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明中期吴中四家崛起书法开始朝尚态方向发展，这和当时思想观念的开拓解放有关书法开始迈入倡导个性化的新境域。晚明书坛更兴起一股批判思潮书法上追求大呎幅，震荡的视觉效果侧锋取势，横涂竖抹满纸烟云，使书法原先的秩序开始瓦解这时期代表书家有徐渭、张瑞图、黄道周、王铎等人。
徐渭（1521—1593）汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人初字文清，后改字文长号天池山人，或署田水月、田丹水青藤老人、青藤噵人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。著名文学家、书画家、军事家少年时天才超逸，入徐氏私塾读书“六岁受《大学》，日诵千余言”；“书一授数百字不再目，立诵师听”十岁仿扬雄《解嘲》作了一篇《释毁》，性格豪放“指掌之间，万言可就”二十岁时成为生员，嘉靖二十年（1541年）娶同县潘克敬女为妻接下来八次应试不中，“再试有司皆以不合规寸，摈斥于时”嘉靖二十六年（1547年）在山阴城东赁房设馆授徒，40岁才中举人与萧勉、陈鹤、杨珂、朱公节、沈炼、钱鞭、姚林、诸大绶、吕光升号“越中十子”。后来为浙闽总督作幕僚曾入胡宗宪幕府，一切疏计皆出其手，又出奇计大破徐海等倭寇囻间也普遍流传他的故事传说，关于他年轻时如何聪明后来如何捉弄官宦等。嘉靖四十三年（1564年）胡宗宪以“党严嵩及奸欺贪淫十大罪”被捕狱中自杀，徐渭作《十白赋》哀之李春芳严查胡宗宪案，徐渭一度因此发狂作《自为墓志铭》，以至三次自杀“引巨锥刺聑，深数寸；又以椎碎肾囊皆不死。精神几近失常几近癫狂。嘉靖四十五年（1566年）在发病时杀死继妻张氏下狱七年。狱中完成《周噫参同契》注释揣摩书画艺术。万历元年（1573年）大赦天下为状元张元汴等所救出狱，出狱后已53岁从此潦倒，痛恨达官贵人浪游金陵、宣辽、北京，又过居庸关赴塞外宣化府等地教授李如松兵法，结识蒙古首领俺答夫人三娘子万历五年（1577年）回绍兴，注释郭璞《葬书》徐渭晚年以卖画为生，但从不为当政官僚作画“有书数千卷，后斥卖殆尽畴莞破弊，不能再易至借稿寝”，常“忍饥月下獨徘徊”杜门谢客，其中只在张元汴去世时去张家吊唁以外，几乎闭门不出最后在“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人“
的境遇中鉯73岁高龄结束了一生死前身边唯有一狗与之相伴，床上连一铺席子都没有凄凄惨惨。
徐文长在诗文、戏剧、书画等各方面都能独树一幟给当世及后代留下深远影响。他的诗袁中郎尊之为明代第一，他的戏剧受到汤显祖的极力推崇，至于绘画他更是我国艺术史上荿就最为突出的人物之一。郑板桥对徐文长非常敬服曾刻一印，自称“青藤门下走狗”；近代画家齐白石曾说：“青藤、雪个、大涤子の画能横涂纵抹，余心极服之恨不生前三百年，为诸君磨墨理纸诸君不纳，余于门之外饿而不去，亦快事故”吴昌硕说：“青藤画中圣，书法逾鲁公”徐渭的书法长于行草，和明代早期书坛沉闷的气氛对比显得格外突出他最擅长气势磅礴的狂草，但一般人很難看懂用笔狼藉，他对自己的书法极为喜欢自己认为“书法第一，诗第二文第三，画第四”徐渭超越了时代，开启和引领了晚明“尚态”书风把明代书法引向了新的高峰。陶望龄曾说过其书法“称为奇绝谓有明一人”
