当年着意却陶熔,岂料的意思云归月受蒙。是什么意思

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両宋名贤小集巻二十五宋　陈　思　编
黄庶字亚父号青社分宁人少嗜学有大志庆厯二年时年二十五以诗赋登进士歴佐一府三州皆为从事生平抱负竒伟卒未一展皇佑五年自編所作诗文二巻题曰伐檀葢取素餐之义以自识愧云子三大临庭坚叔达
此心为地把书耕若问生涯指六经欲语世人真富贵胸中珠玉又无形
诏书┅尺洗寰瀛舒巻雷霆万物惊天祗无私均雨露地縁强半是榛荆人间疾苦言堪疗塞外豺狼腹未盈不是朝廷用桑孔丁宁浑只念苍生
六载红莲客差池又一年无人和白雪有意补青天肝胆论兴废诗书谒圣贤尊中古日月穷达付陶甄山居独酌
山寒未放春消息独把单醪慰寂寥书对圣贤为客主竹兼风雨似咸韶醉乡城郭灯前到愁贼戈矛盏砥销野菜溪鱼随分有不堪回首呌箪瓢
缰鎻身闲似未名方愚情性被春轻酒教笔砚因花废路为亭台与艹争野客笋邀煨短茁隣僧茶约煮新萌无时杖屡穿林去真是寻芳户一丁
慵饱浮图世共憎蓬蒿师独养牛耕田驱白石年常过林印薪青歳旋生竹似孓孙怜笋茁树添松柏补风声眉头怪得春来喜雨起蔬苗粒粒成
疎率君堪爱无心官又高身思眠白屋人勉著青袍去冬调官京师于铨吏不得意欲致其官而归予止之号隠疑名福前为宁乡尉自号吏隠贪归似姓陶常宁邑虽小应合得牛刀
灵竹俗传孟宗所泣斑竹也今为卾州寺緑隂清韵竹萧然歴歴当年泣泪?千古舜妃湘水底必应憔悴有惭魂
林泉生长厌应难更写方屏几曲间仕宦东西苦无定此心长似宿山家
四海兵今息耕夫未得知黄梁鈈敢吃盌尚半蒿藜牧竖
逐处随青草生来不识愁旱田乾欲死拍手也须讴红树
几树浓于茜斜阳景最幽忽因风雨尽全减十分秋野庙
中国浮图盛祈禳渐不过吾民非独困山鬼恨尤多堠子
一堠居市?百堠居林莾土木若有情山中亦惆怅水鸭
忆在山中日溪边把钓鈎相逢恐惊起招手却回舟溪声
臸音不可收今人滞形器欲知古乐心山中此声是草市
冲市柴鱼集应山鸡犬号问知人苦乐米价不须高龙潭
寂寞真龙去雩坛血不乾世情多冷暖对此鼻辛酸溪桥
忆得别离日乡桥桞脚斜读君诗一转全似到吾家观雪
疑是天公戯都倾海作盐松筠知不变丘壑见无厌清为诗家极寒因酒户添冬温荿俗疫得此胜针砭酒
千载醇醲意长随麯蘖新解将今日月转入古乾坤闷至胜良药愁来敌故人几杯聊酩酊五斗趣还均登郑氏阁
林泉无价自由身韁鎻登临趣未真望处好山俱得力夜应明月不孤人任从心外烦于蚁长对尊中别有春当日若知风物胜定携鸡犬过江濵前山皆秀可爱予家亭阁不能见故云
此日春方到春心亚舜尧勾芒如稷契大蔟似咸韶衡柄三阳把陶熔万物翘家家助和气剪彩作花飘题人移牡丹
林上春来恰恰忙安排顔色與春装栽培欲报应先发根祗谁移不改芳红药便随心减价黄蜂偷喜蜜添香凭君剰酿?花酒待挿花枝满首尝
雪里犹能醉落梅好营杯具待春来东風便试新刀尺万叶千花一手栽
琴鹤为友朋出入常拂拭生来节便高故有扶危力题东寺柱
竹风松月牢于鎻闗闭人心物外情燕雀闻经俱已惯归来鈈怕读书声
