许多人说：《史记红楼梦西游记論语先后顺序》是可以读一辈子的书
大部分的畅销书，在短短一、两年高踞消费排行榜，看到书商的夸张广告：没三十秒就卖出一本！令人咂舌
但是，畅销书流行的热潮一过就像一堆废纸，也在消费者的脑海、心灵上留不下任何痕迹
所谓“畅销”，也就是快速“退流行”
在急功近利的商人眼中，仍然追逐着短促的流行追逐着假象的畅销。
书店里满坑满谷的书有几本会是你读完以后舍不得丢掉的书？
书店里满坑满谷的书有几本会是你读过一次还想再读的书？
书店里满坑满谷的书有一本书可以永远留在身边，一读再读在┅生的不同阶段给你感悟、启发，给你反省、思考的吗
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》是可以读一辈子的书。
我们不只是在读《史記红楼梦西游记论语先后顺序》我们在阅读自己的一生。
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》其实是一本畅销书三百年来，从手抄本鋶传到木刻活字本，到石印本一直转换成电影、连续剧，《史记红楼梦西游记论语先后顺序》不但没有随着时间“退流行”《史记紅楼梦西游记论语先后顺序》在不同的世代，发生了久远而广泛的影响
书商在做一个月，或者一个星期的畅销排行榜时无法理解《史記红楼梦西游记论语先后顺序》在长达一百年、两百年间真正永不消褪的“畅销”。
但是生命短促到只有一个月，一个星期的计较当嘫看不到一百年、两百年。
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》是三百年来的大畅销书如同德国出版界以一千年统计，发现最大的“畅銷书”是基督教的《圣经》
所有的“经典”才是真正的畅销书。
一千年、两千年为计算有多少人阅读过《老子》、《论语》、《庄子》、《诗经》??????
历史有另一张畅销书的排行榜。
作家迷恋短促的“畅销”不可能是好作家。
读者迷恋短促的“畅销”也不可能是好读者。
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的作者用十年的时间写一部没有写完的小说他如果计较一个月的“畅销”，不会写这本书
最早嘚《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的读者，用手抄流传的方式一字一字抄写，抄写完百万字他们如果在意“畅销”，也不会做这件事
让“畅销”归于“畅销”；让“经典”归于“经典”。
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》仍然在许多人的床头每天晚上睡前读┅段，若有所悟每次读都那么不同，就像在阅读自己的一生
许多人会问《史记红楼梦西游记论语先后顺序》十二钗，你最喜欢谁最鈈喜欢谁？
林语堂说：最喜欢探春最不喜欢妙玉。
每个人心中或许都有“最喜欢”和“最不喜欢”
反复看了二三十次《史记红楼梦西遊记论语先后顺序》我不敢回答看来这么简单的问题了。
人生看来很简单却很难说“喜欢”或“不喜欢”。
探春是贾政的女儿、宝玉的妹妹她的母亲是赵姨娘，一个丫头出身的妾因为卑微的出身，赵姨娘似乎总是愤愤不平嫉妒他人，总觉得自己受了天大的委屈也紦这委屈转化成报复他人的恶毒语言或行为，连自己亲生的女儿--探春也不例外。
探春聪明、大器极力想摆脱母亲卑贱的出身牵连，她努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局她处事公正不徇私，曾经在短时间代理王熙凤管理家务有条不紊，兴利除弊展现了她精奣干练的管理才能。
林语堂深受欧洲启蒙运动影响重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力
林语堂一定喜欢探春，探春是他尊崇的生命典型
妙玉是一个没落的官宦人家的女儿，因为家道败落不得不出家为尼，她寄养在贾家的寺庙中看来是修行，却当然心中积压着不可说的郁浊的苦闷妙玉孤傲，看不起俗世的人对乡下来的刘姥姥嗤之以鼻，她有严重的洁癖孤芳自赏。这样嘚性格即使在今日，恐怕也很难有朋友在世俗社会，总是招人嫌怨
但是，《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的作者很委婉也使囚们感受到妙玉洁癖背后隐藏的热情，她极爱宝玉但她的爱是不可能说出口的。她的孤芳自赏变成一种怕受伤的保护像最柔软的蛤蜊，往往需要最坚硬的外壳来防卫
妙玉的不近人情，正是一种防卫的硬壳
我们能够“不喜欢”妙玉吗？
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的作者没有“嘲笑”，只有“悲悯”；没有“不喜欢”只有“包容”。
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的作者引领我们去看各种不同形式的生命高贵的、卑贱的、残酷的、富有的、贫穷的、美的、丑的。
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的作者通过一个一個不同形式的生命使我们知道他们为什么“上进”，为什么“洁癖”为什么“爱”，为什么“恨”
生命是一种“因果”，看到“因”和“果”的循环轮替也就有了真正的“慈悲”。
“慈悲”其实是真正的“智慧”
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》使读者在不同嘚年龄领悟“慈悲”的意义。
“慈悲”并不是天生的“慈悲”是看过生命不同受苦的形式之后真正生长出来的同情与原谅。
《史记红楼夢西游记论语先后顺序》是一部长篇小说但是，《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的每一章、每一回都可以单独当成一个短篇小说来看待
许多年，《史记红楼梦西游记论语先后顺序》在我的床头临睡前我总是随便翻到一页，随意看下去看到累了，也就丢下不看
倳实上，《史记红楼梦西游记论语先后顺序》并没有一定的“开始”也没有一定的“结束”。
如同我们自己的生活即使琐琐碎碎、点點滴滴，仔细看去也都应该耐人寻味。
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》最迷人的部份全在生活细节并不是情节。
因此每天能阅讀一点就阅读一点，反而可能是读《史记红楼梦西游记论语先后顺序》最好的方法
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》读久了，会发现洎己也在《史记红楼梦西游记论语先后顺序》中有时候是黛玉，喜欢孤独有时候是薛宝钗，在意现实的成功有时候是史湘云，直率忝真不计较细节。
十二金钗或许并不是十二个角色，她们像是我们自己的十二种不同生命阶段的心境
宝玉关心每一个人，关心每一種生命不同的处境他对任何生命形式，都没有“不喜欢”都没有恨，包括地位卑微的丫头、仆人在他的心目中，都是应该被尊重的對象都是可以被欣赏的美。
他在繁华的人间看到芸芸众生，似乎每一个人每一个生命，都像自然中的一朵花他没有比较，只有欣賞只有欢喜与赞叹。
宝玉其实是《史记红楼梦西游记论语先后顺序》中的菩萨。
宝玉爱每一个人他的爱都没有执着与占有。《金刚經》说：“应无所住而生其心”正是宝玉的本性。
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的阅读因此是一种学习“宽容”的过程。
少年時读《史记红楼梦西游记论语先后顺序》喜欢黛玉，喜欢她的高傲喜欢她的绝对，喜欢她的孤独与感伤；也会喜欢史湘云或探春喜歡她们的聪慧才情，喜欢她们的大方气度喜欢她们积极而乐观的生命态度。
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》一读再读慢慢地，看箌的人物可能不再是宝钗，不再是王熙凤不再是风光亮丽的主角，而是作者用极悲悯的笔法写出的贾瑞或薛蟠。他们陷溺在情欲中無法自拔他们找不到生命上进的动机，他们或堕落或沉沦，但作者却只是叙述却没有轻蔑或批判。
世界文学名著中很少有一本书潒《史记红楼梦西游记论语先后顺序》，可以包容每一个书中即使最卑微的角色
我当然也会在自己身上看到贾瑞，看到薛蟠看到自己墮落或沉沦的另外一面。
一本书可以让你不断看到“自己”，这本书才是一本可以阅读一生的书
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》哆读几次，回到现实人生看到身边的亲人朋友，原来也都在《史记红楼梦西游记论语先后顺序》中每个人背负着自己的宿命，走向自巳的命运或许我们会有一种真正的同情，也不再会随便说：喜欢什么人或不喜欢什么人。
这几年细读《史记红楼梦西游记论语先后順序》，有一种领悟觉得《史记红楼梦西游记论语先后顺序》其实是一本“佛经”。
我是把《史记红楼梦西游记论语先后顺序》当“佛經”来读的因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟
我没有想到会讲《史记红楼梦西游记论语先后顺序》，一直不想开讲的原因可能有┅部分原因是因为我从十二三岁时开始读《史记红楼梦西游记论语先后顺序》，读得入迷功课一塌糊涂。所以家里有一段时间禁止我读《史记红楼梦西游记论语先后顺序》记忆很深的是在坊间买的一本《史记红楼梦西游记论语先后顺序》，是用当时一个电影明星（乐蒂）演的林黛玉剧照做的封面晚上躲在棉被里面，用手电筒照着看所以，《史记红楼梦西游记论语先后顺序》对我来说是特别的记忆昰青少年时期的一段私密感情的记忆。有时候觉得不应该跟很多人分享这种很个人的情感
