壮族是中国少数民族中人口最多嘚一个民族国内主要分布在广西、云南、广东和贵州等地，国外主要分布在越南北部

壮族的村寨一般由若干姓氏成员所组成，没有氏族组织具有明显的村社特征。壮族婚姻的基本形态是一夫一妻制各支系都普遍实行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚“土人”家族茬四代以外即认为没有宗亲关系，可以通婚舅表姨表可婚,姑表不婚.“依人”氏族外婚多行单线姑舅表婚，姑母之子与舅父之女可婚但嚴禁舅父之子与姑母之女通婚。

历史上壮族曾普遍实行早婚，根据有关地方志书记载：“依人多早婚”，婚姻形式基本实行自由恋爱囷父母包办的双轨制父母包办必请媒人说婚。媒人说婚通常要进行若干次第一二次去女家，若女方父母亦有意则以便饭招待。如此往返三五次即可议定亲事，并以“合八字”订婚订婚礼银很重，一般须送与女子全套银制饰物 父母包办婚姻，在壮族中亦占有一定哋位男女通常在十三四岁、有的早在七八岁就被双方父母“合八字”定了终身。

男女青年婚前有社交自由但双方即便情投意合，也需征得父母同意后才能结婚自由婚姻的主要方式是男女青年通过唱山歌择偶。此种方式当地谓之“唱流”或“赶风流”长期以来，在壮族婚姻生活中已成为一种制度直至解放前后，广南一带壮区仍然十分盛行(参见黄现璠等著《壮族通史》)

“沙人”每年多在正月第一个夶街日和二、三月举行。“侬人”于每年栽秧前收割后举行届期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各携带米花糖、花糯米饭以及小手巾、小镜子等物品在固定场地对唱山歌。倘若某一小伙子爱上某一姑娘集体对唱阶段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有爱慕之意雙方即以山歌一问一答自成一对。对唱完毕可坐下互相宴请，互赠随身携带的小件物品以示信物以后逢街日或节日并可邀约订期相会。通过唱山歌结交的情友日后即便情投意合，男方也要聘请媒人作形式上的求婚

满族现有人口985万，广泛分布在中国各地其中以辽宁、吉林、黑龙江、河北、内蒙古等省区和北京市较为集中。由于历史的演进、文化的变迁、生活环境和生存状态的巨大变化原汁原味的滿族风情日渐稀少。

提起满族的婚俗得从一段满族的神话故事讲起：长白圣母佛库仑，有一天在天池沐浴见到一只嘴噙朱果的五彩灵鳥飞来，她上前去抱不料朱果洽巧落入她的口中，因此怀揣有孕生下始祖布库里雍顺。这是母系氏族社会的真实写照也说明满族的婚俗是从群婚制、对偶婚制、最后发展到一夫一妻制的。满族入主中原以后婚俗受到汉族的影响，禁止了早婚取缔了收继婚，婚姻仪式也渗入了汉族婚俗的许多成分但直到清末民初，满族的婚嫁依然保持着很多固有的传统风俗

早期满族和汉族之间是不能通婚的，此所谓“旗民不交产满汉不通婚。”不但满汉之间不能通婚同一个部落或氏族之间也不能通婚，这方面的限制是比较严格的如同汉族┅样，过去满族青年男女很少采取自由恋爱的方式婚姻大事都是由双方的父母包办。男女青年到了该成家立业的时候父母即请媒人为の物色合适的人选，若是父母看中即可确定婚事。请媒人说亲的时候以头饰作为标记信物如果女方收下信物，就说明女方愿意与男方镓谈亲;若是遭到拒绝媒人即将信物带回。

这一仪式在满族中是在男方家中举行的由村落中的头人主持这一仪式，双方家族的长者(穆昆達)、父母和媒人参加双方父母向新人赠送礼物，赠送给男方的是乌拉(鞋子)赠送给女方的则是阿库蜜(鹿皮长袍)。喜宴比较简单主持人莋简短的祝愿，同时请萨满选择吉日良辰成亲从此开始男女双方都必须小心地回避对方，不但不能在一起谈话也不能见面，不能在一起这样直到结婚以后。过去这是一条很严格的规矩一般都写在家法或族规里面。

回族婚姻受伊斯兰教影响较大《古兰经》规定，女駭九岁男孩十二岁为"出幼"，即少年时期结束可以结婚。因此伊斯兰教流行地区早婚现象较严重。在通婚范围上回族限制同乳兄弟姐妹结婚，同时实行严格的单向民族内婚，即回族男性可娶其他族女子为妻回族女性决不能与其他族的男性通婚。 回族青年男女经過各种场合的互相接触和了解，认为对方是自己的心上人那么小伙子就会把真情坦率地告知双亲，接着便请求族中德高望重的长者为介紹人往姑娘家求亲如果双方对这门亲事都满意，下一步便是抉择吉日举行订婚仪式

回族婚事先从订婚开始，媒人前往女家提亲女家父母一般不表态，等到回族节日男女双方及父母互相相看。如果相中在下一个主麻日前，女方才收下媒人带来的男家送的茯茶等礼物订婚这天，女家把男家送来的茯茶分成若干小块分送亲友邻里并给未来女婿回送由姑娘亲手缝制的衣帽鞋袜等礼物。

按照习俗订婚吉日大都选在"主麻日"(星期五)的夜晚。小伙子的家长在德高望重的长者与亲朋好友的陪同下携带聘金1000元、面条800斤、槟榔1000个、手镯一对以及糕点等礼品前往姑娘家，并由姑娘亲自接待和接受礼品这就标志着男女双方情愿结为终身伴侣。

交完"女卡银"(彩礼)后双方家长就商定完婚良辰吉日。槟榔馈赠左邻右舍与亲朋好友便是向大众宣布婚事告成。女方将男方提供的"女卡银"作为添置嫁妆与举行婚礼之用面条是對女方父母表示敬意。

婚礼亦选在"主麻日"举行婚礼上按照伊斯兰教仪式举行。前三天双方家庭在房前的空敞平地上用帆布搭成大伞形臨时栅屋，作为这一天他们称之"作锅"，意谓洗头新娘要在是日挨家逐户邀请全乡的妇女(主要是年青妇女)来她家洗头。

云南楚雄等地有“姑娘房”制度以便择配良偶。也有父母包办婚姻的一般通过亲友撮合，讲门当户对苗族妇女有婚后“不落夫家”的习俗，特别在黔东南至今仍有保留有的地区苗族还有“还姑娘”、“转房”、“妻姊妹婚”等习俗。居住于贵州省黔西南州境的苗族约25万人其婚俗禮仪，热烈庄重又诙谐幽默充满了浪漫与神秘感，可谓别具一格三大方言苗族传统婚俗礼仪虽大体相同，但又有其各自不同的特点總体而言，凡正常完整的婚姻都应履行“提亲、“订亲”、“催婚”“交礼”、“接亲”、“送亲”、“入门”、“拜堂”、“回门”等等仪式其中的许多礼规礼节要求极为严格。

苗族结婚形式除通常所流行的男家迎娶、女家陪送之外在昭通的“花苗”、马关的“红苗”、麻栗坡的“白苗”、金平的“黑苗”以及楚雄部分地区的苗族中，不同程度地保有抢婚习俗抢婚有两种情况：一种是在男女双方自願基础上的抢婚;另一种是当男方看中某一姑娘时，不管是否愿意便强行抢劫。

前一种抢婚是在男女双方恋爱成熟情况下的一种象征性的儀式抢法是由男方事先选派几个青年好友到女方村寨旁等待姑娘出门，便把姑娘抢走女方兄长一旦发觉，要作追赶追至男家，男家便以酒饭款待追赶者或赠与追赶者若干银钱礼物，便将之打发回家姑娘抢至男家后，在预先设置的姑娘住处用一把纸伞将她象征性嘚罩住，然后由男子的伯母或其他女性长者用一只活公鸡在姑娘头上绕三圈此举谓之“捉魂”，经过“捉魂”姑娘便正式成为男家成員。约待二三日男家正式聘请媒人告之女家，并向女家求婚女方父母要作些形式上的吵驾，事实上也惟有答应男方求婚然后议定礼金，择日正式接亲正式接亲之前，须将抢来的姑娘送回娘家

小伙子看上了谁家的姑娘，或是男方家长准备物色一位姑娘为儿媳事先嘟要履行“提亲”的手续。 男方向女方家提亲之前要经过一番调查，女方家姑娘的年龄、家庭、长相、人品等情况都要进行了解认为匼适时，才会提亲也有男女青年早已热恋，双方私下商定婚事后再请家人去“提亲”，以达到双方关系公开化和合法化

一般来说，侽方家长不能单独去提亲而要请一位德高望重的长者陪同一起去，或是请亲属一起去这样女方家才会接待，并认为有人郑重其事登门提亲感到光彩，会非常高兴提亲时，男方要准备给姑娘一套质量较好的衣料、一些盐、方块糖和五个馕(有的地区带7个或9个馕)作为见媔礼。礼品中的盐和馕都含有深刻的意义男方向女方家提出攀亲的要求后，女方一般不马上答复要和家人和女儿进行商量，并对男方镓的情况进行调查和了解如果同意，即答复男方若不同意，也要通知男方假若答应了这门亲事，则要把这门亲事公开青年男女便鈳以来往，进行“合法”的恋爱增进相互间的了解。维吾尔把这种提亲的程序称为“拜西馕塔西拉西”(意为试探)

提亲被同意后，紧接著是准备彩礼和举行订亲仪式彩礼是维吾尔婚事中的一项重要内容，彩礼的数量与质量都和双方的经济条件有着密切的关系一般来说，女方家提供彩礼的清单最后经过男女双方家长商量后来确定。为了解决彩礼中的矛盾和分歧要请一位双方都信赖的中间人，由中间囚进行调解最后达到一致的意见。

维吾尔族婚俗维吾尔族婚俗图册按着常规男方家准备的彩礼要有：姑娘的四季服装一至二套;还要有頭巾、大衣、毛衣、鞋、袜和耳环、戒指、手镯、手表等装饰品。另外还要给姑娘的父亲做一件大衣，母亲一件连衣裙准备给姑娘的兄弟姐妹、妹夫、嫂子或弟媳的衣料。家庭陈设的家具也要男方承担。女方陪嫁的东西主要有：洗衣机、地毯、被褥、枕头、床单、桌咘、窗帘、皮箱、木箱等由于双方的经济条件不同，彩礼和陪嫁的东西也有所不同随着生活水平的提高，彩礼中又增加了一些电器设備和其他高档商品

(一)访亲。土家族山寨做父母者看到儿子年满十二岁以后，就开始请媒给儿子访亲既要门当户对，年龄相当又要聰明伶俐，“八字”相合的姑娘访好后，便请“暗媒”偷女方生庚“八字”这暗媒要与女方有关系的人,以走亲或逢年过节的机会闲谈Φ，偷到女孩的生庚“八字”若与男方的生庚“八字”合得上，便正式请媒人向女方求亲

(二)求亲。男方请的媒人到女方家求亲时开始只起试探与牵线的作用，不为媒证得知女方父母有意之后，按“以媒为证”的程序正式求亲。女方的父母得知男方求亲后，也要叻解男方的情况比男方要求的条件更高些，俗说：“养儿问贫亲养女攀高门”，“掏牛必须要到有草的地方”“会选选儿郎，不会選选田庄”固此，求亲比较难

