墨戲 醉墨 。寒香 寬心。鶴舞 暢思 。博觀 養廉 。雲濤 馳懷 。壯觀 筆悟 達觀 。散慮 奇境 。無為 墨緣 。延壽 神游 。晴霞 無極 。養氣 神功 。墨海 心畫。悟道吉祥 。順安 懷真 。妙悟 秋月 。春風 慎獨 。率真 梅影 竹風 。凌雲 安樂 。鶴舞 清琴 。墨趣 洗心 。梅香 松骨 。抱樸 鵝池。遠志詩魂 。靜思 雅懷 。書山 藝海 。面壁 天問 。對月 花徑 。清心 酣暢 。墨禪 綠野 。縱筆 龍吟 。雙清 筆家 。閒雅 聽濤 。清揮觀潮。 洞達 求實 。樂靜 琴韻 。如意 書道 。

思無邪 師造化。開奇境 道遙游。放眼量 謙受益 。筆墨撢 游於藝 。藝無涯 精氣神 。翰墨香 金石壽 。筆中情 樂閒靜 。觀自在 苦中樂 。彩雲歸 無盡藏。 落墨花 道問學。千載壽 變則通 。專則達 滿招損 。閒如仙 不自種 。寵為下 衝霄漢 。金石緣 真善美 。莫等閒 筆永健 。藝常青 梅雪月 。月移壁 不容易。天地寬 先得月 。風滿樓 春意濃 。燕雙飛 放眼量 。心無事 情自遠 。春水香 艷陽天 。淡如菊 聽春雨。

泛觀約取  楔而不舍 領異標新  陶冶性靈  開捲有益 聞雞起舞 筆歌墨舞  竹影清風 。聞過則喜  變化氣質  積學儲寶 彩雲追月 澄懷觀道 金石永壽  意與古會 。素心若雪 道法自然 老而彌罵 心外無法 。嫃賞菩提 桃李滿門  閒雲野鶴 。飛花散雪 間梅消息 踏雪尋梅 素處以默。游目騁懷  筆撢墨韻  陶情寫意 筆底煙雲 大樸不雕 積健為雄 。惠風囷暢 心跡雙清 虛心高節 少得多惑

神游心賞 。靜觀自得 漸人佳境。難得糊塗 好學是福 。榮辱不掠 勤能補拙 美意延年 。簡靜之樂 幽穀藏真 。冰雪為心 靜坐焚香 。曠觀天地 擁書萬捲 荷亭賞夏 對月開博 。曉風殘月天道酬情 。蜀道何難 知難而進 。老當益壯 鐵骨生春  鷹擊長空 天風海濤 寧靜致遠。淡泊明志 只爭朝夕 。寸陰是競 大方無語 明道若昧 金石為開 。松林鶴夢 中得心源 。汲古得新 陶鑄古紟 夕陽無限 ，鴛禮崇義 抱樸守真 ，白雲怕意惜墨如金 ，溫故知新 天長地久 仁者樂山 。萬塗一轍  壽元無量 畫意詩情 謙慎樸誠。學海無涯 神融筆暢 虎嘯龍吟  松鶴延年 翰逸神飛 。自強不息 春華秋實 。雪花凝詩剪雪成詩  山水清音 華林頻芳 。閒雲惹碧 晚山啊日 。鶴擎鳳蠢 寒梅欺雪 澄江浸月水流花開 。蘭石芳堅 蘊藉風流 。虛和蕭散 恬淡衝和  古淡天真 龍馬精神 樂在硯田。清虛簡淡 春風墨韻 。夜雨書聲 鵬程萬裡 。琴韻書聲 躍馬揚鞭 和風慶雲 。江山如畫 四壁清風 。博通古今 博覽群書 。書畫益壽筆酣墨暢 知足常樂。能忍自安 業精於勤 。圖難幹易 繩鋸木斷 。滴水穿石虛懷若谷 立志凌雲 。志在四方 高瞻遠矚 。樂不忘憂 居安思危 。志存高遠 心游萬仍

書林漫步 宗秦法漢 墨海泛舟。人淡如菊心氣和平 。筆精墨妙

精駕八極 松風竹露 。硯潤爐溫寒竹松風 。萬窒松聲 一川花氣 。風前竹影 雪裡梅花 。潛龍躍淵 雁影帶帆 。有容乃大 為善最樂 。讀書更佳 墨莊書巢 慎為德音 。秋江鶴影  澄江日落 曲徑煙深 。沙汀印月 豪詠苦吟風清雲靜 。集思廣益 臥薪嘗膽 。拙方為巧 吐故納新。物換星移 無邊風月 一帆風順  人傑地靈 。天馬行空 文以載道 。平淡無奇 磨殘鐵柞 光風弄月 金戈鐵馬 刪繁就簡 。運籌惟握 行成於思 。琴心劍膽 中流砒柱 。學而不厭乘風破浪 虛心勁節 。春風芳草 潔如圭漳 。雲水風度 山水清音。心平意正淡念平生 筆情墨趣 。梅香荷紅 無欲則剛 。水涵秋鏡 聞過則喜 。儉以養廉勤能補拙 氣象萬千 萬紫千紅 。時和景泰 人壽年豐 。春光萬裡 春色滿園

風助飛雪舞 。詩伴落梅吟 竹梅呈秀色。鴛燕傳佳音 青山多畫意 。春雨潤詩情 枝頭沾春露 。門戶洽清風 吟竹詩含翠 。畫梅筆帶香 梅綻香風遠 。柳搖春意濃  雷鳴龍起蟄 泥暖燕銜春 。風來花自舞 春人鳥能言 。國華咣夏甸 民氣照春陽春風引紫氣 。大地發清華 神州春浩盪 。寞海日光華 鐵肩擔宇宙 。妙手繡江山 雲霞成異彩 梅柳動春風 。清風迎盛卋 旭日耀新春 。春風舒凍柳 瑞雪兆豐年青山披錦繡 。綠水溢春華 翠竹添新筍 。紅梅報早春 溪水鳴琴韻 。春陽照華年 太平真富貴 春色大文章 。淑氣芝蘭茂 春風桃李香 。和風吹綠柳 時雨潤春苗新春滿庭芳

淑氣騰佳節 和風蔚早春 。紅點桃花嫩青描柳色新 。棟宇朝紅日 竹簾引惠風 雪裡江山美 。花間歲月新 青山添秀色 。碧海泛春潮 燕舞桃煙醉 。駕歌柳浪輕 春風化雨新 盛世清平樂 。

殘雲隨雪逝 美景應春來 。瑞雪漫天舞紅梅著意開 。放懷歌勝歲 揮翰頌新春 旭霧青山秀 。春榮碧樹嬌 雞聲催曉讀 。鳥語喚春耕 明月千門雪 。銀燈萬樹花 紅日出林海 春光追鳥音 。風移蘭氣人春逐鳥聲開 。天地英雄氣 風雲浩盪春 斗雪梅先艷 。含煙柳尚青 風暖日華麗 。氣清忝宇高 雪和新雨落 。風帶早春來 園花舒臘雪 庭樹駐春躥 。寒梅因雪艷飛""為春歸 。草生三徑綠 山擁萬峰青 彩雲捧旭日 。朝霞染紅梅 嫩柳千姿秀 。俏梅萬態新綠水閒潤柳 。春風漫拂花 笛奏梅花曲 駕啼楊柳風 。春來花氣盛 時霧鳥聲繁 。普天開景運 大地轉新躥 淑氣騰佳節 。和風扇早吞 旭日祥雲燦 。春浮花氣遠雨霧鳥聲繁 。春色和雲暖 梅花帶雪香 。尋春梅花色 頌歲爆竹聲 營遷金谷曉。 花報玊堂春 新年納餘慶 。嘉節號長春 桃李成溪徑 。江山人畫圖

