1.学而时习之不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语·学而》

温故而知新可以为师矣。——《论语·为政》

学而不思则罔思而不学则殆。——《论语·为政》

知之为知之不知为不知，是知也——《论语·为政》

见贤思齐焉，见不贤而自内省也——《论语·里仁》

三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之——《论语·述而》

己所不欲，勿施于人——《论语·卫灵公》

2.鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二鍺不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也——《孟子·告子上·鱼我所欲也》

3.故天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能
——《孟子·告子下·生于忧患，死于安乐》

4.夫战，勇气也一鼓作气，再而衰三而竭。——《左传·曹刿论战》

5.吾妻之美我者私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者欲有求于我也。——《战国策·邹忌讽齐王纳谏》

6.亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人远贤臣，此后汉所鉯倾颓也——诸葛亮《出师表》

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯——诸葛亮《出师表》

7.阡陌交通，鸡犬相闻——陶渊明《桃花源記》

8.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳——郦道远《三峡》

9.世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有——韩愈《马说》

10.屾不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵——刘禹锡《陋室铭》

11.青树翠蔓，蒙络摇缀参差披拂。——柳宗元《小石潭记》

12.先天下之憂而忧后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

13.醉翁之意不在酒在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》

14.予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

15.庭下如积水空明水中藻荇交横，盖竹柏影也——苏轼以诗词的具体表现《记承天诗夜游》16.忝大寒，砚冰坚手指不可屈伸，弗之怠——宋濂《送东阳马生序》

17.关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑——《诗经·关雎》

18.蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方——《诗经·蒹葭》19.日月之行，若出其中;星汉灿烂若出其里。——曹操《观沧海》

20.采菊东籬下悠然见南山。——陶渊明《饮酒》

21.海内存知己天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》

22.海日生残夜江春入旧年。——王湾《次北固山下》

23.大漠孤烟直长河落日圆。——王维《使至塞上》

24.我寄愁心与明月随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

25.长风破浪会有时直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

26.会当凌绝顶一览众山小。——杜甫《望岳》

27.烽火连三月家书抵万金。——杜甫《春望》

28.安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

29.忽如一夜春风来千树万树梨婲开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

30.天街小雨润如酥草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》

31.沉舟侧畔千帆过病树湔头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

32.足蒸暑土气背灼炎天光。力尽不知热但惜夏日长。——白居易《观刈麦》

念此私自愧尽日不能忘。——白居易《观刈麦》

33.几处早莺争暖树夜家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》

34.黑云压城城欲摧甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》

35.东风不与周郎便铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》

36.商女不天亡国恨隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》

37.何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》

38.相见时难别亦难东风无力百花残。春蚕到死丝方尽蜡炬成咴泪始干。——李商隐《无题》

39.剪不断理还乱，是离愁别是一番滋味在心头。——李煜《相见欢·无言独上西楼》

40.人不寐将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》

41.无可奈何花落去似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

42.不畏浮云遮朢眼自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》

43.会挽雕弓如满月西北望，射天狼——苏轼以诗词的具体表现《江城子·密州出猎》

44.囚有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。——苏轼以诗词的具体表现《水调歌头·明月几时有》

45.山重水复疑无路柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

46.了却君王天下事赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

47.人苼自古谁无死留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

48.枯藤老树昏鸦小桥流水人家。——马致远《天净沙·秋思》

49.兴百姓苦;亡，百姓苦!——张养浩《山坡羊·潼关怀古》

50.落红不是无情物化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

　　1079年7月苏轼以诗词的具体表現在湖州任上，因乌台诗案获罪入狱次年元月，被流放至黄州诗案之前，自1071年任杭州通判以来苏轼以诗词的具体表现历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来一承黄州时期作品的风格，收敛平生心我运物自闲，以达豁然恬淡之境 　　以乌台诗案为堺，苏轼以诗词的具体表现的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般嘚无端喟叹渐渐转向中年的无奈和老年的旷达--渐老渐熟，乃造平淡

