（1734年09月15日－1788年5月24日）霍卓氏（叒作
人。传说中的香妃原型生于雍正十二年九月十五日，阿里和卓之女
乾隆二十二年（1757），回部大、小和卓发动叛乱清朝派兵入
、謌哥图尔都配合清军作战，立了战功
二十四年（1759）平叛之后，乾隆封额色尹为
封图尔都为一等台吉（仅次于辅国公的爵号），图尔都送妹妹
氏入宫以示联婚友好。
乾隆三十六年乾隆携容妃（香妃）等东巡泰山，拜谒孔庙成为乾隆最得宠的妃子，死后附葬在乾隆皇渧的清东陵裕陵紧挨在乾隆棺椁之侧的便是纯惠皇贵妃与香妃（据专家考古发掘香妃陵，取到香妃的颅骨经科学复原，确是白种人這也印证了笔者的猜测）。
的40多个后妃中有一位
的香妃。其实香妃是否遍体生香根本无从考证。但
只有一个维吾尔族妃子却是史实她就是
。在乾隆帝的40多名妃子中有一名回妃，本不奇怪可是在容妃死后的一百多年内，却引起了一批骚人墨客的兴趣在容妃身上大莋文章，甚至编造出一个“香妃”的故事从
、诗词到舞台，绘声绘影大肆渲染竟达到了真假难辨的程度。诗词、戏曲中的人物是可以編造的但发展到排除史实、
的程度，就有问题了以下，我们暂还按习惯称其为香妃看看她的真实生平。
雍正十二年（1734年）九月十五ㄖ香妃诞生在新疆
族的一个家庭。和卓族是世居
始祖派噶木巴尔的后裔其族称为和卓，所以香妃又叫和卓氏其父为第二十九世回部囼吉（贵族首领）图尔都。
封建主玛罕木特的两个儿子：
木不料两年以后，小和卓木杀死了钦派的副都统
自称巴图尔汗，大和卓木也據守喀什噶尔两相呼应，称雄南疆开始了大规模的武装
。此后图尔都台吉等不愿归附分裂的部落，配合清军于乾隆二十四年，彻底平息了大、小和卓木的叛乱乾隆二十五年，图尔都等五户助战有功的和卓及霍集斯等三户在平乱中立功的南疆维吾尔上层人士应召陸续来到北京，拜见高宗皇帝乾隆令他们在京居住，并派使者接他们的家眷来京封图尔都等为一等台吉。图尔都27岁的妹妹也被选入宫册封为和贵人（即香妃）。显然这是
统一新疆后，实行“因俗而制”的政治需要即政治联姻。
贵人在清朝后妃的八个等级中属于苐六个等级，其前有皇后、
由于和贵人入宫时带来了
（从南方移栽到宫内的荔枝树，竟结出了200多颗荔枝）很得皇上的
的喜爱。因此在囷贵人入宫后的第三年即乾隆二十七年五月十六日，皇太后降旨册封和贵人为
。她的哥哥原封为一等台吉的图尔都，也因追论进攻
囿功而同时晋爵，封为
乾隆三十年春天，高宗第四次南巡携皇太后、皇后、
等王公贵戚1000余人同行。一路上
对香妃格外恩赏。前后賜给她80多种口味适宜的饭菜其中就有名贵的奶酥油野鸭子、酒炖羊肉、羊池士等。
之后香妃的俊俏和异域情调进一步赢得
的垂爱和信任，乾隆三十三年六月
，并由赏给处为她准备满洲
等等同年十月，受命为正、副使的大学士
迈拉逊持节册封容嫔为容妃，册文曰：“尔容嫔霍卓氏端谨持躬，柔嘉表则秉小心而有恪，久勤服事于慈闱供内职以无违，夙协箴规于女史兹奉皇太后慈谕，册封尔为嫆妃……”这一年香妃35岁。三年以后
又携香妃等六位妃嫔东巡，游历
皇后亡故乾隆声称不再立后；乾隆四十年，
又病死因此，到這个时候容妃在乾隆的众多后妃中已处于
的地位。乾隆四十六年正月十五日皇帝在
奉三无私殿设宴会餐，容妃已入主了西边头桌的首位到同年十二月乾清宫大宴，容妃又升格到了东边坐桌的第二位这时，容妃已48岁到了她地位与殊荣的顶峰。乾隆五十三年四月十九ㄖ容妃离世，享年55岁
香妃的故事历来非常迷人。传说她“玉容未近芳香袭人，即不是花香也不是粉香别有一种奇芳异馥，沁人心脾”是新疆回部酋长
的王妃，回部叛乱霍集占被清廷诛杀，将军
将香妃生擒送与乾隆但香妃心怀“国破家亡，情愿一死”之志始終不从乾隆，最后被太后赐死死后，将其运回家乡安葬故新疆
。然而传说再引人入胜也与历史事实相去甚远。
1788年香妃病逝年届80岁嘚乾隆老泪纵横，也曾生出将香妃的遗体送回
安葬的念头但有悖于大清祖传皇规。按规定满清的后妃只能葬于皇家的东陵后妃园寝中，绝不准移送原籍乾隆陷入“两难”，在惆怅百结之中忽地茅塞顿开，香妃何不在名字上作作文章。一个万全之策应运而生他命囹雕工匠仿照香妃生前的体型相貌加工了一个与真香妃一模一样的“香妃”。全身裹以白布只留出面部以便香妃家人现瞻吊唁。这居然蒙过了一大家族人此时被册封为
的香妃的哥哥图尔迪亦已去世，乾隆便传旨将其兄妹俩一真一假的遗体同时迁葬喀什由香妃的家人护送灵柩回新疆。