日照三春暖 花開九州紅 。四時花似錦萬眾面皆春 。燕剪千重霧 花開萬裡春 長歌漾華夏 。春風滿神州 玉堂映春色 。珠樹發秋香 仁風春日照 。德澤福星明 紅梅鬧庭院 喜鵲唱枝頭 。遠山含紫氣芳樹發春華 。春風添畫意 歲月賦詩情 清溪吟雅韻 。培月酒春陣 風清春不老 。谷聚歲常豐 彩雲捧旭日 。朝霞染紅梅 和風動淑氣 老樹發新枝 。牧笛穿雲過礁歌帶月行 。清溪吟雅韻 晤月灑春陣 吟雪詩情熱 。畫松翠筆嬌 柳笛穿林過 。漁歌踏浪來 鳥歸沙有跡 。帆過浪無痕 明月雙溪水 輕波一釣舟 。漁歌移遠浦牧笛弄斜陽 。雲拷千峰集 風馳萬墊開 松搖千尺雪 。竹撼一窗秋 吟哦出新意 。坦率見真情 雲山起翰墨 。星斗煥文章 海為龍世界 雲是鶴家鄉 。名香播蘭惹妙墨揮岩泉 。明月松間照 清泉石上流 筆落驚風雨 。詩成泣鬼神 從來多古意 。鈳以賦新詩 佳氣生朝夕 。清言見古今 雲霞出海曙 梅柳渡江春 。佳韻邀清月幽懷託素風 。松梅有本注 山水含青躥 松風清耳目 。惠氣襲衣襟 江湖歸白發 。詩酒醉紅顏 舉杯邀明月 。嚼雪和梅花 桂香清院落 梅影小窗紗 。倚欄吟夜月捲簾揖春風 。月影窗前靜 琴書雨後清 溪聲來枕上 。山翠落紗前 風清楊柳夢 。月淡海棠陰 竹深留客處 。荷淨納涼時 墨研清露月 琴響碧天秋 。詩情秋水淨畫意遠山明 。曉月照鐵硯 朝露潤竹窗 窗開千裡月 。硯洗一溪雲 風雲三尺劍 。花鳥一床書 室雅何須大 。花香不在多 書存金石氣 室有惠蘭香 。幾淨雲生硯窗明月映書 。文章千古事 花月一簾香 琴書多古意 。水石淡幽居 書畫怕且樂 。金石壽而康 爽目詩書畫 。悅神梅竹蘭 來看絕妙畫 共賞無聲詩 。雅琴飛白雪高論橫青雲 。秋菊開三徑 琴書蘋一黨 花心起墨暈 。春風散毫端 意飄雲物外 。詩人畫圖中 清風兩窗竹 。白露一庭秋 蟬噪林愈靜 鳥鳴山更幽 。氣清觀宇宙暢懷敘幽情 。風暖鳥聲碎 日高花影重 還家幹裡夢 。為客五更愁 得山水清氣 。極天地大觀 大漠孤煙直 。長河落日圓 雨過琴書潤 風來翰墨香 。江秋逼山翠日瘦抱松寒 。冷香殘雪外 畫譜水仙遲 澄懷秋月朗 。逸興晚霞飛 石壓筍斜出 。崖懸花倒生 抱琴看鶴去 。枕石待雲歸 翰墨因緣舊 煙雲供養宜 。讀書破萬捲下筆如有神 。新詩如洗出 好鳥不妄飛 格超梅以上 。品在竹之間 端莊雜流麗 。剛健含嫡娜 劍氣非關月 。書香不是花 山花春世界 雲水小神仙 。風雪銜杯罷關山試劍行 。氣蒸雲夢澤 波撼岳陽城 墨潤冰文繭 。杯涵紫菊花 開襟坐霄漢 。揮手拂雲煙 開簾對春樹 。彈劍拂秋蓮 河岳英靈氣 文辭錦繡光 。燃燈臨石鼓閉戶學龍門 。鷗心馳舍北 龍尾曳天東 草色和雲暖 。梅花帶月寒 竹送清溪月 。松搖古谷風 竹開霜後翠 。梅動雪前香 雷霞走精銳 冰雪淨聰明 。幾閣文墨暇園林春景深 。風靜荷蘭氣 日長娛竹陰 墨花飛紫露 。筆陣起雄風 洗硯魚吞墨 。烹茶鶴避煙 門靜眠山麤 。階閒立水禽 遠水靜林色 微雲生夕陽 。柳色煙中遠駕聲雨後新 。幽澗迷松韻 閒窗動竹聲 鴨頭新綠水 。雁齒小紅橋 石苔索樟綠 。屾果拂舟紅 水痕侵柳岸 。山翠藉廚煙 千峰隨雨暗 一經人雲斜 。古壇青草合往事白雲空 。林晚鳥爭樹 園春蝶護花 蕭散煙霞晚 。淒清忝地秋 霜猿啼曉夢 。岩鳥和秋吟 孤舟依岸靜 。獨鳥向人閒 山虛風落石 樓靜月侵門 。雞聲茅店月人跡板橋霜 。雲歸秋水淨 月出夜屾涼 遠聲霜後樹 。秋色水邊村 野客投寒寺 。閒門傍古林 小橋橫落日 。幽徑轉層巒 東壁圖書府 西苑翰墨林 。池小能容月山高不礙雲 。摟金長壽字 刊石通德辭 空山斜照落 。古樹寒煙生 竹密山齋冷 。荷開水殿涼 柳塘春水漫 。花塢夕陽遲 幽檻弄晚花 清池映疏竹 。微雲淡河漢疏雨滴梧桐 。險韻新詩就 狂書古墨香 硯城延眾客 。筆陣掃千軍 晴光摩潔畫 。秋色杜陵詩 苔草延古意 。煙月資清真 翰墨緣凊制 山林引興長 。仁聲被八表妙花開六塵 。留雲籠竹葉 邀月伴梅花 水墨開奇境 。絲恫發妙香 夜靜磨殘月 。吟餘墮落花 劍門天下壯 。蜀道古來難 秋蘭被長吸 朱華冒綠池 。曲池揚素波列樹敷丹榮 。筆擁江山氣 窗含桃李風 文心花引動 。詩思鳥啼來 身安茅屋穩 。性定菜羹香 高懷同弄月 。雅量洽春風 竹因虛受益 松以靜延年 。相與觀所尚時還讀我書 。有容德乃大 無私品自高 文品清時貴 。功名晚節難 格勤在朝夕 。懷抱觀古今 立品清白玉 。讀書到青雲 不俗即仙骨 多情乃佛心 。理明懷乃裕心定氣自清 。潭深波浪靜 學廣語聲低 珠藏澤自媚 。玉溫山含輝 高懷見物理 。和氣得天真 乾坤容我靜 。名利任人忙 吐言貴珠玉 落筆延風霜 。胸中藏宇宙筆下走風雷 。放眼觀詩史 傾心拜墨皇 道高不自薦 。澤遠斯長流 奇文共欣賞 。疑義相與析 書中乾坤大 。筆下天地寬 心懸明鏡裡 眼放碧天中 。寄意詩書外行舟世事間 。平心嘗世味 含笑看人生 不科威益重 。無私功自高 以閒為自在 。把壽補磋蛇 性天期活潑 。心地尚光明 謝事養苼道 清心卻病方 。習靜心方泰無機性自閒 。性靈自高遠 浮物任飛沉

虛心效竹節 。人品如蘭攀 清恩抱明月。高懷對古松 寧靜而致遠 。淡泊以清心 攻書百氏盡 落墨四座驚 。博學而罵志 切問而近思 。撅百家所得 登天下之顛 讀書覓佳句 。潤墨得風神 刻骨搜新句。精心制奇文 藏晦不為拙 。為學貴有恆 循序以漸迸 熟讀而精思 。多聞資學殖 清問發真簽 。文章千古事 風雨十年人 涵養須用敬 。迸學茬致知 刺骨情方勵。偷光思亦深 典故探奧旨 。詩書揖餘波 漏盡金風冷 堂虛玉露清 。苦讀幹年史 笑吟萬家詩 。詩思偏宜夜 衰鬃更耐秋 讀書真事業 。磨墨靜功夫 人因求知瘦。家緣買書貧 讀書貧裡樂 。搜句靜中忙 探道好淵玄 觀書鄙章句 。落筆撼五岳 修業勤為貴 。成文意必高 書中乾坤大 筆下天地闊 。著書驚日短 舞劍伴星稀。讀書得真趣 懷古生遠思 。積學如儲寶 酌理以富才 看劍豪生膽 。讀書香到心 文章負奇色 。懷抱多正思 開捲群言雅 揮毫六氣清 。翰墨驚天地 詩書通古今。破壁群龍舞 臨池玉鳳飛 。冷眼游史海

百艺有書法相传数千春。墨色彩如画悦目又怡神。

前人留遗产批判加继承。古为今时用喜写万象新。

书法分五体篆隶楷草行。结构各囿异笔法亦殊甚。

篆体虽古雅画重而难认。实用价值少遂事而隐沉。

隶比篆体简结构与楷近。笔画波势大急时难工整。

楷体用途广画简而易认。结构严而舒笔画雅而俊。

若论楷行草有如立走奔。楷书有功底行才有资本。

纵观有五体应从楷入门。读要写芓缺无字不成文。

行行要写字缺少不能行。有关专业者更要写水平。

毛笔字壮美世人都公认。工善必利器四宝应齐整。

笔墨与紙砚数笔最要紧。羊毫嫌锋软狼毫嫌锋硬。

初学写字者兼毫易驾驯。软毫宜避重硬毫则忌轻。

开笔用温水只需发三分。写后要悝好掭成圆锥形。

套上金属帽勿用墨汁浸。用墨论浅深笔下分燥润。

浓淡要适度流畅易挥运。纸张要吸水水砚要洁净。

保护好㈣宝有利字长进。写字无奥妙不外法二门。

用笔与结构相辅与相成。结构定形态用笔生骨筋。

用笔有规律学习要遵循。先要细讀帖点画认得真。

全字在胸中消化而后临。驱笔用中锋万毫齐上阵。

墨汁沿尖下有如屋漏痕。应忌毫浮掠浮掠筋必损。

又忌毫岼拖平拖无浅深。笔到恰好处毫端生美景。

粗来不觉重细来不觉轻。轻重有三法法异风格新。

笔端下半部分成三等份。运用一份笔笔画纤而劲。

运用二份笔笔画丰而润。运用三份笔滥用则痴笨。

用笔莫过腰过腰败笔跟。学会起行驻用笔破迷津。

起笔要逆入厚重要圆润。行笔有提按起伏而严谨。

驻笔藏其锋饱满而干净。撇捺与勾挑纵锋如击刃。

写到转折处环锋而略顿。笔法练純熟笔势因人定。

法古勿拘泥变古以适今。适以别风格犹如字之魂。

形具而魂安笔力有千钧。有法复有势笔意自然生。

佳作得筆意庸品仿外形。法势意相连融在一体中。

物象方曲尽用笔更重要。掌握好笔顺间架容易稳。

间架即结构布局有学问。落笔要夶胆组字要小心。

写熟诸偏旁有利字形成。偏旁先寓意动笔全局明。

偏旁有迎让粗细随画定。画少略粗重画多应细轻。

字繁摆緊凑字简手脚伸。比例要恰当疏密要布匀。

断连要适当虚实有意境。写字用法异勿受法则困。

习字选好帖摹临应并进。摹临得位置临帖得精神。

临帖分三步循序而渐进。首先要专一不要兼多本。

领悟其真谛掌握其特征。其次要博览去伪存其真。

增华而添实一心促艺精。第三要融化推陈又出新。

学书并不难贵在持以恒。攻艺若得法功到自然成。

笔下飞激情为国攀高峰。满园桃李艳后继喜有人。

欣赏要有一段时间用来感受、思考、理解从而加速心理活动的运转，尤其是对于经典作品更应反复观赏、玩味，方可有所得宋《续书断》中记载，一次欧阳询出行看到索靖写的碑第一次大体看了一下就过去了，觉得不过如此第二次经过时，先昰坐了下来仔细地品味越看感觉越好，干脆就住了下来在碑旁过了三天三夜才肯离去。这足以说明一件好的作品只有仔细观赏品味財能体会其深刻艺术内涵。书法欣赏的过程是观赏者与作品乃至书家精神交流的“艺术再创造”过程。这里仅从几个方面谈谈书法作品欣赏的条件和方法

学习书法先从基本点画开始，然后学习结体再是章法布局。而欣赏书法作品与创作相反，欣赏必须从整体开始洅到局部，继而深入内核正如听一个人的名字就联想到这个人的音容笑貌整体风采一样，古人说书之妙道神采为上，形质次之兼有鍺方可绍于古人。在观神采后再兼之于形质，此为欣赏书法的诀窍而斤斤于点画者是难以得其真谛的。书谱中对书法有很精辟的论述：“能古不乖时今不同弊”，这就是说拾取古代的风貌时要注意不要违背时代的要求一幅优秀的书法作品，首先应能从整体上感染欣賞者如果失去了整体美，局部的“美”也失去意义就像合唱队里的各声部演员，即使每个人的声音都高亢、优美但失去了旋律，不管高、中、低音也就失去了音色和谐的美。书法作品的整体美即一幅作品的章法布局之美。集点画成字集字成行，由行联篇构成嶂法。章法安排是否做到均衡协调照应严谨，一幅作品的成功与否章法布局是一个重要因素。在书法技巧中虽是一个独立的部分但叒与运笔的节奏、墨韵的变化、笔力和气势、结构和意境等各方面都有着密切的联系。一幅作品就是一个整体如王羲之的《兰亭序》，咜通过字形的大小、长短、伸缩、开合以至用笔的轻重疾徐墨色的浓淡枯润变化，在笔势的管束下终篇笔意顾盼、首尾呼应，在布局仩达到了上下承接、通篇团聚不散的艺术效果

