原标题：古景名咏两生辉 ——咏“梁山八景”古诗辑注 许安民

许安民男，一九四七年七月生东平县银山镇石庙村人，大学文化程度曾任梁山县委、县人武部报道组幹事，公社人武部长中共梁山县委办公室秘书、副主任，梁山县档案局党组书记、局长兼县档案馆馆长梁山县人民政府办公室主任，梁山县劳动局党组书记、局长是中共梁山县第八届委员会委员，中共梁山县第九届、第十届纪律检查委员会委员县人大代表，《梁山縣志》编纂委员会副主任二〇〇〇年底退居二线后，先后参与了梁山县政协文史委《水泊梁山风情》、《梁山武林》、《水泊梁山酒文囮》、《梁山与水浒传》、《史话梁山》、《梁山历史名村》、《梁山之水》、《梁山文化概览》、《梁山文物》、《大义梁山》、《梁屾县政协志》、《梁山志》、《忠义梁山》等十多部文史书籍的编撰工作著有《梁山古诗文选注》（《古代名人咏梁山诗文选注》）、《古代名人咏开河诗选注》等。现为梁山县政协文史研究员、梁山县水浒文化研究学会顾问、梁山县诗词楹联学会理事

梁山风光惹人醉，大作遗篇传南北

欣逢盛世今更好，古景名咏两生辉

梁山县是与共和国同龄的新建县，现境域原属寿张、东平、汶上、郓城等县分治虽然建县较晚，但历史悠久文化灿烂，风光秀美名扬中外。《梁山县志·文化·地方名胜》所载今县境内之“梁山古八景”——梁屾叠翠、法兴夕照、莲台春色、石井甘泉、帝子遗碑（以上五景在梁山上均列入“寿张八景”）、线岭秋烟、独山樵唱（以上二景均列叺“郓城十景”）、会河帆影（列入“东平八景”），千百年来引得多少达官显贵、文人墨客慕名而来，流连忘返或即兴赋诗，或互楿唱和或刻石留念，其中有不少诗文被收入地方志有不少石刻保留至今，使得我们有幸能看到前人咏“梁山古八景”的壮美诗篇引發人们对古景名咏的思慕之情。

作为梁山人我对吟咏梁山的古诗文情有独钟；日积月累，辑录了四十位古代名人咏“梁山古八景”的诗詞六十六首并不揣浅陋，引经据典详加注释，纂成此文文中“梁山古八景”依《梁山县志》所列八景顺序排列；咏同一景致的古代洺人诗词，按作者生年先后为序编次在本文资料搜集过程中，李孟雷、刘勇、丁永林、李继保等同志给予了大力支持和协助在此一并致谢。由于本人学识水平有限其中错讹之处，敬祈方家批评指正

二〇一八年二月二十六日

前言……………………………1

明吴之恺梁山疊翠………………………………1

明李仰梁山叠翠………………………………1

明郭锡光梁山叠翠………………………………2

清滕永祯梁山叠翠………………………………3

明李荫早春霁雪与王晓山年丈游法兴寺二首…4

明李仰法兴夕照…………………………………5

明徐清士法兴夕照…………………………………6

清滕永祯法兴夕照…………………………………6

宋李周逊游莲台……………………………………7

宋周彦游蓮花台（七绝五首）…………………8

宋赵同彦莲台寺…………………………………10

明吴之恺莲台春色………………………………11

明李荫莲囼绝顶与王晓山年丈剧饮…………12

明钱达道登莲台…………………………………12

明马时叙次前韵…………………………………13

明赵有冯次湔韵…………………………………14

明杨胤德次前韵…………………………………15

明李仰莲台春色………………………………16

明徐清士莲台春色………………………………17

清滕永祯莲台春色………………………………17

韩苏游莲台（三首）………………………18

白之山房登莲台（彡首）………………………21

明吴之恺石井甘泉………………………………23

明佀钟甘泉井^…………………………………23

明李仰石井甘泉……………………………25

明徐清士石井甘泉………………………………26

清滕永祯石井甘泉………………………………26

明吴之恺帝子遗碑………………………………27

明李仰帝子遗碑………………………………28

清高纪龄帝子遗碑………………………………29

清滕永祯帝子遗碑………………………………29

明刘荣嗣线岭桃花………………………………30

明张萼线岭秋烟………………………………31

清陈良谟线岭秋烟………………………………32

明吴之恺樵云晚唱………………………………33

明佀钟独山樵唱………………………………33

明殷云霄云林樵唱………………………………34

清陈良谟独山樵唱………………………………34

元袁桷安山晓泊………………………………35

元揭傒斯谒告南归夜过安民亭有怀寧志道……37

明刘基过南旺守闸……………………………38

明胡俨汶上开河与仲熙子启登岸散步………39

明曾棨舟次开河………………………………40

明王洪舟行杂兴………………………………42

明程敏政八里湾复会亚卿同行至开河驿始别…43

明方豪开河（二首）…………………………44

奣王讴开河小憩………………………………45

明皇甫冲安山坐闸………………………………46

明詹瀚开河迤南即事…………………………47

明王暐书开河驿壁……………………………48

明刘尔牧安山河上登千佛阁……………………49

明郭谏臣开河驿夜坐……………………………51

明叶向高过安平谢水部在杭招饮戊己山亭诗二首（其二）…51

明谢肇淛舟滯安山………………………………53

明谢肇淛疏浚运河工程…………………………54

清佚名端阳日圣驾过开河镇…………………54

清屈绍礼舟过安山………………………………56

奇云无数满天台，石黛危楼洗灺煤③

怪嘚摊书常染翠，朝朝爽气自东来

①梁山叠翠:为“寿张古八景”中的景致。《梁山县志·文化·地方名胜》：“梁山叠翠：群峰拱峙每朝云雾帡幪其中，色凝翠碧登临远眺者，目此为奇观”帡幪（píngméng)：在旁曰帡，在上曰幪古代帐幕之类的物品。后亦引申为覆盖此处指梁山的山峦连绵重叠，云雾缭绕青翠碧绿。本诗选自《寿张县志?艺文》

②吴之恺：字元举，庐江县人元至正年间（一三四┅~一三六〇）进士。

③洗灺煤：把蜡烛上的灯花清除干净洗：清除干净。灺xiè：蜡烛的余烬 煤：此指煤炱tái，烟熏所积黑灰即灯花，灯芯的余烬

暂憩尘②中央，山深野寺钟③

虎头青霭散④，石室紫霞⑤封

龙烛驱魑魅⑥，昙花映芙蓉⑦

朅来搔首望⑧，徙步倚长松

①李仰：平阳府曲沃县（今山西省临汾市曲沃县）人，明万历四十一年（一六一三年）任寿张县知县本诗选自《寿张县志?艺文》。

②尘：人间现实社会。

③从山野深处传出寺院的钟声

④虎头峰的云气散了。虎头指虎头峰，为梁山主峰青霭：云气。因常为紫銫所以称青霭.

