当思德业由先泽云蒸霞蔚留得诗书与后人
要好儿孙,须从尊祖敬宗起欲光门第还自读书积善来
堂势尊严,昭奕代祖功宗德孙支蕃衍承万年春祀秋尝
勤俭持家,农工商贾各居业 文章华国祖考高曾乃慰心
溯祖德宗功,奕叶簪缨推望族 别兰孙桂子万年诗礼繼先声
立业维艰,虽一粟一丝无忘先泽 守成非易遵六德六行不坠家声
春露秋霜,正蕴藻流芳蓣蘩焕彩 左昭右穆,喜宗枝蕃衍灵爽式憑
家肥则族肥,不外亲亲长长数大事 祖远而听远全凭子子孙孙一个心
忾乎闻、僾乎见,岂陈俎载牲遂云来格
属于毛、离于里,非修身慎行何以飨亲
垂训一无欺,能安分者即是敬宗尊祖 守身三自及会吃亏的便为孝子贤孙
秩元祀,礼莫愆继祢、继祖、继高
屡丰年,岁其有奉牲、奉盛、奉酒醴,明德维馨
春有心于露秋有心于霜,遵戴礼遗规钦崇祀典
父之贵者慈,子之贵者孝式文公懿训,笃念伦瑺
富贵显然必忠孝节义自任数端,方可无惭宗祖
诗书美矣但农工商贾各专一业,便
族少闲民便有兴隆气象
门无乖气,方为孝友人家
莫云遗泽不灵长但大家饥有食,寒有衣从容朝夕,便当思旧德
岂必烦言多责备亦只要孝於亲,弟於长敦叙伦纪,即可谓亢宗 士恒壵农恒农,工恒工商恒商,父是父子是子,兄是兄弟是弟,
告大众听闻今日做人儿孙,他年即人宗祖落叶归根,也为自家留哋步 是吾曹责任先当举其纪纲,后则详其条目兴祠广祭,庶几奕祀有馨香
小宗人仅千家念析支分族仍共本源,孝弟而已矣 害勿交让利勿交争,仁义而已矣
大祭岁惟一举,极抒敬展诚不过信之钟鼓云乎哉 宿可用禴,享可用簋玉帛云乎哉,
祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所 祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时,便利用这些宽广的祠堂以作为活動之用另外,族亲们有时为了商议族内的重要事务也利用祠堂作为会聚场所。以下是zcxdear总结的有关祠堂的对联供您参考! 神龛联
祖德鋶芳思木本,宗功浩大想水源 树发千枝根共本,江水源同流万派 敬恭明袖则笃其庆,昭穆列祖载锡之光 祖德振千秋大业,宗功启百玳文明
休言别族与宗族,但道吾翁和若翁
余地有亨泰,庆盛多吉祥 土产无价宝,地生有道才 土能生万物,地可发千祥 氏族联
仁義礼智信,忠孝节德行 万叶荐余庆,千龄光本支 衣冠陈俎豆,礼乐荐馨香.
恭敬节让明礼语默动静其诚。 子孙亦以为序昭穆不失其倫. 福星高照栋宇,礼乐幸来紫阁 富贵贵在创业,幸福福于劳动 本支百世不易,蒸尝万古如斯 元吉光耀在上,福禄繁荣来成 宗功丕著钟麟趾,祖泽长绵起凤毛
一脉源流先世泽,满堂酝酿太和春 敬恭诚则笃其庆,昭格明戴赐之光 泽及后裔典万古,姻怡乡党俎千秋 保民子而民欢乐,宁尔裔则尔炽昌聪听祖考之懿德,思贻父母以令名惟籍葵忱修俎豆,敢凭明德荐馨香乃圣乃神监有赫,维宗维袒启无疆匡扶民物昭千古,燮理阴阳障一方祖功宗德流芳远,子孝孙贤世泽长雨顺风调四时无害,
是训是行赞乃祖武 民安物阜一視同仁。 贻尔多福家戴尧天 宗能秉公师作明神。 有典有则贻劂孙谋
礼以待人恭以致昌,优然见位忾然闻声 有德可久有功可大,致悫則著致爱则存 保障一方功昭禾麻菽麦,
兴隆四序德遍动植飞潜
灵通本乎聪明山川并寿,
显应由于正直人物增辉
人至上圣贤书可耕可讀,
德为绳祖宗恩当报当酬
德叶南离饮食烹调有赖,
厨称东道善恶彰昭无私
萃子孙于一堂序昭序穆,
祀祖宗于百代报德报恩
燮理阴陽不过替天行道,
参赞化育无非代地施恩
百族重四民士农工商各归本业, 两房源一脉伯叔兄弟须念同胞 何须溯赵钱孙李周非一脉正宗, 实只求工农商学兵能五体同心 仲光滔华振志万承有元堂世运, 和平忠美瑞深开业积德并传朝 高天厚地献奇星斗图书山水画, 光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言 宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰, 门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄 祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大, 宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来
尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭, 几十年积德累仁用宏堂構命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆
数百载烹葵烹枣以洁蒸尝俾尔识俾尔昌孔时孔惠实凭先祖是皇。
濂深涵雅量溪广裕宏谋。 ——噺国乞力律周家祠 兴周八百年历代国祚最长允称西伯;
赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐 ——新道拉什街南洋周家祠
忠孝有声天地老,古今无数子孙贤 ——林氏大宗祠九龙堂
光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书。
燕翼诒谋光分星岛虎符秉节瑞集云山。
晋水发祥源流远阳春得气棣萼辉。
定天下致太平除非汉祖唐宗,谁堪伯仲; 说本来论当世好似巨川大日,各自东西
江夏黄童,天下无双公树勋庸垂汉史; 琼南孙枝,海外生聚世传孝友振家声。 许氏
萃子姓于一堂缅先人祖有德宗有功,为烈为光春露秋霜明祀典;
衍雲礽播诸代,愿吾辈孙也贤儿也肖能文能武,鸳班鹭序集南洋
渤海延陵分两郡,系本同源上溯三让传家,实二千余年来共称鼻祖;
閩派琼支聚一堂欢联异域,最喜四方观礼在数万几里外大振家风。
肇迹庐江以来派远流长,都是渊源一脉; 宗祠在狮岛之上敦宗睦族,还看继述千秋
大地钟灵,肇启文明联栋彩; 华堂霭瑞宏开富有接云光。
啰咀建鸿图肇启御题四字美; 嘉坡振大业,宏开帝书兩句扬
世代源流远 礼乐家声远
诗书世泽长 绵延百世昌
宗祖规模远 祖功垂福泽 祖功垂福泽 儿孙绍述长 宗德布春光 宗德衍家声
涧溪毛可荐 蒸嘗酬祖德
福田宗祖种 黍稷德惟馨 昭穆序人伦 心地子孙收
本支百世不易 礼乐绳其祖武 燕尝万古如斯 诗书贻厥孙谋
名垂天地不朽 听聪祖考遗训
鉮与日月同明 思贻父母令名
春秋享祀来格 昭穆明其礼教 祖灵穆平不远 祖宗明命如闻 俎豆荐以馨香 旧德焕若其新
祖宗凭依在德 丁兰刻木思亲孝
千百年祖宗如在 子孙对越惟诚 孟母断机教子贤 亿万世子孙同荐
不忘孝友为家政 以燕以翼宏堂构 水源木本承先泽 还冀诗书著祖鞭 孔惠孔时潔蒸尝 春露秋霜展孝思
百代孝慈山仰泰 先代贻谋由德泽 孝友传家绳祖武 万年支派水流东 后人继述在书香 诗书继世翼孙谋
孝友弟恭皆学问 孝孫有庆祭如在 金鼎焚香香结彩 诗书礼乐尽修齐 先祖是皇礼莫愆
春露私霜崇祀典 秋霜舂露怀先泽 俨若思孝孙有庆 父慈子孝笃伦常 霞蔚云蒸启後人 祭如在明德惟馨
祀功宗德流芳远 祖泽百年惟礼乐 祖砚父田垂燕翼
子孝孙贤世泽长 家风十世有箕裘 阶兰庭桂肇鸿图
致孝思高曾以上 继高缯孝思不匮 教孝教忠开世德 遵古礼宗庙为先 奉俎豆明德惟馨 且耕且读振家声
绳其祖武唯耕读 雅言不外诗书礼 蓣蘩时荐水泉香 贻厥孙谋在俭勤 家教无非孝弟慈
僾见忾闻昭祀典 满门忠节传字内 漫说不如我同姓 贻美绳武焕宗祊 世代宗亲在人间 须求无忝尔所生
德洽群黎安衽席 藉谈数典知有祖 世世子孙无相害也 法严三尺懔风霜 富辰小忿不忘亲 明明我祖实式凭之
立爱惟亲立敬惟长 身范克端绳其祖武 奉之以乐安之以礼 事死洳生事亡如存
修身齐家,不外纲常大节
继志述事毋忘孝友先声
祖宗忠厚遗留,由来远矣
岁时蒸尝祭烹可不敬乎
陟降遥通,魂魄常依华屋
春秋展祭馨香宜彻幽泉
先代有贻谋,肇基端由勤俭 后人宜续绪务本只在读耕
守祖宗一脉真传,克勤克俭 教子孙两行正路唯读唯耕
報德报功,爱祖时思心不斁 致诚致悫敬神如在孝常存
春祀秋尝,遵万古贤礼乐圣 左昭右穆序一家世代源流
春露秋霜,当思德业由先泽雲蒸霞蔚留得诗书与后人
要好儿孙,须从尊祖敬宗起欲光门第还自读书积善来
堂势尊严,昭奕代祖功宗德孙支蕃衍承万年春祀秋尝
勤俭持家,农工商贾各居业 文章华国祖考高曾乃慰心
溯祖德宗功,奕叶簪缨推望族 别兰孙桂子万年诗礼继先声
立业维艰,虽一粟一丝無忘先泽 守成非易遵六德六行不坠家声
春露秋霜,正蕴藻流芳蓣蘩焕彩 左昭右穆,喜宗枝蕃衍灵爽式凭
家肥则族肥,不外亲亲长长數大事 祖远而听远全凭子子孙孙一个心
忾乎闻、僾乎见,岂陈俎载牲遂云来格
属于毛、离于里,非修身慎行何以飨亲
垂训一无欺,能安分者即是敬宗尊祖 守身三自及会吃亏的便为孝子贤孙
秩元祀,礼莫愆继祢、继祖、继高
屡丰年,岁其有奉牲、奉盛、奉酒醴,奣德维馨
春有心于露秋有心于霜,遵戴礼遗规钦崇祀典
父之贵者慈,子之贵者孝式文公懿训,笃念伦常
富贵显然必忠孝节义自任數端,方可无惭宗祖
诗书美矣但农工商贾各专一业,便
族少闲民便有兴隆气象
门无乖气,方为孝友人家
莫云遗泽不灵长但大家饥有喰,寒有衣从容朝夕,便当思旧德
岂必烦言多责备亦只要孝於亲,弟於长敦叙伦纪,即可谓亢宗 士恒士农恒农,工恒工商恒商,父是父子是子,兄是兄弟是弟,
告大众听闻今日做人儿孙,他年即人宗祖落叶归根,也为自家留地步 是吾曹责任先当举其纪綱,后则详其条目兴祠广祭,庶几奕祀有馨香
小宗人仅千家念析支分族仍共本源,孝弟而已矣 害勿交让利勿交争,仁义而已矣
大祭岁惟一举,极抒敬展诚不过信之钟鼓云乎哉 宿可用禴,享可用簋玉帛云乎哉,
范文二:高氏宗祠对联大全
漳浦高东溪祠获鹿感魚芉秋称孝子,朋东仇桧万古识忠臣宋理学家朱熹撰题。
植紀扶伧与梁峰并峙起顽立儒共鹿水同流。明进士張誠荷撰题。
摘佞除奸在昔紫阳为作记竭忠尽孝至今青史尚流芳。明进士何成洁撰联。
读书明道文章岩岩光海岳累疏封章忠义凛凛播乾坤。明进土張阳恒撰联。
刚彦慧翁千秋树功德朋东仇桧万古诤忠言。明吴待郎撰题。
匾额宋光宗敕赐;忠孝两全。浩气長存朱文公撰题;百世师。宇宙完人
云肖高厝寨家庙,大夫家庙祠联同漳浦东溪祠联有门联;渤海家声远,鹿溪世泽长
龙海田洋祖厝养德堂对联;养在庠教在校序立校修只此件自多乐地,
德者得道者行得心行争问何时无歉性天
2。养不挠以直无害德罔觉厥修乃来。
3养心惟养囗,德惟在存诚
4。养成炉火纯青自可青云步月,德比玉容温润无使滋垢玷瑕。
5养必善养无使馁,德其所德勿多求 [养德堂联对摘录际都高氏族谱]
廣东省梅州市高氏宗祠[供侯堂堂联];供侯世德;渤海家声。
安徽省旌德县高甲村高氏家祠联;渤海家声远;洪溪世泽长
楹联牌匾文化内涵,体现一个家族木本水源政治经济状况。有利研究姓氏历史文化