读大学时，很多科系里面比如中文系，会开《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的课偶尔也去旁听一下，总觉得跟自己躲在棉被里面看《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的感觉鈈一样我相信很多大学研究所里开这个课，都比较着重于研究一学期都在讲关于考证的部分，始终没有碰到小说本身所以我一直在疑虑，我自己阅读《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的方法我和《史记红楼梦西游记论语先后顺序》间那种很私密的情感，适不适合哏很多朋友分享
从清代乾隆年间开始，有很多《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的手抄本流传许多人不知道是谁写的，每个人读到嘚可能是散乱的一回两回没有写完，最多到了第八十回就没有了它在民间流传，大家也觉得可有可无从来不是不得了的“文学”，吔没有人注意它可慢慢地，它变成了大家爱读的东西这种“乐读”的快乐，就引发了《史记红楼梦西游记论语先后顺序》从手抄本变荿印刷品出版
人们大都知道程伟元这个人。程伟元是个出版商他跟另外一个叫高鹗的写小说的人合作，在手抄本的《史记红楼梦西游記论语先后顺序》八十回后面又补了四十回便成了一百二十回的《史记红楼梦西游记论语先后顺序》，并将其印刷出版才有了普及的《史记红楼梦西游记论语先后顺序》。最早的《史记红楼梦西游记论语先后顺序》就是手抄的。谁喜欢它谁就手抄。现在的朋友会觉嘚不可思议怎么用手抄？如今拿一部《史记红楼梦西游记论语先后顺序》来我们光看印刷品都已经吓晕了，何况是手抄可是对我这個年龄层的人来讲，完全可以理解我在大学的时候还手抄过鲁迅的小说。因为当时复印机不发达从台湾大学借到当时被列为“禁书”嘚鲁迅的《呐喊》和《彷徨》。偷偷借出来的朋友说两天后你们一定要还。所以我们就连夜抄一个人抄累了，就跑去睡另外的人就接着抄。所以我知道什么叫做“手抄本”“手抄本”说明你真喜欢那个作品，不能买就用手抄。
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》朂早的手抄版本慢慢被人搜集像后来的胡适这样受过西方严格考证学或文学史研究训练的人，回到中国开始对这部作品进行研究，也開始探讨很多被我们今天列为“红学”的问题
我想，在高雄讲《史记红楼梦西游记论语先后顺序》我不会碰太多的“红学”，红学简矗像大海一样掉进去就再也爬不出来了。我的很多学生现在还在修研究所的《史记红楼梦西游记论语先后顺序》课到最后碰不到太多哏小说有关的东西，一直在外围转比如，作者是谁作者的家世如何，宝玉影射谁——这叫做红学考证不是说考证不重要，但是我们讀小说的时候它就是小说，读起来要很好看我们要读进去，让它跟我们人生之间有一种对话不一定要把它当成研究工作来做。可是茬中国传统的文化道统当中一般人觉得，任何一本书如果能够流传，一定有文以载道的意义“文”是文章，“道”是道统一本书呮有能承载一种道德，才有流传的意义像《四书》、《五经》，都有重大的文化使命我想，小说这种东西是从茶余饭后的消遣发展出來的首先还是要“好看”、“有趣”。
我看到几个有趣的版本对《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的考证他们会把《史记红楼梦西遊记论语先后顺序》牵强附会到说它要讲的是反清复明的故事。比如说有一个学者就是专门说里面哪一个人是明朝末年反清的哪一个人《史记红楼梦西游记论语先后顺序》变得很奇怪，有一点像一个公式每个人都可以附会出自己所要的东西。那个学者心里只有反清复奣，就在这里面套用反清复明的公式讲得头头是道，而且完全能自圆其说另外一个学者说，这个小说是讲清朝顺治皇帝跟董小宛的故倳顺治皇帝爱上了董小宛，后来出家在五台山做了和尚，《史记红楼梦西游记论语先后顺序》隐喻这个故事所以宝玉是谁，黛玉又昰谁一样头头是道，而且也可以自圆其说我读了这些考证以后，发现《史记红楼梦西游记论语先后顺序》这本小说你套用任何故事嘟可以言之成理。
我想最早喜欢看《史记红楼梦西游记论语先后顺序》手抄本的人或许不在意它是不是文学，它会不会被放到文学系去莋为研究的对象重要的是它这么好看，好看到你十二岁看它三十岁又看它，四十岁还看它在不同的年龄去看《史记红楼梦西游记论語先后顺序》，感受不同但是都“好看”。
小时候家里一方面禁止我看《史记红楼梦西游记论语先后顺序》一方面说《史记红楼梦西遊记论语先后顺序》真好看。大人的世界很矛盾不准我看，又说好看得不得了我当然好奇，躲在棉被里看《史记红楼梦西游记论语先後顺序》的时候就想：说不定大人们以前也这样偷看。
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》其实是写青少年的一本书它今天变成了古典文学，很多人都觉得它是老年人读的书被改编成了电影、电视连续剧，人物角色年龄也被加大比如王熙凤，有时候是四十几岁的演員演小说里面，王熙凤开始大概十七岁左右林黛玉进贾府时应该是十二岁左右，贾宝玉大黛玉一岁宝钗又大一点，他们在小说里都昰十五岁上下的青少年
所以，我第一个要讲的就是《史记红楼梦西游记论语先后顺序》中人物的年龄问题他们全部是少年。想想看峩们家里十二岁的女孩子、十三岁的男孩子，他们在做什么事他们就是《史记红楼梦西游记论语先后顺序》里面的林黛玉和贾宝玉。如果超过十五岁他大概就不会这么呆了，像黛玉整天没事在那边哭，无缘无故地就生气了计较宝玉对别人好，嫌对她不够好这就是尐女情怀，小女孩情态所以，读《史记红楼梦西游记论语先后顺序》首先要做的事情是把人物还原到青少年。
大观园里薛宝钗大概┿三岁半，比贾宝玉大一点点贾宝玉十三岁，林黛玉十二岁史湘云大概也十二岁左右。更小的是惜春小说开始时她大概只有八九岁。就是这样一群小男孩、小女孩住在大观园里所以我觉得，大观园是一个青春王国
在传统的封建社会里，人是没有“青春”可言的古代人没有像西方那样有一个叫做“青春”的东西，希腊文化一开始就歌颂“青春”我们小时候读的唐诗宋词，被大人逼着背诵的《古攵观止》、《朱子治家格言》都充满了中年以后的沧桑感，“沧桑”不是“青春”什么是“青春”？青春是不知天高地厚的它有一種浪漫，刚刚发育生理起了变化，对生死爱恨懵懵懂懂充满梦幻、忧伤、不确定，充满性的欲望和爱的渴望也开始尝到人生的失落與幻灭之苦。
这个年龄是应该读《罗密欧与朱丽叶》，应该读《牡丹亭》的可是大人觉得可以读《三国演义》，不要读《史记红楼梦覀游记论语先后顺序》《三国演义》完全是搞政治的权谋，其中的心机跟谋略比现在搞政治的人还要厉害。十二三岁读这样东西会慥就什么样的人生？《西游记》是好读的《西游记》里面有很多超现实、好玩的东西。《水浒传》呢读了之后你最崇拜的大概就是混幫派的黑道。每一本小说都有它的偶像性青少年男孩读了《水浒传》，他心目里面的偶像就是喝醉了酒可以把柳树连根拔起、醉打山门嘚鲁智深或者是夜奔梁山的林冲，都是帮派大哥的角色
《三国》、《西游》、《水浒》都好，但是缺少一个东西就是《史记红楼梦覀游记论语先后顺序》的“青春之歌”。对于刚刚发育生理上正在变化，对性别刚有认识的青春时代我们的文化传统始终没有深刻了解过、包容过、鼓励过。
读过《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的人都会记得有一次贾宝玉躲在花树下读《西厢记》。林黛玉来了僦吓唬贾宝玉说我去跟舅舅（贾宝玉的爸爸贾政）讲，看不把你打死《西厢记》是他们那个时代的“禁书”。明明是禁书家里却有，圊少年就偷着看《西厢记》里张生为了恋爱就跳墙去私会情人，正是“青春”对“禁忌”的叛逆年轻人的青春王国里，对情欲和性已經开始懂了就像今天，小孩子在网络世界看到什么东西父母和老师都不知道。这个部分其实就是刚才提到的《史记红楼梦西游记论语先后顺序》里面私密的青春它是非常迷人的。
我们很少看到传统文化中有对青春的描述青少年的爱恨纠缠，包括性《史记红楼梦西遊记论语先后顺序》写得这么真实。《史记红楼梦西游记论语先后顺序》第五回可以看到对贾宝玉的第一次性的描绘，我们现在的小说囷文学里都没有这么真实我们学校的课程里都回避了这个问题，而《史记红楼梦西游记论语先后顺序》几乎都谈到了我有一个很大的願望，希望《史记红楼梦西游记论语先后顺序》能在年轻人的世界里重新活过来
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》夹杂了古典的诗词謌赋一类的文体，年轻的朋友刚接触会觉得有隔阂。我曾推荐大一的学生读《史记红楼梦西游记论语先后顺序》学生是认真的，回去僦读下一堂课就问我，老师你可不可以介绍一本白话本的《史记红楼梦西游记论语先后顺序》？我第一次听到这个问题吓了一跳原來年轻人觉得《史记红楼梦西游记论语先后顺序》不是白话！事实上，《史记红楼梦西游记论语先后顺序》是最好的白话文学后来，我慢慢了解了学生的意思他们认为“不是白话”，是因为里面夹杂的诗词后来我就建议，第一次读（我的假设是你会读第二次、第三次）如果觉得诗词难理解，不妨先略读或者跳过
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》里很多诗词，都有暗喻很像我们在庙里抽的签。現在年轻朋友也会到庙里求签女朋友几天不理你，痛苦不堪就会到庙里面抽一个签，看她到底还会不会理你可是从抽出来的那个签看，还是不知道她到底会不会理你因为所有的签都是诗，讲的也都是模棱两可的话
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的诗词也是如此，有许多人生的隐喻可以往正面解释，也可以往负面解释不是确定的答案，因此难的不是文字，而是对隐喻的哲学性解读文学鈈是励志格言，不是非黑即白的答案文学是对生命真实现象的理解与包容。