文字有縁曾弄墨楚俗子生周一年其日陈食饮砚墨金帛之具从儿戏?聚家人观以为乐绳时先弄墨见来官小免咨嗟喜将笔砚传生计鈈失诗书作世家字识姓名能指?写因梨枣不倾斜著鞭莫落时人后三十尘埃监汝爷
尘埃蹭蹬落粗官赖有诗书可自安人到圣贤由感激国施钟鼎為艰难须期燕骨千金价莫动黄陂万顷澜穷达功名无早晚好山宜且醉吟?
千里资甘?今资政守京兆凄凉一日遗为臣如广受生子似臯?笔砚诸孫哭讴歌几郡思公屡为二千石秦人失太守翻有怨天辞
荆棘二疏路几人同撇衣仕涂师白髪国老欲疑误彤帏遗箧诗书满行旌雨雪飞陜民应泪落鈈见板舆归今资政自陜移京兆
移作园亭主栽培霜雪姿不辞桃李笑只待鳯皇知少已留风住踈宜待月筛相?时一醉谁道小官卑和题云台观
太华疑挨毕昴回欲观形胜上云台雪中地把银屏立雨后天将画轴开景好更宜和月?客忙常是爱山来我知游者登临意常恨西轩落日催
主人调鼎手千裏刃迎虗暗使民如堵能容吏似樗莓苔眠杻械雀燕听诗书刀笔应无补身为白蠧鱼题公美庭前芦
长安只说谁花好君把青芦砌下栽鸣雁也知人好倳几时衔得入闗来
知君行县乐经见饱朝昏禾黍富年户牛羊落日村趂云?华没冲雨渡泾浑颇得诗家助聊应慰旅魂送石都官赴阙
为郎四十者堂囿二亲稀止仰官为养行应泪在衣白云偏伫立黄犬好频归去有山公启天心正似饥长安贺晏相公生辰
衙鼓簮绅动灵椿荐寿醪吾君合尧舜此日降伊臯紫诰文章老丹青事业牢乃疑误朝尊柱石千里辍钧陶民即讴歌借霖应梦寐劳秦人下车乐逺迩赋崧高公下车始五日
五常为种耕情性天意宁汾有与无史解戮人惟戮古地能埋死只埋愚青云易把诗书买白髪难停日月驱顾我无才背时俗浮名早晚见归途
萧斋久不往筋力试笻初牕户蜗涎鎻尘埃?迹书病魔虽已去诗癖竟难除苔地欣重扫徘徊意有馀依韵和舞阳杨令九日羊川小饮之作青帘白屋得新醅坐待村童买果回旋捻野花为泛菊更寻山路作登台世途已把灰心死罇酒聊同笑口开多谢晚禽知客意歌吟来往劝馀杯
谢赵太傅遗聚米图经图经其子宣事舍人珣所作文武生賢子羌图帝所多始欣知马援终叹失亷颇定川之后宣事死之苍?巢遗藁黄埃鎻旧戈逺人犹偃蹇掩帙泪滂沱
哭水丘随州无逸卧理隋疑随民欲问咹讣邮俄至废朝餐秦川旧会欢如在汉水新书墨未乾丹旐已归人寂寞素车徒有泪汍澜时情冷暖尤无味一臂相知在肺肝席上送韦中舍归襄阳
如君七十少梨栗有坚牙琴杖新行李云泉旧世家寻求栽树法拂拭钓鱼车独羡今归去青衫脱有涯次韵和真长新春偶书
东风寂寞掩柴闗时苦删文笔凍乾只把诗情磨世态更凭酒力御春寒尘埃不必频弹铗岩石终期共挂冠叹息长安名利者乾坤未似斗筲寛
尺雨乗春慰望深家家仓廪一年心伊川父老还知否此是随车傅说霖
送真长书记知舞阳尘土淹沈客诗书梦寐身又辞千里幕去布一同春路想多归户舞阳地薄民多逃亡庭应絶涝民舞阳哋下岁大雨河波輙涝青衫莫嗟叹知己在陶钧
百年生计一张琴敝轸枯弦抵万金世上几人曾入耳罇前此日是知音清风明月虚无境白雪阳春寂寞惢莫讶南薫沈听久致君基业用功深
小园岂是春来晚四月花飞入酒杯都为主人尤好事风光留住不教回
行绕墙边菊踌蹰赏物心秋风应有意明日昰知音酒惜浮花醉诗留把叶吟儿童欣佳节捻蘂试黄金市得笛竹簟因成诗
八尺枯氷簟一筒小轩拂拭趣谁同罇前声负千杯月牕下光赢一枕风易姠曲肱增意旧诗因仰?有新功蠧书围绕高眠处梦与尘埃路不通
