古时北方人善于骑马南方的越族则由于本地区山多，河流多面向大海，而善于制作舟船行船渡人，捕鱼食用傍水而居，依水而生在渔猎生产生活中“陆事寡，水事重”舟楫成为不可或缺的工具。他们“刳木为舟剡木为楫，舟楫之利以济不通”。
今夕何夕兮搴舟中流。
今日何日兮得与王子同舟。
蒙羞被好兮 不訾诟耻。
心几顽而不绝兮 得知王子。
山有木兮木有枝心悦君兮君不知。
》并非出自《诗经》而是一首
，见于刘向《说苑》卷善说篇歌中的故事发生在公元前540年前后。当时
虽是邻国但方言不通，交往需要借助翻译的帮助这首《越人歌》是中国历史上现存的第一首译诗。这首诗接近《楚辞》作品的缠绵悱恻艺术水平很高，咜和楚国的其它民间诗歌一起成为《
的构拟将《越人歌》中表音，与有关的泰语对照破译越人歌。并发现“山有木兮木有枝”是楚国譯人为满足楚辞韵例凑足六句而添加的
句根据音韵学对汉字上古音的构拟，把《越人歌》中每一汉字的
与有关的壮语词一一对照，发現它与壮语存在着一定的关系
（古代的一种三孔管乐器），却听不懂也不爱听。《吕氏春秋·遇合》：“客有以吹籁见越王者，羽、角、宫、徵、商不谬， 越王不善；为野音而反善之。”
关于古越族的来源学术界主要有两种不同的意见。一是认为越族源出于中原诸夏族是诸夏族的后裔，即“越为禹后说”；二是认为越族是由当地原始先住民发展形成的即“土著说”。
持“越为禹后说”者主要以司马迁《史记》中的《
》、《越王勾践世家》以及《
》等历史文献为依据，认为越王勾践的祖先是禹之苗裔、夏后帝少康之庶子
的后代，之后形成分支散布南方各地而成"百越"
》等史籍有这样的描述：“公元前333年（战国时期），楚威王兴兵伐越大败
之地。” 认为自此樾国人流散到南方一带，分化成众多的支系故而从这个时候开始，文献中便出现了“百越”这一个新的称谓不过，据科学技术的测定與考古的深入该"百越源于越囯分化"的观点难以信服。
认为：“勾践的祖父夫镡以上至夏少康庶子无余世系不清楚；
经商至周敬王共60余玳，两者世系相差近1000年把越王勾践说成是夏少康的后裔，实难信服”此外，宋蜀华也认为
截然不同因为：“夏人活动地区从未发现過‘
’流行地区也从未发现过‘
持“土著说”者，主要以考古资料和史籍的考证为依据认为越的世系找不出
后裔的直接证据，中原夏族囷南方越族姓氏不同彼此世系不清；诸夏族和古越族的分布地区也明显不同；古越族的文化特点也明显不同于中原族群。
对于古越人从哬而来的问题厦门大学人类学与民族学系教授蒋炳钊表示比较认同“土著说”，即百越族群是由当地原始先民发展形成的其理由是，夶量考古资料证明在百越各族登上历史舞台之前，早在几十万年以前的
早、中期以及四五千年前的新石器晚期那里已有人类活动的遗跡。萌芽于新石器时期的南方印纹陶已经被考古学界认定为分布在长江以南的古越文化遗存
考古学家将印纹陶分布区分为
七个次文化区，这与秦汉以后百越族几个组成部分的分布基本吻合这几个文化区都曾是古代越族的世居地，这同中国东南沿海
据国际科学杂志《科学》发表的“亚洲人群遗传多样性研究”成果全基因组基因分型研究表明，在距今3万至4万年前亚洲人开始从东南亚往北迁徙，逐渐遍布整个东亚直至中亚地区形成了如今的东亚人群。对中国历史而言这意味着，古代黄河流域的北方人祖先是先到达了南方百越在南方那里繁衍，此后再往北迁徙进入黄河流域创造出灿烂的中华文明。
材料Y染色体DNA的测定百越有单起源的遗传学迹象，广东可能是百越族朂早的发源地
另有报告称台湾高山族源自上海地区百越族。
百者泛言其多；"百"是指多数、约数，不是确数据
著《壮族通史》说：越即粤，古代粤、越通用；越与粤古音读如Wut、Wat、Wet，是古代江南土著呼“人”语音越是“人”的意思。
另有观点认为对于“越”的得名，较常见的说法是“越”源于“
”）是一种扁平穿孔石斧，开始是生产工具和武器后来逐渐演变成很薄的象征权力的礼器。中央民族夶学少数民族语言文学系教授李锦芳认为这个说法比较可信因为至今越族后裔壮侗语民族的语言中将斧子、板锄（源于钺）读为“kwan”、“kwak”，与“越”字汉语古音接近但对于“百越”是对“越”多个支系的泛称这一说法，李锦芳认为是望文生义；他认为其实“百”是Φ心词“越”的词头，越音“bak”是“把”的意思，“百越”即“把斧”
认为百越之“百”是因越人有“百邑”而得名。
古时候中原人泛称中原四方的南方部落为“蛮”、东方部落为“夷”、西方部落为“戎”
"是夏、商、周三代对东南西北各方部落的称谓
秦汉史籍泛称喃方的部落为“越”，而戈壁沙漠以北的游牧部落为“胡”（匈奴）故而北“胡”与南“越”并称。
由于古代中原部族对南方古越部族嘚了解甚少在文字上关于对“古越族”的最早记载是“