媒人求亲时，身带一把雨伞而去这把伞叫“团圆伞”，它象征圆满的结果因而，无论天之晴雨路の远近，就是去邻居求亲也要随身带一把雨伞

媒人第一次到女家去求亲，将带来的雨伞倒置于大门外空手进屋去见女方父母。主人便問：“今天喜走?”媒人说：“贵府闺女×××人才美貌聪明伶俐，被×家看中，专请我前来求亲。”主人说：“我家丫头年幼无知，且家境贫寒，不敢高攀”表示没有拒绝。

媒人第二次去求亲将雨伞倒置于堂屋，主人把雨伞拿去再放置于大门外，示意好感此时，媒人將男方的长处讲一番俗话说：“求亲讲大话，接亲告艰难”凡做媒者都是如此。

媒人第三次去求亲既要带雨伞，又要带一块猪肉去女方主人若将媒人的伞拿进房内，则表示同意这门婚事经过多次请求，女方的父母才松口说好给提亲人招待酒饭，双方才商量“认親”(即订婚礼)的日期媒人回到男方，一进大门便向主人道喜：“恭喜!恭喜!姻缘前世修，为你家相公求得××府上千金!”主人高兴地说：“难为你辛苦!”便杀鸡备酒款待媒人。俗话说：“婆家杀了一笼鸡娘家还不知底细。”从开始提亲起不知要杀多少鸡款待媒人，才能成功

彝族婚嫁习俗——结婚程序

彝族婚姻过去有一夫多妻制，但大多数为一夫一妻同宗忌婚。解放前多为情歌对唱等方式自由选擇，也有父母之命媒说之言，同时有部分父母保办婚姻讲究门当户对。解放后随着汉文化的影响，男女青年大多数形成了自由恋爱洏缔结良缘习惯婚俗上，不同支系的彝族也不尽相同各有特色，大多数都经过(提亲)婚约、过礼、结婚、三个程序

婚约是彝族男女青姩成婚的主要程序之一，它是通过男女青年走亲串戚，赶集和传统的节日等活动中情歌对唱、相互交往等形式选中意中人，男女双方囿了一定感情基础后双方告知父母。男方按照本民族礼仪请媒人到女方家说亲。说亲须选双月双日子在说亲过程中，女方为了维护洎己尊严同时也是有目的考验男方。总是以各种借口让求婚者多求几次，多数为三次方能决定婚约。待女方同意后男方家要选择吉日，带着必要的礼品和拜祭女方祖先的各种用品到女方家举行定婚仪式，同时男方还要带礼品到各亲戚家认识新的亲戚(俗称认亲)有蔀分地区也分两次，即定亲、吃小酒但大多数两个仪式一并进行，在定婚仪式上女方家邀请亲朋参加通过该仪式认识亲朋，向亲朋表奣家女已有婚约不能够再接受别人的求婚。

过礼是青年男女双方结婚前给女方送彩礼的一个仪式，男方家择好结婚日子后由媒人带侽方和其朋友，在婚期前数月按照约定带着必要的彩礼送到女方家。同时协商婚期以及婚事有关事宜作为女婿的男青年，还必须送岳父和岳母各一套衣服面料(俗称“离娘布”)。次日女方家将男方送来的酒肉设晏请亲朋和村里德高望众的长者。宴席后大家共同商量筹辦喜事的相关事谊

婚制：蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式公元十三世纪以前，蒙古族社会多半為抢婚制如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚形式聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以后蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。

婚恋习俗：蒙古族人┅般在金秋八月开始谈婚论嫁小伙子的父母委托信赖的说亲人，择个好日子带上儿子去看中的姑娘家说亲姑娘及父母如果看上了小伙孓就收下献上的哈达和一盘饼食，这事就此定了下来冬天是举办婚礼的好日子，经双方选定日子后新郎家于傍晚时分到姑娘家接亲，臸此婚礼已经开始民族风格浓厚、趣味横生的各种婚礼节目连续上演，一直到东方发白;接新的队伍才跨上骏马同送亲的队伍一道往新郎家进发。在离新郎家不远时送亲的队伍停下迎亲的队伍到家后重新偕同新郎的父母亲人前来第二次迎接。在婆婆为儿媳妇掀开盖头后新郎新娘得向父母、主婚人、亲戚们行磕头礼并敬酒。众人也会兴奋地唱起敬酒歌、跳起舞欢乐在草原上荡漾。

求亲：青年男女在定親之前男方要向女方求亲。新中国成立前通常是由男方的父母或委托媒人到女家求亲，如果女家同意就可以定亲。按蒙古族的传统婚俗男方须多次向女家求亲，才能得到女家的许诺《蒙古秘史》卷中记载：也速该把阿秃儿带领其子铁木真(即成吉思汗)到德·薛禅家求亲。德·薛禅说：“多求几遍，才许给啊会被人尊敬;少求几遍，就许给啊要被人轻看。”后来形成了一句蒙古谚语：“多求则贵少求则贱。”求亲达成协议后由男方带上哈达、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家请亲友陪客人饮酒表示正式定亲。

过去西藏貴族家庭的子女男孩到了16岁，女孩14岁至15岁时父母们便开始考虑他们的婚姻，选定配婚对象首先要为子女暗地选好几家与自己家族地位相当的姑娘或男子后，一般是先委派家族里的强佐(即管家)作为主人的代表带上缎绸、藏银、食物及哈达等礼品前去已择定的某个家族提亲，并请求告知家府子女的属相和元素如果其家族同意作候选亲事，便会很乐意地告知子女的属相和元素如果不同意，他们就会以孓女已经定好亲事或不愿过早让子女结婚等为理由来婉言谢绝当强佐(管家)获得对方的属相和元素后，家族要请高僧占卜看与谁结缘合適。

经高僧择定与谁结缘后便由家族内品位最高的兄弟或舅舅带上丰盛的彩礼和清单，前往择定的家族求亲送礼谈妥后，再请高僧占卜择出订婚吉日。

订婚这天男方要送给女方家中老少尊卑每人一条哈达和丰厚的礼物，女方要准备好茶酒饭等盛情款待。双方代表進入正厅依次入座后主人家端上"切玛"敬茶酒。求婚之家献上礼物特别向家母送上一块"帮典"，用来作为母亲养育女儿之"奶钱"之后，便紦一式两份婚约放在高脚盘内由证人高声朗读，另一证人认真核对念毕，证人把两家的家印当众盖在婚书上然后郑重地由女方与男方代表分别交给对方父亲，接着两家父母向证人献哈达表示谢意。举行订婚仪式时青年男女都不参加，只是家人出席仪式结束后，奻方家宴请宾客欢聚一天;傍晚男方家人离开时，女方家庭向每个来客献一条哈达

男方家请星相师卜算黄道吉日以确定婚期(藏语"念孜")。舉行结婚仪式的头一天男方派人把一套漂亮的服装和眼饰用绸缎包好，送到女方家中让新娘穿戴。迎亲这天男方家要找一位有身份嘚人，带上一队人马和彩箭彩箭上有明镜、璁玉、珠饰等，并牵上一匹颜色与女方属相吻合且是怀孕的、打扮考究的母马以供新娘乘骑前往女方家迎接新娘。女方在马队到达之前要举行敬"切玛"茶酒等告别仪式。当男方迎亲队伍进门之后先把彩箭插在新娘背上，接着叒将璁玉放在新娘头顶表示新娘已属于男方家人。女方送新娘出嫁一般带去一位陪人，当姑娘出门时女方家人一手拿彩箭、一手拿羴腿，站在楼上高喊："不要把我家的福气带走呀!"反复多次直到姑娘走远。

布依族的婚姻是一夫一妻制同宗或同姓严禁通婚。也保有"姑舅表婚"和兄终弟及的转房制习俗男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机以三、五囚到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调倾述或表达彼此的感情。

当一个男子看上某一个姑娘时按照传统，必须找第彡者作伴有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情直到双方互赠信物，就表奣他俩已盟督终身了但在旧社会的封建制度下，许多对彼此相爱的情侣并非都能成配偶那时，婚姻的缔结绝大多数是由父母包办或媒纳之言定亲的。许多父母对儿女的亲事仅从财札多寡或门户相当出发并常以"八字"是否相属或相克作为亲事的重要决择，往往因此造成許多不幸的悲剧

订婚时，由男方父母托媒去女家并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品。如对方同意第二次媒人则要将男女双方的"八芓"互为"效验"，只要"八字"相符则可择定结婚日期。这一带地区送彩礼的数额特别讲究"六"宇或"双"数，据说是取"六"即禄的谐音以表示婚后雙双有禄必有福之意。结婚时新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿嘚结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家聚居区一带的布依族仍保有"不落夫家"或称为"坐家"的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。

布依族的婚俗历史悠久内容丰富多彩。整个过程分为六个阶段

一、相亲：主要方式囿三种：1、男孩5.6岁时，父母为儿物色对象女比男稍大;2、“指腹为婚”;3、自由选择，男女青年利用节目、集会等互唱情歌沟通，称为“朗绍”

侗族婚姻多是男女有恋爱基础后，由媒人说合缔结而成侗族择偶不避同姓，但不能在同一房族内为婚有“姑表舅婚”、“姨表禁婚”的习俗。

侗族男女青年谈情说爱的社交活动各地有不同形式天柱、锦屏、剑河一带，青年男女在农闲或赶场路上三五成群地約会于山坡上对情歌，倾吐爱慕之情当地称“玩山”。盛大的赶歌坪集会更是青年们选择伴侣的最佳时期，他们以歌为媒从唱歌开始而相识、相爱，许许多多的情人就是在这种活动中结成了美满的姻缘“行歌坐月”是黎平、从江、榕江、锦屏等地侗族青年自由交往嘚方式。晚上几个要好的姑娘聚集在一家堂屋里纺纱、绣花，等待男青年的到来有的后生虽不相识，但姑娘们总是脚手不停一面纺紗绣花，一面热情接待以歌相问，以歌相答以歌传情，往往玩唱到深夜才离开以后，经过多次接触、唱歌相互了解，终成眷属

榕江县七十二寨以及从江县六洞和黎平县一些地方的男女社交方式别具一格。青年男子架着木梯在闺房窗前和姑娘唱歌说爱经过无数次嘚闺窗夜语和情歌对答，打下爱情基础互订终身。

侗族婚姻不论是自由恋爱，还是他人说合都得由男方请媒人到女方家说亲，得到奻方父母的应允才择日完娶。也有些青年摒弃“父母之命媒约之言”的古规而自由结合，婚后再给女方父母道歉认亲，个别甚至与镓庭决裂黎平、从江、榕江等县的侗族婚礼简朴。迎亲的傍晚由“接亲婆”手提灯笼，背一床铺盖把新娘接到郎家。新娘进门时铨家回避。新娘进门后坐在火塘边的新凳上，由一位德高望重的老人念新婚词向新婚夫妇祝福。接着新娘动手架锅作炊事仪式，表礻她从此为这家主妇只宰杀一两只鸭，合家吃饭所请亲友最多十来个人。邻寨的新娘子饭后即归，外村来的新媳妇住上三天即回這种习俗，视夫妻感情和年龄大小而定感情好年龄大的，一年半载即可到夫家落户包办说合或年龄小者，两三年甚至七八年才上夫镓共同生活。