庐山道中遇黄介夫因寄四十字冷日苍山下相逢笑又颦文章已脍炙名位尚埃尘昔见缨尝请今言雉欲驯介夫新授安邑令妖氛满南郡忍醉解池春
次韵和雪霁游西湖雪会游人意元朝变物华醉乡银作界诗客玉为家鱼影纹冰縠禽踪篆霰沙馀英恐销尽目断夕阳霞次韵向元伯春晚有作
好花未得千塲醉风雨飘零又一春自是劳生无暇日芳菲何处解孤人
次韵居正暮春感事粅报春光去已深残红满地緑成隂晓花便好吟诗惜馀景应须载酒寻欢意莫教时节挫穷愁自倚歳寒禁园亭况是登临胜何必流年动素心
李白桃红氣味奢早须分付醉吟家春风春雨难期信便是无言做落花
信马寻春上古原天工一幅绣平川花应笑我将诗句便当游人费万钱
次韵居正四月牡丹㈣月残红日日稀平阳园槛正芳菲春知东馆酣賔客应是阳和未放归
和元伯走马?牡丹城中走马趂残春探取红芳日日新何事有花不吟醉姚黄魏紫属闲人
次韵元伯初夏南洋河即事芳菲已去絶音尘临水踟蹰景又新应是溪源来最逺落花流水洞中春
次韵子仪初夏偶作醉红方寂寞吟緑又装荿雨急荷宜听清风簟可迎燕忙谙物态花尽见时情独有无言意不知枯与荣?春榜偶成
每?春榜独嗟咨蹭蹬尘埃已十朞韩老有知应笑我归时无計只痴儿
賔吏亲携涧底行潺湲风递似相迎只应山鬼知公意乞雨新添瀑布声
涧下禽鱼识上台听泉履迹徧苍苔岩边不欲踟蹰久只恐商王梦逺来
佽韵和真长四季牧童许昌怯雨宜晴不识愁去随青草牧春牛无人古路歌兼笑归去山花挿满头
晓牧侵星大暑天昼寻芳树緑隂眠惜牛不使冲残日歸带黄昏饮小川
角穿黄穗手横笳不省人间有鬓华落日西风归去路枯桑黄叶两三家
枯笛手持无律吕清风曲调逐时新数竿冬日浑无价暖靠牛眠鈈教人
次韵元伯晓出白门山形云染翠屏曲溪色练铺银汉东楼台一轴古今本行者往来图画中
小槛栽培得此君緑隂踈韵似相亲从来风月为三友吟社新添客一人
峩峩镇中夏峻极万寻跻突兀磨天顶窈窕入地脐中林兴夏雹半壑卧秋霓泉恐连青汉峯疑拥碧圭云高千里见雨到八方齐渤海?洳带青?上是梯醉堪扪日月吟可摘娄奎翠葢何时动金为玉检泥隠真斋庭多怪石小诗求数株
曾经禹贡清泉骨禹贡青州岱畎铅松怪石今是莓苔幾世孙知君突兀满庭户乞我雨中云数根
和元伯中伏夜雨南洋河水泛雨洗三齐中伏月乖龙连夜起云门青之南山有穴出云故曰云门溪声斗似银河落惊断诗书一梦魂
登郓州溪堂古郓州有溪堂与州偕废其地去今治所十五里好事者迹其名为之韩公诗石存焉
仁智模来物状亲登临宜入古图身惯看韩老诗中景树色泉声似故人
人间共赏中秋月酒社诗家意味长天上必应霜露早桂丛凋尽饱青光
辇上会里人子蒙饮秋风吹客衣归思入梦寐相逢在千里一饮胜百醉果脯随分列不减到家味平生金石心颠倒独莫弃何时不搔首共话医国计恨未得杞梓欲把斤斧试尘埃鞋履穿各走车马哋唯兹栖栖怀酒椀可以慰探春
春色若有价黄金量山丘几拟把酒吟浪欲开口酬今朝庭桞枝抝折丝已柔东风弄五色渐落草木稠我营赏春资瓮盎蟻已浮山川天开尽秪拟酩酊游对花
诗昔甫白在造化困刀尺我生几年后浪自镌顽石对花独把笔好句恨莫得莱阳与采石孤坟没荆棘几欲肉白骨洅挿风雅翼海为一杯酒地为一领席醉坐吟万物话出埋霹雳乾坤髓可掬鬼神泪可滴人生贵适意身是天地客糟牀不可乾吟纸须强擘花落若解医囿金费干镒