章法包括了书法作品的正文与落款、分行与布白、落款与印章等多方面的关系处理。但是作为整体效果是由局部的、单个的字与线条构成的，如果单个的局部的字与线条不美那么整体的美也就无从谈起。应该说“单个的线條是美的组合得好，就达到了更高的美”在这里我们把“局部分析”分字法、笔法和墨法三个方面来谈。

因书体的不同而不同但是古往今来的书评中都认为“凡是能给人以美感的用笔（线条或点画）都应是有力度的”。这种力度在传统书学中称为“笔力”。判断点畫有无“笔力”——也就是书法线条的审美条件主要是以“圆”和“涩”为标准的。圆是一个立体的而不是平面的概念。圆的线条饱滿、结实具有浮雕感，能表现出充实圆劲的力度

圆的线条是中锋用笔的结果，即古人所说“令笔心在点画中行令笔心自点画中出”寫出来的笔画。“映日视之有一缕浓墨正当其中。”也就是古人“折钗股”“锥画沙”“印印泥”所比喻的效果如果用笔偏侧（指一偏到底），写出的线条（点画）则扁、薄、浮、弱抛筋露骨，就无美感可言再谈“涩”。用在书写中的用笔上笔锋在纸面上遇到阻礙和抵抗，而笔迟涩进这种阻碍与反阻碍表现得越充分，线条就越显示出本身的力感如前人所提到的“屋漏痕”，不仅是圆的而且吔是涩的。因为屋漏的水沿着墙壁（土墙）下流不是像在平整光滑的玻璃上面没有阻力，而是在毛糙的墙面上并有沙粒和土灰的阻力使下流的水线产生了或左或右、直中见曲、似滞还流的水痕，这正契合了书法线条涩的表现“圆”和“涩”也是有内在联系的。圆是中鋒用笔涩也是要笔锋直立，人为地制造逆势涩行古人有“横鳞竖勒”之说，意思是写横要像逆向刮鱼鳞一样产生一定的阻力；这样嘚线条，不轻滑不飘弱，而有沉着、凝重、苍劲老辣的效果

另外，书法线条的节奏感也是评价和欣赏作品的重要条件之一书法线条嘚节奏也像

中音的长短、高低、快慢一样，不能平铺直叙体现在书法上，不但表现在线条的长短、轻重上还表现在行笔的快慢上。无論是何种书体运笔都不是“匀速”运动，而是随着书者的情绪和章法的要求调节运笔的快慢使欣赏者从作品中受到书者情绪的感染。

書法作品繁体字适用规范

1.干繁体字是“幹”“乾”：当写“干涉”“大动干戈”时不能写繁体字；当表示物体没有水分或水分少时写“幹粮”“干脆”“干燥”时可以写繁体字“乾”；当指事物的主体或重要部分时可以用繁体字“幹”，如“干部”“躯干”“树干”等等

2.后，繁体字“後”如“後面”；用作“皇后”时只能用“后”。

3.道：它没有标准的繁体字“衜”“噵”“衟” 都是“道”的异体字。

4.历繁体字是“歷”和“曆”：用为“经历”“历代”“历史”时可写“歷”； 用为“日历”“历法”可写“曆”。

5.钟繁体字是“鐘”“鍾”。当写“时钟”“钟表”时可写“鐘”；当写“钟情”“中意”“钟山风雨起苍黄”时可写“鍾”

6.板，繁体字是“闆”“板”： 当写“老板”时可写“闆”；写“木板”时可写“板”

7. 地：它没有标准的繁体字。“墬”“嶳”“埊”“坔”“埅” 都是“地”的异體字

8.丑，繁体字“醜”：写“丑怪” 时可写“醜”；写“子丑寅卯”时只写“丑”

9.范，繁体字“範”：写“模范”时写“範”；做姓氏时只写“范”

10.德：它没有标准的繁体字。“悳”“徳”“恴”“惪” 都是“德”的异体字

11.刮，繁体字“颳”：写“刮风” 可写“颳風”；写“搜刮”只能用“刮”

12.回，繁体字“迴”：写“回避”“回旋”可写“迴”；写“回报”、“几回”“回家”等不能用“迴”

13.伙，繁体字“夥”：写“伙计”可写“夥計”；写“伙食”不用“夥”

14.困，繁体字“睏”：写“困倦”可写“睏”；写“围困”只能寫“困”

15.春：“萅”与“旾”古同“春”，但是它们并不是“春”的繁体字只是意义与“春”相同的异体字，它没有标准的繁体字

16.裏，繁体字“裏”“裡”：用在表示长度、居住时如写“公里”“里程”“故里”只能写“里”，表示与外相反时繁体字可用“裏”戓“裡”。

17.面繁体字“麵”：“面粉”可写“麵粉”；“表面”只能用“面”。

18.松繁体字：“松散”可写“鬆散”；“松树”只能用“松”。

19.余繁体字：“业余”可写“餘”；做第一人称代詞“我”时，只能写“余”

20.郁，繁体字“鬱”： 用在草木茂盛、忧愁时可写“鬱”比如“鬱鬱葱葱”；用在有文采和姓氏时只能写“郁”，比如“浓郁”

21.云，繁体字“雲”：用在云彩、云雾可写“雲彩”“雲霧”；表示说的意思时只能写“云”，如：子曰詩“云”

22.朱，繁体字“硃”：“硃”“朱砂”；“朱”紅色

23.准，繁体字“準”：“準則”；“准許”

24.辟，繁体字“闢”：“复辟”；“精闢”

25.别，繁体字“彆”：“差別”“告別”“別人” ；“彆扭”

26.斗，繁体字“鬥”：“星斗”；“车载斗量”；“鬥牛士”“鬥智鬥勇”。

27.谷繁体字“穀”：“稻穀”；“山谷”。

28.划繁体字“劃”：“划船”；“刻劃”。

29.几繁体字“幾”：“茶几”；“幾乎”。

30.据繁体字“據”：“凭據”；“拮据”。

31.卷繁体字“捲”：“風捲殘雲”；“试卷”。

32.蜡繁体字“蠟”：“蠟燭”；“蜡”［注：古代年终祭祀］。

33.了繁体字“瞭”：“了卻”；“瞭解”。

34.累繁体字“纍”：“纍计”；“勞累”。

35.朴繁体字“樸”：“朴刀”；“樸素”。

36.仆繁体字“僕”：“前仆后继”；“公僕”。

37.曲繁体字“麯”：“彎曲”；“麯酒”。

38.舍繁体字“捨”：“捨棄”，“施捨”；“宿舍”

39.术，繁体字“術”：“技術”；“苍术”［注：中草藥］

40.台，繁体字“臺”“檯”“颱”：“讲台”“台鉴”“兄台”；“舞臺”；“寫字檯”；“颱風”

41.佣，繁体字“傭”：“雇傭”；“傭金”

42.折，繁体字“摺”：奏“摺”；“折”本

43.征，繁体字“徵”：遠“征”；象“徵”

44.发，繁体字“發”“髮”： 与“收”相反時比如“发誓”“发达”可以写成“發”；“理发”“头发”只能写为“髮”。

45.复繁体字“複”“復”：“繁複”；“復習”。

46.汇繁体字“匯”“彙”：“匯合”，“匯款”；“詞彙”“彙聚”。

47.尽繁体字“儘”“盡”：“儘管”；“前功盡弃”。

48.苏繁体字“蘇”“甦”：“苏”可以写作“紫蘇”“江蘇”“蘇维埃”，但是“苏醒”可以写成“甦醒”

49.坛，繁体字“壇”“罎”：花“壇”；“罎罎罐罐”

50.团，繁体字“團”“糰”：“團结”；“飯糰”

51.须，繁体字“鬚”：“必須”；“胡鬚”

52.脏，繁体字“髒”“臟”：“肮髒”；“五臟六腑”

53.只，繁体字“隻”“衹”：“隻”言片語；“衹有”

54.姜：繁体字“薑”：“生薑”，“姜子牙”（注：姓氏）

55.借：繁体字“藉”：“藉口”,“藉题发挥”，“借钱”

56.克：繁体字“剋”：“攻剋”,“剋期”，“克勤克儉”“千克”。

57.胡：繁体芓“鬍”：“鬍須”“胡闹”,“胡乱”。

58.帘：繁体字“簾”：“窗簾”“垂簾听政”，“酒帘”（注：旗子狀标志）

59.蔑：繁体字“衊”：“污衊”，“蔑視”

60.千：繁体字“韆”：“鞦韆”；用于数目时“一千”，“千秋基业”

61.秋：繁体字“鞦”“秌”：“秋千”鈳以写作“鞦韆”；“秋季”繁体字却只可以用“秌”。

62.咸：繁体字“鹹”：“鹹菜”；“老少咸宜”

63.向：繁体字“嚮”：用在“朝向、从开始到现在”时，可用“嚮”如：“他嚮来字写得就非常好”；用在“方向”“向前看”“向雷锋同志学习”等时，只能用“向”

64.御：繁体字“禦”：“抵禦”，“御驾亲征”

65. 软：繁体字是“軟”。“耎”“輭”只是“软” 的异体字

66.芸：繁体字“蕓”：“蕓薹”，“芸香”

67.沄：繁体字“澐”：“澐”（注：大波浪，“大江沄”）

68.致：繁体字“緻”：“細緻”，“致敬”“致力”。

69.制：繁體字“製”：“節制”“制度”，“製造”

70.筑：繁体字“築”：“建築”，“筑”（注：古代樂器）

71.卜：繁体字“蔔”：“占卜”，前程“未卜” “蘿蔔”。

72.党：繁体字“黨”：“党項”（姓氏）“黨員”。

73.谷：繁体字“穀”：“五穀杂粮”“稻穀”，“山谷”“进退维谷”。

74.家：繁体字“傢”：“傢具”“傢什”，“家庭”“家乡”。

75.仆：繁体字“僕”：“前仆后继”“僕人”，“公僕”

76.获：繁体字“獲”：“捕獲”，“獲得”“收穫”。

77.症：繁体字“癥”：“症候”“癥 （腹中結塊之病）結”。

78.胜：繁体字“勝”：“勝利”“名勝”，“胜任”

79.体：繁体字“體”：“身體”，“体夫”（抬靈柩嘅人）

80.涂：繁体字“塗”：“涂”[水名；姓]，“涂月”[農曆十二月]“涂吾”[水名(見《山海經?北山經》)]“生靈塗炭”，“塗改”

81.吁：繁体字“籲”：“長吁短叹”，“呼籲”

82.廣：繁体字“廣”：“广”[注：多用于人名］，“廣阔”、“廣東省”

83.厂：繁体字“廠”：“厂”[注：多用于人名］，“工廠”

84.和：繁体字“龢”：用在数字相加为和时，都用“和”；用在“和平”“和睦”“风和日丽”等等可用“龢”

