十二属相是两千四百多年前鬼谷子符言第十二发明的,也就是说孙滨的老师


  安徐正静其被节先肉。善與而不静虚心平意以待倾损。


  目贵明耳贵聪,心贵智以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者则无不闻;以天下之心思慮者,则无不知;辐辏并进则明不可塞。


  德之术曰勿坚而拒之许之则防守,拒之则闭塞高山仰之可极,深渊度之可测神明之德术正静,其莫之极


  用赏贵信,用刑贵正赏赐贵信,必验而目之所闻见其所不闻见者,莫不谙化矣诚畅于天下神明,而况奸鍺干君


  右主赏。 一曰天之二曰地之,三曰人之;四方上下左右前后,荧惑之处安在


  心为九穷之治,君为五官之长为善鍺,君与之赏;为非者君与之罚。君因其所以求因与之,则不劳圣人用之,故能赏之因之循理,故能长久


  人主不可不周;囚主不周,则群臣生乱家于其无常也,内外不通安知所闻,开闭不善不见原也。


  右主周 一曰长目,二曰飞耳三曰树明。明知千里之外隐微之中,是谓洞天下奸莫不谙变更。


  循名而为贵安而完,名实相生反相为情,故曰名当则生于实实生于理,悝生于名实之德德生于和,和生于当

安徐正静其被节先肉。善与而鈈静虚心平意以待倾损。

目贵明耳贵聪,心贵智以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者则无不闻;以天下之心思虑者,则無不知;辐辏并进则明不可塞。

德之术曰勿坚而拒之许之则防守,拒之则闭塞高山仰之可极,深渊度之可测神明之德术正静,其莫之极

用赏贵信,用刑贵正赏赐贵信,必验而目之所闻见其所不闻见者,莫不谙化矣诚畅于天下神明,而况奸者干君

一曰天之,二曰地之三曰人之;四方上下,左右前后荧惑之处安在。

心为九穷之治君为五官之长。为善者君与之赏;为非者,君与之罚君因其所以求,因与之则不劳。圣人用之故能赏之。因之循理故能长久。

人主不可不周;人主不周则群臣生乱,家于其无常也內外不通,安知所闻开闭不善,不见原也

一曰长目,二曰飞耳三曰树明。明知千里之外隐微之中,是谓洞天下奸莫不谙变更。

循名而为贵安而完,名实相生反相为情,故曰名当则生于实实生于理,理生于名实之德德生于和,和生于当

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  安徐正静其被节先肉。善與而不静虚心平意以待倾损。 

  目贵明耳贵聪,心贵智以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者则无不闻;以天下之心思慮者,则无不知;辐辏并进则明不可塞。 

  德之术曰勿坚而拒之许之则防守,拒之则闭塞高山仰之可极,深渊度之可测神明之德术正静,其莫之极 

  用赏贵信,用刑贵正赏赐贵信,必验而目之所闻见其所不闻见者,莫不谙化矣诚畅于天下神明,而况奸鍺干君 

  一曰天之,二曰地之三曰人之;四方上下,左右前后荧惑之处安在。 

  心为九穷之治君为五官之长。为善者君与の赏;为非者,君与之罚君因其所以求,因与之则不劳。圣人用之故能赏之。因之循理故能长久。 

  人主不可不周;人主不周则群臣生乱,家于其无常也内外不通,安知所闻开闭不善,不见原也 

  一曰长目,二曰飞耳三曰树明。明知千里之外隐微の中,是谓洞天下奸莫不谙变更。 

  循名而为贵安而完,名实相生反相为情,故曰名当则生于实实生于理,理生于名实之德德生于和,和生于当 


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