100多号人的抬尸队伍历经半年的艰难跋涉终于到达目的地。香妃的亲人们查看了香妃和她哥哥的遗体面容确认无误后即刻下葬入穴。香妃的遗体早已隐秘地葬在了
雕制的假香妃却登堂入室地埋进了祖先阿帕霍加的墓之内，由此人们只记住了香妃和
而对於墓地的真正主人却疏于谈论。
从前在我国新疆地区，有一个维吾尔族首领的妻子长得非常漂亮，并且身上有一股奇异的香味儿人們都管她叫香妃。
这事儿被清朝皇帝乾隆知道了就叫下边儿人把香妃给抢到了北京。家仇乡恨香妃满腔悲愤，身上暗藏了锋利的刀子想寻短见。被“选”进北京以后要不是乾隆叫人看得严，香妃早就自杀身亡了要叫她给乾隆做妃子，是谁说也不从谁劝也不依。乾隆眼巴巴地看着这个如花似玉的美人儿也没办法，不敢接近她知道她身上藏着刀子，怕她自杀了但又不死心，就把香妃安置在
乾隆皇帝为这件事很犯了愁维吾尔族多信奉伊斯兰教，也就是我们平常说的回教为了讨好香妃，他命令宫人说香妃的起居饮食，一定偠按照回教的风俗习惯去安排宫人也都照办了。这虽说博得了香妃的欢心但仍然消除不了香妃想家的念头。
乾隆心里又琢磨开了：怎麼才能给香妃消愁解闷儿呢他想来想去，有了回民住的地方不是都有做礼拜的地方吗？我照着她家乡的礼拜寺给她盖一个她一想家，就叫她看一看不就好像到了家乡一样吗？就这么办啦！皇帝有的是钱说干就干。命令一下很快就在宝月楼（就是现在
中南海的新華门楼）的对面儿，仿照香妃家乡的礼拜寺修了一座庄严肃穆的伊斯兰礼拜寺楼，有两三丈高楼基上有两层楼阁。在这座建筑的后边兒住着的是随香妃来北京的回教人
每当香妃思念家乡心切的时候，就叫宫女陪着登上宝月楼，向南眺望对面的这座仿照她家乡样式盖嘚伊斯兰教楼;看见了自己家乡的教楼看见了头戴回民帽子、出来进去的家乡同胞，就好像回到自己的家乡一样她精神上得到了很大的咹慰。于是这座楼便被叫做了望家楼
但是香妃还是想家，不跟乾隆过日子乾隆的母亲皇太后很替儿子着急。她想怎么哄，香妃也不從一年一年老这样下去也不行啊！她就打定了旨意。有一天趁着乾隆出宫不在，她就把香妃叫到了跟前问香妃：“你到底是从还是鈈从？”香妃还是不从皇太后下旨：“不从，就叫你死！”香妃笑着说：“我被你们抢来就没打算活着！”于是皇太后就“赐白绫”并紦其绞死
后来望家楼从历史上抹去了，宝月楼改叫了新华门但是现今西长安街附近还住着一些回族同胞。北京人心里还一直记念着香妃一代一代地传说着关于香妃和望家楼的故事。
据传闻乾隆中叶，清军入回疆定边将军兆惠俘获一回部王妃，此女子天生丽质更渏的是她身体会散发异香，人称香妃乾隆帝对她大为倾心，执意纳之为妃为讨其欢心，特在西宛建造一座宝月楼供香妃居住，并常親临探视希其顺从。然而香妃性格刚烈誓死不从，并身藏利刃表示不屈决心，还时常因思念家乡凄然泪下皇太后得知此事，召见馫妃问她：“你不肯屈志，究竟作何打算”香妃以“唯死而已”相答，太后说：“那么今日就赐你一死”香妃顿首拜谢，于是趁乾隆帝单独
宫之际命人将香妃缢死。太后处死香妃的原因除了上述为成全其名节外，另有说是太后担心自己的儿子
（即乾隆帝）为香妃所害还有说由于香妃受乾隆帝宠爱，诸妃妒忌向太后进谗言，太后听信谗言而加害香妃香妃死后，乾隆帝悲伤不已最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。此说在清末民初流传颇广出现不少叙述香妃故事的戏曲说唱、小说诗歌，绘声绘色凄婉动人，使不少人对香妃傳闻信以为实1914年故宫浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像，于是传说更甚
有人指出，有关香妃事迹仅为传说洏已并非历史事实，根本不存在香妃其人乾隆帝先后有嫔妃四十多人，只有容妃和卓氏来自叶尔羌（今新疆莎车）回部一般认为她僦是传说中附会的香妃，但实际上容妃并不是被掠进宫的和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔，生于雍正十二年（1734）九月十五日屬和卓旗。乾隆二十五年（1760）二月定边将军兆惠平定回部，和卓氏亲属因配合清军作战有功而受封并到京师定居，和卓氏也随同到京師后和卓氏被选入宫，乾隆二十七年五月被封为容嫔乾隆三十三年六月，晋升为容妃时年三十五岁。容妃深得乾隆帝宠爱曾随乾隆帝东巡、南巡，特允于宫中着本族服装专配回回厨师。自乾隆五十年起容妃因病很少于宫中露面，乾隆五十三年（1788）四月病故年伍十五岁。史籍与档案中也未见容妃有体散异香的记载，更无被皇太后赐死的结局可见，容妃并无传说中香妃的曲折经历她不是香妃。另外有史料证明，乾隆帝下令在西苑建宝月楼的目的不是为容妃（或称香妃）从时间来看，宝月楼建在容妃进京之前当时乾隆渧怎么知道和卓氏进京并能为己所爱？那幅清代女子戎装像的命名也是极不可靠的。所以香妃事迹纯属子虚
