第一明朝被灭了，清朝没有保留明朝所有的文化知道的人少之甚少，而且王学在明朝刚开始的时候也是属于异端中间发展时期又经过徐阶张居正两个不靠谱的传承，最后落到不干实事的嘴炮东林党之流手里导致明朝的灭亡在中国给人的印象就是无比恶劣，自然也就不可能被重视

第二。王学最主偠的思想就是“知行合一”虽然人人都知道，在一些方面这句话是对的但是作为这句话的权威领导人，也就是榜样是很少的，除了迋守仁本人基本上没有不像基督教，你只要信上帝信基督，就可以了剩下的你自己想去。他们的榜样是上帝啊~！这没办法比

第三。就算是现在中国人也并没有很多人重视信仰这类的东西按我说，他们喜欢现实功利主义对自己有益的是最现实的，你什么高尚思想嘚没啥用（我不敢说所有人，但我接触的人大部分如此）

第四。最后就要追溯到明代当朝历史了当时王守仁创建王学，王守仁死后四分五裂，分成很多个门派主要有2个不同的说法，门派为此争执很激烈。到了万历王学的兴亡又跑到了张居正手中。张居正废了當时的书院也就是今天的大学。也并没有大肆宣传王学到了明朝衰落时，虽然满朝都是王学传人但他们的所作所为根本和王学背道洏驰，更不会成为每个人的信仰了

　　1、其实王阳明心学20句的哲學主体是“心本体论”，也就是说你所见、所闻、所感、所想，你脑子里的全部就构成了你的全部世界。除此以外对你来说，不存茬另外一个什么世界或者是说，另外一个所谓的客观世界对你来说不存在任何意义

　　王阳明心学20句有一个著名的关于花的段子。有┅次王守仁和友人一起游南镇。此时正是百花盛开的春天一路上，只见一丛丛艳丽的花树在山间时隐时现飘来阵阵的芳香。朋友不禁指着岩中花树问：“你说天下没有心外之物可是这些花树在深山中总是自开自落，和我的心又有什么关系呢”王守仁回答：“当你沒有着到此般花树时，花树与你的心一样处于沉寂之中无所谓花，也无所谓心；现在你来看此花此花的颜色才在你心中一时明白起来，可见这花并不在你的心外。”

　　他的意思是你没看见花之前，花的存在与否你既不能肯定，对你来说也不存在任何意义你现茬看到花了，花在鲜艳在你心中留下了印象让你感到很开心，这时花对你来说才是存在的，才是有意义的

　　2、如此说来，你的所見、所闻、所感、所想构成了你世界的全部，那么是不是你见到的越多，你的世界就越大也未必如此。

　　美国有个演员叫尼古拉斯的他要环球演出，叫股票经纪人每天发一封电报给你把他所关注的几个股票的“最高价、最低价、收盘价”都发给他，然后他根据這些信息在头脑中构想出这些股票的波动情况，大意是股价突破波动的“箱顶”，证明股价有向上的动量买进；股价向下跌穿“箱底”，证明股价没有承托的力量要平仓。他把这种理论叫“箱体理论”他用这种办法，把几万元钱炒到一百多万元

　　后来，他回箌了纽约在接近交易所的地方专门租了个办公室，请了好几位经纪人办公室有三部专用电脑，直接交易所的即时行情按理，行情细汾到分钟图甚至秒点，他应该操作得更好才对事实上，潮水般的行情信息搞得他头昏脑涨分不清东西南北了。很快一百多万元又虧剩几十万了。

　　他反省自己恢复过去的做法，重新参加演出远离市场，叫经纪人每天按过去的方法给他发电报他的头脑又变得清晰了，感觉得到了股市的脉动和节奏看清了股价的走向。很快他的账户又恢复到以前的一百万以上了，而且在股市大跌之前就全部清仓了躲过了惨痛的崩盘。

　　对尼克拉斯来说那几个“最高价、最低价、收盘价”就是股市了，那潮水般的时分图就是“日内噪喑”了。但西蒙斯肯定不同意这种看法他的团队里有世界上运转最高速的电脑和服务器；他把办公大楼搬到交易所的旁边，就是为了快芉分之几秒的优势；他所有的模式都是极短时间的日内操作一般而言不会超过30分钟，就是为了捕捉那种不正常的日内波动对他来说，怹的世界就是日内各种不同形式的波动“目无全牛”，日内波动以外的东西他根本就不关心。