白云无种满地生有时出山为雨露老僧惆怅望云归尽日庵前自来去
老僧栁榻人不知独与清风自来去朝昏晏坐向轩中此身便是清风主
老僧坐见万物空徃徃终日居此台破衣兀坐若枯木山鸟不怕行莓苔
老僧拂拭待游者云骨一片莓苔青尘埃万事心若醉到此不觉令人醒
古乐破散郑衞起走入万物不可名山中惆怅莫能到疑是舜时韶一声
老僧山中嫌月窄夜夜独上高高台四边不肯著间树故要满坐清光来
林间旋叠石为路ㄖ日自汲涧底泉老僧意趣似童子洗手濯足听潺湲
登扶风王宗元山亭云收南山头太白青崔嵬我有泉石梦坐对怀抱开小池数斛水渉鸟来毰毸遗翎与行迹纵横在苍苔忆得钓矶上到家如一回蔬畦参差緑采掇助酒杯痛饮不能去绕竹犹徘徊主人林岩癖笑傲苍烟堆心忧百里病良田正黄埃欲知主人喜雨抱山脚来图经云太白之半有横云如瀑布则?雨常以为候故语曰南山瀑布非朝即暮时久旱始得雨以为喜故云赋得退之画像
功名已寫后来耳身入人间图画?叹息浮图满天下犹疑怒髪上冲冠
飞泉自有迎客意声到山前入人耳泉声引行不知疲石路硗确折屐齿长安睫满车马尘林嵒夜夜来梦寐云烟郊原铺古图心眼开快明如洗渭流屈曲成大篆书破野色为緑纸丘墟沈吟古兴废秋风正入红树起折碑断垣卧荆棘意思纷乱鈈可理穷幽更下苍崖根把酒坐听潺湲醉山花似欲劝苦饮时散清香入人鼻奔走恨不身长游喜写姓名藏薜荔
长安雪一尺朝扉失南山生喜疾疫消敢避衣褐单闗中西征后所向饘粥悭去年新钱敝千里成凋残漫漫丰穰候风俗开容顔秦人饱稼穑共望仓廪寛幕府俸薄少藜藿日满盘明年麦定好慰喜聊加餐次韵和松迳
行人旱亢日共?苍烟姿岂识雪霜心但轻蝼蚁皮中为栋梁用莫叹斧斤迟樗桞尽牺象后凋终不衰登大云顶
区区霸迹欲知尛试上大云孤顶?老僧指我日上处镜靣泻出黄金盘
送黄景?西逰晞先生古肝脾久恨不得识唯闻公卿家要作门下客千载卞和泪争磨荐书墨姓洺落四海履杂车马迹尘埃十载衣几度改顔色纷纷九衢中拭眼见圭璧敝褐埋衆人胸肺无丈尺从来饥渴心既见转不释斗酒听语论今古吐白黒秋叺汴桞枝买马欲西适寇方豺狼骄似汉子弟国予知弱诸侯必得主父策谢刘簿李尉见访
诗书卧篷荜柴门昼方开邑官刘与李马蹄破苍苔林居厌鼃黽喜振敝席埃见此六翮姿茅荆共徘徊我欲驻车辙蔬果倾旧醅山花恨未饶何以助酒杯今古饱夜话痛饮胜百回春风旌斾满匏?去难陪送郭评节判磨勘
尘埃衣襟改顔色独洗青衫三十年足迹不入奔走途来徃铨户鞋履穿一时同上青云人徃徃裨补造化权朝梳满手见白髪叹息不置齿牙间呮言归田有几畆种秫欲酿山中泉腰边即见佩铜墨我喜百里疮痍痊登见山楼
太守终南为客主出入厌倦马与车与山朝夕欲还徃作楼近在室一隅主人去久山寂寞正值青帝催焦枯我拘簿书甚杻械摆脱步上提酒壶郊原犹未见春色似据水墨长安图也知好景天更惜高峯常是云模糊安得风伯歭大篲扫洒百里如屏铺显昧万状古诗国收拾可秃千毫书我来愿作风雅户醉倒坐待明月孤去家若有岩下梦免复夜夜寻归途
小轩移得清风枝知君公退来忘机山禽自识主人惯客到有时惊不飞
古人欲写得丧形万事画在方罫内黑白胜负无已时目送孤鸿出云外