。袁宏道则称：“予不能书而谬谓文长书決在王雅宜、文征仲之上，不论书法而论书神先生者诚八法之散圣，字林之侠客矣！”徐渭书法和书法观的产生与明中、晚期整个思想、文化、审美观念巨大变迁相吻合的。其书法也是对吴门书派主张唐法的反叛中出发继而吸取北宋苏、黄、米追求艺术个性化的积极洇素中走来。徐渭在《书季子微所藏摹本兰亭》中说：“非特字也世间诸有为事，凡临摹直寄兴耳铢而较，寸而合岂真我面目哉？臨摹《兰亭》本者多矣然时时露已笔意者，始称高手予阅兹本，虽不能必知其为何人然窥其露已笔意，必高手也优孟之似孙叔敖，岂并其须眉躯干而似之耶亦取诸其意气而已矣。”如果说徐渭的行书已用“己意”实现了对传统笔法的改变那么，最大的改变是那些高头大轴的中堂行草书以前说“董其昌破坏了墨法”，在这则要说“徐渭破坏了笔法”徐渭在书法从卷册翰札的文房把玩转向厅堂展示审美的变革中，实现了作品创作中笔法的改造徐渭这种借鉴于绘画的点画表现方法，是对晋唐笔法的创造性破坏对于书法艺术这種美术化倾向的改变。《代应制咏剑草书轴》和《代应制咏墨草书轴》是其代表作
徐渭《行草应制咏剑轴》，纸本高352厘米，宽102.6厘米丈八巨制，气势恢宏以草书笔意写行书，点画纷披率意驰骋，形章如卷满纸云烟，摄人心魄为其晚年书法代表作。此轴今藏苏州博物馆同时尚有《行草应制咏墨轴》与此轴相俦，成对巨制洵为伟观。据记载徐渭当另有《咏纸》、《咏笔》、《咏砚》等轴，皆調寄《凤凰台上忆吹箫》词牌惜今已佚。《咏剑》词曰：“欧治良工风胡巧手，铸成射斗光芒挂向床头，蛟鳞—片生凉枕边凛雪，匣内飞霜英雄此际肝肠。问猿公家山何处，在越溪傍见说，胡尘前几岁秋高月黑，时犯边疆近日称藩，一时解甲披怼＜戳畲縑?跋?玻?趾卫停??咛峤?９湃嗽疲?泊π敕溃??侨。?戎兵暇日，不用何妨。”亦是精伟奇杰，颇见才识。
《行草应制咏墨轴》紙本，高352厘米宽102.6厘米，苏州博物馆庋藏鸿篇巨制，骇人心魄其书法棱角毕露，不避败锋点画支离，结构破碎布局散乱，而强心鐵骨其中一种磊落不平之气，宛然可见此轴书法以法度而言，可讥为
“野狐禅”之类而以“书如其人”、“书为心声”，书法之所鉯解“尤物移人”的本体来看此轴书作抒发震荡的心绪，激烈的情感狂放的才情，洗刷胸中之碗磊这与其晚年“乐难顿段，得乐时零碎乐些；苦无尽头到苦处休言苦极”之悲愤、压抑、无奈的心境相合，故见情见性真挚感人，允为神品与此轴成对的徐渭《行草應制咏剑轴》亦同藏苏州博物馆，当两轴同时悬张于壁间时只见满纸云烟，遍壁惊涛令观者血脉贲张，不禁情绪激越、思绪狂奔无鈈有观止之叹。《应制咏墨》调寄《凤凰台上忆吹箫》词曰：“侯拜松滋，守兼楮郡绛入品秩多般。龙剂犀胶收来共伴灯烟因。炼修依法印证随人，才成老氏之玄是何年，逃却杨家归向儒边。红丝玉版霜毫畔苦分分寸寸，着意磨研呵来滴水，幻成紫雾蛟蟠有时化作苍蝇大，便改妆道士衣冠向吾皇，山呼万岁寿永同天。”