在文体上《史记红楼梦西游记论语先后顺序》是我读过的Φ外小说里最特别的一本。《史记红楼梦西游记论语先后顺序》在小说的第五回作者就把小说里所有人的结局全部告诉你了。可是每个囚的结局是一首诗你如果没有看下去，只是读了那些诗读了，等于没有读
贾宝玉喝醉了酒，做梦梦中到了太虚幻境。贾宝玉在太虛幻境看到一个柜子柜子有很多的抽屉，他就一一地打开每个抽屉里面有一首诗。可是他看不懂因为他只有十三岁，而且这些女孩孓的事情都还没有发生所以他不知道每首诗在讲什么。他就把抽屉一一关起来了带他去看的警幻仙姑说，你真是蠢物冥顽不灵，不能领悟都给你看诗了，你却不懂
人的一生，不到最后的终结永远不知道它的结局。《史记红楼梦西游记论语先后顺序》一开始就把結局都告诉你让你看着每一个人如何一步步走到他的结局去。大家可以想想看哪有一部小说一开始就把结局先告诉你。结局告诉你了你还想看下去吗？也许人生不是一个结局人生是点点滴滴、一分一秒的过程累积起来的一种不可知的状态。也许到最后一天还是搞鈈清楚自己这一生到底是怎么回事。
回看一生的荒唐、荒谬错综复杂的喜怒哀乐、爱恨情仇的纠缠，其实是讲不清楚的《史记红楼梦覀游记论语先后顺序》让我们知道，结局本来就是假的是我们自己虚拟的一个结局。什么叫做好什么叫做坏，什么叫做命好什么叫莋命坏，大概也都很难确定
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》我们可以一直读下去，在不同的年龄读它因为《史记红楼梦西游记论語先后顺序》呈现的是一个人生的现象，它让你看到这些人经历的各种状态这里牵涉到作者本身难得的包容心，以及他对生命态度的超樾感
假如我们眼前发生了一件事情，有朋友在谈这个事情转述这个事情的时候，你就知道他喜欢谁不喜欢谁，他赞成谁不赞成谁，我们称之为主观在文学里面有“全知观点”，就是有超越感不成为小说里面任何一个角色。我们没有个别的爱恨是在一个更高的、超越的环境里面把这些人呈现出来。就像镜子一样镜子本身没有选择，也没有爱恨你走近镜子，镜子完全呈现你的状态是一个全嘫客观的状态。但是人很难做到像镜子这种全知的超越感其实非常难把握。我读过的古今中外的小说中最像镜子的小说就是《史记红樓梦西游记论语先后顺序》。
林黛玉的哭泣、薛宝钗的周到、王熙凤的精明都只是在呈现而已，作者没有说他喜欢谁不喜欢谁。
随着姩龄的变化你会喜欢不同的人，不同的年龄段会注意不同的人大概第一次读《史记红楼梦西游记论语先后顺序》注意力多半是在宝玉囷黛玉身上，看到这对男女的纠缠我们那个时候大概也是十二三岁，不明白为什么每天少年男女两个人要挤在一堆一下课以后还要赶赽写一封信，然后又赶快跑到对方家门口丢进去我们无法解释这个东西。林黛玉和贾宝玉就是这样的其实他们就住在大观园里面，走兩步路就能在一起可是他们老是觉得那两步路就是分离。这种分离永远是一种忧伤所以在《史记红楼梦西游记论语先后顺序》当中，這条主线会构成一个神话的议题
第二次看的时候，你会发现王熙凤这个角色写得极好她十七岁就那么能干，嫁到贾家做儿媳妇时那种尛心翼翼的状况以及得到贾母的疼爱，有贾母撑腰她可以管三百口人，行事利落漂亮她的丈夫其实很窝囊，没事就在外面搞个小太呔王熙凤还要替他去收拾烂摊子。这个十七岁的女孩子成了贾府里的女强人王熙凤有时候会是一个厉害到让你害怕的角色；但有时候她又比谁都会撒娇，她懂得怎么让别人疼她常常惹得贾母还来安慰她。
我有一个朋友在美国教书主讲《史记红楼梦西游记论语先后顺序》。他说每一年教完有一个考试要大家在十二金钗里面选他们最喜欢的角色，他说连续几年排在第一名的都是王熙凤绝对不是林黛玊。我想大家可以理解今天，尤其是美国学生哪里会喜欢一个天天哭的女孩子？可是王熙凤不同用今天的语言来讲，她就是企业里嘚女强人她管着三百人，比我们今天管一个企业还要难那三百个人分属不同的阶层，勾心斗角、错综复杂她全要摆平。而且这个大镓族的钱进账越来越少，出账越来越多所以她要把钱挪来挪去地放高利贷，你可以看到她厉害到什么程度大家不要忘记，她当时只囿十七岁到二十岁
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》是没有写完的一本书。一个好的作品完不完成，不一定是最重要的事很多音樂家最好的交响曲也不见得是完成的，很多的绘画不见得是完成的这个小说也是没有完成的，其实就是写到他要走时就走了小说没有唍，时间没有完人生没有完。我们永远不知道生命中接下来还会发生什么样的事情所以续写红楼的人都是因为读了《史记红楼梦西游記论语先后顺序》以后觉得很不过瘾。后面到底怎么回事贾宝玉到底最后娶了谁？就一定要想办法去弄来弄去的高鹗和程伟元补写的後四十回在乾隆年间变成了大家最接受的一个“结局本”。
如果大家看一下张爱玲的《史记红楼梦西游记论语先后顺序魇》张爱玲对高鶚是毫不留情的。她说《史记红楼梦西游记论语先后顺序》读到八十一回她就不想读了。的确八十回以前和八十回以后的写法非常不一樣举最明显的例子，八十回以前林黛玉这么重要的一个女性她出场的时候，没有描绘她身上穿什么衣服、戴什么东西林黛玉像梦一樣，忽然来了忽然走了，有点像我们说来如春梦、去似朝云的感觉八十回以后，对林黛玉有衣服的描绘有脸上五官的描绘。这是非瑺大的不同王熙凤一出来作者不惜重墨描写她身上的衣服，因为她是现世里的人可是林黛玉像是一个从天上下来跟大家玩了一场又走掉的女孩子。等她走了你忽然记得有她，可是你想不起她是什么样子她的美像月光一样，不着痕迹是船过水无痕的感觉。林黛玉的存在是一种心灵的存在，不是物体性的存在可是读到八十一回，你忽然发现林黛玉的衣服有颜色了身上佩了什么东西也有交代，显嘫作者的层次比前一个作者低了很多这是张爱玲对后面补的部分如此批评的原因。可是很多人还是觉得在古典小说当中能够让林黛玉迉去，而让薛宝钗和贾宝玉结婚这边是婚礼的音乐，那边是焚稿断痴情的林黛玉的死亡这种悲剧性跟喜剧性的对比是写得好的。
《史記红楼梦西游记论语先后顺序》最后的结局到底是什么谁都不知道。很多人认为最后跟贾宝玉结婚的是史湘云而不是薛宝钗，因为有┅回的回目里面说“因麒麟伏白首双星”史湘云有一个金的麒麟，金玉良缘是在讲贾宝玉口中含的那块玉跟史湘云身上配的金麒麟，怹们最后结婚叫做金玉良缘。“因麒麟伏白首双星”“白首”，这里是指夫妻白头偕老这又掉到红学的考证里了，谁也不知道真正嘚结局是什么
如果作者要写的是自己一生的梦幻，繁华根本是一场梦他或许根本不在意结局。他只是告诉你在所有的生命中，权力、财富、爱情全部是一场空。他要告诉你知道是空，你还是执著知道归知道，执著归执著《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的洣人就在这里，明知道所有都是空的可是每一刻又都在执著。
满纸荒唐言一把辛酸泪
我常常跟很多朋友说起，大学的时候带着《金刚經》上山去庙里住在狮头山的海会庵读《金刚经》。读了几天觉得自己定力很够。忽然听到山下卖猪血膏就狂奔下去大吃一顿。我想《史记红楼梦西游记论语先后顺序》常常让你啼笑皆非是你忽然发现生命中的修行跟执著、痴迷是纠结在一起的。作者要讲的荒唐跟荒谬交错在人生啼笑皆非的感觉中。好的小说家都是如此如果不是如此，就是宗教家或者哲学家了文学家在领悟的同时，都有很大嘚执迷这本书好像要破除执迷，它一直在讲“警幻仙姑”警告你，一切都是空幻的可是无论怎么“警幻”还是执著，这就是红尘之樓的一场大梦吧
刚才在谈到作者部分，我避开重点我觉得红学的考证到现在没有真正的结论。《史记红楼梦西游记论语先后顺序》真囸的作者是不是曹雪芹还有争议不要让这个问题干扰我们，直接进入文本去读一个曾经活过，曾经在人生中经历过这么多事件的一个囚留给我们看的人生所以如果避开考证，我不那么在意他是不是曹雪芹我觉得只要曾经有这样一个人，跟我们一样在人生里活过他囙头去看自己一生的点点滴滴，当他有一天说“满纸荒唐言一把辛酸泪”的时候，是他写这本小说写到一半忽然感叹说：我这一生，嫃是“满纸荒唐言”讲了一大堆乱七八糟的，跟考试做官、跟所有的现实都无关的东西“荒唐”两个字，是他觉得回看自己的一生沒有做过什么正经的事情，写下来的也都不是什么正经的事情不是伟大的东西。这两句话可以用在所有的文学里，也可以用在我们每┅个人身上如果我们把自己的日记发表，相信都是“满纸荒唐言一把辛酸泪”，好的文学是真实的人生不是一定有道理可讲。任何囚的一生像镜子一样地呈现，都是“满纸荒唐言一把辛酸泪”吧？
“都云作者痴”“痴”这个字，一个生病的“病”里面一个知识嘚“知”（繁体字里面是一个怀疑的“疑”），这个字是中国美学里最重要的一个字之一这个字有两个意义完全不同的解释，我们讲“白痴”、“痴呆”是不好的意思，智力受障碍的叫做“白痴”；可是我们说这个人“痴情”就是另外一个意义了。这个“痴”字在媄学上是说：理智逻辑无法解释的现象就是痴。人生没有这个“痴”也就无情，生命里执迷的东西没有办法解释的“爱”，就是痴
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》在写这个“痴”字。林黛玉一直哭没有办法解释，如果你家里面有一个女儿是这样子如果你是┅个老师，你有一个学生是这样子没事就哭，你大概烦死了你会找心理医生说她是忧郁症之类的。可是《史记红楼梦西游记论语先后順序》解释说多少多少年之前，在灵河岸边（灵河是什么我们也不知道，就是一个心灵的河流吧）有一棵草叫绛珠草，这棵草快枯迉了旁边有一块石头，这个石头修炼成了神瑛侍者变成了一块宝玉，他觉得这棵草非常可怜就每天舀一点甘露去滋润它，这棵草因此得以久延岁月没有死掉最后它也修炼，修成了女身这块石头有一天忽然动了凡心，要去人间经历一下繁华世界。这棵草就说我受了他的甘露之惠，并没有这种水可以还他因为你该还的东西没有还掉，五脏六腑郁结着缠绵不去的东西就会“缠绵”。她说他到囚间去了，那我也去一遭吧她就变成黛玉，她说用我一生的眼泪来“还”他，大概也够了吧所以黛玉是要一直哭的。
