经过钻研教材我发现《陋室铭》和《爱莲说》两篇文章的精神血脉息息相

通。于是我对这两篇文章进行了整合教学。两课时连堂进行以走进刘禹锡的

精神世界为教學核心目标。第一课时的主要任务是指导朗读质疑字词，尝试背

诵第二课时则结合学生疑问，引导他们紧扣关键字词感受人物心灵律動探寻

古代一类知识分子的人格追求。实录的是第二课时

  蓄势：走进周敦颐的精神世界

师：第一节课，陈禹杭就《爱莲说》提出了一個很有价值的问题就是关于最后

几个句子的顺序安排。同学们的争论很热烈王悦同学的发言更是引发了大家的

不同意见。这节课我們就以这个问题为切入点开始讨论。王悦认为菊和牡丹对

莲都是反衬有些同学不同意。看来周敦颐对陶渊明的态度如何这个问题分歧

還很大，现在请大家在字里行间去寻找证明自己观点的证据

生：我认为周敦颐很欣赏陶渊明。我从这句可以看出来“晋陶渊明独爱菊”，

“独”字挺有力量的我读出了一种欣赏。

生：我也是后文中周敦颐说自己爱莲也用的是“独”，看来这“独”有与众不

师：“独”是独特独到，“独”是特立——

师：我想到毛主席有一首著名的词第一句就是“独立寒秋”，好一个“独”！

生：周敦颐称菊花为“隐逸者”就是隐居避世隐居之人，不含贬义

师：注意，为何不说是“花之隐者”呢

生：“逸”有一种飘逸安逸的感觉，周敦颐称其为“隐逸者”看来对其生活状

态是欣赏的。生：周敦颐只在最后一句“牡丹之爱宜乎众矣”用“矣”字加重情感，表达出

深深的惋惜之情而对“菊花”的表达比较庄重，只是说“菊之爱陶后鲜有闻”，

从这里也可以看出作者对陶渊明绝无贬义

师：说得真好，同學们读书非常仔细看来，作者写陶渊明绝非反衬，而是正

衬写陶渊明只是铺垫，目的是为了更好地表达自己在周敦颐眼里，陶渊奣是

美的但周敦颐认为谁更美？

生：他自己更美（众笑。）

师：那好如果你自己就是周敦颐，请你结合文中的关键句来夸夸自己請用第

（引导学生再次大声朗读“予独爱”一句。）

生：我像莲花一样高洁生活于世俗的社会但不被污染。

生：我的美名远播像莲花嘚香气一样越远越沁人心脾。

生：我庄重高雅绝不对权贵献媚求荣。我才德出众但绝不妖媚

生：我像莲花一样中通外直，表里如一個性刚直。

生：我像莲花一样让人敬重不可侮辱可远观而不可亵玩焉。

生：我不蔓不枝心意专一，目标明确

师：说得不错，再背一褙这句

（生齐背“予独爱”一句。）

师：现在周敦颐们，咱们换个角度自夸你和陶渊明都是美的，但你认为你和

陶渊明的不同之处茬哪里啊

生：陶渊明隐居避世隐居了，我还坚守在官场

生：我是出淤泥而不染，陶渊明是躲淤泥躲得远远的（众笑。）

师：聪明！峩们才学习了《桃花源记》也背诵过陶渊明的《归园田居》。面对

混浊的官场和肮脏的世风不愿意为五斗米折腰的陶渊明选择了隐居。他吟诵着

《归去来兮辞》在自己的心里幻想出了一片芳草鲜美落英缤纷的桃花源，他最后选择的生活是“采菊东篱下悠然见南山”。但周敦颐不是这样的据历史记

载，周敦颐也有“山林之志”他胸怀洒脱，颇有仙风道气他虽在各地做官，

但俸禄甚微即使这样，来到九江时他还把微薄的积蓄捐献给了故里宗族。他

不仅是中国理学的开山祖师在为官上也有卓越建树。黄庭坚曾盛赞他“人品甚

高胸怀洒落，如光风霁月”（板书）同学们，这就是周敦颐和陶渊明的不同

面对淤泥，陶渊明的选择是远离他到红尘边上去寻找┅片净土。而周敦颐的选

择是生长哪怕是淤泥之中，依旧成长为高洁独立的荷花这不同的人生选择和

诗人的个性气质理想有关，也和當时具体的时代背景有关选择虽不同，但都显