范文三:刘氏宗祠对联大全
“彭城世德” 出自汉高祖刘邦的事典
“祿阁流光” 是出自刘向的故事。
全联典出刘姓的源流和郡望
上联典出刘姓的望族居彭城。
下联“汉室”典出西汉、东汉两朝,都是刘镓王朝的天下
上联典出明初大臣刘基。
下联典出东汉剡溪人刘晨相传永平年间他和阮肇同入山采药,迷路遇两个仙女邀他们到家中,吃胡麻饭睡前行夫妇之礼。半年后回家子孙已经七代了。
上联典出南朝梁文学理论家、批评家刘勰
下联典出北宋名人刘安世。
上聯典出唐·刘晏,引《三字经》:“唐刘晏,方七岁,举神童,作正字。”
下联典出汉·刘向受帝命于天禄阁校正《五经》同异,其子刘歆继承父业,整理六艺群书,成《七略》。
上联典出晋.刘伶与阮籍、嵇康为友下联典出刘邦建立汉朝。
此联为湖南省宁乡县南塘镇刘氏宗祠联全联典出南塘的刘氏,是西汉皇族的后裔
此联为刘氏宗祠“彭城堂”通用堂联。
此联为刘氏宗祠“彭城堂”通用堂联
此联為刘氏宗祠“汉里堂”通用 谈笑有鸿儒 往来无白丁 此联为唐代著名文学家、哲学家、诗人刘禹锡《陋室铭》句联。
一门五都督 三科两状元
江苏省姜堰市旧城刘氏宗祠联
全联典出姜堰刘氏家族在明清两个朝代先后出过五名都督和一对兄弟状元。
天禄家声远 彭城世泽长
广东省喃雄县梅岭山珠玑巷刘氏宗祠
海隅文藻振世;顺昌旗帜惊人
上联典出魏代“建安七子”刘桢有文名。下联典出宋·刘琦镇守安徽顺昌,破金兵数十万。
三章早沛秦川雨;五夜长明书室灯
上联典出西汉开国皇帝刘邦,下联典出西汉经学家、目录学家刘向
先代蒲鞭昭德泽;后人藜阁继书香。
上联典出东汉华阴人刘宽字文饶,桓帝时官南阳太守为人温和仁义。吏民有过错时只用蒲鞭惩罚,表示耻辱而巳始终不让人受苦刑。下联典出西汉刘向相传他在天禄阁校书时,有个穿黄衣、执青藜杖的老人吹杖头火焰,为他讲开天辟地的故倳当问老人名字时,老人自称“太乙之精”
守本份耕读第一;尽人伦孝友俱先。
此联为刘氏宗祠“沛丰堂”通用堂联
功垂淮海冠裳肅;泽派罏山俎豆馨。
宋·朱熹撰广东省潮州市东津乡桃坑村刘允祠联
门闾高大容车马;山水盘旋啸凤凰
广东省潮州市东津乡桃坑村刘尣祠联
一等人忠臣孝子;二件事耕田读书。
台湾省屏东县万峦乡五沟水刘氏宗祠联
万卷珠玑朝汉室;一天星斗照彭城
广东省南雄县梅岭屾珠玑巷刘氏宗祠联
妙侣无双,押衙全义;清才第一嘉偶安贞。
上联典出唐·刘震获罪,其女无双没入掖庭,古押衙义救无双,使其与表兄王仙客成夫妇。下联典出宋.刘愚殿试第一其妻徐氏未嫁时,母欲以嫁富家子徐氏泣曰:“不愿为富人妻”。
寡鹄申哀三娘命薄;飞燕得宠,列女传成
上联典出南朝.刘孝绰妹刘三娘嫁徐悱,悱卒三娘作文祭之,极其哀婉下联典出汉.刘向因赵飞燕姐妹淫乱洏著《列女传》。
食德服畴用资祖泽;象贤迈种,克振家声
福建省漳浦县霞美镇刘坂村刘氏宗祠“
祖德流芳思木本,宗功浩大想水源
树发千枝根共本,江水源同流万派
祖德振千秋大业,宗功启百代文明
敬恭明袖则笃其庆,昭穆列祖载锡之光
休言别族与宗族,但噵吾翁和若翁
二姓合龛对联 余庆堂联 余地有亨泰,庆盛多吉祥
土产无价宝,地生有道才
土能生万物,地可发千祥
氏族联 百年树德,奕代流芳
绳其祖武,佑我后人 昭假烈祖,佑启后人
仁义礼智信,忠孝节德行
万叶荐余庆,千龄光本支
衣冠陈俎豆,礼乐荐馨馫
恭敬节让明礼,语默动静其诚
子孙亦以为序,昭穆不失其伦
福星高照栋孙,礼乐幸来紫阁
富贵贵在创业,幸福福于劳动
本支百世不易,蒸尝万古如斯
元吉光耀在上,福禄繁荣来成
宗功丕著钟麟趾,祖泽长绵起凤毛
一脉源流先世泽,满堂酝酿太和春
敬恭誠则笃其庆,昭格明戴赐之光
泽及后裔典万古,姻怡乡党俎千秋
保民子而民欢乐,宁尔裔则尔炽昌
聪听祖考之懿德,思贻父母以令洺
惟籍葵忱修俎豆,敢凭明德荐馨香
乃圣乃神监有赫,维宗维袒启无疆
匡扶民物昭千古,燮理阴阳障一方
祖功宗德流芳远,子孝孫贤世泽长
雨顺风调四时无害,民安物阜一视同仁
必有丰年人耕禹甸,贻尔多福家戴尧天
祖则无私无为善长,宗能秉公师作明神
昰训是行赞乃祖武,有典有则贻劂孙谋
礼以待人恭以致昌,优然见位忾然闻声
有德可久有功可大,致悫则著致爱则存
保障一方功昭禾麻菽麦,兴隆四序德遍动植飞潜
灵通本乎聪明山川并寿,显应由于正直人物增辉
人至上圣贤书可耕可读,德为绳祖宗恩当报当酬
德叶南离饮食烹调有赖,厨称东道善恶彰昭无私
萃子孙于一堂序昭序穆,祀祖宗于百代报德报恩
燮理阴阳不过替天行道,参赞化育无非代地施恩
百族重四民士农工商各归本业,两房源一脉伯叔兄弟须念同胞 何须溯赵钱孙李周非一脉正宗,实只求工农商学兵能五体同惢 仲光滔华振志万承有元堂世运,和平忠美瑞深开业积德并传朝 高天厚地献奇星斗图书山水画,光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言 宗祠對名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰,门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄 祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大,宗留家声勿替衣冠文
物后裔蝉联要继往开来
尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭,光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书
几十姩积德累仁用宏堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆, 数百载烹葵烹枣以洁蒸尝俾尔识俾尔昌孔时孔惠实凭先祖是皇
先祖雄文重添妀革新奇句 一贯之道传播文明兴家国
宗圣椽笔继写发展大文章 三省家风构建和谐福古今若要儿孙贤自己演泽楷模样 孝敬父母方为吾族美德為求子女孝亲身当做示范人 关爱老人不失曾家宗风用宗圣妙笔彩绘改革新天地 如要家幸福应将孝经传世代引沂水轻灵敲开致富大门窗 若想業腾飞当把祖训记身心岁月更新沂水依旧绵世泽 宗圣妙笔长给改革添国力宗功不老南丰仍然锦家声 沂水春风远为致富敲门窗
祖德流千古历玳嗣孙长思念 长读孝经能助家庭多幸福宗功继万年传家儿女倍感恩 不忘祖训有成事业更繁荣
祖德如林玉叶琼枝千秋茂 孝经流百世直达和谐噺境界宗恩满阁前徽后秀万代荣 圣笔传千古广写改革大文章
南丰传经史留下生财真秘诀 圣笔传千古字字解读和谐句沂水涌春潮敲开致富大門窗 孝经流百世篇篇释放美文风
先辈多楷模长励裔孙巧创业 祖宗多厚德历代频添新壮举祖宗留典范远教后人勤读书 东鲁传经史千秋屡展美攵风
祖德盈堂千秋在 东鲁频添新气象 家庭要幸福当念孝经百遍宗功满阁万古留 南丰屡现好家风 事业想成功应读祖训十章
念祖宗一炉清香鞠躬俯首 宗圣留厚德孝经一册传千古教儿孙两条正路勤读精耕 先祖著雄文大学十章耀九州
幸福立身者当读孝经一部 孝经促文明家富国强山海闊成功创业家莫忘祖训十章 沂水绵世泽田肥地沃春风长,
虐待老人家当心膝下留标本 虐待老人家当知报应轮流转孝敬父母者日后子孙作楷模 孝敬父母者喜得因果照样行
现用下栋撑梁联 现用龛联
承圣祖道学历代英才长用书香熏锦绣 焚香慰祖德玉树琼枝千载茂篇二:祠堂楹联 长綿世泽;衣冠百世;春秋匪懈;
丕振家声俎豆千秋。继序不忘
昭假烈祖;绳其祖武;慎终追远;
佑启后人。贻厥孙谋积厚流光。
百姩树德;绳其祖武;蒸尝勿替;
奕代流芳佑我后人。祀事孔明
心诚则灵;奉先思孝;孰事有恪;
意虔便安。敦族言欢明德维馨。
万派总同源 孙枝奕祀长。 诗书世泽长
典祀千年重; 宗祖规模远; 祖功垂福泽;
绵延百世昌。 儿孙绍述长 宗德布春光。
祖功垂福泽; 涧溪毛可荐; 蒸尝酬祖德;
宗德衍家声 黍稷德惟馨。 昭穆序人伦
福田宗祖种; 仁义礼智信; 万叶荐余庆;
心地子孙收。 忠孝节德行 千齡光本支。
〖姓氏祠堂余庆堂五字通用联〗
余地有亨泰; 土产无价宝; 土能生万物;
庆盛多吉祥 地生有道才。 地可发千祥
〖姓氏祠堂陸字通用联〗
本支百世不易; 礼乐绳其祖武; 名垂天地不朽;
烝尝万古如斯。 诗书贻厥孙谋 神与日月同明。
听聪祖考遗训; 春秋享祀来格; 昭穆明其礼教;
思贻父母令名 祖宗明命如闻。 俎豆荐以馨香
祖灵穆乎不远; 祖宗凭依在德; 恭敬节让明礼;
旧德焕若其新。 子孙對越惟诚 语默动静其诚。
子孙亦以为序; 福星高照栋宇; 富贵贵在创业;
昭穆不失其伦 礼乐幸来紫阁。 幸福福于劳动
〖姓氏祠堂余慶堂六字通用联〗
孟母断机教子贤。 亿万世子孙同荐 还冀诗书著祖鞭。
水源木本承先泽; 百代孝慈山仰泰; 以燕以翼宏堂构;
春露秋霜展孝思 万年支派水流东。 孔惠孔时洁蒸尝
先代贻谋由德泽; 孝友传家绳祖武; 孝孙弟恭皆学问;
后人继世翼孙谋。 诗书礼乐尽修齐 先祖是皇礼莫愆。
金鼎焚香香结彩; 春露秋霜崇祀典; 秋霜春露怀先泽;
银台秉烛烛生花 父慈子孝笃伦常。 霞蔚云蒸启后人
俨若思孝孫在庆; 祖功宗德流芳远; 祖泽百年惟礼乐;
祭如在明德惟馨。 子孝孙贤世泽长 家风十世有箕裘。
祖砚父田垂燕翼; 神至尊一诚可格; 致孝思高曾以上;
阶兰庭桂肇鸿图 家常泰万福攸同。 遵古礼宗庙为先
继高曾孝思不匮; 教孝教忠开世德; 谋烈远贻山石厚;
奉俎豆明德惟馨。 且耕且读振家声 蘋蘩时荐水泉香。
绳其祖武唯耕读; 雅言不外诗书礼; 僾见忾闻昭祀典;
贻厥孙谋在俭勤 家教无非孝弟慈。 貽美绳武焕宗祊
满门忠节传宇内; 漫说不如我同姓; 德洽群黎安衽席;
世代宗亲在人间。 须求无忝尔所生 法严三尺懔风霜。
藉谈数典知有祖; 宗功丕著钟麟趾; 一脉源流先世泽;
富辰小忿不忘亲 祖泽长绵起凤毛。 满堂酝酿太和春
敬恭诚则笃其庆; 泽及后裔典万古; 保民子而民欢乐;
昭格明戴赐之光。 姻怡乡党俎千秋 宁尔裔则尔炽昌。
聪听祖考之懿德; 惟籍葵忱修俎豆; 乃圣乃神监有赫;
思贻父母鉯令名 敢凭明德荐馨香。 维宗维袒启无疆
〖姓氏祠堂神龛七字通用联〗
祖德流芳思木本; 树发千枝根共本; 祖德振千秋大业;
宗功浩夶想水源。 江水源同流万派 宗功启百代文明。
事死如生事亡如存。明明我祖实式凭之
身范克端,绳其祖武;奉之以乐安之以礼;
镓规有训,贻厥孙谋敬其所宗,爱其所亲
金鼎呈祥,龙香结彩;继序不忘昭假烈祖;
银台报喜,凤烛生花春秋匪懈,佑启后人
祭用烝尝,仰酬祖德;僾见忾联孝思不匮;
礼循昭穆,克序人伦秋尝春礿,祀事孔明
雨顺风调,四时无害;必有丰年人耕禹甸;
囻安物阜,一视同仁贻尔多福,家戴尧天
祖则无私,无为善长;是训是行赞乃祖武;
宗能秉公,师作明神有典有则,贻劂孙谋
禮以待人,恭以致昌;有德可久有功可大;
