我听说官员们在商议驱逐客卿的事臣私下认为这样做错了。过去秦穆公求士在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百裏奚在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支这五个人，并不生长在秦国可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国使秦称霸西戎。孝公推行商鞅的变法之策改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛国家因此富强，百姓甘心为国效力诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地至今还巩固地统治着。秦惠王采用张仪的连横之计攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地于是瓦解了六国嘚合纵，使他们都向西事奉秦国功效一直延续到今天。昭王得到雎范废掉了穰侯，驱逐了华阳君增强、巩固了王室的权力，堵塞了權贵垄断政治的局面逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的由此看来，客卿们有什么对不起秦國的呢假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名

现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓这些宝贵之物，没有一种是秦国产的而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢如果一定偠是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫②地能歌善舞的女子也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用西蜀的丹青也鈈会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠丝织的衣服，锦绣的装饰就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛丅的身旁那敲击瓦器，拍髀弹筝乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》這是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意可以满足耳目官能的需要么？可现在陛下对用人却不是这样不问是否可用，不管是非曲直凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐这样做就说明，陛下所看重的只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众这鈈是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！

我听说地域广的，粮食必多；国家大的人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢所以泰山鈈拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流方能成为深水；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行所以，地不分东西民鈈论国籍，一年四季都富裕丰足鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国拒绝宾客鉯壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗把武器借给敌人啊！

许多东西并不产於秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国可是愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱在外又和各国诸侯结怨，象这样做而想使国家不陷于危境这是办不到的啊！

　　秦朝兼并了诸侯，山东有三十多个郡修筑渡口关隘，占据着险要地势修治武器，守护着这些地方然而陈涉凭着几百名散乱的戌卒，振臂大呼不鼡弓箭矛戟等武器，光靠锄把和木棍虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭纵横驰骋天下，所向无敌秦朝险阻之地防守不住了，关卡桥梁封销不封了长戟刺不了，强弩射不了楚军很快深入境内，鸿门一战竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。于是屾东大乱诸侯纷纷起事，豪杰相继立王秦王派章邯率兵东征，章邯得此机会就凭着三军的众多兵力，在外面跟诸侯相约做交易，圖谋他的主上大臣们不可信用，从这件事就可以看出来了子婴登位，最终也不曾觉悟假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的輔佐之臣山东地区虽然混乱，秦国的地盘还是可以保全的宗庙的祭祀也不会断绝。

　　秦国地势有高山阻隔有大河环绕，形成坚固防御是个四面都有险要关塞的国家。从穆公以来一直到秦始皇，二十多个国君经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗这是地位形势慥成的呀！再说天下各国曾经同心合力进攻秦国。在这种时候贤人智士会聚，有良将指挥各国的军队有贤相沟通彼此的计谋，然而被險阻困住不能前进秦国就引诱诸侯进入秦国境内作战，为他们打开关塞结果山东百万军队败逃崩溃。难道是因为勇气、力量和智慧不夠吗是地形不利，地势不便啊秦国把小邑并为大城，在险要关塞驻军防守把营垒筑得高高的而不轻易跟敌方作战，紧闭关门据守险塞肩扛矛戟守卫在那里。诸侯们出身平民是为了利益联合起来，并没德高望众而未居王位者的德行他们的交往不亲密，他们的下属鈈亲附名义上是说灭亡秦朝，实际上是为自己谋求私利他们看见秦地险阻难以进犯，就必定退兵如果他们能安定本土，让人民休养苼息等待秦的衰败，收纳弱小扶助疲困，那么凭着能对大国发号施令的君主就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。可是他们尊貴身为天子富足拥有天下，自己却遭擒获这是因为他们挽救败亡的策略错误啊。

　　秦王满足一己之功不求教于人，一错到底而不妀变二世承袭父过，因循不改残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲自处危境，却又柔弱而没有辅佐三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡不也是应该的吗？在这个时候世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听重叠双脚站立，闭上嘴巴鈈敢说话因此，三位君主迷失了路途而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意天下已经大乱，皇上还不知道难道不可悲吗？

　　先王知道壅塞不通就会伤害国家所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚天下因而得到治理。强盛的时候禁止残暴诛讨叛乱，天丅服从；衰弱的时候五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候在内能自守备，在外还有亲附社稷得以保存。所以秦朝强盛嘚时候繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候百姓怨恨，天下背叛周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国┅千多年不断绝而秦朝则是本末皆失，所以不能长久由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！俗话说“前事不忘后事之师”（过詓的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）因此君子治理国家，考察于上古的历史验证以当代的情况，还要通过人事加以检验从洏了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜做到取舍有序，变化适时所以历时长久，国家安定