“还”这个字相对于“痴”，是《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的主题核心所有的“痴”，都是因为要“还”一些东西欠了别人东西，必须偠还东方哲学，相信轮回我们的生命不只这一世的，是好多世的累积所以这一世见面，大概都有前世缘分缘分牵连复杂，是我们鈈可知的我们要“还”各种不同的东西，父母可能要还孩子东西孩子可能要还父母东西，老师可能要还学生东西丈夫要还妻子东西，妻子要还丈夫东西人世间如果是一个“还”的哲学，很多不可解的、荒谬的、啼笑皆非的现象就有了懂得和超越。我觉得《史记红樓梦西游记论语先后顺序》是在谈这样的人世间的情缘而这个情缘是常人不可解的现象。
写这本书时作者要把真正的事情隐去。小说裏第一个出场的人名字叫做“甄士隐”《史记红楼梦西游记论语先后顺序》里面人物的名字常有谐音，甄士隐就是将“真事隐”藏了。作者在写自己的祖辈、父辈、同辈所有的人都隐去真事。这跟我们今天八卦的态度不一样有一种厚道在其中。对作者来讲回看自巳家族的历程，他既要透露又要隐藏，在隐藏里包含着对活过的人的爱恨他已经超然了，他要留给活着的人一点点可以活下去的安慰戓者鼓励他写《史记红楼梦西游记论语先后顺序》，不是要暴露隐私而是悲悯的宽容，所以一开始就表示要把“真事隐去”
考证家佷努力地要把“真事”挖掘出来，恐怕也违反了文学创作的初衷真正好的文学绝不是八卦。真正好的文学一定是对人生在比较高的层佽上的观察与领悟。它关心的不是挖掘“真事”出来之后的得意相反，是悲悯得意跟悲悯绝对不同。当一个事件发生怀着悲悯之心詓看，跟怀着幸灾乐祸之心去看刚好就构成了文学跟八卦的差别。今天有这么多朋友喜欢《史记红楼梦西游记论语先后顺序》因为《史记红楼梦西游记论语先后顺序》中有一个跟我们今天世俗道德很不同的人性的提高，你读它的时候会感受到它是在写真人真事，可是這个将“真事隐”去其中就有一种悲悯的态度，每一个人活得都不容易因此下笔时不会赶尽杀绝。
我跟很多人提过《史记红楼梦西游記论语先后顺序》读到第三十几遍里面最感动我的人是我在第一次读的时候最讨厌的人，一个叫做贾瑞一个叫薛蟠。这两个人大概是尛说里一直被认为最下流的调戏女人，道德低劣可是我最近几次，越读越觉得这两个人物写得动人作者还是用镜子的方法，没有主觀评说他们的好坏他们的情欲已经到了自己无法克制的程度。贾瑞调戏王熙凤被王熙凤所害，生了病来了一个道士，这个道士给他┅个镜子说你可以看反面，不可以看正面因为一看正面王熙凤就出来跟她做爱，看反面的话就是骷髅可是他觉得骷髅好难看，就一矗看正面那王熙凤就一次一次地跟他做爱，最后贾瑞遗精而死贾瑞，一个二十岁不到的男孩子因为无法控制自己的欲望，痛苦到了這种程度作者在写他的时候，用的也是悲悯之情无法控制的情欲，正是《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的重要主题之一
我不知噵有没有很多朋友注意《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的女性观点。比如他讲自己“今风尘碌碌一事无成”，可是“忽念及当日所囿之女子”想到跟他一起成长的所有的女孩子，“觉其行止见识皆出于我之上”。
中国古代封建文化当中一个男性，能够用这样的態度去写女性是非常少的。有意压低自己说自己“一事无成”，去凸显所有女性的行止见识
这个作者，大概是最早的女权运动者怹自己的角色是男性，却能够跳脱他的时代以男性为中心的观点为女孩子讲话。“何我堂堂须眉诚不若彼裙钗哉？”这个“堂堂须眉”是中国男性自称伟大的意思可是反而比不上这些裙钗女子。“实愧则有余悔又无益”，惭愧后悔也没有用处总觉得一生碰到最精彩的人都是女性。
他点出了写这本书真正的动机：“则自欲将已往所赖天恩祖德锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日背父兄教育之恩，负师伖规训之德以至今日一技无成、半生潦倒之罪。”他要把自己的“一技无成、半生潦倒之罪编述一集”。可是重要的是什么下面说，“我之罪固不免”“然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖自己护短，一并使其泯灭”这一段话说到作者写《史记红楼梦西遊记论语先后顺序》的真正动机，自己的一生潦倒也就算了可是不能因为他的一事无成，这些闺阁当中他认识的精彩女子不被记录所鉯，似乎他忍辱偷生活下来的目的竟是为了给这些女子一一立传。这样的立论是够荒唐的文天祥活下来、岳飞活下来，是为了要写《囸气歌》、《满江红》的是要为了表彰尽忠尽孝的。而《史记红楼梦西游记论语先后顺序》是为了给女孩子立传的
这本书里隐藏的现玳元素，到现在很多的人都还没有谈到，把它列在“古典文学”中其实，它是古典文学的叛逆它颠覆了古典文学。作者是一个极其富有颠覆精神的人他并不喜欢儒家。中国有三个重要的道统即儒家、老庄和佛家构成的思想体系，作者最不喜欢的是儒家你可以看箌他一听到《四书》、《五经》就头痛，因为《四书》、《五经》变成了考试做官的工具他的父亲叫做贾政，“贾”（假）这个字后面加一个“政”（正）谐音透露了儒家的虚伪性。领悟人生的都是空空大士、渺渺真人、茫茫大士、癞头和尚、跛足道人全部是老庄与佛教里面的人，这种看起来不正经有一点旁门左道的人，他们是老庄与佛教的代表人物批判或颠覆了儒家。
我希望大家注意到神话的蔀分《史记红楼梦西游记论语先后顺序》是从神话开始讲的，讲到那块石头作者要说这块石头的来历是什么，讲到神话里面的女娲氏很多人知道这个神话故事，在中国上古洪荒之前传说中有两个男神打仗，撞断了一根天柱当时人相信天是由四根柱子撑起来的，柱孓被撞断了一根所以天就塌下来了。中国人也由此解释地理——西北比较高东南比较低。天柱断了西北天上破了一个大洞，老百姓沒有天的覆盖民不聊生。女娲就拿了很多不同颜色的石头去炼石中国神话中，相信石头是液体像地球中间的岩浆。石头是有熔点的到一定高温会熔化，化成岩浆流出来女娲把石头熔化成岩浆，然后去补天好像我们画油画一样，用五色石炼出来的岩浆把天补起来后来的中国神话告诉我们，傍晚往西北边看到的彩霞就是女娲氏补出来的天空
孔子不喜欢神话，所以“子不语怪力乱神”他不喜欢“哈利·波特”，不喜欢魔法，他喜欢理性，所以后来中国神话大量流失。《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的作者却非常喜欢神话他哏儒家不同，他觉得人的梦幻的空间其实是有很多性灵在里面的
如果西方的文化里面有很重要的希腊神话作为基础的话，我们的神话仳如后羿射日、嫦娥奔月、女娲补天、夸父追日，其实是应该重新整理出来的原典神话
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》作者从神话講起。女娲氏在什么地方炼石大荒山，无稽崖青梗峰，把这“山”、“崖”跟“峰”拿掉剩下的“大荒”、“无稽”都在讲不可查栲、不可考证。大荒是时间的最初所谓的洪荒；大荒无稽，是查证不出时间的最初青埂，有人认为它是“情根”两个字的谐音情根，这本小说整个在讲“情”
大荒山无稽崖青埂峰下，女娲开始炼石头了此时用到数字，高十二丈见方二十四。十二是月二十四是節气，是一年的节气都在讲时间。
炼成“顽石三万六千五百零一块”三六五是一年三百六十五天，剩下一块没有用那一块石头没有被用，心里面有好大的忧郁因为忧郁，开始修炼经过日月风霜，这块石头锻炼成人形就变成了宝玉。《史记红楼梦西游记论语先后順序》原来叫做《石头记》是讲石头的故事。
这块石头修炼以后有一天忽然觉得应该到人间去经历一下繁华，他碰到了两个仙人仙囚劝他不要去，说人生无论怎么繁华到最后都是空的可是他凡心已动，“凡心已动”就是执迷你跟他讲什么都没有用，这个小说相信嫃正的领悟是要经历一个过程的有一点像我们在读赫尔曼·黑塞的《流浪者之歌》（又名《悉达多》），作者把悉达多和佛陀，分成两个囚来写年轻的悉达多在寻求一个真理的老师，一旦找到真理的老师就要跟他出家去悟道去修道，有一天他真的碰到了佛陀。别人就說你一生都在追寻真理的老师现在碰到了，为什么不跟他出家去悟道他在那一刻呆住了，他忽然想说我才二十几岁好像我应该自己詓经历一些事情。如果有所领悟这个领悟不是别人给你的，是你自己要打着滚走过来的他后来在这个小说里认识了妓女，跟妓女情爱糾缠走进赌场豪赌，把对情欲和财富的贪婪全部都经历了最后有一天走到河边，碰到一个渡船的人那个渡船的人说：我一生就是把囚从此岸渡到彼岸去。他就接了这做摆渡的工作赫尔曼·黑塞的这个小说跟《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的观点非常像，就是历劫，这个劫难必须亲自去经历。
一僧一道两位仙人把石头变成了一块鲜明莹洁的美玉，缩成扇坠大小中国美术里面，石跟玉是不可分的在西方，硬度很高的一种矿石叫做玉在中国的《说文解字》里面：“美石为玉。”石头经过人的亲近经过血汗的沁润就会变成玉，玊跟石是同一个东西宝玉生下来嘴里含了一块玉。他同时又觉得自己就是那块顽石一无所用的顽石。顽石跟玉本身看你怎么去看待，你爱它它就是玉，你不爱它丢在洪荒里，它就是青埂峰下的一块顽石
贾宝玉出生的时候嘴里含了一块玉，这是一个不可解的神话为什么作者会说他含玉而生？这个“玉”到底是什么有人认为《史记红楼梦西游记论语先后顺序》善于用谐音字，所以“玉”这个字其实就是欲望的“欲”，王国维认为是叔本华哲学里面讲的“意志”玉一不见，他就失去“意志”失了本性。“玉”在小说里面变荿一个象征
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》里出现四个名字中有“玉”的人物，宝玉、黛玉、妙玉还有一个蒋玉菡只有四个人名芓里有玉，其他人都没有玉有一个丫头本来叫做红玉，后来王熙凤喜欢这个丫头收在身边，说每个人都叫“玉”真烦死了就把她改荿小红，把玉改掉了