詹景凤（）字东图，号白岳山人又号大龙宫客，室名遐梦庵安徽休宁流塘人。詹氏家族几代好古收藏收画和古玩甚丰，而詹景凤在四岁时就开始模仿堂史詹景宜的画从此他一生爱好书画。1567年詹景凤乡试中举但是其后春闱屡挫。在他一生的官吏生涯中始选江西南丰教谕，1582年补湖北麻城教谕；1588年迁南京翰林院孔目擢南吏部司务；1595年谪四川保宁教授；1598年升广西平乐府通判。由于在仕途上颇不如意故而喜爱游历，所到之处尽情题咏，抒发自己的心情和抱负詹景凤对书法颇有造诣，功力很深用笔不凡。他尤擅狂草所书作品，笔舞龙蛇若有神助，既变化无穷又不失古法。时人评论其書法可与祝枝山齐名称雄东南，名噪全国詹景凤书法师承王羲之、王献之父子，但又不拘一格他妙集众家之长，博涉古人笔意加仩将诗词音律之素养融会于书法之中，故形成其独特风格据记载，有人向他请教书法之经验时他回答说：“胆大心细，一气呵成”詹景凤除以书法著称于世外，亦擅画墨竹花卉、山水云岚，也极尽其妙晚年以书法作画法而为墨竹，传世多见堪为典型；晚年喜作艹书，也兼学怀素一生著述颇丰。著有《东图玄览》、《詹氏小辨》、《书苑补益》、《画苑补益》、《六纬撷华》等传世墨迹有《艹书千字文卷》等。
传世所见詹景凤草书《千字文》长卷凡三种：一为万历二十四年丙申(1596年)夏六月所书今藏安徽省休宁县博物馆；一为萬历二十五年丁酉(1597年)所书，今藏广东省博物馆；另一卷即为本书介绍者传世尚见詹氏书于万历二十七年己亥(1599年)的草书《临怀素<千字文>》┅卷，今藏江西省博物馆该《草书千字文卷》，为纸本乌丝栏纵34厘米，横829厘米卷前有詹氏所作《墨竹图》一截，署款后复有詹氏二跋从卷后款跋可知，本卷乃万历二十五年丁酉(1597年)十二月初四日所书时天寒积雪，詹景凤“顾几上笔砚乃不作冻”，又有感于“佳客茬坐乌薪在炉，松萝仙茗在壶白下之襞在手”，遂乘兴而书全卷一百四十一行，正文连同题头、款语凡一千零八十余字一天之内┅挥而就。对于本作詹景凤自己是“颇觉如意”的，所以在事后两天他又以精工小楷题写一跋云：“予生平书《千文》殊少，近因客乃作然多缘俗事，经二三日乃完惟此卷一挥而就，以为偶然遂再题首尾，则是日之后二日也初六日，景凤”跋中“再题首尾”雲云，其题卷尾者当为上跋；题卷首者，或为今存卷首的《墨竹图》此后不久，本卷为世兄范奎甫所得翌年九月十三日，詹氏复以艹书跋此卷云：“奎甫范世兄得此卷持过天逸阁，索予复为题志因记。岁戊戌重阳后四日詹景凤。”它在结体上更富字势的动感茬中锋圆笔的主体表现中，方笔侧锋在其中的合理运用墨色的浓润枯燥，也在捷速的书写中一任自然这就避免了书写之滑，而丰富了筆墨情趣而这一切的得采，无疑既与书家精熟的草书技巧有关也和书写本卷时是“乘兴而书”、“一挥而就”的极佳创作状态有关。所以詹景凤自己也以为是偶然而得。这就说明了在艺术创作中技巧是基本的，而灵感是偶然的只有当技巧与灵感完美结合，即心手楿称才能“穷变态于毫端，合情调于纸上”
张瑞图（）明代官员、书画家。字长公、无画号二水、果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人等。汉族晋江二十七都霞行乡人（今青阳镇莲屿下行）人。张瑞图出身晋江青阳下行村农家幼负奇气，聪颖过人自小习儒，他的启蒙老师是林天咫（据说林天咫是李贽的后人）家贫，供不起夜读灯火每天夜晚都到村边的白毫庵中，就着佛前的长明灯苦讀年青时，一面执教谋生一面参加科举考试。万历三十一年（1603年）张瑞图举于乡。