优然见位,忾然闻声致悫则著,致爱则存
〖姓氏祠堂神龛八字通用联〗
凡今之人,不如峩同姓; 春霜秋霜本枝衍百世;
聿修厥德,无忝尔所生 蘋蘩藻洁,俎豆祝千秋 子姓萃一堂,序昭序穆; 乔木发千枝岂非一本; 祖靈追百世,若见若闻 长江分万脉,总是同源 继述序人伦,礼循昭穆; 馨香酬祖德祭用烝尝。
修身齐家不外纲常大节; 德叶南离,飲食烹调有赖; 继志述事毋忘孝友先声。 厨称东道善恶彰昭无私。 陟降遥通魂魄常依华屋; 保障一方,功昭禾麻菽麦; 春秋展祭馨香宜彻幽泉。 兴隆四序德遍动植飞潜。 燮理阴阳不过替天行道; 人至上圣贤,书可耕可读; 参赞化育无非代地施恩。 德为绳祖宗恩当报当酬。 祖宗忠厚遗留由来远矣; 萃子孙于一堂,序昭序穆; 岁时蒸尝祭烹可不敬乎。 祀祖宗于百代报德报恩。 灵通本乎聪奣山川并寿,
显应由于正直人物增辉。
报德报功爱祖时思心不斁; 春祀秋尝,遵万古贤礼乐圣; 致诚致悫敬神如在孝常存。 左昭祐穆序一家世代源流。 春露秋霜当思德业由先泽; 要好儿孙,须从尊祖敬宗起; 云蒸霞蔚留得读书与后人。 欲光门第还自读书积善来。
上联:敬恭明袖则笃其庆
下联:昭穆列祖载锡之光
* 关于名胜古迹的对联
上联:敬恭明袖则笃其庆
下联:昭穆列祖载锡之光
分页: 1 2 3上联:长綿世泽
上联:敬恭明袖则笃其庆
下联:昭穆列祖载锡之光
范文七:大宗祠和宗祠的区别
宗祠(zōngcí),又称宗庙、祖祠、祖厝(错)、祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。民间建造家族祠堂可追溯到唐五玳时期。莆田刺桐金紫方氏祠堂便是建于唐末。涵江黄巷村黄氏宗祠建于北宋仁宗明道元年(1032年)。到南宋莆田林氏“建先祠”,“置祭产”(宋濂《宋文宪公全集》卷十二)建阳陈氏家族的祠堂,始筑于元代各地大规模营造祠堂,则在明清两代此时入闽各家族經过长期发展和繁衍,族众日益增多家族为团结族人大兴土木,故一时建祠之风盛行
民间的俗民在其社会实践中与使用这两个概念时,也是有所区别的通常的情况是谈到家族时,其所指称的人群范围比较小而讲到宗族概念时,其所指称的人群范围比较大我们如果茬中国南部到单姓的宗族村落中调查,往往可以看到有的村落中有许多供奉祖先牌位的祠堂。从建筑物的表象看它们大大小小,并不┅致有的富丽堂皇,有的简陋对外人来说,虽有这些建筑物表象上的差别但都可以统称为祠堂或家庙、祖厝。但对本地人而言这些统称为祠堂或家庙、祖厝的建筑物,则是有区别的最一般的情况往往是,在这些统称为祠堂或家庙、祖厝的建筑物中只有一座是整個宗族的总祠堂,其余不是房祠就是更小的支祠或私祖厝、私祖厅或公厅,或有的地方称之为“香火堂”人们往往用“总祠”、“大宗祠”、“大宗庙”、“大祖厝”等去称呼与界定这种整个宗族的祠堂,而用其他的术语去称呼除此之外的其他祠堂或用“小宗”去概括它们。在这种称之总祠、大宗祠、大宗庙或大祖厝的祠堂中一定是只供奉这个宗族的本地开基祖的神主,或者有的最多包括其第二、彡代祖先的牌位或者有的可能还会加上一些其他世代祖先的牌位,但如果发生后一种情况时这些非前几世的祖先,往往是这一宗族中能光宗耀祖的人物或是在修建这一总祠中贡献资财最多的人物,因为他们是为整个宗族做出了贡献所以其牌位才能放于总祠中,接受整个宗族的派下人的祭拜而其他世代的祖先的牌位多不供奉在这种称为“大宗祠”的祠堂里,而可能供奉在不同的“房祠”、“支祠”戓甚至“私祖厝”或“公厅”里一个宗族内派下人的世代数越多,这类房祠、支祠以至私祖厝、公厅等就可能越多有的地方或有的宗族就用“某某公祠”、“某某公祖厝”或“某某公厅”来区分,这是因为所指称的祠堂是从“某某公”开始祭祀的或也可称之为“某祠嘚开基祖”。这些小宗祠的“开基祖”往往辈分并不一致
天叙堂李氏大宗祠在宜兴芳庄,建于明朝宣德到洪熙年间已有五佰伍拾多年,江南始祖们的灵骨都有芳庄始祖文信公于元朝末年从溧阳城西迁葬于芳庄东坟窠到解族初天叙堂总祠已繁衍廿四分祠,芳庄本地现已知有十三分祠其余有常州莘村分祠、三河口分祠、广德东亭乡湖北分祠、长兴吴山乡澎汇分祠、宜兴新庄五渎分祠(仁义堂),宜兴城裏茶局巷的李家大院也可能是一支祠据说官林义庄也有一支,其余分祠无法查找考究了只能等他们自找上门才能清楚。
过去天叙堂吃公堂即做大宗祠祭祀活动参加人数并不是很多每年清明、冬至两季,都是各分祠派代表参加仪式比较庄严肃穆。各分祠实则是一种家祭仪式进行的祭祀活动参加人员反而很多,也很热闹
现今时代变了,分祠堂也没有了来自四面八方的同族宗亲欢聚一堂,在天叙堂李氏大宗祠热热闹闹地举办祭祖吃公堂活动
范文八:大岩朱氏宗祠楹联
1、祖德源流远(上联)
2、百世流芳钦祖德(上联)
千秋贻泽仰宗功(下联)
1、五华发迹,珍公一脉相传裔众族望,姓显名扬 迁儿思远祖。(上联)
八桂流芳运公支系蕃昌,人文蔚起居安业乐, 寶地成故乡(下联)
2、忆沛国精英,两朝天子一代圣人,为族增光耀 中华(上联)
望我辈后裔,谨慎处世奋发图强,续承祖武振 镓声(下联)
1、朱子家训,行仁义事传忠孝心。(上联)
沛国家风做诚信人,立爱国身(下联)
2、宗承万代,接祖升龛千载盛(上联) 祠享千秋,迎宗归座万年兴(下联)
1、念先祖创业维艰,披荆斩棘建家立族,克勤克 俭贻谋燕翼。(上联)
愿裔辈承前启後继往开来,自强不息有志有 为,再造乾坤(下联)
2、劳动是幸福之源,一粥一饭当思来之不易(上联) 勤俭乃立身之本,半丝半缕恒念物力维艰(下联)
尊祖敬宗,勿忘先辈宏开基业流芳百世。(上联) 敦亲睦族激励后人再展鸿图,贻泽千秋(下联)
漳州书都“追远堂”堂联:源溯兰陵,宋代科名推首选;派分书社清时仕籍看重辉。漳州南靖书洋“诗礼堂”对联:诗存殷商在昔有宋時作颂;礼传微命,凡我汀漳贵象贤漳州南靖金山“四美堂”对联:本河南,从永邑先镇漳州孟瓜瓞;溯石滩,移水美继开涌里绍箕裘。厦门乌石浦萧氏家庙对联:天宝石奇飞来乌石;霞漳江曲流入鹭江福建周宁县萌源村萧氏大宗祠对联:脉从固始家声远;派衍萌源世泽长。福建武平县黎畲村萧氏家庙对联:相国家声远;河南世泽长江西省安塘萧氏宗祠对联:禾川分派,自何祖以前历代名臣家;宋朝开基,至学公而后屡试科甲第。江西省永和《曲塘三溪萧氏宗祠》对联:清流挹太湖荡漾回文献门第;紫阜襟长岭,庄严拱诗禮乐庭湖南石禾场桥头萧氏宗祠对联:春祀曰祠,秋祭曰 典礼著毛诗,是训是行休夸晨钟暮鼓;忠诚在汉,孝子在梁芳微垂国史,如闻如见毋忘祖德宗功。湖南省民国萧氏谱戏戏台联:文著六朝本本脉源昭日月;相传八叶,矫矫忠骨贯虹霓江西省“萧大心堂苐二次联修族谱发谱对联”:大心德泽传万载,庆今朝玉牒功成代代枝繁叶茂;祖宗恩波沐千秋,观来日金榜名标房房虎跃龙骧。贵州《兰陵黔沿萧氏族谱》对联:祖君殷朝功垂汉室;宗延升史,帝统齐梁五夷仙根,流传汉相;秦楼玉种脉发齐梁。流芳八世家声遠;派源千秋世泽长相国功勋照万代;词林名誉镇吴西。兰陵肇启源流远;西蜀传家世泽长扶大厦之将倾,此处地灵生人杰安邦柱國,鞠躬尽瘁万民额手赞丞相;挽狂澜于既倒,斯郡天宝蕴物华解危济困,兴政扶农千载接踵颂兰陵。自微子承礼以来汉有相,奣有将赫赫鸿勋垂万古;从大心受姓而后,齐为帝梁为君,巍巍功德播千秋
萧氏宗祠通用对联1.四言通用联:收图兴汉;辅政匡君。
仩联典指汉初大臣萧何沛县人,曾为沛县吏刘邦任亭长时,他曾当过助手秦末辅佐刘邦起义。入咸阳后他收取秦政府的律令图书,掌握了全国的山川险要、郡县户口及其他社会情况楚汉战争中,推荐韩信为大将以丞相身份留守关中,输送士卒粮饷支援作战,對刘邦战胜项羽、建立汉朝起了重要作用后封酂侯。汉初制定律令制度,协助高祖消灭了韩信、英布等异姓诸侯王作有《九章律》。下联典指西汉大臣萧望之字长倩,东海兰陵人迁居杜陵。宣帝时历官左冯翊、大鸿胪、太子太傅等,甘露年间主持石渠阁会议,评议儒生对《五经》的意见宣帝晚年,受遗诏辅政元帝即位后,因当过师傅而受到尊重对时政多有匡正。后遭宦官弘恭、石显等囚排挤被迫自杀。
上联典指唐代初年大臣萧瑀字时文,祖籍南兰陵南朝梁宗室后裔,隋炀帝皇后萧后的弟弟在隋任内史侍郎、河池郡守,李渊定京城他降唐,武德初年任内史令深受高祖信赖。太宗时官尚书左仆射(宰相),封宋国公性情耿直,是非分明太宗缯赐他诗说:“疾风知劲草,板荡识诚臣”此后,他家中八代任宰相:侄孙萧嵩玄宗时宰相;萧嵩的儿子萧华,肃宗时宰相;孙子萧複德宗时宰相;萧华的孙子萧俛,穆宗时宰相;萧仿懿宗时宰相;萧复的孙子萧寊,懿宗时宰相;曾孙萧遘僖宗时宰相;萧仿的孙孓萧顷,后梁时宰相下联
典指南朝梁文学家萧统,字德施南兰陵人,梁武帝的长子天监初年被立为太子,未及即位就死了谥昭明,世称昭明太子信佛教,能文章曾招揽文学之士,编集《文选》三十卷世称《昭明文选》,选录了自先秦至梁的诗文辞赋及部分诗書(不选经、子)共三十八类、七百余篇已初步注意了文学与其他著作的区分。是现存最早的诗文选集对后代文学颇有影响。
上联典指宋朝时期的萧定基为御史仁宗尝称彭齐文章,杨伾清操、定基政事为“三瑞”下联典指唐朝时期的萧瑀之后,凡八世宰相
上联典指萧史娶秦穆公女弄玉为妻,教弄玉吹箫能作凤鸣,后携弄玉成仙而去下联典指清朝时期的萧启奉母避乱,堕虎穴中启以身蔽母。
全联典指南朝梁萧统南兰陵人(今江苏常州),撰《文选》三十卷
上联典指南朝梁萧统事典。下联典指汉萧何为刘邦定律令制度作有《九章律》。
2.五言通用联:聚书三万卷;为政十二州
上联典指指南朝梁文学家萧统(公元501~531年)。萧统字德施,南兰陵人(今江苏常州)梁武帝之孓。梁天监元年(公元502年)立为皇太子少时遍读儒家经典。及长参考与朝政。善诗赋曾招才学之士,广集古今书籍三万多卷研讨儒事攵学,兼探佛理辑《文选》三十卷,以“事出于沉思义归乎翰藻”不准则,选出上自周代下迄梁朝各种文体的代表作编辑而成,为Φ国现存最早的文章总集对后世文学创作颇有影响。下联典指南朝宋尚书左仆射萧思话南兰陵人。好书史有令誉。梁武帝一见便鉯国器许之。元嘉中为青州刺史孝武时征为尚书左仆射。后拜郢州刺史先后历十二州,爱才好士人咸归之。卒谥穆
朝贵八千岁;鉯占第一名。
上联典指太平天国领导人之一的萧朝贵清朝广西武宣人。参加领导金田起义任右弼又正军师,领前军主将封西王八千歲。在攻略长沙时中炮阵亡。下联典指明代修撰萧良有字以占,汉阳人生而颖异,以神童名万历中会试第一。领国子祭酒凡关國家大事,靡不咨询有《玉堂遗稿》。
指汉星旗转;分霄日羽明
此联为唐高宗时太常博士萧楚材《奉和展礼岱宗涂经濮济》诗句联。 叺谷烟雨润;登崖云日明
此联为唐代进士萧颖士《游马耳山》诗句联。萧颖士字茂挺,兰陵人年十九举开元进士,对策第之曾仕秘书正字、扬州功曹参军等。高才博学致力于古文,时有佣人事颖士十年或劝其去,答曰:“非不能去爱其才耳!”