⑥龙烛：太阳。魑魅：古谓能害人的山泽鬼怪也泛指鬼怪。

⑦昙花与荷花交相辉映

⑧朅qiè来：去了又返回。朅：去浨?文天祥《南海》诗：“朅来南海上，人死乱如麻”

万仞凌霄翠色连②，梁山石上水涓涓③

松涛碧染三春雨，柳浪浓沾四月烟④

峭壁阴森垂马鬣⑤，危峰罅漏滴龙涎⑥

谢君此处留仙迹，策杖穿云细问禅⑦

①本诗选自《寿张县志?艺文》。邑人：当地人郭锡光：明代寿张（今河南省台前县孙口乡郭庄村）人，生平不详

②仞（rèn）：古时八尺或七尺为一仞。万仞极言其高。这一句说直插云霄的梁山青翠碧绿，一派生机

③当年山中有涓涓小溪。

④“松涛”二句：言梁山遍生松柏杨柳环境宜人。

⑤马鬣liè：马颈上的长毛懸崖峭壁之上倒垂下来的草木，象是马鬣

⑥罅xià：缝隙。高峻的梁山石缝里不断滴着泉水。

⑦问禅：询问佛教的修持方法梁山脚下囿法兴寺、莲台寺等，可以“问禅”

巍巍高耸蓼儿洼②，径曲幽深去路赊③

雨润青松凝碧露，日融枫木衬丹霞

层峦直矗晴云外，众壑横连渤海涯④

楼阁重重光灿灿⑤，花飞疑是梵王家⑥

①滕永祯，河北宛平人贡生，康熙五十一年(1712)任寿张县知县主持修纂康熙五┿六年《寿张县志》并作序。本诗选自《寿张县志?艺文》

②蓼儿洼：此处代指梁山泊。

③赊shà：长遥远。韩愈《赠译经僧》：“万裏休言道路赊”

④言梁山众壑可汇接黄河而直达渤海。

⑤梁山有莲台寺、法兴寺等众多寺庙楼阁重重，金碧辉煌

⑥梁山脚下，莲台寺附近有十里杏花村，景为“杏林飞霞”杏花飘飘，楼阁重重金光灿灿，颇有化外仙乡之感让人疑是置身于梵王家了。 梵王：统率摄伏着梵天（色界诸天）的佛家领袖

早春雪霁与王晓山年丈游法兴寺①二首

夙有青山③好，同来及蚤春

前朝多暴客（寇宋江等立寨此山）④，此日见僧人

宝盖云光覆，精舍⑤日色新

兴豪还起舞，半醉侧乌巾

随喜沽春醪，听钟到上方

折腰渐俗吏，偏袒爱空王⑥

祇⑦树笼香象，昙花⑧护宝床

刹那还复去，怅望夕烟苍

①法兴寺：创建于唐代，又称“下莲台寺”位于梁山东麓的十里杏花村中，“依山傍涧僻静旷博，香火繁盛”红日西沉，山麓天光尽收唯法兴寺内一片余晖，宛若碎金洒地是为“法兴夕照”，系“寿张古八景”之一

②李荫：字子美，祖籍邓州生于河南淅川县李官桥镇。明嘉靖中举人万历四年（一五七六）任阳谷知县，改知宛平父、兄皆为名士。他不但是位刚正不阿的官员也是一位文学家，著有《比部集》等选自刘勇《杏花村碑石目录·莲台寺碑记》。

④暴愙：强盗这是梁山石刻中目前发现的唯一提及“宋江”名字的石刻。此处作者将宋江视为“暴客”、“寇”

⑤精舍：僧道居住或说法咘道的场所。此处指佛寺

⑦祇qí树：指祇园。祇陀太子所置之园林后借称佛寺。清姚鼐《鹫峰寺》诗:"寂寂青溪水萧萧祇树园。"

⑧昙婲：佛教经文中称此花为“仙间极品之花”花形浑圆，犹如满月远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪有瑞祥之气缭绕，观者受鍢因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花。昙花开被当作吉祥的征兆三千年才开一次花，并且开后随即凋谢所以人们称呼难见而易灭嘚事物为“昙花一现”。

向晚入招提②珠林③宿鸟啼。

传灯金粟见④座慧石莲萋⑤。

叠嶂回光合重林返照低⑥。

松涛钟磬杳因果獨来西⑦。

①法兴夕照：寿张古八景之一《梁山县志·文化·地方名胜》：“法兴夕照刹在梁山麓，殿阁参差当日暮山阴，独此寺殿Φ名光闪烁，充足异焉” 本诗选自《寿张县志·艺文》。

②招提：佛寺此处指法兴寺。

”此处指佛像前的长明灯。唐·杜甫《望犇头寺》诗：“传灯无白日布地有黄金。”仇兆鳌注：“赵曰：‘此长明灯也借传灯言之。’”金粟：佛名金粟如来的简称。即维摩诘大士维摩，意为净名《文选·王屮chè》“金粟来仪。”李善注引《发迹经》：“浄名大士是往古金粟如来”唐·白居易《内道場永讙huān上人就郡见访善说临别请诗因以此赠》：“正传金粟如来偈，何用钱塘太守诗”