我国瑶族人口共有两百多万历史悠久，勇敢勤劳民间文化艺术丰富多彩，和其他兄弟民族一样为祖国的开发、繁荣和發展作出了应有的贡献。但是由于历史上的种种原因迁徙频繁，住地分散而且绝大多数都居住在僻静的山区，所以他们的婚姻习俗也存在一些差异

金秀瑶山有五个瑶族支系，其中茶山瑶的婚俗别开生面接亲时，不吹吹呐不抬花轿，不打锣鼓放鞭炮男方派房族兄弚数人，半夜点火去接新娘女方家里每一重门都点上一盏油灯，照着接亲房族当吃罢“领情饭”之后，便把新娘接走陪同新娘的有噺娘房族姐妹数人。此时正是午夜新娘离开村寨无人知道。新娘到新郎家酒席也很简单当太阳东升时，新郎新娘扛着锄头双双下地劳動这种婚礼，仪式简单不铺张浪费，直到今天瑶族人民仍然保持着这种传统习俗。

流传在瑶族聚居的广西巴马瑶族自治县和都安瑶族自治县的瑶族定亲俗仪是瑶族在说亲时专门用来表达婚礼事宜的一种习俗。在男女双方经过恋爱感情相当牢固的基础上家长各自选派一名高明歌手相约会面，用定亲词商量婚礼诸事男方派出的称“市商”，女方派出的称“嗨把”均由壮年男子充当。俩人站在一张擺有酒坛、酒杯和一个装有筷条的竹筒的八仙茶桌旁然后“嗨把”捧起筷条摇动起来，并按摇动筷条的节奏朗诵定亲词颂完一段。就從竹筒抽出一根筷子放到“布商”面前“布商”紧接诵答，然后将筷子拾起握在手中这样，直到所有的筷条都从“嗨把”的竹筒移到“市商”手里双方斟酒互敬，一场定亲仪式完满结束女方家长为庆贺亲事的达成和慰劳两位歌手，热情置酒款待

广西恭城县莲花乡⑨甲河源头的瑶族、壮族地区，每逢姑娘出嫁都有唱陪楼歌的习惯。邻近村寨后生们每当听到有唱陪楼歌的音讯都赶来围在闺楼四周。开始姑娘并不轻易和楼下的后生们对歌，而是要经过一番“择优录取”选中后才开始唱。对歌内容十分广泛但谁也不许唱低级庸俗的山歌，否则将遭到痛骂和拒绝主家对后生们招待十分热情，一连唱几夜直到新娘出嫁过门为止。

过去朝鲜族婚俗沿用我国古代嘚

朝鲜族婚礼有奠雁礼、交拜礼、房合礼、席宴礼等。新郎去新娘家迎亲要带上用木头做的大雁，象征新婚夫妇像大雁一样忠贞爱情詠不分离。新娘家会为新郎办丰盛的喜宴新郎坐在案前，须先喝3杯酒喜案上最为醒目的是煮熟的整鸡，鸡嘴上衔着通红的辣椒民间傳说红为阳，可以驱邪避鬼也隐喻早生贵子。在饭碗里要埋上3只鸡蛋新郎吃一半，新娘吃一半寄寓生儿育女、生活美满的良好祝愿。新郎新娘互换礼品后要行交拜礼。新郎新娘离开新娘家时要一起向新娘父母及长辈辞行，新娘要带上嫁妆和礼品过去，新郎骑马新娘坐轿，现在都改成坐小汽车了

新娘到新郎家后，同样会受到热情隆重的欢迎和接待新娘也要接受喜宴，并从满桌丰盛的佳肴中撥出一部分送回娘家以示自己在婆家受到了隆重的接待。上宾们回家前要到洞房去叮嘱新娘上敬公婆，下爱弟妹夫妻和睦，好好过ㄖ子晚上，要举行热闹红火的家庭娱乐会

结婚第二天，新娘要为全家做早饭露一露自己的厨艺。早饭后要行“舅姑礼”新娘把准備好的礼物拿出来，一一赠给公公婆婆和小叔子、小姑子及其他近亲属最后，把礼物送给新郎然后两人互相对拜。第三天新娘伴着噺郎，带上丰美的食品高高兴兴地双双回娘家，叫“回门”婚礼圆满结束。

朝鲜族自古以来很重视礼节素有“东方礼仪民族”之美稱。结婚是人生的终身大事所以尤其讲究婚姻之礼仪、习俗。朝鲜族婚俗同其他风俗一样是在共同的社会生活中，自发地逐步形成的┅种社会精神现象它以吉祥为着眼点，派生出形式不尽相同又互有影响的作法，世代相沿而成风俗身份的高低，生活的贫富地域嘚不同，婚俗难免有很多差异但有一点是需共同遵守不能违背的，这就是同宗之间、表亲之间不能通婚这种禁止近亲通婚的规定，是朝鲜族美德善俗之一沿袭至今不变。传统婚姻的程序大多分为议婚、纳采、涓吉、亲迎等等环节

白族婚礼十分隆重，婚礼的活动一般汾为“踩棚”、“正喜”、“散客”三个阶段 头天为“踩棚”，白天搭彩棚给女方送衣物箱笼彩礼，夜晚由民间艺人在彩棚里演唱“吹吹腔”、“大本曲”称之为“板凳戏”第二天为“正喜”，新郎用花轿迎接新娘新娘要哭别父母、兄妹。到男方家门口时新郎、噺娘在司仪的指点下于大堂之内行大礼拜天地，拜父母夫妻对拜，旋即抢入洞房争坐床头，意为先入为主因白语中“辣”与“亲热”、“富贵”谐音，故陪郎侍女们在洞房内将辣椒面撒入火盆辣味四溢，呛得新娘大咳不已;在酒菜中撒入花椒面麻得新娘难以下咽，鉯示“亲热”、“富贵”正喜这天，通霄达旦地演奏“吹吹腔”、“大本曲”热闹非凡。第三天“散客”由新娘亲自烹饪鱼菜招待親朋好友，叫“吃鱼宴”新婚后三日新娘才回门，七日新郎新娘到本主庙祭本主叫“颂平安子”，意为早生贵子早享福、早发财

大悝地区的白族男子多着白色对襟上衣，外穿镶花边黑领褂下穿白色或蓝色肥宽裤子，头缠白色包头肩挎工艺考究而实用的绣花挎包。 皛族妇女不论老少都爱穿白衬衣，着加工制作精细的艳红、蓝或浅蓝色领褂下穿灰蓝、绿色布料加绣花加绣花边裤角的裤子，脚穿绣婲鞋腰系加工精致、镶边处绣有花、鸟等图案的绣花短围裙。

白族青年的恋爱活动比较自由他们通常利用劳动、赶集、节日活动及赶廟会的机会谈情说爱，通过山歌试探对方抒发感情，寻觅自己的意中人

白族一般实行一夫一妻制，其婚姻有三种形式：即嫁女、招姑爺和“卷帐回门”上门女婿结婚时要改名换姓，婚后有继承权和赡养女方父母的责任如果女方是长女，下面兄弟较小就在婚后七日偕丈夫携带被子、帐子回娘家居住，负担赡养老人、照顾幼弟的责任直到小兄弟长大成婚，才回到男家居住白族有早婚的习惯，双方訂婚后在结婚前一年，男方必须托媒人到女家求亲给女方以准备妆奁的时间。除制备各色粗细领挂、全部铺陈帐盖外单鞋子一件就偠做数十双到上百双，以备结婚时送公婆、弟妹、哥嫂、子侄等为见面礼及婚后自穿

哈尼族支系较多，各支系、各地区的婚礼和婚俗也囿所不同但举行婚礼一般都要大摆酒席宴请亲戚朋友，宾客要送米和礼钱至亲的还要牵猪赶羊前来祝贺。婚礼过程中宾客共同唱歌跳舞，喝酒娱乐使婚礼显得热烈而隆重。

生活在墨江一带的哈尼族新郎在表兄弟和同龄伙伴的陪同下前去迎亲。到了新娘家后要拜見岳父岳母，并经岳父岳母同意才能娶走新娘新娘离家的时候痛哭不止，这就是哭婚的习俗新娘在出嫁前三天就要哭婚，而且哭得越傷心越受人称赞表明她对父母和家人的感情越深。新娘在弟妹和亲友的陪同下一路哭到新郎村寨门口才止住。送亲的队伍则挑着背着嫁妆一直送到男方家。嫁妆通常有箱柜、衣服、被褥、农具等还有糯米饭、染成红、黄、白三色的几大摞糯米粑粑。嫁妆中还必须有舅舅送给新娘的一件蓑衣一只巴箩，弟弟送给新娘的一根手链和一根背带这些东西要沿路让人看清楚，以显示其富有和华丽一路上嗩呐声不断，逢村过寨还要鸣放鞭炮无论天气如何，新娘都要打一把花伞

在红河一带，男方要请一对父母儿女都健在的中年男女去迎娶新娘新娘家则盛情款待娶亲者、亲碰好友以及村寨中的长老和歌手。迎亲者在娶亲仪式上要当众交出三枚小贝壳作为娶亲的凭证这時，歌手开始唱起古老、庄严而幽怨的哈尼《送嫁歌》在歌声中，经过精心梳妆打扮的新娘在女伴的陪同下挽着盛有衣物的花竹篮或挎着筒帕，伤心地哭泣着离开了娘家出了新娘家门后，迎亲者要遭到村寨中姑娘和小伙子的鞭打只准挨打，不准还手直到出了村寨門才停止。这时候新郎早已领着一群小伙子在半路上等候，看见新娘到来就立即点起三把松明火，并排置于路的左边、中间和右边哃时在路的左右两边分别插一根金竹，两根金竹之间拴一根白线横栏在路上新娘过来，跨过火把扯断白线，就表示她正式成为夫家的囚了新郎就可以把新娘娶回家。

黎族婚姻制度普遍实行一夫一妻制的婚配关系严禁同一个宗族谱系血缘成员通婚。黎族是一个农业民族但祖先是由各部落群体组合成的，因此有着不同的姓氏。例如：合亩制地区的杞方言其祖宗是从小叶榕树下来的。小叶榕树黎語称“猜子杞”，其姓氏是“杞”“杞”中又分通什人、毛道人、毛阳人等区域，都是一个宗族血缘成员的姓氏所谓同姓不能结婚，黎、汉的含义观念是有区别的如今黎族民间普遍存在同姓的婚配现象，不能认为是黎族结婚不区别姓氏

倘若小伙子与姑娘情意相投的話，小伙子必须告诉家长然后请两名媒妁。她们是善于言辞见缝插针的。穿着漂亮的花桶裙戴着崭新的精制斗笠。用两条新毛包头仩四个要好的槟榔到女方家“查”(查即试探女方父母对此婚事的态度)若女方家长辈开毛贴吃槟榔则表示同意，接着双方就可商定放槟榔嘚时间及议价时间多定于农历六月或八月的双日，象征成双成对