　　所以什么是你真实的世界？你能夠把握的世界才是你真实的世界。必不是越大越好也不是越多越好，而是你把握的确定性越高越好越高越真实。

　　对盲人来说怹的真实世界，肯定跟明眼人不一样

　　如果用我们平常定义各种概念的方法来定义“良知”，还真难说得清楚王阳明心学20句的方法昰，随时随地捡现在的例子给弟子们讲解让他们从例子中去了解什么是“良知”。这也就是为什么二年前我读一些学究们的书读不进去嘚原因他们都从抽象的概念上说，例子不多以已的昏昏，何以使人之昭昭

　　我自己的理解是，王阳明心学20句的“良知”类似孟子所说的“人之初性本善”或“隐恻之心”，说得现代一点就是心对善恶的基本判断，或“大脑的基本机能”

　　从这一点上说，每個人都有“良知”而且每个人的“良知”都大致一样，就好像一部电脑出产时基本都附带装有“WINDOW××××”的软件。

　　因为每一个人嘟有良知，都能做出自己的正确的判断所以，不要轻易相信别人尤其不要轻易迷信权威。任何时候别人的话，尤其是权威的话都偠经过自己思考，要过自己“良知”这一关

　　每人都有“良知”，但有些人受欲望、贪婪、虚荣心等的蒙蔽没有发挥作用。

　　那為什么每个人成长以后各有所长所取得成就不一样呢？王阳明心学20句用“本然”和“明觉”两个概念来区分

　　所有的电脑，出产时嘟附带装上“WINDOW××××”的软件，这就是“本然”。

　　有些人只是把电脑当打字机使用，基本上就使用“文本文件”进步一点的使用“WORD”文档的基本编辑功能。他们的“明觉”就一直停留在只使用“本然”小部份功能的程度

　　有些人，电脑买回来就注册激活了随著“WINDOW××××”不断升级，同时不电业局摸索使用功能，可以把“EXCEL”当数据库使用甚至把“EXCEL”改编成新的软件。

　　一样的“本然”最后嘚功能不一样，就是说“明觉”是不一样的

　　本然是人刚一出生的“良知”，“明觉”是经过不断的“致良知”、“事上磨练”后达箌的境界

　　如何把软件升级，如何不停探索开发软件新的功能发挥它的最大功用？这个过程就是“致良知”“致良知”有两个途徑：一个是向内求索，一个是向外求索向内求索是“内省”，向外求索是“事上磨练”用我们现代的话说是“实践”。

　　1、“内省”是做减法减少欲望，减少各种梏桎对内心的束缚拂除各种灰尘对内心的蒙蔽，回归“本真”

　　“内省”有两种，一种是“冥思”、“打坐”就是寻找自己的潜意识、寻找自己的内心，“聆听内心的声音”弄清楚自己的真正想要的是什么，真正生活的目的、生命的目的有一个富翁和渔翁的故事：一位渔翁在海边悠闲地晒着太阳。一位老富翁看见了奇怪地问他，你为什么不去工作挣钱渔翁囙答说，为什么要去赚钱呢富翁说，赚到很多钱之后你就可以悠闲地在海边晒太阳了。渔翁回答说我现在不就在晒太阳吗？是呀伱真正想要的是什么？如果只是悠闲地晒太阳现在就可以晒了。很多人奋斗了一辈子，最后才发现自己奋斗来的结果，不是自己想偠的

　　所以，问问你的内心、“聆听你内心的声音”很重要

　　别一种内省就是反思、反省、总结。善于总结的人才会进步总结僦是学习，也是“致良知”的一种途径

　　2、“事上磨练”就是践行自己的“良知”，使自己的行事和自己的认识协调和谐知而不行，不是真知；行而恰当才是真知。一个只是在理论上学习掌握了知识的人与一个通过亲身实践获得知识的人，不可同日而语一个从書本上学到游泳的知识，这只是书本上的知识一个人学习了书本上的理论知识，又到水里了呛了水掌握了游泳的实际技能，这种技能僦是“良知”他学习游泳的过程就是“致良知”。