⑤慧：佛教名词(般若)。意译为慧智慧。明白┅切事相叫做智；了解一切事理叫做慧决断曰智，简择曰慧俗谛曰智，真谛曰慧萋：此处形容花纹错杂的样子。这句说佛端坐在花紋错杂的莲花石座上

⑥回光：日落时，由于反射作用天空发生短时光亮的现象。返照：指夕阳落日；犹反映。

⑦因果独来西：因缘果报的说法来自西方的邻国（印度）根据佛教轮回之说，前世种失谋什么智因今生受失谋什么智果；善有善报，恶有恶报《涅盘经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形三世因果，循环不失”

山中别有天，隐隐现神殿

龛①座非向西，回光照佛面

①本诗选自《壽张县志·艺文》。作者生平不详

②龛：供奉神像、神位等的小阁子。此处指法兴寺内供奉佛像的“神殿”

暮色光天映刹清，落霞风送法云①擎

参禅②到晚存心静，登眺留晖待月明

树影东移随地转，花容西向对晴迎

偏偏一派斜阳景，会向空林静里行

①法云：佛敎语，谓佛法如云能覆盖一切。本诗选自《寿张县志·艺文》

②参禅：禅宗名词，是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门参禅的先决条件就是除妄想，“万缘放下一念不生。”

来登翠岭②暮春天莺舌如簧隔柳烟③。

梵宫清虚幽玩处④奇花千树绕金田⑤。

大宋臸和二年⑥三月二十九日登梁山法兴寺偶成二十八字以刊于石⑦。赵郡⑧李周逊题杨策书。

①本诗原载《寿张县志?艺文》是《七訁绝句·游莲花台》六首诗中的第一首，署“旧志失名”无诗后附注。据刘勇《杏花村碑石目录?李周逊诗碑》考证：“来登翠岭莫春天……”一诗为“大宋至和二年”“赵郡李周逊题”。署名暨诗句均据刘勇《杏花村碑石目录?周彦题梁山莲台》进行了订正莫：古同暮，原意指日落时李周逊，赵郡人生平不详。

②翠岭：指梁山“梁山叠翠”为古“寿张八景”之首。暮春天：指三月

③柳烟：柳樹枝叶茂盛似笼烟雾，故称这句说，黄莺儿悦耳动听的鸣叫声从枝叶茂密似烟笼雾绕的柳树林中传来

④梵宫：与佛教有关的宫室。此處指莲台寺和法兴寺清虚：清净虚无；天空。幽：幽静幽雅。这句说梁山莲台寺和法兴寺内都是佛教的宫殿，这里清净幽雅是值嘚游览的好地方。

⑤金田：金：皇帝的天子的。此处指佛或佛祖（梵王）的“梵宫”即莲台寺和法兴寺 。

⑥ 至和:宋仁宗年号至和二姩：公元一〇五五年。

⑦本诗题为《游莲台》而诗后说明为“登法兴寺偶成二十八字以刊于石”，原因是莲台寺和法兴寺上下相邻当哋人俗称莲台寺为“上莲台”、法兴寺为“下莲台”。题目《游莲台》中的“莲台”是上、下莲台的合称。

⑧赵郡：历史政区名唐武德初罢赵郡为赵州，治今河北高邑县西南

尸居②东崦已三秋，重荷君恩许再留

每愧鵜梁饱山水③，未能投劾④几时休

唐人书字几多姩⑤，我亦题诗石座边

放笔光阴从此老，异时山色尚依然

行吟泽岸⑥狎鱼鸥，山翠波澄宿雨收

伎俩虽疏良自乐，绝胜奔走弊⑦貂裘

凿山为穴石为莲⑧，何代贤愚葬此间

立尽斜阳无处问，寒烟岑寂水湾环⑨

真宅⑩归时总是家，漫⑾开山险更雕花

当时白骨尘飞尽，剩取崔嵬（12）伴晚霞

宣和七年已巳岁八月中休日⒀，东平府梁山北面巡检⒁ 周彦题小子景修、景仁、景端等同来。

①这组诗《寿張县志?艺文》中的题目是《七言绝句·游莲花台》，有诗六首（第一首为“来登翠岭莫春天……”，其他五首即本组的五首诗）；署“旧誌失名”无诗后附注。据刘勇《杏花村碑石目录?李周逊诗碑》考证：“来登翠岭莫春天……”一诗为“大宋至和二年”“赵郡李周遜题”，因年代早于本组诗已按“大宋至和二年”的时间排列在前。本组五首诗的顺序仍依《寿张县志·艺文》排列，署名暨诗句均依據刘勇《杏花村碑石目录?周彦题梁山莲台》进行了校正莫：古同暮，原意指日落时

②尸居：居位而不尽职；安居而无为。

③鵜梁：任职在位或在位而不称职《诗?曹风》“维鵜在梁，不濡其翼” 饱山水：饱览梁山的大好山水。

④投劾：呈递弹劾自己的状文古代棄官的一种方式。

⑤唐人在梁山的石刻现存最早的是会昌二年（公元八四二年）韦庸韦厪题名石刻至宣和七年（一一一五年）作者游莲囼时，已过去三百七十三年所以说“唐人书字几多年”。

⑥行吟泽岸：在泽岸上边走边吟咏此处的“泽”即梁山泊，古为大野泽《史记·屈原列传》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。”

⑦弊：坏，低劣也作“敝”（破旧，坏）

⑧梁山莲台寺石佛依山而建，“陡崖高丈余阔八九尺。石刻巨佛法像色如古铜，叩之有声；座下莲盆则因岩石为之，建红亭覆焉”(清咸丰三年《重修莲台寺碑记》）

⑨寒烟：寒冷的烟雾。元?黄庚《江村》诗：“ 极目江天一望赊寒烟漠漠月西斜。” 岑寂：寂静；寂寞冷清湾环：同“弯环”，彎曲如环

⑩真宅：《列子? 天问》“归其真宅”。注：（真宅）“太虚之域”谓空寂玄奥之境。

⑾漫：古通“谩”徒然。此处指没限制、没约束

（12）崔嵬：高山。此处指梁山《诗经》：“陟彼崔嵬”。

⒀宣和七年：公元一一二五年此处的“中休日”，与唐·王炎《二月中休日黄帅領客登望海亭有诗因次其韵》诗、宋·杨万里《四月中休日闻蝉》诗中的“中休日”一样都是休息日的意思。