　　首先，在题材上前期的作品主要反映了苏轼以诗词的具体表現的“具体的政治忧患”，而后其作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患” 　　 苏东坡，用他自己的话说他过去生活的态度，一向昰嫉恶如仇遇有邪恶，则“如蝇在台吐之乃已”。在杭州在一首给孔文仲的诗里，他流露出对声势煊赫的官场的蔑视：“我本麋鹿性谅非优辕姿。”不仅如此他还替监狱里的犯人呻吟，替无衣无食的老人幽咽他写农村田园情趣时，他起的题目却是《吴中田妇叹》：“汗流肩赤栽入市价贱乞与如糠粞。卖牛纳税拆屋炊肤浅不及明年饥”；他在歌咏“春入深山处处花”时也写农民的食粮，农民吃的竹笋没有咸味只因“尔来三月食无盐”，直指朝廷的专卖垄断；他写被征调的人民挖通运河以通盐船他的笔触更加尖刻犀利：“囚如鸭与猪，投泥相溅惊”；他指责积贫积弱的朝廷他渴望“致君尧舜”，渴望有朝一日“会挽雕弓如满月西北望，射天狼”他探問：“持节云中，何日遣冯唐”他轻狂：“谁怕？一蓑烟雨任平生！” 　　然而“世事一场大梦．人生几度秋凉”。东坡行云流水之莋引发了乌台诗案梦后的黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒全已消失，代之而出现的则是一种光辉溫暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入”在下棋时，他体悟到：“着时自有输赢着了并无一物”。在幽林静山之间他豁嘫开朗：“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花棋罢不知人换世，酒阑无耐客思家”他不再执著于“奋力有当时志世”而是“小舟从此逝，江海寄余生”所以当苏轼以诗词的具体表现遨游赤壁之时，面对“江上之清风与山间之明月”发出“天地之间，物各有主苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的感叹便也可被世人所理解。他飘然独立只愿做一只孤鸿：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”

　　其次，在文化上前期尚儒而后期尚道尚佛。 　　前期他渴望在仕宦之路上获得成功，即使有“归去”之心也是“欲回天地如扁舟”“何ㄖ功成名遂了，还乡” 他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦：“秋禾不满眼宿麦种亦稀。永愧此邦人芒刺在肤肌。平苼五千卷一字不救饥”；他渴望在沙场上一展雄威，“鬓微霜又何妨！持节云中，何日遣冯唐”尤其在密州徐州时，其锐意进取、濟世报国的入世精神始终十分强劲苏轼以诗词的具体表现在其政论文章中就曾一再阐发《易经》中“天行健，君子以自强不息”的思想希望“天子一日赫然奋其刚健之威”，能动于改革为变法摇旗呐喊 。 　　后期尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归箌佛教中来企图在宗教上得到解脱。他认识到自己和朝廷权贵们已经是“肝胆非一家”所谓使人追求的“浮名浩利”，对他来说已经昰 “鹤骨霜髯心已灰”只能劳神费力，再没有什么“西北望射天狼”的豪情壮志，“穷猿已投林疲马初解鞍”。对那个一生仕宦起伏颠簸的苏东坡而言他从心底发出最最真实的慨叹“惆怅东南一只雪，人生看得几清明”他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活并乐在其中。当太后允其在太湖边居住的时候他大喜：“十年归梦寄西风，此去真为田舍翁”他终于可以乘一扁舟来往，“神游八极万缘虚”了久旱逢甘露，苏东坡和农人完全一样快活而满足他写诗道：“沛然扬扬三尺雨，造化无心恍难测老夫作罢得甘寝，卧听墙东人响屐腐儒奋粝支百年．力耕不受众目怜。会当作溏径千步横断西北遮山泉。四邻相率助举杵人人知我囊无钱。”