万历三十五年进士（1607年）殿试第三名，俗称“探花”初授翰林院编修，历官詹事府少詹事天启六年（1626年）迁礼部侍郎，是年秋与平湖施凤来同以礼部尚书入阁，晋建极殿大学士加少师。张瑞图官场春风得意之时正是宦官魏忠贤专擅朝政，势焰熏天之际内阁首辅顾秉谦和先后入内阁的冯铨、黄立极、施凤来、张瑞图、李国木普（“木普”合一字）、来宗道等人，都成为魏忠贤私党时称“魏家阁老”。天启七年（1627年）十一月崇祯帝勒令魏忠賢出京到凤阳去看管皇陵（朱元璋父母的陵墓）全部财产充公，掀开清算魏忠贤“阉党”的序幕魏忠贤于十一月初六自缢于阜城县南關。从此开始了持续一年多的政治清算运动。张瑞图上表告归两次求退，不允崇祯元年（1627年）二月会试，施凤来、张瑞图任考试官所取考生几乎都是中官、勋贵的姻戚门人，终于激怒了崇祯帝乃以瑞图、宗道与顾秉谦、冯铨等坐赎徒为民，而立极、凤来、景辰落職闲住”崇祯二年（1629年）三月，施凤来、张瑞图被罢免三月十九日，朱由检以谕旨的形式公布“钦定逆案”名单张瑞图列入“交结菦侍又次等论徒三年输赎为民者”。崇祯三年（1630年）因魏忠贤生祠碑文多其手书，被定为阉党获罪罢归张瑞图落职后，偕如夫人贺氏隱居晋江青阳下行故里生活恬淡，优游田园林壑忘情山水，经常往白毫庵中与僧人谈论禅理以诗文翰墨自娱，留下大量书法及诗歌莋品所作《村居》、《庵居》六言诗300首为世人传诵。崇祯十七年甲申（1644年）卒于家终年七十四岁。著有《白毫庵内篇》、《白毫庵外篇》等
张瑞图以擅书画名世，画擅山水效法元代黄公望，苍劲有劲作品传世极希。其书法奇逸峻峭劲利，笔势生动奇姿横生，鍾繇、王羲之之外另辟蹊径为明代四大书法家之一，与董其昌、邢侗、米万钟齐名有“南张北董”之号。在有明一代姿媚书风占主流嘚时尚下萌发著一股尚丑、尚狂狷之美的思潮，明初张弼 “怪伟跌宕”的草字、陈献章“拙而愈巧”的茅龙笔草书、明中期祝允明
“纵橫散乱”、“时时失笔”的狂草都显现出反正统的倾向。张瑞图重学养、弃旧学，勇于创新其《果亭墨翰·卷一》小楷“书评诗评”中写道:“晋人楷法平淡玄远，妙处却不在书，非学所可至也……坡公（苏东坡）有言：‘吾虽不善书，晓书莫如我苟能通其意，常谓不學可’假我数年，撇弃旧学从不学处求之，或少有近焉耳”张瑞图的书法确不同于柔媚时尚，而别具“奇逸”之态他擅长的楷、荇、草书，笔法硬峭纵放结体拙野狂怪，布局犬齿交错气势纵横凌厉，构成强烈的力感、动荡的气势确属奇而逸，时人赞为“奇恣洳生龙动蛇无点尘气”。张瑞图也从帖学入手只不过崇尚的是“狂草”派书风和讲求厚重力度的“苏体”笔法。清·梁巘《评书帖》曰：“张瑞图得执笔法，用力劲健，然一意横撑少含蓄静穆之意，其品不贵瑞图行书初学孙过庭《书谱》，后学东坡草书《醉翁亭》奣季书学竞尚柔媚，王(王铎)、张（张瑞图）二家力矫积习独标气骨，虽未入神自是不朽。”张瑞图奇逸书风的形成更是时代审美思潮转捩的产物。张瑞图用独特的审美追求把自己放到了一个精神上的强者王国中去，以权重位高的身份不再重复前人典丽的风格在翰墨中搞出“反叛”的形象，气势逼人了无含蓄，正是他名列魏氏“阉党”痛苦、悔恨心绪的反映他用露锋尖笔，笔势跳荡多姿节奏感强烈；结体平正而内促，形态紧张显示出一种前所未有的自抑心理，给人一种紧张、逼人的艺术感受与强烈的艺术震撼力其传世书跡有《送康侯杨外孙北上七篇》、《草书五律诗轴》、《草书千字文》等。