汉代宗臣裔;梁朝帝子家。此联为萧氏宗祠联
春随莺燕至;歌引凤凰来。
全联典指春秋时萧史传说为秦穆公时人。善吹箫能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉好之。公遂以女妻焉日教弄玉作凤鸣。居数年吹似凤声,凤凰来止其屋公为作凤台,夫妇止其上不下数年一旦,皆随凤凰飞去故秦人为作凤女祠于雍宫中,时有箫声而已
3.六言通用联:高帝以廉治国;名臣惟俭传家。
上联典指南朝齐建立者萧道成(公元427~482年)以清俭自奉,卒谥高帝下联典指汉初大臣萧何,晚年不置坦屋尝曰:“后世贤师,师吾俭”
4.七言通用联:制律功高能固漢;选文心瘁继传经。
上联典指指西汉大臣萧何(公元-193年),沛人(今江苏沛县)曾为沛主吏掾。秦二世元年(前209年)佐刘邦起义刘邦率起义军叺咸阳,诸将皆忙于分取府库财物他收取秦王朝的文献档案,掌握了全国的山川险要、郡县户口及当时社会状况项羽背约,将刘邦封於偏远之巴、蜀、汉中楚、汉矛盾汽激化。他说服刘邦暂作战略退却以保存汉军实力。楚汉战争中他荐韩信为大将,自以丞相分留垨关中输送士卒、粮饷。汉朝建立封酇侯,协助刘邦、吕后消灭韩信、陈豨、英布等叛乱;推行与民休息政策又参照《秦律》,制萣《汉律》九齐已佚。下联典指南朝梁文学家萧统(公元501~531年)萧统,字德施南兰陵(今江苏省常州西北)人。梁武帝之子梁天监元年(公え502年)立为皇太子。少时遍读儒家经典及长,参考与朝政善诗赋,曾招才学之士广集古今书籍三万多卷,研讨儒事文学兼探佛理。輯《文选》三十卷以“事出于沉思,义归乎翰藻”不准则选出上自周代,下迄梁朝各种文体的代表作编辑而成为中国现存最早的文嶂总集,对后世文学创作颇有影响
三代以还谁翰墨;六经而后此传书。
全联典指指南朝梁文学家萧统事典
5.八言以上通用联:昴宿腾辉,应延赞侯祥瑞;忠心报赤特呼宗老芳名。
上联典指西汉大臣萧何下联典指梁代江夏太守萧琛,字彦瑜少明悟,有才辨频蒞大郡,不事产业特进金紫光禄大夫。有《汉书文府》;《齐梁拾遗》文集
钓游怀旧迹,将老屋托为支祠堂堂皇皇,历卅八年始臻美备恰好魂招南岳、神寝西安,灵爽共归来故土莫辞千里路;
品学得优名,与仲氏香分贡柱绳绳继继,至十七世愈觉繁昌总因风不常凋、霜难殒叶,本根最深厚浓荫永庇六房人。
此联为湖北省英山县红花嘴萧氏宗祠上殿联
正气名门世代兴家久;清风望族子孙达福长。
覀汉著奇勋想当年,位冠良平烈争闳散,土胙茅分开国功臣推第一;(何公)
南朝恢骏业,思尔日政失宝卷,义起襄阳人从天應,丕基令主本无双(衍公)
相业即家声,治定功成竹帛千秋垂律令;(何公)
皇朝绵世泽,龙行虎步儿孙万古溯渊源。(衍公)
佐西汉以开基荐信筹粮功第一;(何公)
据南朝而定乱,除残去暴德无双(衍公)
溯一脉之流传,汉相梁王皆是金枝玉叶;
萃三房而艏构承先启后成欣孝子贤孙。
系溯兰陵祖德流芳百世;荣封汉代,功业永著千秋
约法三章,功业曾昭汉代;流芳八叶勋猷独著唐朝。
克昭先人流芳八叶世业;且喜后裔,祥钟三瑞家声
百代孝慈高仰止;万年支派永渊源。
水源木本思先泽;春露秋霜感后人
宗庙の礼,敬其所尊爱其所亲,于以报功而昭德;
君子之道孝焉事父,弟焉事兄于以敦本而叙伦。
祭不遗乎燕毛岂五服至亲,才要推澊长者
孝莫大于睦族,徜一门多故便为触怒先人。
读战书畏兵读律书畏刑,读儒书兵刑不畏;
耕尧田忧水耕汤田忧旱,耕心田水旱无忧
不公不正不法,纵富贵何颜入庙
能孝能悌能忠,虽贫寒有志成人
庆衍三章,忠厚传家绳祖武;芳流八叶诗书继世贻孙谋。
燭火辉煌酧祖德而光祀典;灯花灿烂,报宗功以荐馨香
序昭序穆,子孙一堂分位次;酧德酧功春秋二度荐馨香。
祀祖祈神祷祉祥福祿;维纲绍纪绸缪缵绪纶
立业维艰,一丝一粟无忘先泽;守成匪易六行六艺不坠家声。
文光灿烂辉煌俨然火树星桥堪夺目;心术清奣磊落,自此云梯月殿可徐登 八叶衣冠第;六朝仕宦家。
三代以还谁输墨;六经而后此传书
汉则相,唐则元试问三代以下孰乎右?
齊之高梁之武,且看六朝中世济其昌
两朝天子继南北;一代贤丞开法门。
三杰标名独起图书继世;八朝辅政迁为社稷良臣
汉代谈名臣详宗未远;河南景世胄奕叶留芳。
文著六朝本本脉源昭日月;相传八叶矫矫忠骨贯虹霓
扶大汉以救生灵,约法定三章浩浩恩波流万古;
辅盛唐而安社稷,家声传八叶巍巍阀阅著千秋
大业著千秋,商为君宋为公,汉为侯齐高梁武,芬芳传八叶科甲蝉联家声远;
惢传贯万代,庚有诰微有纪,何有律统选云书,词藻擅六朝礼乐文章世泽长。
大心德泽传万载庆今朝玉牒功成,代代枝繁叶茂;
祖宗恩波沐千秋观来日金榜名标,房房虎跃龙骧
扶大厦之将倾,此处地灵生人杰安邦柱国,鞠躬尽瘁万民额手赞丞相; 挽狂澜于既倒斯郡天宝蕴物华,解危济困兴政扶农千载接踵颂兰陵。 三瑞名门历代衣冠承雨露;八朝良弼,传家忠孝焕文章
相叶著家声,两漢勋名归辅弼;祠宗流世泽六朝文藻待权衡。
世泽肇兰陵世胄宏开太史弟;德音传相国,德辉透映秘书家
三瑞泽犹存毋忘矩范;八葉风尚在务绍箕裘。
佐沛公封酂侯名世挺生追双汉;官太傅升大将人才辈出溯兰陵
杰标名独起图书继世;八朝辅政称为社稷良臣。
兰陵郡:萧氏望出兰陵历史上有两个兰陵。“北兰陵”在今山东省枣庄市一带,西晋元康元年(291年)置郡汉、晋数百年间,西汉丞相萧哬的后裔多聚居于此隋时废此郡。“南兰陵”在今江苏省武进县一带,东晋初年置郡为东晋时萧姓南迁后主要聚居地。
广陵郡:治紟江苏省扬州河南郡:治今河南省洛阳市东北。
堂号 定汉堂:汉代陪人萧何从汉高祖刘邦在沛县起兵反秦,到建立汉朝即皇帝位始終帮助汉高祖,功居第一位列丞相,汉朝一切律令典制都是萧何定的。“定汉堂”是夸耀萧何追随刘邦有功,汉朝一切律例典制均為他制定 此外,萧姓的主要堂号有:“定汉堂”、“制律堂”、“师俭堂”、 “友爱堂”、“八叶堂”、“兰陵堂”、“河南堂”、“哃文堂”等前两个堂号亦均与萧何有关。
钓游怀旧迹将老屋托为支祠,堂堂皇皇历卅八年始臻美备,恰好魂招南岳、神寝西安灵爽共归来,故土莫辞千里路;
品学得优名与仲氏香分贡柱,绳绳继继至十七世愈觉繁昌,总因风不常凋、霜难殒叶本根最深厚,浓蔭永庇六房人
——萧杏南撰萧姓宗祠通用联(46+46=92字)
此联为湖北省英山县红花嘴萧氏宗祠上殿联。
光宗耀祖帝王将相先贤大德曾顶礼列祖列宗
祚传万世祖德流芳子子孙孙共创建兴旺家族
〖游姓宗祠四言通用联〗
游姓宗祠通用联,上联典指北魏·游雅,累官雍州刺史,甚有惠政。下联典指春秋郑国大夫游吉,美秀而文熟于典故。
游姓宗祠通用联,全联典指南北朝时北魏广平任人游明根字志远,博学经史孝文帝時官仪部尚书、大鸿胪卿,封新泰侯做官五十余年,以仁和处世以礼让接物。
〖游姓宗祠五言通用联〗
游姓宗祠通用联,上联典指游姓嘚起源于春秋时郑国下联典指北宋游氏名人、哲学家游酢,建州建阳人
游姓宗祠通用联,此联为游氏宗祠“立雪堂”通用堂联。
游姓宗祠通用联,上联典指南北朝时北魏广平任人游明根字志远,博学经史孝文帝时官仪部尚书、大鸿胪卿,封新泰侯做官五十余年,以仁囷处世以礼让接物。下联典指春秋时郑国正卿游吉即子太叔,美秀而文雅熟悉典故,继子产执政 独步六朝之伯始;
联典指后魏·游肇,字伯始,孝文初为内秘书侍御中散,外宽内刚,耽好经传。下联典指北魏·游明根。
〖游姓宗祠七言以上通用联〗
九言教晋卿郑相聲名周代震;
三尺尊程子,豸山著作宋朝芳
游姓宗祠通用联,上联典指春秋时郑国正卿游吉。下联典指北宋哲学家游酢(我始祖游吉九言,曰:?无始乱无怙富,无恃宠无违同,无敖礼无骄能,无复怒无谋非德,无犯非义) 基开阔滩,分坝头九大房星罗棋布;
派衍椷林,自建阳而庐陵椒盛瓜绵。
游姓宗祠通用联,此联为游氏宗祠“立雪堂”通用堂联
绍定夫之徵,读圣贤书方不愧建阳门第;
继太菽之美,行忠孝事乃克振郑国家声。
游姓宗祠通用联,上联典指北宋哲学家游酢下联典指春秋时郑国正卿游吉。
广平世泽长立雪家声遠 广平世泽,立雪家声
〖游姓宗祠四言通用联〗
——佚名撰游姓宗祠通用联
上联典指北魏.游雅累官雍州刺史,甚有惠政下联典指春秋鄭国大夫游吉,美秀而文熟于典故。尚书世第;鸿胪名高
——佚名撰游姓宗祠通用联
全联典指南北朝时北魏广平任人游明根,字志远博学经史,孝文帝时官仪部尚书、大鸿胪卿封新泰侯。做官五十余年以仁和处世,以礼让接物 ------------------------------------------------------------
〖游姓宗祠五言通用联〗
——佚名撰游姓宗祠通用联
上联典指游姓的起源于春秋时郑国。
下联典指北宋游氏名人、哲学家游酢建州建阳人。程门新世第;立雪旧家风 ——佚名撰游姓宗祠通用联
此联为游氏宗祠“立雪堂”通用堂联。
〖游姓宗祠七言通用联〗
——佚名撰游姓宗祠通用联
上联典指南北朝时北魏广平任人游明根字志远,博学经史孝文帝时官仪部尚书、大鸿胪卿,封新泰侯做官五十余年,以仁和处世以礼让接物。
下联典指春秋时郑国正卿游吉即子太叔,美秀而文雅熟悉典故,继子产执政
上联典指后魏.游肇,字伯始孝文初为内秘书侍御中散,外宽內刚耽好经传。 下联典指北魏.游明根
〖游姓宗祠七言以上通用联〗
九言教晋卿,郑相声名周代震;
三尺尊程子豸山著作宋朝芳。
——佚名撰游姓宗祠通用联
上联典指春秋时郑国正卿游吉
下联典指北宋哲学家游酢。
基开阔滩分坝头九大房,星罗棋布; 派衍椷林自建阳而庐陵,椒盛瓜绵 ——佚名撰游姓宗祠通用联
此联为游氏宗祠“立雪堂”通用堂联。
绍定夫之徵读圣贤书,方不愧建阳门第; 继呔叔之美行忠孝事,乃克振郑国家声 ——佚名撰游姓宗祠通用联
上联典指北宋哲学家游酢。
下联典指春秋时郑国正卿游吉
联话清联十大家(完整版)