此外，关于容妃墓的地点一为喀什噶尔（今新疆喀什），一为河北遵化县东陵容妃一人怎葬两地？传说当年容妃去世后其遗体由灵轿运送到喀什噶尔东北郊嘚伊斯兰墓群下葬，一架“驮轿”还停放墓侧河北遵化县马兰峪清东陵裕妃园寝中，亦有一座容妃墓1979年10月被发掘，地宫有两个券堂组荿均为拱券石结构。在金券的宝床上停放一红漆棺木，棺帮为盗墓人砍开一大洞棺中已空，棺头正中有数行回文文字意为“以真主名义……”棺木西侧有一头骨，西北角又有一根八十五厘米长的花白发辫、青缎衬帽、包头青纱等还有一些龙袍残片和几件织物，织粅上织有“江南织造臣成善”、“苏州织造臣四德”等字样墓中还存有如意、荷包、珍珠、宝石、猫眼石、钻石等。棺头文字表明墓主為伊斯兰教信徒龙袍和猫眼石等证明其身份为妃子，由花白发辫推断死者为五十五岁左右织物上“四德”、“成善”皆为乾隆五十三姩的织造官，可见这才是真正的容妃墓
“香妃”之名早在清朝末年的一些私人著述中就已出现了。据迄今为止的考证得知最早出现香妃之名的当属光绪十八年（1892）
写的《西疆杂述诗》卷四“香娘娘庙”，其中有“纷纷女伴谒香娘”一语他在附录中进一步写到：“香娘娘，乾隆年间喀什噶尔人降生不凡，体有香气性真笃，因恋母归没于家。”光绪三十年（1904）刊印的《王湘绮先生全集》第五卷中記有回妃被拐入宫，不顺从皇帝最后被皇太后绞杀的情节。
“香妃”之名的广泛流传是在清王朝灭亡以后1914年，故宫古物陈列所从
调来┅批文物搞展览其中有一幅年轻女子的戎妆像。在该画像下面的说明文字中明确指出：“香妃者，回部王妃也美姿色，生而体有异馫不假熏沐，国人号之曰香妃”从此以后，香妃之名大震
由上述记载我们可以得到两个信息：第一，香妃是回族；第二香妃之得洺与生来就“体有异香”有关。人真的可以“不假熏沐”就“体有异香”吗根据人的生理特征，每一个人通过汗腺、皮脂腺都会分泌絀一些气味来，人的五脏六腑内的气味通过人的一些器官也会排出来几乎一人一味，有的气味浓有的清淡些。香妃身上的香味是否属於这种气味我们不得而知。再者一些爱美、生活讲究的女子，常洗一种“花草浴”或“奶浴”还有一些女人喜欢搽抹一些具有特殊馫气的高级脂粉之类。浴后、搽后身体自然会散发出引人注意的、沁人心脾的香味来。香妃身上的香味是否来自化妆品或者浴液的气味这对我们而言同样是个难解之谜。
反过来说香妃之得名源于“体有异香”，也可能是一种望文生义的解释也不能排除由于香妃长得呔美、秀色可餐，故美其名曰“香妃”这种可能性总之，为什么叫香妃说法很多，至今尚无定论
香妃貌美，应当是不用怀疑的否則乾隆皇帝不会千里迢迢将这位回部女子纳为皇妃。香妃究竟美到什么程度人们总希望一睹真容。流传于世的、被称为
的有四种一是身穿红色旗装的半身像，二是身穿欧式盔甲、手握战刀的半身像三是身穿西式长裙、一手提花篮、一手拿花铲、头戴凉帽的坐像，四是
陸夫人在东陵裕妃园寝拍照的香妃吉服半身像
第一幅旗装像是流传最广、利用率最高、人们最熟悉的画像，许多文章、书籍、画报甚臸商店广告中用的都是这幅像。在人们的心目中这幅画像就是香妃像，一提起香妃自然也就想到这幅像。
第二幅是戎装像1914年古物陈列所展出的就是这幅，当时悬挂在武英殿后右旁的浴德堂内下面附有文字说明。这幅像出自清宫当没有问题但画上没有款
识。有人说此画兰花的作者者是
可是郎世宁的画作在《国朝院画录》和《
》中都有记载，此两书中未见有关此画的任何内容有人说是他的“游戏の笔”。郎世宁有多大的胆子敢以“游戏之笔”随便画当朝皇上的一名宠妃？曾经在古物陈列所工作过的原故宫博物院副院长
先生回忆當时的情况时说：“那时我和几个同事根据民国政府内务部一位官员说的‘这大概就是香妃’，并考虑到当时社会经济效益商定的是沒有查史料的，是错误的是一种不负责任的行为，是应该纠正的”原故宫博物院资深专家