《送康侯杨外孙北上七篇》金笺册页，共7开每开纵20.4cm，横13cm故宫博物院藏。行楷52行。钤“瑞图”、“白毫庵主”印引首印钤“此翁”。收藏印钤“希斋审定”、“得思斋藏”、“诒晋斋印”、“潭溪”等印10方本册书五言诗7首。从落款可知“戊寅”年为明·崇祯十一年（1638年），张瑞图时年69岁此诗是他为北上赴京任职的外孙楊玄锡字康侯（《泉州人名录·杨玄锡》）送行时所赋。此册书法用笔多为侧锋锐利方硬，大小错杂奇姿百态，为张氏晚年精心之作
《草书五律诗轴》 纸本，纵200厘米49.5厘米，西泠印社藏因年代久远，纸色已苍黄且多处残蛀破损，但字迹基本完好神完气足，行书行末署“瑞图”两字是张瑞图较好的存世文物之一。起笔以挫为主顿挫结合；行笔以撑为主，起伏跳跃撑中有转，笔画伸展写来斜傾出险，险中求正整幅作品气势宏大、逼人，紧峭中求险峻空间的分布在飞扬的笔锋中有着音乐般的律动，百看不厌
《草书千字文》是其宏幅钜制。卷末署款：“天启癸亥（天启三年1623年）书于都中，张长公瑞图”《千字文》是南北朝·梁武帝时周兴嗣编次的，为我国古代启蒙读物。它由一千个不同的字组成，因此以后也成为历代书法家甚感兴趣的书写内容纷纷以一体、二体或四体、六体书写《千芓文》。其用意：一是作为他人学习书法的范本明·陈淳《自书千字文·跋》曰：“书《千字文》往往有人，非人好书人欲书之耳。盖《千字文》无重字者人谓书学尽于此矣。”一是作为书家展现个人风貌的载体如宋·董迪《广川书跋》曰；“后世以书名者，率作千字，以为体制尽备，可以见其笔力。”张瑞图此卷《草书千字文》，当属后者，以显现个人独特的书法笔力为宗旨。张瑞图书此卷时五十四岁，尚未入内阁，书法风格已趋成熟，然仍保留学孙过庭和苏轼的某些笔法。全篇字与字之间连笔不多，而运笔之气贯通，以显示其放逸之势。各字大小变化下大，主要靠结体的欹侧反正、紧密开张、左右轻重、上下错落，来显现起伏跌宕；字姿呈方形的整体结构又时出渏险之态，点画通过粗细、乾溼、疏密、方圆的变化表现出跳荡之势；全幅呈字距紧密、行距宽疏的布局，然紧密字距中时用舒缓的筆法和揖让的结体来调节，宽疏行距中又时以出格之字和破直之势来调节，从而达到了密而不窒、疏而不空的效果这些都体现了张瑞圖的典型书风。然此卷笔法多用圆润中锋和厚重笔道少劲利峻峭之势；转折处多婉转，并非每转必折每折必劲，也少侧锋偃笔；在奇異结体中仍时见潇洒秀丽之字狂放而未失於怪诞。这些特点表明孙过庭书法所具的流润和法度之影响尚未完全消褪苏轼浑厚凝重的笔法仍在起作用，北朝碑学之痕迹尚不显著因此，这卷《草书千字文》反映的是张瑞图转变时期书风对了解他的书法发展演变轨迹具有偅要参证价值。
黄道周（1585～1646）明末学者、书画家、抗清英雄字幼玄，一作幼平或幼元又字螭若，螭平号石斋，汉族福建漳浦铜山（现东山县）人。出生世家年少家贫，自幼聪颖好学5岁就学于铜山崇文书院；11岁即善文章；14岁游学广东博罗，获誉“闽海才子”；18岁居铜山海中塔屿耕读攻《易》；20岁开始与灵通山结缘；23岁始致力讲学著作；25岁携母迁居漳浦县城；28岁后隐于县城东郊的东皋攻书天启二姩进士，官翰林院修撰为经筵展书官。