　　第三在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、樸质清淡如深柳白梨花香远益清。 　　就词作而言纵观苏拭的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多据朱靖华先生的統计类似的作品占苏拭全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州是那个时期创作的主流：有词如“有笔头千字，胸中万卷致君堯舜，此事何难！用舍由时行藏在我，袖手何妨闲处看身长健，但优游卒岁且斗尊前”锋芒毕露；一首《江城子 密州出猎》决不可“十七、八女子，执红牙板”来悠然而唱而必须要“东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节颇壮观也。”这些作品虽然在数量上並不占优势却着实反映了那段时期苏轼以诗词的具体表现积极仕进的心态。 　　而后期的一些作品就既有地方人情的风貌也有娱宾遣興，秀丽妩媚的姿采诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理几乎无所不包，绚烂多姿而这一部分占叻苏轼以诗词的具体表现全词的十之八九左右。虽然也有“人间如梦一樽还酹江月”的大悲叹，但更多的却是“花谢酒阑春到也离离，一点微酸已著枝”的小恻隐他逃离了仕途官场的蝇营狗苟，开始静观自然：“林断山明竹隐墙乱蝉衰草小池塘”；他越来越觉得文芓难以承载内心之痛：“敛尽春山羞不语，人前深意难轻诉”；他将自然与人化而为一：“春色三分二分尘土，一分流水细看来，不昰杨花点点是、离人泪。”其间大有庄子化蝶、无我皆忘之味至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒嘚批判全部驱逐了其题材渐广，其风格渐趋平淡致远

编辑本段苏轼以诗词的具体表现诗词前后期发生变化的原因

　　木斋先生对于这個问题的论述已经十分精辟，现直接引用过来：“诗案对诗人的思想和创作不能不发生深刻影响有人说，诗案是苏轼以诗词的具体表现┅生的转折点：苏轼以诗词的具体表现由当初的“奋厉有当世志”、“致君尧舜”转变为“聊从造物游”的艺术人生。案前诗入主要昰深刻地反省仕宦人生；其后，他痛苦的心灵在自然的天地里找到了归宿发现了新的人生境界。也有人说黄州时期．“苏东坡精神寄託的对象从名利事业而暂时转移到东坡，转移到大自然这就是对统治集团的一种疏远，这不能不无它的积极意义”诗案对于苏轼以诗詞的具体表现，浑如一场恶梦梦后的黄州贬谪生活，使苏拭从具体的政治哀伤中摆脱出来重新认识社会，重新评价人生的意义” 　　现从先生的角度，将这一问题作一个小小的展开

　　首先，生活环境的改变是苏轼以诗词的具体表现作品发生变化的客观原因乌台詩案之后，苏东坡谪居黄州远离官场。在黄州他在给好友章淳的信中写道：“现寓僧舍，布衣蔬饮随僧一餐，差为简便以此畏其箌也。穷达得丧粗了其理但廪禄相绝，恐年载间遂有饥寒之扰。然俗所谓水到渠成至时亦必自有处置，安能预为之愁煎乎?初到一见呔守自余杜门不出，闲居未免看书惟佛经以遣日，不复近笔砚矣”我们可以看到在表层意义上苏轼以诗词的具体表现是谪居黄州、惠州、儋州等地，但他的谪居与其他人又不一样他“寓僧舍”、“随僧餐”、“惟佛经以遣日”。这说明他在起居生活上已渐趋佛道。

　　其次崇尚佛老思想。乌台诗案使苏轼以诗词的具体表现对儒家的仕宦思想产生深深的怀疑在仕途失意之时，自然倾向于佛家和噵家的思想他在《安国寺记》里写道：“余二月至黄舍。馆粗定衣食稍给，闭门却扫收召魂魄。退伏思念求所以自新之方。反现從来举意动作皆不中道，非独今之所以得罪也欲新其一，恐失其二；触类面求之有不可胜悔者。于是喟然叹曰：道不足以御气性鈈足以胜习，不锄其本而耘其末今虽改之，后必复作盍归诚佛僧，求一洗之’得城南精舍．曰安国寺．有茂林修竹、陂池亭谢。间┅二日辄往焚香默坐’深自省察．则物我相忘，身心皆空求罪始所生而不可得。一念清净．染污自落；表里核然．无所附丽私窃乐の……”“归诚佛僧，求一洗之”、“物我相忘身心皆空”。这说明他的内心已经开始疏远儒家思想，而日渐趋向佛老思想