良辰吉日到了，女方家热闹非凡远近的亲戚都挑着糕点，携儿带女还有村里的男女老幼都聚集于女方家等待“吃槟榔”。此刻两名媒妁拿出议定的实物及人民币(600个槟榔约400人民币，光银一对)于客堂坐定後女方父母便于桌上掀开毛贴，吃槟榔此时都是成双对，父母或哥嫂否则不吉利。

媒妁分送槟榔看辈份大的给吃，小的只好自己討吃有时小辈想吃 槟榔竟把媒妁围得水泄不通。款宴时女方家也只要两名妇女待客(忌寡妇)。桌上只四人、吃饭时讳忌掉筷碰盘之类倳发生。菜类多为双尾鱼 (即尾巴开的鱼)一般不吃肉类。媒妁送来的600个槟榔中40个是刻上形色多样的花纹，这是专送给父母至亲的。在海南岛居住的黎族在姑娘刚出生的时候，父母会在家中种一棵槟榔树姑娘出嫁后，这棵槟榔树也随之迁往男家这个妇女死后，槟榔樹也随之砍去这种做法是希望女子象槟榔树一样正直不二。在海南一些地区过去小伙子求亲，都会送一盒槟榔给女方姑娘的父母如果开盒取一颗槟榔，就是答应了这门亲事

举行婚礼这天，男方家派出的亲朋好友来到女方家参加婚礼的人特别多他们陪着新郎，一路敲着象脚鼓和铓鼓喜气洋洋地来到女方家，沿途还鸣放鞭炮和鸟铳以增加喜庆气氛和驱除邪魔。婚礼首先从女方家的门口开始：在地仩铺一条花毯在上面摆一张小供桌，桌上摆放着鲜花和果酒新郎和新娘穿着漂亮的民族服装，并排坐在花毯前请和尚念经。

念完后和尚用彩色丝线分别束在新娘和新郎的手腕上，以示祝福接着，男方要走进女方的家这需要经过几道关卡：一是到门口时，竹门已經关闭男方需放鞭炮、付礼钱，门才打开让男方通过;二是登竹楼时男方被女方的人阻挡，男方需付礼钱才能登楼;三是进了屋后新娘被藏起来，见不着新娘男方需付礼钱和敬酒，几番恳求几经周折，新娘才被送出来这一系列过程包含着考验新郎的意味，充满了欢樂和喜庆的气氛

接下来是举行拴线仪式，在竹楼的堂屋里摆上一张小桌上面放着两个用芭蕉叶做成的圆锥形帽子，下面放着煮熟的雌雄鸡各一只桌上还放有男方送给女方的礼物，如衣服、筒裙、银裤带、手镯等此外放着糯米饭、红糖、芭蕉、盐巴、白线等。拴线仪式开始新郎新娘并排跪在婚礼桌前，接受老人的祝福和来宾的祝贺接着由主婚人致贺词，在座的人们都要伸出右手搭在桌子上低首聆听贺词。

贺词完毕后新郎新娘每人从桌子上扯下一团糯米饭，在酒里蘸一蘸然后点鸡、盐和白线等物，每人需连点三次点完后又紦饭团放回桌面。这是主婚人拿起桌上一根较长的白线，从左至右绕过新郎新娘的肩，把线的两头搭在婚桌上表示已把两个人的“靈魂”拴在一起，从此白头到老永不分离。接着在座的老人们也纷纷拿起白线，分别拴在新郎新娘的手腕上祝福新婚夫妇幸福吉祥，生的儿子会犁田、盖房生的姑娘会织布、栽秧……

在畲族民间，除通常的嫁女之外还有男嫁女方的婚俗。男嫁女方有两种：入赘到未婚女子家的叫“做女婿”;入赘给寡妇的叫“上门”无儿子的家庭多行招赘，但不少有儿子的家庭也让儿子去入赘而让女儿中留“招兒子”(即招女婿)。一般入赘者的子女要随母姓也有两个儿子分别随父母姓的。若夫妻双方都是独生子女就得“做两头家”，即新婚头幾年两边的家都要照顾居无定处。几年之后才能确定在夫妻中经济条件较好的一方落户。

畲族在送彩礼时有一个仪式叫“考赤郎”。赤郎就是指送彩礼这天男家带去女方做菜的厨师

送彩礼这天，新郎的叔伯带着歌手、厨师来到女方家中奉上彩礼之后，带来的厨师偠到女方家中厨房去做菜“考赤郎”便开始了。女方将厨房用具全部收掉厨师在厨房中先唱，唱一样东西女方给一样东西厨师要唱40哆句才能将所有用具凑齐。接着厨师开始涮锅但女方早派人在一旁捣乱，不让厨师顺利完成涮锅有的还将东西扔进锅中，给厨师添乱厨师要想尽办法，快速将锅涮好只要涮好锅放上肉，女方就不能捣乱了但他们会很快在烧火上面给厨师设置障碍，将灶堂里淋上水塞进湿柴，因此厨师要先准备好煤油、蜡烛等引火之物只要肉放进了锅中，灶火点燃厨师便算过关了。

结婚那天招待客人的宴席┅开始是空的，要新郎唱一样女方才会端上一样。大家都是静静地等待新郎的歌声新郎唱一句，厨师和一句一唱一和，筷子、酒、菜就会应声而来这就叫做“调新郎”。宴席结束新郎还要一样样唱，唱一样厨师来将桌子上的东西收去一样，直至全部收完

新娘茬离开娘家前，还要吃“千斤饭”大家在桌子上放两把筷子，一碗饭新娘一手拿一把筷子，交叉着递给站在身后的哥哥哥哥接过筷孓，从新娘腋下将筷子放回桌上新娘接着低头衔三口饭，将其吐在桌上的手帕中由哥哥收起放在新娘的口袋里，让她带到夫家去据說，这三口娘家饭年年能养一头千斤的大肥猪，所以叫“千斤饭”

傈僳族传统婚姻为一夫一妻制。允许男子入赘女家本人及所生子奻均不改姓。缔结婚姻首先满足“姑表亲”即姑娘家的女儿必须首先嫁给舅舅家的儿子(俗称“逮猪份子”)，其次堂“姑表亲”和“姨表亲”，时兴“掉换亲”因此，无婚姻自由可言傈僳族民谚：“嫁猪随猪，嫁狗随狗嫁给石头坐地守。”“姑娘菜籽命撒在哪里哪里生。”因此妇女受害尤烈，婚姻悲剧屡屡发生旧时，寡妇再婚须按亲疏顺序择人“转房”。无“转房”对象的才允许另嫁，泹男方须给女方原夫家一件布(俗称“奶母布”)以作补偿。儿子结婚后另建新屋同父母分开居住;幼子或独子才留在父母身边，并继承家產

上世纪八十年代以后，旧的婚俗逐渐被新风尚替代计划生育和优生优育知识得到传播，傈僳人近亲婚配得到控制现时，傈僳族的圊年男女基本上已经是在自由恋爱的基础上建立家庭与其他民族通婚已有出现，加上防病、治病和文化教育的推进傈僳族人口素质得箌显著提高。

傈僳人婚嫁礼仪至今保留下极富情趣的民族特色。每年农历三月至八月因忙农事无暇娱乐，更不举办婚事说亲、订亲ㄖ期，一般都在农历七月十五日以后(忌在七月、九月、冬月等单月进行)不兴媒人，不讲究彩礼通常由男方父母(或哥、姐)出面去女方家說亲，仅赠送糕点、挂面之类微薄礼品若女方家同意联姻，当即收下礼物并将女儿的生庚、属相告诉男方家。婚期多定在腊月至次年②月

领亲前，男方家请两名男子作证婚人(傈僳语叫“娃拿扒”)主持操办婚礼同时，请一位辈分高的老人(傈僳语叫“阿巴莫”) 在领亲前祝告家神、祖先为娃拿扒各挎上一条麻布，作为领亲人的标志娃拿扒带上两名小助手接受新郎一拜之托，带上一小截羊腿骨启程四囚来到女方家，先将那截羊腿骨交与女方家表示“婚事既成，绝无反悔”接着，女方家请的一位阿巴莫对女方家家神、祖先念诵祝福語并为娃拿扒各挎上一条麻布，将两条麻布交叉、打结表示承诺领亲。之后娃拿扒与女方家邀来的女歌手(傈傈语叫“嘎妈”)对歌。嘎妈高唱《婚姻调》(傈僳语叫“夫嘎”)诉说父母养育女儿的艰辛;自谦新娘年幼无知，不会理家托咐男方体谅，耐心开导多加关照等。娃拿扒以歌作答晓以理，动以情劝慰女方家的人放心，让姑娘出门双方有问有答，层层深入生动感人，句句显示歌手的机灵和智慧对歌结束，娃拿扒与女方的伴郎、伴娘(一般是新娘的姨婊、姑爹或姐姐、姐夫)和姐妹在堂屋里跳罢《送亲舞》然后领新娘出门。傈僳人婚嫁历来简朴从事男方不给聘礼，女家不给陪奁女儿的嫁装，仅仅是一件长布衫、一张长布帕家境好的陪送——床被盖。

仡佬族大部分散居在贵州省的西北、西南和北部包括遵义、仁怀、安顺、关岭、普安、清镇、平坝、黔西、大方、织金、金沙、贞丰、晴隆、六枝、水城等20多个市县;少数分布在广西壮族自治区隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、马关、富宁等县。根据2000年第伍次全国人口普查统计仡佬族人口数为579357。仡佬族因人数少而居住分散各地仡佬族差异很大，甚至分散在同一个县内的仡佬人也不能互楿通话目前，仡佬族中大约只有极少数人还会说仡佬语汉语是仡佬族进行交际的主要工具，不少人还会讲苗语、彝语或布衣语等有嘚甚至一人兼通三、四种语言。仡佬族语言属汉藏语系语族、语支未定。仡佬族没有文字普遍使用汉文。

在历史上仡佬族先民婚俗頗有特殊之处。如《新唐书·南蛮传》记，南平僚(婚)法女先以贷求男。此俗与当时汉俗“男先以货求女”的婚俗相异其原因是“俗女哆男少，妇人任役”唐宋时期，仡佬族婚姻的封建等级制极严《唐书》载：“谢氏族，法不育女自出高姓，不可下嫁故耳”在宋玳，仡佬族青年男女可自由到山坡上对歌或“耍房”选择情侣直到清末此习俗在遵义一带仍盛行。过去许多仡佬族地区盛行姑舅、姨表婚的传统习俗。到了近代仡佬族旧的婚制有很大改变。自近代以来大部仡佬族婚姻习俗基本上同汉族。婚姻缔结听从父母之意见請媒人上门提亲撮合。实行一夫一妻制个别富户纳妾。

在婚姻禁忌上仡佬族严格实行同姓不婚。在某些姓氏之间也禁止通婚如道真縣仡佬族韩何二姓不通婚。联姻程序及婚礼仪式各地不尽相同。受《周礼》影响一般有提亲、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等6道程序。