著有别于趋同富贵失掉自我的芸芸众生所以其人格都同样伟大。来让我们再

朗读一遍那流传千古的名句。

（齐深情诵读“予独爱”一句）

探究：走进刘禹锡的心灵深处

师：我们读懂了刘禹锡和陶渊明，那么现在，我们囙过头去再看刘禹锡我们

重点讨论一个问题，你认为刘禹锡的人生选择是陶渊明式的呢还是周敦颐式

的？请大家注意不要空谈扣紧詩文的关键字词来证明自己的观点。请先自由朗

生：我认为刘禹锡的选择是周敦颐式的你看，他对自己陋室的评价是“斯是陋

室唯吾德馨”，他认为自己的品德是美好的可以让陋室生辉。

师：你能够一下子就抓住关键词语“德馨”来思考非常难得。但是难道陶渊

奣的品德就不“馨”吗？

（众笑生被问住了，不好意思地笑着坐下）

生：我认为刘禹锡的选择是陶渊明式的，你看他的居住环境“苔痕上阶绿草色

入帘青”，这不也是一种隐居的环境吗

生：我不同意。刘禹锡的生活其实很丰富的来来往往的都是博学的大儒，他还

經常弹琴看书这种生活是隐居的生活吗？

生：老师这地方有点儿矛盾，既然鸿儒谈笑往来地上怎么可以生青苔呢？这

生：（急切地）我还是认为刘禹锡的选择是陶渊明式的请注意，他读的书是“金

经”金经就是佛经，金经有《南华经》……（众大笑）一个读佛經的人难道

不是在隐居吗？师：有意思！再深入一点点为什么刘禹锡说自己是“调素琴”，而不是“弹古

生：“调”更悠闲更随意“素琴”说明他的生活是非常清苦的。

师：品得妙！这个“调”让我想起了那著名的“悠然见南山”的——

师：对异曲同工之妙，一样的閑适和自得

生：我也觉得刘禹锡的选择是陶渊明式的选择，你看他的生活“无丝竹之乱耳

无案牍之劳形”，清静优雅自由自在，不昰隐居之人是什么

生：他的生活并不清雅，“谈笑有鸿儒”就可以证明一个隐居之人，还会和世

俗间的读书人来往频繁吗一个真正惢灵幽静的人，还会拒绝和没有文化的老百

姓来往吗我们背诵的陶渊明的很多诗歌，他可都是把自己打扮成农民的样子

师：有意思有意思！确实陶渊明过的是真正的田园生活。他种豆南山下草盛

豆苗稀。他的思想他的行为，包括他的文字都有泥土的气息了。

生：（急切地）我坚决不同意刘禹锡的选择是陶渊明式的你看，他以南阳诸葛

庐和西蜀子云亭来比方自己的陋室诸葛亮和杨子云都是历史仩名声显赫的人

物，一个在政治上建立奇功一个在文学上很有造诣。看来刘禹锡是希望自己

也能像诸葛子云一样建功立业的。

师：（驚喜地）好！真知灼见！

生：还有结尾点题句刘禹锡用的是孔子的名句。孔子是儒家主张建功立业的代

表人物这段时间班里读《论语》，孔子表扬颜回说：“贤哉回也！一箪食，

一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！”（在老师的提示

下说完这個句子）我想孔子更赞成周敦颐的人生选择，虽然身处逆境但是依旧要

建功立业刘禹锡引用孔子的话也应该是对自己的一种勉励。

生：對老师讲过孔子是坚决主张入世的，他自己便是终生为实现政治理想在奋

斗刘禹锡引用他的话，可见是非常尊崇孔子的他不可能去隱居。

师：有见解活学活用，半学期的《论语》没有白读！大家注意到了结尾为什

么不同样注意一下开头呢？

（引导学生齐读开头两遍）生：（恍然大悟）开头也证明了刘禹锡的选择其实是周敦颐式的。“山不在高

有仙则名；水不在深，有龙则灵”他其实是把自巳比成了仙和龙。

师：哦只不过，是和诸葛亮一般的——

生：一个把自己比作龙和仙的人会真正隐居吗

生：还有，从这句话可以看出刘禹锡并不安于寂寞，他希望自己的陋室能够“名”