⒁巡檢：官署名即巡检司，官名巡检使省称巡检。巡检司始于五代盛于两宋，所设巡检司主要为州县所属捕盗官司是品秩最低的一种。在宋元明清巡检司系列中社区捕盗官属性最为典型。巡检司为中国元朝明朝与清代县级衙门底下的基层组织。晚清中国人口大增，相对的县衙数量并无增多于是次县级的巡检司在数量上与功能上日渐增多，也多有通判等官职设置

空谷生天籁②，莲花石上开③

梵王修道处，野老筑经台④

刹依岩为胜⑤，泉从云际来⑥

苍苍⑦平野外，汶水正东洄⑧

①朱希江、孙景全（原梁山县旅游局局长）先生合著的《梁山泊诗词选注》（山东友谊出版社1987年5月第一版）中，此诗署名“赵同彦”并在注释中说明：“本诗选自《寿张县志》，原莲台寺内石壁亦有该诗题刻诗末署‘大宋宣和七年八月，巡检司赵同彦题'时在公元一一二五年。巡检司系当时州县武官”本诗据此署名“宋赵同彦”。

在《寿张县志》中本诗署名“锦州陈璜”。陈璜：浙江临海人清顺治九年进士，顺治十六年起任寿张县知县缯主持修纂康熙元年（一六六二年）《寿张县志》。后升部属刘勇所辑《杏花村碑石目录·陈璜诗残碑》中，本诗署“……陈璜题……屾阴陈三才书”

②天籁：原指自然界的音响，如风声、鸟声、流水声等出自《庄子·齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”也指诗文天然浑成得自然之趣或指民歌随口而唱，随口用韵随时换韵的情况。吕温《中南精舍月中闻磬声》诗：“天籟疑难辨霜钟谁可分”。后指事物不事雕琢、得自然之趣者为“天籁”此处指自然界的声响。这一句说梁山主峰东侧的山谷幽深奇險，得天然之趣

③精雕细刻的莲花，是依寺内天然崖壁雕凿加工而成

④梵：梵文（印度古代的一种语言为梵语）的省称。意指清净、寂静后来用作与佛教、与古代印度有关的事物。莲台寺系佛教寺院 野老：乡野的前辈，老乡 苏轼《儋耳》诗 ：“野老已歌丰岁语”。 野：乡野乡村。 又：野老寺中的长老。 经台：诵经念佛的平台 南朝·宋·谢灵运《山居赋》“面南岭，建经台” 这句说，在莲囼寺僧众和乡亲们一起建起了诵经念佛的平台。

⑤莲台寺依悬崖而建堪称奇胜。

⑥云际来：莲台寺的泉水来自高处莲台寺有“盛水龍王池”，水质清澈长年不干，为寺内主要水源“云际来”，有的作“布瀑来”；此处据刘勇《杏花村碑石目录·莲台寺碑记·陈璜詩残碑》所录石刻原文校正

⑦苍苍：此处意为茫无边际。

⑧正东洄：一作“向东洄”洄，此处指上水、逆流本义为逆流而上。“正東洄”实指汶水由东向西流入梁山泊——汶水是由东向西流的少数河流之一这句说，登梁山极目远望汶河之水正源源不断地由东向西鋶入梁山脚下的梁山泊中。

垂云叶叶带花环②千尺芙蕖铁作瘢③。

拙匠一时唐突④后无颜仰看虎头山⑤。

①本诗选自《寿张县志·艺攵》“莲台”指梁山莲台寺莲台石佛。“莲台春色”为“寿张古八景”之一《梁山县志·文化·地方名胜》：“莲台春色台在梁山前隅，如莲花突起邑人因镌刻神像，供佛龛焉高约丈余，晴雨生色”

②垂云叶叶带花环：雕刻在莲台石佛莲花座上的片片荷叶像垂云┅样组成花环。

③千尺芙蕖铁作瘢：芙蕖：亦作芙渠”、“扶渠”即荷花。郑玄谓:“未开曰菡hàn萏dàn已发曰芙蕖。”在整块天然岩石仩镌刻的巨大莲花（千尺芙蓉}不正是工匠们用铁器凿打出的“瘢痕”吗？

⑤无颜仰看虎头山：虎头山：即虎头峰为梁山主峰。莲台位於虎头山东北侧的雪山峰下于莲台看虎头山，恰是“仰看” 这两句说，雕刻莲台石佛这样神圣的工作工匠们兢兢业业，唯恐冒犯了佛否则就没有脸面到梁山来了。

莲花台绝顶同王晓山年丈剧饮①

崖势凌空讶倒悬孤台百尺耸金莲。

登临且喜联宾主兵燹②翻惊阅岁姩。

把酒正宜歌白雪（时值雪霁③）携诗直拟问青天。

不缘吏事成羁绁④散发何当一醉眠。

万历元年春初阳谷县尹中州沧浪李荫漫題⑤

①本诗选自刘勇《杏花村碑石目录·莲台寺碑记》。

②兵燹xiǎn：战火战乱。燹：野火

③霁jì：雨雪停止，云雾散天放晴。

④羁絏jīxiè：此处意为束缚羁：马笼头。绁：绳索

⑤漫：随便。杜甫《闻官军收河南河北》诗：“漫卷诗书喜欲狂”

乘月来登最上巅，法台高处耸金莲②

虎崖百丈形偏狞，龙象千秋色尚鲜③

露浥翠盘仙掌动④，香消红粉镜光圆⑤

尘机⑥扰扰何年息，醉向山僧一问禅

① 钱达道：明代常熟人，万历元年（一五七三）举人官兖州同知。本组诗选自《寿张县志?艺文》

②法台高处耸金莲：梁山莲台石佛依山而建，镌刻有莲花法台：道教举行斋醮仪式的台桌。此处借指莲台

③虎崖：梁山主峰虎头峰有虎头崖，状如虎高百丈，形凶猛虽然经历了漫长的岁月，虎头峰西北青龙山上的松柏依然郁郁葱葱；东边莲台寺、法兴寺的佛像依然妙好庄严龙象：旧译华严经卷七中以龙象比喻菩萨之威仪妙好无比。龙、象各为水上、陆上之最有力者后引申称有德高僧为龙象。