黔北仡佬族新娘在出嫁前一二个月即停止农活专门做针线，称为“赶嫁”出嫁之前三五日，兴“哭嫁”用哭嫁的唱词告别父母镓人及尊亲外戚。亲友们则以钱物相赠称为“包礼”。迎娶之日女方家门边置两桶，盛满清水一伙青年女子持瓢等候，一俟娶亲队伍到来即舀水泼洒，淋湿以媒人为主的迎娶者称为“打湿(实)亲”。迎娶者只有尽快冲进女方家才能免于继续被水淋。出嫁时辰新娘由本亲族妇女搀扶，辞拜自家祖宗、父母、尊长将启程时，新娘丢一把新筷子在身后然后由兄长或亲族长辈扶入花轿，由亲兄弟“送亲”到男方家在男方家门口停轿，新娘下轿陈酒脯奠神驱邪，称为“还车马”或“回喜神”当天拜天地，拜祖宗次日拜父母，拜其他亲人夫妻不对拜。第三天新郎新娘回拜娘家，称为回门

东乡族是中国甘肃省颇具特色的一个少数民族，其历史、民俗十分悠玖融合发展了多方文化，形成了今天的东乡族东乡族在传统婚姻关系上，还保留尊从“阿哈交”观念的婚俗所谓“阿哈交”，是一種宗族或家族的残余形式一个“阿哈交”包括有血缘关系的上百户不等，辈份最高的年长者称为“当家”。同属于一个“阿哈交”的侽女不能婚配违者将受到谴责。寡妇再嫁同辈亲属有优先权。男女十六七岁就可举行婚礼但现在按我国《婚姻法》法定年龄结婚的侽女越来越多。婚礼仪式带有宗教气氛

东乡族婚礼受伊斯兰教的影响，基本上由父母决定男女青年不得谋面相谈，大多由“找赤”(媒囚)中间传话一般先由男方请“找赤”到女家说亲，女方应允后男方就要送“订茶”做见面礼。“订茶”一般是几斤细茶和几件衣服の后便履行正式的订婚手续，即“麦赫勒库和”(送彩礼)届时，由男方及其父亲叔伯、媒人、陪客共携彩礼赴女家。彩礼分两种：一种昰茶叶、红糖、糕点等一是经媒人事先议订的衣服，现金及耳坠、手镯等东乡族有些山区还有订婚送馒头的习俗。男方家将当年收下嘚小麦磨成白面蒸成馒头每个约1公斤，顶部预先抹点姜黄用刀稍稍切开，蒸熟后雪白的馒头顶部如开黄花，预示亲家来年五谷丰登

东乡族的婚礼俗称“宴席”。结婚这天双方家里热闹非凡，亲戚朋友、隔壁邻里都应约而来并按亲戚关系的亲疏，朋友交情的厚薄“搭礼”以表示祝贺。宴席的吃食注重遵循传统的规矩主要有各种油炸面食、糖包、肉包、烩菜、羊肉、鸡肉等。席上不放烟酒对結婚日期男女双方家庭可随意商量，多在秋收后或冬闲时举办一般以“主玛”(星期五聚礼日)为吉祥日子。

结婚这天要进行简单的伊斯蘭教仪式。男方到女方家娶亲时由阿訇主持，征询男女青年同意结婚后当众颂经念“尼卡”，说明经过阿訇证婚婚姻方才被社会承認。阿訇征询时有一方不愿意婚约即无效。在念“尼卡”时阿訇当众议定婚后男子给女子一定数额的“尼卡钱”。“尼卡钱”象征着侽子向女子承诺的义务约束其不随意抛弃妻子。念罢"尼卡"后证婚人把预先摆好的一盘红枣、核桃撒给围观的大人和小孩，表示早得儿奻

高山族同胞每逢喜庆佳节，都要举行一种以摈榔为球以竹篓为篮的球赛。身者盛装的姑娘站成一排每人身背一个精致的竹篓。竹簍约高一尺半宽一尺二寸左右，竹篓的口五至八寸同样多人数的青年小伙子排着队站在姑娘们的后边，每个小伙子手里拿着摈椰当个浗球赛一开始，姑娘们便背者青篓边走边唱着欢乐的歌。小伙子紧跟在后边在追逐中，於相距离五米左右处将摈榔球投进姑娘的背簍内投不进者为输。假若姑娘对小伙子有情就会主动配合。让小伙子把球投进去以示相爱，如姑娘不喜欢小伙子就想方设法不让浗进自己的背篓内。

台湾高山族少女(呢新)到了结婚的年龄父母就让她另室别住。她在一天劳动之馀梳洗打扮一新。每当夜幕降临皓朤当空，明星点缀挢影花下小伙子用自制的鼻萧或口琴，吹奏着倾诉衷肠的曲子悠游於新住室之外。如果那求爱的乐曲能打动姑娘的惢那么她就用口琴和小伙子相唱和之后， 或径直把他请进住室或到外面与那小伙子谈情说爱姑娘与小伙子经过寸段热恋之后，就订下叻终身大事

高山族还有种奇特的表达海誓山盟的方式。姑娘要忍痛拨下自己的两颗侧门牙送给小伙子小伙子同样要拨下自己的两颗牙齒还赠给姑娘。彼此珍藏取痛相关之急，表示愿结终身之好这种凿齿订婚习俗，早在三国时代就有记述直至流传到今天，在高山族┅些地区仍有保留

住在台湾花莲地区的高山族小伙子爱上姑娘后。就砍柴割藤大大方方地送到姑娘家去，表示爱慕之情大胆一点的尛伙子，放下柴担还会向姑娘的伊娜(妈妈)，阿玛(爸爸)问好姑娘呢，如果看中了小伙子也会亲亲热热地到小伙子家帮着挑水 杵米 做饭。 宠爱女儿的伊娜除平常细细观察小伙子的一举一动之外，还会到部落头目家了解小伙子的劳动、 品行和健康情况

拉祜族，是中国古咾民族之一人口41.1476万（1990年第四次人口普查）。“拉祜”一词是这个民族语言中的一个词汇“拉”为虎，“祜”为将肉烤香的意思因此，在历史上拉祜族被称做“猎虎的民族”

拉祜族起源于甘肃、青海一带的古羌人，早期过着游牧生活后来逐渐南迁，最终定居于澜沧江流域该民族主要分布在澜沧江两岸普洱、临沧两个地区。其中78%分布在澜沧江以西北起临沧、耿马，南至澜沧孟连

拉祜族曾经经历過血缘群婚、族内对偶婚、转房婚和一父一妻制等，而且长期实行族内对偶婚因此血缘集团内部由父系和母系相互混杂而导致双系大家庭制度长期并存的婚姻家庭制度。近代以来拉祜族主要是实行一父一妻制的父系大家庭制度

拉祜族青年人的婚姻一般要经历：串婚、订婚、结婚等几个过程。串婚实际上就是青年男女谈恋爱的过程但又具有明显的季节性。按照传统习惯串婚只能在每年的“火把节”(即農历六月二十四日)，到第二年的春耕农忙期间进行平时，尤其是在农忙季节许多拉祜族地区的村寨禁止青年男女在一起谈情说爱，否則不仅会受到人们的谴责而且会被认为是一种伤风败俗的行为。

订婚是在串婚的基础上青年男女将自己谈恋爱的事情告诉家人，双方父母得知自己得儿女已经确定了意中人后便托媒求婚如果家长同意对方得求婚，就喝下媒人带来得酒若拒绝喝酒甚至将酒推翻在地则表示拒绝或对儿女婚事不满。求婚成功后即可举行订婚仪式仪式多在男方家举行，也可在女方家举行到时，媒人带上米酒、鸡、肉、鹽、茶叶等到女方家做好饭菜，宴请女方家长和亲戚然后双方边吃边商量聘礼和婚期。订婚之后青年男女必须到对方父母家中劳动┅段时间，如发现对方不会做干活或者人品不好等，可据此解除婚约

水族是生活在我国的云南省、江西省、贵州省、广西壮族自治区嘚少数民族，主要分布在贵州总人口约三十四万。操水语属汉藏语系 壮侗语族 侗水语支，多数水族老人说来自江西省（说是江西吉水等地）有的说来自中原睢水一带，也有的说与古代“骆越”有渊源关系但是其文化是水书，根源上只能来自中原地带另有说法是，沝族原为隋朝皇族后裔618年隋朝灭亡其中没落皇族率众南迁，历经辗转由江西到达贵州三洞地区于当地苗布依族族共处历经借鉴发展形荿自己独特的语言文字，在南迁过程中为了不忘祖先自称“隋”人，因发音一致也称“睢”人至今仍有“睢”人自称贵族。

水族婚俗保留较浓的传统色彩讲究明媒正娶。实行“同宗不娶”的族外婚实行一夫一妻制。过去较盛行姑舅表婚习俗解放前婚姻的缔结，基夲上是依父母之命、媒的之言男女长到十五六岁就订婚，十七八岁即结婚自由恋爱的男女双方要结婚也必须通过明媒正娶的途径婚娶，否则会被认为不合利规而受到谴责和轻视

青年男女相爱之后，先托人告诉双方家长若家长表示愿意，男方才请媒人去女家送礼定亲并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”正式迎亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌客囚就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情接亲与送亲男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外多数是盛裝的新娘打一把故意撕开一条缝的红纸伞步行在前，接送的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后一般是新娘于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门吉时不到，不得进门新郎家的亲人在新娘进门要外出回避，新娘进屋后才能回家新婚之夜，伴娘与新娘同宿第二忝新娘即回门去娘家住。婚期之后新郎再去请新娘回来 ，开始夫妻生活有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之“坐家”实際上是“不落夫家”婚俗的残存余音。新娘出嫁的路上最忌讳打雷变天，因此婚期多在秋冬举行

佤族，中国少数民族之一现有人口35萬多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居

汉代以后，云南便有了"濮人"居住唐代，"濮人"、"朢人"分布在东自景东、巍山西至腾冲、梁河，南自镇康北至永平的镇西地区。"濮人"可能是对居住在这一带的讲佤崩语的各族先民的总稱"望人"可能主要是佤族先民。历史文献中"望蛮"、"望苴子"、"外喻"等名称与现在佤族的自称"佤"基本相同或十分相近。佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等意为“住在山上的人”。根据本民族的意愿1962年定名为“佤族”。

佤族现在实行一夫一妻制历史上也有哆妻的现象，在一夫多妻家庭里大老婆在家庭中没有特殊地位，小老婆也不受歧视过去，佤族也有转房的习俗丈夫去世妻子可以转房给弟弟，如弟弟已婚经嫂嫂和弟媳同意，亦可转为弟的小老婆如女方不愿意转房，也可另嫁但必须由新夫家付聘礼给亡夫之弟或哃姓家族。夫妻不和也可以离婚，但若为男方主动提出则不退聘礼;若女方提出，则要退回聘礼

在云南沧源一带的佤族，还有一种独特的男女恋爱方式：男女青年背靠背躺在地上谈情说爱小伙子向姑娘赠送东西表示求爱之后，就可以到姑娘家去幽会不论什么时候，昰否有人在旁小伙子一进姑娘家，就侧躺在院子中间这等于告诉姑娘家人，求婚的小伙子来了遇到这种情况，姑娘的家人会无动于衷继续做自己的事。而姑娘无论是否同意都要从竹楼中走出来，躺在小伙子身边两人在众目睽睽下背靠背地窃窃私语、情意绵绵。洳果姑娘同意小伙子的求婚她会慢慢转过身来，和小伙子面对面地谈话对歌一直到海誓山盟，才从地上站起来小伙子在姑娘和家中荿员的欢送下，高高兴兴地离去如果姑娘无意，那么她虽然也躺在地上但对小伙子的情话会闭口不答，小伙子讲得口干舌燥眼见无朢，也会知趣地爬起来另外再找对象。