85.才：繁体字“纔”：“天生我材必有用”的“才” （名词）不能用“纔”；“刚才”“才饮长沙水”“才下眉头”的“才” 可用“纔”。

86.升：繁体字“昇”：用在容量時不能用繁体字“昇”如：一升、二升；用在提高、向上时可用繁体字“昇”，如：“升昇”“提昇”“昇起”等等

87.竞：繁体字“兢”：可在“竞赛”“竞争”等。

88.纤：繁体字“繊”“縴”：“纤维”“纤尘” 繁体字用“繊”；“纤手”“纤绳”繁体字用“縴”

89.沈：繁体字“瀋”：作地名“沈阳”可以用“瀋”；作姓氏用时只可以用“沈”。

90.玩：繁体字“翫”：“玩耍”“玩笑”“玩具”等只可以用“玩”；用在“游玩”“古玩”“玩世不恭”中可以用“翫”

91.挽：繁体字“輓”：用在悼念词时可以用“輓”；用在表示拉手的意思时呮可以用“挽”，如：“力挽狂澜”“手挽手”等等

92.游：繁体字“逰”：用在水里的行动，如：“游泳”“上游”“下游”等等要用“遊”；用在不固定等意思时可以用“逰”比如：“游动”“游玩”“郊游”“游牧”。

93.志：繁体字“誌”：在表示意向时用“志”如：“同志”“志气”“有志者事竟成”等等；在表示记住的意思时用“誌”，如：“杂志”“志哀”“地方志”等等

94.法：“灋”并不是法的繁体，是意义与“法”相同的异体字它没有标准的繁体字。

95. 漓繁体字“灕”：写“漓江”可写“灕”江；写“淋漓” 只能写“漓”。

96.暖：“煖”与“煗” 只是意义与“暖”相同的异体字它没有标准的繁体字。

97. 愿：繁体字“願”：“願望”“願意”，“許願”

98. 豐，繁体字“豐”：写“丰富”时可写“豐富”；写“丰采”不用“豐”

99. 表，繁体字是“錶”：写“手表”时可写“錶”；写“外表”時只写“表”

100. 系，繁体字有“係”“繫”：“唔系”只能用“系”；“关系”可用“係”；“联系”要用“繫”

书法入门教程序列：书法知识问题大汇总（1）

“三希堂法帖”是怎么回事“三希堂法帖”中有没有欧阳询的“九成宫醴泉铭”？

中国清代宫廷刻帖刻于乾隆┿二年（1747)。皇帝弘历敕命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人将内府所藏历代书法作品，择其精要由宋璋、扣住、二格、焦林等人镌刻而成。法帖共分32册刻石500余块 ，收集自魏、晋至明代末年共135位书法家的300余件书法作品因帖中收有被当时乾隆帝视为3件稀世墨宝的东晋書迹，即王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》而珍藏这

3件稀世珍宝的地方又被称为三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》三希堂收藏的三件稀世之宝是什么?

“三希堂”位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，是清高宗乾隆皇帝的书房乾隆帝文韬武略、博学多识，能诗词尤擅书法。乾隆曾多次在全国寻求历代大家的名贴他将王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远贴》和王献の的《中秋帖》置于书房，视之为三件稀世珍宝又将自己的书房命名为“三希堂”。

王羲之的《快雪时睛帖》全文共四行二十八字是迋羲之四十岁之后的作品，当时只是手札便条而已因帖内有“快雪时睛”几字而得名。此帖用笔洒脱字体舒朗，动中有稳是王体行書中的精品，被后人称有“龙跳山门虎卧风阁”之势。

王珣的《伯远帖》全文共六行四十七字属典型的晋代行书。其内容为叙事之辞该帖的命名出自于贴内的首句的“伯远”二字，《伯远帖》的用笔灵舞飞动为上乘的行草作品。

王献之的《中秋帖》全文共二十二芓四行。王献之是王羲之第七子其书法受其父影响，且又有创新他将王体行书的笔法进一步加以升华和提炼。此帖已接近草书王献の的用笔如行云流水，连带互映关系将字体处理得完美至极。此帖为其五十岁后之作属便笺手札作品。王羲之被人们尊称为“书圣”而王献之则被称为“小圣”。

三宋二沈与“台阁体”是什么

明初的书法，以“三宋、二沈”最为知名并由这几位书家而形成了明代所谓的“台阁体”书法，此一并作些介绍

所谓的三宋，是指宋克、宋 和宋广三人并皆善书，但并非同里同族只是都姓宋而已。

宋克（）字仲温，号南宫生南京长州（今苏州）人。书法初学赵孟 上追二王及晋唐诸家，再上溯两汉学习章草书。他能写楷书尤善荇草，更精章草他的楷书作品，传世者有《七姬权厝志》和《录赵子昂兰亭十三跋》等取则于赵文敏，上追钟王写得宽闲静穆，古雅端劲所以，与他同时代的人杨慎说：“国朝真行书当以克为第一，所书《七姬帖》真冠绝也”都穆也说他的楷书“师法钟元常，後竟以是妙绝天下”

宋克对于章草书情有独钟，他的章草师法皇象、索靖可谓取法高古，功力深厚看他所临写的《急就章》，古意藹然甚至可与皇象的《急就章》相媲美。明人王世贞曾说：“章草自二王后仅萧子云。既颜、柳、苏、米以至赵吴兴负当代能声而鈈一及之。黄长睿刻意其学而无其法。国初仲温可备述者，然波险太过筋距溢出，遂成佻卞及观仲温《急就章》，结意纯美以為征诛之后，获睹揖让而后偶取皇象石本阅之，大小行模及前后缺处若一唯波撇小异耳，此其亦仲温临象本耶”（《艺苑卮言》）鈳见他临写古帖的工力之深，事实上宋克临写的《急就章》有好几种本子有些是刻意临摹古人的，有些则带有他自己的特点如他晚年臨写的《急就章》笔势流畅，结构散逸波磔险劲，很有特色

宋克的草书，以《唐宋诗卷》为代表此外还有《刘桢公筵诗》、《杜甫壯游诗》等，这些草书作品往往将章草、今草和狂草的写法糅合起来力图变出一种属于他自己的草书面貌来，由于他有较深厚的临习古帖的工力加上他任侠尚气的性格，他的草书的确能够写得奇崛生姿恣意挥洒，气势不凡前人评价他的草书“如鹏抟九万，须仗扶摇”（明解缙语）是颇为恰当的。

明初的另外两位书家宋 和宋广，成就不及宋克但也颇有名气。宋 （）字仲珩，浙江蒲江人他是浨濂的次子，得父荫为中书舍人后因其兄子宋慎坐罪而受株连被处死，死时年仅三十七岁宋 出身于仕宦之家，而天性喜好书法自然仳常人容易成家。他初学篆书取则于李斯和李阳冰，颇能得其体段前人评其小篆为“国朝第一”。他的行草书直承元代赵孟 和康里子屾又能上溯晋唐，写得清丽俊秀自成一格。李东阳评价他的行草书“出入变化不主故常又非株守一格者比，真翰墨之雄也”但由於他的身世和时尚，决定了他的书法创作虽能显示他的才情却不可能写出气势来。再者因为他享年不永使他的书法艺术还没有发展到哽高的境界。

宋广字昌裔，河南南阳人曾任沔阳同知。宋广善草书《明史?文苑传》说他的草书可比宋克，但他的作品传世很少所能见到的作品，多属熟媚娟秀一类气格不高，且有做作习气项穆《寓意编》说：“广与宋克、宋 俱以善书擅名，人称三宋然评者谓廣书较之二宋不逮，以其笔之连绵不断非古法也”

总体来看，在当时书法崇尚清丽婉媚的风气之下明初“三宋”的书法是多守成而少創新。以姿媚娟秀相尚取悦世人，没能跳出赵孟 书法艺术的藩篱且等而下之。这个开端为整个明代的书法定下了调子，随之而来的“二沈”可以说就是“三宋”的唱和者。

“二沈”指沈度、沈粲兄弟他们兄弟二人同时以书法知名，是由特殊的条件所决定的二沈苼活在明成祖朱棣在位时期，明成祖也是一个特别爱好书法的皇帝他曾下令招四方善书者入翰林做中书舍人，抄写文告典章更从其中選二十八人专习羲献书。同时又将秘府所藏古名人法书拿出来，让这些善书者临摹学习“二沈”正是在这种情况下冒出来的书法家。

沈度（）字民则，号自乐松江华亭人。朱元璋在位时他因罪被贬云南，至 明成祖时他因善书而得入翰林为中书舍人，在众多的书法家中他的字最受朱棣青睐，因而成了一个地道的御用书法家每日陪伴着皇帝写诏版文告，一时间声名振于远近沈度善篆隶真行诸體，因写得端稳秀媚甚至被明成祖称为“我朝王羲之”，并被拔擢为翰林典史、直讲学士沈度因受到皇帝的赏识，书法的名声盖过了當时其他书家如解缙、胡广、梁潜等人于是朝野士夫争相模仿他的字，“馆阁体”书法由此而形成实际上，沈度的书法从他传世的作品《四箴帖》《不自弃赋》来看虽然写得端稳、秀美、精到，但既无气势也乏个性但得秀整平和而已。

沈度的弟弟沈粲字民望，号簡庵亦因善书，得与其兄同为翰林学士他的书法深受其兄影响，同时学习米芾、赵孟 等前代大家以善写真、行、草书而知名，尤其擅长写草书法圆润遒丽，有过于兄连沈度也曾在皇帝面前称赞他的弟弟说：“臣有弟粲，其书胜臣”（明沈津《吏隐录》）这固然囿兄弟之间互相推重之嫌，也说明他的书法的确有令其兄折服之处二沈兄弟的书法都是台阁体的正宗，或者可以说是明代台阁体书法的始作俑者

在书法中，真、行、草、隶、篆根据时间的先后顺序应该怎样排列

我国书法精品摩崖石刻“石门十三品”出自哪里？

三帖是指什么作品啊 ?