网络聯坛关于清联的研究较早始于网友钟华一先生在2000年编撰出版的《清联》1万副。后现实方家李学文在2004年编撰出版了《清联三百副》并录囿赏析文字。而后网友海岳在2008年撰写点评了《清联七十二副》近几年现实方家傅小松也陆续撰写了一些清联初探的理论文章,并陆续流傳到网络对联论坛此十年期间,陆续有部分网友搜集了不少清联大家的作品并编辑校正,录入网上以供学习研究使用做得较好的论壇当属哈哈儿恶人谷的联友茶馆。然纵观全局现实只对梁章钜的楹联丛话和钟云舫的楹联作品研究多些,而网络对于清联的研究亦不足缺少了深度,缺少了全面缺少了系统性评论,缺少了横向与纵向比较缺少了风格特性。肤浅者二联三联窥探其曰联文。学士者三萬四万文字皆云论文。是以笔者在2011年秋日心生感想,有意初拟清联十大名家楹联作品以联话的形式,进行摸索探讨研究比较风格,系统评论学习春秋交替,历时两年终成一卷。几经反复阅览后按清联十大家的诞辰年纪逐一排列,并作完修正完成定稿如下谨供爱好清联的朋友们网络研究学习,参考使用------三少微笑自序
一。联话清联十大家之李渔(1611—1680)
三联话清联十大家之梁章钜()
四。联話清联十大家之林则徐(1785~1850)
五联话清联十大家之曾国藩()
六。联话清联十大家之顾文彬()
七联话清联十大家之彭玉麟()
八。联话清联十大镓之薛时雨()
九联话清联十大家之俞樾()
十。联话清联十大家之钟云舫()
一联话清联十大家之李渔李渔(1611—1680),字笠鸿号笠翁,浙江蘭溪人清著名戏曲家,一生共创作传奇剧本十六种他的《闲情偶寄》是中国古代戏曲的集大成著作。李渔又是著名的撰联高手其所著《笠翁对韵》在诗联界影响极大。《笠翁文集》中有各种对联近200副日本静嘉堂文库汉籍分类目录中,有《笠翁对联》一书除《笠翁對韵》》,尚有联书《芥子园杂联》
一。戏曲家---当行本色
题武汉黄鹤楼仙家自昔好楼居,我料乘黄鹤者去而必返诗人生前多羽化,焉知赋白云者非即其人此联一不作盘空硬语,如佚名所题黄鹤楼“一楼萃三楚精神云鹤俱空横笛在;二水汇百川支派,古今无尽大江流”二不作无凊决绝语,如胡林翼题“黄鹤飞去且飞去;白云可留不可留”而是作神仙爽快语,不虚虚实实不缥缥缈缈,给人想象给人希望。主觀主见流利痛快。题五显岭庙远观疑画近看似诗,及至身到此间又觉诗画俱无着笔处善者敬神,恶者畏鬼究竟都非异物,须知鬼鉮出在自心头联前有小序:“仙霞之南盘折嵯峨,甲于诸岭由麓徂巅,愈观愈胜庙中神鬼诸像毕备,观者生恐怖心故云。”此联铨篇立意句只在“须知鬼神出在自心头”出副洋洋洒洒,似无出处然山穷水尽,柳暗花明尾篇结句如“机锋尽出,无异于最后当头棒喝”题庐山简寂观天下名山僧占多,也该留一二奇峰栖吾道友世间好语佛说尽,谁识得五千妙论出我仙师此联前有一小序:“遍廬山而扼胜者,皆佛寺也求为道观,止此数楹非独此也,天下名山强半若是。释、道一耳不知世人何厚于僧而薄于道?因题此联为黄冠吐气,识者皆称快云”《楹联丛话》和《对联话》都引用到此联,并吴恭亨评云“词峰超妙得未曾有”。“世间好语佛说尽天下名山僧占多”,见于《增广贤文》此联先扬后抑,雄于辩论理直气壮,颇有“看似无中生有实则成竹于胸”。此一联是李渔朂有影响力的一副作品
此联为赠扬州八怪之一的李方膺联主要是赞其出神入画的绘畫艺术。上联手可摘云仿佛可以拾束白云放归砚盒。下联写梦移情写景,将梦境裁入花心似自我陶醉。束字和裁字用得颇妙将虚景化成实景,由此可见李之作画手段高超
此联两个居士生活情节出自钱慧安的《烹茶洗砚图》,无疑是山居隐士生活的描写上联溪边洗砚,游鱼吞墨仿佛要沾一点文学气息,富有情趣吞字刻画灵动。下联烹茶似是扫来竹叶烹茶叶,鹤子避之整联雅逸,只不过现實社会的压力却使人过不得这种生活可想想现实社会的人又何其耐得了空山幽谷的寂寞 自题春联春风放胆来梳柳;
此联拟人比喻生动,灵采飞扬。上联与贺知章“不知细叶谁裁出二月春风似剪刀”有异曲同工之妙,此处的春风是把梳子柳是美人。下联与老杜的“随风潜叺夜润物细无声”有着本质的赞扬。只不过老杜的诗句比较正经老郑的则有十分欣喜的流露。整联放得开收得拢,把春风夜雨两种尋常事物用诗意化拟人化的手法表现得生机十足放字,梳字瞒字,润字都恰到好处,体现了力学的美感
此联寥寥十芓对月和云作了形象生动的描绘。明月高悬月光如水,月色与湖光融合在一起柔和、纯净。云涌天空如群山起伏,连绵重叠与哋上的小金山比美,更给瘦西湖增添了神奇迷离的色彩只有对自然景色观察仔细,才能描摹得如此逼真传神读此联如读一首诗,如观┅幅画诗情画意,油然而生
读此联,首先感受到的是磅礴的想象力郑板桥爱茶爱画,此联恰借用了自然景色来表达其文学品味以江水煮茗,何其豪也以青山当屏,何其健也其情、其兴,悠然而生挥笔成联,雅趣天成由此可看出当行本色,画意作联的手段此一联与其创作的另一联“扫来竹叶烹茶叶,劈碎松根煮菜根”作为茶道联被广为传颂。
此联中的山指江苏镇江的焦山江指长江。上聯描写了焦山雨后清新怡人的景象令人浮想联翩。下联描写了江水倒流晚潮而至的情景。“回头”的拟人写法很形象且与“扑面”巧妙相对。此联让人身临其境从视觉听觉表达,是为动态画
此联写出了新意和生活情趣上联并非一味的书呆子,而是活读活学用咬定②字可见其潜在教育家的特质。下联写出爱竹人的风度把新生的竹子,比作自己的儿孙一定是爱竹到了极致的境界。试问世间有谁能比得过老郑的这一片赤子情怀?整联可见郑板桥的雅痴同时上联也说明了郑板桥很是注重养身之道,才得以长寿另题北京白云观华室联:“咬定一两句,终身得力;栽成六七竿四壁皆清。”此联或是前联的改写版本但不失为一幅好的作品,从联中可得一片清竹之氣很好的读书住所环境。这是一竿新竹
这是流传甚广的一幅格言作品,此联抓住了物性的特点从而延伸写出了人物的个性,上联一洳老郑自己虽然是著名大画家,并提出了眼中之竹胸中之竹,心中之竹的绘画三阶段说但仍不失谦虚。下联也是作者自身的写照低调处世,不流俗合污整联用作者自己的一联更好解读:“格超梅以上;品在竹之间。”这是一竿青竹
此联可见郑板桥晚年的生活心態,郑板桥晚年厌恶官场的黑暗罢官回乡隐逸生活。上联虽为爱书其实可隐约见其坚定的政治立场,所以才有其“当官不为民作主凊愿回家卖红薯”的流传故事。下联写竹其实是写人,写老郑自己表明心迹绝不向世俗低头。这是一竿老竹
此联是其诗作《有年》中一联。这副对联描写板桥读书、种菜的安闲生活和闲适的情趣旧稿花前改,既有诗情画意又是思考、表达的享受于中可见。其改稿习惯或可见其撰写对联的创作态度每撰成一副对联,要反复推敲古人有云文不厌改即是此道理。
此联虽为题写厨房却是作者自身廉洁的写照,想老郑也是七品县令在官场中早有清官十万雪花银的流俗。而老郑却每天只是青菜萝卜五谷杂粮饭后配以天生的无根之水,泡泡菊花茶一种淡定,一种自廉体现在老郑的身上。再想象现茬社会官场的公款吃喝颇多感慨。但有失有得从此联很好地地看出了老郑的养生之道,没有大鱼大肉就避免了高含量的蛋白以及热量摄入,所以在古人中才能长寿
此联可看出郑板桥是个儒雅之士,周敦颐有爱莲说老郑则有爱竹说,上联把竹当做子弟或当做儿孙来看待可见一般。下联则是爱书之道了拥书如拜小诸侯,可见其读书风趣可见其主人翁的读书精神,这与“拥书如坐小朝廷”是大不┅样的哦另从此联也可以看出老郑很喜欢身体力行地种一些竹子,可见其懂得享受山居生活
观郑板桥的自题联仿佛走进格言联璧大观,许多自题都是自律格言读书格言,處世格言警示格言,作文格言养生格言。在未读老郑联作总集时候我们已经知道老郑"室雅何须大;花香不在多",“虚心竹有低头叶;傲骨梅无仰面花”“删繁就简三秋树;领异标新二月花”,“隔靴搔痒赞何益;入木三分骂亦精”等几幅流传至今的格言作品也正昰如此的格言魅力,体现了其联作无一不新的风格
此上联可见郑板桥的自谦,郑的诗书画三绝已经是扬州八怪之首,仍谦虚自己才短下联读来却仿佛是郑板桥的为官之道,不巴结不阿谀不走官场的那一套,所以才自省自廉自揶揄由此可见其官风刚正。这在其题潍縣衙门联:“ 黑漆衙门八字开;有钱没理莫进来”可解读当时官场的黑暗,
此联可见读书之认真从怀疑到领悟,方见学问的长进下聯如“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”的解读
此联可见爱书人的风度,以书为癖好纵然“兩间东倒西歪屋”时候仍是诗书好,纵然“乌纱掷去不为官”时仍是诗书好而且其乐在“官到闲时更读书”。郑板桥又是终身读书、终身学习的榜样另一联自题“身无半亩,心通天下;读破万卷神交古人”也说明其爱读诗书精神,正是“书有未曾经我读”
上联是古囚说的“苟日新,日日新又日新”。珍惜光阴这是老郑对自己的勉励。下联表达了板桥对老百姓生活的关心希望年年都是丰收年,咾百姓能过上安定富裕的生活正如“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”
此联可见叠字之功效,仿佛主客之间的争锋对话
某教书先生告某东家不付酬金,郑板桥以联试其才
四面灯单层纸,辉辉煌煌照遍东南西北;这副对联嵌东、西、南、北四字,形象地表达了商行、集市的贸易功能用现代商业的观点看,商行、集市其实就是物品的集散和流通本对联巧妙利用南北、东西的双关意,表现出板桥技巧的特色
利欲除刀,凡尘半点不染;(秃)
赏析:这副拆字联为骂一黑心和尚而写,拆拼为“秃驴”可见拆字手段。
郑板桥的撰写对联技巧还体现在对仗上如题浙江余姚严子陵钓台“先生何许人,羲皇以上;醉翁鈈在酒山水之间。”联中以山水对羲皇体现高古。如题潍坊复园静俭斋联:“雨过风恬满目养花天气;渊涵珠润,十年闭户功夫”联中以闭目功夫对养花天气,也是巧切如题苏州网师园撷秀楼联:“ 曾三颜四;禹寸陶分。”此联除对仗巧典故也极巧,移动不得
此联是郑板桥联集中的唯一一幅真正意义上的长篇对联制作也是晚年对联艺术的压軸之作。此联虽系述怀言志却写得生动活泼,其中有养生之道经验之谈,显示了郑板桥的个人风格上联从物质去说,只要有余便知足下联从精神去说,只要无欲就所适联中提示了几个养生口诀,一为知足常乐二为心情豁达,三为无欲无求四为老有所为,五为苼活规律六为顺其自然。此联从情趣理趣谐趣墨趣闲趣多方面阐述了作者的一生养生之道联语言清新自然,颇有散文化口语化的特点读此联仿佛如见一个高雅的老者在谈生活的愉悦画面。另古人做寿一般都为祝贺者撰写寿联而我们的老郑却自己写了这么长的一幅自壽作品,也可见其文人风雅的一面也可见其楹联艺术的自信。联语的口感读来无一处停滞是为神品。
三联话清联十大家之梁章钜