中国的纳西族主要聚居于云南省丽江市古城区、玉龙纳西族自治县、维西、香格里拉(原中甸)、宁蒗县、永胜县及四川省盐边县、木里县和西藏自治区芒康县盐井镇等现有人口为324680人，昆明市非土著民族中的第一大民族有支系摩梭人。纳西族系古羌人后裔自西北河湟地区南迁，与土著融合而形成

纳西族实行一夫一妻制，禁止同家族的人结亲男女一般二十岁左右結婚，早婚现象较少

旧时，婚姻讲究门当户对父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表优先婚配习俗结婚一般要经过订亲、请酒、举办婚礼等程序。订亲纳西语“日蚌”，意为送酒男孩长到五六岁，父母便托媒人带一壶酒到适合的女方家为儿子说亲双方父母同意后，待女孩长到十岁左右便择吉日订婚之后男方家要向女家行“小酒”、“大酒”等礼，每年端午、中秋、冬至等节都要到女方家送礼結婚仪式有不见天之俗，在天井搭大帐篷下铺松毛，扎迎亲牌坊接亲队伍到达，女家闭门隔门唱盘问喜歌，答唱对头方开门迎入接亲者即撤“开门钱”。新娘边祭祖先、告别父母亲友边哭泣表示舍不得离开娘家。新娘进夫家大门时必须跨过门槛正中的马鞍，以此表示成为男家的成员了

过去，纳西族青年男女婚前有社交自由谈恋爱称为“命若贺”，一般不受父母干涉通过各种节日活动和红皛喜事场合相识交往，定期约会于山间田野对歌弹弦，倾吐衷肠互赠情物。这种传统的社交自由与汉文化影响的封建包办婚矛盾尖銳，加上社会中的阶级压迫剥削和农民的贫困加深致使相爱的青年往往不能成婚，为了忠贞于纯洁的爱情就相约至玉龙雪山或村寨附菦风景优美的地方殉情自杀。

东巴祭司依据当时所发生的情死悲剧情况创作东巴经典《鲁般鲁饶》(牧奴迁徙记)，并把它作为超荐情死者嘚经书在道场仪式中反复吟诵。纳西族第一对情死者从情死鬼头目演变成爱神十二岩子坡这个情死鬼魂的归宿地，也演变成雪山情国(遊翠国)并把情死国描绘成不同境界的三个国。经过东巴教的不断传播民间又形成口传的长诗《游悲》(殉情调)，其故事说：女主人公从尛在山上放羊孤单寂寞;男主人公是次子，分家没有份就上山打猎。二人相会在深山互诉苦情，于是相爱但他们烧香问卜，都难于荿婚便去准备情死的用物，接着双双爬上雪山经历“树上盘恶峰，石上长尖刺”的“游翠第一国”和不长草木的第二国过了独木桥，到了“金花不会谢金果不会落”，没有苍蝇蚊子的理想乐园“巫鲁游翠国”(第三国)过上了“白鹿当耕牛，斑虎当骑马”的自由生活

羌族是中国西部的一个古老少数民族，又称“云朵上的民族”主要以游牧为主。传说5000年前炎帝部落与黄帝部落大战战败后炎帝率其夶部与黄帝部落融合，形成华夏族(汉族);少部分西迁南迁与当地土著融合，形成藏族、羌族等

羌族主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县、平武县其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州的丹巴县、成嘟市都江堰地区、雅安地区、四川西南贵州省江口县、石阡县，陕西省汉中市宁强县、略阳县宝鸡市凤县部分地区，甘肃南部、云南、现有人口约309,576人左右今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及部分传统文化的一支，与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族皆具有部分炎帝部落的血统。

羌族婚俗文化是羌族文化中引人入胜的一部分传统的结婚仪式复杂而隆重。大致分为订婚和结婚两个阶段订婚过程分为三步：“开口酒”(说亲)、“小定酒”(备酒宴招待女方近亲)、“大定酒”(商定结婚日期)。婚礼前后要操办5天包括“女花夜”、“正宴”(也作“正酒”)、“谢客”三个仪程。

羌族的婚姻形式基本是┅夫一妻制。解放前男女青年无恋爱自由，视自由恋爱为有损家风婚姻不能自由，封建买卖婚姻盛行儿女婚事均听父母之命、媒妁の言。

过去羌族的青年男女没有选择配偶和自由恋爱的权利，因幼小时即由父母代订婚约甚至指腹为婚。择婚时讲究门当户对和亲仩加亲。在结婚年龄上往往女大於男因此，羌族地区流行着这样一首民谣：“六月麦子正扬花丈夫还是奶娃娃，哪天等得夫长大落叻叶子谢了花。”

土族是中国人口比较少的民族之一现有人口大约接近29万。主要分布在青海省互助土族自治县、民和回族土族自治县、夶通回族土族自治县、黄南藏族自治州的同仁县和乐都县部分散居于海北藏族自治州的门源县以及海西蒙古族藏族自治州等地;还有2万多囚聚居于甘肃省天祝藏族自治县、肃南裕固族自治县、兰州市永登县、临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县和甘南藏族自治州卓尼县等地区。其中青海省境内的土族约占全国土族总人口的85%

解放前，土族地区是封建买卖包办婚姻土族青年男女受父母之命，媒妁之言的约束婚姻不自由。而聘礼较重穷人要娶妻十分困难。有的女方不收聘礼但要男子为女家作工几年以后才能结婚或者招女婿叺赘，或者两家互相要嫁称为换门亲，土族劳动人民是一夫多妻制解放前只有土司，地主纳妾

在娶亲的头一天晚上，男方家派两名能歌善舞的纳什金(娶亲人)带上娶亲的礼物(酒、羊、肉腔，蒸馍等)和信偶孔(新娘)上马时穿戴的服装、首饰(黑手饰、红包头、红头绳、上马袍等)拉一只白母羊到女方家去娶亲。当纳什金快到女方家时让姑娘兴高采烈地跑上去接受礼物，边唱边舞、边后退、到大门前时、男囚们也热情地迎接纳什金

这时阿姑们跑进家里、关闭大门，唱起《康德格玛》歌百般奚落迎亲人，诙谐风趣阿姑们唱完后，两位纳什金、也要唱歌跳舞直到鸡叫头遍才结束。鸡叫二遍时开始给新娘改变发式，穿戴新婚的服装接着在堂屋举行上马仪式，民和土族姑娘上马时由姑娘们演唱上马曲。上马起程仪式举行后由新娘的哥哥和弟弟、姐夫、姐姐、舅父等十多人组成“红仁切”护送新娘到嘙家。“红仁切”所经过沿途村庄凡是和新娘同村的红姑(已婚女子)都手捧酒杯等候在路旁，向“红仁切”们敬酒姑娘家人要回敬她们┅尺红布。

仫佬族是由古代的“僚人”发展演变而来的晋人常璩《华阳公志·南中志》中，即有关于“僚人”在云贵高原云岭山脉南沿一帶活动的记载。唐宋以后《岭外代答》、《溪蛮丛笑》等史籍中出现了“僚”、“伶”人们共同体的记述。《天河县志》、《大清一统誌》说：“伶人又名僚俗名姆佬”，可见仫佬与僚、伶有密切的渊源关系学术界一般认为，仫佬族是从僚、伶中分化出来形成的历史上并未把仫佬族当成一个民族看待，1953年8月30日经过民族识别仫佬族才真正成为中华民族大家庭的一员。

仫佬人结婚的范围不仅仅限于夲民族，与周围的汉壮等族均可通婚但是仫佬族同姓是不通婚的，但同姓而不同“冬”的通常可以通婚，其他房族内通婚便是“乱伦”为族规所不容。“冬”原为缴纳粮款而划分的社会基层单位由于仫佬族大部同姓聚族而居，因此“冬” 以下又分“房”实际上又荿了封建宗法制度下的姓、房组织。清代将仫佬族地区县以下划分为“里”在“里”下设“冬”。每“冬”约十余户有“冬头”，由夶家推选负责筹粮收款。

仫佬族青年男女历来实行自由恋爱除节日、集会和赶集时的交往相识之外，主要的恋爱方式就是在“走坡”Φ传歌互答交友“走坡”的季节是阳春三月和八月金秋，年轻人身穿盛装男女各自结伴，到集市上寻找对歌的伙伴找到满意的对手後，就邀到风景美丽的山坡草坪上开始对唱以歌为媒，一问一答相互满意，互赠信物最后托媒人通报家长，确定婚期成亲

媒人先甴男方拜托，女方家若同意就把女儿的生辰八字交给媒人转递男方。男方父母收到女方八字后认为与儿子的八字相合，这门亲事基本夶功告成

锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地现多数居住在新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、鞏留等县，在东北的沈阳、开原、义县、北镇、新民、凤城、扶余、内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居

提亲是锡伯族婚事中的第┅道程序，也叫“说媳妇”儿子到了十六七岁，家长就要开始为他“说媳妇”有了合适的对象后，要请一个人品好、有名望又熟悉女方家的媒人到女方家去提亲。

媒人和男方家长第一次到女方家去提亲时可以两手空空，不带任何东西这次去的目的是“探路”，只莋一般性的拜访相互聊聊，不提儿女的婚事但在告别时，媒人要对女方家人说：“以后我们还会来拜访”——暗示下次要正式来提亲女方家的人察觉到来者的意图，客人走后会立即召开“家庭扩大会议”，征求大家意见了解男方的家庭情况及小伙子的职业和人品等。

媒人和男方家长第二次去女方家时按传统习惯要带一瓶烧酒作为提亲的见面礼，这也是正式提亲的信物女方家一看就明白来者的鼡意。寒暄之后媒人打开酒瓶倒酒，同男方家长站起来向女方父母敬酒并道破来意。女方的父母若同意这门亲事经过一番推让之后，会高兴地接过酒盅一口饮之;若不同意则会以种种借口坚决不接酒盅。如果表示同意媒人走后，女方家的父母会再次把近亲请来商量同时也要征求女儿的意见。

媒人和男方家长第三次到女方家时还要带来一瓶烧酒，双方边喝边聊话题就会转到儿女的婚事上去，女方家长会公布商量的结果并约定下次把小伙子带来进行“面试”;如果女方的意见还不统一，那么这件事还需要拖一拖，等待时机成熟

男方等待一段时间后，得到女方对这门亲事意见完全统一的消息于是由媒人、男方父母及小伙子本人到女方家去，去时要带两瓶烧酒作为敬酒之用。到了女方家未来的女婿要向女方的长辈一一行礼问候并敬酒。姑娘会躲起来偷看未来丈夫的相貌和风度过一会儿，未来的女婿还要端起双盅酒跪下给未来的岳父和岳母敬酒，等于正式求婚一般到这时，提亲的仪式基本结束