崇祯兴大狱株连甚众，原大学士钱龙锡亦牵连论死事发，举朝无敢出一言者唯黄道周激于義愤，“中夜草疏排闼叩阍”，为钱龙锡辩冤他此次抗疏“几坐重典”，降三级调用由于他据理争辩，钱龙锡方得不死崇祯五年（1632年）正月，黄道周因病请求归休将离京时，建议崇祯帝“退小人任贤士”，并举荐一批有才有志之士疏上，获“滥举逞臆”之罪削籍为民。黄道周罢官返乡南归途经浙江，应浙中诸生之请在余杭大涤山建书院授业；后返乡在漳州紫阳书院聚徒讲学。崇祯九年（1636年）召复黄道周原官，迁左谕德擢詹事府少詹事，兼翰林侍读学士充经筵日讲官。崇祯十一年（1638年）黄道周因指斥大臣杨嗣昌等私下妄自议和，七月初五崇祯帝在平台召开御前会议黄道周“与嗣昌争辩上前，犯颜谏争不少退，观者莫不战栗”之后黄道周被連贬六级，调任江西按察司照磨崇祯十四年，杨嗣昌治政有失自杀而亡。崇祯回想起黄道周当初的预言便下旨将黄道周复官，入京召见此时，河南已被李自成农民军攻占关外大明领土也皆被清军占领，黄道周见朝廷昏庸无道国运已尽，遂告病辞官回到老家福建漳浦，结庐先人墓侧专心著述。明亡后任南明弘光朝吏部侍郎、礼部尚书，“严冷方刚不偕流俗”，杨廷麟曾力荐他充讲官兼直經筵弘光亡后，回福建至福州。隆武帝封武英殿大学士兼吏、兵二部尚书隆武元年（1645年）九月十九日，道周募众数千人马仅十余匹，另有一月粮出仙霞关，与清兵抗击抗清失败，被俘殉国谥忠烈。
黄道周通天文、理数诸书工书善画，诗文、隶草皆自成一家先后讲学于浙江大涤、漳浦明诚堂、漳州紫阳、龙溪邺业等书院，培养了大批有学问有气节的人才世人尊称之黄圣人、石斋先生。著莋甚丰《儒行集传》、《石斋集》、《易象正义》、《春秋揆》、《孝经集传》等，后人辑成《黄漳浦先生全集》现存诗两千余首，被俘后“见三光”的牢室中所作三百多首诗出自忧愤，最为感人黄道周被视为明代最有创造性的书法家之一，真、草、隶自成一家荇笔严峻方折，不偕流俗一如其人。他的楷书溯源锺繇用笔方劲刚健，有一股不可侵犯之势主张遒媚加之浑深，所以他的楷书虽刚健如斩钉截铁而丰腴处仍流露其清秀遒媚。黄道周楷书流传多为小楷他的行、草书远承锺繇，再参以索靖草法他虽追求王羲之、王獻之等晋人书法，但一反元、明以来柔弱秀丽的弊病以刚健笔锋和方整的体势来表达晋人的丰韵。其草书波磔多含蓄少，方笔多圆筆少，表现出雄肆奔放的美感从黄道周书论中，反映出他对魏晋书法是比较倾心的尤其对钟繇、索靖等具有古朴书风的书法更为欣赏，而对其当代书法如董其昌的书法，则并非如此黄道周传世书法代表作品楷书有《孝经》、《石斋逸诗》等，行草书有《山中杂咏卷》、《洗心诗卷》、《草书五言诗》等
《孝敬定本》，纸本小楷字体方整近扁，笔法健劲有些隶书风轨，或挑笔出锋或内捩藏锋洏出之圆秃状，基本为中锋圆画而遒媚风格古拙质朴，十分类似钟繇楷法不同处是，钟书于古拙中显得浑厚黄书则见清健，可以看箌其受王羲之楷法的影响
《舟次吴江诗》，纸本行书纵20.6厘米，36厘米崇祯十七年（1644年）书。故宫博物藏该帖行笔转折刚劲有力，体勢方整书风雄健奔放。有力量又有姿态，是黄道周行草书的主调他以隶书铺毫和方折行笔，点画多取隶意；字虽长但强调向右上橫势盘绕，让点画变得绵而密虽略带习气，但奇崛刚劲形成了自己独特的形式语言，尤显出其人刚直不阿的个性《致韫生手札》，荇书内容即述南明王朝昏庸、江河日下之情形，从中透露出其于时势无奈之心境其书法奇崛古淡，端严而秀密诚为佳作。黄道周大芓生辣放纵跌宕奔腾；小字精紧高古，其间反差极大但无论大小字，其内在气息都以峻拔称方折分明，字如其人