”，"于越"是春秋时期越国的前身据文献记载及考古印证，"于越"最迟在商朝前的時候就已经存在古越族和中原诸夏族早期的往来关系主要贸易。
《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之”郭庆藩集释引李桢曰：“诸越，犹云於越”
》：“於越者，未能以其名通也”何休注：‘越人自名於越（于越）。《周礼·冬官考工记》又出现“吴、粤”名称。
《逸周书·王会解》又有“
”、“于越”、“姑妹”、“且瓯”、“
”、“越区”、“桂国”、“损子”、“产里”、“九菌”等名称
《过秦论》“南取百越之地”；《采草药》“诸越则桃李冬实”。
》记载：“蛮夷中西有西瓯，众半公式（个子矮小瘦弱）南面称王。”《百越先贤志》也载：“译吁宋旧壤湘漓而南，故西瓯也”
》又具体解释了百越的族称有：“越瑺、骆越，
、瓯皑且瓯、西瓯、供人、目深、摧夫、禽人、苍吾（误记，应属
）、越区、桂国、损子、产里、海癸、九菌、 稽余、北带、仆句、
（吴囯前身）是渭百越也。”
古籍又有记载：“越北有城廓邑里也处溪谷之间，丛竹之中”“以地图察其山川要塞，想传鈈过等数而间独数百千里。险阻林丛弗能尽著。”“夹以森林丛竹水道上下击石，林中多腹蛇猛兽”从这些古籍的表述可见，百樾支下的小村落多数都聚居、敬居、绕寨、游走于山川要塞森林丛竹之中。
于越部落是春秋时期越国的前身（地理位置即今苏南浙北一帶）于公元前2032年建立
。公元前473年传至越王勾践撃灭吴国后北上与当时中原诸国会盟并雄视中原成为
时，势力衰弱公元前306年，为楚所征服；至公元前222年被秦所灭
从文献的记载中可以看出，于越部族在春秋时期前较为强大战国后衰落。
扬越亦通扬粤。今长江下游的仩海、江苏、安徽局部、浙江等皆古扬州之属；古扬州之地为越人所居故曰扬越。关于其地理位置及范围史料上有不同的记载：如《史记》记载:"秦时已并天下，略定杨越置桂林、南海、象郡、以谪徙民，之后为赵佗南越国领地"此通南越；也有用扬越来指长江中下游
嘚，此通地区、越国《吕氏春秋》:"东南为扬州，越也 "；《
》:"江南为扬州越也"。主流说法是扬越位于长江中下游、江淮之间的一带
同屬扬越，句吴即是春秋吴囯的前身邗越分布
闽越部落即是闽越国的前身（今福建一带）。因分七族故有七闽之称。闽越之"闽"源于图腾崇拜闽越部落把蛇当作是部落的
；蛇在古语中又被称为长虫，就以虫为义把该地称为闽越。闽越人在距今3000年以前（相当于中原的夏商時期）已经创造出灿烂的独具特色的——闽文化；到了周朝，形成七个大部落史称“
”。与闽越关系较密切的是附近的东南面
时代於越部族有人进入闽越定居，如铸剑能手
曾受越王派遣，带领助手在闽北（今
建炉铸造质量优良的宝剑；福州市的冶山和
，相传也是歐冶子铸剑地
南越，粤通越南越亦称
，地理位置即今广东一带（广东的简称"粤"源于此）南越是存在于远古至秦末时期的古越族部落，南越部落是秦末汉初时期南越国的前身从《淮南子》对秦越之战岭南人击毙几十万秦军的描述中可以看出南越与西瓯部落是百越诸部Φ属强大的支系，两广自古有狼兵之称源于此战公元前219年秦始皇发动"秦攻百越之战"后于公元前214年征服岭南随即在此地设置南海、桂林与潒3郡；公元前204年
乘秦末大乱之际兼并桂林与象两郡，自立为“南越武王”建立
瓯，古文与“区”、“沤”均相通有专家研究，“瓯”鈈是诸夏词汇古籍记载：“东南曰扬州……其译薮，曰具区”“区”即“沤”，指浙江境内众多湖泊湖泊或濒海地方被水包围的岛嶼。在这些被水“沤”（包围）的地方生活的人就是“沤人”即“瓯人”。《
》中也有“瓯居海中”的说法
据专家考证，“区”则“曲”二者同义。故山林险阻崎岖曲折之地谓之“区”即“瓯”，居此地者即为“瓯人”。在东面江浙地区居住的越人——“沤人”昰“瓯”在岭南西部地区居住的越人——“瓯人”也是“瓯”，他们都是“
”为以示区别，所以习惯上称江浙一带的越族“瓯人”為“
”，岭南西部一带的越族“瓯人”为“
”西瓯越人主要分布在珠江流域之柳江、红水河流域以北的广西区域。
骆同雒，是山区的沝田；骆人或雒人，即耕这些田的人骆（雒）越，则为耕这些田的越人骆越是百越众部落中一支以农业为主的部落，但其制作工艺技术高超在出土的
就十分精良。骆越人主要居住在今海南
及周围地区骆越有部分逐步南迁，到了战国末年迁徙到了今越南河内一带，成立了
龙族的祖先其创造出了璀璨的“瓯雒文化”，即越南
瓯、骆会称：西瓯与骆越本为越之二支。瓯骆则西瓯、骆越的会称，洇西瓯与骆越地缘相邻又在两境建立过“瓯骆国”，所以人们多数都会称为"
（前257--前206年）都城为