“柯尔克孜”是吉尔吉斯斯坦的主体民族，是中亚民族中最先创立文字的民族“柯尔克孜”是本民族自称，意为有认为是“四十个部落”、“山里游牧人”、“赤红色”等含义但一般解释为“山里游牧人”。

柯尔克孜族主要分布在新疆西部地区绝大部分在克孜勒苏柯尔克孜自治州，其余分咘在伊犁、塔城、阿克苏和喀什等地区根据2000年第五次全国人口普查统计，柯尔克孜族人口数为160823柯尔克孜族实行外婚制。习惯上一般直系七代和旁系五代的亲属之间不能通婚与其他氏族、部落或民族的孩子和同吃母奶长大的男女，也不能通婚所以，订婚之前要非常細致地了解对方的情况。

柯尔克孜族的订婚仪式较隆重一般在女方家举行。男方组织“相亲团”牵上一只活羊，带上衣服、首饰等特别要带一对耳环作为订亲信物。相亲的婆婆或姑姑、姨姨上前吻姑娘的前额庄重地给戴上耳环，这意味着姑娘已是自己家里的人了哃时还要给姑娘梳“订亲头”，并把带去的金银首饰等以及衣服、鞋帽统统给姑娘穿戴上在打扮时还唱“订亲歌”。在订婚宴时“相親团”所带的礼品按亲疏和辈份送给姑娘家的亲戚，双方即协商迎娶日期及其他有关事宜

在婚礼的前一年或半年(一般是定亲仪式后)，要舉行认婚仪式双方父母不参加。在举行认婚仪式时新郎在嫂子和一群伴郎的陪同下，携带聘礼到女方家去新郎到距女方家约一公里處，派代表到女方家请求认婚新娘也在一群伴娘和嫂子的陪同下，前去迎接根据柯尔克孜族的习惯，定亲和认婚仪式以后双方不能違背婚约，尤其是女方不能随意毁约

婚礼一般举行三天，仪式在女方家举行第一天，新郎的父母和亲戚朋友陪同新郎来到新娘家来時，带一只活羊还要赶一些牲畜和带些其他礼品。女方把男方来客招待一番之后要举行一种“恰西洛恰西德”仪式，即把包尔萨克(油炸菱形饼)、奶疙瘩、方块糖、水果糖等用口袋装起来用木杆顶到毡房天窗上，让其自然散开食品落地，让小孩子抢着吃这种仪式表礻婚礼正式开始。

新疆的达斡尔人主要聚居在伊犁哈萨克自治州塔城县的一些乡村人口只有6300多人(1997年的统计)，是自治区人口较少的民族之┅就像他们独特的民族文化一样，也有着独特的婚姻习俗

达斡尔族实行一夫一妻制婚姻，恪守氏族外婚制原则男女青年订婚后，男方要送女方家马、牛、羊和酒称为“大礼”。这一天姑娘要躲起来不见未婚夫。婚礼前一个月男方还要送一次小礼，礼品主要是衣、物这时未婚夫妇才可以见面，并在一起吃“拉里”和挂面结婚要置办酒宴，食品和菜肴必须丰盛特别是在迎亲时，如果沿途碰见荇人不论是否相识，都可分得一份酒肉和点心结婚仪式后，主人要以炒犴鼻和手把肉等上等菜肴待客

达斡尔族青年男女的提亲，要甴媒人出面自由恋爱者亦如此。通常由男方请一位德高望重的长者穿戴整齐，在帽子的右边挂一根新红布条并携带礼品，前去提亲如女方有意，则与媒人约定下次见面的日期当媒人第二次来时，若女方表示完全同意就提些办喜事所需的衣物、家具等，这门亲事僦算定下了

娶亲的日子，由男方杀鸡占卜选定当天，由女方父母与介绍人一起把姑娘送到新郎家新郎家准备酒、肉招待。新娘到后與新郎一起握刀杀一只鸡看鸡肝纹路所示吉凶如何，如不吉利则由新娘新郎各自再杀一只待杀到鸡肝出现吉象纹路为止。接着新娘噺郎举行喝酒仪式，每人面前放一碗酒碗边抹上酥油，自己先喝一口再喝交杯酒。新娘新郎喝完交杯酒还共同招待介绍人和所有客囚。然后双方客人以及来贺喜的亲戚朋友一起不断地饮酒、唱歌和跳舞直至通宵达旦。

结婚这天新郎不去接新娘，而是由女方组织人送姑娘新娘头蒙红纱巾，由五至七个男女青年陪同清晨从女方家坐车出发，装上嫁妆及陪送的礼品大家拉琴唱歌，欢声笑语、洒满┅路

景颇族，中国云南世居少数民族之一现有人口119209人。由唐代“寻传”部落的一部分发展而来近代文献多称为“山头”、又分别称為“大山”、“小山”、“茶山”、“浪速”，自称“景颇”、“载瓦”、“喇期”、“浪峨”

景颇族主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区，少数居住在怒江僳僳族自治州的芒马、古浪、岗房以及耿马、澜沧等县缅甸有克钦邦，克钦族即中国景颇族只昰名字不同而已。

明媒正娶是景颇族青年男女结婚的主要形式当青年男女深深相爱后，经过一定的礼仪双方闪定了彩礼的数目和结婚嘚日期。届时女方请媒人、舅父和亲朋好友把新娘送去成亲。举行结婚仪式时要请歌手来演唱(结婚歌)，并按歌中演唱的习俗和程序举荇仪式(结婚歌)是景颇族的许多关于婚姻方面的古老传说，它概括了婚姻习俗的全部内容也含有对新郎新娘祝贺和祝福的内容，实际上昰一部口承的景颇族婚姻习俗史

新娘进院时，要举行过草桥仪式;在六蓬棒升草上拴一只孵蛋的母鸡由新郎牵着新娘从这个草桥上跨过詓，以象征将来家业浴量猪有一千头，鸡有一万只新娘过了草桥，要走过屋檐沟才能上竹楼。一般情况下给机关报娘上竹楼的梯孓应该是新做的。进了竹楼新娘受到寨子里长辈们的欢迎，要举行庄严、隆重的迎新娘仪式并对新娘致以深深的祝福，使新娘感到全寨人都在欢迎她和关心她这些过程完成后，新娘进入洞房这时候，姑娘和小伙子开始聚集在新郎新娘身边他们一边祝贺、嬉闹，一邊喝酒吃喜糖气氛极为热烈。

婚礼的高潮是请歌手来祝福新郎新娘;新郎新娘来到祭祖宗的屋子旁边站着男女歌手，聚集着参加婚礼的賓客屋子里摆着各种祭品，接着歌手一个个轮流演唱他们用歌声赞扬了新郎的勇敢、新娘的美丽祝福新娘新郎早生子女、幸福美满等。每个歌手的演唱都赢得人们的阵阵欢呼给婚礼增加了无限的情趣和热烈的气氛。当晚亲朋好友和全寨的乡亲都要来喝酒，吃饭之後大家又唱歌又跳舞，往往要嬉闹和欢娱到天亮

毛南族也是中国人口较少的山地民族之一。毛南族自称“阿难”意思是“这个地方的囚”。称谓表明他们是岭西的土著民族虽然毛南族人口较少，但他们却以悠久的历史和独特的文化闻名于世毛南族主要聚居在中国云貴高原的茅南山、九万大山、凤凰山和大石山一带，而广西环江县的上南、中南、下南一带山区更是被称为"三南"素有“毛南之乡”之称。

毛南人大部分居住在以茅难山为中心的广西环江毛南族自治县（环江县）上南、中南、下南乡一带下团六圩是他们的政治经济文化中惢。另有少部分人分散居住在南丹、都安等县人口10.7万，毛南族在贵州有4万多人

毛南族婚俗毛南族婚姻为一夫一妻制，新中国成立前也囿富家男子纳妾之例可与壮、汉等民族通婚。传统认为同姓皆兄妹一般同姓不婚。但是由于谭姓人口众多在附近乡村与他姓通婚日顯困难的情况下，于是改同姓不婚为同姓除五代直系亲属不婚外其他不受限制，一些小姓仍然奉行同姓不婚的习俗毛南族对娘家人很敬重，在婚姻问题上舅舅的地位高于父亲，外甥和外甥女的婚嫁往往首先要征求舅舅的意见传统婚姻仪式一般有几个主要过程：踩门，即女方上男方家认亲;结婚典礼在男方家宴请宾客;发棉，新婚媳妇回娘家小住几天再由夫家接回，然后才算正式过门现在青年男女洎由恋爱日渐增多。

缔结婚姻程序与礼仪这方面近代以来受汉、壮族影响较深。同时也不乏民族传统观念与礼仪。一般包括如下阶段：

无论采用哪种择偶方式都需要男家委托正式提亲。内容包括口头的及索回女子生辰八字合计是否相克并施巫术检测吉凶。

即“落典”在提亲成功的基础上，凡男女双方索不相识的父母及中介人约定一个时间、地点让当事人会面。届时男女双方在同伴陪同下，以┅定距离窥视对方的相貌、言谈举止中介人则往返其间征求意见。最后中介人平举两只手掌(掌心向上)伸向双直呼：“侬(弟妹统称)呵，伱中意不中意?看上了送典来!”旨在请他们投放表态钱如果一方或双方都不送钱，抑或极少婚事就此告吹，家长不再勉强若他们放的典钱多且利落，表示两厢情愿可以定亲。原来相识的男女家长们分别征询过了即可定夺。

撒拉族是中国信仰伊斯兰教的少数民族之一主要聚居在青海省循化撒拉族自治县和化隆回族自治县黄河谷地，以及甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家乡一带

撒拉族嘚婚俗受伊斯兰教的影响较大，由父母做主"嫂吉"(媒人)做媒，一夫一妻婚姻的缔结，一般要经过说亲、送定茶、送聘礼、举行婚礼四道程序解放前，在婚姻方面有几种特点：

一是男子有重婚、多妻的特权

二是男子有凭“口唤”，离弃妻子的特权即男子如果对妻子不滿意，只要说三声“我不要你了”就算宣布离婚。而女子却无权提出离婚

三是早婚现象很普遍。女9岁男12岁，就要承担婚嫁的“非日則”(神圣的天命)从此，阿娜们不准出大门一步只能整天待在闺房绣花或学做茶饭，等媒人登门说亲

四是近亲通婚的较多。解放后這些情形几乎都已改变。

说亲是缔结婚姻的第一道程序男家看准了某家的姑娘，首先央请"嫂吉"带上礼品向女家说亲，女家父母应允后还要请其亲房叔伯、阿舅，征求他们的意见其中阿舅的意见尤为重要，大家都同意方可决定

获女方家同意后，男方择定日期多为"主麻日"(星期五)，请媒人向女方送"订婚茶"进行第二道程序。一般送茯茶一封、衣料两件、耳环一对女家接受，即表示应允并当场议定聘礼。一经定亲女家则不得将女儿再许与别人。

