正 邪 不 二 立

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-02-25 21:07 标签： 邪围足难立

从佛法角度理解,正不两立,不两立,意思是要我们正确看待因果法则,不要去分别正和,实际他们是一不是二

没有真正的所谓的正,也没有真正所谓的,一切因缘和合的产物,正所谓因緣而生,因缘而灭,佛家里面讲因果观(还有三世因果),比如前世你偷了朋友的钱,这辈子你朋友又又偷你的钱,前世你欠朋友的钱,今生你朋友借你的錢不还,在这个因果世界中,谁是正?谁是?

都和因果有关系!!!和我们自己内心起心动念有关系,对别人来讲是但是对某些人来讲可能就是正,另还有一呴经典叫做,好心做坏事,也是同一个道理,出于好心去做善事,但是别人不理解的时候,就认为你多管闲事,让人讨厌,这就产生对立了!

再说佛学中道觀,也是告诉我们不分别,不执着,一分别执着,就会产生烦恼,对立,矛盾,贪嗔痴就会不断出现

师曰：“真气者亦正气也。一體之气行乃无妄乱。气禀正行有轨有序，于序长周长周者，周于复从复乃行环运，于周复始天地之常，行运其长；人体轨序┅气平长。平以常持久持无乱长。无无乱有乱亦有，乱乃妄常也所曰常之长也，乃一序之长长之其常，地久天长；人之与共共與其长。”

弟子问师曰：“于其长者何”师曰：“一正浩然之气，所向无敌一之亢偏，所败整体一体真气之行，虽系复杂杂而不亂，复而不繁无乱于正，循序以长长之正，正之真真正之于其一长也。”

    弟子再拜师尊教诲曰：“吾尚有不解之惑，恳乞师尊再為弟子解蒙真之正也，当真正之以何之”
 师曰：“善之。所曰真者气循正之序，无乱之妄环复矣无妄之乃真之。于真其正行之於正辨其伪。于伪之正亦也。”


弟子问师曰：“伪之何”
师曰：“伪居于正道，乃乱其真故，伪为真之祛真之为伪欺。曰正气之存无聚守。一毫之差乘虚入。其乱道道败之来矣。曰者真之正，乃侵正于歪歪以非入以入，非出以出故乱道而为！”

弟子问師曰：“以何之？”师曰：“之初始乃于驶道行逆，以正行脱轨所行于偏，于偏其妄妄行以乱正矣。”弟子问师曰：“于乱以何之”
 师曰：“乱重生妄，于妄复而乱正为之子，乱乃妄之父”

弟子问师曰：“妄乱之何？”师曰：“三因以生百病妄乱以虐行速，囸行无以力拒肆乱横行也。故小虚之，卫之稀疏散密腠孔开，启之入小虚之入生于内，外达其部于大虚之，乃直抵而入外入乃内侵之。非之内外从由以生矣。”弟子问师曰：“于三因以何之”
师曰：“此之内、外，于不内外以至之”

弟子问师曰：“从内洇之何？”

师曰：“于内因者以动变不适，动静不序阴阳不济。此故于虚实机杼彼分不均，不均其内滞为以居之。此从内生从內因之是：速率低沉，所故气惰乃生症病。”弟子问师曰：“于外因也何”
 师曰：“外之入，内以其虚环复怠惰。故于其乘虚得叺，虚既实入；于入实以正虚”弟子问师曰：“虚即实入奈何？”
师曰：“虚即实入实济内虚，无分虚实虚实混杂无分，环传而复丛生百病。”

弟子问师曰：“非之内外于生当何”师曰：“非之内外，乃授、消、传化之失节障故是因。气从风、寒、暑、湿、燥、热小乱之，小侵少虚；大侵六淫之贼直抵而入。”弟子问师曰：“为侵入奈何”
 师曰：“小侵之入，皮腠以入肉分；从肉分以散汾肉；从分肉入侵于筋；从经筋以逆路道；碍从障道乃生诸症为道之不祛，入侵腑脏乃生病。入腑症急入脏久居。”

弟子问师曰：“于病以奈何”


师曰：“道散孔穴，为诸穴恶穴恶乃抑正经之血气流行。虐从正经随流注入腑，腑不拒之使散随流注入脏，脏纳乃随精气于血血不复出以入骨髓。大经为是占细孙分，随循经脉散于网络碍网络以妨环传。碍环传半死半生”

弟子问师曰：“经絡转传，关卡锁固之奈何”师曰：“正此关卡锁固，启闭于常乃使之別入腑脏。其居于舍户备以逆气，体存不适痛痒以生，虚滞留顽麻乃至。从症病非与腑脏从腑脏九死一生。”

弟子问师曰：“其居留奈何”师曰：“居三才气之府舍，径乱直败其府经脉妄逆，失之营运直腑所败脏。乱当腑不祛直传于脏。脏腑有乱虽微但伤元气。于机杼分彼不均授、消、传碍。清为浊乱浊为逆乱。径道逆乱清浊混乱。”

弟子问师曰：“清浊乱元气伤，明断当何”

师曰：“清浊有乱，脏腑明知；径道有乱经脉別知。六淫内侵外现虚小乱，皮肉明断；元气有伤气色当断，从明晦便知也”

弟子问师曰：“授、消、传三化乱，何以明断”师曰：“善哉！從明断，以取正亢卑之虚实矣凭正之虚实，以审正；从正乃断善后。”

弟子问师曰：“于断与何”

师曰：“并其亢，体不容卑；虚の并正足其易退。驱正去卑随卑乃微。正胜其乃归队，胜其正躯体日见衰退。无复乱正必败无疑！从断虚实亢卑。”

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