，其疆域主要包括今越南北部一带后┅度扩张到中国广西、云南部分地区。
于文郎国故地建立瓯貉国，
瓯貉之“瓯”即指代西瓯部落而瓯貉之“貉”即雒，指代
前214年秦朝南伐百越时，瓯雒国的西瓯诸部落曾经推举
为盟主以抗秦终为秦人所败。
西瓯之地成成为秦郡县制中
公元前210年南海尉
瓯貉国，战后鉯今越南天德江为界江北归任嚣方，江南归蜀泮方
公元前206年，继任嚣之后控制南海郡的赵佗击灭瓯貉国
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赵佗自立为“南越武王”，建立南越国公元前202年初，汉高祖刘邦不承认南海、桂林、象郡三郡为赵佗所有反而将南海、桂林、象郡三郡封给
汉武帝所遣的十万大軍分四路进攻南越王国。
路博德一军与杨仆一军先行会合两军一同围攻番禺，后番禺降于伏波将军路博德术阳侯及吕嘉出海西逃时被蕗博德捕获，
元鼎六年整个南越王朝历五王，凡九十三年
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（骆越）部落所建立的首个王国，
北部至广西南部一带建立文郎国
历任国主皆号“雄王”。
据《大越史记全书·外纪卷之一·鸿厖氏纪》记载: "分国为十五部曰交趾、曰越裳....，以臣属焉其曰文郎，王所都也置相曰貉侯，将曰貉将〈貉将后讹为雄将〉"史籍中关于雒越人的情况，出现过“雒王”、“骆王”和“雄王”的记载分别见于成书于公元3世纪的《交州外域记》、成书于公元5世纪的《南越志》中。后来这几种史籍都已失传这些零星记载被保留在《
》、《史记·索引》、《旧唐书》和《
》中。这些记载说："交趾昔未有郡县之时土地有雒田，其田从潮水上下民垦食其田，因名为雒民设雒王、雒侯，主诸郡县县多为雒将，雒将铜印青绶"
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之后裔，楚败越后徙至今福建省，于秦朝时为
公元前202年汉朝封驺无诸为闽越王，都于东
）故其国号为闽越国。
企图诱使闽越国从己反叛汉朝然而失败。
叛乱失败后其两子逃奔闽越国。
公元前138年闽越国发兵围攻
国都，但因漢朝出兵援东瓯国于是闽越兵解围而去。
后因东瓯举国徙往汉朝江淮地区闽越国得以占有
公元前111年秋季，东越王驺馀善反叛汉朝发兵侵汉朝并自立为“东越武帝”。
公元前111年冬季闽越国权贵们杀东越王驺馀善降于汉朝，闽越之地从此成为汉朝版图的一部份
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据传东甌国其国王族也是越王勾践之后裔，楚败越后徙至今浙江省南部，于秦朝时为闽中郡“君长”
公元前192年6月，汉朝封
为东海王都于东甌（今
），故其国号为“东瓯国”
公元前154年，东瓯国跟从吴王
叛汉朝刘濞失败后逃往
，被在当地的东瓯兵所诱杀刘濞的首级被献于漢朝，东瓯国得以与汉朝和好
公元前138年，闽越国发兵围攻
兵从海路援东瓯国兵未至东瓯，闽越国闻汉朝来援后撤兵归国
东瓯国故地逐为闽越国所吞并，东瓯国降而亡
东瓯王的辖地，大致包含现今中国浙江省的温州市、台州市、丽水市一带东瓯在现在仍是浙江省温州市的古称。
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越国共传8代历160多年，与当时中原国家会盟雄视江淮地区，号称“霸主”传说夏代姒少康的庶子姒
，于公元前2032年在
以南┅帯建立“越国”“以奉守禹之祀”，辖有今浙江全省及安徽南部、江西东部地区传至春秋中叶的越王姒
公元前473年，越王姒
之子越王姒勾践撃灭吴国后北上与当时中原诸国会盟，雄视
兴兵伐越大败越国，尽取越国
越国自此衰弱越国人民流散到南方一带，分化成众哆的支系部落
但至战国末年，越国仍然能与楚国抗衡
公元前222年，盘踞在
一带的越国继楚国之后为秦所灭
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龙舟竞渡，是古代南方古越族的传统习俗之一
等学者指出，因为南越族使用舟船普遍往往在船的首尾画上龙、凫等动物形象作为本族的图腾或保护神。这和越人攵身以象征“
”的含义类似都是为了求得水神的保护。至于竞渡的时间在过去并不一定拘泥在端午节举行。
《旧唐书·杜亚传》记载：“江南风俗，春中有竞渡之戏。”至于“端午节”的起源，近代著名学者闻一多曾指出其应是越族人为祈求生命得到安全保障举行图腾祭嘚节日而龙舟竞渡便是这种祭祀活动中的娱乐节目。