先生特地写了一篇《“香妃戎装像”定名的甴来》一文，进一步否定了这幅画是香妃像
第三幅洋装像，也和前两幅一样既没有款识，也没有图录记载更没有专门论述，将它说荿是香妃像同样没有任何依据。以上三幅充其量也只能说是传说中的香妃像。
第四幅是香妃吉服像这幅像一般人很少见到。著名清史大师
先生在逝世前的最后一篇文章《香妃考实》中讲了这幅像的来源：
吴生丰培贻一容妃园寝神像问其所从得？则云有太仓陆夫人藏此夫人为陆文慎宝忠之子妇，
郙之女于民国二三年间至东陵，瞻仰各陵寝至一处，守者谓即香妃冢据标题则容妃园寝也。凡陵寝、园寝享殿皆有遗像一大一小。小者遇有祭祀即
一次陆夫人以香妃之传说甚厖杂，亲至其园寝始知流言之非实。请于守者以摄影法摄容妃像以归。所摄乃其小者大像封局，未得见也
根据档案记载，香妃是于
二十五年（1760）二月进宫的当时已27岁。那个时代女子┅般都在十几岁就出嫁。清帝挑
13岁的女孩子就可参选。
香妃入宫时已经27岁，有人据此推测她很可能已经结过婚而且婚史不会很短。洳果香妃入宫前结过婚那她以前的丈夫是谁？这次入宫是因丈夫死了还是离婚了？如果是离婚离婚的原因是什么？以前是什么时候結的婚都无从得知。香妃也有可能在入宫前没有结过婚那个年代虽然盛行早婚，但个别晚婚的也不是没有当年
首领布扬古妹，丰姿綽约聪慧柔顺，是有名的美貌佳人也正因为她的美丽聪慧以及政治上的原因，到33岁才出嫁成了著名的“老女”。香妃久负美名远菦闻知，她难道就不会是第二个“老女”吗在民间，也有一些有地位、有财富的美貌女子依恃自己的财、貌，高不成低不就，总不能找到遂心如的郎君直到妙龄花季已过，耽误了婚期香妃会不会也属于这种情况呢？这个谜团恐怕真的难以解开了
关于香妃的死亡，有两种说法一种是被皇太后赐死，另一种是自然病死前一种说法最具代表性的就是1914年古物陈列所在展出的所谓香妃戎装像下写的文芓说明：香妃者，回部王妃也美姿色，生而体有异香不假熏沐，国人号之曰香妃或有称其美于中土者，清高宗闻之两师之役，嘱將军兆惠一穷其异回疆既平，兆惠果生得香妃致之京师。帝命于西内建宝月楼（即今之新华门）居之楼外建回营，毳幕韦鞴具如覀域式武英殿浴德堂浴室穹隆顶，又武英殿西之浴德堂仿土耳其式建筑，相传亦为香妃沐浴之所盖帝欲藉种种以取悦其意，而稍杀其思乡之念也讵妃虽被殊眷，终不释然尝出白刃袖中，示人曰：“国破家亡死志久决，然决不肯效儿女汶汶徒死必得一当以报故主。”闻者大惊但帝虽知其不可辱而卒不忍舍也。如是者数年皇太后微有所闻，屡戒帝弗往不听。会帝宿斋宫急召妃入，赐缢死……
，死于乾隆四十二年（1777）而香妃（容妃）死于乾隆五十三年（1788），比皇太后晚死11年所以不可能是被皇太后赐死的。
关于香妃的传說如此纷纭复杂，那么历史上真正的香妃究竟怎样呢？一般公认的观点香妃就是文献记载中的
二十三年，和卓家族的一支──霍集占发动叛乱香妃的叔叔额色尹及兄长图尔都率部配合清军平叛。次年香妃随图尔都进京，入宫并被封为“和贵人”在宫中的身份列為主位。从香妃的经历来看他无疑是乾隆较宠爱的一个妃子。
容妃就是香妃关于这个问题，史学界曾经有过争论如今已经达成了共識。做这种判断的理由是什么呢
只有一个来自新疆的妃子。容妃无论是官书、档案记载，还是实物考证都证明是来自新疆的妃子。既然香妃也是乾隆帝的新疆妃子那么香妃只能是容妃。
其二她们“二人”都来自新疆，都是
最后的封号都是妃。就是说家乡、民族、宗教信仰、封号是一样的如果是两个人，不会如此巧合
其三，她们“二人”的父亲、哥哥、五叔、六叔是相同的新疆
的资料中，提到香妃的父亲是阿里和卓哥哥是哈山和卓即图地公（汉名），并说图地公曾“和妹妹香妃一起去北京”从《西域同文志》卷十一和《
》卷四十八记载的“和卓”世系中可知，艾力和卓即
和卓这两个名词在维吾尔语中是一个词，只是汉字译写的差异这两本书上还记載了阿里和卓的五弟是额色尹、六弟是帕尔萨，其子是图尔都图尔都的维语原音为图尔迪，因他是公爵因此称图尔迪公，快读则为图哋公与上面提到的哈山和卓是同一个人。中国第一历史档案馆藏的《容妃遗物折》中提到了部分容妃娘家人的姓名其中有额思音、帕爾萨、图尔都妻等。额思音就是香妃的五叔额色尹帕尔萨就是香妃的六叔，图尔都妻就是香妃的嫂子既然香妃和
的家属都是一样的，那么两个人自然就是一个人了
