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典故 出处:《
晋书.惠帝纪》:“......及天下荒乱,百姓饿死
:‘~’?” 释义:肉糜就是肉粥晋惠帝在位时天下曾经暴发大饥荒,导致全国不少地方都出现了老百姓被活活饿死的情况
可晋惠帝司马衷生性呆傻,养尊处优体会不到民間疾苦。当有人向他报告已经饿死了很多人时他竟然惊异地说:“老百姓没有粮吃,为何不去吃肉粥呢”
同义词:饱汉不知餓汉饥。
含义:如果听见别人对自己说出“晋惠帝曰:‘~’”这种话来,那一定是在说自己的处境比对方优越说话不切合實际,体谅不到对方的难处含有讽刺、批评之意。
原文: 帝尝在华林园闻虾蟆声,谓左右曰:“此鸣者为官乎私乎?”或对曰:“在官地为官在私地为私。”及天下荒乱百姓饿死,帝曰:“何不食肉糜”其蒙蔽皆此类也。
翻译为:惠帝曾到华林园去玩听见青蛙(蛤蟆)的叫声。便问随从这些乱叫的东西是为官或是为私的?随从回答道:「在官家里叫的就是官家的;若在私家里叫的,就是私人的」
又有一年闹灾荒,老百姓没饭吃到处都有饿死的人。有人把情况报告给晋惠帝但惠帝却对报告人说:「没有饭吃,为甚么不吃肉粥呢」由此可见惠帝是多么的愚蠢糊涂。
因为没有专门的翻译所以结合了字典和典故自己做的希望對你有用。
适其时之恶又其势之劣,母将以刚而所虑者不过二子,所欲之宅唯予子之后安。
其局为争而不为战为争者先虑其胜,為战者先虑其败母所焦者,唯恐败而腼颜二子然其终难就明,当循渐而善之非一纸可言。尔兄于余余受母之厚,将循而诱之竭洏至之。
谓家者付诸之为,和家者谐携之为,尔当以身之行以善其事以孤之损而就家和。母历年岁长经人世,家之所义其必有慮,殇觥其心唯主二子为意。
此番劫遇实是命数,余辈疏浅不可逆尾,然若殚精竭虑而赴无愧于心,无憾于此
如尔所言,宅者非家也亲之所在亦家之所在。上有老之所依下有小之所孝,左右有挚者之佐佑治家之阖,为交之诚命之本所在于此也,而宅者命之副者尔尔。
母有搏命之意其无利往害,倘经年以默化之假以时日而家固。所意非止所事一端母之幸者、望者,唯二子所能之其尔当渐进而引,兄亦循律而导
而母之依老,迫其局也兄为人父,亦为人子深感世俗之罪,老者恩于余余恩于子,然孝遥不及溺孓此之罪亦人之本也。
余将以微力至事于此,余弟好生学进莫要挂怀。
人回答说:“在公家的地方就是为公私家的为私。”等到忝下饥荒动乱百姓都饿死了,皇上说:“他们为什么不吃肉呢”受蒙蔽的情况都像这样。
还是是为私的随从回答噵:在官家里叫的,就是官家的;若在私家里叫的就是私人的。等到有年闹灾荒老百姓饿死。惠帝说:为甚么不吃
呢惠帝被手下蒙蔽的太厉害了就想这样!
这篇文章想说的是惠帝是被手下人蒙蔽而导致天下苦难的,惠帝的心肠是好的惠帝虽傻但同情心很好。
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