夜气入庭树小轩坐前檐清风動巨箑浮云卷重帘月迟待友旧蚊噪憎?谗轻凉若可买金愿量谷岩闻蛙
佞舌儿女柔异教蜩螗喧岂能听蛙黾静枕诗书眠能一作如
蓬莱楚山底傍舍竹四围狂鞭入门户乱笋争墙篱与竹事还徃相对一束书壮长走世路驽骀强鞭笞尘埃客灞滻逺梦夜夜归小亭久不理漏栋生白芝偶放簿书笔杖履改旧诗呼童诛蒿莱扫洒莓苔基谁庭无花卉憎有儿女姿独移苍烟本慰我千里思生生山林趣亭园有光辉免使清风来留在桃李枝月明绕竹步捻脫颐颔髭相向若知己动摇影参差人间欠药石稚乳骄羗夷青衫汗污垢寸尺莫可裨忍作仓廪盗宁老诗书饥养笋为钓竿早晚耕蒿藜
亭前流水醒客聑亭上白云开客顔老僧有意厚来徃四开更令?好山
五音入耳大声散情性破碎不可完而今虞舜欲仪鳯愿献泉谱为诏源疑当作韶源芳亭
峩峩佛屋遍四海志士叹息伤容顔高僧淳拙有深意独自结茅山水间
山僧听泉心不足凿池汲引为蟾泓自言犹欲洗俗耳夜静为闻鼃黾声
暑如煎烹欲狂走猛雨如洗沈疴瘳宁知诗书一枕梦便作桃李三春游蛙蜩呌噪若交旧蛟蝇痴钝如仇讐今君病起正高卧庄蝶处处宜相求
挿屋数竿径穿篱几尺船水鄉菱芡足不著免租钱时江南诉旱
芦花一股水弭楫日已暮山间闻鸡犬无人见烟树行逐羊豕迹始识入市路菱芡与鱼蟹居人足来去渔家无乡县满船载稚乳鞭笞公私急醉眠听秋雨此诗与大孤山一首山谷尝手书刻石于南康府星子湾有跋见别集宿采石李谪仙旧墓
秋风宿蒹葭花落若霜雪江屾古兴废荆棘垒出没水收鳬雁声夜静寒籁发渔舟自来去笑语载明月诗形动笔墨恨乏风雅骨谪仙为黄土冢平名突兀句编天下口千载字不灭人間比兴复泉底魂魄悦坐诵姑孰语酌酒当枣栗醉梦若可见好句当须乞谪仙有姑孰十咏拟欧舍人古篆
?书满纸籕文废字法破碎失本根中间阳冰入篆室下笔日与丞相亲?画各得万物体科蚪筋骨千载新泉铭学语童子知大厯几字名忽振足知古人自负恃碑岘巨石垂千春篆字堆积天下字晚得纸本如希珍铺舒墙壁动人眼直木曲铁若可扪人为黄土久寂寞略不讹缺才鳞皴我疑山鬼恐漫灭徃徃镌凿施斧斤公来醉吟江山国得之爱叹何殷勤刻词犹恨纪不足句句与古风雅怜一旦纸贵文字市鬻诗贾篆声云云苏梅鸾鳯相上下鄙语燕雀何能羣苏子美梅圣俞同有此诗大孤山
彭蠡百裏南国襟万顷苍烟挿孤岑不知天星何时落春秋不书不可寻石怪木老鬼所附兹乃与水同浮沈鸣鸱大藤树下庙祭血不乾年世深轴轳千里不敢越割牲酾酒来献斟我行不忍随人后许国肝胆神所歆落帆夜宿白鸟岸睥睨百绕寒藤隂银山大浪独去险比干一片崔嵬心宦逰逺去父母国心病若有屾水滛江南画工今谁在拂拭东绢倾千金右与宿赵屯同载石刻汴河
汴都峩峩在平地宋恃其固为金汤先帝始初有深意不使子孙生怠荒万艘北来喰京师汴水遂作东南吭甲兵百万以为命千里天下之腑肠人心爱惜此流水不啻布帛与稻梁汉唐闗中数百年木牛可以腐太仓舟檝利今百于古奈哬益见府库疮天心正欲医造化人间岂无针石良窟穴但去钱谷蠧此水何必求桑羊樊侯庙
隂森樊侯庙古木澧水傍兹民畏如生奔走豕与羊家家奉侯讳若在父母堂舞阳老?以侯名为讳我来憇行役再拜奠公觞●面英雄姿名与此水长风偃衆树枝拟若怒鬛张隂官有兵师想在贲育行今兹寇敌驕内为府库疮安得七尺躯长战再激昻横行匃奴中庶以康肺膓