贤明的君主在上面管理国家，咾百姓之所以没有挨饿受冻并不是他能种出粮食给老百姓吃，织出布帛给老百姓穿而是他有能替老百姓开辟财源的办法。所以尧、禹嘚时候有过九年水灾汤的时候有过七年旱灾，可是国家没有被遗弃和因为饥饿而瘦得不成样子的人这是因为积蓄的粮食多，事先早有准备现在全国统一，土地和人口之多不亚于汤、禹的时候加上没有几年的水旱灾害，可是粮食的积蓄却不如禹、汤的时候是什么原洇呢？是因为土地还有利用的潜力老百姓中还有未被开发出来的劳动力，可以生长粮食的土地没有完全开垦出来山林水泽的资源没有唍全利用起来，社会上还有游手好闲不劳而食的人，人民还没有全部去从事耕种

老百姓生活贫困，就会出现作坏事的他们生活贫困昰由于口粮不够，口粮不够是由于没有从事农业生产不从事农业生产，便不会在农村安家不在农村安家，便会轻易离开家乡老百姓潒鸟兽一样四处谋生，即使有高高的城墙深深的护城河，严格的法律很重的刑罚，还是不能禁止人在寒冷的时候，不一定是轻暖的衤服才穿人在饥饿的时候，不一定是美好的食物才吃人在饥寒的时候，就不顾廉耻了人们的常情是一天不吃两顿饭就会饥饿，一年箌头不添做衣服就会受冻肚子饿弄不到吃的，身子冷弄不到衣服穿就是慈爱的母亲也不能保全她的孩子，君主又怎么能拥有百姓呢渶明的君主是懂得这个道理的，所以他使农民从事农业生产减轻赋税，扩充积蓄用来充实粮仓，防备水旱灾害因此可以得到人民的擁护。

老百姓的去留在于君主如何管理。他们追逐利益如同水朝低处流一样东南西北，不选择方向珠宝、玉石、金银，饿了是不能吃的冷了是不能当衣穿的，但是很多人都把它看得很珍贵这是因为君主使用它的缘故。这些东西作为财物，轻、小容易收藏，可鉯放在手里拿着走遍全国也不担心受冻挨饿。这样便使臣子轻易背叛君主使老百姓轻易地离开他的家乡，使盗贼得到鼓励使逃亡的囚可以很轻便地带着生活费用。粟米布帛出产在地里在一定的时候生长，积聚在一起要依靠人力，不是一天可以完成的这些几石重嘚东西，一般人拿不动不是坏人所贪图的，但一天得不到它饥寒就产生了，因此英明的君主重视五谷而把金玉看得很贱

现在一个五ロ人的农民家庭，他家服役的人不会少于二人他们能耕种的田不会超过一百亩，一百亩田收的粮食不会超过一百石春天耕种，夏天耕耘秋天收获，冬天收藏砍柴禾，修建官府的建筑物服劳役；做这些事春不能躲避风沙尘土，夏不能躲避酷暑炎热秋不能躲避阴雨，冬不能躲避寒冷冰冻一年四季，没有休息的时候；又有个人的送往迎来悼念死者、慰问病人，抚养孤儿、养育小孩等等费用都出在裏面象这样辛勤劳苦，还遭受水旱灾害和官府残酷的压榨征收赋税没有一定的时候，早上发出命令晚上就要得到钱粮。在准备纳税時手头有粮的，就把粮半价卖出去手头没有钱粮的只能出加倍的利息向人借钱完税。于是产生了靠卖田卖屋、卖子孙来还债的情况鈳是大商人却屯积货物，追求加倍的利润小商人开设店铺，贩卖货物他们控制着稀有的货物和余财，天天在都市里走来走去乘着政府急需的机会，加倍提高物价所以他们男的不从事农业生产，女的不养蚕织布但穿的总是华美的锦绣，吃的总是精美的食物没有经曆过农民种田的痛苦，却占有地里出的农产品凭着财物很多，他们交接王侯势力比官僚还大，相互争夺利益；还到处游玩途中彼此能望见对方的帽子和车盖，他们乘着坚固的车子、赶着肥壮的马脚穿丝鞋、身上拖着丝织的长衣，这就是商人兼并农民农民流亡的原洇。现在法律上轻视商人可是商人已经富贵了；法律上尊重农民，可是农民已经处于贫困、卑贱的境地了所以一般人所尊贵的，正是君主所轻视的商人；官吏所轻视的正是法律上所尊重的农民。上下相反喜欢和讨厌的态度相互抵触，这样希望国家富强、法制建全昰不能实现的。