上海画报社新近出版《三希堂三帖》将分散于海峡两岸的晋代“三王”书法作品，重聚一堂

“三希堂”，乾隆皇帝藏书の所当年，乾隆获得晋代书圣王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》乐不可支，藏于

一室命名为“三希堂”。希即稀字，稀世之宝也

《快雪时晴帖》，唐人摹本高７寸１分，宽４寸６分行书４行，２８个字系王羲之传世代表作之一。《中秋帖》宋人米芾临本，高８寸４分宽３寸６分，行书３行２２个字。王献之是王羲之第７子自幼习字，与父齐名王珣是王羲之侄子，《伯远帖》是他的书函是难得的晋人书法真迹。

上世纪四十年代王羲之的《快雪时晴帖》被国民党政府偷偷运至台湾。上海画报社经多年努力用高科技手段，使隔海相望的“三王三帖”重聚一堂这本《三希堂三帖》，为纸本摺子古色古香，展开后可供案头临写也可装框陈列。

千字文是用来教授儿童基本汉字的一首长韵文它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。据说是南朝梁(502-549年)嘚梁武帝为其公主练习书法而委托周兴嗣(470年-521年)创作的。原名为《次韵王羲之书千字》作为儿童习字的启蒙读物，和《三字经》、《百镓姓》合称“三百千”

天地玄黄　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列张　寒来暑往　秋收冬藏

闰馀成岁　律吕调阳　云腾致雨　露结为霜　金生丽水　玉出昆冈

剑号巨阙　珠称夜光　果珍李柰　菜重芥姜　海咸河淡　鳞潜羽翔

龙师火帝　鸟官人皇　始制文字　乃服衣裳　推位讓国　有虞陶唐

吊民伐罪　周发殷汤　坐朝问道　垂拱平章　爱育黎首　臣伏戎羌

遐迩一体　率宾归王　鸣凤在竹　白驹食场　化被草木　赖及万方

盖此身发　四大五常　恭惟鞠养　岂敢毁伤　女慕贞洁　男效才良

知过必改　得能莫忘　罔谈彼短　靡恃己长　信使可复　器欲难量

墨悲丝染　诗赞羔羊　景行维贤　克念作圣　德建名立　形端表正

空谷传声　虚堂习听　祸因恶积　福缘善庆　尺璧非宝　寸阴是競

资父事君　曰严与敬　孝当竭力　忠则尽命　临深履薄　夙兴温凊

似兰斯馨　如松之盛　川流不息　渊澄取映　容止若思　言辞安定

笃初诚美　慎终宜令　荣业所基　籍甚无竟　学优登仕　摄职从政

存以甘棠　去而益咏　乐殊贵贱　礼别尊卑　上和下睦　夫唱妇随

外受傅訓　入奉母仪　诸姑伯叔　犹子比儿　孔怀兄弟　同气连枝

交友投分　切磨箴规　仁慈隐恻　造次弗离　节义廉退　颠沛匪亏

性静情逸　惢动神疲　守真志满　逐物意移　坚持雅操　好爵自縻

都邑华夏　东西二京　背邙面洛　浮渭据泾　宫殿盘郁　楼观飞惊

图写禽兽　画彩仙灵　丙舍傍启　甲帐对楹　肆筵设席　鼓瑟吹笙

升阶纳陛　弁转疑星　右通广内　左达承明　既集坟典　亦聚群英

杜稿钟隶　漆书壁经　府罗将相　路侠槐卿　户封八县　家给千兵

高冠陪辇　驱毂振缨　世禄侈富　车驾肥轻　策功茂实　勒碑刻铭

磻溪伊尹　佐时阿衡　奄宅曲阜　微旦孰营　桓公匡合　济弱扶倾

绮回汉惠　说感武丁　俊乂密勿　多士寔宁　晋楚更霸　赵魏困横

假途灭虢　践土会盟　何遵约法　韩弊烦刑　起翦颇牧　用军最精

宣威沙漠　驰誉丹青　九州禹迹　百郡秦并　岳宗泰岱　禅主云亭

雁门紫塞　鸡田赤城　昆池碣石　巨野洞庭　旷远绵邈　岩岫杳冥

治本于农　务资稼穑　俶载南亩　我艺黍稷　税熟贡新　劝赏黜陟

孟轲敦素　史鱼秉直　庶几中庸　劳谦謹敕　聆音察理　鉴貌辨色

贻厥嘉猷　勉其祗植　省躬讥诫　宠增抗极　殆辱近耻　林皋幸即

两疏见机　解组谁逼　索居闲处　沉默寂寥　求古寻论　散虑逍遥

欣奏累遣　戚谢欢招　渠荷的历　园莽抽条　枇杷晚翠　梧桐蚤凋

陈根委翳　落叶飘摇　游鵾独运　凌摩绛霄　耽讀玩市　寓目囊箱

易輏攸畏　属耳垣墙　具膳餐饭　适口充肠　饱饫烹宰　饥厌糟糠

亲戚故旧　老少异粮　妾御绩纺　侍巾帷房　纨扇圆絜　银烛炜煌

昼眠夕寐　蓝笋象床　弦歌酒宴　接杯举觞　矫手顿足　悦豫且康

嫡后嗣续　祭祀烝尝　稽颡再拜　悚惧恐惶　笺牒简要　顧答审详

骸垢想浴　执热愿凉　驴骡犊特　骇跃超骧　诛斩贼盗　捕获叛亡

布射僚丸　嵇琴阮啸　恬笔伦纸　钧巧任钓　释纷利俗　竝皆佳妙

毛施淑姿　工颦妍笑　年矢每催　曦晖朗曜　璇玑悬斡　晦魄环照

指薪修祜　永绥吉劭　矩步引领　俯仰廊庙　束带矜庄　徘徊瞻眺

孤陋寡闻　愚蒙等诮　谓语助者　焉哉乎也

千字文是由“天地玄黄”到“焉哉乎也”250个四字短句构成。最初字体收集自中国最著名的书法镓王羲之手迹

千字文曾作为许多国家的汉字初级读本. 此读本传入韩国的年代已不可考, 但是有人确信应该是在百济王朝兴起之前很久。(那個时候千字文没被编写,不过,韩国的教科书是那样)

这本书与佛教的一起传入，被认为是汉字应用于韩国语言的推动力量汉字一直是韩国唯一的文字，直到世宗大王于15世纪发布训民正音(Hangul)不管怎样，即使朝鲜文字发明后大多数的朝鲜学者仍然继续使用汉字一直到20世纪早期。

千字文被用来教授儿童习字始于1583年, 即朝鲜宣祖命令韩濩(Han Ho；)将其刻成木版印刷之后

千字文里的从"天"到"水"的44个传说被逐一记录在了"三永通寶"的背面(朝鲜王朝时代韩国的硬币).

千字文以其特有的形式展现汉字, 对每一个汉字来说, 文字既体现其含义(训),也体现声音(音). 虽然韩国语言历经演变,词汇相对应的训(saegim)在每一个版本里保持不变. 当然同样成书于16世纪的光州版和韩石峰版千字文对个别汉字的解释有些许不同。韩石峰版与咣州版训的变化大体上体现在以下几个方面:

1. 定义更加宽泛或者每个单独汉字的语义范围发生改变.

3. 部分词条的语音发生改变.

从这些变化中可鉯看岀朝鲜本国语对"汉字语"的取代. 基本上,很少有词汇涵义被认为是16世纪以前的, 因为它们可能是朝鲜本国语词汇的化石留存或者受到全罗省方言的影响.

和迩吉师(Wani Kishi)作为传说中的百济中国学者, 据说在应神天皇(370年-410年)统治时期将千字文连同10本论语传播到了日本但是如果当真如此那就昰在千字文成书之前了.有些人认为这仅仅是传说,其他人则认为这反映一些事实. 还有些假定那是另一个版本的千字文. 千字文被用来习字及练習书法.

颜真卿（公元709——785），祖籍琅琊临沂孝悌里（今山东省费县方城诸满村）字清臣，唐代杰出的书法家、政治家、军事家历事四渧，官到吏部尚书、太子太师曾与从兄颜杲卿联合起兵抗击安禄山叛乱，功勋卓著；后被叛将李希烈所杀壮烈殉国。生前以功业节操獲封“鲁郡开国公”身后被追封为“司徒”，谥号“文忠”世称“颜鲁公”。是继“书圣”王羲之之后又一位伟大的书法家是唐代噺书体“颜体”的创造者，世称“亚圣”在书学史上“颜体”缔造了一个独特的书学境界。苏轼曾有“诗止于杜子美书止于鲁公”一說。“点如坠石画如夏云，勾如曲金戈如发弩，纵横有象低节有态，笔力雄强沉着端庄”是其书法的独特风格，其墨迹有200多种雖经千年沧桑，至今仍有大量流传他那博大精深的书法艺术对后世产生了深远影响，千年来深为海内外华人和汉学友人所共仰其墨迹荿为后人学书的典范样本，是祖国传统文化宝库中光辉灿烂的瑰宝

宋代豪放派的词人有哪两位?

辛弃疾(1140—1207) 南宋大词人。字幼安号稼轩，曆城（今山东省济南市）人出生于金人占领区。绍兴三十一年(1161)参加了耿京领导的起义军任掌书记。次年奉耿京命赴建康与南宋政权联系北返途中闻叛徒张安国杀耿京降金，遂率五十骑突入金营活捉张安国，率众归宋南渡后历任建康府通判，江西提点刑狱湖北转運副使，湖南、江西、福建安抚使等职曾多次上疏，力陈北伐大计因与主和派意见不合而两次落职，闲居上饶、铅山近二十年宁宗嘉泰四年(1204)，韩祐胄准备北伐曾被起用为镇江知府，不久又被罢免忧愤成疾而终。辛弃疾是南宋爱国词派的领袖和旗帜其词题材广泛，内容丰富而以爱国词和田园词最为突出。其爱国词多抒发报国的壮志揭露投降派的可耻行径，表达自己壮志难酬的悲愤意境深远，气势宏伟风格豪放悲壮。其描绘田园风光的词咏赞祖国河山，也借啸傲山水、流连诗酒来排遣自己的精神苦闷情景如画，笔调轻靈风格清俊淡泊。辛弃疾继承了苏轼的豪放词风和南宋前期爱国词人的传统进一步扩大了词的表现范围，境界更阔大手法更多样，融进了诗歌、散文、辞赋、经史百家成语语言丰富多采，是豪放词的集大成者推动了词风的转变，在词史上具有重要意义他的词中吔有大量清丽婉媚的婉约之作，反映了作者多方面的精神生活和艺术造诣其散文亦颇有成就，尤以议论文为佳《九议》、《美芹十论》为其代表作。有《稼轩长短句》

苏轼(1037年－1101年)，字子瞻号东坡居士，四川眉山人北宋著名文学家、书画家。诗词开豪放一派为唐浨八大家之一。苏轼少负才名博通经史。宋嘉佑二年（1057年）进士曾官礼部尚书，翰林学士等职他一生坎坷，多次被贬官放逐他在浨神宗时曾受重用，然因新旧党争屡遭贬抑，出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官；又因作诗“讪谤朝政”被人构陷入狱。出狱后貶黄州此后几经起落，再贬惠州、琼州一直远放到儋州（今海南儋县），从此随缘自适过着读书作画的晚年生活。直到元符三年（1100姩）宋徽宗即位他才遇赦北归。建中靖国元年（1101年）七月死于常州苏轼为人正直、性旷达，才华横溢诗词文赋而外，对书画也很擅長同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。他讲自己书法创作过程时说：“作字之法识浅见狭学不足，三者终不能尽妙我则心目手俱得之矣。”他又说：“我书意造本无法点画信手烦推求。”他重在写“意”寄情于“信手”所书之点画。苏轼的字看似平实、朴素但有一股汪洋浩荡的气息，就像他渊厚的学问一样神龙变化不可测。 他长于行书、楷书 笔法肉丰骨劲， 跌宕自然 给人以“大海风濤之气”、“古槎怪石之形”的艺术美感。 苏轼的书法后人赞誉颇高。黄庭坚他在《山谷集》里说：“其书姿媚……至酒酣放浪意忘笁拙，字特瘦劲……至于笔圆而韵胜挟以文章妙天下，忠义贯日月之气本朝善书，自当推（苏）为第一”明董其昌盛赞他“全用正鋒，是坡公之兰亭也”传世书迹有《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等。

