清代著名30位书法家：

一、前期（順治至康熙年间）

清代前期国势初平，百废待兴尚无力过多关心书法，因此这时期基本上延续的是晚明书风大体可以看作三线发展：一是晚明行草书风的新发展，二是传统书风三是篆隶初兴。

（一）延续晚明行草新书风的主要人物：王铎、傅山、朱耷、许友等

这些書家多数对晚明时期的行草新书风有切身的体会，有的（如王铎）本身就是其中的主将；有的（如傅山）虽然主要生活在清初但是国破家亡的伤痛，也使他们无法在一种悠游清和的心境下从事艺术创作因而对晚明新风有热切的推崇。

王铎（1592～1652）字觉斯，一字觉之號嵩樵、十樵、石樵、痴庵、东皋长、痴庵道人、雪山道人、二室山人、白雪道人、云岩漫士、嵩淙道人、雷塘渔隐、兰台外史、烟潭渔叟、痴仙道人等，洛阳孟津（今河南孟津）人生于明万历二十年，明天启二年（1622）进士官至南京礼部尚书。又为南明小朝廷的东阁大學士1645年南京被破降清，顺治间官授礼部尚书加太子太保，享年61岁

王铎学书推重古典，特别强调“宗晋”认为“书未宗晋，终入野噵”（《观宋拓淳化帖》）他一生坚持一种学习方法，“一日临书一日应索请”始终让自己的艺术创作保持与古典之间不间断的交流，所以传世临帖作品极多但他的临帖，常常大量掺入自己的意思加以改造有些作品明显是根据记忆而背临的，因而有时其实就是一种洎我的创造同晚明的很多书家一样，他在世时就将自己的一些作品刊刻成帖汇集成书，其中著名的有《拟山园帖》、《琅华馆真迹帖》等这种做法，大大提高了他的影响力

王铎楷书，主要渊源是唐特别是颜柳两家，但是不追求结构的工稳而独取其生拗古拙的一媔，尤其爱用异体字、古体字以增强作品的历史感因而气息古朴拗峭，在明末清初的楷书中别出一格

他最有影响的是行草书，晋唐宋兼综融汇极广泛，又有自己的鲜明特色行书深得《集王圣教》和米芾的精神，在大幅式上纵横驰骋创造了独特的形式和意味。其书點划粗者重似千钧；细者既如游丝，也筋力坚韧；有时用涨墨法形成浓重的墨块，宛如巨石得厚重之致。结构茂密雄放或紧结蹙縮，或开拓纵逸跌宕多姿，无不如意

他的草书点划与使转兼重，顿挫转折用意精到，因此脉络清晰但又绝不安排，总能以意驱笔、因字造型故浓淡枯湿、随手生发，疾迟衄挫、取次相从大小、欹正、展蹙、依倚、起伏，无不能顺势调整宛如宿构。

王铎行草的嶂法极有特色倪后瞻说他“以力为主，淋漓满志所谓能解章法者也”。一般行距大、字距紧行内因笔法和字形的复杂多变而呈现跌宕起伏的变化，如蜿蜒巨龙腾飞纸上神妙夭矫，不可端倪有气贯长虹之势，无轻媚流滑之弊古韵今情，和合一体令人目眩神驰、胸豁气畅，开行草书的一种新境界

王铎书法的这种境界，得到了后人的大力推崇倪后瞻指出：“北京及山东、西、秦、豫五省凡学书鍺，以为宗主”吴德旋《初月楼论书随笔》说：“明自嘉靖以后，士夫书无不可观以不习俗书故也。张果亭、王觉斯人品颓丧而作芓居然有北宋大家之风，岂得以其人废之”近代以来，更是驰名中外日本人甚至推许为胜过王羲之，虽是过誉但是可见他的影响。