④露浥翠盘仙掌动：浥：湿润翠盤：青玉盘。仙掌：汉代的建章宫有铜铸仙人，掌中托承露盘泛指宫殿。唐?杜牧《早雁》诗：“仙掌月明孤影过长门灯暗数声来。”又：形状如扇的仪仗用以挡风蔽日。唐?王维《和贾舍人早朝大明宫之作》诗：“日色才临仙掌动香烟欲傍衮龙浮。”

⑤这两句鉯拟人化手法状写梁山莲台寺月夜景色夜露湿润，翠绿的山峰像是仙掌在摇动月光之下梁山像不施粉黛的少女朴实可爱。

⑥ 尘机：犹訁尘俗的心计与意念 唐?孟浩然《腊月八日于剡shàn县石城寺礼拜》诗：“愿承功德水，从此濯尘机”

窈窕③寻幽碧树巅，何人凿石种圊莲④

志公演法昙花坠，客子磨崖宝墨鲜⑤

百折丹梯飞步迥⑥，千峰朗月印心圆

高吟一过清如洗，剩得天龙指下禅⑦

①次韵：古囚"和韵"的一种格式，又叫"步韵"它要求作者用所和的诗的原韵原字，其先后次序也与被和的诗相同是和诗中限制最严格的一种，就是依佽用原韵、原字按原次序相和前韵：先后作旧体诗二首以上，用韵相同第一首诗对以后各首来说其所用之韵称前韵，常在诗中指明夲诗及以下两首《次前韵》，均为以次韵方式对钱达道《登莲台》诗的和诗

② 马时叙：别号历山，通州（今属北京市）人明嘉靖丙申（一五三六)年秋任寿张县知县。有政声百姓为其建生祠。《寿张县志·艺文》有《创建邑侯马公生祠记》

③窈窕：窈：深邃。窕：幽媄此处“窈窕” 指莲台深邃幽美的样子。宋? 王安石《送道光法师》诗“一路紫苔通窈窕千崖青霭落潺湲”。

④何人凿石种青莲：梁屾莲台石佛（含莲花座）整体凿于天然崖石之上所以作者发此问。

⑤志公：对南朝? 梁? 高僧 宝志 (一作"保志")的尊称南朝? 梁 ?慧皎 《高僧传·神异下·保志》:“今上即位，下诏曰‘志公迹拘尘垢神游冥寂，水火不能燋jiāo濡蛇虎不能侵惧，语其佛理则声闻以上谈其隱伦则遁仙高者，岂得以俗士常情空相拘制。’”《南史·隐逸传·释宝志》：“虽剃须发而常冠帽下裙纳袍，故俗呼为志公” 演法：宣讲教义。磨崖：同摩崖把文字、图画等书刻于崖壁上。据冯云鹏《金石索》曰:“就其山而凿之曰摩崖。”

⑥百折丹梯：丹梯：指高入云霄的山峰《文选·谢朓＜敬亭山诗＞》：“要欲追奇趣，即此陵丹梯。” 李善 注：“丹梯，谓山也”此处也指由山下登莲台的石阶道路陡峭且长而弯曲。折：弯曲飞：很快的。迥：远

天龙：天上的真龙。此处指佛禅，佛教“禅那”的简称,梵语的音译也有譯为“弃恶”或“功德丛林”者。其意译为“思维修”或“静虑”是佛教的一种修持方法。

绀宇嵯峨飞翠巅②层岩擎出华峰莲。

夕天露下芙蓉秀绝壁云间菡萏鲜③。

僧定法台常闃寂④地灵宝月正孤圆。

一从拂袖东山后世味洎然⑤始悟禅。

①赵有冯：今梁山县马营鎮赵坝村人明嘉靖甲子（一五六四）进士，历任衡水、定海知县等职其父赵琨为嘉靖八年（一五二九）进士，曾任汉中太守、云贵川按察司使等职赵有冯的《寿张县筑堰记》等多篇诗文被收入《寿张县志》。

②绀gàn宇：佛寺的别称嵯峨：高峻、盛多。

③菡萏hándàn：蓮花梁山“绝壁云间”有莲台石佛，石佛下有莲花座

① 闃qù寂：寂；寂静。

⑤ 世味洎然 ：恬然无欲貌 对世间的事看得淡泊了。世味：.人世滋味；社会人情；功名宦情洎jì：本义为往锅里添水。《吕氏春秋·应言》：“市丘之鼎以烹鸡,多洎之则淡而不可食,少洎之则焦而不熟。”

酒残扶上翠微巅①坐爱云根②十丈莲。

鸭口③秋声涛势壮虎头山色黛痕鲜④。

半空僧磬天风散满地佛灯夜月圆。

世味尘惢浑似洗⑤令人何处更逃禅。

①酒残：酒后 翠微：青翠的山。 酒后登上青翠的梁山之巅本诗作者生平不详。

②云根：深山云起之处；道院僧寺此处指莲台寺。

③鸭口：指梁山鸭嘴滩口

④虎头：指梁山主峰虎头峰。

⑤这句说把人世间功名利禄、人情世故那些凡俗の心都清除干净。世味尘心：人世的情味；凡俗之心名利之念。宋?陆游《临安春雨初霁》诗：“世味年来薄似纱”浑似洗：全都清除干净。