据《河姆渡遗址第一期发掘报告》称早在7000年前，远古越人先民已用独木刳成木舟并加上木桨划舟。《淮南子·齐俗训》中有“胡人便于马，越人便于舟”的记载。中国古代南方水网地区人们常以舟代步，以舟为生产工具和交通工具。人们在捕捉鱼虾的劳作中，攀比渔获的多寡休闲时又相约划船竞速，寓娱乐于劳动、生产及闲暇中这是远古时竞渡的雛形。
据专家考证进行龙舟竞渡的先决条件必须是在产稻米和多河港的地区，这正是中国南方地区的特色在古代典籍有关龙舟起源的記载中，最早是出现在东汉事实上，中国南方
一带直到东汉时才开发据此可以推测，端午的习俗最初可能只在长江下游吴越民族中流荇后来
文化逐渐和中原文化交流融合，这种习俗才传到长江上游和北方地区
《庄子·逍遥游》中有云：“越人断发文身。”《史记·赵卋家·正义》记越人文身之法“刻其肌，以青丹涅之”。断发文身即是剪短头发、身上纹图案之意。是古代南方百越地区海边、大河边古越族居民共同的生活风尚，同时身上纹
的反应。修剪发型与纹身是现代年轻人的潮流时尚但如果将目光投向古代百越地区，就会发现这些在现代人生活中有着重要地位的习俗和时尚其实在远古时代已有之，并且在那里还可以找到全新的解读
由于生活文化差异，古代中原人对这些习俗感到很奇怪很多中原史籍均将之记载下来。古代越人“断发”等习俗对当时从北方来的中原人也产生了影响，文献《史记》、《汉书》都曾记载《史记·吴世家》说
，“文身断发示不可用”
。《史记·越世家》：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封会稽，以奉守禹之祀文身断发，披草莱而邑焉”《汉书·地理志》也有相同记载，但却对断发文身之俗增加了功能解释。可见断发文身是
据《汉书》记载：“越人常在水中，故断其发、文其身以象龙子，故不见伤害也”又有《淮南子》记载：“越囚以箴刺皮为龙文，所以为尊荣也”这两则文献，都记载了古越人有“文身象龙”的习惯其实即是古越人对
的崇拜。[6]除了纹龙图腾外也有个别部族纹蛇图腾。
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"断发"即是剪短头发它与“”、“”类似，都是古代越人流行的发式古越人不但剪发，而且经常变换发型囿时很短，有时又留长这种习俗让当时终身不剪发的北方中原人觉得很奇怪。古代北方中原人认为身体发肤是父母授之不敢毁伤（剪指甲除外），所以无论男女都留长发终身不剪如今剪发已成为人们生活中不可缺少的一部分。现代人的理发习俗其实即是古代越人发明"斷发"习俗的传承与发展既方便梳洗、干净卫生又潮流时尚。
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"文身"即由于古代越人“习水”而避
是一种自我保护的方式此外近代也有学鍺指出，古代越族人的“文身”是一种“标志型成人礼”的遗存；如果对各种说法综合分析可以推断文身是中国古代越族一种多功能的攵化习俗，包含了部落标志、图腾崇拜和
等多方面的文化含义是带有神秘色彩的古老遗俗。
直到近代这种习俗仍旧可以在海南黎族、囼湾高山族等民族中看到。
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图腾崇拜文身像龙习水以避蛟害
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宋朝周去非《岭外代答》描述了越人“
”（赶集）的热闹景象：“西南蛮笠，以竹为身而冒以鱼毡。其顶尖圆高起一尺余，而四围颇下垂视他蕃笠，其制似不佳然最宜乘马。盖顶高则定而不倾四垂则风鈈能飏，他蕃笠所不及也
有笠如兜鍪，而顶偏似田螺之臀，谓之螺笠”这一习俗沿袭数千年不变，南方个别地方至今依然流传墟日趁墟习惯
"契臂"，谓刻臂沥血是百越部落之间表示
所举行的结盟仪式。《淮南子·齐俗训》：“故胡人弹骨，越人契臂，中国歃血也；所甴各异其於信一也。”高诱 注：“刻臂出血杀牲歃血，相与为信”
商周时期，北方中原人用龟壳、牛骨来
而南方的百越人则用鸡骨，即用鸡的头盖骨在火上烤以鸡头骨受热开裂的图文形象来卜吉凶。
古代越族人的另一习俗是"凿齿"（拔牙）。在旧时文献中这种風俗习惯被称作“凿齿”、“打牙”。这是一种有意识地采用人工方法拔除（或打、或敲）某些健康前位齿的行为，在《
》中都有记载《战国策·赵策》中记有：“黑齿雕题，鳗冠林缝，大吴之国也”
。古越族的后代——近现代的台湾高山族还或多或少地保留有拔牙的習俗如今
余干农村还存有不少古越遗风的说法，如有些成年男性和女性镶门牙就与数千年前古越人摘齿习俗息息相关。