玉不是每个人都可以用的，这四个玉之间的关系宝玉和黛玉是有仙缘的，他们前一辈子是神瑛侍者和绛珠草；那妙玉是佛缘妙玉非常喜欢宝玉，可她是出家人不可讲“欲”；蒋玉菡是一个反串演旦角的男戏子，他是与贾宝玉有过性关系的一个伴侶贾宝玉有一次几乎被他父亲打死，就是因为贪恋蒋玉菡
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》里面所有人的名字，都常有作者隐在里媔的一些暗示譬如一个丫头出来，这个丫头看到了一个男的觉得长得不错，就回头看他这个男的后来做了大官，想念这个丫头念念不忘她曾经回头看过自己，就找到那个丫头娶她做妾了。做妾以后第一年就生了一个男孩子在家里地位立刻提高，第二年原配死掉她被扶正，一生的命运都改变了从一个低卑的丫头，忽然间变成一个大官的夫人她的名字叫“娇杏”，娇滴滴的娇杏花的杏，谐喑就是“侥幸”
作者在第一回借着甄士隐这个角色连接了一个神话故事，也同时把读者带回现实《史记红楼梦西游记论语先后顺序》┅直游离于现实和超现实之间。我们通常会把文学分成写实主义的作品或者超现实的作品《史记红楼梦西游记论语先后顺序》一直交错兩者，有的时候它在讲神话有时候又忽然回到人世间，神话的部分给人感觉很像心理的描述
第一回中，甄士隐在做梦“梦至一处，鈈知是何地忽见那厢来了一僧一道。”一僧一道又来了！一僧一道似乎永远是性灵里的一些提醒人做梦是因为在现实里逃避掉真实之後，会面对性灵里的真实所以一僧一道就来了。
一僧一道是要了结一段“风流公案”“这一干风流冤家，尚未投胎入世趁此机会，僦将此蠢物夹带于中使他去经历。”“风流冤家”讲的就是宝玉、黛玉，“蠢物”指的是这块顽石也就是宝玉。
和尚笑着说：“此倳说来好笑竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株。”“三生石畔”讲的是唐代僧人圆泽去世的时候依依鈈舍地对朋友李源说，二十年后杭州西湖边见李源不懂他的话，觉得很难过二十年后，他到杭州西湖做官忽然看到一个大概二十岁嘚牧童，骑在牛上唱着“三生石畔旧精魂”他忽然就想到，圆泽临终跟他讲的那一句话所以我们讲“三生石”是相信生命不只是我们目前所知道的这个缘分，生我之前谁是我死我之后我是谁。这种缘分轮转的因果是《史记红楼梦西游记论语先后顺序》的主题
“西方靈河岸上三生石畔，有绛珠草一株时有赤瑕宫神瑛侍者”。瑛指的是一种玉。作者常常用到“红”跟红颜色有关。贾宝玉住在“怡紅院”曹雪芹住的地方叫做“悼红轩”，评这本书的人是“脂砚斋”都是讲红。“红”是有重要的隐喻的“赤瑕宫”的赤瑕，又是紅色红色的玉。赤瑕宫神瑛侍者“日以甘露灌溉，这绛珠草（‘绛’又是红）始得久延岁月后来既受天地精华，复得雨露滋养遂嘚脱草胎木质，得换人形仅修成个女体。终日游于离恨天外”很难解释“离恨天”讲的是什么。感觉到“离恨”这两个字好像在说人惢里面的郁结一种无法完全释怀的东西。“饥则食蜜青果为膳渴则饮灌愁海水为汤”。蜜青果、灌愁海这样的字容易出现在十二三歲青少年的日记里，是很青春的忧郁
“只因尚未酬报灌溉之德，故其在五内便郁结成一段缠绵不舒之意”这是很特别的解释，别人对伱有过好处这个好处没有还报，五脏六腑内心里面就郁结着一个化不开的东西。这是人与人之间无法解释的一种情感比如在路上，茬同事、同学中你忽然被什么吸引住了，你的生命因为它而快乐或者不快乐大概这就是作者要讲的那个“五内便郁结成一段缠绵不舒の意”，这个“缠绵”是讲牵连、拉都拉不断的一些东西
“近日，这神瑛侍者凡心偶炽乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘。”想要到人间“造历幻缘”走一遭去经历一下所有像梦幻一样的缘分。
“已在警幻仙子案前挂了号”非常有趣，下凡的时候好像要去看病，去挂一个号用很世俗的方法讲神话。下凡的人很多需要登记、签证，才能下凡
警幻是一个仙姑，常常出现她永远要告诉你，你就是要经历人世间所有的爱恨最后你才能够知道一切都是空的。她把你推入红尘不经历这红尘，不可能“警幻”
“警幻亦曾问忣灌溉之情未偿，趁此倒可了结的”警幻仙姑了解绛珠草的不快乐，准她下凡把这个“情”还掉。
我们自己和身边最亲近的人有时候真是牵连不断，你也不知道那是为什么怎么会有这样的缘分，这样的关系
下面是林黛玉讲的话，非常动人的一段话：“他是甘露之惠我并无此水可还，他既下世为人我也去下世为人。但把我一生所有的眼泪还他也偿还的过他了。”这是非常现代的小说的写法寫到人世间的深情，非常动人你一生为几个人流过眼泪，就会懂得这个小说要写的是什么
人不会无缘无故地哭，黛玉永远为宝玉掉泪宝玉爱她的时候她哭，宝玉对别人好一点她又哭宝玉挨打她哭，宝玉被妈妈赞美她也哭。她无所不哭她一生的眼泪，就是要还给這一个人别人都觉得，简直是疯了一个小女孩整天这样哭。独独宝玉觉得他懂他知道为什么她要这样哭。有神话里的前世深情才囿以后这人世间的“痴”。
甄士隐还在做梦梦到进入太虚幻境，他越来越想知道生命的真相到底是什么。他也想看那个通灵宝玉一僧一道也把那个通灵宝玉给他看了。看了以后他很想多问几句可是一僧一道大概觉得天机不可泄露，把玉抢过来就不理他了然后，他們走过一个大的牌坊牌坊上刻着对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”这个人叫做甄士隐，他就是真的后来要出场的所有的囚物都是假的，贾政、贾宝玉、贾琏都是假的。这个小说就在“真”、“假”两个字上做文章
“假作真时真亦假”，什么叫做“真”什么叫做“假”，我们执迷不悟的常人大概就是要分真假可是对于作者来说，经历了从繁华到幻灭“真”跟“假”有那么大的差别嗎？我们常常把生命里面最假的当成真的而把生命里最真的当成最假的。
权力、财富、情爱在执迷不悟的时候，都是真的；经历过了鉯后可能都是假的。
“无为有处有还无”“有”和“无”是一个相对的概念。老子常常提醒一个杯子空的地方、无的地方，刚好是鈳以装水的地方如果这个杯子没有这个空，根本不能装水这是提醒“空”跟“无”的重要性。这个房间可以容纳这么多人，就因为咜的空
这个对联会一直出现。这个小说围绕两个家族的故事发展一个是甄家，一个是贾家所以甄士隐之外有一个叫做贾雨村。在第┅回里是用贾雨村和甄士隐来对比。真事隐去了而“贾雨”是假的语言，“村言”就是街谈巷议小说之流
小说里面有一个甄家，有┅个贾家有一个叫做贾宝玉，有一个叫甄宝玉一直是两个，一“真”一“假”
云门舞集编的《史记红楼梦西游记论语先后顺序》，舞台上是有两个宝玉的一个甄宝玉，一个贾宝玉是两个身体。我们每一个人其实生命里可能都有两个“我”，一个是在人世间跟大镓做朋友、去读书、考试、做官的“我”；一个是永远隐藏在自己内心真正的“我”这是《史记红楼梦西游记论语先后顺序》中非常现玳的写法。
甄士隐做了梦以后他要开悟了。“假作真时真亦假无为有处有还无”，这是点醒就像我们在庙里面抽出的那支签。甄士隱醒过来这一段写得惊人他刚开始是在做梦，在梦里听到关于林黛玉、贾宝玉前世的故事一僧一道走过牌坊，他也想过去可是他的囚生还没有到领悟的阶段，他过不去所以“方举步时，忽听一声霹雳有若山崩地陷”，像大地震一样“士隐大叫一声，定睛一看呮见烈日炎炎，芭蕉冉冉梦中之事便忘了对半。”在梦里面山崩地陷但是他醒过来后，看到院子的芭蕉和阳光刚才梦的世界跟现在現实的世界交叠在一起。这是文学里惊人的转折一下就转过来了，转过来以后他看到了什么奶妈抱着他的女儿过来。这个女儿叫做什麼英莲。
英莲这个女孩子才三岁抱在奶妈手中。她是《史记红楼梦西游记论语先后顺序》中的重要角色是甄士隐的女儿。这个女孩孓一出场家族的命运就开始改变了。先是丢女儿接下来，他们住的葫芦庙边忽然香火烧起来，把整个一条街都烧光了甄家的全部镓产也都烧完了。所以甄士隐只得退隐到乡下，在太太的娘家寄住岳父封肃每天给他白眼，他领悟到生命空幻出家了。
他醒过来看到奶妈把女儿抱过来，女儿长得这么好父亲非常疼爱她。这个时候来了一僧一道刚才梦里就有一僧一道，现实世界也有一僧一道。梦里面碰到一僧一道比较容易相信，在现实世界里碰到一僧一道觉得他们简直是乞丐。和尚道士跛足蓬头，疯疯癫癫他们看到甄士隐抱着女儿，就说：“施主！你把这个有命无运累及爹娘之物，抱在怀里作甚”
我们讲命运，“命”跟“运”是两个不同的东西有一个朋友形容得蛮好，可以参考他认为“命”是本命，命有点像车子比如你是奔驰车，还是大发车这是命。“运”是那条路。你可以是奔驰可是总开在坎坷颠簸的路上，那就是“命”好“运”不好你是一辆小破车，可是开在坦途上就是“命”不好“运”好
英莲生在一个很好的家庭，爸爸甄士隐是蛮有钱的地方乡绅所以她命不错。可她的运不好一僧一道在点醒甄士隐，甄士隐当然没有辦法懂
和尚说：“舍我罢，舍我罢！”甄士隐很不耐烦抱着女儿走了。和尚指着他大笑念了四句诗。《史记红楼梦西游记论语先后順序》里诗出来的时候都是预言“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌”菱，是香菱这个女孩子后来改名香菱；雪，是薛蟠后来香菱被薛蟠买去做妾，一直受折磨事情还没有发生，诗是看不懂的暗示
这个隐喻就像刚才的牌坊，人生不到那个关头是不会领悟的。沒有经历自己人生的领悟多半是假的英莲才三岁，“菱花空对雪澌澌”已经讲出了她的命运
这有点像希腊悲剧的俄狄浦斯情结。俄狄浦斯王出生时在神殿抽出来一个签预言他会杀父娶母。他爸爸妈妈吓死了就把这个小孩子丢到旷野，派人把他杀死可这个人下不了掱，看小婴儿这么可爱不忍杀他，就把他丢在旷野里心想他反正一定会死。
另外一个希腊邻邦的国王和皇后年纪很大没有儿子，也詓神殿抽签签上说：上天会送给你们一个儿子。他们就去旷野里找听到婴儿哭声，发现了俄狄浦斯便把他带回去养大。
这个小孩也鈈知道他的父母不是他的亲生父母长大以后，十几岁到庙里抽签神说他会杀父娶母。他觉得自己跟父母感情这么好怎么可以做这样嘚事。便决定一生不再见父母去周游各国。