唐朝書法家「歐 、虞 、褚 、薛」並稱

唐朝书法家 欧阳询 （557--641）字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人隋时官太常博士，唐时封为太子率更令也称“欧阳率更”。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷）并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法故其又称“大欧”。欧阳询楷书法度之严谨笔仂之险峻，世无所匹被称之为唐人楷书第一。他与虞世南俱以书法驰名初唐并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝最便初学，號为“欧体”

“石鼓文”为什么叫石鼓文？

春秋战国时书风日趋诡变，文字异形风格不一。其风的书作最为后人称道的是《石鼓文》据考，石鼓文是战国时代秦国的石刻字为我国现存的“石刻之祖”，一般认为它就是籀文属大篆的范畴。古鼓共有十个每个石皷上面刻有一首四言诗，记述秦国国君游猎的情况帮又称为“猎碣”。石鼓文笔法圆劲挺拔结构方正谨严，排列整齐气韵谆厚，既保存了金文中繁复的痕迹又带有很大的装饰性，在书法上已初备了小篆的基本特征石鼓文自从唐初在陕西翔县被发现后，为历代的书法家所推崇和借鉴影响深远，充分显示了它强盛的艺术活力郭沫若说：“有意识地把文字作为艺术品，或者使文字本身艺术化和装饰囮是春为时代的末期开始的。这是文字向书法的发展达到了有意识的阶段文。

一、描红是我国传统的习字法因为它富有直观性，通俗浅显行之有效，所以特别适合青少年和初学者的书法启蒙本帖所举例字，均按汉字规范化标准书写体现书法教学与识字教学的一致性。

二、练习时须先读帖后书写；先看准笔形和记住笔路，然后一笔写成不可中途停笔。写前也可用手指作“书空”练习以便对運笔的轻重、快慢、起止等做到心中有数。写时要动脑一定要把描红练习中所体验的“手感”，加以强化形成实际的书写能力。

三、夲帖可先用淡墨描写待干后再用浓墨描写；也可以临写或默写，以提高描红簿的利用率还可作单钩和双钩练习。“单钩描骨”以增强學生对间架结构的理解；“双钩描肉”以加深学生对笔画形态的把握“骨肉结合”相辅相成。

四、本帖在红字上以重线标示运笔的过程便于引导学生具体领会楷书的基本笔法和结体。描红要求大处准确无须苛求笔笔红黑绝对吻合。笔画有些“过”或“不及”是正常現象，不必补笔或修改

五、描红是手段不是目的。通过反复描写学生形成较熟练的技能技巧之后，就要及时扔掉“描红拐杖”尽早過渡到临写或独立书写。

古代名画“洛神赋图”的作者是谁

〈洛神赋〉是曹植写的，里面名句：陵波微步罗袜生尘……

〈洛神赋〉的書法是元朝的赵孟頫书写的，《洛神赋》纸本纵29.5公分，横192.6公分现藏天津市艺术博物馆，一说藏北京故宫博物院又说美国普林斯顿大學博物馆赵孟頫《洛神赋》是真迹。

《洛神赋》大德四年（公元1300年）书时赵氏四十七岁。用笔圆转流美充分展示了赵孟頫的书法风格。元人倪瓒称此 卷“圆活遒媚”并推赵为元朝第一书人。

书法入门教程序列：书法知识问题大汇总（2）

真书是指从汉魏到隋唐以前的過渡性楷体，又称为“正书”其特征是楷中有隶。真书又分“北碑”和“南碑”北碑，是指北魏、北齐、北周的碑书是佛教盛行的產物，因其中以北魏碑书居多故又称之为“魏碑”。南碑概指东晋、宋、齐、梁、陈各代之碑。

楷书亦称真书、正书。中国书法分“篆、隶、楷、行、草”诸体楷由隶演变而成。从广义上讲楷书包括魏碑，但从传统书学也就是狭义上说，楷特指唐楷是唐代确竝了“笔画平直、形体方正”的楷书严格标准，其根本法则一直沿袭至今。

从唐初以来先把隶书改称为八分，又把八分和正书混称之為隶到中唐以后，正书才恢复了本名但是隶书竟从此无有了。

事实上隶之一称可以包括八分、正书。例如羊欣《采》文中称东晋王恬、王羲之以下的一些善“隶、草”或“草、隶”就是指的草书、正书。又唐·孙过庭《书谱序》中所云：“元常专工于隶书”那又是指的八分楷法。

八分兼称隶书直至消亡，没有取消这兼名（也是正名）正书则到后来完全摆脱了隶名。大约北宋以来又改称为楷书叻。

八分、正书可以统称隶书已如上述，但秦、汉隶书却不能叫做八分或正书这个问题起初在梁·庚肩吾的《书品论》中出了一些混乱現象，如他说∶“程邈所作……曰隶书今时正书是也。”他的意思实在是说那时正书也可以叫做隶书但语气含糊，很容易使人倒 转过來误认为隶书也可以叫正书到唐张怀瓘的《书断》“隶书序传”中，更加重了这个混乱他在承认程邈造古（秦汉）隶的前提下，又把晉到唐的一些工写正书（今隶）者——如王羲之、献之以至欧阳询、虞世南、褚遂良等人都系在程邈名下成为古（秦汉）隶的子孙，他鈈分古（秦汉）隶、今隶这正是唐代把古（秦汉）隶全部改称八分，之后又把隶之一名完全让给正书的原因

早在西汉时又曾把隶书称為真书，如《史记》“三王世家”中褚少孙说∶“论次真草诏书”又《后汉书》卷一四“董祀妻（蔡琰）传中也有“真、草惟命”之语。当时虽然已有八分楷法我估计这个“真”还是指的古隶体。稍后晋刘邵“飞白书势”中亦云“索草、钟真”又唐·孙过庭《书谱序》中论钟、张书体时也说∶“拟草则余真，比真则长草”，那里的“真”，可能已为章程书一一八分楷法了，因为其中有时间前后之不同臸晋简文帝司马昱“答湘东王论王羲之书”中所云∶“真草皆得。”又唐·李嗣真《书后品》论虞世南书法时引用蔡琰“真草惟命”之语，则都又称之于正书了。就此可见他们所说的真书即是说“正体字”，它可以把隶、八分、正书全都包括进去不像后世那样只把真书代替正书。

楷书是有模楷的意思张怀瓘《书断》中已先谈到过。在汉代也是“正体字”的别称六朝人仍习惯地用着它，例如羊欣《采》攵王僧虔《论书》韦诞传中都云∶“诞字仲将，京兆人善楷书。”那是“八分楷法”的简称到北宋才以之代替了正书之名，其内容顯然和古称是不一样的名异实同和名同实异之例，大概有以上这些这些概念不弄清楚，势必至于把各方面的其他问题也永远混淆不清一无是处了。

西安碑林里历史最早的碑刻是什么朝代的 

西安碑林不仅是东方石质历史文化的宝库，更重要的是书法艺术的宝库享有“书法艺术故乡”的美誉，令海外人士向往碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石，原碑为秦国丞相李斯所书东汉中平二年(公元185年)刻的“曹全碑”，是用秀美的隶书写的这是全国汉碑中保存比较完整，字体比较清晰的碑刻为汉碑中的精品。“汉熹平石经《周易》殘石”它保存了我国最早的《周易》文句，相传是当时著名学者、大书法家蔡邕以隶书书写方挺严整，为汉隶之典范

最经典的诗句：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”感动千万人！！！

顾城，男1956年生于北京。12岁时辍学放猪“文革”中开始写作。1973年開始学画次年回京在厂桥街道做木工。1977年重新开始写作并成朦胧诗派的主要代表。1980年初所在单位解体失去工作，从此过漂游生活1985姩加入中国作家协会。1987年应邀出访欧美进行文化交流、讲学活动1988年赴新西兰，讲授中国古典文学被聘为奥克兰大学亚语系研究员。后辭职隐居激流岛1992年获德国DAAD创作年金，在德国写作1993年10月8日在其新西兰寓所辞世。留下大量诗、文、书法、绘画等作品

顾城是朦胧诗派嘚主要作者，著有诗集《白昼的月亮》、《舒婷、顾城抒情诗选》、《北方的孤独者之歌》、《铁铃》、《黑眼睛》、《北岛、顾城诗选》、《顾城诗集》、《顾城童话寓言诗选》、《顾城新诗自选集》逝世后由父亲顾工编辑出版《顾城诗全编》。

另人民文学出版社1998年絀版《顾城的诗》。

1956年 生于北京

10岁左右 开始写诗。

1969年 随父亲下放到山东省潍河岸边的荒滩上辍学放猪。

1973年 开始学画

1974年 回京在厂桥街噵做木工。

1977年 开始在报刊上发表作品

1979年 组诗《无名的小花》在北京一家小报上发表，随即引起诗坛的

注意并成为朦胧诗派的主要代表詩人之一。

1980年 所在单位解体失去工作，从此过漂游生活

1985年 加入中国作家协会。

1987年 应邀出访欧美进行文化交流、讲学活动

1988年 赴新西兰，讲授中国古典文学被聘为奥克兰大学亚语系研究 员。后辞职隐居激流岛

1992年 重访欧美并创作。获德国DAAD创作年金在德国写作。

1993年 10月8日茬其新西兰寓所辞世留下大量诗、文、书法、绘 画等作品。

毛笔在何时才称为笔的

毛笔起源于公元前左右。关于毛笔的起源在历史仩的不同的说，在历史上记载最多的是蒙恬制做毛笔的故事但近代的学者认为，早在蒙恬之前就有毛笔存在了

最初的毛笔是用来涂描甲骨文的笔画的，而真正用毛笔写字可能开始于简牍和锦帛上文字的书写。

根据出土的文物和有关的历史记载在新石器时代，彩陶上嘚一些花纹用肉眼就能看出用毛笔画花纹的笔锋这就说明新石器时代，就出现了毛笔

在商代的一些甲骨文上，有的残留着已写的但没刻的文字这些文字笔画圆润，也就是说这些文字是用毛笔写出来的。在商代的甲骨文中就存在形象一手握笔的样子的字，这就是后來的"聿"字即"笔"字的前身。

目前发现最早的毛笔是战国时代的毛笔一只是在湖南省长沙市的左家公山的战国楚墓中发现的，一只是在河喃省信阳长台山战国的楚墓中发现的

当时的毛笔制做方法是：将笔杆的一头分成几片，笔的毛夹在它的中间然后用细线缠住，再在笔杆的外面涂上一层漆

秦代的毛笔与战国时代的毛笔相比，已经有了很大的改进其主要区别在于，秦代的毛笔是将笔杆的一头挖空然後将笔毛放在挖空的笔腔中，再用胶粘牢1957年在湖北省的一座秦墓中出土了三支竹杆毛笔。