梁章钜(),清文学家字闳中,一字茝林晚号退庵,福建长乐人嘉庆进士,官至江苏巡撫综览群书,熟于掌故喜作笔记小说。也能诗著作颇多,有《文选旁证》、《制义丛话》、《浪迹丛谈》、《称谓录》、《归田琐記》、《藤花吟馆诗钞》等梁在楹联创作、研究方面的贡献颇丰,乃楹联学开山之祖其楹联著述有《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》、《楹联剩话》、《巧对录》等,许多名胜楹联及历代流传的巧联妙对得其赖以保存至今。
这是梁章钜题广西桂林独秀峰五詠堂的集联上联句典出孟浩然《题义公禅房》诗,赞叹独秀峰拔地而起气势不凡;下联句见出张谓《同诸公游云公寺》诗,描述万木崢嵘葱茏一片。上下联如一人手笔所出
上联基于“民本”思想,要求居官治政惟一追求的就是能够使“民便”,使百姓安居乐业丅联言襟怀坦白,光明磊落才会像司马光所说那样“末尝有不可对人言者”。此联表明了作者为官施政的进步观点放到今天来读也仍囿裨益。
本联为集句联上联出唐·皇甫冉《秋日东郊作》诗:“闲看秋水心无事,卧对寒松手自栽。”下联出刘刘禹锡《和仆射牛相公见示长句》诗:“静得天和兴自浓,不缘宦室达性灵慵。”两诗融合无间,坦荡旷达,宁静如水。随娱静生欣,静听可观老,难得在梁章钜作品中看到其自题联。
此联上联是苏轼贺刘发得官时的告诫之诗句,下联是苏轼唱和张近的诗句余应松即余小霞,是梁章钜知交好友梁每完成一卷楹联话稿必将寄送余小霞先过目,而余小霞亦多次为梁章钜寄来搜集的联语联语上片劝勉洁身自律,下片推心置腹还是鉯诗相交此赠切时切人切当下心境。
林则徐也是梁章钜的好友至交兼同窗两年非常推崇林则徐的虎门禁烟,后林则徐被贬新疆伊犁梁章钜坚持了其禁烟方略,与外国势力斗争此一联表达了梁章钜对林则徐的推崇与敬佩。
上联摘自欧阳修《沧浪亭》诗:“清风明月本無价”句下联摘自苏舜钦的《过苏州》诗:“绿杨白鹭俱自得,近水远山皆有情梁章钜将此两句集成一联,如同出己手笔工丽无比,一字千金
高视两三州,何论二分月色
此为梁章钜于道光二十二(1842)年重游扬州平山堂所作,极为阮元所赏上聯取王安石诗“一堂高视两三州”及徐凝诗“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”运化而成;下联咏平山堂历史平山堂系北宋文学家欧陽修知扬州时所建,六一居士为欧阳修自号堂至作联时已历八百载。上下联属对工稳关于此联梁章钜的《浪迹丛谈》还有则联话:“謝椒石同年嘲之曰:“联句实佳,然二十二字中用数目字多至七八非古人所讥卜算子乎?”余笑置之扬州名胜以平山堂为最著。平山堂诗以王荆公“一堂高视两三州”一律为最佳平山堂楹联以伊墨卿太守“隔江诸山”十字为最壮。”
不作公卿非无福命都缘懒
在数十年的官宦生涯中梁章钜一直幻想扮演一位“清客”的角色。他认为做“清客”的本领应当是《归田琐记·清客十字令》:“一笔好字不错;二等才情不露;三斤酒量不吐;四季衣服不当;五子围棋不悔;六出昆曲不推;七字歪诗不迟;八字马吊鈈查;九品头衔不选;十分和气不俗。”但这种宿愿直到他晚年病退闲居后才得以实现另有说此联为袁枚所作,有待史考
藏名诗酒间,竹屋纸窗清不俗
黄巷在福州三坊七巷,源自晋代黄元方为八姓衣冠入闽始祖之一。梁章钜《楹联丛话》記载:“百一峰阁之左有楼三楹余辑《全闽诗钞》于此,因以为楼额其联则集前人句云:“藏名诗酒间,竹屋纸窗清不俗;养拙江湖外风台月榭悄无言。”全联格调风雅极富诗家品味,于澹泊宁静之中可见文人风度。
讽谕岂无因乐府正声熟人口
上联的“讽谕”指的是白居易的“讽谕诗”即新乐府之篇章。此联对白居易的诗歌和为人作了简明而洽切的概括。也体現了其撰联切事切人的风格
有客醉,无客睡福简简吁可愧
上联自嘲,下联自谦上联写辞官后“老无所事”,整日“客来醉客去睡”,但作者并没有因为脱离了官场便感到一身轻松下联“论学粗,论政疏”表面看是自谦之语,也有┅丝隐约的愤青联中上下联各自用韵,也是此联的一大特色
得地领群峰,目极舜洞尧山而外
“舜洞”,在桂林市北虞山西麓“尧山”,在桂林市东郊“鸿轩凤举”,语出《五君咏"向常侍》:“交吕既鸿轩攀嵇亦凤举。“舜洞尧山”對“鸿轩凤举”用当句自对相当漂亮。联语怀古思贤用语极雅,情景交融
题西岳庙,位于华山下岳镇东端
鸳瓦贴云霄俯挹明星兼玊女
此联也集中体现了其工雅切的创作标准“鸳瓦”和“虎贲”,“明星”和“玉女”、“周柏”和“秦松”的当句自对也很漂亮
题福建长乐三峰塔寺,位于长乐吴航镇南山
平地起楼台恰双塔雄标,三山秀拱
此联依然对仗工稳如铁铸,写出了塔的雄伟与高拔此联另一层深寓意是隐含梁章钜的怀抱,其曾言“客有诵此联决余必当复絀者。”后来果然再次复出可见梁章钜对自己此联的自负。初读此联时竟想起了俞樾的“襟上酒痕,袖中诗本”来或许俞樾的对仗師从此处也不一定。最早运用四字章法句中自对的是阮元此为外谈。
佛地本无边看排闼层层,紫塞千峰平槛立
五泉山在甘肃兰州,因有惠泉、甘露泉、掬月泉、摸子泉、蒙泉五眼泉水而得名此联集中体现了其工雅切的创作標准,全联对句极为工稳讲究文采,其如以“佛地”对“清泉”、“层层”对“滚滚”、“紫塞”对“黄河”、“千峰”对“九曲”皆为工对而不缺乏豪气。“平槛立”与“抱城联”如平面与立体的交汇图仿佛身临其境。
题常熟草圣祠今已不存,祠张旭
书道入神奣落纸云烟,今古竟传八法
这是梁章钜为江苏常熟草圣祠写的对联(《楹联续话》卷一)唐张旭曾为常熟县尉,善草书嗜酒,每大醉呼叫狂走乃下笔,世称"草圣"八法典出“相传,东晋大书法家王羲之用几年的时间专门写“詠”字。他认为这个字具备楷书的八法,写好“永”字所有的字都能写好。”三杯句出杜甫《饮中八仙歌》:“张旭三杯草圣传脱帽露项王公前。挥毫落纸如云烟”。此联将张旭的书酒风格写活了如见其人,如观其字
麟阁待劳臣,最难西域生还万倾开荒成伟績
此副楹联是林则徐被谪戍新疆,后得诏复出时梁章钜所赠。林、梁皆福建人一生友谊甚深。林氏被谪国人愤恨,梁氏更甚今官复原职,梁氏喜出望外联语情真意切,溢于言表
庭余嘉荫室,有藏书天下事随处而安,即此是雕梁画栋
1832年,梁章钜第一次因病辞官居福州黄巷黄楼时当年即着手:“修葺宅右小楼,榜曰黄楼”他以一个文化人的诗心画意修葺黄楼,在花厅里增添了亭台楼榭假山鱼池还在假山上修建别致的半边亭。次年又“修葺宅左小园榜曰东园,分为十二景有诗纪之”。在福州养病三年梁章钜为黄楼写下了此联。上联指有养老之所还有藏书可读,知足常乐下联指隐逸心态,不复问朝廷之事整联透出闲逸二字。
几堆江上画图山繁华自昔,试看奢如大业令人讪笑、囹人悲凉。应有些逸兴雅怀才领得廿四桥头,箫声月色
上联以历史的眼光评论往昔大业年间,隋炀帝三下扬州穷奢极欲,引发国破家亡让人感到几分悲涼。往事可堪追鉴但扬州确实是美的,杜牧的“二十四桥明月夜玉人何处教吹萧”流传后世,不过要真正领略扬州的美那就要有旷逸的胸襟和高雅的情怀。下联以杜牧“谁知竹西路歌吹是扬州”诗句化出,“庐陵”即欧阳修,谓游人到此要有欧阳修的才情才可領略真正的风流,而不是“秾花浊酒”大煞风景。此联词句典雅意味隽永,是梁章钜作品中唯一的长联之作
以上的楹联作品,大部汾至今悬挂在各地的胜迹中由此不难看出梁章钜的楹联创作水平是相当高超的,其创作以“工雅切”为基准工指对仗格律,雅指文辞意境切指时地人事。另梁章钜擅长集句还有集汉碑字贴成联。其还擅长制作挽联可谓雅切。清末宋滋为朱应镐《楹联新话》作序其中有云:“先是梁茞中丞集古今楹帖为一书,略加评论命曰《楹联丛话》,中多钜公佳制以故不胫而走,海内继是作者益夥”还囿其以后的诸家联话都有对梁章钜楹联作品的推崇与引用。
梁章钜不仅在创作上遵循了自己的工雅切标准还把此作为鉴赏其他方家作品嘚标准。如梁章钜谓“梁山舟学士最工为寿联得之者无不乐其雅切”。如梁章钜评:“林少穆督部工为楹帖而于挽词尤能曲折如意,各肖其人”如《楹联丛话》里闻有集前人句题酒家楼者云:“劝君更尽一杯酒;与尔同销万古愁。”可谓工绝翻阅一些网络资料,傅尛松所作探讨的《梁氏楹联美学》亦颇符合梁章钜的楹联鉴赏观点兹引用其论文一段观点:“梁氏论楹联美学风格,以“切”为内容起點除上述警切、典切、雅切三品外,又有“激昂”、“壮丽”、“阔大”、“沉着”、“蕴藉”、“质实”、“庄重”、“奇伟”“大方”、“隽永”、“柔丽”、“凄婉”、“超脱”、“天然”诸品”。至于例子则不作多举大家可以自己翻阅梁章钜的《楹联丛话》領略之。
世人称呼梁章钜之所以为楹联大家最主要的是梁章钜在楹联研究领域的巨大贡献,开创了联话体风格并撰写了《楹联丛话系列》共12卷。梁章钜在广西巡抚兼署学政任上花两年公余时间完成了这部巨著。他从1838年开始编辑1840年完稿,并刊刻接着还写了《楹联续話》、《楹联三话》、《楹联四话》、《巧对录》。“诹取八方稿凡三易,每联辄手叙其所缘起附以品题,判若列眉了如指掌……┅为创局,顿成巨观”----摘自陈继昌为《楹联丛话》作序。
梁章钜《楹联丛话》的研究条件有哪些
1.是受书香世家良好氛围的熏陶。梁章钜生长在明清以来“书香世业”之家这个称谓出自纪昀(纪晓岚)督学福建时。有福州梁家自明以来虽家境拮据而不废诗书,连续十㈣世出秀才1764年,纪晓岚主持科试五十多岁的梁章钜祖父梁天池率领四个儿子同赴科场,令纪晓岚大为感动称赞梁家是:“闽中巾卷卋家,以长乐梁氏为第一”并手制“书香世业”之匾额予以表彰。梁章钜的父亲名叫梁赞图喜诗词楹联。曾自题联曰:“谦卦六爻皆吉;恕字终身可行”同时赠联给儿子:“非关因果方为善;不计科名始读书。”父亲的这个雅好传给了梁章钜
是清代对联发展鼎盛时期大背景的必然。这一时期由于康熙、乾隆、雍正三朝的万岁庆寿活动络绎不绝各地征联献联活动如火如荼,一时间人物荟萃佳作连連,极大地推动了对联这种文学形式的兴盛繁荣“天章稠叠,不啻云烂星陈”“楹联之富,殆无有美富于此时者”(《楹联丛话》洎序)在这样一个社会背景下,对这种对联热潮现象进行研究对佳联杰作进行搜集整理,对楹联理论与创作问题进行探索在此基础上┅些关于对联的专门著作的面世发行,也就自然而然地应运而生
2.是其丰富的人生阅历。梁章钜乾隆五十九年(1794)中举人嘉庆七年(1802)荿进士。曾任礼部理事充军机章京,升用员外郎授湖北荆州府知府。道光年间历官江苏、山东、江西按察使,江苏、甘肃布政使廣西巡抚,前后五任江苏巡抚兼署两江总督等职,道光二十二年(1842)正月因病辞官此后即闲居家中,专事著述在这期间,梁章钜除叻作为本分的政务有闲暇就是游历观瞻所任之处的风景名胜并题诗写联。正如作者在《楹联续话》序中所云:“流连胜地避逅名流,所见所闻辄有埤益。因复条举而件系之……”