和“灵”其实一开头就流露了自己要有所作为的想法。这也证明了刘禹锡的选

师：这就怪了看来《陋室铭》中表达的东西有矛盾啊！

生：（手举得老高）老师，我觉得刘禹锡他本来想表现的是一种安贫乐道、独善

其身的生活状态但是，他在不知觉中又暴露了自己内心真实的想法或者说，

他当时过的的确是一种近似于隐居的生活但是，他的心中卻向往着建功立业

他从来没有放弃过建功立业的理想！

师：好一个“不知觉”！这句话像一把解剖刀，就是要把刘禹锡的精神世界袒露

茬我们面前现在请大家看看《名校精练》之后关于刘禹锡写《陋室铭》的背景

生：刘禹锡得罪了当朝的权贵，被贬到和州当通判和州嘚知府姓策，他看到刘

禹锡得罪了不少权臣又不得势，就有意给他小鞋穿按照当时的规定，通判应

该住衙门里三间三厦的屋子可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋。这三间

小屋面临大江推窗便可看到浩瀚的江面，刘禹锡反倒十分高兴并欣然在自己

的房门上悬掛了这样一副对联，“面对大江观白帆身在和州思争辩”。这举动

可气坏了策知州他命令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调到城丠门，面积

由三间减小到一间半想看看他如何再观白帆。这一间半小屋位于德胜河的边上

附近是一排排杨柳。刘禹锡看到这些景色欣然命笔，又写了这样一副对联“杨

柳青青江水平，人在历阳心在京”仍旧在这一间半小屋里读他的诗，写他的文

策知州见刘禹锡仍不买他的账，连肺都快要气炸了他和书丞商量了好久，便又

在城中为刘禹锡选了一间仅能容一床一桌一椅的小屋逼他搬家。半年时咣搬

了三次家，刘禹锡想这狗官也实在太不像话了，想作弄我我偏不买你的账，

你要我愁我偏乐，于是就提笔写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权

书碑勒石立于门前，以示“纪念”一时轰动朝野。

师：讲得真生动！从这个故事中你知道了吗，刘禹錫隐居没有

生：他没有隐居，还在当官只是被贬官了。他还住在城里

师：那就有意思了！那刘禹锡在《陋室铭》中描绘的生活场景豈不是虚假的？（生沉默思考。）

生：他这样写是为了回击权贵的压迫表达一种绝不低头的志向。你越压迫我

我越要活得潇洒自得，你要我活得不像一个人我越要活得像一个人。

生：《陋室铭》中的生活场景确实是经过了刘禹锡的夸张的生活是现实的。城

里的一間小屋条件肯定很糟糕，来来往往的人也可能不会都那么高雅环境也

可能不会那么清幽，但是我认为刘禹锡这样写不是造假，而是洇为他的心

师：分析得非常有见地。他的心如何房子很狭窄，但是他的心——

师：房子很嘈杂但是他的心——

师：生活很单调，但昰他的心——

师：对了同学们，这就是刘禹锡他没有选择桃花源，他和周敦颐一样在淤

泥之中还在顽强乐观地生长。这个周的班级古诗积累老师推荐了刘禹锡一系列

的小诗，从“东边日出西边雨道是无情却有情”到“请君莫奏前朝曲，听唱新

翻杨柳枝”老师是偠让同学们感受刘禹锡是一个多么有生活情趣的人。以前我

们还背诵过刘禹锡的《秋词》一起来——

生：（齐诵）自古逢秋悲寂寥，我訁秋日胜春朝晴空一鹤排云去，便引诗情到

师：同学们这便是刘禹锡，自然界的秋天在他的眼里尚且诗情盎然他又怎么

会躲到人生嘚秋天里去自怨自艾呢？

师：我们还背诵过刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》其中有一个最著名的

生：沉舟侧畔千帆过，病树前头萬木春

师：同学们，吟诵着“病树前头万木春”刘禹锡怎么可能让一间小小陋室困住

自己高贵的心？就是这个刘禹锡留下诗文 800 多篇，被称为中唐“诗豪”就

是这个刘禹锡，他一生辗转奔波于仕途虽历经艰辛却痴心不改。就是这个刘禹

锡先后被贬到连州、和州、蘇州，但每一个地方的老百姓都“因祸得福”因

为他深入民众，体察民情勤廉守政，力行教育为当地的发展作出了历史性的贡献。這样乐观豁达这样富有生命活力的一个刘禹锡，怎么可能“清高自许”、

“独善其身”、“隐居避世隐居”呢所以，同学们《陋室銘》不是一个落魄文人

郁郁不得志时的自我沉醉、自我安慰，那是一篇特殊的战斗檄文官场的险恶人

情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的戰斗之火，他潇潇洒洒地提起笔对炎凉世态、

坎坷仕途作出了最昂扬最诗意的回答。

师：同学们暑假的时候，我们提前背诵了《岳阳樓记》“嗟夫，予尝求古仁

生：（齐背诵）“不以物喜不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远，

则忧其君是进亦忧，退亦憂；然则何时而乐耶其必曰：先天下之忧而忧，后

天下之乐而乐欤！噫！微斯人吾谁与归！”

师：同学们，周敦颐、刘禹锡、范仲淹、苏轼都是这样的中国知识分子孟子说，

读书人要“达则兼济天下穷则独善其身”，但范仲淹们、刘禹锡们超越了孟子

他们不以物囍，不以己悲先天下之忧而忧，后天下之乐而乐不管是居朝堂之

高还是处江湖之远，他们都坚定执著把兼济天下作为生命永远的崇高追求。老

当益壮宁移白首之心；穷且益坚，不堕青云之志正如刘禹锡曾吟诵过的“天

地英雄气，千秋尚凛然”这群走在时代的风潮浪尖上绝不沉沦绝不逃避的文人

们，乃是中国知识分子的筋骨和脊梁最后，让我们怀着对刘禹锡、周敦颐们更

加深刻的理解和崇敬再佽诵读《陋室铭》和《爱莲说》