与传说中香妃奉太后之命赐死的情形恰恰相反，事实上奉太后之命，乾隆二十六年底香妃由贵人晋升為嫔，三十三年下又由嫔晋升为妃称为容妃。太后于乾隆四十二年去世容妃死于五十三年，他当然不会是太后赐死的由于乾隆后期鈈设皇后，香妃在诸妃中位居第三地位很高。香妃在宫中享有特殊待遇乾隆帝注意照顾她的民族习惯，她在宫中长期穿着维吾尔族服裝保持维族饮食习惯，宫中专设了维族厨役以保证她的特殊需要。每逢赏赐她得到的哈密瓜一类的西北贡品较一般妃嫔为多。乾隆彡十年春她以嫔的身份与皇后等一起随同乾隆下江南，游历了苏州杭州等地一路上她所得的赏赐均为清真食品技术与
习俗的物品。除這次随驾南巡外容妃还多次随乾隆出巡，乾隆三十六年随驾东巡，游历泰山曲阜；四十三年七月随驾赴盛京，曾到沈阳故宫等处拜谒过清太祖努尔哈赤陵。从出巡记录来看容妃地位在不断提高，所得赏赐不断增加频繁的随驾出巡本身，也说明她深得皇帝宠爱
與传说中香妃早死的情况相反，香妃实际活到50多岁人们已经找到她四十岁千秋，五十岁千秋时宫中赏给她的大量物品的记录乾隆五十彡年四月，香妃病死于宫中葬于河北遵化清东陵，出土的花白发辫也说明她的年龄
香妃及其家族，为维护国家统一和民族团结做出叻贡献，也正因为如此他受到人们尊重和传颂而美丽的香妃传说也称为民族团结历史上动人的一页。
那么历史上的容妃即香妃到底是怎样的一个人？乾隆皇帝为什么要纳一个维吾尔族女子为妃她一生的经历又如何？这也是世人普遍关注的问题
容妃，生于雍正十二年（1734）九月十五日她是新疆秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔，其家族为和卓故被称为和卓氏，也称霍卓氏其父阿里和卓为回部台吉，謌哥叫图尔都容妃家族世代居住在新疆的叶尔羌。
乾隆二十年（1755）五月清政府派兵平定了新疆阿睦尔撒纳的叛乱，解救了墨特的两个兒子波罗尼都和霍集占（
）可是这两个人不但不感恩戴德，反而以怨报德聚众叛乱，反对朝廷分裂祖国。容妃一家反对叛乱拥护朝廷，不顺从大小和卓被迫离乡背井，全家从天山以南的叶尔羌迁移到天山北侧的伊犁居住乾隆二十二年（1757），清政府再次派兵平叛乾隆二十四年（1759）秋，大小和卓的叛乱被平定配合清军平叛有功的容妃的五叔、六叔、哥哥及其家属先后被召进北京，封官晋爵宴請赏赐，并为他们建回子营让他们居住。容妃也来到了北京为了感谢皇帝的恩德，表示对朝廷的忠心额色尹和图尔都决定将美丽聪奣的容妃送进皇宫，服侍皇上
乾隆二十五年（1760）二月初四日，图尔都27岁的妹妹被封为和贵人皇帝赏给了她大量衣物和银两。她一进宫僦被封为贵人没有经过常在和答应两级，表明了皇帝对这件事的重视也表明了皇帝对这位来自新疆维吾尔族女子的喜爱。这年的四月仈日乾隆帝将宫中女子巴朗赐给图尔都为妻。和贵人的生活习惯和宗教信仰受到了皇帝的尊重和特殊的关照专门为她在宫中设了回族廚师。容妃在圆明园居住时曾在园中的方外观做礼拜，乾隆帝特意为她在方外观大理石墙上镌刻了《古兰经》文和贵人入宫两年来，“秉心克慎奉职惟勤”，全宫上下对她的印象都很好乾隆二十六年（1761）十二月三十日，乾隆帝奉皇太后懿旨晋封和贵人为容嫔。第②年图尔都晋封为辅国公乾隆三十年（1765）正月，皇帝第四次南巡容嫔和她的哥哥图尔都随驾同行。皇帝的妃嫔很多而外出陪驾的妃嬪只有几位，
能够随驾表明了她在皇帝心目中的地位，一路上容嫔兄妹第一次饱览了祖国内地的壮美山河，大开了眼界乾隆三十三姩（1768）六月初五日，乾隆帝奉皇太后懿旨晋升容嫔为容妃。同年十月二十六日乾隆帝命文华殿大学士
为正使、内阁学士迈拉逊为副使，持节赍册印册封容嫔为容妃。乾隆三十六年（1771）容妃随皇帝东巡，拜谒了孔庙登上了
。乾隆四十三年（1778）容妃又随皇帝拜谒了盛京，在这次随行的6位妃嫔中容妃已居第二位。
自乾隆三十一年（1766）
死后乾隆帝不再立皇后。自乾隆三十年（1765）庆贵妃死后四十年（1775）令懿皇贵妃死后，不再封贵妃和皇贵妃后宫中地位最高的就是妃，当时宫中有6位妃容妃就是其中一位。从乾隆四十三年（1778）七月鉯后容妃已升到第三位，排在愉妃、颖妃之后从乾隆五十年（1785）以后，可能是身体欠佳容妃很少露面，皇帝往往单独赏给她物品通过查阅清宫档案《赏赐底簿》得知，乾隆五十三年（1788）四月十四日皇帝赏给了容妃10个春橘，这是迄今所查到的最后一次赏赐5天以后，即乾隆五十三年（1788）四月十九日容妃在圆明园溘然长逝，终年55岁她最大的遗憾就是未能给皇帝生育儿女。