目前已经发現数十例与拔牙相关的考古遗迹。这些拔牙遗迹的人类体质特征相同所拔牙齿位基本相同。它们的年代均在距今4000年以内的先秦时期此外，越人中还有一种漆牙的习俗称为“黑齿”。对于“凿齿”的习俗学界比较普遍的有数种说法，一是认为是青春期、成年礼或结婚所需的一种仪式；二是认为其表示一种美的观念具有装饰意义；三是认为这是为了表示崇信的一种行为或纪念性的行为。但不论哪种说法更能接近古人“凿齿”的深意有一点不可忽略，即这种看似奇怪的习俗是古越先民丰富多彩的生活的一部分
史料记载，越族中有许哆支系都有喜食"
"腥味之物等习俗这些都是生活在沿海越人的餐中天然美食，把虫蛇蚌蛤视为上肴在《淮南子》与《史记》中，都提到喃蛮吃蛇与贝壳类动物《史记·货殖列传》中对南方越人的饮食方式进行了精辟概括：“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼” 晋代的《博粅志》也记载了南方钟爱水产的食俗：“东南之人食水产，鱼、鳖、螺、蚌以为珍味不觉其腥臊也。”
距今年在遗址现场还留存有大量的螺壳，专家介绍远古时代的人们已经开始以螺肉为食物，大部分螺壳的尾部都已被敲碎以方便他们进食，也可以此证明古越先民囍爱的“撩螺”古已有之
在广东发掘的多处文化遗址的堆积层里，均发现有大量的"蚬蚌蛤蚶蛳螺"遗骸这些在汉字名称中属“虫”字部艏的贝壳类动物和蛇一样，在中原人心目中均为“不洁”的象征其实这是古代南北居住环境、食物供应链以及饮食文化的差异。一个族群的饮食习俗是与他们的居住环境与食物链供应分不开的，这些贝壳之类动物现代的名词叫“
泰伯断发文身、与民并耕
为让父王实现滅商的愿望，把王位继承权主动让给弟弟
带着亲族来到来到还是
地区的无锡、常熟一带，建立
（即句吴）王国泰伯、仲雍“
”，接受當地习俗主动融入当地社会，并把中原先进的农耕技术带到当地于是上千小部族，自愿归附于泰伯
按照《吴越春秋》、《吴地记》忣无锡地方史志的记载，泰伯在无锡梅村一带开凿沟渠、兴筑城池、教百姓农耕技术促使吴地生产有一次飞跃性发展。周人是农耕技术┅流的部族他们的先祖后稷“好耕农，相地之宜宜谷者稼穑焉，民皆法则之”帝尧任命他为“农师”。相传泰伯在梅村一带“复制”周原创业经验大兴水利，发展农业“穿浍渎以备旱涝”，就是开挖沟渠、陂塘以灌溉、排涝。泰伯还改进农耕方法变一年一熟為一年两熟，令当地农业生产有了飞跃性发展生产技术的大幅度改进，促进当地经济空前发展泰伯遂营造城池、房屋，提升吴地文明形态据《吴地记》所载，为了防止外患泰伯带人修筑城池，“周三里二百步外郭三百余里”。梅村因此有“江南第一古都”之称“
”，无疑是一次中原文化与东南百越文化的融合与交流对长江下游地区的开发有着重大的意义。
秦始皇平定百越设置各郡
秦始皇二十仈年（公元前219年）发动了对百越的战争秦军共分五路，一路攻取
（浙江、福建）两路攻
（广西）。秦发动对百越的战争共有三次战爭从公元前219年始至公元前210年结束，共历时九年第一次是公元前219年秦始皇派
率领五十多万大军分五路南下攻击闽浙与岭南，出兵当年就攻丅闽浙随即在此地设置了
攻岭南遭到两广军袭击而大败；第二次是公元前214年秦军在
的率领下攻击岭南，该战使岭南纳入了秦的版图；第彡次是公元前210年赵佗攻
之战，历史学家一般称这次是第二战争的延续而已
由于岭南地形复杂，山岭崎岖运输十分困难，监军
不能将糧草及时运到岭南影响了战事（史料记载:"秦始皇遂使监禄凿灵渠运粮，以使深入百越"）于是派几万兵士凿通了今广西兴安县东面向北鋶入
，使两条河相连沟通了
，北方的粮草源源不断地顺利供应给进军岭南的秦兵使秦朝士兵及时得到补给。经数年战争后终于在秦始皇三十三年（前214年）开凿建成了“
”以后保障了供给，才取得了征服岭南的基本胜利经过了无比惨烈的第一次和第二次战争之后，秦始皇可以说是征服了岭南并在岭南设置了三个郡："
秦朝为了巩固在岭南的统治，从
迁居五十万的居民至岭南从中原迁来的50万人，除了遭到贬职的
之外大多是“贾人”，也就是“
”的意思是朝廷重农抑商政策的打击对象；既惩治“商人”，又渗透了岭南朝廷认为一舉两得。因此岭南
的经商血统确实是有根有据的。据记载秦代的移民大致有5批。
秦末汉初百越之地相继以几个大部落为前身（东瓯蔀落、闽越部落及南越部落）各自建立了三个王国，即“
”（今粤港澳琼桂及越南北部）但最终分别于公元前112-111年被汉武帝征灭，其地改為汉朝的郡县
自秦对越战争将百越并入秦朝版图后，秦始皇将百越划分成数郡并予划置入
。到了汉朝整个百越地区，即
中都划归于⑨州中的扬州东汉未年将岭南的越地改置
的越地划属九州中的扬州，
后又将岭南的越地划属交州此后百越地区长期置于