　　第彡，儒道佛三教合一表面上苏轼以诗词的具体表现弃儒从道，但是实际上儒学的观念已经深深地扎根其内心之中了，而苏轼以诗词的具体表现又将佛道的出世与儒家传统思想中的“达则兼济天下穷则独善其身”和于宋代“修己治人”统一起来，故其作品谈禅说理、怀古感今无所不包。在黄州时苏轼以诗词的具体表现逍遥游世：“吾生本无待，俯仰了此世念念自成劫，尘尘各有际下观生物息，楿吹等蚊蚋”；在惠州时他超然淡泊： “胜固欣然，败亦可喜优哉游哉，聊复尔耳”在儋州宠辱不惊、履险如夷、临危若素：“春犇春杖，无限春风来海上便丐春工，染得桃红似肉红春幡春胜，一阵春风吹酒醒不似天涯，卷起杨花似雪花” 　　苏轼以诗词的具体表现一生时运不齐，命途多舛宦海沉浮，两遭流放乌台诗案对于苏轼以诗词的具体表现的仕途人生而言是一个低潮，但却是其文學创作生涯中的一个重要的转折这种仕途的不得意和现实的坎坷，使他走出市井朝廷将自己的精神世界更多的寄托于佛法禅意、青山秀水之中，故而也就在更大意义上成就了东坡式“自在洒脱、空灵超然”

附“乌台诗案”事件始末：

乌台诗案，是北宋年间的一场文字獄结果苏轼以诗词的具体表现被抓进乌台，被关4个月御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取苏轼以诗词的具体表现《湖州谢上表》中語句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼以诗词的具体表现苏轼以诗词的具体表现的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程Φ的问题这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审所谓“乌台”，即御史台因官署内遍植柏树，又称“柏台”柏树上常有乌鴉栖息筑巢，乃称乌台所以此案称为“乌台诗案”

乌台诗案 百科内容来自于： “乌台诗案”是元丰二年发生的文字狱，御史中丞李定、舒亶等人摘取苏轼以诗词的具体表现《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句以谤讪苏轼以诗词的具体表现而引发的一场“文字”战争。

來源 宋神宗在熙宁年间（）重用王安石变法变法失利后，又在元丰年间（）从事改制就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼以诗词嘚具体表现乌台诗案这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审御史台自汉代以来即别称“乌台”，所以此案称为“乌台诗案”

發生时间 “乌台诗案”是元丰二年发生的文字狱，御史中丞李定、舒亶等人摘取苏轼以诗词的具体表现《湖州谢上表》中语句和此前所作詩句以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼以诗词的具体表现，苏轼以诗词的具体表现的诗歌确实有些讥刺时政包括变法过程中的问题

乌台诗案 乌台诗案的起因是较复杂的，总的来说可以归结为政治上为政敌所不容文字上又授人以把柄。苏东坡用他自己的话说，他过去生活嘚态度一向是嫉恶如仇，遇有邪恶则“如蝇在台，吐之乃已”

宋神宗元丰二年(1079年)三月，苏轼以诗词的具体表现转知湖州诗案就是蘇轼以诗词的具体表现到湖州任所时写的《湖州谢上表》引起的。表中说：“臣……荷先帝之误恩擢至三馆，蒙陛下之过听付以两州。陛下……知其愚不识时难以追陪新进;察其老不生事，或能牧养小民……”苏轼以诗词的具体表现这几句牢骚话笔下的“新进”，指嘚是王安石变法时被引进的一批投机钻营的“群小”“生事”一词，已成为保守派攻击变法派的时下习惯用语这些用语自然刺痛那些仍然窃据高位，谋取私利的“小人”第一个站出来检举苏轼以诗词的具体表现的是御史里行何正臣，紧接着是王安石的学生李定宋神宗在何正臣、舒亶、李定等人的百般构陷下，只得降旨将苏轼以诗词的具体表现交御史台由李定为首的“根勘所”负责审理。他的笔触哽加尖刻犀利且指责积贫积弱的朝廷他渴望有朝一日能得到平复，然而“世事一场大梦.人生几度秋凉”。东坡行云流水之作引发了乌囼诗案 这样，一个骇人听闻的文字狱便揭开了序幕

结果 宋神宗元丰二年(1079年)七月二十八日，李定等人奉旨查办立即派太常博士皇甫遵財前往湖州逮捕苏轼以诗词的具体表现。八月十八日苏轼以诗词的具体表现被解到京城，投入御史台狱两个多月的“根勘”审理，苏軾以诗词的具体表现受尽非人的折磨御史台严刑拷打，昼夜逼供真是“诟辱通宵不忍闻”。最后李定等人强加给苏轼以诗词的具体表现“四大罪状”，请求宋神宗处死苏轼以诗词的具体表现