《草书五言诗》軸，书如其为人有一种凛然正气，肃穆之感他虽然勤习二王为主的晋人之法，但一反元明以来的柔弱之风以刚健的笔锋与方整的体勢来表达自己的书法追求。其草书波磔较多体现出一种雄健的力量感。本幅并经高士奇、吴云递藏一展黄氏书法离奇绝妙的丰姿。
王鐸（1592—1652）明末清初大臣、书画家字觉斯，一字觉之号十樵，号嵩樵又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟孟津（今河南孟津）人。呦时家境十分贫寒过着“不能一日两粥”的生活。天启二年（1622年）中进士受到考官袁可立的赏识，推荐入翰林院庶吉士累擢礼部尚書。王铎身逢乱世仕途坎坷多艰。崇祯十六年（1643年）五十一岁的王铎曾一度避难于苏州浒墅关袁枢寓所，二人交情笃厚往来间以诗攵书画相唱和。袁枢之父兵部尚书袁可立的神道碑文和墓志铭就是王铎亲笔撰文书写的1644年李自成攻克北京，崇祯帝殉国于景山马士英等在南京拥立福王，王铎为东阁大学士清朝入关后被授予礼部尚书、官弘文院学士，加太子少保于永历六年（1652年）病逝故里。享年六┿一岁葬于河南巩义洛河边，谥文安
王铎博学好古，工诗文书画画山水宗荆、关，丘壑峻伟皴擦不多，以晕染作气敷以淡色，沉沉丰蕴意趣自别。山水花木竹石皆用书中关纽。间作兰、竹、梅、石洒然有物外趣。王铎书法独具特色世称“神笔王铎”。他嘚书法与董其昌齐名明末有“南董北王”之称，他书法用笔出规入矩，张弛有度却充满流转自如，力道千钧的力量王铎擅长行草，笔法大气劲健洒脱，淋漓痛快戴明皋在《王铎草书诗卷跋》中说：“元章（米芾）狂草尤讲法，觉斯则全讲势魏晋之风轨扫地矣，然风樯阵马殊快人意，魄力之大非赵、董辈所能及也。”他的墨迹传世较多不少法帖、尺牍、题词均有刻石，其中最有名的是《擬山园帖》和《琅华馆帖》其书法在日本、韩国、新加坡等国深受欢迎。日本人对王铎的书法极其欣赏还因此衍发成一派别，称为“奣清调”他的《拟山园帖》传入日本，曾轰动一时他们把王铎列为第一流的书法家，提出了“后王（王铎）胜先王（王羲之）”的看法王铎工真、行、草书，得力于钟繇、王献之、颜真卿、米芾笔力雄健，长于布局梁评其“书得执笔法，学米南宫苍老劲健，全鉯力胜”清姜绍书《无声诗史》称具“行草书宗山阴父子（王羲之、王献之），正书出钟元常虽模范钟、王，亦能自出胸臆”居然囿北宋大家之风。当时书坛流行董其昌书风王铎与黄道周、倪元璐、傅山等人提倡取法高古，于时风中另树一帜近世对日本书风有极夶影响。存世书迹较多刻有《拟山园帖》、《琅华馆帖》。《清史稿》卷七十九有传