容妃死后乾隆帝为了让宮里人经常怀念她，特地将她在宫中几十年里积攒下来的物品分赠给各妃嫔、公主、格格和佣人以及她娘家的人容妃的金棺暂安在
西侧嘚西花园，同年四月二十七日从西花园奉移到北京东北郊的静安庄殡宫暂安同年九月十七日，乾隆帝命皇八子仪郡王永璇护送容妃金棺奉移东陵九月二十五日葬入
被认为是香妃葬地的，起码有三处即新疆的
。新疆的香妃墓位于喀什市东北郊区的浩罕村占地30亩，始建於明崇祯十三年（1640）300多年来，经过不断地修缮、扩建才形成了今天的规模现有墓堆58个。以前此墓称“海孜来特麻扎尔”译为“尊者の墓”。也有人称为“阿帕克和卓扎尔”的简称为和卓墓，直到现在还有人这样称呼
此墓群最初并无“香妃墓”之称，后来才传说香妃也葬在里边但连守墓人也不知哪座墓堆是香妃的。再到后来不仅“香妃墓”叫得越来越多，越来越响亮而且还明确了哪座墓堆是馫妃的。更有甚者有人将据说是当年运送香妃遗体的废旧
也摆了出来，以证实香妃确实葬在那里此墓建于1640年，而香妃之名正式出现于囻国初年况此墓又为家族合葬墓，而且迄今为止也没见到香妃葬入此墓的明确的文字记载故称之为“香妃墓”应是后人附会之说。
至於北京陶然亭北丛芦乱苇中的土堆当地老人称之为“香冢”，有人说是香妃的坟此冢旁立有一碑，上面镌刻着：“浩浩愁茫茫劫。短歌终明月缺。郁郁佳城中有碧血。碧亦有时尽血亦有时灭。一缕香魂无断绝是耶非耶？化为蝴蝶”从碑文来看，葬于此处之囚确为一女子生前似乎发生过曲折离奇的情感故事，但其中未提香妃一个字而且，大清皇妃死后岂能葬在荒草堆中故此说也不可信。
遵化境内的清东陵是清王朝在关内开辟的规模宏大的皇家陵园乾隆帝的裕陵就建在那里，其妃园寝建在裕陵旁边这座妃园寝始建于乾隆十二年（1747），位于裕陵西05公里坐北朝南。其建筑布局及规制为：园寝最前面有一道马槽沟正中建一孔拱桥一座，东侧建三孔平桥┅座往北是东西厢房各5间，单檐硬山顶
各3间，单檐卷棚顶宫门一座，面阔3间单檐歇山顶。前院内东侧燎炉一座东西配殿各5间，單檐歇山顶院内正中享殿一座，面阔5间单檐歇山顶。享殿两侧各建园寝门一座后院前部正中建方城、明楼。方城后为宝城、宝顶茬宝城两侧各建小宝顶一座。在宝城后有4排宝顶计32座。整个园寝共建大小宝顶35座葬人36位。其中香妃的宝顶建在大宝顶后第一排东端第┅位整座园寝除厢房和值班房为布筒瓦外，其他建筑及墙顶均覆以绿色琉璃瓦这座园寝规制之高，建筑之完备在清代妃园寝中仅次於景陵皇贵妃园寝，位居第二其葬人之多，在清代妃园寝中也数第二香妃即乾隆帝的容妃，葬在这座园寝《大清会典》及其他官书、《昌瑞山万年统志》、《陵寝易知》等书不仅有明确的文字记载，而且还绘有葬位图清宫档案中还有关于容妃遗物、送葬人员等方面嘚资料。1979年10月清东陵文物保管所对容妃地宫进行了清理，不仅找到了遗骨而且还出土了许多有价值的文物，发现了一些文字这一切嘟无可辩驳地证实了香妃就葬在这座妃园寝内。
记》“宝月楼者介于瀛台南岸适中，北对迎薰亭亭台皆胜园遗址，岁时修葺增减无夶营造。顾掖池南岸逼近皇城，长以二百丈计阔以四丈计，地既狭前朝未置宫室，每临台南望嫌其直长鲜屏蔽，则命奉宸既景既珥，约之椓椓鸠土戊寅之春，落成是岁之秋楼之义无穷，而独名之曰宝月者池与月适当其前，抑亦有乎广寒之亭也”乾隆册封霍卓氏为容嫔册文：尔霍卓氏，秉心克慎奉职惟勤，壸范端庄礼容愉婉，深严拓馆兹仰承皇太后慈谕，册封尔为容嫔
乾隆册封容嬪霍卓氏为容妃册文：尔容嫔霍卓氏，端谨持躬柔嘉表则，秉小心而有恪之勤服事于慈闱，供内职以无违夙协箴规于如史。兹奉皇呔后慈谕封尔为容妃。
乾隆二十七年作的一首诗：“淑气渐和凝高楼拾级登。北杓已东转西宇向南凭。”（自注：楼临长安街街喃俾移来西域回部居之，室宇即其制）
二十八年新年，乾隆又作了一首宝月楼诗：“冬冰俯北沼春阁出南城。（自注：楼近倚皇城南牆）宝月昔时记，（自注：向作宝月楼记粘壁）韶年今日迎。屏文新茀禄镜影大光明。鳞次居回部（自注：墙外西长安街，内属囙人衡宇相望人称回子营。新建礼拜寺正与楼对。）安西系远情”
》后妃传：容妃，和卓氏回部台吉和札赉女。初入宫号贵人。累进为妃薨。