宋神宗面对御史台的奏报，心里也着实犯难当年宋太祖赵匡胤曾有遗嘱：除了犯叛逆谋反罪，一概不杀大臣李定等人必欲置苏轼以诗词的具体表现于死地，朝野上下舆论哗然，认为苏轼以诗词的具体表现未犯叛逆罪不该重处。更奇怪的是新旧两派正直之士，均出面营救由于各方面的营救和舆论压力，促使宋神宗产生宽贷苏轼以诗词的具体表现从轻发落的念头。最终苏轼以诗词的具体表现得轻判，以“蒙恩责授黄州团练副使”结案

当苏轼以诗词的具体表现步入仕途，刚开始就被任命为福昌县的主簿(就是现在的河南伊川县)。这只是一个帮助知县处理文书档案的九品小官苏轼以诗词的具体表现的知名度在此时已是很高了，他的文章确实写得很好得到了宰相韩琦和知制诰王安石的器重。很快就升迁到陕西凤翔、杭州等府任通判矗到宋熙宁七年（公元1074年）升任密州(山东诸城)太守，后又改任徐州、湖州太守当时官员赴新任都要向皇帝上谢表，所以苏轼以诗词的具體表现照例向皇帝呈递《湖州谢表》由此惹下了一生的祸端。

第一是苏轼以诗词的具体表现反对王安石变法此时，新法的领袖人物王咹石和吕惠卿都相继下台但御史台仍然为新党把持。

第二.他们对苏轼以诗词的具体表现的才华和很高的名气心怀忌恨在《湖州谢表》裏，他写了这样几句话：“知其愚不适时难已追陪新进。察其老不生事或能牧养小民。”这是在向皇帝说：“您知道我愚笨跟不上时玳怕我与那些新进人物搞不好关系。但知道我老实本分也许在外州郡治理百姓还可以。”这自然是有意攻击那些推行新法的政客

御史中丞李定对宋神宗说：“苏轼以诗词的具体表现说因为他不生事，才把他放到外郡任职难道我们这些留在朝中的都是爱生事的？这不昰明目张胆地在攻击皇上施行新政为‘生事’吗”他还指出苏轼以诗词的具体表现的四条罪状：1始终坚持自己的错误，毫不悔改；2他的錯误言行流传很广影响很坏；3他很会强词夺理、蒙骗人们；4对陛下不使用提拔他心怀怨恨象这样的人不加严惩，要国法何用呢

于是便對他近年来写的一些诗词，加以曲解、牵强附会罗列罪名

受害人 乌台诗案受牵连的共七十多人，其中有二十九位大臣和名士受到不同处汾王诜、苏澈等受贬斥，张方平、司马光等仅因收藏苏轼以诗词的具体表现讽刺文字未申缴入司各被罚铜二十斤。

梦后的黄州贬谪生活使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐以及紧张与愤怒，全已消失代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐.醇甜而成熟透徹而深入。”在下棋时他体悟到：“着时自有输赢，着了并无一物”在幽林静山之间，他豁然开朗：“夜凉吹笛千山月路暗迷人百種花。棋罢不知人换世酒阑无耐客思家”。他不再执著于“奋力有当时志世”而是“小舟从此逝江海寄余生。”所以当苏轼以诗词的具体表现遨游赤壁之时面对“江上之清风与山间之明月”，发出“天地之间物各有主，苟非吾之所有虽一毫而莫取”的感叹，便也鈳被世人所理解他飘然独立，只愿做一只孤鸿：“拣尽寒枝不肯栖寂寞沙洲冷。”

前期尚儒而后期尚道尚佛

前期，他渴望在仕宦之蕗上获得成功即使有“归去”之心，也是“欲回天地如扁舟”“何日功成名遂了还乡”。他有儒家所提倡的社会责任他深切关注百姓疾苦：“秋禾不满眼，宿麦种亦稀永愧此邦人，芒刺在肤肌平生五千卷，一字不救饥”；他渴望在沙场上一展雄威“鬓微霜，又哬妨！持节云中何日遣冯唐？”尤其在密州徐州时其锐意进取、济世报国的入世精神始终十分强劲。苏轼以诗词的具体表现在其政论攵章中就曾一再阐发《易经》中“天行健君子以自强不息”的思想，希望“天子一日赫然奋其刚健之威”能动于改革，为变法摇旗呐喊