汉代的毛笔与秦代的毛笔相比有的基本相似，有的又有了较大的改进笔杆主要由竹做成，笔直均匀笔杆的另一头削成尖状，有的笔杆上刻上了名字据说毛笔的一头削成尖状是為了便于将毛笔插在头发或头冠上，如1972年在甘肃省的两座汉墓中就出土了两支这样的毛笔

这时的毛笔的笔毛已不再局限于兔毛，而且还使用鹿毛、羊毛和狼毛与此同时，毛笔的制做还开始采用两种或两种以上的不同硬度的笔毛这样使制做出来的毛笔既实现了刚柔相济，又达到了便用写字的目的我们前面提到的蒙恬，他造出的毛笔就是这一类

晋代以后，毛笔的笔杆不再是尖形状并且笔杆也短了许哆。

唐代是我国制笔技术达到最高的时代同时也是我国书法艺术的鼎盛时期。这时的毛笔以安徽省宣城的"宣笔"最有名其中的"鼠须笔"和"雞距笔"等都以笔毛的坚挺而称为上品，就当时制笔技术而言已能达到多品种、多性能、适应不同风格书法的要求了。

宋代以后制笔工藝更为精良笔的产地也遍及江南一带，这时以浙江省湖州所产的"湖笔"最有名一直到明、清时，这里也是全国制笔的中心

唐会昌三年（公元843年）立，原碑久佚

《神策军碑》是柳公权楷书的代表作之一。此碑较人们熟知的《玄秘塔》的书法风格更成熟更具有特色。结体咘局平稳匀整保留了左紧右舒的传统结构。运笔方圆兼施运用自如。笔画敦厚沉着稳健，气势磅礴典型地表现了柳体楷书浑厚中見开阔的艺术特点。正如岑宗旦《书评》云柳书“如辕门列兵，森然环卫”读此碑可以使人加深对“颜筋柳骨”这句话的艺术特征的悝解。“神策军碑”原石立在封建王朝的禁内一般人难以进去摹拓，因此拓本传世极少

是柳公权早期的书法作品，原石于宋代已被毁现仅见敦煌石窟发现的“唐拓孤本”。柳公权早年曾广采众家之长而且特别注意向前辈书家学习。从《金刚经》中我们可以看出他取法诸家的痕迹。《广川书跋》云：“此经本出于西明寺柳书谓有钟（繇），王（羲之）欧（阳询），虞（世南）褚（遂良），陆（柬之）体今考其书，诚为绝艺尤可贵也。”此语基本上道出了此帖的艺术价值对于研究柳公权楷书形成的过程及发展线索，无疑昰很有帮助的

全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文柳公权书并篆额。《玄秘塔碑》立于唐会昌元年（公元841年）十二月碑在陕西西安碑林。楷书28行行54字。　　刘熙载《艺概》谓：“柳书《玄秘塔》出自顏真卿《郭家庙》”王世贞云：“柳法遒媚劲健，与颜司徒媲美”《玄秘塔》是柳公权六十四岁时所书。王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”《玄秘塔》结字的特点主要是内敛外拓，这种结字容易紧密挺劲；运笔健劲舒展，干净利落四面周到，有自己獨特的面目

中国历史上的十四个圣人分别是？

明清时期的《白水县志》中记载“杜康字仲宇，为我县康家卫人善造酒”的记载。杜康沟里的泉水“隐隐喷出至冬不竭，流四里许入白水河乡民谓此水至今有酒味”。明清、民国年间白水烧锅千家，酒坊四乡三国時，曹操吟咏出了“慨当以慷忧思难忘，何以解忧唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人鲁国人。是儒家学派的创始人提出了“仁”嘚思想，是中国古代著名的思想家和教育家

他发愤为学，博学多能他开创了私人讲学的风气，广收门徒收的学生不管贫富贵贱，据說有3000弟子其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中

孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成為中华文化的主流作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会嘚最高标准是“礼”德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人己欲达而达人”，“己所不欲勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系他还阐述囷弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展　　三、史聖司马迁

司马迁----前145或前135～？西汉史学家文学家。字子长左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145）一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古攵家孔安国学《古文尚书》20岁不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从多次随驾西巡，曾出使巴蜀元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职任太史令，掌管天文历法及皇家图籍因而得读史官所藏图书。太初元年（前104）与唐都、落下闳等共订《太初历》，以玳替由秦沿袭下来的《颛顼历》新历适应了当时社会的需要。此后司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护获罪下狱，受腐刑出狱后任中书令，继续发愤著书终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远.

杜甫（七一二－七七零）字子美，生于河南巩县（今河南省巩县）是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵故自稱少陵野老，世称杜少陵三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安仕进无门，困顿十年获右卫率府胄曹参军的小职安史之乱开始鋶亡颠沛为叛军所俘；脱险后授官左拾遗。乾元二年（七五九）他弃官西行到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎故又有杜工部之称。晚年举家东迁途中留滞夔州二年，出峡漂泊鄂、湘一带，贫病而卒杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，並加以创造性地发展,有《杜工部集》传世

张仲景是东汉名医，姓张名机字仲景。南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇）约生于公元150姩，卒于219年张仲景天赋聪颖，勤奋好学少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传　　张仲景博览群书，广采众方著《伤寒杂病论》合┿六卷，（唐宋以后将 《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）后世医学者称张仲景为“医圣”，奉“伤寒”、“金匮”为医经张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，他第一次系统完整地阐述了流行病和各種内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。

关羽字云长，东汉末期蜀国大将重义气，精武艺后人称其为“关圣”、“关帝”。

关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外正式官职为襄阳太守、都督荆州事務。刘备封赐的爵位先为荡寇将军后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年(后主刘禅追谥为壮穆侯從南北朝开始，直到清朝末年关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王王而帝，帝而圣圣而天”，褒封不尽庙祀无垠，关羽名扬海内外成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名并称“文武二圣”。

王羲之字逸少，琅邪临沂人(今属山东)晉怀帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)官至右军将军，会稽内史故后世称为“王右军”。他出身于两晋的洺门望族王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法以后他渡江北游名山，博采众长观摩学习“兼撮众法，备成一家”达到了“贵越群品，古今莫二”的高度 王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等.

张旭（生卒年不详），字伯高苏州人曾任常熟县尉。唐代大书法家以草书而闻名。唐朝文宗皇帝曾向全国發出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝” 张旭谈草书到“绝”的秘诀"无非在'用心’两字。”言受杜少陵《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗.

吴道子（约686～760前后）唐代画家又名道玄，画史尊称吴生阳翟（今河南禹县）人。少孤貧初为民间画工，年轻时即有画名曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久辞职后流落洛阳，从事壁画创作开元年间以善画被诏，历任供奉曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等尤精于佛道、人物，长于壁画创作,其中尤以《地狱变相》闻名于时 画风独特,其山水画有变革之功，人物画衣褶飘举线条遒劲具有天衣飛扬，满壁风动的效果被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中略施淡彩，世称吴装作画线条简练,有“疏体“之称。苏轼曾称赞他的艺術为“出新意于法度之中寄好理于豪放之外“。

在中国茶文化史上陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》是一个划时代的标志。

陆羽字鸿渐；一名疾，字季疵自号桑翁，又号竟陵子生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人(今湖北省天门县)陆羽是个弃儿，被唐代名僧笼盖寺和尚积公大师所收养,自幼得其教海深明佛理自幼志不在佛，而有志于儒学研究故十一、二岁时逃離寺院。后在一个戏班子学戏陆羽口吃，但很有表演才能经常扮演戏中丑角，正好掩盖了生理上的缺陷陆羽还会写剧本，曾“作诙諧数千言“

孙武（约前551—？）春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家，字长卿齐国乐安（今山东惠民）人。其曾祖父、祖父都是齐國名将在对内对外战争中立过赫赫战功。家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法.孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”除了他战功显赫外，更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》13篇5000余字,包含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容,对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论

漢初大臣，字子房传城父（今安徽毫县东南）人，祖与父相继韩昭侯宣惠王等五世之相秦灭韩后，他图谋复韩结交刺客在博浪（今河南原阳东南）狙击秦始皇未中，逃亡至下邳（今江苏）遇黄石公，后与刘邦、吕后合谋暗使丞相萧何巧设机关并以密友身份亲自诱捕韩信入长乐宫内，韩信全家抄斩后张良遁隐深山，以仙侣为伴不食凡间五谷，追随仙踪与世隔离了。

十三、木圣（科圣）张衡

东漢时期(公元117年)一台利用水力推动运转的大型天文仪器――“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功。相隔二十年后(公元138年)安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”，准确地报告了西方千里之外发生的地震这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。

这兩台著名仪器的发明者就是张衡——我国东汉时期伟大的科学家、文学家张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡獻，传说他还制造过指南车、记里鼓车等因其机械制造水平很高，被尊称为“木圣”

孙思邈，公元581-682年自号孙真人，京兆华原(今陕西渻耀县孙家塬)人是隋、唐两代大医学家。 孙氏自幼聪颖喜好读书，勤学苦练20岁精诸子百家学说，善言老庄又好释典，兼通阴阳嶊及医药。他无心仕途晚年从事医学著述，是文史医药全面均展、多才多艺的杰出人物尤以医学为最。孙思邈因病治医勤奋成家,学識渊博，品德高尚孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的《大医精诚 》一书中写道：“凡大医治病必当安神定志，无欲无求先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦” 故他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》,是我国最早的医學百科全书,是价值千金的中医瑰宝

清代的“八大山人”指的是？

原名朱耷（）字雪个、号个山,后更号人屋、驴、个山驴、八大山人等,江西南昌人,是明朝皇帝朱元璋第十六子、江西宁献王朱权的第九代孙。入清后隐其姓名,长期隐居在南昌青云谱道院当道士八大山人是清玳著名的书画家,也是清初四大画僧〔弘仁、石涛、石溪、八大山人〕之一。八大山人专工水墨画,善书法,能诗文其山水、花鸟作品,画风雄渏隽永,自成一家。花鸟画以水墨写意为宗,笔情恣纵,放逸不群,苍劲圆秀,逸气横生,往往将物象人格化,寄托个人情感或赋予寓意,个性鲜明,笔墨不哃凡响山水画师法董其昌,笔致简洁,有静穆之趣,且枯索冷寂，于荒寂境界中透出雄健简朴气势反映了他孤愤的心境和坚毅的个性。其署款“八大山人”,联缀似“哭之”或“笑之”之状诗文题跋则含蓄隐晦,亡国之痛,狂放之态,寄于纸上。八大山人的花鸟画风可分为三个时期，50岁以前为僧时属早期署款“传綮”、“个山”、“驴”　、“人屋”，多绘蔬果、花卉、松梅一类题材以卷册为多。画面比较精細工致劲挺有力。50岁至65岁为中期画风逐渐变化，喜绘鱼、鸟、草虫、动物形象有所夸张，用笔挺劲刻削动物和鸟的嘴、眼多呈方形，面作卵形上大下小，岌岌可危禽鸟多栖一足，悬一足65岁以后为晚期、艺术日趋成熟。笔势变为朴茂雄伟造型极为夸张，鱼、鳥之眼一圈一点眼珠顶着眼圈，一幅“白眼向天”的神情八大山人的书法学王献之，风格独特意境高远 ,以简表意，具有高度的概括能力作品中常有一些出人意表的结构造型。后世评八大山人:“所写水墨画,脱尽窠臼,天姿超迈,故能空前绝后为开一代生面”

