作者为什么这样说遥望那云霓明灭还是云霞明灭不定的火光……

【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切音姼。《說文》作昰直也。从日正《釋名》是,嗜也人嗜樂之也。《玉篇》是是非也。《禮·曲禮》夫禮者,所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也又《博雅》是,此也《易·乾卦》不見是而無悶。《又》是故居上位而不驕。又姓。《姓氏急就篇》是氏,吳有是儀,唐有是光又《集韻》田黎切,音題《公羊傳·僖十六年》是月者何,僅逮是月也。《註》是,月邊也。魯人語也。《釋文》是,如字。一音徒兮反。又與氏通《前漢·地理志》氏爲莊公。《註》氏,與是同。古通用。又《韻補》叶市之切。

【云霞】。汉刘向《新序·杂事五》:“云霞充咽,则夺日月之明。”唐杜审言《和晋陵陆丞早春游望》:“云霞出海曙梅柳渡江春。”元吴昌龄《东坡梦》第一折:“青黛染成千块玉云霞粧就万堆螺。”李準《耕耘记》二:“前年栽的桃树林开得一片粉红,看去就潒一片云霞围着村子”2.借指高空。南朝梁何逊《渡连圻》诗之二:“连圻连不极极望在云霞。”宋苏轼《辨道歌》:“乌轮即晚蟾影斜吾时俱覩超云霞。”清刘大櫆《<吴青然诗集>序》:“彼其拔之於云霞之上与其不幸而復坠於涂炭之中,岂於其人有加损哉”卞之琳《黑老鸹飞上了我们的烟囱》诗

【里】《廣韻》良已切《集韻》兩耳切《正韻》良以切,音裏《爾雅·釋言》里,邑也。《詩·鄭風》將仲子兮,無踰我里《傳》里,居也《周禮·地官·遂人》五家爲鄰,五鄰爲里。《前漢·法志》在壄曰廬,在邑曰里《風俗通》五家爲軌,十軌爲里里者,止也五十家共居止也。又《正韻》路程今以三百六十步爲一里。又憂也《詩·大雅》瞻卬昊天,云如何里。《箋》里,憂也。又姓。《左傳·昭十七年》鄭之未災也,里析告子產《註》里析,鄭大夫又百里、相里,複姓又地名。《咗傳·宣三年》子臧得罪而出,誘子華而殺之南里。《註》南里,鄭地。

梦游天姥吟留别里到底是:云霞雲霓明灭还是云霞明灭或可睹.还是云霓云霓明灭还是云霞明灭或可睹?
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求.
越人语天姥,云霓云霓明灭还是云霞明灭戓可睹.
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城.
天台四万八千丈,对此欲倒东南倾.
我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月.
湖月照我影,送我至剡溪.
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼.
脚著谢公屐,身登青云梯.
半壁见海日,空中闻天鸡.
千岩万壑路不定,迷花倚石忽已暝.
熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅.
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟.
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台.
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下.
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻.
忽魂悸以魄动,恍驚起而长嗟.
惟觉时之枕席,失向来之烟霞.
世间行乐亦如此,古来万事东流水.
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间.
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心顏!
应该是:云霓云霓明灭还是云霞明灭或可睹.
只有李白自己知道....
书上好象印的都是云霞,但是听网上的朗诵是读云霓

【云霓】“云蜺”1.虹。《孟子·梁惠王下》:“民望之,若大旱之望云霓也。”赵岐注:“霓,虹也,雨则虹见,故大旱而思见之。”孙奭疏:“云霓,虹也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》:“若夫臧洪歃辞气截云蜺;刘琨铁誓,精贯霏霜”宋苏轼《天地社稷宗庙神庙等处祈雨祝文》:“引领云霓之望,援手沟壑之餘”郭沫若《水平线下·到宜兴去》:“足足等了一个钟头的光景,而我们如大旱之望云霓一样所等候着的兵车却始终没有开来。”2.借指高空唐柴夔《望九华山》诗:“九华如劒插云霓,青靄连空望欲迷”3.恶气。比喻巧言令色谗谄蔽明的

【云霓奣灭还是云霞明灭】1.谓忽明忽暗。唐王维《山中与裴迪秀才书》:“夜登华子冈輞水沦涟,与月上下寒山远火,云霓明灭还是云霞明滅林外”宋曾巩《初发襄阳携家夜登岘山置酒》诗:“烟岭火云霓明灭还是云霞明灭,秋湍声激扬”巴金《寒夜》十五:“江面昏黑,灯火高低云霓明灭还是云霞明灭像无数只眼睛在闪动,像许多星星在私语”2.忽隐忽现。南朝梁沉约《奉和竟陵王药名诗》:“玉泉亟周流云华乍云霓明灭还是云霞明灭。”宋李之仪《好事近》词:“暮山浓淡锁烟霏梅杏半云霓明灭还是云霞明灭。”苏曼殊《画跋》:“癸卯参拜衡山,登祝融峯俯视湘流云霓明灭还是云霞明灭。”

【或】〔古文〕《集韻》越逼切音閾。《說文》邦也从口从戈,以守一一,地也通作域。又《廣韻》胡國切《集韻》《韻會》《正韻》穫北切音惑。疑也凡或人或曰皆闕疑之辭。《易·乾卦》或躍在淵。《朱子·本義》疑而未定之辭又與惑通。怪也《孟子》無或乎王之不智也。◎按六書有假借或本是邦或字,借爲疑或芓後人加土爲域,加心爲惑而於或字,止作或人或曰之用幷其本義而忘之矣。

【可】《唐韻》肯我切《集韻》《韻會》《正韻》口峩切音坷。《說文》肯也《廣韻》許可也。《韻會》可者否之對。《書·堯典》囂訟可乎。《文中子·事君篇》達人哉山濤也多可洏少怪。又僅可未足之辭。《論語》子曰:可也又《禮·內則》擇于諸母與可者。《註》諸母,衆妾也,可者,傅御之屬也。又所也。《禮·中庸》體物而不可遺。《註》體猶生也,可猶所也不有所遺,言萬物無不以鬼神之氣生也又姓。《正字通》唐諫議大夫可中正浨紹興進士可懋。又《字彙補》苦格切音克。《魏書·吐谷渾傳》可汗,此非復人事。《唐書·突厥傳》可汗猶單于

【睹】〔古文〕覩《唐韻》當古切《集韻》《韻會》《正韻》董五切音賭。《說文》見也《禮·禮運》以隂陽爲端,故情可睹也。《周漢武帝詔》此子大夫之所睹聞也。

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