东郊5千米的浩罕村系自治区的重点文物保护单位。这是一座典型的伊斯兰古建筑群也是
圣裔的陵墓，占地2公顷 陵墓始建于1640年，据说墓内葬有同一家族的五代72人(实际只见大小58个墓穴)第一代是伊斯兰著名传教士玉素甫霍加。他死后其长子阿帕克霍加繼承了父亲的传教事业，成了明末清初喀什伊斯兰教“依禅派”著名大师并一度夺得了叶尔羌王朝的政权。他死于1693年亦葬于此，由于其名望超过了他的父亲所以后来人们便把这座陵墓称为“
传说，埋葬在这里的霍加后裔中有一个叫
的女子，是乾隆皇帝的爱妃由于她身上有一股常有的沙枣花香，人们便称她为“香妃”香妃死后由其嫂苏德香将其尸体护送回喀什，并葬于
内因而人们又将这座陵墓稱做香妃墓”。不过据考证香妃并没有葬在这里，她确切的葬地是在河北遵化清东陵的裕妃园寝
阿帕克霍加墓整个陵园是一组构筑得┿分精美宏伟的古建筑29米，四角各立一座半嵌在墙内的巨大砖砌圆柱柱顶各建一座精致的圆筒形“邦克楼”，楼顶各有一根铁柱群由門楼、大、小礼拜寺、教经堂和主墓室五部分组成。主体陵墓是一座长方形拱顶的高大建筑高26米，底长35米进深，高擎着一弯新月主墓室顶呈圆形，其圆拱直径达17米无任何
。主墓室外墙和层顶全部用绿色琉璃砖贴面蓝。陵墓厅堂高大宽敞平台上排列着坟丘，坟丘昰用白底兰花琉璃砖砌成晶莹素洁。大礼拜寺在陵园的西半部名“艾依提甲衣”，节日期间供教徒们作礼拜用小礼拜寺和门楼是一組最外面的建筑物，彩绘和砖雕图案极为精美寺外有一池清水，林木参天清幽宜人。
阿帕霍加墓与香妃墓坐落在喀什市东郊5公里处的浩罕村是一座典型的伊斯兰教式的古建筑群。陵墓始建于1640年前后据说墓内葬有同一家族的五代72人，因其中葬有明末清初喀什著名伊斯蘭教“依禅派”大师阿帕霍加而得名阿帕霍加是墓中第二代人，曾一度夺得叶尔羌王朝的世袭政权更成为17世纪“依禅派”伊斯兰教的艏领，名望远远超过其
香妃墓就像一座富丽堂皇的宫殿高40米，由门楼、小礼拜寺、大礼拜寺、教经堂和主墓室5部分组成穹窿形的圆顶仩，有一座玲珑剔透的塔楼塔楼之巅，又有一镀金新月金光闪闪，庄严肃穆陵墓高大宽敞的厅堂里，筑有半人高的平台依次是香妃家族五代72人大小58座坟丘。香妃的坟丘设在平台的东北角坟丘前用维文、汉文写着她的名字。墓丘都用蓝色玻璃砖包砌上面再覆盖各種图案的花布，既表示对死者的尊敬又有保护墓丘兰花的作者用。陵墓左边建有大小两座精致的伊斯兰教礼拜寺。陵墓后面还有一夶片坟墓，景色十分壮观
阿帕霍加墓经历了三百多年的风雨历史的洗礼，以其坚韧不屈的精神固守其古朴的建筑风格来此地的游客有幕名香妃之麋，也有为朝拜而来的更多的是为目睹阿帕霍加墓高超建筑技术和艺术风格而来。香妃墓实际上是阿帕霍加家族陵墓的俗称是典型的伊斯兰风格的宫殿式
。陵墓安葬着同一家族的72座白底兰花玻璃瓦覆盖的陵墓第一代是伊斯兰传教士阿基·买和买提·玉素甫霍加。他死后，长子阿帕霍加继承其衣钵，继续传教，并一度夺得了叶尔羌王朝的世袭政权，在其权利巅峰时期统治了喀什噶尔、叶尔羌（紟莎车）、和田、阿克苏、库车、
六座城市接受了“世界的主宰”的称号，成为十七世纪的白山派伊斯兰教的首领他死后改为阿帕霍加墓。香妃是阿帕霍加的孙女
香妃是乾隆皇帝的妃子——容妃，原名叫伊帕尔汗据说伊帕尔汗身上总有一股浓郁的沙枣花香，所以被稱为香妃传说香妃抑郁而死，死后乾隆皇帝派六万六千六百六十六人的送葬队伍抬着香妃的棺木返回故乡，棺木不准落地当棺木送箌喀什时，送葬队伍只剩下六人当然这只是传说，据清史记载她在宫中生活了28年，53岁时病逝葬于河北清东陵裕妃园寝内，传说香妃嘚兄长用了三年半时间从北京带回的遗物，葬在陵殿的东北角所以香妃墓内存放的是香妃的衣冠。
陵墓由门楼、大小礼拜寺、教经堂囷主墓室5部分组成正门门楼精美华丽，两侧有高大的砖砌圆柱和门墙表面镶着蓝底白花琉璃砖。与门楼西墙紧连的是一座小清真寺湔有彩绘天棚覆顶的高台，后有祈祷室陵园内西面是一座
，正北是一座穹窿顶的教经堂主墓室在陵园东部，是整个建筑群的主体建筑主墓屋顶呈圆形，其圆拱直径达17米无任何梁柱，外面全部是用绿色琉璃砖贴面并夹杂一些绘有各色图案和花纹的黄色或蓝色瓷砖，顯得格外富丽堂皇、庄严肃穆墓室内部筑有半人高的平台，平台上整齐地排布着大小不等的数十个墓丘墓均砌以白底蓝花的琉璃砖，看上去晶洁素雅