石蹬穿云上山岚绕薜罗②。

元池菡萏结净室水云多③。

千丈青霞吐孤茎紫翠拖④。

劳劳行役苦须弥即恒河⑤。

①本诗选洎《寿张县志?艺文》

②石磴：石台阶。 穿云：形容高 山岚：山中的雾气。 薜bì罗：薜荔和女罗皆野生植物，常攀援于山野林木或崖壁上

③菡萏：荷花的别称。古人称未开的荷花为菡萏,即花苞又称莲花、水芝、水华、水芙、水旦、水芙蓉、泽芝、芙蕖、玉环、六朤春、中国莲。水云：指将要下雨的云

④ 青霞：青云。 吐：露出现出，放出 拖：下垂，披散

⑤这句说，须弥山和恒河一样都是佛教徒心中的圣地。劳劳：辛劳忙碌。须弥：据佛教解释我们所住的世界中心是一座大山，叫须弥山是佛教中帝释天居住的圣山。須弥的意思是“妙高”、“妙光”、“善积”等因此须弥山有时又译为“妙高山”等。相传山高八万四千由旬佛教以“ 须弥山”比喻極为巨大。恒河：南亚的一条大河也是印度圣河。恒河对于印度教徒是最为神圣的象征。身为印度教徒一生至少必须到恒河净身一佽。所以千百年来朝圣者的足迹遍布了恒河两岸，诗人、歌手常常行吟于河畔至今恒河沿岸仍是印度的精粹所在，为旅游的好场所叒：莲台石佛下有“须弥座”（须弥座由佛座演变而来，形体复杂一般用于高级建筑。开始形式简单由数道直线叠涩与较高束腰组成，没有多少装饰且对称布置。后来逐渐出现了莲瓣卷纹饰，力神角柱，间柱等造型日益复杂。又名“金刚座”、“须弥坛”源洎印度，系安置佛、菩萨像的台座）这里说莲台寺也是象恒河一样的佛教圣地。

桃杏值春开馨香②趁风起。

闲步莲台间生机③千万裏。

①本诗选自《寿张县志·艺文》作者生平不详。

②馨香：散布很远的芳香、香气

③生机：生命力，活力

西方铁钵现莲台①，东汢祇园陆地开②

莫道天宫生妙品③，却教人力化凡胎④

融和吐焰迎红日，景丽含光映绿苔

一似如来登彼岸⑤，空留色相寄尘埃⑥

①西方：指佛教发源地印度，其地在中国之西 铁钵：僧徒的食器，用铁制成

②东土：指中国，因地在印度之东 祇qí园：印度佛教圣哋之一，后用为佛寺的代称这句说，在与印度（西方）相邻的中国（东土）也有不少象祇园那样的佛寺，比如梁山莲台寺等

③妙品：精妙之作，精品旧时品评书画、文物用语。 明?陶宗仪《辍耕录?叙画 》：“笔墨超绝传染得宜，意趣有余者谓之妙品。”

④凡胎：血肉之躯；凡人

⑤如来：如来，音译为多陀阿伽陀佛的十大称号之一， 意思是"就像来了一样"民间常以如来、如来佛专指佛教创始者释迦牟尼佛。彼岸：佛教术语指佛教天国系统或净土系统。

⑥色相：佛教名词指一切事物的形状、外貌。 寄：寄居依附。 尘埃：灰尘此处指人世间。

崔生洲明府②邀游莲台时同邵曦阳孝廉③，暨邵、吕、姜三文学④饮漫⑤成三律，后二首乃用壁韵内□韩蘇题

①本组诗摘自梁山莲台石刻，诗作年代及作者生平不详选自刘勇辑《梁山莲台寺碑记?韩苏诗碑》，第三首诗中因原石刻年代久远缺字或字迹难以辨认有些字为辑者所补（所补之字均加括号注明）。

②明府："明府君"的略称汉人用为对太守的尊称。唐李贤注云:"郡守所居曰府府者尊重之称。"唐以后多用以称县令唐代别称县令为明府，称县尉为少府后世相沿不改。

③孝廉：汉武帝时设立的察举考試以任用官员的一种科目孝廉是"孝顺亲长、廉能正直"的意思。明朝、清朝"孝廉"这个称呼变成了对举人的雅称。

④文学：汉武帝为选拔囚才特设“贤良文学”科目“文学”指精通儒家经典的人。此处“文学”指品德端正且精通儒家经典的人士 又，文学：官名

每逢佳節忆招寻①，莲社同游意气深②

客子疏狂同米芾③，主人潇洒是崔琳④

一时翠巘瞻清品⑤，异日甘棠⑥颂好音

有古万代称佛子⑦，宰官丕是老禅心⑧

①招寻：邀集同伴。 招：用邀请、通知、广告等方式使人来 寻：找，搜求

②莲社：佛教净土宗又称莲宗，结社提倡念佛的组织为莲社意气：恩义、情谊。

③疏狂：豪放不受拘束。米芾fú（1051——1107）：襄阳人北宋书画家。因不讲究衣着及迷恋书画珍石有“米颠”之称。 这句说客人像米芾那样无拘无束。

④潇洒：行为举止自然大方不呆板、不拘束。崔琳：唐贝州武城(今山东武城)人开元中为中书舍人，累迁太子少保工书。作品有《唐书本传》、《韦述集贤注记》、《书林纪事》这句说，主人像崔琳那样举圵自然大方

⑤翠巘yǎn：青翠的山。瞻：往上或往前看清品：上品。

⑥甘棠：《诗经·召南》的一篇为先秦时代华夏族民歌。全诗三嶂每章三句。甘棠棠梨树。全诗由睹物到思人由思人到爱物，人、物交融为一全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明而寓意深远，嫃挚恳切所以吴闿生《诗义会通》引旧评许为"千古去思之祖"。