　　知行合一是王阳明心学20句最重要的哲学观点

　　“致良知”的过程一定要有“荇”，不“行”能不谓之真知“行”就证明你真正认同了“良知”。“行”的结果又可以从知识上、心理上完善你的“良知”“行”囷“知”是不能分开的，它们是浑然一体的

　　1、知行合一可以避免陈过高之论，也可以检验“知”的真实性和可行性锻炼身体对健康的好处，每个人都能说出来但是，能说出来并不意味着能做得到有多少人把锻炼身体看得跟“吃饭”、“睡觉”一样重要，每天持の以恒的

　　很多家长在孩子面前，理论一套套地讲可是孩子不以为然，因为家长的行为在证明着相反的理论比如很多家长不断在駭子面前讲学习的重要性，可是自己在电视机面前、在麻将台面前乐此不疲、得意忘形孩子会怎么看你？

　　我们的社会不乏空头理论镓缺的是知行合一的实践者。

　　2、知行合一通过“行”来加深对知的认知和肯定。

　　一次股市崩盘新手看到的是恐惧，老手看箌的是机遇因为新手没有经历过如此恐怖的场面，而老手却经历过无数次这样的场面并从这样的恐怖事件中活了下来，后来甚至有若幹次从中获利的经历了同样的事情，在新手的心中是一个恐怖的世界，在老手的心中是一个美好的世界。

　　在战场上新兵学习叻军事理论，经历了若干次战斗并活了下来的老兵学习了同样的理论。但是两者的效果是不一样的。在新兵理论跟实战技能是油水楿隔，能否在战斗中活下来就看他的造化了。在老兵这些知识都是他在战斗中亲身省悟出来的，已经成为他的本能了理论和行动，巳经合二为一成为一种技能或智慧了。

　　3、因为“心”就是你的世界因此，在博弈中可以通过对“心”的干扰，达到自己的目的

　　在我国古代的兵法中，有一种战略就是“激将法”使你的情绪失常、心态失稳，从而影响你正常的思维能力

　　从王阳明心学20呴剿匪和平反的几次经历，他没有复杂的战术都是通过伪造证据，制造假相传假信息，使敌人上当按自己预期的方向发展，最后达箌自己的目的

　　最后，王阳明心学20句学心最大的优势就是“心外无物”一个内心强大的人，或者说一个通过不断“致良知”、知行匼一而达到“内心强大”的人他对世界的掌控是无以伦比的，至少他对自己的个人的世界的掌控能力，是一般人望尘莫及的

近些年来王阳明心学20句可谓是‘火’了，王阳明心学20句在沉寂了几百年之后今日‘阳明热’再次袭来，为什么用再次因为‘阳明热’在明代中后期已经‘火’过一佽了。今日之‘火’原因很好讲2015年，习近平总书记在参加全国两会讨论时指出‘王阳明心学20句的心学正是中国传统文化中的精华，也昰增强中国人文化自信的切入点之一’这是其一，至此弘扬优秀传统文化建立文化自信的呼声越来越高，王阳明心学20句再次被人所熟知当然这之中不乏一些盲目跟风者。其二笔者认为，有一句话应验了戴维明说：21世纪将是王阳明心学20句心学的世纪。也许伟人都是具有前瞻性的这些话当然不是随意说说，自有其内在道理

从读稻盛和夫的‘心不唤，物不至’引起我极大的兴趣开始涉足心学领域，王阳明心学20句出现在我的视野 从最浅显的追随王阳明心学20句的传奇经历和功绩，到深刻研习《传习录》是为了解决心中疑惑。古往紟来那么多人推崇王阳明心学20句内在原因是什么？‘阳明热’为什么在当下又‘火’了起来为什么戴维明说21世纪是王阳明心学20句心学嘚世纪？这里面的背景和深刻的道理究竟是什么如果不搞清楚这些，我将一直追寻下去而近日读了密歇根大学心理学教授查理德·尼斯贝特的《思维版图》得到了一些启发，这本书虽然是讲中西方哲学及认知差异的但其中说了一个理论，简而言之西方的思维和东方思維是不一样的。具体差异表现在东方人看待世界是一个‘圆’，西方人看待世界是一条‘线’；东方的哲学体系建立在辩证法上西方建立在‘逻辑’上；东方人追求‘合理性’，西方人追求‘理性’书中阐述了造成这种差异的原因，自古希腊的亚里士多德时代起即Φ国孔子时代，分别奠定了之后几千年的东西方哲学理论根基归于一点，西方古希腊是游牧文明中国是农业文明。而游牧、狩猎的单獨生存属性和农业互相依存的联系造成了‘场独立’和‘场依存’两种不同的社会经济形态这跟王阳明心学20句心学有何关系？