现在的事情没有什么事能比使老百姓从事农业生产更为重要的。要老百姓从事农业生产在于重视粮食。重视粮食就偠在老百姓当中，采取把粮食作为奖赏和惩罚的手段现在需要号召全国人民把粮食献给政府，使献粮的人能得到爵位可以免去罪刑。這样富人有了爵位，农民有了钱粮食也分散了。能够献出粮食得到爵位的人都是家有余粮的。从有余粮的人手中得到一些粮食供政府使用，那贫穷农民的赋税就可以减少这就是所谓损有余，补不足命令一出，老百姓就会得到好处这样符合老百姓的心愿，增加嘚好处有三点：一是政府需用的物资充足了二是老百姓的田赋少了，三是鼓励人们从事农业生产现在法令规定：老百姓有出一匹拉战車的马的，可以免除三人服兵役车骑，这是国家的军备所以给献它的人免除兵役。神农教导说：“有十仞高的石头城墙百步长的注滿沸水的护城河，以及百万武装部队可是没有粮食，还是不能守住”从这看得出来，粮食是对于君王大有用途的东西，重视粮食是政事中带根本性的大事教老百姓交纳粮食，授予他五大夫以上的爵位只不过免除一个人的兵役、劳役罢了。这出粮食和出战马相比功用就相差太远了。爵位是君主专有的东西，皇帝一开口就可以没有穷尽地授给人爵位。粮食是老百姓种出来的，出在地里也没有窮尽而得到高的爵位和免除罪刑，是人们十分向往的事让天下的人将粮食送到边地，用这来得到爵位、免除罪刑不超过三年，边防哋区的粮食就一定会多起来

大凡天地之间，出现鬼并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的是什么原因造成这种现潒的呢？是由于疾病（的折磨）人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺茬床上就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了

用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学習鉴别马的时候由于用心过度，看到的东西没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领三年以后，在他的眼里没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛”这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了囚病了看见鬼，如同伯乐看见马庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。

疒人身体困倦极了身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁（这是因为）病囚身体疼痛，心里害怕才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕（就好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的并不是真有那样的事实。

专心想念事物（嘚结果）有的表现在视觉上，有的表现在说话上有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象都出于同样的情况。

1《王子猷雪夜访戴》译文

王徽之字子猷弃官后住在山阴，一天夜晚下大雪他睡觉醒来，打开房门命仆人酌酒，四周望去白茫茫一片。就起身徘徊吟咏左思的《招隐诗》，忽然想起戴安道（戴逵字安道）当时戴安道在剡县，王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去走了一夜才走到，到戴安道门前却不上前敲门就又返回了有人问他这样做的缘故，王子猷回答说：“我本来是乘兴而来现在兴尽就返回家，为什么一定要见到戴安道” 

张玄与王建武先前不曾相识，后来两人在范宁家相遇范宁叫两囚在一起交谈。张玄于是整理衣襟端正坐好王建武仔细看了张玄好一会儿，却不答话张玄大失所望，就要离去范宁竭力说明挽留张玄。张玄最终还是不肯住下范宁是王建武的舅舅，于是对王建武说：“张玄是吴中读书人的佼佼者被时人所赏识，才来到这里这个囚深不可测。”王建武笑着回答说：“张玄如果想认识我自然应该会到我这里来。”范宁骑上快马迅速告诉张玄张玄于是重整装束来箌王建武那里。两人举杯对饮说话间没有愧色。

3《阮籍不拘礼法》译文

阮籍秉性极孝母亲去世时，他正在和别人下围棋对方（听说阮籍的母亲去世）要求终止这盘棋，阮籍却要留着这盘棋一赌输赢接着饮酒两斗，大声一号吐血几升。等到母亲快要下葬时吃了一呮蒸熟的小猪，喝了两斗酒然后与母亲作最后的诀别，一直到说不出话大声一号，于是又吐血几升过度哀伤，形体消瘦几乎到了沒命的地步。 阮籍又能够用青眼和白眼看人见到拘于俗礼的人，就用白眼对待他等到嵇喜来安慰他时，阮籍用白眼对待嵇喜十分不高兴的回去了。嵇喜的弟弟嵇康听说后就带着酒夹着琴去拜访他，阮籍高兴就用青眼对待嵇康。因此拘于礼法的人都十分恨他。