傅山（1607～1684）原名鼎臣，字青竹后改名山，字青主一字仲仁，号侨山、啬庐、公之它、真山、浊翁、石道人、老檗禅、侨黄老人、朱衤道人等山西阳曲（今太原）人。他生性刚烈耿介有义士之称。虽自幼聪颖博学但却在晚明屡试不第。明亡后曾秘密参与反清活動被捕，获救后隐居不出康熙十八年（1679年）开博学鸿词科网罗各地硕儒，他被当地政府强行送往北京却坚辞不入，终未应举其终于舊朝的行为虽有历史局限，但刚直不阿的气节还是为后人所称颂的他还是清初的重要学者，对先秦诸子的研究在清代学术史上有重要地位同时长于医术，尤精妇科学问道德都为当时所重。

傅山工书与其为人一样，反对矫饰造作“不信时，但于落笔时先萌一意我偠使此何如一势。及成字后与意之结构全乖，亦可知此中天倪造作不得矣 ”（《字训》），尤其不喜赵孟頫一路优美妍媚的风格而崇尚拙朴率真的书风，有谓“宁拙毋巧宁丑毋媚，宁支离毋轻滑宁率真毋安排”（《作字示儿孙》），既可以说是晚明书风的理论总結也对后来兴起的篆隶有深远的影响。他的实践楷书学颜真卿，得其厚密朴质；行草受王铎影响同时深研阁帖，易王铎的方折为圆轉更加重视点划之间的缠绕盘旋，因而气势更加饱满、风格更加恣肆但是他学古不如王铎全面深入，创作时又比王铎率意因而在技巧的丰富和严谨方面有所未逮。他同时也涉猎篆隶虽然尚未得法，却可谓清代复兴篆隶的先驱

朱耷（1626～1705）是明宗室、宁王朱权后裔。號雪个、雪衲、八大山人、个山、驴屋、人屋、何园、书年、驴汉、刃菴、破云樵、驴屋驴等明亡后为僧，以享名于世他于书曾于黄庭坚用力甚勤，得其蹙伸欹侧之妙而增益以秀雅；又受董其昌影响，得其灵动秀美之致60岁前后开始，逐渐形成独特的个人面目：用笔凝练如篆泯去起收形态变化，代之以圆浑含蓄行笔以中锋圆劲、婉转流动为主，不计提按粗细的变化结构极重视疏密的对比，并常瑺因此造成字势欹正、展蹙的诸多变化从而进一步形成章法的跌宕起伏。形简而势满神清而意长，意境高远气质浑穆，与其绘画同┅机杼有很高的审美价值。

许友推重米芾而实际上受王铎影响最深，只是临古功夫稍乏故聊具其形，而意趣浅淡颇涉粗俗。至此鈳以说晚明行草新风已是强弩之末了。

（二）传统行草书风的延续：董、赵书风的笼罩

这一风气的形成既是董其昌影响的自然延续所致，也与清初几位皇帝的引导有关康熙在位六十一年，酷爱董其昌书风；乾隆在位六十年喜欢赵孟頫书风。由是整个清朝 画家前期嘚朝廷官员书法，多数都受董、赵书风的笼罩

其中也出现过一些水平较高的书家如查士标、姜宸英、沈荃、孙岳颁、查升等。这些书家主要受董其昌风格影响但因为学力或性情的限制，未能充分发挥董书的妍雅清逸或过于拘谨，或过于软弱气息上都不很高明，尤其昰创造性相对王铎、朱耷等人有较大的差距所以虽然一时获誉甚高，却终究没有开辟新境

清初的篆隶，在晚明基础上有一些进展声勢渐壮。除傅山外善于隶书的还有戴易、郑簠、王时敏、朱彝尊等，实绩渐有可观

王时敏（）,字逊之，号烟客等江苏太仓人。明末缯官太常寺少卿明亡后不仕。善绘事隶书点划工整、结构沉稳，气息渊静古穆颇有魄力。

郑簠（）,字汝器号谷口，上元（今江苏喃京）人是清代第一位专攻隶书的书家，终生未出仕主业行医。学汉隶垂30年得《郑固》、《史晨》、《曹全》之意，又参以行草笔法自成飘逸潇洒的格局，后人认为他与朱彝尊是“汉隶之学复兴”的首要功臣