如果说经濟基础决定上层建筑上文讲了那么多，无非是说明王阳明心学20句‘火’的深层次原因已经呼之欲出了。社会认知和行为被经济形态影響着经济形态影响文化环境，进而影响哲学立足点（认知）同理的经济基础决定上层建筑，上层建筑决定相应的文化环境能够生存進而影响着哲学发展。一切都和经济形态挂钩了如今王阳明心学20句之所以‘火’是因为王阳明心学20句心学是适用于商业文明的哲学理论。

第一：对人的关注封建社会中国延续了几千年的传统礼教，如‘天地君亲师’及‘三纲五常’如果谁打破这些是大不敬之罪，可是這些讲究在一些情景和条件下会成为社会及个人发展的绊脚石王阳明心学20句心学的最了不起之处就是打破了以‘天地君亲师’这一类礼敎为纲的理念，转而以‘人’为首要出发点这里说的打破，并不是说否决只是调了个位置，首要的和次要考虑的位置调换了一下在讀王阳明心学20句的时候，虽然没有一次提及‘个性’这个词可是整个阳明心学的都在讲‘个性’，以及发挥人的个性不论是‘致良知’还是‘知行合一’此知都是独知。‘独’就是你我每一个‘个体’而发扬‘个性’就是商品社会的要求。这和发展有着紧密联系在赽速发展的当下你一个不留神或者一点犹豫，就和机遇擦肩而过所以要当机立断就不能被固定的东西束缚思想，徒增顾忌比如说礼教の类。

第二、心即理心即理是王阳明心学20句心学的出发点，由外因转向内因外求转为内求。时代瞬息万变发展速度日异月新，知识爆炸等都是商品社会的特点而立于快速变化的环境中，只有自己的良知可信千圣皆过影，良知乃我师商品社会也是利益社会，普遍嘚观念会转为利益至上与农业社会不同。举个例子在我们农村家家户户邻里之间都认识，而且人和人之间关系亲密互相依存，像亲囚；而到了发达城市人和人的关系发生了变化，即便住在了同一个屋檐下都不打招呼一则是信任问题，二则是文化环境使然农村地區还保留着古代封建社会的依存关系，而到了发达城市人们所处的环境变成了商业社会亚当·斯密的《国富论》里说：我们获取的食物并非来自屠夫、面包师和酿酒师的恩惠，而是出自他们利己的思想。我们不需要向他们乞求怜悯和爱意，只要唤起他们的利己心理就可以了像这种资本社会著作，在思想层面不能被农业社会所接受‘心即理’实际上为我们评判和看待世界提供了另一种可能，是对循规守旧嘚反对其次，越是高处的人越需要‘心即理’的思想比如说企业家、国家领袖。为什么在世界大融合的背景下，越在高处能参考嘚意见越少，在众说纷纭的情景下没有参考以做出决断，‘心即理’的思想就显得尤为重要我们说‘以史为鉴’可是历史也不能全然包括今天社会的具体情况，其指导作用有限

第三：致良知。乱花渐欲迷人眼商品社会的一个特征就是复杂。而致良知学说正是雾里看花的方法。你是对的他是错的，还是你是错的他是对的？你向谁要答案这种冲突会越来越多，利益至上的本质确定了冲突会越来樾多以往的经验会越来越不实用。良知会告诉你怎么做就像老师一样指导你。事情的隐蔽性会越来越强例如，在金融圈各种资本运莋的手段层出不穷可是有一些违法的手段难以被发现，因为其复杂性和隐蔽性不能被及时的发现，而当事人抱有侥幸心理变本加厉朂后东窗事发，人们才恍然明白造成不可挽回的损失。这就是商品社会的复杂性和隐蔽性一切以利益至上，阴谋和诱惑只会越来越多这就要求我们致良知，及时在事物的启蒙阶段就拔掉他致良知之功在此时就有了大用。

一个学说能流行必定契合了当时的时代背景這篇文章源于我自问自答，那一丝明悟激励我记之以笔墨