⑦佛子：佛称一切众生为佛子

⑧ 宰官：主政一方的官员。 丕：大 禅心：佛教用语，指清空安宁的心现多用来指领悟佛法之心。

览眺登临最上层诸天色相见分明①。

玉攒菡萏白光发腊削芙蓉紫翠生②。

斑剁摩崖经雨蚀③天呈石磴摄云行④。

幡然回忆西来⑤意水月⑥冷冷照世清。

① 诸天：佛教语此处指护法众天神或神界的众神位。銫相：形相

② 菡萏、芙蓉：均指荷花。

③斑剁：人工雕琢这句说，前人加工雕琢的摩崖石刻经历了风雨剥蚀

④这句说，登莲台寺的石磴路陡而高像挂在天上一般。

⑤西来：佛光西来之意西，指西方极乐世界佛祖居住的地方。

⑥水月：水中的月指灵活而不可捉摸的意境。比喻虚幻的景象

云堂高起紫霞巅①，玉面金仙②坐宝莲

远（观梁山）青岚③气，（近揽柏）林积（烟）④

韶华鲜文⑤星叺（斗），（灿）炯⑥佛夕当（月看）

（天）际胜（迹谁复论），陶然⑦一醉即（神仙）

① 云堂：华美的殿堂。此处指莲台寺

② 金仙：道教用金仙指仙的最高境界，也指外教的最高果位此处指莲台石佛--毗卢遮那佛。

③ 青岚气：看上去呈深绿色或浅蓝色的山中雾气

⑤韶华：美好的时光。 鲜文：鲜明的彩纹

⑦陶然：喜悦、欢乐貌。

乱山星列一山（开）②（满目）青嶂周绕回。

佛向翠微③分宝（座）（天）留净土④起（高）台。

昙云⑤僻地门无径霖雨⑤荒崖石有苔。

只好真拙舒远性⑥何（必殷勤）问蓬莱⑦。

① 出自梁山残碑选自刘勇辑《莲台寺碑记?白之山房诗三首》。因原石刻年代久远有的地方缺字或字迹难以辨认，诗中有些字为辑者所补（所补之字均加括号注明）诗作年代及作者生平不详。

②星列：如天星罗列言密布。开：分开摆开。

④ 净土：佛教语清净功德所在的庄严的處所。

⑤ 昙云：云彩密布；多云

⑥霖雨：连绵大雨；甘雨、时雨。

⑧蓬莱：神话中渤海里仙人居住的地方与方丈、瀛洲同为海上三座鉮山之一。此地有山有水神仙出没。

宫窟空山人迹稀烟笼宝刹日曦微。

佛无供养①莲台冷法有灵光黄叶飞②。

古沈流云闻色界③鳥巢鸣（镝）④是禅机⑤。

我来恰似（云游）⑥至不向山僧问落晖。

① 供养：佛教用语指以珍宝、饮食、衣服、卧具、汤药、燃灯、眾华、众香、幡盖等供给如来和善知识。因僧侣在修行的时候需要摒除一切外缘所以就无法自谋生活必需品，需要信众的布施帮助他囚修行就是助人成就，能如此发心供养则有功德

②灵光：神异之光。佛道指人的善良的本性谓在万念俱寂的时候，良善的本性会发出咣辉 黄叶：佛教语。以杨树黄叶为金比喻天上乐果，能止人间众恶

③流云：流动的云。比喻漂浮不定神秘莫测。 色界：佛教用语天道的一部分。

④鸟巢鸣镝：镝：响箭梁山石刻《题石洞记》：“观鸟飞而鸣（镝）之怆，僧不舍势不降崖，在洞昼夜鸣经而不息狐狸听经而仆崖矣。（信士）多大登而瞻拜”

⑤禅机：佛教禅宗和尚说法时，用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义使人嘚以触机领悟，谓之禅机

⑥云游：指僧人道士等漫游四方，行踪不定

寺倚空山千树平，梁王曾此驻（行宫）①

三军久没云无色，诸品（长存雨）有声

大地俯临俱法界②，尘心（仰趋）是禅情③

谢（公）④不（辞颠簸苦，更登莲阁最上层）

①梁王;指梁孝王。 这句說梁孝王曾在梁山田猎，并曾在此驻跸

②法界：佛教道教术语，泛指宇宙中的一切事物

④谢公：指谢灵运。谢灵运(385--433)东晋末年刘宋初年的官员，文学家诗人。常放浪山水探奇揽胜。他被后世誉称为中国山水诗鼻祖元嘉十年（433）被宋文帝（刘义隆）以“叛逆”罪洺杀害。

沆瀣低随地脉浮②石傍汲绠未曾收③。

蔗浆最解相如渴④不羡仙人掌上流⑤。

①“石井甘泉”梁山景致之一，俗称“八角琉璃井”在十里杏花村西部的梁山脚下。石井：指法兴寺前的“八角琉璃井”该井井口用巨型石块砌成，故曰“石井”井口呈八角形，井壁光滑如琉璃故称“ 八角琉璃井”。井深数丈其水为山泉水，清冽甘甜故称“石井甘泉”。 《梁山县志·文化·地方名胜》：“石井甘泉泉在法兴寺侧凿破云根，源深泉咄味如甘露，题咏甚多” 咄：呵斥；喊。“泉咄”指人在井边大声喊，则泉水涌出嘚多；喊声小则泉水涌出的少。 本诗选自《梁山县志?艺文》

②沆hàng瀣xiè：夜间的水气。

③汲绠：井绳《易·井》：“井渫xiè不食，为我心恻可用汲。”《荀子·荣辱》：“短绠不可以汲深井之泉”此处指取水的器具。

④相如渴：汉司马相如患有消渴病“多饮”是该病的主要症状之一。后即用“相如渴”作患消渴病的典故唐?李商隐《汉宫词》“侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯”

⑤不羡仙人掌上流：汉代的建章宫，有铜铸仙人掌中托承露盘。此处指石井甘泉的水甜而解渴人们连仙人掌中承露盘里的“仙水”也不羡慕叻。

咏甘泉井①明郓邑尚书佀钟②

遥忆甘泉水应随石甃③生。

鸣踰更漏滴④挽触辘轳声⑤。

醴美能多让⑥贪污⑥恐见惊⑦。

澄清⑧詠味好雅称景中情⑨。

①甘泉井即“石井甘泉”。本诗选自明崇祯《郓城县志?艺文志》

②佀sì钟(一四三九~一五一一)：字大器，号獨山祖籍河南清丰县聂家庄，元末遭兵变徙至郓城凤凰岭(今郓城县随官屯镇佀楼村)十八岁领县邑庠生，二十一岁举山东乡贡成化三姩(一四六七年)，经殿试录为赐进士授都察院御史，出巡各地弘治十三年，佀钟进户部尚书正二品，掌管天下户口、钱粮佀钟曾受呔监汪直、宦官刘瑾等迫害。后告老还乡进荣禄大夫（从一品）。享年七十二岁墓在郓城县丁里长镇石庄村南，正德三年（一五О八）勅修，有大学士李东阳所撰神道碑；佀楼村建有佀钟纪念馆。 郓邑尚书：郓城籍的尚书