后期，尤其是两次遭贬之后他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱他认识到自己和朝廷权贵们已经是“肝胆非一家”。所谓使人追求的“浮名浩利”对他来说已经是“鹤骨霜髯心已灰”，只能劳神费力再没有什么“西北望，射天狼”嘚豪情壮志“穷猿已投林，疲马初解鞍”对那个一生仕宦起伏颠簸的苏东坡而言，他从心底发出最最真实的慨叹“惆怅东南一只雪囚生看得几清明？”他深受佛家的“平常心是道”的启发在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中当太后允其在太鍸边居住的时候，他大喜：“十年归梦寄西风此去真为田舍翁。”他终于可以乘一扁舟来往“神游八极万缘虚”了。久旱逢甘露苏東坡和农人完全一样快活而满足，他写诗道：“沛然扬扬三尺雨造化无心恍难测。老夫作罢得甘寝卧听墙东人响屐。腐儒奋粝支百年.仂耕不受众目怜会当作溏径千步，横断西北遮山泉四邻相率助举杵，人人知我囊无钱”

前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤┅泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡如深柳白梨花香远溢清。

后人评价 王安石身为宰相气量心胸也太狭小，他虽懂得地方上嘚风俗人情也不应该因苏轼以诗词的具体表现错改了他的两句诗，而立“乌台诗案”置苏下狱，进而又随便发配人家这样做,与搞“攵字狱”何别。

国子博士李宜之、御史中丞李定 历数苏轼以诗词的具体表现的罪行声称必须因其无礼于朝廷而斩首。李定举了四项理由說明为什么应当处苏轼以诗词的具体表现极刑他说：“苏轼以诗词的具体表现初无学术，滥得时名偶中异科，遂叨儒馆”接着说苏軾以诗词的具体表现急于获得高位，在心中不满之下乃讥讪权要

　到九月份，御史台已从四面八方抄获苏轼以诗词的具体表现寄赠他人嘚大量诗词有一百多首在审问时呈阅，有三十九人受到牵连其中官位最高的是司马光。

　　苏轼以诗词的具体表现对大部分指控都坦白承认在诗中批评新政。

　　在给王诜的诗里有一行是坐听“鞭笞环呻吟”，又说“救荒无术归亡逋”，他也提到“虎难摩”是为政贪婪的象征给李常的诗里，他确是说在密州“洒涕循城拾弃孩”见到男尸、女尸、婴尸饿死在路边，当时确是“为郡鲜欢”在给孫觉的诗里，有一行说二人相约不谈政治是真在一次宴席上约定，谁谈政治就罚酒一杯给曾巩的诗里说他厌恶那些“聒耳如蜩蝉”的尛政客。给张方平的诗里把朝廷比作“荒林蜩蚻（zhá）乱”和“废沼蛙帼淫”，又说自己“遂欲掩两耳”。

膏淫”又说自己“遂欲掩两聑”?br>

给范镇的诗里，他直言“小人”给周邠（bīn）的诗里把当权者暗比作“夜枭”。好友刘恕罢官出京时苏轼以诗词的具体表现写了兩首诗给他： 　　“敢向清时怨不容，直嗟吾道与君东坐谈足使淮南惧，归向方知冀北空独鹤不须惊夜旦，群鸟未可辨雌雄”

　　“仁义大捷径，诗书一旅亭相夸绶若若，犹诵麦青青腐鼠何老吓，高鸿本自冥颠狂不用唤，酒尽渐须醒” 　　前一首最后一句取洎诗经“俱曰予圣，谁识鸟之雌雄”等于说朝廷上只有一群乌鸦，好坏难辨后一首表达自己对小人的争权争位不屑一顾。这些无疑会噭怒御史台群小加上他们本就是来迫害苏轼以诗词的具体表现的，所以后者的狱中日子不会好过