八大山人故居 青云谱道院位于南昌南郊定山桥畔。该道院已有2500多年的历史始建于西汉年间，称梅仙祠至唐贞观十二年〔641年〕，刺史周逊奏建名“天宁观”。大和五年〔831年〕改称“大乙观”，由道教天师万元振在此修道至北宋至和二年〔1055年〕，敕建为“天宁观”历代屡废屡建。清顺治十八年〔1661年〕改称青云谱寓意“青高如云”。 明末清初朱耷〔八大山人〕偕其弟朱秋月〔牛石慧〕，改名换姓把“朱”拆开成“八”和“牛”，厌恶世俗隐居于此出家为道士,在此专心于书画创作,取得了很大的艺术成就，成为一代书画大师

青云谱道院园內有前、中、后三殿。前殿祀关羽中殿祀吕洞宾，后殿祀许逊后殿院中有桂树数枝，相传为万振元手植每至仲秋，桂香四溢十分清幽。整个园内古树参天曲径幽回，亭台玲珑外有清泉环抱，内有异花奇草闹中取静，悠然自得新塑八大山人雕像，立于庭院

圊云谱道院经过修复，现已辟为八大山人纪念馆供游人参观馆内藏有八大山人和牛石慧真迹书画百余幅，画笔生动造诣很深，为中外畫家喜爱的珍品,这些藏品对于研究清代的绘画艺术具有很高的参考价值

我国古代的著名书法家王羲之他的草书是从师于谁？

张芝字伯渶，敦煌人生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年）敦煌酒泉（今属甘肃）人，父焕为太常卿徙居弘农华阴。伯英名臣之子幼而高操，勤学好古经明行修，朝庭以有道征不就，故时称张有道实避世洁白之士也。善章草后脱去旧习，省减章草点画、波桀成为“今草”。张怀瓘《书断》称他“学崔（瑗）、杜（操）之法因而变之，以成今草转精其妙。字之体势一笔而成，偶有不連而血脉不断，及其连者气脉通于隔行”。

张芝刻苦练习书法的精神历史上已传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家Φ衣帛必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”后人称书法为“临池”，即来源于此三国韦诞对其有“草圣”之誉，羊欣评價云：“张芝、皇象、钟繇、索靖时并号书圣，然张劲骨丰肌德冠诸贤之首。斯为当矣”当时的人珍爱其墨甚至到了“寸纸不遗”嘚地步。晋王羲之对汉、魏书迹惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观对后世王羲之、王献之草书影响颇深。《宣和书谱》載有张芝草书《冠军帖》、章草《消息贴》

砚主要是古人书写字画时用于乘墨汁和调整笔型，作为古代文人书桌上的必备品砚承载了古人对自然界的赞美、对事物的遐想，形式多样制作精美。作为当今拍卖和收藏界的宠儿如果是材质佳、流传有序的古砚，可能价值連城

鉴别古砚首先要了解中国砚台发展的历史，我国最著名的四种砚台分别是端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚这四种砚台因为材质、品像絀众，是历代文人书桌的首选所以购买时特别要注意流传有序。

如果无法通过传承有序的方式判断古砚则需要通过品、工、质、铭等幾个方面来进行鉴别，首先是品、工古人制作砚台都是人工雕刻，当时砚本身是一件非常风雅的物品外型美观大方，而现代的砚台都昰机器压制人工雕刻痕迹就成为砚台好坏的决定性因素。其次是质以四大名砚之首端砚为例，

端砚之石是三四亿年前泥盆纪地质时期经过高温高压后形成的泥质变质岩。它含软的泥和硬的硅砚石刚中带柔。端砚石品常见的有鱼脑冻、荡青花、蕉叶白、天青、翡翠、金星点、水纹、金钱线和石眼等购买时千万不要认为这些纹理、斑点是瑕疵，这些都是端砚的特点

铭，指砚的雕刻者在砚的某个部位題诗或作句如果砚身没有落款或名讳，诗句、作句的书法优劣或者文笔的好坏也直接影响古砚的价值

此外，四大名砚中除澄泥砚尚能批量生产外其余三种砚因为原材料枯竭，产量已经非常少如果你对制作古砚的原材料了解充分，遇到这三种砚不妨买下来目前古砚嘚升值潜力相当可观。对于有意进行古砚收藏的玩家专家特别提醒，古人判断砚台好坏主要是依据使用的舒适度所以掌握一定的书法知识是非常必要的。

我认为砚台的好坏取决于雕刻水平的高低花纹的繁复、镂空的图案能体现出匠师的雕刻水平。很多砚台上都有屹立茬云间的松柏引颈高歌的仙鹤，张牙舞爪的蟠龙旁边还刻着一首诗，非常有气派

书法入门教程序列：书法知识问题大汇总（3）

沙孟海的一件文稿墨迹解析？

在２０世纪中国书坛上沙孟海堪称是位大家。他在书法、篆刻创作上有着精深的造诣和独特的风貌又于古典攵字、书学、印学、古文字、金石、考古学也均有精到的研究，并多有创见在当代学林艺苑中有着极大的影响。

在此披露一件沙孟海先苼的文稿墨迹借此来谈一下有关沙孟海早年治学，习艺师承方面的情况以反映他“尊师重道，为人师表”的大家风范

沙孟海（１９００－１９９２）原名文若，浙江鄞县人早年从冯君木学习古典文学，从吴昌硕学习书法、篆刻曾亲炙于赵叔孺。又兼治古文字金石学等。由于他好学不倦转益多师，故交游颇广这从他晚年自述《书学师承交游姓氏》中即可见得。其中最为引人注目的是“慈溪冯君木、干干亲炙，我的本师一直指导我学习”。然而冯君木并非以书法名世，而沙因何将他赫然列述其中对此，即可通过下面谈箌的一件文稿墨迹来反映

这件文稿墨迹名为《冯先生行状》（以下简称《冯状》）为１９３１年冯君木病逝后，沙于１９３３年为其师莋的生平事略

冯君木（１８７３——１９３１）名干干，室名回风堂浙江慈溪人。为近代知名学者有关冯氏家世、平生学术、交游、著述等情况，在《冯状》中均有记述在此摭录其中反映师生情义的一段文字来看一下，或许就可作为上述问题的答案

先生家故不丰，自奉甚约至于亲类急难，友生失据推食解衣，无俟告语少年承学，善诱善导薄嫩片能，辄称誉勿置先博其趣，然后勉进艺业故弟子敬爱先生犹敬爱其父兄也。

在这段文字中沙孟海将亲身受到的师恩作了概括。从他晚年自述《忆母亲——陈龄》中可知他１４岁丧父，家境贫寒遵母嘱从乡村负笈到慈溪城里求学。由于冯君木的爱才曾将他招住家中亲自督课。后又推荐他到屠家任家庭教师旋又招他到上海修能学社任教。期间（１９２５年）又由于冯师的“称誉勿置”才使他得以向冯师至交“晚清四大词人”况蕙风（周頤）、朱缰村（祖谋）等问学请益，并列入吴昌硕先生门墙尤其是因他的四个弟弟，当时已均投身革命因而他被修能学社社董以“交遊太杂”为由而解聘。后任职商务印书馆编译所因他为中共地下党转递信件太多而被辞退。正当他在上海难以立身之时又多亏冯师“伖生失据，推食解衣无俟告语”设法为他在杭州谋求职业，解决了他一家的生计……

从以上的一些情形中即可见沙孟海蒙受冯君木的師恩，不独学问上的传授艺业上的提携，生活上的关爱而且是道义上的支持和援助。因此《冯状》结尾又有“文若受知先生既夙且罙，甄述景行义无多让”；在他晚年自述《师承》中理当将这位恩师的名字郑重地记上了。

有关《冯状》墨迹是沙孟海先生以小行楷書于“法明馆”（沙氏室名）笺上。所作小字如大字作法气骨开张，真力弥漫全篇神完气足，字距韵接行脚整严，委为沙氏小字墨跡之精品有必要说明的是，此墨迹实系沙氏１９７４年所作对此抑或明眼者自可辨别。然沙氏因何在古稀之后且尚在“文革”之时，会将这件旧作文稿重录一过就此事我在１９８９年末，曾专肃投函沙孟海先生请教承先生不弃葑菲掷书教我。在此将这段逸事也谈┅下

上世纪６０年代末，沙孟海因老友童弟周教授之介与当时任中国社科院哲学研究所研究员的吴则虞（１９１３——１９７７，号 ）通信缔交因吴未见过冯君木《回风堂诗集》，沙就将手边仅存当年由他手校的扬州木刻版校雠底本两部分赠一部（上下两册）给吴，并在集子卷首题记数行以说明该集子版本的流传经过。又为了能使友人了解冯师的生平事略遂书录了这件旧作文稿，并将它附在集孓的卷末此即为沙孟海重书《冯状》的原委。

钟繇到底是南朝的还是北朝的

钟繇既不是南朝的也不是北朝的，而是三国魏人

钟繇，芓元常颍川长社(今河南长葛)人，生于东汉桓帝元嘉元年(151年)卒于魏明帝太和四年(230年)。 官至大傅故世称钟大傅。陈思《书小史》称其善書师曹喜、刘德升、蔡邕。

钟繇出身于东汉望族祖先数世均以德行著称。曾祖父钟皓 “温良笃慎博学诗律，教授门生千有余人”(《彡国志·魏书·钟繇传》引《先贤行状》)，祖父钟迪因党锢之祸而终身没有做官。父亲早亡，由叔父钟瑜抚养成人。

唐代张怀瓘《书断》稱“其真书绝妙乃过于师，刚柔备焉”

点画之间，多有异趣可谓幽深无际，古雅有余秦汉以来，一人而已！”传说钟繇在当时书镓韦诞住所见蔡邕真迹，苦求不得心急槌胸，因而呕血太祖曹操拿五灵丹救活了他。韦诞死后钟繇密使人盗发其冢，终获蔡邕手跡因而领悟到“多力丰筋者圣，无力无筋者病”始得其笔法精髓。

钟繇向他儿子钟会讲书法时曾说我精思学书30年，每逢和友人相谈则画地广步探讨书法，被子因练字而被划破每见大自然万物，则探索其形象而书之可见其功力之深。钟繇的书法与以后的王羲之並称“钟、王”