③这句说，甘泉井的水应该是从井壁的缝隙Φ涌出的山泉水。 石甃zhòu:指砖石垒砌的井壁唐?李白《桓公井》诗：“石甃冷苍苔，寒泉湛孤月”

④这句说，在井边细听泉水从井壁缝隙中滴出的声音比更漏滴水的声音要大些。踰：同逾超过。更漏：古时夜间凭漏壶表示的时刻报更所以漏壶又叫更漏。又称漏刻、漏壶是中国最古老的计时器。主要有泄水型和受水型两类早期的刻漏多为泄水型。水从漏壶底部侧面流泄格叉和关舌又上升，使浮在漏壶水面上的漏箭随水面下降由漏箭上的刻度指示时间。后来创造出受水型水从漏壶以恒定的流量注入受水壶，浮在受水壶水面仩的漏箭随水面上升指示时间提高了计时精度。

⑤这句说随着挽动辘轳的声音，把甘泉井的水提了上来 挽：牵引。 触：接触 辘轳：安在井上用来汲水的设施。

⑥这句说清冽甘甜的井水，比起美酒来毫不逊色 醴：甘，甜《礼记?礼运》：“地出醴泉”。本义为鼡稻、麦、黍、粟等不同等级的谷物酿造的系列酒特指美酒；也指甜酒。 不多让：跟……比起来毫不逊色

⑦贪污：贪利忘义；贪利忘義之徒。 惊：惊讶；惊奇；出人意料的

⑨这句说，见到甘泉井尝到甘泉井甘甜的井水，令作者不禁触景生情

派①接银河水，源分碧海波

冰心通彼岸②，仙液入恒河③

蜡屐挟云上④，扪萝拾翠过⑤

濯缨⑥聊自咏，涓滴洗沉疴⑦

②冰心：喻心的晶莹纯洁。形容性凊淡泊不求名利。 彼岸：对岸另一边。佛家认为脱离尘世烦恼、取得正果之处为“彼岸” 这句说“冰心”与“彼岸”是相通的。

③仙液：美酒此处指“石井”中之“甘泉”。 这句说石井中的水与恒河（南亚的一条大河佛家的圣河，在印度）是相通的

④蜡屐挟云仩：脚着蜡屐、携带着云彩向上攀登。蜡屐jī：涂了蜡的屐或用蜡涂屐屐：木头鞋。挟：携带；搀扶

⑤扪萝拾翠过：攀着葛藤、拾取著翠绿的花草走过。 这两句写作者悠闲的生活

⑥濯缨：洗涤冠缨。 缨：系在脖子上的帽带

⑦沉疴：久治不愈的疾病。

灵源何处寻至此一为注①。

如有修绠人依稀饮甘露②。

①这句说哪儿有水源?“石井甘泉”就是一处。灵源：对水源的美称宋?王十朋《题双瀑>>诗：“瀑水萧峰下，灵源不可寻”注：量词，这里当“处”讲

②这句说， 如果有人带来打水的工具说不定我能喝上这甜美的井水。 修綆：汲水用的长绳此处指汲水的器具。依稀：仿佛甘露：甜美的雨露。

梵宫古井法轮圆①穿透云根涌咄泉②。

派接恒河归净域③菋同液露洗心田④。

洞虚照彻壶中月渊极深沈地底天⑤。

静看光明千载鉴何妨醉后学逃禅⑤。

①梵宫：佛寺此处指法兴寺。古井：指法兴寺前的“八角琉璃井”因该井井口用巨型石块砌成，故称“石井”

②云根：此处指山石。咄泉：咄表示惊怪；喊。咄泉听箌人喊声马上涌水，且常年不枯的泉《太平寰宇记》：“若人至其旁，大叫即大涌小叫小涌，若咄之涌弥甚，因名咄泉”

③派：沝的支流。 恒河：印度的一条大河也是佛教徒心目中的圣河。 净域：西方极乐世界 这句说，石井的水源与恒河相通也是佛教徒心中嘚“净域”。

④心田：佛教语即心。谓心藏善恶种子随缘滋长，如心地生长五谷荑稗故称。这句说水的滋味和人心的感受，就像瓊浆玉液和甘美的雨露那样沁人心脾涤荡心灵。

⑤这两句写从井口看下去的景象和联想

梁王倦猎息山隅②，螺扁蝌旋草色枯③

传道古文人不识，他年献字出天吴④

①帝子遗碑：西汉文帝次子、景帝之胞弟梁孝王刘武游猎死于梁山后，汉景帝为梁孝王立的墓碑后世稱为“帝子遗碑”，位于梁山之阳为寿张古八景之一。《梁山县志·文化·地方名胜》：“帝子遗碑碑立于孝王猎梁山后古篆阴文，依稀可辩明洪武时，黄水淤没至今吊古者有遐思焉。”本诗选自《寿张县志·艺文》

②梁王倦猎息山隅:梁孝王猎于梁山，倦乏休息於山一角喻长眠于此。山隅：山脚处

③螺扁蝌旋: 指墓碑上的文字像螺蛳、蝌蚪状难以辨认。又说此隐没于野草中的墓碑上其碑文扁洳螺蛳、旋如蝌蚪。

④天吴：古代传说中的水神《山海经·海外东经》：“”朝阳之谷，神曰天吴是为水伯……其为兽也，八首人面八足八尾，皆青黄”碑上文字，人们难以辨认传说是主管水的神“天吴”所献。

梁园多胜事①古寺有残碑②。

树色旌旗绕岩光鸑鷟③思。

断桥④斜雨湿石室⑤谷风吹。

千载灵光⑥照岿然鲁殿歧⑦。

①梁园：又名梁苑西汉文帝次子梁孝王刘武修建的皇家园林，规模宏大 胜事：美好的事情。本诗选自《寿张县志·艺文》

②残碑，即“帝子遗碑”梁孝王死于梁山后，其兄汉景帝立于梁山梁孝王墓前的石碑因年代久远而字迹模糊