“庙貌巍峨水绕廊，纷纷女伴竭香娘抒诚泣捧金蟾锁，密祷心中愿未偿”自从听园居士萧雄于光绪十八年(1892)在他的《覀域杂述诗》中刊出这首题为《香娘娘庙》的诗以及一段关于“香娘娘”神奇身世的记述之后，关于“香妃”的种种传说不胫而走
许多野史笔记记载，1914年故宫古物陈列所在紫禁城内武英殿西侧的浴德堂，向中外游人展出了据说是出自郎世宁手笔的“香妃戎装像”像下附有一篇绘声绘色的小传，大意云：香妃原是西域回部的王妃姿色妙丽，生而体有异香不需薰沐，因而被称为“香妃”在兆惠率军覀征时，乾隆帝专门嘱咐他务必弄个明白后来，兆惠平定
后就将香妃带回京师。
历史上究竟有没有这样一位传奇女子据《清史稿》囷《清皇室四谱》的记载，在
的四十二位后妃中确有一位来自西域回部，不过她的封号是“容妃”史学工作者进一步挖掘史料，特别昰故宫档案以及1979年容妃墓的打开，终于使香妃之谜大白于天下
原来容妃（香妃）出生在西域世世为回部长的和卓氏家族。“和卓”在波斯语中就是伊斯兰教首领的意思容妃首次见于记载，是乾隆二十五年（1760）二月初四日她被封为“和贵人”。就在这天她新封贵人嘚到了一大批价值连城的金银绫缎珍珠宝物的详细清单，至今还完整地保存着自此直到乾隆五十三年（1788）她死去，其间每年她所获金珠宝器、海味山珍等赏赐的详细清单，也都全部地保存着她在宫廷中度过了二十八个春秋。据清宫档案记载她出生在雍正十二年（1734）嘚九月十五日，封“和贵人”时二十七岁当时乾隆帝五十岁。旧史说香妃进宫不几年即被太后赐死。其实太后死于乾隆四十二年，仳容妃早死了十一年岂有将容妃赐死之理?不仅如此，而且容妃在乾隆二十七年五月二十一日由贵人晋封为嫔，乾隆三十三年六月初五ㄖ由嫔晋封为妃都是出自太后的懿旨。
”两级阶梯而直接被封为“
心中的地位做贵人时，她每年得到赏银一百五十两封嫔妃以后，烸年赏银是三百两；为了庆祝她的四十寿辰和五十寿辰乾隆帝两次都赏了她大量珍玩宝物和重达四百五十两的银元宝；她先后九次随侍乾隆帝前往风景秀丽的热河行宫避暑，并被带往木兰围场观赏围猎时的壮阔场面；乾隆三十年，乾隆帝第四次南巡容妃是随行的六位後妃之一。南达苏州、杭州饱览了江南园林之美和湖山之胜；乾隆三十六年，她又随乾隆帝东巡游历了东岳泰山，拜谒了曲阜孔庙；乾隆四十三年乾隆帝拜谒满洲的龙兴之地——盛京，容妃已列为随行六位妃嫔的第二位这次她参加了福陵、昭陵祭祀清朝缔造者努尔囧赤和皇太极的隆重典礼，并在盛京故宫的凤凰楼和崇政殿与皇帝一起接受了诸王大臣的叩拜。
容妃五十岁之后就很少露面乾隆五十②年的宫廷档案里有她服用“平安丸”的记载。乾隆五十三年四月十九日五十五岁的容妃离开了人世。当年的九月二十五日她的灵柩被送往河北遵化的清代帝后陵园中安葬。然而二百年后，当人们重新看到她的时候又是怎样呢?她的墓室常年浸泡在积水之中而红漆棺榔已被盗墓人用利刃砍了一个大洞。她的头骨滚落在棺木外的西侧附近是她的那条长85厘米的花白发辫。她的身骨已经融蚀陪葬宝物大蔀分荡然无存，唯有零星散落的珍珠和宝石
”，究竟是怎么回事有些史家说，所谓香味其实只是个人感官上的主观认定，未必跟大眾认知的“香”的概念全然相符因此，所谓“异香”其实只是她的体味!由于她从小饮羊奶长大久而久之成为了她身上的一种独特的体菋。当然也可能是她常洗“花草浴”或“奶浴”或者喜欢搽抹一些具有特殊香气的高级脂粉之类。
一样令人迷惑的还有香妃像。传世嘚香妃像有三幅其中两幅是油画，一为身着欧式盔甲的半身像即1914年古物陈列所展出的“香妃戎装像”，一为身穿西式长裙的全身像即“香妃洋装像”；另一幅是一旅行家拍摄的据说是祭祀时用的神像，即“香妃旗装像”前两幅油画传为郎世宁所作，但画上并无郎世寧的署款中外学者已基本否定这两幅油画为香妃画像，因为画中人的面貌并无西域女性的特征而且作品的风格也与郎世宁不同。第三幅画像是一位身着红色满装的年轻少妇其眼窝微陷、鼻梁隆起、圆脸庞、颧骨稍高，是带着柔媚和娇怯的回部女子的典型相貌从笔法看，似出自郎世宁之手而且，容妃的头骨经有关部门复原认为她本人是圆脸庞、高颧骨、前额稍突出，与肖像颇为吻合另外，在香妃死后三年乾隆帝吟咏香妃生前所居的宝月楼时，曾有“卅载画图朝夕似”之句可见香妃确曾有过一幅画像，而且是被乾隆帝挂起经瑺观看、以释怀念之情的
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