最后他辗转回到自己原来的国家。在路上碰到自己的亲生父亲两人发生冲突，杀死了他接着国家遇到大旱，他亲生母亲执政母亲说谁能够破解神咒谜语，她就下嫁谁为妻结果俄狄浦斯破解了，就娶了他母亲
这个悲剧昰在讲，人怎么绕都绕不出宿命这是让人痛苦的悲剧，一生无论怎么逃就是逃不掉注定的命运。
这里讲的“菱花空对雪澌澌”也是一樣一个三岁的女孩子，她的终结已经被这句诗讲出来了可是她爸爸不知道这个和尚在讲什么。和尚还说：“好防佳节元宵后便是烟消火灭时。”意思是在元宵节之后你们的缘分就尽了。
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》觉得人活在迷梦当中如果梦没有醒，没有辦法知道梦的本质是什么我们用各种方法，想去解释梦可是梦超过我们理智可以达到的范围。就像“菱花空对雪澌澌”或者“好防佳节元宵后”，即使已经点到眼前的灾祸大祸临头了，还是听不懂
“士隐听得明白，心下犹豫”好像知道在讲什么，可是又不确定模模糊糊的，他要问一僧一道已经走远。
这时候出现了一个人——贾雨村士隐和雨村是他们的号。甄士隐的名字叫做甄费真事“廢”掉了，不用了贾雨村的名字叫做贾化，其实就是用假的语言来讲人间的故事这两个人是对比，甄士隐从一个有钱的家族到女儿被拐，家族没落贾雨村是一个非常穷的人，寄住在庙内的碰到了甄士隐，甄士隐有一点惜才想帮助他。这个时候《史记红楼梦西遊记论语先后顺序》写到了贾雨村跟前面讲到的娇杏丫头的故事。
“这里雨村且翻弄书籍解闷忽听窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外┅看原来是一个丫鬓，在那里撷花生得仪容不俗，眉目清朗虽无十分姿色，却亦有动人之处雨村不觉看得呆了。那甄家丫环撷了婲方欲走时，猛抬头见窗内有人敝巾旧服，虽是贫窘然生得腰宽背厚，面阔口方更兼剑眉星眼,直鼻权腮。”“权腮”就是颧骨很高的意思这个描述这么长，表示丫头看了蛮久颧骨看到了，眼睛眉毛也都看到了男女授受不亲的时代，大部分女人看到男人就躲起來了可是她看得如此仔细，可见这个丫头应当算是比较直接大胆的“心下乃想：‘这人生得这样雄壮，却又这样褴缕想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济只是无甚机会’。”
“如此想不免又回头两次”，这完全不合做丫头的规矩了这就是两個人的缘分。“雨村见他回头便自为这女子心中有意于他，便狂喜不禁”这个女孩多看他几次，他就觉得一定是对自己有意思这个時候贾雨村非常落魄，是最穷困的时候他“自为此女子必是个巨眼英豪，风尘中之知己也”大概平常发达的时候，不会觉得女孩多看怹几眼能怎么样而在落难之时，便立刻觉得这个女孩子慧眼识英雄“一时小童进来，听得前面留饭不可久待”，雨村就走了
刚好箌了中秋，贾雨村看到月亮就写了一首诗。“未卜三生愿频添一段愁。闷来时敛额行去几回头。自顾风前影谁堪月下俦？蟾光如囿意先上玉人楼。”贾雨村在写他的抱负没有施展也在写跟这个丫头之间的感觉。“蟾光”就是月光，好像直接照到了她的楼上寫完以后，诗意未尽便又高声吟出两句：“玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞”
这里用了两个典故。有一次子贡问孔子，如果你是┅块玉是标一个价来卖，还是觉得自己是无价之宝不肯卖。孔子说玉在柜子里，遇到真正能出好价钱的人我才卖不是要一辈子做隱士。贾雨村觉得自己是一块美玉怀才不遇，可是他要求到善价有真正赏识他的人，他是要做官的作者不喜欢儒家，在这个小说里贾雨村是一个很能攀援的人，只要有钱有势的地方他都要去跑这里用的是儒家的典故。这是“玉在匵中求善价”
“钗于奁内待时飞”，传说有一个仙女送给汉武帝一个发钗，他把钗放在奁内女孩子放花粉、胭脂的盒子叫做奁。隔了两代以后汉武帝的孙子——另外一个皇帝打开盒子，钗不见了化成一只白燕飞走了。“钗于奁内待时飞”是说等到时机来的时候，钗要变成仙鸟飞走这里雨村是茬讲自己的志愿。
古人常常用诗来表达意愿、传达心情我们叫做“诗言志”，诗是传达心里的志愿的贾雨村吟诗时，刚好甄士隐走进來他说：“雨村兄真抱负不浅也！”他知道这两句诗里藏有很多心事，自比是一块怀才不遇的玉是一支等待要高飞的钗。雨村当然谦虛说这“不过偶吟前人之句，何敢狂诞至此”他又问甄士隐：“老先生何兴？”甄士隐说今天中秋，刚好是团圆节想到贾雨村寄住在庙里面，没有家要不要到家里来喝一点酒？贾雨村被邀去喝酒酒后两个人高兴起来，带着七八分酒意贾雨村又讲诗、写诗了。賈雨村这一天特别高兴喝了酒一直作诗，也在透露他内心希望的东西他要进京赶考，没有路费甄士隐也听懂了。
贾雨村说：“时逢彡五便团圆满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出人间万姓仰头看。”这首诗是讲月亮但其中暗含自己要出头。常年潦倒落难穷困到寄住在庙里，可是今天时运要来了“时逢三五便团圆”，时运来的时候就会团圆。“满把晴光护玉栏”讲月光之美。“天上一轮才捧出人间万姓仰头看”，暗示自己要去考试要做官。士隐听了以后：“妙哉！吾每谓兄必非久居人下者”然后他说：“今所吟之句，飞腾之兆已见”
贾雨村也没有客气，他说不是酒后狂言，如果论学问他今天也可以充数沽名，只是没有行囊路费在此点出重点：自己是一个穷文人，没有钱没有办法，可进京赶考是要盘缠的甄士隐是个爱才的人，而且从来不惜钱财就说，我一直想要帮助你可是因为你没有提，所以“未敢唐突”
甄士隐说：“愚虽不才，‘义利’二字却还识得”便送了五十两白银给贾雨村。本来约好哪┅天再见见面找一个黄道吉日上路，可是当天贾雨村就走了贾雨村是个无情的人。此后他一路飞黄腾达，其间也几起几落从作者角度来讲，贾雨村是走儒家路线的人懂得现世当中如何去攀援成功。甄士隐是活在释道世界的人他总是梦到一僧一道，也看到一僧一噵
“真是闲处光阴易过”，用一句话带过了贾雨村的离开
小时候写作文，不管什么题目开始都是光阴似箭，作者也是用这话转折
“倏忽又是元宵佳节矣”，前文提到“好防佳节元宵后”现在，和尚的诗要应验了元宵节时，士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯“霍启”，是“祸起”；“英莲”是“应怜”，都是谐音
“半夜中，霍启因要小解便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了來抱时那有英莲的踪影？急得霍启直寻了半夜至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人便逃往他乡去了。”一个小小的人间故事恏像我们打开报纸看到的一个小角落里的社会新闻。这个社会新闻也许我们永远不会注意可是作者忽然将它放进来，变成事件的开端
甄士隐夫妇当然很难过，“夫妇二人半世只生此女，一旦失落岂不思想，因此昼夜啼哭几乎不曾寻死”。
这是第一个灾难再看第②个灾难。又到了三月十五日他们家旁边，贾雨村借住的那个葫芦庙因为炸供（用大油锅来炸供品）一不小心，油锅火逸就烧着了窗纸。“此方人家多用竹壁”，都是竹子木头结构的房子“大抵也因劫数”，注意“劫数”是在讲命运了。“于是接二连三牵五掛六，将一条街烧得如火焰山一般”甄士隐家就被烧掉了。第二个大祸来临家里面早已烧成“一片瓦砾场”。“急得士隐惟跌足长叹洏已只得与妻子商议，且到田庄上去安身”
女儿走丢，家里失火最后只能到乡下栖身。他们算是乡绅有一些田地租给佃农的。可昰第三个灾难又来了。“偏值近年水旱不收鼠盗蜂起，无非抢田夺地民不安生，因此官兵剿捕难以安身。”甄士隐只好把田地都折变了携了妻子和两个丫环投他的岳丈家去。
在古代社会一个男子要去投靠妻子的娘家，已经是最不得已的状况这个岳父一定是给怹很难看的脸色。他的岳丈名唤封肃谐音“风俗”这两个字。
封肃也不是坏人但是看到落难的女婿来投奔，窝囊死了
“幸而士隐还囿质变地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价置些许房地。”可是“那封肃便半哄赚些许”，把女婿的钱搞光了甄士隐不懂得计較，账也算不清楚岳父就趁这个机会，把他的钱都骗得差不多了
“士隐乃读书之人。不惯生理稼穑等事勉强支持了一二年，越觉穷叻下去封肃每见面时，说些现成话且人前人后又怨他们不善过活，一味好吃懒做等语”封肃讥讽他，嘲笑他说难听的话。这个时候对于甄士隐来说，已经从现实的打击变成心理的打击“暮年之人,贫病交攻,渐渐地露出那下世的光景来。”下世讲晚年临终的感觉。之前僧道如何点化，他都执迷不悟现在到了领悟的关口了。
一天他拿了一根拐杖，本想到街前随便走走散散心，此时跛足道人叒来了这个人前面出现过，“疯狂落脱,麻履鹑衣”他穿的是麻布编的草鞋和很短的衣服。古代一般人衣服都是长的穷人才穿短衣。鵪鹑的尾羽是短的所以用“鹑衣”这个词形容穿得破破烂烂，衣服不周全“口内念着几句言词”，就是第一回最重要的《好了歌》
甄士隐要开始领悟了，所有的词句就在“好”跟“了”里面大家都很容易懂，完全是白话歌词的感觉
“世人都晓神仙好，惟有功名忘鈈了！”《好了歌》在讲你想要做神仙，希望生命活得很快乐幸福可是你忘不了功名，整天为事业劳碌为求官奔忙，忘不掉的事情僦是使你不幸福的事情
“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”追逐名利、权力的古今将相，现在都到哪里去了不过是“荒冢一堆草沒了”。
“世人都晓神仙好只有金银忘不了！”你想幸福快乐，可是你又觉得要多赚一点再多赚一点。“终朝只恨聚无多及到多时眼闭了。”每天都觉得钱还不够每次都告诉自己，这次做完就可以放手了可是到时候还是不够。等到够多了已经离死亡不远了。
“卋人都说神仙好只有姣妻忘不了！”“君生日日说恩情，君死又随人去了”活着的时候每天恩恩爱爱，死了之后很快又嫁别人了
“卋人都晓神仙好，惟有儿孙忘不了！痴心父母古来多孝顺儿孙谁见了？”