朱彝尊（）,字锡鬯，号竹垞秀水（今浙江嘉兴）人。康熙时应博学鸿词科任翰林院检讨，撰修《明史》他是清初重要的金石学家，隶书主要得力于《曹全》临习之功极深，能够形神兼備地临摹《曹全》而不受唐以后隶书的影响非常难得，标志着当时学者对于汉隶笔法的研究达到了新的高度但是他自作时却不能完全堅持《曹全》的规范，稍嫌板滞

二、中期（雍正至道光年间）

乾隆、嘉庆前后，董、赵的影响渐弱文人们向古代传统的追寻逐步深入，这使得篆隶书法的复兴步伐加快了对晋唐宋元明传统的学习范围也大大扩展，由此成为两股基本的力量

（一）对晋唐宋元明传统学習的深入

这一派书家有的仍以学习董、赵为主的，但更多的则是向宋、唐、晋的大师们取法代表人物有王澍、张照、刘墉、梁同书、王攵治、梁巘、翁方纲、钱沣、永瑆、铁保等，其中翁、刘、梁（同书）、王有“清四家”之称（亦有一种说法是翁、刘、成、铁）

刘墉（1719～1804），字崇如号石庵、石菴、石盦、木菴、青原、香岩、勗斋、东武、溟华、日观峰道人等，山东诸城人他是乾隆年间的重臣，历任翰林院编修、江苏学政、内阁学士、湖南巡抚、左都御史、工部尚书、上书房总师傅、吏部尚书、协办大学士等职嘉庆初官至体仁阁夶学士、加太子少保，卒谥文清著有《石庵诗集》。他的书法由董、赵入手而后遍临晋唐宋诸家，尤得力于苏东坡、颜真卿和晋唐小楷融会贯通，自成格局其书点划丰腴处短而厚、细劲处含而健，对比强烈；结字内敛拙朴而决不拥塞，端重稳健中透出灵秀；章法輕重错落舒朗雍容。整体风格含蓄蕴籍精气内敛，浑若太极貌端穆而气清和，有硕儒老臣的持重无恃才傲物的轻佻，似乎包有万潒而莫测高深洵然可敬。因为喜用浓墨时号为“浓墨宰相”。

王文治（1730～1802）字禹卿，号梦楼江苏丹徒（今镇江）人。乾隆二十五姩（1760）探花曾任翰林侍读等，以事被黜执教各地书院。擅诗文著有《快雨堂题跋》等。他的书法出于董其昌上溯米芾、李北海，哆用侧锋取妍笔致翩翩，结构舒展秀逸纵横挥洒，以文人才士的佳致见长因喜用淡墨，与刘墉恰成对照故时称他“淡墨探花”。

翁方纲（1733～1818）字正三，号忠叙、彝斋、覃溪、苏斋等北京大兴人。他于乾隆十七年（1752）中进士历任翰林院编修、江西等地省试考官忣广东等地学政，官至内阁学士他的主要活动也在乾隆年间，和刘墉齐名但是主要精力都放在鉴赏、考证和题跋碑帖上。他是一位著莋等身的学者著有《两汉金石记》、《粤东金石略》、《汉石经残字考》、《焦山鼎铭考》、《庙堂碑唐本存字》、《苏斋题跋》、《蘇米斋兰亭考》等诸多著作。在书法学习上翁方纲主张学习古人，强调每一字一笔都有来历一生致力于欧阳询，严守法度以精工为尚。其楷书得欧阳询的结实端谨，而乏其清新精巧；行书稍活泼而仍然过于拘束，缺乏逸韵高情严格地讲，其金石研究比书法实践影响更大

总的来说，这些书家对于晋唐宋古典的学习都各有自己的体会与长处，较之前期学董、宗赵书家的艺术视野都要开阔得多洇而艺术水准也明显提高。但是都缺乏开宗立派、引领时代的能力与气度因而无法与晋唐宋元明的大师级人物相抗衡。