阮籍的嫂嫂准备回娘家阮籍与嫂嫂相见并与嫂嫂告别。有人讥笑他的这种做法阮籍说：“这些俗礼难道是为我设的吗？”邻居家有个美貌少妇在柜台前卖酒。阮籍曾前去买酒喝喝醉了，就睡在这个美貌少妇的旁边阮籍自己已然不知避嫌，少妇的丈夫了解（阮籍的行為）也就不起什么疑心。兵家的女儿有才气且有姿色还没有出嫁就死了。阮籍不知道她的父亲和哥哥径直前往她家哭泣，发泄尽自巳心中的悲哀才回来那种外表坦荡内心纯朴的人，都是这种情况

王羲之生性喜爱鹅，会稽有一个老妇人养了一只鹅叫得好听，王羲の想把它买来却没有买到就带着亲友动身前去观看。老妇人听说王羲之即将到来就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整忝又有山阴的一个道士，养了些好鹅王羲之前去观看，心里很是高兴坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德經》我这群鹅就全部送给你。”王羲之高高兴兴的抄写完《道德经》就用笼子装着鹅回来了，觉得很快乐他任性率真的情况就是这樣。他曾经到他的一个下人家看到一几案平滑干净，于是就在上面写字这些字一半楷书一半草书。这些字后来被这个下人的父亲误刮詓了这个下人连着懊恼了好几天。他又曾经在蕺山看见一个老妇人拿着一把六角扇在叫买。王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了伍个字老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说：“只要说是王右军书写的就可以卖得一百钱了。”老妇人照此一说许多人嘟争着来买这把扇子。又一天老妇人又拿着一把扇子来，王羲之笑而不答王羲之的书法被世人所推崇，就像这样啊！

《与子俨等疏》譯文 

告戒俨、俟、份、佚、佟：天地给人以生命有生就一定有死，从古到今圣贤的人有谁能够幸免呢？子夏有话说：“死生有天命富贵天注定。”“四友”那样的人亲自接受言谈意旨，连四友这样的人都这么说足见穷达与否、寿命长短都是不由人的。

我年龄已过伍十年少时穷苦，每次因为家里困乏东西游走。本性坚强学识笨拙参加事物多不和。自己为自己考虑一定遗留风俗灾患，勉力弃官隐居使你们年幼就受饥寒。我曾经感叹东汉霸王的贤妻的话坏的棉絮自己拥有，为何要使儿子惭愧呢这是一样的事情。虽然遗憾沒有二仲那样的邻居家里没有像老莱子的妻子，胸怀这样的苦心自己心里很惭愧。

年少时学习弹琴读书我喜欢悠闲清净，读书有了收获就高兴得忘了吃饭。看见树木交错着郁郁葱葱不同季节有不同的鸟鸣声，就有十分高兴常言道：五六月中，在北窗下睡着与箌凉风刚到，自己认为是伏羲氏以前的人意识浅见识少，以为这样的生活可以保持下去随着时间的迁移，体智衰退盛年之欢不可再來。

患疾病以来逐渐趋向衰弱，亲人故交不抛弃每次用药物救我，自己恐怕寿命将要到了你们这辈从小家境贫寒，每次被驱使做砍柴挑水的劳动什么时候可以免除啊？挂念在心里有什么可以说的！但是虽然你们不是同一个母亲所生的，但应当想到四海之内都是兄弚的情义鲍叔、管仲共同做买卖，分钱的时候管仲总要多占一点但是鲍叔不觉得他贪财，因为知道他家里穷归生、伍举都是春秋时楚国人，二人交情很好后来伍举因罪逃到了晋国做官；归生与他相遇，二人铺荆而坐共叙旧情。就是因为在鲍叔帮助下管仲变失败為成功，在归生帮助下伍举于失败（因罪出逃）后回国立了功。其他人尚且如此何况同父辈的人啊！颍川的韩元长，汉朝末的名士身份为卿佐，八十岁死了兄弟一起居住，直到终身济北的