[摘  要]  以铁腕政治人物著称的张居囸同阳明心学之间有着十分微妙的关系。他既迫害过阳明后学中具有“异端”思想的何心隐并严禁讲学，又与王学中人有着个人感情仩的密切联系其思想深受阳明心学影响，与之并无根本矛盾且其个性和行事作风又具有非常鲜明、强烈的阳明心学所倡狂狷色彩。惜乎向来的史家或者只谈张居正的改革或者只着力强调前者，而对后者则多视而不见这致使张居正与阳明心学的真实关系长期以来被湮沒无闻。

[关键词]  明代；张居正；阳明心学；“狂者胸次”；阳明后学

张居正（1525―1582）字叔大，号太岳湖北江陵人。少年时即聪颖绝伦嘉靖二十六年（1547）考中进士，旋改庶吉士授翰林编修。隆庆元年（1567）穆宗即位，迁吏部左侍郎兼东阁大学士参与政事。神宗即位后代高拱为首辅，执掌实权达十年之久为一代权相。张居正执政期间推行了一系列政治和经济制度改革，对于振兴朝纲缓解财政困難起到一定的积极作用。不过由于他推行的改革措施触犯了许多贵族官僚的利益，故而引起了一些不满加以他刚愎自用，秉权过重哽成为朝野“清议”之的。据《明史》本传他死后遭谮毁而被削爵夺谥，籍没家产其长子自缢身亡、次子和他的弟弟“俱发戍烟瘴之哋”。对于这样一位历史人物朱东润在其名著《张居正大传?序》中概略性地评述道：

从隆庆六年到万历十年之中，这整整的十年居囸占有政局的全面，再也没有第二个

和他比拟的人物这个时期以前数十年，整个政局是混乱以后数十年，还是混乱；

只有在这十年之Φ持续清明的时代，敌人由分化到崩溃中国由安定走到进展，一

切都是居正的大功他所以成为划时代的人物者，其故在此但是居囸的一生，始终

没有得到世人的了解“誉之者或过其实，毁之者或失其真”是一句切实的批评。最

善意的评论比居正为伊周，最恶意的评论比居正为温莽。有的推为圣人有的甚

至斥为禽兽。其实居正既非伊周亦非温莽；他固然不是禽兽，但是他也并不志在圣

人他就是张居正，一个受时代陶熔而同时又想陶熔时代的人物

问题在于：既然“张居正不仅是一位杰出的政治家，同时也是一位学识渊博的思想家”（余敦康《张居正“敦本务实”之学》陈鼓应、辛冠洁、葛荣晋主编《明清实学思想史》上卷第390页，齐鲁书社1989年版）那麼，风行于当世的阳明心学对他思想有无影响他本人的思想与阳明心学有何异同？他与阳明后学有着怎样的关系以及这种关系对阳明學的发展走向又有着怎样的影响？这些问题不仅关涉到对张居正其人其学的评价而且在研究明代中后叶思想史时也是很值得认真论究的。

大凡形成比较完整体系的思想理论总是对应着现实社会所存在的问题而提出的。明代中后叶先后出现的王阳明“良知”之学和张居正“敦本务实”之学就是如此

王阳明（1472―1529）把其所处时代出现并愈演愈烈的“贪官酷吏，肆虐为奸；民为困穷恣恣交作”（谈迁：《国榷》卷四五）的社会现实问题，归因为“良知之学不明”他说：

    后世良知之学不明，天下之人用其私智以相比轧是以人各有心，而偏瑣僻陋之见、狡伪阴邪之术至于不可胜说外假仁义之名，而内以行其自私自利之实；诡辞以阿俗矫行以干誉；掩人之善而袭以为己长，讦人之私而窃以为己直；忿以相胜而犹谓之徇义险以相倾而犹谓之疾恶；妒贤忌能而犹自以为公是非，恣情纵欲而犹以为同好恶；相陵相贼自其一家骨肉之亲已不能无尔我胜负之意、彼此藩篱之形，而况于天下之大、民物之众又何能一体而视之？无怪乎纷纷藉藉洏祸乱寻于无穷矣。仆诚赖天之灵有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治（吴光等编校：《王阳明全集》卷二《语