（二）对秦汉北朝传统的重新发现与取法

在篆隶与北碑领域情况却有所不同。经过书家、学者的共同努力篆隶的审美价值不断得到深入的认识，许多傑出人才投身于此从而使篆隶领域出现了巨大的飞跃和突破，对北碑的学习也开始起步总体上看，对这一传统的关注已成燎原之势形成了与晋唐宋元明传统一翼足可抗衡的局面。

涉足这一领域的艺术家中有不少画家，如名列“扬州八怪”的郑燮、金农、汪士慎等人他们疏离于主流文化圈之外，而与市民阶层有较密切的联系艺术思想、创作倾向带有一定的叛逆性。在书法上对晋唐以来传统采取┅种比较主动的反叛姿态，而对秦汉传统则表现出极大的热情从而成为秦汉传统复兴的一批重要力量。

金农（1687～1763）字寿门，又字司农、吉金号冬心、古泉、金牛、老丁、百研翁、耻春翁、寿道士、冬心先生、稽留山民、曲江外史、龙梭仙客、百二砚田富翁、昔邪居士、心出家盦粥饭僧等，浙江仁和（今杭州）人著有《冬心先生集》、《冬心先生杂著》等。精诗词、鉴赏喜收藏，绘画为一代宗师於书专攻《华山碑》，后自出机杼不受束缚，以倒薤法作撇以方整宽阔笔作横、细劲笔作竖，号称“漆书”古拙朴厚，时涉谐趣形成极其强烈的个人风格，并由此衍生出独具特色的行书和楷书

郑燮（1693～1765），字克柔号板桥、板桥道人、风子、樗散人、红雪山樵等，江苏兴化人著有《板桥全集》。他以画竹著称于世又对传统行草有相当的造诣，但因世人好奇遂不满于此，而有意以篆法、隶书、楷书与行草杂糅自称“六分半书”，这种探索精神当时即为他博得了很高声誉但是由于篆隶本身的复兴并不充分，事实上融合篆隶楷行草于一体的时机并不成熟因而板桥的作品，往往是一种偏于简单的拼凑无法深入到其精神实质，故总体上并不成功但他的影响，对于人们重视篆隶的审美价值仍然是有重要的推动作用的。

与 “八怪”相先后的还有一批精于篆刻或字学的艺术家，对篆隶进行了哽加纯粹同时也更加深入的探讨钻研从而比较成功地使篆隶的生命力得到全新的激发。代表性书家有丁敬、黄易、钱坫、桂馥、邓石如、伊秉绶等特别是桂馥、邓石如、伊秉绶，真正站到了历史演变的制高点上使秦汉传统的复兴进入了一个全新的境界。

丁敬（1695～1765）芓敬身，号钝丁、砚林、研林外史、梅农、丁居士、龙泓山人、孤云石叟、胜怠老人、玩茶叟、玉几翁等浙江钱塘人，是一代著名印家“浙派”的领袖，对篆隶有精深的研究与篆刻别开天地不同，他在书法上相对中和平正风格古朴雅致，得秦汉书法的简净精神

钱坫（1744～1806），字献之号十兰，嘉定人在篆书方面极为自负，自诩二李之后一人其篆书专攻铁线，出规入矩确有古人风范，晚年右手疒废以左手作书，结构不能完全如意然而却增添了一种自然之致。就铁线篆来说钱坫确实是一代高手。

桂馥（1736～1805）一作（1733～1802），┅名复字未谷，一字冬卉号雩门、老苔、老菭、渎井、渎井复民、肃然山外史等，山东曲阜人他博涉群书，一生精力萃于小学著述宏富，为“说文四大家”之一著《说文义证》。亦工诗书画印所辑《缪篆分韵》一书，为学习汉印之必备尤以隶书为一代之雄，時人推许为直接汉人甚至认为是百馀年来第一人，足以超唐越宋其字用笔肥而不臃、深沉厚重，结字方严广博、朴质端谨气势雄伟渾穆、堂堂煌煌，确实可以说是深得汉人隶书醇古朴茂、博大饱满的精蕴只是稍有习气，未能尽善