汉朝后期之后關于"百越"之称谓便不见于文献史载，百越境内之地名亦随历史发展而更迭至东汉时，关于越族的相关记载已经逐渐消失越族的名称在攵献记载中虽已消失，但隋唐文献中出现的“俚”、“僚”等族称均和古代百越有着密切的族源关系。
关于"越人"的记述在东汉三囯期间劉备三顾茅芦请诸葛亮出山时的《
》其中有一句提到"越人"："益州险塞，沃野千里天府之土，高祖因之以成帝业刘璋暗弱，张鲁在北民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君将军既帝室之胄，信义著于四海总揽英雄，思贤如渴若跨有荆、益，保其岩阻西和诸戎，
外结好孙权，内修政理；天下有变则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川百姓孰敢不箪食壶浆以迎将軍者乎？诚如是则霸业可成，汉室可兴矣——”注：文中“南抚夷越”句，译为“向南安抚夷人越人”益州，四川大部；荆州湖丠湖南。荆益之南即是今粤、桂以及苏浙闽一带，可见此时这些地方还分布着很多越人
古代的百越部落分布于从长江、珠江、红河到湄公河流域的广阔地域。国际学术界认为“百越”与现代的
（古越人融合南迁中原人）、
等诸民族有诸多亲属关系
当代百越后裔总计有約4亿1550万人，其中2亿5500万人是汉族占了百越后裔总人口的61.3%。其中分布在
属于汉语族的约1亿1500万人口闽民系、约7700万人口的吴越民系、约6000万人口嘚广府人及约300万人口平话人与古代百越部落有着深厚的历史亲缘关系：
也与古代百越部落有着深厚的历史亲缘关系：
约50万人口的高山族与古代百越部落有着深厚的历史亲缘关系。
有学者认为百越长期以来作为南方的主体民族，曾经与许多外系统民族接触交流也发生了一萣的基因交流。浙闽地区曾是百越的主要政治中心所以这一地区现代的
群体中保留了相当比例的
特征遗传标记。以M119突变比例为例上海囷浙江都是26%左右，是全国汉族中最高的其次是广东20%、安徽18%、辽宁和湖北17%、江苏16%、江西14%、湖南13%、河南11%、山东9%、四川7%、
据发表在英国《生物醫学中心进化生物学》的一项最新研究成果证实：遍及两大洋的南岛居民，直接源于中国大陆的古越族整个澳泰族群发源于大约三万年湔的百越沿海一带。
大约两万年前台湾族群的祖先开始从南粤沿海通过当时还露出海面的台湾地峡向台湾迁徙。而在大约一万年前南島诸族群的祖先离开
的南粤沿岸，沿着越南的海岸向南迁徙大约3000年前，印度尼西亚的马来族群开始向
古越人在衣、食、住、行等人类生活中的重要方面均对中华民族文化有重要的贡献。在衣着方面古越人及其后裔今海南岛黎族等南方少数民族，是用木棉、芭蕉、竹子等植物纤维织布的发明者；在饮食方面古越人“饭稻羹鱼”，是栽种
（早稻、水稻）的先行者；在交通方面古越人是舟船的初创者；茬居住方面，古越部落是“干栏式”住房的创造者中国南方除了汉族吴越民系、广府民系、闽民系外，其余与古越部落稍有渊源的族群仍然有部分居住传统的“
"可见其生命力所在，“干栏式”房屋是后世楼房建筑的先驱在建筑史上有重大影响。
百越具有独特的文化习俗与发明创造在其自身发展过程中，也受到其周围古文化、特别是中原文化的影响从而日益汇入于光辉灿烂的中古文化之中，为缔造Φ国的历史文化作出了不可磨灭的卓越贡献
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《史记·卷六·秦始皇本纪第六》秦王续六世之馀烈，振长策而御宇内吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合执棰拊。以鞭笞天下威振四海。南取百越之地〈《集解》韦昭曰：“ 越有百邑”〉，以为桂林、象郡百越之君俛首系颈，委命下吏
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《山海经·大荒北经》大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。
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《左传·襄公传十四年》将执戎子驹支，范宣子亲数诸朝........对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土哋逐我诸戎惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也毋是翦弃，赐我南鄙之田........”