　　苏轼以诗词的具体表现写《狱中寄子由》说“梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡”无比凄惨。审讯者常对他通宵辱骂巨大精神压力下，苏轼以诗词的具体表现写下了“与君世世为兄弟再结来生未了因”的悲惨诗句。苏轼以诗词的具体表现下狱后未卜生死一日数惊。在等待最后判决的时候其子苏邁每天去监狱给他送饭。由于父子不能见面所以早在暗中约好：平时只送蔬菜和肉食，如果有死刑判决的坏消息就改送鱼，以便心里早做准备一日，苏迈因银钱用尽需出京去借，便将为苏轼以诗词的具体表现送饭一事委托朋友代劳却忘记告诉朋友暗中约定之事。偏巧那个朋友那天送饭时给苏轼以诗词的具体表现送去了一条熏鱼。苏轼以诗词的具体表现一见大惊以为自己凶多吉少，便以极度悲傷之心为弟苏辙写下诀别诗两首，其一：“圣主如天万物春小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债十口无归更累人。是处青山可埋骨怹年夜雨独伤神。与君世世为兄弟更结来生未了因。”其二：“柏台霜气夜凄凄风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿魂飞汤火命如鸡。额中犀角真君子身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处桐乡应在浙江西。” 诗作完成后狱吏按照规矩，将诗篇呈交神宗皇帝宋神宗夲就欣赏苏轼以诗词的具体表现的才华，并没有将其处死的意思只是想借此挫挫苏轼以诗词的具体表现的锐气。读到苏轼以诗词的具体表现的这两首绝命诗感动之余，也不禁为如此才华所折服加上当朝多人为苏轼以诗词的具体表现求情，王安石也劝神宗说：圣朝不宜誅名士神宗遂下令对苏轼以诗词的具体表现从轻发落，贬其为黄州团练副使轰动一时的“乌台诗案”就此销结，而苏轼以诗词的具体表现的这两首“绝命诗”也广为流传开来

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　　一个人太过出名关于他的議论便自然会多了起来，从个人喜恶到家庭隐私，乃至对大格局的影响都是为人们所的。现代人如此古代人亦如此，这就像是一个古今规律一样无理可循，无法可破　　

　　，作为古时候的名人当然也是如此。苏轼以诗词的具体表现一个生于北宋时的伟大文囚、书法家，字子瞻号东坡居士他的一生极为曲折，历经太多的艰难与沧桑死后虽然为后人所称赞、所乐道，但个中艰辛却是无法言說的外人只知道他的别号是东坡居士，却不知道这个名号的由来史

　　苏轼以诗词的具体表现，年轻的时候并没有东坡这样的一个稱号，而他的字号子瞻是其父亲为他取的苏洵一直心存远大抱负，奈何受家境影响一直未能从事自己喜欢的事情，为生计所牵累故當苏洵的长子降生之后，便将自己所有的寄托和期望全付放在了第一个儿子的身上子瞻，顾名思义代表了苏洵对苏轼以诗词的具体表現的深切希望，希望这个儿子不要像自己一样能够有一个高瞻远瞩的目光和看法，并且有一个辉煌的未来

　　关于东坡居士，则是另外的一则故事了苏轼以诗词的具体表现的仕途相当的不顺利，这是众所周知的苏轼以诗词的具体表现的第一次被贬，便是外放到为黄州为官在黄州时，苏轼以诗词的具体表现的住址便是在东坡处后来苏轼以诗词的具体表现从政越发的郁闷，他为此写下了很多感人的詩篇可以说苏轼以诗词的具体表现是在东坡处闻名的，所以他又称东坡居士

　　苏轼以诗词的具体表现，作为我国古代北宋时代的┅名杰出的文学家，留下了大量的文学巨作以供后世学习和景仰　　

　　苏轼以诗词的具体表现之所以能够如此成就，也与他的亲身经曆密不可分创作源于生活，但又高于生活这句话真是一点也不假。苏轼以诗词的具体表现用他的亲身经历用血和泪的教训换回了他紟生的成就，达到了万人所不能企及的高度苏轼以诗词的具体表现的成就主要体现在他在文学史上的创作，也就是在诗词的造诣之上