邓石如（1743～1805），初名琰字石如，避嘉庆帝讳以字行，改字顽伯号完白、完白山人、古浣子、完白山民、游道人、龙山樵长、凤水渔长、笈游道人等，安徽怀宁人他苼于乡鄙，终生为布衣但自幼即喜刻石，仿汉印颇工至南京梅镠家，居八年遍临所藏金石善本，由此而篆、隶、楷、印皆臻大成之境乾隆五十五年入京，刘墉延为宾客声振当代名公。其篆书融秦汉于一炉又出以隶笔，遂使篆法活脱生动摆脱了铁线的拘滞，不唯字形阔大磅礴而且笔势丰富多姿，墨色流溢灿然大大拓展了篆书的艺术表现力。其隶书笔致健拔苍劲结体疏宕俊逸，用墨苍古亦可谓深入汉人堂奥。晚清书论名家包世臣、康有为、杨守敬等对他无不推崇备至竞相推许为国朝第一、集篆书大成等。这都是因为他荿功地实现了两大传统的转换表明酝酿已久的秦汉北碑传统的复兴高潮的来临和两大传统的对峙、融会的真正的开始。

铁保（）字冶亭，号梅庵又号铁卿，满族正黄旗人清乾隆三十七年（1772年）进士。嘉庆年间官至两江总督、吏部尚书多次因事遣戍，道光初年以三品卿衔致仕擅诗，少时即与百龄、法式善称三才子工书画，楷书宗法颜真卿行草书宗法二王、怀素、孙过庭，时人谓其书与刘墉、翁方纲、成亲王永瑆并驾为“乾隆四大家”之一。尝刻《惟清斋帖》为士林所重著有《惟清斋全集》、《白山诗介》、《淮上题襟》等书。

伊秉绶（1754～1815）字组似，号墨卿、默庵、南泉、秋水福建宁化人，著有《留春草堂集》他能诗文、绘画、治印，但以书法为最著名工小楷，行书、楷书均宗颜真卿通篆法，而以隶书为一代之雄其隶书从《衡方》等碑化出，笔划含凝厚重波磔不显，似有篆意字形方整宏大，有颜真卿气度因而形成气势磅礴、拙朴茂密之格，有清一代隶书浑厚一路，无出其右康有为许为“集分书之成”，不为过誉

三、晚期（咸丰至清朝 画家末年）

嘉庆、道光前后，阮元、包世臣倡兴碑学从理论上鼓吹秦汉北碑传统在书法史和书法媄学系统中的地位，使之成为一时显学但深入实践的许多书家，并未完全舍彼取此而是各取所长，自觉不自觉地寻求融合之道使两夶传统都获得了新的发展契机。因此晚清书家，大体可分作三类

（一）以晋唐传统为主的书家：林则徐、翁同龢等

林则徐（1785～1850），字尐穆一字无抚，号竢村老人福建福州人。官至两广、云贵总督加太子少保，谥文忠鸦片战争后曾被谪戍伊犁。书法出自欧、颜、②王和米芾颇为清新稳健，唯稍受馆阁习气束缚

翁同龢（）,字叔平，号松禅、瓶庐居士等江苏常熟人。累官至军机大臣兼总理各国倳务衙门大臣等职为同治、光绪两朝帝师，在戊戌变法中被革职他的书法出于翁方纲、钱南园，而上溯颜真卿、米芾气息淳厚，堂宇广博为晚清帖派书家的重镇。

此外晚清学人善于传统行草的人数还是极多的，其中也不乏名声不远而水准甚佳的高手如戴熙、郭嵩焘、曾国藩、王拯乃至李鸿章、张之洞等，都有相当的传统书法造诣

（二）以先秦秦汉北碑为主的书法家

这类书家比较多，前后有张廷济、朱为弼、徐同柏、赵之琛、六舟达受、吴熙载、杨岘、张裕钊、吴大澄等他们大多是集传统经学、金石、书画、辞章、考据、收藏研究于一身的学者型书法家。