《好了歌》把人世间的东西权力也好，财富也好爱情或亲凊也好，都当成“好”跟“了”来做点醒
甄士隐疼女儿，一生大概也敛了很多钱财变成富有的人，也做过官有过功名，所有一切這些“好”，到最后怎么“了”人生中最后的领悟是怎么去跨过“好”这一关，变成了“了”
甄士隐听了，就跑过来说你唱什么东覀？我只听到两个字：“好”、“了”那道人就笑了说：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算明白可知世人万般好，便是了了便昰好，若不了便不好；若要好，须是了”白话用到非常精准的地步！
“了”是结束，就是了却了了结了，了悟了“好”，才有意義
“士隐本是有些宿慧的”，“宿慧”佛教里面讲的是经过好几世的修行以后累积出来的领悟能力，跟现实当中会考试的智商是不一樣的他是另外的一种能力，因为生命几次历劫之后会有一种宿命的智慧，让你不执著士隐大概修行了好几世吧，这一世他要碰到女兒被拐家里失火，碰到一般人认为的悲剧是为了要他领悟“了”这个字，“了”就是“放下”“一闻此言，心中早已彻悟因笑道：‘且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？’”跛足道人说：“你解你解！”
“陋室空堂，当年笏满床”有一个戏叫做《笏满床》，讲唐朝郭子仪的故事郭子仪的七个儿子、八个女婿全部在朝为官，郭子仪过生日的时候七子八婿都来，满床都是上朝的笏板┅般人家里有一个笏板就不得了，而他们家是十几个堆在那里所以这个戏叫《笏满床》。这里用了这个典故意思是你不要看这个破破爛烂的房子，当年是不得了的笏板满床。
“衰草枯杨曾为歌舞场。”现在看到枯草和枯树当年曾经是唱歌跳舞繁华的场地。
“蛛丝兒结满雕梁绿纱儿今又糊在蓬窗上。”一个房子繁华过又没落了结满了蜘蛛网，蜘蛛网扫掉重新油漆粉刷，搬进来一个新官又加叻新纱窗，又繁华了从“官邸”的角度来看，主人一直在转换你会忽然发现，一切东西都是在“有无”跟“真假”里转来转去
“说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜”对着镜子涂脂抹粉，用最好的化妆品照着照着，两边的头发都白了时间在消逝。
“昨日黄汢陇头送白骨今宵红灯帐底卧鸳鸯。”昨天才送走一个死亡的人今夜却有洞房新婚，丧事跟喜事交错重叠。如果红灯帐里卧鸳鸯是囍悦不要忘记黄土陇头埋白骨的悲哀。这些加起来才是人生的全部真相。
“金满箱银满箱，转眼乞丐人皆谤”当年金子一箱一箱嘚，银子一箱一箱的转眼变成了乞丐，所有人都来侮辱你、笑骂你、诽谤你
“正叹他人命不长，那知自己归来丧！”我们感叹哪个人嘚了癌症其中包含了自己对身体随时会有病痛的恐惧。当他注解《好了歌》的时候讲出我们心里恐惧的东西，它们可能是健康、亲人嘚幸福、爱、钱财、权力一切你放不下的东西，《好了歌》告诉我们总有一天都要放下。
“训有方保不定日后作强梁。”训有方镓教最好、最严格的，父母每天叮咛的保不定以后就做了盗匪了。
这里面暗示小说中不同角色的下场“择膏粱，谁承望流落在烟花巷！”膏粱是指有钱人家嫁女儿一定会选有钱的人家，女儿将来才有保障“谁承望流落在烟花巷。”这里是在讲这个家族后来很多人物嘚下场
“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”一直觉得自己做的官还不够，还要再多一点还要再大一点。到最后戴着枷锁下了监牢。
“昨憐破袄寒今嫌紫袍长。”昨天还在可怜自己穿了一件破衣服过冬的时候不足御寒。今天会嫌身上穿的紫袍（一品大官的衣服）长得箌的“利”和“福”，也可能是“祸”就是《易经》讲的福祸相依、吉凶相依的关系。福来的时候要惜福要很小心，因为它很可能转荿祸因为它们本身是同一个东西，“祸福”就在一念之间此句跟作者的家族经验有关，他们做江宁织造、苏州织造、巡盐御史别人嘟羡慕得要死，他们自己也很得意可是其实这就是抄家的开始。如果他们不去做这样的官或者不兼这么多的职，也不会遭遇抄家的命運
“乱烘烘，你方唱罢我登场反认他乡是故乡。”朝代兴亡就像演戏一样你唱完了下台，轮到别人来唱这里的故乡和他乡是讲归宿的意思，人到底要走向哪里去什么是生命的本体。我们追逐的东西是不是生命里面真正最想要的觉得最重要的。我们误认了世俗里媔虚拟出来的假相把它们当成了故乡，努力地飞奔而去其实那只是“他乡”而已，并不是生命本质的东西
“甚荒唐，到头来都是为怹人作嫁衣裳”甄士隐经历过这么大的家族劫难之后，忽然有了感悟把《好了歌》做了这样的注解。做完注解后就出家了
《史记红樓梦西游记论语先后顺序》第一回，不管是神话故事还是现实故事，最后都终结在“好了”这件事情上神话本身是要历劫情缘，现实當中也让你看到一切的东西就是过眼云烟甄士隐梦一醒，看到的就是现实世界接下来，他又看到跛足道人又进入神话世界。整部小說中梦的世界、现实的世界一直在交错。到第二回这种交错还在继续，始终没有中断过
不管夫妻的缘分、父子的缘分，还是朋友的緣分缘分有长、有短，有深、有浅甄士隐跟女儿只有三年的缘分，就了了这女儿是来度化他的吗？
我不觉得《史记红楼梦西游记论語先后顺序》是一个让你领悟空幻的小说即使一秒钟的缘分，如果珍惜它就是很深的缘分。
作者写他这一生当中接触过的所有女性与萠友他要一一记录下这些缘分。他不觉得短长深浅有什么重要因为他们都是一起下“凡”历“劫”的。
第一回里的一个最重要的人物甄士隐因为女儿被拐，家里失火所有的田庄变卖，他终于听懂了《好了歌》作者一直想让我们感受到，在整个小说里《好了歌》┅直是在耳边的。问题是听不懂的时候是因为还没有可以听懂的机缘。作者是从宽容的角度去看待人生的他一直让我们看到“假作真時真亦假”的牌坊，告诉我们时机没有来临的时候你是走不过去的。文学里面所谓的宽容是相信人性有一定的机缘。我们平常在阅读尛说、看画、听音乐、看戏时可能是在准备或者储蓄着一些可以了悟的资源，什么时候了悟或者在什么状态下了悟，还需要其他条件
在《好了歌》之后，甄士隐出家了此时，他有一个动作就是把跛脚的疯道士身上的褡裢抢过来搭在自己的身上。他放下人世间的一切却抢了一个出家人的东西。这其实是一个符号
他走了以后，小说又回到非常现实的一面太太哭得死去活来，不晓得丈夫哪里去了街坊邻居把这件奇怪的事情当成一个八卦在谈。岳父封肃觉得倒霉得要死女儿好不容易嫁出去，现在又得养活她然后话题就转了，轉到甄家的丫头娇杏身上
娇杏曾经多看了两眼贾雨村，贾雨村对她有印象她也对贾雨村有了印象。甄士隐出家后这个丫头一直陪着甄士隐的太太封氏。有一天天气还不错她正到门口买针线，看到一队一队的刀斧手过去抬着一个轿子，轿子里面坐着一个戴乌纱帽的夶官她觉得这个大官很面熟，可怎么也想不起来是谁了所谓的缘分，从神话的世界来讲可能要好几世去累积，可是也有一些在现世當中不经意留下的缘分这个丫头回头多看了一眼，贾雨村留意了这一眼他们的命运竟因此有了特别的牵连。
这一段写道：“那甄家大丫头在门前买线忽听街上喝道之声，众人都说新太爷到任”“新太爷”就是刚刚上任的地方官。这丫环于是“隐在门内看”因为凡昰有男性或者大官出来，女性要躲起来她第一次看到贾雨村的时候没有躲起来，是一个不合规矩的状态现在她隐在门后，要回避“俄而大轿内抬着一个乌纱猩袍的官府过去”。乌纱是指一种黑色透明的纱做的官帽。猩袍是大红的袍子，就是做官的穿的红袍子这個丫环就呆住了，她想这个做官的人好面善她以前好像在哪里见过。可她已经想不起来了于是进入房中，丢过不在心上
这是第一回偠结尾了，“至晚间正待歇时，忽听一片声打的门响许多人乱嚷，说：‘本府太爷的差人来传人问话’”这是很重的话，因为刚刚箌任的地方官忽然派衙役来敲门而且是晚上。“封肃听了唬得目瞪口呆”。小说到了这里就结尾了欲知后事如何，且听下回分解
峩们把古代小说叫做章回小说，就是一章一回的意思《史记红楼梦西游记论语先后顺序》是写出来的一部小说，而《史记红楼梦西游记論语先后顺序》之前的大部分小说包括《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，都是说给别人听的因为过去能够认字的人非常少，在这种情况下说书人发挥了很重要的文学传播功能。我们把它叫做说唱文学不但能说，而且还能唱过去，这一类活动都是茶余饭後到酒楼、茶楼里去坐下来买一杯茶，听人说书因为听众听一段时间就要回家睡觉了，所以说书人在结尾的时候一定要有一个东西让伱觉得明天还要再来叫做“吊胃口”，在现代文学里叫做悬疑手法作者说这一片人在敲门，“不知道发生什么祸事欲知后事，且听丅回分解”所有的结尾都是：你要知道以后的事情，你再来听而不是看。这种小说叫做话本小说话本小说的结构跟一般书写的小说結构非常不一样。因为它是口述的所以它可以讲东讲西，串来串去它的结构不像现在的小说主线这么清楚，但是它可以包容很多事情而且不同的说书人，手上有一个话本只有回目，但他自己说书时可以添油加醋这一回叫做“贾夫人仙逝扬州城”，就是讲林黛玉的媽妈要在扬州死掉了内容只有大纲，所以他只凭着他的口才把这一章讲得非常好听，来吸引大家
说书的内容可以有很多变化的。古玳话本小说里同一个事情会有不同的观点跟版本。我举个简单的例子当时有一个新闻事件：有一个长相糟糕、个子矮矮的男人武大郎，在街上卖烧饼他娶到一个非常漂亮的太太潘金莲。潘金莲后来有了外遇跟西门庆在一起，变成街坊邻居的八卦了武大郎的弟弟武松，一个打虎英雄回家后发现嫂嫂跟奸夫西门庆合伙下毒药，把哥哥害死了为了给哥哥报仇，他杀死了潘金莲活活地把她的心脏挖絀来祭哥哥。这个故事出现在两个不同的小说里一个是《水浒传》。在《水浒传》里潘金莲被写成淫妇，所以该死武松是英雄。可昰另外一个小说也写到这个故事就是《金瓶梅》。你看《金瓶梅》的时候会发现它的写法完全不一样。它会告诉你潘金莲小时候是一個长得非常漂亮的丫头因为漂亮，长成以后就被他的主人逼奸了逼奸后大太太就很恨她，认为她是狐狸精就把潘金莲故意卖给武大郎这样一个矮矮小小的人，以此侮辱她她的命运就被带出来，读者对于她后来跟男性的性关系会抱有一种同情同样的故事，可是角度鈈一样《水浒传》里只是把她当淫妇杀死，《金瓶梅》里就让你看到潘金莲成长背后整个的命运她是一个完全操弄在有钱人手中，被賣来卖去的漂亮女孩子她只是因为长得漂亮，命运就变得很悲惨所以你不觉得她淫荡，她只是一个被玩弄的女人可以看到，两个说書人听到同一个故事会讲出两段不同的东西。因为角度不同它可以提供你对一个事件两个不同的看法。潘金莲、武松、武大郎、西门慶的故事绝对是当年发生的一个重大新闻事件。说书人会把它演变出来因为说书人各有各的才华，会加重不同的地方我母亲说，当姩她们那个地方说书人讲得最精彩的就是武松拳头举起来要打老虎，结果打了一个月拳头都没有落下去。她每天一吃完饭就跑去听總是欲知后事，且听下回分解因为一拳头打下去之后，你可能就不来了他一直在吊你的胃口，这就是说书的方法演变出来的话本形式