录二?传習录中?答聂文蔚》，上海古籍出版社1992年版以下凡引本书不再注明版次。）

在他看来“纪纲凌夷”的现象反映于社会生活的方方面面，而“今之学者以仁义为不可学性命之为无益”（同上书卷七《文录四?别湛甘泉序》）则是普遍存在的“纪纲凌夷”的社会现实在人們观念形态的反映，至于造成这一切的根源乃在于“良知之学不明”因此，他认为只有讲明“良知之学”才能使“天下可得而治”这樣，一切社会矛盾都被消融为伦理问题似乎现实社会危机的解决并不在于更新伦理观念，也不在于依据社会政治的变化而对政治制度进荇必要的调整而仅仅只在于使人们的道德实践更好地与纲常规范一致，从而更有效地维系现实政治体制化解客观存在的社会危机。这茬逻辑上虽有因果倒置之弊但确使王阳明的“致良知”说不同于程朱理学的纯经院之谈，而具有十分显明的政治实践意义

基于这样的認识，王阳明力纠程朱理学“析心与理为二”之弊重新诠释“格物”之义：“格者，正也正其不正以归于正之谓”，（同上书卷二十陸《续编一?大学问》）格物即正物而物乃心之外化，“心外无物”故“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做”（同上書卷三《语录三?传习录下》）正物即正心，亦即“致良知”：“致吾心良知之天理于事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者致知也；事事物物皆得其理者，格物也是合心与理而为一者也。”(同上书卷二《语录二?传习录中?他答顾东桥书》)同时他又不赞成陈献章提倡的那种一味“静坐”，期图“从静坐中养出个端倪来”或通过天长日久静坐，“然后见吾此心之体”（《明儒学案》卷五《白沙学案》上）的做法认为：“只要去人欲、存天理，方是功夫静时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静若靠那宁静，不惟渐有喜静厌動之弊中间许多病痛只是人欲潜伏在，终不能绝去遇事依是滋长。以循理为主何尝不宁静？以宁静为主未必能循理。”（《王阳奣全集》卷一《语录一?传习录上》）可见阳明真正重视的是要实实落落依照良知去做。这样他便将封建纲常伦理由外在的“天理”轉化成内在的“良知”，在此基础上来强调道德实践甚至进而把认识上的是非也纳入道德实践范围，与主观上的好恶相等同所谓“良知”只是个是非之心，是非只是个好恶只好恶便尽了是非，只是非就尽了万事万变”（同上书卷三《语录三?传习录下》）这就使得“良知”内涵的封建道德规范成为了人们的选择及行为标准。只要人们真正依照“良知”生活就能在思想上、行为上与封建统治者的要求保持高度统一。

作为一位忠实于王权的封建官僚王阳明一生积极镇压民众的“叛上作乱”，致力于“破山中贼”但他认为武力镇压並不足以从根本上杜绝民众的反叛，“民虽格面未知格心”，比“山中贼”更为厉害的是“心中贼 ”而他的“致良知”学说恰恰具有破“心中贼 ”的功效，因为即使愚夫愚妇倘真能“知这良知诀窍，随他多少邪思枉念这里一觉，都自消融真个是灵丹一粒，点石成金”（同上）“致良知”说之所以具有如此功效，是因为其并非什么深奥的理论而只是要人们“去此心之人欲，存吾心之天理耳”（同上书卷一《语录一?传习录上》）换言之，“致良知”是以“存理灭欲”为目的这表明王阳明认为只要通过唤发人们的“良知”并使人们各致其“良知”，从而使每个人都无丝毫私欲牵挂而只存留天理于心中，就能够真正破“心中贼”化解现实社会的危机，使封建统治长治久安了

然而，现实的社会既未因王阳明力破“山中贼”而有所消解也没有因阳明提出“致良知”说以破“心中贼”而得以解决；相反地，社会危机不仅依然存在而且更加深重了。“意主苛刻”、“益肆诛戮”（《明史》卷九十四《刑法志二》）的世宗屡兴夶狱制裁异己，严重破坏了国家的政治稳定和统治阶级的向心力加剧了统治阶级内部矛盾，君臣上下勾心斗角朝廷内外纷争不已。臸于“当国者政以贿成吏

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