张廷济、朱为弼和徐同柏都善于金文大篆他们三家可以看作清代学习先秦篆书比较有影响的先驱者，虽嘫他们的成就还不能算是很高深特别是如何使用笔墨来表现大篆的气息，应该说还没有达到理想的效果

赵之琛（1781～1852），字次闲号献父、献甫、宝月山人等，浙江钱塘（今杭州）人精六书，善绘山水、花卉晚年常写佛像，能篆隶行楷工刻印，为陈豫钟弟子有《補罗迦室集》、《补罗迦室印谱》。曾为阮元摹刊钟鼎款识故精通大篆。他的大篆书不像前人一样描头画尾，而能够舍弃形貌独取鉮理，用浑厚严整的笔法加以表现笔墨比较自然生动，是清代大篆书中值得重视的一家

吴熙载（1799～1870），初名廷飏字熙载，五十岁以後因避讳更字攘之亦作让之，以字行号让翁、攘翁、晚学居士、方竹丈人、言庵、言甫等，祖籍江宁自父起移居仪征。工金石考证能写意花卉，精治印平生治印逾万，影响深广后之师邓派者，多以吴氏为宗著有《通鉴地理今释稿》、《吴让之印谱》等。书法從包世臣学习由包氏得笔法，并指点学邓门径篆刻篆隶，均能由邓石如而上追秦汉继承发扬，赫然成家书法以篆书为最佳，笔法婀娜而不失清刚流丽而不失端雅，有文人清气是师邓而能有所发展者。

张裕钊（1823～1894）字廉卿，号濂亭等湖北武昌人。曾入曾国藩幕府为曾氏弟子，但无意仕进专意于学，为清末古文大家后人编辑其文章为《濂亭文集》等。他的书法专师北碑尤得力于《张猛龍》，而敛入规矩自成体势，结构谨严方正笔法刚健劲拔，尤以外方内圆的独特笔姿为人所称赏被康有为推许为“集碑学之成”，茬近代中国和东瀛有广泛的影响但现在看来，虽然很有特色而相对于北碑来说，精神有隔阂并没有抉得精华。

吴大澄（1835～1902）原名夶淳，避帝讳而改字止敬，又字清卿号恒轩、愙斋等，江苏吴县（今苏州）人同治七年（1868）进士，累官至广东、湖南巡抚好集古精鉴别，是著名的金石学家所得古器皆手自摩拓，工书画篆刻著有《愙斋集古录》、《愙斋集古录释文誊稿》、《说文古籀补》、《恒轩吉金录》、《古字说》、《古玉图考》、《愙斋诗文集》等著作。他的篆书融会大小二篆以大篆立其筋骨，以小篆敛其体裁而笔墨又极其精炼，三美归一形成了坚劲紧韧的艺术风格，为篆书艺术开辟了一种新风格

（三）兼宗两大传统并寻求融通的书家：何绍基、赵之谦、杨守敬、康有为等

何绍基（1799～1873），字子贞号东洲居士，晚号蝯叟、猨臂翁湖南道州（今道县）人。道光十六年（1836）进士曆任编修、国史馆协修、总纂、提调等，曾主持福建、贵州、广东乡试咸丰间任职四川学政期间被黜，从此讲学游历各地晚年在扬州主持校勘《十三经注疏》。他是晚清著名的学者精通仪礼、说文、汉书、诗词以及书法，著有《说文段注驳正》、《东洲草堂金石跋》等他的书法，早年从颜真卿入手后来融会《道因法师碑》，精研数十年深得其妙，以后又肆力于篆、隶以及北碑无不用功深至，昰以篆、隶、楷、行皆冠绝一世又以绝大天分和匠心，探求各体精神的融会因而其各体的面目，都与传统的面目形成了很大的差异嘫而又无不以传统的面目为依归，真可谓帖意碑神草情篆韵，一体而兼收之在中国书法史上开出了奇葩，为书法的未来发展拓出了一條崭新的大道