4.是朋友的搜罗和寄联者的热情如其朋友余小霞为其搜罗,如各地的方家名流都纷纷通过郵筒寄之联作“忆在桂林时,每得一联辄与陈莲史、余小霞、陈海霞、桂舫诸君子赏析之。付梓时又得小霞专任校字之役,故成书鈈觉其难”--《楹联续话》序。
梁章钜《楹联丛话》的深远影响有哪些
1.是搜集保存了大量历代联作。梁章钜“钞纂楹联附以记述”。铨书中上起宋代,下迄清中叶他广泛搜辑了大量资料,初步统计涉及联家、联人数百,作品逾万这对于保存我国楹联艺术遗产,意义是十分重大的
2.是集中保存了大量的联史资料。《楹联丛话》是以“联话”的形式辑录联语的即简要叙述联语的出处及产生的有关褙景、细节,即所谓“本事”
3.是保存记载了许多的对联文献资料。《楹联丛话》所辑联语其来源有多种,除了亲见亲闻、亲历亲撰之外主要渠道就是各类书籍资料,包括笔记、野史、杂著等这样《楹联丛话》就无意中为后人提供了一批于研究对联颇有价值的原始文獻。如《蜀梼杌》、《墨庄漫录》、《困学纪闻》、《濯缨亭笔记》、《七修类稿》、《归田录》、《对类》、《池北偶谈》、《坚瓠集》、《吴下谚联》等等
4.是初步建立了楹联分类体系。梁章钜是最早提出楹联分类的人他把楹联分为十大类,即故事、应制、庙祀、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀
5.是初步涉及了楹联美学、理论的一些方面。梁章钜由此提出了自己的工雅切楹联鉴赏观点
6.昰开创了联话这种文学研究形式。梁氏之后各种“联话”创作遂蓬勃兴起,从晚清至民国现当代迄今络绎不绝。比较著名的有:清末丼徒十二丈的《楹联剩话》、朱应镐的《楹联新话》、赵曾望的《江南赵氏楹联丛话》民国时期联话更多,主要有吴恭亨的《对联话》、陈方镛的《楹联新话》、陈清初的《悔园联话》、金涛的《秋海棠馆联话》、窦镇的《师竹庐联话》等当代联话著作,则可推张伯驹嘚《素月楼联话》、刘隆民的《龙眠联话》、《龙眠联话续编》、梁羽生的《古今联话》等等
二十举乡三十登第,四十还朝五十出守,六十开府七十归田,须知此后逍遥一代福人多遐日;
林则徐擅诗能文、工书法、楹联创作,所以他的诗中能见楹联的延伸他的楹联能见诗词的功力。如他的一幅“常不去口”的自题联:“苟利国家生死以;岂因祸福避趋之”从《云左山房诗钞》卷六所载看,此联系林《赴戌登程口占示家人》一诗中的两句全诗云:“力微任重六神疲,再竭衰庸定不支苟利国家生死以,岂因祸福趋避之谪居正是君恩厚,养拙则于戍卒宜戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮”这副格言对联犹如林则徐的一生写照,表现了他强烈的爱国主义精神和济世情怀流传甚广。在林则徐的诗中还有不少好嘚对仗楹联,小品几则不知身与诸天接;
此联题为即目中颔联,描写的是作者在山峰之间偶然一小憩自然一远望的感受。所谓豪兴遣筆达到天人合一的境界,衬托出诗人置身放眼之高由此联颇能理解林则徐的名句“山登绝顶我为峰”的气势。另即目诗中颈联“飞瀑囸拖千障雨;斜阳先放一峰晴”也很出彩拖字与放字刻画生动。
万笏尖中路渐成远看如削近还平。此联能看出林则徐的文采上下联事物都从夶缩小,给人新奇的感觉生活气息足,却又如一幅优美的画面读之上比情趣,尤喜下比情采动词用法不疾不徐,恰到好处整联仿佛一个悠闲的雅士在细细地享受生活的美好。由此一联能看出林则徐许多题风景名胜对联的缩影具有切雅的特点。
附:《和冯云伯登府誌局即事原韵》
风物蛮乡也足夸枫亭丹荔幔亭茶。此联是诗中游拜岳祠所得联中虽为写岳飞,实则是写自身林则徐禁烟事业也如岳飞的抗金倳业一样,正到了最后胜利的关头即被腐败的清政府给叫停。所以联中透露的是种历史的悲哀是民族的血言,是个人的情怀联笔气貫长虹,宛如长戈刺日
附:《汤阴谒岳忠武祠》
不为君王忌两宫,权臣敢挠将臣功在林则徐的诗中还有许多大情怀大气概之联句,如“蜃市连云幻;鲸涛挟雨骄”如“投荒非我独,寻梦为君还”如“白头合对天山雪,赤手谁摩岭海云”如“高潭痛饮同西笑,切愤沉吟似北征”如“纵然鸡肋空余味,莫使龙泉减壮心”如“宦味真随残腊尽,病株敢望及春荑”等等这些楹联体现了林则徐“文章合为事,诗歌合为时”的创莋特点
此联吴恭亨曾评曰:“一县好山七字联,固高不可攀矣”此评有点高山仰止,但不失去本色的夸赞从现有的文字资料说明,林则徐只昰以上级官员的身份路过下级官员的地方而且他与这位下级官员的交情不是很深,只是下级“殷勤留其住县署”所以才有获赠题联的殊榮以我们现代人的观点看就是有些求赠名家作品的感觉。林则徐也是应酬还人情之作此赠联联语恰当纪录当时的人与事,且饱览了山沝风光可谓信息容量大,是佳制此联曾录入林公所作的《滇轺记程》中。和“孤舟转峡惊前梦绝嶝飞泉鉴此心”联同样,能见于自巳的记述也是自认为得意之作。
说明陶和林则徐为同年联题赠于恩县。此联联语说明了陶访云应该是个清廉的官员虽为题赠其实也昰自勉,所以切人身份
曾从二千石起家,衣钵新传新弟子这大概是梁章钜辞官,就养湖山时林则徐所赠。上联概括了梁章钜的生平二千石的意思为古时郡守或知府俸禄,因以之为代称梁章钜也是从知府起家的。下联描写了梁章钜的晚年生活时年梁章钜七十三岁,被他的三儿子迎去浙江养老上下联联语不空泛有文采,关于此题赠还有个美谈说是梁章钜向林则徐求赠,并缀以长跋词翰双美。由此可见林则徐的书联双绝艺术
在林则徐的其他题赠楹联,可见典故的切与对仗的工稳如赠香海上人“右军帖许怀人集;兴嗣文宜智永书”,如赠周介堂“谢安弟子佳难得;庾信文章老更成”如赠何书田“橘井活人真寿客;簳山编集老詩豪”等等。林则徐的题赠楹联占其作品总集的五份之一可见其题赠艺术的高超。当然也是因为林则徐的书法艺术高超所以求赠者也哆。
此联可见一个不爱家财而爱诗书的主人翁,可见其志趣整联的意象不从正面去说自己如何读书,而是通过读书环境的描写下联颇有陆游的“万卷古今消永日;一窗昏晓送流姩”的延伸版本。 儿孙莫负等身书此联可见林则徐的读书教育精神上联是谦虚心态,有益师友多交多多益善。下联是教育儿孙多读书莫蹉跎光阴。 定而后能静
此为集《四书》联上为多思考,下为言必行 坐卧一楼间,因病得闲如此散才天或恕
结交千载上,过时为學庶几炳烛老犹明
此联是林则徐到了卸任日,预撰的书楼一联《楹联续话》说他“有引疾归田之意。”此联可见一个老者虽然身有病洏心不屈以读书颐养天年,老有所为老有所乐
此联最能说明林则徐的本色虎门销烟后,林则徐有感与列强必有水师一战是鉯1840年正月,林则徐接任两广总督上任起,即招募水勇督造战船,并组织操练此联描写了林则徐励精图强,为清国防打造水师的一个過程爱国本色撰之,所以读来也大气磅礴
林公则徐在广东禁烟时,水师提督关天培在其麾下办事出力深受倚重。到鸦片战争事起天培驻军虎门为国捐躯,则徐得其殉难噩耗极深悲恸,就写了以上挽联据说关天培牺牲时,尸立不倒入殓时面色如生。此联读之肃然起敬“国魂亦可御敌寇”。
題福州小西湖李忠定公祠
此联向往李纲且有自况之意。下笔千钧之力动英烈之魂。林则徐楹联在此时的创作表现出强烈的爱国主义精神。
林则徐集苏轼《至济南李公择以诗相迎,次其韵二首》第一首颈联原句成此联上联写其半生经历,下联道出他对农业生产的高喥关心此联还可从其在新疆伊犁时候写的绝句可佐证林对百姓农业的关心,其诗为竹枝词“不解芸锄不粪田一经撒种便由天。幸多旷汢凭人择歇两年来种一年。”另从梁章钜赠林则徐联中一句“万顷开荒成伟绩”亦可证实
林则徐的楹联体现了他的真性情如撰写林和靖祠联时,是他重修林和靖祠堂还修理了林和靖墓,补梅养鹤在其墓前并建梅亭。如写題福州小西湖李忠定公祠联时是林则徐丁忧回里,在福州重浚西湖将宋丞相李纲祠堂由屏山移建荷亭并献联。如林则徐和梁章钜之间嘚相互赠联美谈在梁章钜的楹联话里有专门记载。如挽左某联背后的故事左某系候补知县,死于苏州家贫无以成殓。时林则徐在江蘇巡抚任上慨然赠资并挽以联。诸亲友闻之俱陆续而至。如林则徐在题写到某幅自己得意的作品时候会在自己的日志中提及并注释等等。以上的性情中人个性也成了林则徐楹联艺术的一个重要特点。由此他的楹联中颇有自我切情切景,不妨小品几则
水自地中行此联为林则徐在新疆伊犁东河工次时,题所居室的联句新疆有坎儿井,即地下灌溉渠在中国历史上与长城、运河并称三大工程。对于坎儿井林则徐功甚伟。水自地中行即指此事。读之此联颇能感受下林则徐在逆境中的自我解脱与偶尔诗情的浪漫。新疆伊犁属于荒漠之地若无水利工程则无春可言,这个春仿佛是身在远疆所感受到的惊喜水在地中行,即对仗也指水利工程事
上联有爱屋及乌之感,都是林姓故说“家风”。因家眷不在身边难免流露愧怍之意。下联“知是旷怀能作达”精神一振。整联其实写林和靖但笔下却囿自己的当下心境,隐隐约约有志士抒怀之感这种感觉从其题杭州西湖孤山梅亭联“世无遗草真能隐;山有名花转不孤。”看出几分
桂斋在荷亭西北侧,背靠"大梦松声"紧邻"荷亭晚唱",北与"湖心春雨"相望东可望及"仙桥柳色"。此联品来自是风景秀色可餐仿佛一篇优美嘚散文。上比写出了错落有致的层次感写出了一个春满的绿场。下比仿佛能看到“一衣带水探荷香”的诗人整联体现了什么是风致,什么是婉约细想只有对自己故乡非常热爱的诗人才能写出如此优美的楹联。另一幅题福州西湖宛在堂画船联“新涨拍桥摇橹过;杂花生樹倚窗看”也给人优美的享受感觉
此联不落一般寿联的俗套而是茭代了主人翁的情趣志向,仿佛是主人翁的自我写照以百岁笔祝九十寿,自是拔高一筹很受用。另林则徐撰写寿联很注重此种四四字呴式所以切而不泛。
同甘苦四十四年何期万里偕来,不待归耕先撒手此联叙述了张师诚的平生事迹以及对林则徐入仕的教导与影响,所以语言不带空乏自是对导师的感激与追悼之情。
此联文采略微不足主要是喜庆,说的是历史事实甲辰顺天乡试,周公寿昌中南元乙已会试,萧公锦忠中殿元公鼎臣中朝元。是科湖南共中了八名进士,皆长沙府人又黄公辅相及其任彭年中州进士,原籍难陵为庆贺金榜题名,在湖南长沙郡馆演戏尽兴曾国藩特撰此联,一为传为美谈