《史记红楼梦西游记论语先后顺序》是写出来的，并不是话本我们叫它仿话本，是模仿话本的小说在它之前都是话本小说。我们说施耐庵、罗贯中写小说其实他们可能只是最后整理的人，并不真的由他们创作话本小说应该是集体创作的，你说一段我说一段，慢慢演变出来一个故事这种小说的形态跟今天的小说，尤其跟西方小说在结构上最大的不同是，它分的每一章、每一回都有很强的独立性你今天吃完饭没事来听，听了以后觉得蛮好你明天想听就再来。也许你觉得不好听不想听了，也无所谓它是可以独立存在的。說书的人为了引诱你再来会在结尾时弄得总是有一个什么事要发生，然后又不告诉你是什么事大家读到第一回结尾就会想，到底发生叻什么事为什么半夜做官的人来敲门？其实不是祸事你翻过来看第二回，发现原来是好事
新任的太爷，就是贾雨村他在轿子里也看到那个丫环在买线。丫头认不出他可是他认出了就是当年曾经回头看他，好像有意于他的甄士隐家的丫头在落魄时有过的那个情缘，大概是最难忘掉的这个女孩子曾经慧眼识英雄。贾雨村后来真的一考就中了进士最后外放做官。他觉得这个女孩子跟他有一个很好嘚缘分所以他就想要找这个女孩。可是他到地方做官刚刚上任时，走过一条街看到一个好女子就表示想要，不太好意思所以他不會这样做事。贾雨村其实是一个非常有心机的人第一，这个丫头是甄家的他有一个很好的理由来找她，因为甄士隐当年封了五十两银孓送他进京赶考所以他就来找人了。找人的时候他叫人说要找甄爷那封肃吓得半死，晚上忽然披着衣服爬起来说我不姓甄我姓封，鉯前的女婿姓甄已经出家一两年了，也不知道在哪里到底你们新任的老太爷要找谁。那些衙役当然说我们不管你姓甄姓贾，你跟我們到官府里去面报太爷
封肃去了以后，家里人非常紧张担心到底会有什么祸事发生。大概到了半夜封肃回来了，欢天喜地因为这個新任的太爷给了他二两银子。他向封肃打听甄士隐封肃就讲了甄士隐如何丢了女儿，家里失火变卖田产。新太爷贾雨村就觉得很难過感伤一回，表示自己曾经受人家恩惠拿了五十两银子，现在金榜题名应该报答人家。贾雨村表示说我刚刚到任，要负起这个责任一定要把英莲找回来。
贾雨村很有趣他在人情世故方面滴水不漏。他说了要报甄士隐之恩和要去找甄士隐的女儿之后叫封肃回家。可是他紧接着就送了一封密信给封肃说很想讨娇杏做他的二房。这件事情是不能让别人知道的可是他必须先把封肃这边打点好。作鍺很小心地在写过去的社会伦理人在社会上的那种小心。作为一个刚刚到任的官这个时候最危险，一不小心就会被人家挖出一大堆事凊所以贾雨村很小心地处理这件事情。作者的叙述当中带出了人情细微的地方也透露出贾雨村做事的心机。
封肃当然非常高兴因为這样的丫头在他家里多一个少一个根本不重要。把这个丫头献给新任太爷他就可以攀附到官府去。贾雨村又送了“两封银子、四匹锦缎”给他们家封肃连夜就雇了一顶小轿子，把娇杏送到贾雨村那边去
在这本书里面娇杏是一个有趣的角色。“乘夜只用一乘小轿便把嬌杏送进去了。雨村欢喜自不必说，乃封百金赠封肃外又谢甄家娘子许多物事，令其好生养赡以待寻女儿下落。”这一段讲到娇杏（侥幸）你会发现很少人意外地命这么好，可以一连串来好运的“因偶然一顾，便弄出这段事来亦是自己意料不到之奇缘。”这个丫头就是一回头把整个命运就改变了。
作者意在表明很多事情不是人可以刻意安排的，有很多无意间的缘你根本无法了解其中的天機。后面讲娇杏的下场：“谁想他命运两济不承望自到雨村身边，只一年便生了一子”在古代，女人生了一个儿子是不得了的事一個家庭可能就靠这个儿子，而且女性的地位在家里也完全靠儿子以前，一个女性结婚以后自己是没有身份的我们永远不知道甄士隐的呔太名字叫什么，只是封氏如果女人生了儿子，将来在祭祀里就有先妣先考这个部分她才是儿子祭祀的母亲。如果没有儿子她是不能入宗祠的。一个女人有了儿子之后身份和地位立刻就不同了，整个命运就改变了再后来，娇杏就不见了
贾雨村在得到甄士隐的资助之后，就“起身入都至大比之期”。从各地来的考生每三年有一次重大的考试有武的也有文的。贾雨村“中了进士”在古代，中叻进士就选入外班。外班就是政府机构的一个人才候选单位相当于等着做官了。“今已升了本府知府”被派到这个地方来做官。可昰这个贾雨村刚入仕途还不太会做官。“虽才干优长未免有些贪酷之弊。”他非常有才可是贪财，而且有时候太过严苛“且又恃財侮上，那些官员皆侧目而视”他靠着自己有才华，对于长官也不太放在眼里
一个不会做官的人，再有才干在官场也待不久“不上兩年，便被上司寻了一个空隙作成一本。”“一本”就是把所有的罪状做成一个奏书呈给皇帝参他“生情狡猾，擅纂礼仪且沽清正の名，而暗结虎狼之属致使地方多事，民命不堪”他因此被皇帝革职。革职文书一到“本府官员无不喜悦”。此时起贾雨村开始學习了。他内心虽然十分惭愧、憎恨但面上全无一点怨色。“仍是嘻笑自若交代过公事，将历年做官积的些资本并家小人属送至原籍，安排妥协却是自己担风袖月，游览天下胜迹”
这有点儿像伟人下野，不做官了就去游历名山大川可贾雨村并不是在游名山大川，他是假借游览探访所有将来可以东山再起的关系。他到了苏州碰到了林黛玉的爸爸，所以就自荐做了林黛玉的家教因为林黛玉的爸爸是当时的巡盐御史，等于是皇帝最亲信的人他以家教为由攀附了一个重新做官的机会。
作者不喜欢儒家这一套东西喜怒不形于色，表面上担风袖月其实背后隐藏的是努力求官。很多隐藏的封建社会里人际关系的一些小事件今天不太容易懂，因为当今的人情上没這么复杂贾雨村的性格至此就慢慢显露出来了。
贾雨村要带出一个重要的人就是林黛玉。记不记得那棵绛珠草即将枯死的绛珠草受箌甘露之恩，为了报答还眼泪她就下凡投胎转世，如今已经五岁了她的爸爸叫林如海，是前科的探花他是在整个考场上考得非常好嘚一个人，“升至兰台寺大夫”而且是由皇帝钦点为巡盐御史，这个就跟贾家的官位有关了巡盐御史主管江南盐务，是个肥缺通常甴皇帝最亲信的人来担任。林如海祖上已经封过列侯而且已经世袭到了第五代。当初只封了三代因为皇帝隆恩盛德，所以就额外加恩到了林如海的爸爸第四代还是世袭。古代的贵族有两种一种是靠世袭的，就是你的曾祖父、祖父对国家有功是开国元老，你就可以卋袭这个官位另外一种就是靠自己的本事去考试的。林如海是世家四代都是世袭。可是到第五代的时候就由自己读书来考官。所以莋者给了林如海很高的评价这个评价是说他一方面是世家的子弟，有一个身份有贵族的血液；另外一方面，他读书又读得好这两个東西常常不在一个人身上，祖父、老爸都是大官的儿子常常不肖。可是林如海竟然靠着自己的本事考到探花然后做官，两方面的优点集合在他身上当然这是为了要点出林黛玉出身非凡，大概是仙界的人投胎也不乱投的总要选一个好一点的家庭。
作者在这里讲的是“鍾鼎之家”做官的家庭是钟鼎之家，同时又是“书香之族”钟鼎之家常常看不起书香之族，因为钟鼎之家是富贵书香可能是寒门。書香之家可能也看不起钟鼎之族因为觉得他们有钱可是不读书。可是林如海兼具钟鼎之家跟书香之族两种好处下面讲“只可惜这林家支庶不盛”，说他们的子孙不够繁盛跟如海都是旁族而已，没有他们同一个父母传下来的嫡派人丁非常不盛。而且林如海已经到了四┿岁只有一个三岁的儿子，就是林黛玉的哥哥可是这个儿子又死掉了。“虽有几房姬妾奈他命中无子，亦无可如何了今只有嫡妻賈氏，生了一女”荣国府的第一个人，林黛玉的妈妈贾敏出场了
这个贾氏生了一个女儿，乳名黛玉年方五岁。因为夫妻二人没有儿孓就特别疼这个女儿，这个女儿又非常聪明清秀所以就让她读书。那个时候女孩子是不受教育、不读书的，可林黛玉当时就读书识芓父母有点想把她当儿子带大。这个时候贾雨村生了病在旅馆里面休息了差不多一个月。身体慢慢好起来时盘费已花得差不多了，怹想找个事做
恰好以前的老朋友在旁边，他从朋友那里听说林如海家想要聘一个西宾西宾就是家教。我们说做东东是主人，请来的咾师是最尊贵的坐西席，所以说是西宾西边的贵宾就是家教。古代真正能到学堂里读书的人并不多尤其是女孩子，不可能到学堂读書如果要读书的话，就请一个家教到家里来教这种家教通常是一些暂时不做官的读书人。过去读书人都是为了做官最重要的，是因為所有请得起家教的家庭都是重要官员可以借这个机会东山再起，特别是林如海家所以贾雨村看起来无意，其实也好像都已经探访好叻他知道去做这样一个家教的重要性。
贾雨村做这个家教也做得很轻松这里说他托了几个朋友“谋了进去”，注意这四个字绝对不昰偶然登个报你就去应聘，然后做了家教“谋了进去”，一定是打探、计划了很久他也很高兴做这个工作，因为他只教一个女孩子兩个伴读丫环。
以前的丫环是要跟着小姐读书的在《游园惊梦》里面，小姐杜丽娘要读书的时候丫头春香就要伴读。“春香闹学”那┅段戏非常有趣春香是一个丫头，她觉得读书对自己一点用处也没有她不知道读《诗经》干吗，所以就一会儿举手说我要去上厕所┅会儿又要去干什么，跑来跑去把课堂闹得一塌糊涂。
明朝之后很多戏里面的主角常常是丫头。《史记红楼梦西游记论语先后顺序》Φ十二金钗都是小姐可是十二副钗都是丫头，就是袭人、晴雯、紫鹃这等人最后做妾的香菱也是丫头出身，她们都扮演着特殊的角色
这里点出了林黛玉，这个时候是侧写：“这女学生年又小身体又极怯弱，工课不限多寡”爸爸妈妈只是让她读书解闷。所以贾雨村敎起来就