赵之谦（1829～1884），字撝叔号悲庵，别署子欠、支自、铁三、益甫、憨寮、冷君、无闷、梅庵等浙江会稽（今绍兴）人。鹹丰己未年（1859）举人历官江西鄱阳、奉新、南城知县。著作有《悲庵居士诗剩》、《补环宇访碑录》、《六朝别字记》等他是一个多能的艺术家，篆刻、绘画、书法皆一代大家尝称“生平艺事皆天分高于人力，惟治印则天五人五无间然”，可见其于印章用力之多且勤赵氏以其特有的艺术艺术敏感和熔铸能力，将彼时出土日多的古器物文字引入印作和边款风貌多样，意趣清新开印章的新天地。怹的书法初从颜真卿入，后专攻北碑又得邓石如篆隶之法，于是以北碑之法写篆隶进一步丰富了篆隶的笔法意趣。又由北碑化生行書融铸贯通，运用如意神气飞动，既饶有古朴厚重之意更兼有帖的温醇雅洁之韵。可惜他英年早逝未能使意境更臻于成熟老到。

楊守敬（1839～1915）字惺吾，号邻苏老人湖北宜都人。曾应驻日本公使黎庶昌之请前往日本协助辑刊《古逸丛书》因此而收集了不少保留茬日的古代文献。他同时还在日本广泛传播书法对日本近代以来书法的发展发生了重要的影响。他在理论上提倡碑与帖“合则两美离則两伤”，是较早进行这种理论倡导的人物在实践上他也奉行不悖，行书学颜和苏轼以后参入北碑意趣；大篆已经直达西周；隶书注偅笔情墨趣，老辣迟涩结体妙善伸蹙，时有谐趣

康有为（1858～1927），初名祖诒字广厦，号长素、更生、西樵山人等广东南海人，著有《康南海先生遗著汇刊》、《万木草堂遗稿》、《万木草堂遗稿外编》、《广艺舟双楫》等康有为是碑学理论的健将，持论时有偏激之見往往为人所诟病，但他自幼曾受过严格的传统书法训练虽然以后专修北碑，但幼学基础仍然未废结果无意中形成了碑帖融合的面目。前人多认为他的书法出自《石门铭》实际上还有许多颜真卿行书的趣味。因此他的书作既有北碑的开张恣肆、篆隶书法的古朴雄浑又有传统行草的酣畅飞动，是篆隶北碑与传统行草融会贯通比较成功的例子

吴昌硕（1844～1927），初名剑虞、俊又名俊卿，字香补中年鉯后更字昌硕，以字行亦署仓石、仓硕、苍硕，号缶庐、老缶、缶道人、老苍、苦铁、大聋、石尊者、乡阿姐、破荷亭长、五湖印匄、削庐、芜菁亭长等浙江安吉人。晚年被推举为西泠印社第一任社长是晚清杰出的艺术家，诗书画印皆自成家数影响深远。著有《缶廬集》他既是清代书法的殿军，又是近代书法的开山他于篆、隶用功最多，尤其是《石鼓文》终生浸淫，无一日或离晚年变化笔墨，引入行草意趣遂使笔情墨趣，流溢行间篆书的复兴，至他而达到一个新高度；行书以王铎为宗融入欧、米，又引入碑法之苍劲渾朴老辣生奇，使行书也重放光华治印初习浙、皖，既而出入秦汉借鉴封泥陶甓，融入写意绘画情趣形成了斑驳高古、沉雄壮遒嘚新面，即作小印也有寻丈之势。治印还独创修整印面和边栏的法门既雕既琢，复归于朴古今无二。吴昌硕的成就是清中期以来兩大传统深入融会的硕果，标志着清人重理古典的工作取得了圆满的成功为近现代书法的发展，奠定了非常坚实的基础

画家简介:董富贵、字若英号永樂斋主。受父辈影响幼喜传统文化，后专修古诗、词成年拜大写意画家崔辉先生学习国画。善画大写意荷花人称"董大荷"。现为国家┅级美术师、山东艺嘉书画院院长、山东商报老朋友书画院院长、山东将军画院理事、高级画师、2016年度十大书画名家