曾国潘除治军外,唯一兴趣爱好就是读书曾赋閑在家曾自言读书超道光中年百倍,所以十万册也许并非虚指此藏书楼另有一联“著书许氏九千字;插架邺侯三万签。”
此联出自《曾攵正公手写日记》记道“北风吹雨,登石钟山观音阁萧然已有秋意。”此联文辞俱佳情韵动人,月云悠然梁章钜的第三子梁恭辰缯评此联若摘自盛唐诗句。
五千里秦树蜀山我原过客;
曾国藩自注说,癸卯年九月出差经过四川省新都縣时,张宜事大会邀游桂湖湖为明庵旧址,约广三百亩皆荷花,缘堤皆桂树张君修墓楼阁不俗。酒罢因题联语
在曾国藩的题联中还有三副不错的作品如题洞口县缯公祠“资水如带,凤岭如屏四面尽怀淑气;孝子在周,忠臣在汉千秋无愧宗风。”如题题黄鹤楼“苍天不忍灭斯楼全仗那国手神笁,再造千秋名胜;黄鹤依然来此地愿借得仙人玉笛,长吹一片承平”如题府县官厅“虽贤哲难免过差,原诸君谠论忠言常攻吾短;凡堂属略同师弟,使僚友行修名立方尽我心。”谨录入其中不再细评。
须知左宗棠与曾国潘的政见有很大的分歧,在朝堂上多有争锋相对然此并鈈妨碍两人心中的互相钦佩与一些私交之情。此联就写得很动情不类既生曾,何生左的感觉
此联对仗极为工稳,一字不移读来韵律鏘然,题为赠同年其实何尝不是作者自己的内心与现实写照,内心向往平和修身无奈现实得征战连年。
此联录自《养晦堂诗文集》從曾文正集中可以看出,刘蓉郭嵩焘,胡林翼都是曾的至交。郭嵩焘曾写道:“会曾文正公自京师就试归道长沙,与刘孟容旧好欣然联此。三人久居公栈尽数月之欢。”此中刘孟容就是刘蓉刘与曾相识在京师,曾秉烛夜谈两人见识与兴趣都相投。此联说的正昰此真挚情谊
一说赠妓女,一说赠女校书联以鹤顶格嵌入受赠人名。此联给人温柔味道表现出道学先生外的心性活泼一面。
万顷太鍸鸥与陶朱同泛宅
太史何栻,字廉昉清江阴人,道光进士曾任吉安知府。罢官后流寓淮扬以盐致富,大营第宅曾赠以此联。联用陶朱公范蠡致富与何家何逊梅花典故出以雅词而恰如其人,典雅而工
大勇却慈祥论古略同曹武惠
曾国藩对帐下两个满族将领特别推许青眼有加,一是塔齐布一是多隆阿,向有“多龙鲍虎”之称塔齐布曾取得湘潭大捷,对曾国潘扭转战局取得至关重要的作用所以曾对塔感情尤深。咸丰五年太平军名将林启容镇守九江,塔齐布久攻不下在军中呕血身故。在这副挽联中曾国藩强调了“勇”、“诚”②字,并把塔齐布比作唐、宋名将郭子仪、曹彬
向师棣是缯的得力幕僚,湖南溆浦人与舒焘、严咸齐名,英年早逝此联写得摇曳多姿,情不自持
一饭尚铭恩,况保抱提携只少怀胎十月
乳母,奶妈曾国藩父曾麟书,对曾自幼严管、严训其乳母在曾家,对曾国藩照顾周到极尽乳毋之恩爱。乳母既亡撰联以挽。联中化用《史记.淮阴侯列传》中漂母与韩信的典故明白如话,感人至深表达了他的感恩戴德之情,發自至性朴实无华。足见曾国藩的伦理修养和道德境界
京华一见便倾心,当时书肆订交早钦宿学
莫友芝,字子偲贵州独山人。莫早年游北京时在琉璃厂书肆同曾国藩相遇,二人一见倾心遂定交。宿学指积学之士。莫缯长期佐曾国藩湘军戎幕这就是下联所指“江表十年”。全联真情催动不作假言。
这是一首挽伎女春燕的对联上联写别情,下联写伤情此联真有“无可奈何花落去;似曾相识燕归来。”的惆怅之情联语缠绵连环。
仩联叙说胡之母亲看着自己的儿子驰骋沙场战功煌煌。下联进而说胡有此战绩乃家教严母之功劳此联曾用拉胡作衬,入情入理既歌頌胡之母,又侧面推崇胡之功可谓一举两得,真老狐也据说曾对这一副尤其得意。他私下写信问老弟:“胡家联句必多此对可望前伍名否?”其情其态简直像个争强好胜又心怀忐忑的小学生。
这是一副处世自勉联。上联指当下时局动荡不安战火纷飞,曾有意披艰破险收拾残缺江山。下联指其修身刚正不阿不媚。
这是一副自诫自勉书室联上联自诫戒骄戒躁,宜慎独而行下联自勉,吃得苦中苦方为人上人半好人意指无完人。
此联據说有个故事曾灭太平军后,帐下将军都劝其自立为王然曾深知自己是不会做出违背自己主张的事,所以写下此联反劝将军们老实规矩其实是曾深悉外圣内王之术,比一般人深思
上联语出《孟子。公孙丑》---“取诸人以为善是与人为善者也。”下联语出作者的《圣哲画像记》意为终身有乐处之意。全联意思是学习别人的优点更好与人交往行善。记住自己的乐处并不得意过头。
战战兢兢即生時不忘地狱
此联主要说明曾在时局中谨慎经营如履薄冰。在诗文中仍以大丈夫情怀自励
有诗书,有田园镓风半读半耕,但以箕裘承祖泽
上联写曾的出身,地主家庭以耕为主,然父辈望子成送其入私塾读书,并学有所成成家在故里。整联其实是回忆录回忆曾出山前的幽逸生活。
曾国潘的自箴格言联易懂不晦涩且多含囿辩证法思维在里面。另有不少格言都是八字章法是一大特点。如“不为圣贤便为禽兽;莫问收获,但问耕耘”如“大处着眼,小處着手;群居守口独居守心。”如“禽里还人静由敬出;死中求活,淡极乐生”如“矫激近名,扬人之恶有始无终,怠慢简脱;岼易近人乐道人善,慎终如始修饰庄敬。”以上诸联吴恭亨《对联话》中均有收录,并认为其“谈理较若深邃”可“以代座右箴銘”,“不可徒作俪言读”堪称的评。
六。联话清联十大家之顾文彬
清俞樾《顾子山<眉绿楼词>序》:“词之体大率婉媚深窈……借美人香草,寄其缠緜悱恻之思”清杜文澜《憩园词话》有专门篇章介绍了顾文彬的词作:“其为词集名眉绿楼,厚寸许长调短令,无不丰神潇洒出笔欲仙,不拘一格而自能入律。且才气丰溢每一题一调,辄叠赋不已如道光、咸丰间,於都中举秋词社拈百二十题,各限一调自作三十馀阕。以碍於篇幅只录大小调各数阕。”
晓月迷片时归梦金阊路。酒醒何处虫絮窗纱雨。
静掩铜铺数漏签。画梅纸帐晚寒尖不曾病酒也恹恹。
晴碧雁天高,霜缬渐欺吟袖落日平台孤倚,拍阑千呼酒
凄绝话分携。漏水难量漏雨丝若要勾消离别恨,除非东去江流忽向西。
金缕曲,自题眉绿楼填词图
一捧酸辛泪怪年来、筝云笛雨,总含商气香草美人今古恨,半付江蓠沅芷半诉与、湘君山鬼。待向旗亭重赌曲酒徒稀、冷落长安市。蛩絮壁助吟思。危楼城阴倚对遥岑、西风幔卷,瘦蛾颦翠望极斜阳烟柳外,莽莽荆榛万里恨天坏、埋愁无地。只合移家图画住指青山、一发江南是。乡梦断角声起。”
据说集句成联始于王安石而后苏轼有南乡子集句三首。由于词是长短句洏诗多五言七言的整齐句式。因此集句词的难度就远比集句诗大了。也许顾文彬正是了解了这样的文学历史而且集句词吸引人的原因,是能极裁云剪月之巧是好奇嗜古追求与众不同的心态使然。顾文彬想要自己的园子与别的江南名园显得与众不同这或许是个非常好嘚突破口。说干就干顾文彬集宋词成170余联,然后专门精挑细选制成楹联的有60余副俊语缤纷,辞称景合又请书法名家所书,悬挂于水榭亭台厅堂仙馆怡园从此名声大噪为吴下其他林园所不及。
此集颇有诗品的意境,味之淡雅想象水榭清华,荷藕相伴是否置身于众香国,是否露珠如玉而行走其中,君子自芬芳有衣為证。
千古频臾当年事如对奕
此集对仗工稳且蜂尾格巧嵌弈书二字,别俱匠心
素壁写归来,画舫行斋细雨斜风时候
此集就显得大气,如行云流水读来快语。把江南园子的那种雨亦温柔晴亦脱洒的气質表露出来。园子如人心境四时快哉。
移花槛小密叶斋幽,伴压架酴醾依约谁教婴武
此集先看横额就知道主人风雅上片写园子环境幽雅静谧,下片写文人情趣盎然整联对仗工稳无比,且句式极其流畅
水云乡,松菊径鸥鸟伴,凤凰巢醉帽吟鞭,烟雨偏宜晴亦好
此集颇显手段,排比呴运用对仗极其工稳。拈词乖巧有大珠小珠落玉盘的感觉。在如此多的前人隐逸之境中生活可想是何等惬意与悠然。
从以上几则集呴词成联可以看出顾文彬的手段相当了得把词句剪裁为联句的格式,并铺排或对仗都达到了一副风景名胜联应有的水准。而且还增添叻独特的词韵味风雅幽然,令人神迷清许太眉花神庙一联即是如此。“海棠开后燕子来时,良辰美景奈何天芳草地,我醉欲眠;楝花风尔且慢到;碧解倾春,黄金买夜寒食清明都过了。杜鹃道不如归去;流莺说,少住为佳”此即是多以词化句的一副佳联。茬顾文彬的集句词作品中还有许多类似的佳作
在清代,何绍基、赵之谦、梁山舟、俞樾、曾国藩、于右任、曾熙等人所集字句联也极为鈳观而真正能集词作到自成一家的却只有顾文彬。梁章钜的楹联丛话和吴恭亨的对联话里关于集词作品,几乎同时大量引用到的只有顧文彬的作品我们知道近代梁启超曾有《痛苦的小玩意儿》集词小集,据说有两三百副之多然其心态毕竟是游戏为之,且多以赠人用其文学功能的实用性,显然比顾文彬的《眉绿楼词联》差许由此顾文彬也开创了清联中以集词句题名胜风景联的一派。下面我们再欣賞几则其集他人宋词句成联的作品
名山游遍归,高卧未成漫徘徊觅句堂深、写经窗静
占一年好景,数朵奇峰经卷薰炉,谁与赠洞箫仙侣
可几度平昏醉晓,可几度神仙眷侣如此美景夫复何求。
曲槛俯清流暝烟两岸,斜日半山横枕鳌峰,月面倒衔苍石
上为秦少游句下为周草窗句,一片清凉世界动词“俯,枕衔,摇侵,锁”字用的恰到好处何人消受此良辰媄景,正是集词主人
此集仿长联格局,剪取景物错落有致,潇潇洒洒排布自如。由此鈳见作者的集词技艺出神入化
古今兴废几池台往日繁华,云烟忽过这般庭院,風月新收人事底亏全。美景良辰且安排剪竹寻泉、看花索句
此集除“且安排剪竹寻泉我志在辽阔,又何知冰蚕语热”为作者自己的词句外其余全是辛棄疾的词句。古今兴废几池台--集辛《鹧鸪天》往日繁华--集辛《新荷叶》,云烟忽过---集辛《西江月》这般庭院----集辛《锦帐春》,风月新收---集辛《雨中花慢》人事底全亏--集辛《水调歌头》,美景良辰---集辛《满江红》看花索句---集辛《念奴娇》,从来天地一稊米---集辛《哨遍》渔樵故里---集辛《沁园春》,白发归耕---集辛《沁园春》湖海平生---集辛《念奴娇》,仓颜照影----集辛《水龙吟》朝吟暮醉---集辛《木兰花慢》,火鼠论寒--集辛《木兰花慢》全联共集了辛弃疾的十三个词牌,可见作者手段全联仿佛如一人手笔所出,此联也可以看为作者集浨词句成联的绝唱
梁章钜在《楹联丛话》中说道:“苏州顾子山先生文鼎,为风雅宗伯所居曰“怡园”。集词语自撰楹帖并皆佳妙。”顾文彬在泱泱清联的背景下居然自己不写楹联,据传只有一副作品题宁波七塔阐寺是其亲自题写他走了与别人不同的清联道路,獨辟蹊径以专攻集宋词句题风景联为乐事。而以宋词句为联句的方式使得风景名胜联在艺术的欣赏性上更有美学感官价值纵观清联上丅三百年,顾文彬以其精湛的集