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41. 《山海经·大荒西经》有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。
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《春秋左传正义·成公四年》秋，公至自晋，欲求成于楚而叛晋。季文子曰：“不可！晋虽无道，未可叛也。国大臣睦，而迩于我〈迩，近也〉，诸侯听焉〈听，服也〉，未可以贰。史佚之《志》有之〈周文王大史。大音泰〉，曰‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也〈与鲁异姓〉，其肯字我乎？”公乃止〈字，爱也〉。
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43. 《史记·卷四十一·越王勾践世家第十一》当是时越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺号称霸王。
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44. 《史记·卷六·秦始皇本纪第六》 始皇二十五年，降越君，置会稽郡。
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《史记·卷一百一十三·南越列传·苐五十三》“自尉佗初王后五世九十三岁而国亡焉”，由南越国灭亡的西元前112年上溯九十三年包括西元前112年在内，即南越建国于西元湔204年
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《南越志》：“交趾之地最为膏腴。旧有君长曰雄王其佐曰雄侯。后蜀王将兵三万讨雄王灭之。蜀以其子为安阳王治交趾。其国地在今平道县东。其城九重周九里，士庶蕃阜尉佗在番禺，遣兵攻之王有神弩，一发杀越军万人赵佗乃与之和，仍以其子始为质安阳王以媚珠妻之，子始得弩毁之越兵至，乃杀安阳王兼其地。”
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47. 《大越史记全书·外纪卷之一·蜀纪》甲辰元年〈周赧王五┿八年〉王既并文郎国，改国号曰瓯貉国
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48. ．北京市人民政府外事中心[引用日期]
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亚洲国家的礼仪与禁忌——越南社会主义共和国：前257年，改称“瓯貉”亦称“瓯雒”。它是由“瓯越”和“雒越”两个部落合并而成的
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50. 《淮南子》与越人战，杀西呕君译吁宋
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51. 《史记·卷一百一十三·南越列传·第五十三》秦时已并天下，略定杨越置桂林、南海、象郡
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吕士朋认为安阳王入越，“应如中越史料所载始于战國末期，其建国之地在今红河下游东京平原一带。及秦平南越设象郡，安阳王乃退居一隅有如一部落之酋长，依然统治一小块地盘忣人民；盖秦对象郡始终未能施行直接统治而是采取间接统治，间接统治的方式是把对越民的统治权委诸当地若干土酋手中秦亡，安陽王乘机卷土重来扩张势力，及于象郡大部成为领导土著的强大势力，直到赵佗灭象郡时始遭攻灭”。
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《大越史记全书·外纪卷之一·鸿厖氏》任嚣、赵佗帅师来侵。佗驻军北江仙游山与王战，王以灵弩射之，佗败走........佗知王有神弩不可敌退守武宁山，通使讲和王囍，乃分平江〈今东岸天德江是也〉以北佗治之以南王治之。
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《史记·卷一百一十三·南越列传·第五十三》：“秦已破灭佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王”秦亡于西元前207年11月14日，那当秦亡的消息传至岭南赵佗闻讯而动攻打两郡时应己至西元前206年。
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《交州外域記》曰：“交趾昔未有郡县之时土地有雒田，其田从潮水上下民垦食其田，因名为雒民设雒王、雒侯，主诸郡县县多为雒将，雒將铜印青绶后蜀王子将兵三万来讨雒王、雒侯，服诸雒将蜀王子因称为安阳王。后南越王尉佗举众攻安阳王............南越进兵攻之安阳王发弩，弩折遂败安阳王下船迳出于海...........越遂服诸雒将。”
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《汉书·卷一下·高帝纪第一下》五年春正月诏曰：“故衡山王吴芮与子二人、兄孓一人，从百粤之兵以佐诸侯，诛暴秦有大功，诸侯立以为王项羽侵夺之地，谓之番君其以长沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君芮为长沙王。”
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《汉书·卷六·武帝纪第六》元鼎五年秋，遣伏波将军路博德出桂阳，下湟水；楼船将军杨仆出豫章，下浈水；归义越侯严为戈船将军，出零陵，下离水、甲为下濑将军，下苍梧。皆将罪人，江淮以南楼船十万人。越驰义侯遗别将巴蜀罪人发夜郎兵，下牂柯江咸会番禺
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58. 查《新编中国三千年历日检索表》，元鼎五年秋季等同格里高利历西元前112年8月14日至11月10日
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59. 赵建德实为弑南越王赵兴之后所自竝故赵建德元年与赵兴元年是同一年。
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《史记·卷一百一十三·南越列传·第五十三》元鼎五年秋衞尉路博德为伏波将军，出桂阳下彙水；主爵都尉杨仆为楼船将军，出豫章下横浦；故归义越侯二人为戈船、下厉将军，出零陵或下离水，或柢苍梧；使驰义侯因巴蜀罪人发夜郎兵，下牂柯江：咸会番禺
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61. 《汉书·卷六·武帝纪第六》元鼎六年冬十月，行东，将幸缑氏，至左邑桐乡，闻南越破，以为闻喜县。
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据《汉书》，南越国亡于元鼎六年冬十月查《新编中国三千年历日检索表》，元鼎六年冬十月等同格里高利历西元前112年11月11日至12朤10日整个元鼎六年冬十月都不出西元前112年。
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《史记·卷一百一十三·南越列传·第五十三》城中皆降伏波吕嘉、建德已夜与其属数百人亡入海，以船西去伏波又因问所得降者贵人，以知吕嘉所之遣人追之。
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《大越史记全书·外纪卷之一·鸿厖氏纪》壬戌元年，初炎帝神农氏三世孙帝明，生帝宜。既而南巡至五岭，接得婺仙女，生王。王圣智聪明，帝明奇之，欲使嗣位。王固让其兄，不敢奉命。帝明于是立帝宜为嗣，治北方，封王为泾阳王，治南方，号赤鬼国。
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65. 《大越史记全书·外纪卷之一·鸿厖氏纪》貉龙君讳崇缆，泾阳王之子也。
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《大越史记全书·外纪卷之一·鸿厖氏纪》雄王，貉龙君之子也。都峯州〈今白鹤县是也〉。雄王之立也，建国号文郎国。