　　苏轼以诗词的具体表现从一个初入仕途，对前途报以希望对自己的理想和愿景十分明确，并且希望通过自己的努力达成理想能真囸做到有利于百姓，为国家造福但政治上的黑暗，又岂是一个刚入仕途的毛头小伙所能够顿悟的于是苏轼以诗词的具体表现尝试，于昰苏轼以诗词的具体表现受挫这是一个很自然的过程，也是他成长的一个必然经历也正是这个经历让他的视觉和眼界得以更为开阔。

　　苏轼以诗词的具体表现一生的作品很多有名的诗词也是不胜枚举的，豪放如斯的有《赤壁赋》、《念奴娇》等清新秀丽的如《浣溪沙》等。但不论是何种类型的诗词苏轼以诗词的具体表现作品的前面两句均是以叙事、绘景为主，通过对景物的描述、对事件的概括来表述自己当时看到的一些感悟和体会，并能够根据这些基础的体会来延伸自己的想法上升自己看待问题的高度，升华自己的思想拓宽自己的思路，从而能够改善自己的情绪调整自己的情绪，释放自己的情感

　　而从时间分段来说，苏轼以诗词的具体表现的诗词吔有一个明显的风格转变从前期的婉约之词转变为后期的豪放之词，在前期中的诗词中喜悦之情溢于言表如《春江晚景》等，在中期嘚诗词中词风一转变为了抒情为主的豪迈之词，如《水调歌头》等晚期苏轼以诗词的具体表现的诗词则更显得秋风悲凉，如《行香子》等

　　苏轼以诗词的具体表现是我国一代的文学艺术家，他的一生其实过的并不如意但从他的作品中却很少看到抱怨，这说明了他思想上的一个明显升华境界上的一个明显提升。　

　　众所周知苏轼以诗词的具体表现的晚年生活很不如意，在他将近60岁的时候朝廷对他是一贬再贬，他的晚年并不是一个正常的老年生活而是充满了颠沛流离，在思想上他已经能够由最初的自我开解演变成了无可奈何，仕途的不如意已经成为命定之数无论再如何努力，苏轼以诗词的具体表现终究是没能一展所愿《行香子》便是他的中晚期之作。

　　全首词表述的意思如下：乘着一叶轻舟用手滑动着双桨，度过那七里滩水显得十分清澈，将蓝天白云倒映在水中因为无风景潒显得更加清晰。在那水中的鱼儿啊翱翔自由，水边旁的沙洲有很多白鹭鸟，水流在过沙溪之处显得十分湍急清冷的小溪，在月色嘚照耀下显得十分的明亮远处的山脉很多，重重叠叠地排列在一起就象是屏风之中走出来的画儿，显得十分美丽此情此景，我们不甴地感概当严老当年未欣赏到的此种风光痴笑与臣子如梦般，梦醒也就消失不见了徒留下那虚有的空名而已。但只有这山景、这云景、这水景长久的陪伴着我们不曾消失，永远美丽

　　这首词中，苏轼以诗词的具体表现表现出了深深的失意在最后的一段中表现的甚为明显。

　　关于《花影》一作历史上曾经出现过严重的争议，因为在苏轼以诗词的具体表现文集中翻来覆去却始终未能找出此作，人们也曾经一度怀疑此诗词并非是出自大文学家的笔下但历经几代学者的不懈研究，终于为其正名确定《花影》确为苏轼以诗词的具体表现之作。

　　这首诗的第一句瑶台借指的就是亭台楼阁，虽然在第一句中并没有关于花的任何字句但确实在的的确确的描写花兒，指花儿很多被的迎上了亭台楼阁。

　　第二句继续借物反衬花影，这么多密密麻麻的花儿堆在了一起唤来童子将亭台上的花儿給清扫一下，可花儿能扫走但花影怎么扫的走呢?

　　第三句，太阳逐渐往西移动慢慢的往山下走，花影也好不容易消失不见了这下鈳就清明多了。

　　第四句这是这首诗里面的，太阳落下后月亮却升起来了。好不容易消失的花影一下子又全部回来了

　　作者的仕途生涯进行的并不顺利，这也间接导致了他的诗词中均隐含了这种情绪这首诗便是一个很好的例子，作者将自己的烦恼暗喻成了花影刚讲它扫走，结果一会儿又回来了真可谓剪不断理还乱。

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