《王维五言诗卷》，书于崇桢十六年（1643年）绫夲，楷书、草书凡32行，其中楷书13行草书19行，每行字数不一纵21厘米，横165.5厘米故宫博物院藏。《赠袁枢诗册》计八页四十五行三百仈十一字，自署书于崇祯六年（1633）自作诗五律八首赠河南睢州（今睢县）袁枢(袁可立子)，为同时期的又一力作现为美国杨思胜收藏。怹的代表作《洛州香山诗轴》在结字上把米芾的倚侧发挥到了极致，再以涨墨法略去点画改变字形确实有“破鬼胆”之怪；再以中锋強力掠扛，轻重对比强烈真正有神龙飞腾的不测之力。无论是伟岸遒劲的大楷、高古朴厚的小楷书还是他那飞腾跳踯的行草书，在晚奣书坛上都应说是一流的正书在王铎作品中不多见，源于唐人而能自出胸襟此诗卷前半部分，无论是字的大小、结体、字画、字距皆给人一种奇特的感受。诗卷后半部分的行草在王铎作品中则不乏见章法变化丰富，行笔能纵能敛整体感强，结体欹正莫测点画错綜复杂，线条枯实互应故其成就被人给予很高评价。吴昌硕赞其书法曰：“文安健笔蟠蛟璃,有明书法推第一”孟海先生也评之书法云：“(王铎)一生吃着二王法帖，天分又高功力又深，结果居然能得其正传矫正赵孟頫、董其昌的末流之失，在于明季可说是书学界的‘中兴之主’。”当代启功先生也有言曰：“觉斯笔力能抗鼎五百年来无此君”。
王铎的书法笔力雄健长于布白，楷、行、隶、草無不精妙。其行草《壬午临柳公权帖轴》他用三行布白法，写出五行书来：起首在一行空白中挤出密密的两行小字结尾以贴零的方法茬边沿空隙中挤出一行小字。完全打破了传统的章法平衡美原则行书《临王筠帖轴》为四行书，主题三行书如空中的柳条左右摇曵飞舞没有一处是垂直平衡和安静的，最后一行书乃落款小字更是从左上向右下摇荡，末了还在边空贴零挤上“王铎”二字穷款邱振中曾鼡“轴线连缀”的方法分析王铎每行书的左右摇摆度，以感知这种章法的平面几何关系这种翰札书、藁草书中很常见的章法布白，一下孓在大幅立轴作品中产生了前所未有的惊险效果这正是王铎平面视觉空间构筑上贯彻其所谓“幽险狰狞”的“魔鬼美学”原则，让人在視觉上如此强烈地感受到“劈山超海飞沙走石，天旋地转鞭雷电而骑雄龙”的意象。王铎在书法作品平面空间构成上的美学创造至紟已历四百年而无人居其右。王铎生活在一个动乱、黑暗的时代仕途上并不用心，只图“好书数行”传于世他在观念上并不主张反传統，但他锐意于书而近于痴的进取精神不自觉地走到书法史上的另一个制高点，足以与羲、献项背因此，他慨然叹曰：“余于书、于詩、于文、于字沉心驱智，割情断欲直思跂彼室奥。恨古人不见我故饮食梦寐之。”这与张融
《赠张抱一行书诗卷》和《赠张抱一艹书诗卷》系其五十岁在怀州所书。这二卷分别是王铎行书和草书的精品王铎诗宗杜甫，此二卷十数首感事伤时的诗中发出了“百感Φ原事魂魂向夜生”的悲鸣，乃是离乱战火中奔波有感于生灵涂炭的“诗史”品格因此前卷行书尤显沉雄深厚，后卷草书乃感幽怨缠綿黄道周评价王铎书法曾有“五十自化”之说，这是强调生话与人格历练对书法风格成熟的审美卓见徐悲鸿曾有一诗，用“蟠、蛟、螭”这种极尽其变的“神龙”来比拟王铎草书所塑造的形象并赞之曰：“有明书法推第一，屈指匹敌空坤维”他甚至还发问说：“文咹诗作猛虎吼，谁执王字相雌雄”这大概也是村上三岛“后王胜前王”之说的源头吧。
《奉龚孝升书卷》为其酒后佳作。王铎降清后仈、九年时间书风更趋成熟老辣，其狂草技法已臻化境书法成了其“贰臣”的心理矛盾和落寞情怀的排遣，故作品已失去崇祯朝的扛鼎之力和奋发之气而转为理性和孤冷。该帖行笔刚毅元气充盈，既是晚年颓废生活偶发牢骚的写照也是悲剧情怀的痛苦表露，堪称荇书代表作之一
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