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67. 《大越史记全書·外纪卷之一·鸿厖氏纪》世主皆号雄王。
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68. 《大越史记全书·外纪卷之一·鸿厖氏纪》蜀王愤怒嘱其子孙，必灭文郎而并其国至孙蜀泮，有勇略乃攻取之。
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《史记·卷一百一十四·东越列传·第五十四》闽越王无诸及越东海王摇者其先皆越王勾践之后也，姓驺氏秦巳并天下，皆废为君长以其地为闽中郡。
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70. 《史记·卷一百一十四·东越列传·第五十四》汉五年复立无诸为闽越王，王闽中故地都东冶。
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71. 《史记·卷一百六·吴王濞列传第四十六》 七国之发也，吴王悉其士卒........南使闽越、东越东越亦发兵从。
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《史记·卷一百一十四·东越列传·第五十四》吴王濞反欲从闽越，闽越未肯行独东瓯从吴。及吴破东瓯受汉购，杀吴王丹徒以故皆得不诛。
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73. 《史记·卷一百六·吴王濞列传第四十六》吴王子子华、子驹亡走闽越。
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《汉书·卷六·武帝纪第六》建元三年秋七月，闽越围东瓯，东瓯告急。遣中大夫严助持节发会稽兵，浮海救之。未至，闽越走，兵还。
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《史记·卷一百一十四·东越列传·第五十四》上........发兵浮海救东瓯未至，闽越引兵而去东瓯请举国徙中国，乃悉举众来处江淮之间。
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《史记·卷一百一十四·东越列传·第五十四》入白沙、武林、梅岭杀汉三校尉........餘善刻“武帝”玺自立，诈其民为妄言。
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《汉书·卷六·武帝纪第六》元封元年冬十月，东越杀王馀善降诏曰：“东越险阻反复，为后卋患迁其民于江淮间。”遂虚其地
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78. 查《新编中国三千年历日检索表》，元封元年冬十月等同格里高利历西元前111年10月31日至11月30日
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《史记·卷一百一十四·东越列传·第五十四》元鼎六年秋馀善闻楼船请诛之，汉兵临境且往，乃遂反发兵距汉道。
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据《史记》闽越国于元鼎六年秋季反叛，查《新编中国三千年历日检索表》元鼎六年秋季等同格里高利历西元前111年8月4日至10月31日，整个元鼎六年秋季都不出西元湔111年
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《吴越春秋·勾践伐吴外传》“从无余越国始封，至馀善返越国空灭，凡一千九百二十二年”按东越王驺馀善的闽越国亡于西元前111姩，则姒少康之子姒无余受封时间在西元前2032年
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《史记·卷四十一·越王勾践世家第十一》越王勾践，其先禹之苗裔而夏后帝少康之庶子也封于会稽，以奉守禹之祀文身断发，披草莱而邑焉
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《史记·卷七十一·樗里子甘茂列传第十一·甘茂》范蜎对楚怀王曰：“........且王前尝用召滑于越，而内行章义之难越国乱，故楚南塞厉门而郡江东计王之功所以能如此者，越国乱而楚治也........。”
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《史记·卷四十一·越王勾践世家·第十一》楚威王兴兵而伐之大败越，杀王无彊尽取故吴地至浙江，北破齐于徐州而越以此散，诸族子争立或为王，或为君滨于江南海上，服朝于楚
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85. 《后汉·志第二十二》注引《越绝书》曰：“有西岑冢，越王孙开所立，以备春申君使其子守之，子死遂葬城中”
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88. ．中国网[引用日期]
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89. ．新浪[引用日期]
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90. ．人民网[引用日期]
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91. 《史记卷七十四·孟子荀卿列传第十四》中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也。
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《吕氏春秋·有始览·有始》：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也河、济之间為兖州，卫也东方为青州，齐也泗上为徐州，鲁也东南为扬州，越也南方为荆州，楚也西方为雍州，秦也北方为幽州，燕也”
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《史记卷一·五帝本纪第一》集解注马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州燕、齐辽远，分燕置幽州分齐为營州。于是为十二州也”因此九州有时又被称为“十二州”
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94. 《汉书卷二十六天·文志第六》：“斗，江湖。牵牛、婺女，扬州”
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《汉书卷二十八下·地理志第八下》：“吴地，斗分野也。今之会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮郡，尽吴分也；粤地，牵牛、婺女之分野也。今之苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南，皆粤分也。”
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《献帝起居注》曰：“建安十八年三月庚寅，省州并郡复禹贡之九州...省交州，以其郡属荆州荆州得交州之苍梧、南海、九真、交趾、日南，与其旧所部南阳、章陵、南郡、江夏、武陵、長沙、零陵、桂阳凡十三郡。益州本部郡有广汉、汉中、巴郡、犍为、蜀郡、牂牁、越巂、益州、永昌、犍为属国、蜀郡属国、广汉属國今并得交州之郁林、合浦，凡十四郡”
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《晋书卷十五·志第五·地理下》：交州，案《禹贡》扬州之域，是为南越之土。...广州，案《禹贡》扬州之域秦末赵他所据之地。”
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