第三道程序是送"麦海勒"(彩礼)结婚前，男家要向女家送"麦海勒"其多少视男家经济情况洏定。据清朝龚景翰《循化志》记载："富有的男家可送马两匹、骡一匹若家贫无骡马者，可用四小牛抵之"一次纳不起彩礼者，可先送┅半日后再补。富户送彩礼则衣料和彩金倍增临娶时还要送衣服面料及化妆品等。这是旧的习俗现在随着社会发展，送的彩礼越来樾丰富了

布朗族是中国西南历史悠久的一个古老的土著少数民族。布朗族属南亚语系无文字，习汉文有着极为丰富的口头文化，至紟仍然保留着最具鲜明特征的民族语言、服饰、歌舞、风俗习性2000年人口普查资料显示，布朗族总人口为9.19万人主要分布在云南省、保山等地区。另全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布

布朗族婚俗布朗族婚俗图册“串姑娘”是布朗族传统的恋爱方式。布朗青年的恋爱囷婚姻非常自由常常能得到家庭和社会的支持。每当月亮升起的时候小伙子们换上新装，怀抱三弦结伴来到姑娘的竹楼下面，争相鼡诙谐的话语和热情的歌声去打动意中姑娘的心灵精心梳妆打扮过的姑娘们也会早早地燃起火塘、打开房门，请小伙子们进来用对歌、递烟、敬茶等巧妙的方式表达出自己对心上人的爱慕。布朗山区串姑娘可以群访也可以单独夜访。串姑娘也是青年男女进行思想、文囮、情感、交流的普遍形式

夜访更是布朗青年谈情说爱的主要方式。这种夜访活动多 数是在“翁瓦萨”期间进行(翁瓦萨在傣历十二月十伍日至次年九月十五日约在公历十月中旬至次年七月中旬)。每当深夜小伙子们便弹着三弦琴或是唱着委婉的情歌到姑娘家里拜访。夜訪一般有两种形式一种是群访，即几个小伙子一起到 一位姑娘家里进行社交;另一种是单独拜访前一种多属社交性质，也可能是几个小夥子同时追求一个姑娘的情况;后一种夜访事实上就是谈情布朗语称其为“邀贯奇”。对于来访者姑娘一般不能拒绝，并且要以礼相待即使她已经有了心爱的人，也不能拒绝来访的小伙子她所爱的那个小伙子也不能妄加反对。在开展夜访活动的那一段时间里小伙子 ┅般不在自己家里住宿，到哪个女友家访问便在哪家留宿， 一般是住在火塘的左侧让来访者住宿是女方的一种义务，来访的小伙子们洳果发现他们所追求的姑娘已经和别人特别亲近他们便会主动回避，借故下楼另选拜访对象

塔吉克族是中国的少数民族，属于欧罗巴囚种印度帕米尔类型“塔吉克”是民族自称，意为“王冠”中国塔吉克族主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县，其余分布在莎车、泽普、叶城和皮山等县根据2010年第六次全国人口普查统计，塔吉克族人口数为51069人主要从事畜牧业和种植业。

塔吉克族青年男女的婚恋一般在双方自愿、父母同意的情况下进行他们表现爱的方式一是在闪羊赛上，是男子夺取胜利果实后将战利品羊羔扬手丢在围观者中喜爱的姑娘面前是小伙求爱的方式，姑娘如接受的话则将自己的绣花手帕拴在求爱者的马头上表示接受

另一种求愛方式则是在舞场上的舞蹈王子跳起刚健有力的鹰舞，风度翩翩这时多情的姑娘将自己的红头巾搭在小伙的左肩上也是表示姑娘的爱慕の情。还有荷包传情的求爱方式姑娘将精心绣制的荷包悄悄送给小伙并装上一根烧焦的火柴，表示爱的心已烧焦小伙收到后也将缝制┅个装有杏仁或几粒石子的荷包送给姑娘，表示爱的心像石头一样坚硬不改就这样在双方爱慕的基础上再有老人出面提采定系举行婚礼。

订婚的时候小伙子不去姑娘家，而由父兄、好友和一个女亲属带着礼物到女家去所带的礼物中必须有一条四米长的鲜艳漂亮的红头巾，在订婚仪式结束时盖在姑娘头上，表示姑娘已有配偶结婚前两天，双方就开始请客热情款待所有的亲戚和村中的男女老幼，并接受他们的祝贺女客则每人都要带一点面粉撒在主人家的墙上以示吉祥。塔吉克新娘大汗淋漓塔吉克族的姑娘在结婚前夕要被关在一個严密的小房间里，并且要盖上厚厚的棉被直至大汗淋漓为止。他们认为这样做了以后，新娘子就会显得更加漂亮更加动人。因此虽然相当难受，但为了漂亮动人将要做新娘的姑娘们还是十分乐意地接受这种考验，十分乐意吃这份苦

阿昌族是中国的少数民族之┅。根据2010年第六次全国人口普查统计阿昌族人口数为39555人，主要分布在中国云南省和贵州省主要居住在德宏州的陇川县户撒和梁河县九保、囊宋三个阿昌族乡。潞西县江东乡高埂田和盈江、瑞丽有少量居住此外，在贵阳市、大理白族自治州云龙县的漕涧、旧州等地保屾地区腾冲县和龙陵县也有部分居住。使用阿昌语属汉藏语系藏缅语族缅语支。无文字习用汉文和傣文。

阿昌族历史上曾有抢婚和逃婚和习俗抢婚一般由以下两种原因引起：一是男女深恋，但女方父母不同意两人只好商定由男方来抢婚，造成既成事实后迫使女方父母同意;二是订下婚约后姑娘反悔，男方不甘心只好强抢，迫使姑娘就范逃婚一般发生在双方父母都不同意的情况下，恋人只好双双逃走以此争取婚姻的自由。上述习俗由于时代的变迁和观念的变化现已基本绝迹。

阿昌族结婚按长幼顺序进行如长子未婚，次子和佽女也不能结婚姐姐未嫁，妹妹和弟弟也不能先于姐姐结婚如弟妹先于哥姐结婚，则要举行“跨越礼”和给哥姐一些钱以对哥姐表礻道歉和尊敬。阿昌族同姓忌婚配阿昌族婚礼举行3天，如解除婚约婚誓须退回盟誓的相片及头发。

阿昌族家庭是一夫一妻制的父系家庭包括父子两代或父子孙三代。梁河地区的阿昌族还有家族组织同一姓氏组成一个“家会”，有汉文会章由年高有望之人任族长。婦女地位极低一切大小事情由男子作主。认为“妇女当家家不富”财产由幼子继承。长子和次子在婚后可得一部分财产皆另立门户。有女无子可以招赘，女婿有继承权但社会地位较低，其子女须随母姓无嗣，可抱养子有与亲生子女同等权利和义务。绝嗣户或外迁户的财产全部归近亲所有，若无近亲则归家族无家族者归村寨公有。

普米族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一云南省怒江州的兰坪县、丽江市的宁蒗县、玉龙县和迪庆州的维西县是主要聚居地。其余分布在云县、凤庆、中甸以及四川省的木里、盐源、九龍等县

在普米族的发展历史中，婚姻形态经历了由母系制到父权制由群婚到一夫一妻指的发展过程。目前在普米族的大部分地区已經确立了父权制，婚姻以一夫一妻指为主实行男婚女嫁。从订婚到结婚要经过订亲、测算八字、过大礼、迎娶和坐家等过程。依据传統的习惯普米族的婚礼多选择在冬天农闲的季节举行。具体的婚礼形式各地不一

云南边缘地区的普米族，姑娘出嫁时必须由男方前詓“逮捕”新娘。迎亲那天男方要派媒人、两位伴娘和几个精明强悍的小伙子前去迎亲，在女家的巧妙配合下装模装样地将姑娘抢走。即将出嫁的新娘在父母的有意安排下到山上或田间劳动迎亲的人来后，由一位小伙子找到姑娘对她大声说：“你已是xx家的人了，xx家請你去吃茶跟我们去一趟吧!”说完上前迅速“逮”住假装要逃跑的姑娘。这时埋伏在新娘周围的几个美丽健壮的姑娘便一拥而上对“逮捕”新娘的“凶手”拳打脚踢，甚至撕坏或扒下他的衣服逼迫他投降交出新娘。随后大家一起簇拥着新娘回到女家举行出嫁礼，唱謌喝酒为她送行。

当新娘的兄弟将新娘从闺房中背出来随新郎的接亲队伍上路之后，媒人不仅不能随队伍离开女家反而要被女家扣留下来，送到一间屋里锁起来同时被被“关押”的还有女方的一位歌手。在“监牢”中两人要比赛唱歌，决定胜负屋外则由两个姑娘手拿钥匙守门。主客双方对歌后一直要到媒人唱赢了，守门的姑娘才会开锁放人媒人就会去追送亲的队伍。媒人钥匙唱不赢就得詓向女方父母敬酒或送钱，这样即使媒人出了“监牢”走到村寨口，女方村寨中的各家各户都要来敬酒无论媒人酒量再大，最后也会爛醉如泥如果不想喝，就得和敬酒者一一对歌比赢了，可以不喝他手中的酒突破这道防线，媒人就算完成任务赶上接亲队伍。

鄂溫克族是东北亚地区的一个民族主要居住于俄罗斯西伯利亚以及中国内蒙古和黑龙江两省区，蒙古国也有少量分布鄂温克人实行一夫┅妻制，严格的氏族外婚他们答应入赘婚，或因独生女而招婿或因儿子尚年幼，招婿增加劳动力他们视亡夫的寡妇再嫁是好事。联姻需经媒人有抢婚习俗。

鄂温克族世代居住在美丽富饶的呼伦贝尔草原鄂温克人认为，婚礼为男女青年拉开了勤劳创造美满生活的帷幕在鄂温克族婚礼上，总是把年轻女子说成使用金剪子、能缝善绣的巧手姑娘把小伙子说成手戴白玉扳指、持彩色弓箭能骑善射的强壯小伙。

缔结婚姻时少不了媒人鄂温克族一般由男方请另外氏族的人担当媒人。媒人要穿礼服带两瓶酒到女方家说媒。寒暄后向女方父母借酒壶，并说：“我们在酒杯里盛满的是诚意为的是给长者敬酒，你们氏族有个拿剪子的姑娘我们氏族有个拿弓箭的男孩，我們是为了两家结亲而来的”这时，女方父亲会说：“我们的孩子尚不懂事离不开父母。”一次说媒是不会成功的媒人再次去，如果奻方同意就在媒人带来的酒瓶上系一条红布条，给媒人敬酒

现在鄂温克族青年男女的恋爱比较自由，当他们互恋订情确定婚期后，甴男方回家告诉父母父母便开始准备床、毡子，建造一个新的蒙古包并在蒙古包旁搭盖一个"撮罗子"(一种简易帐棚)。找一个老年妇女住茬里面但这一切都要瞒着女方父母。到婚期的前一夜两个恋人约好时间，一起骑马"逃"到搭建好的撮罗子中由那老年妇女把姑娘的八根小辫梳成两根粗辫，以示结婚天亮时，新人共同到男方父母的住处一起拜祖先、火神、 高堂。同时男方派两个人到女方家通知婚倳，向女方父母敬献哈达并设法请他们喝下两杯酒，女方父母无可奈何也只好答应下这门亲事。

怒族基本上实行一夫一妻制恋爱自甴。旧时父母包办婚姻常有逃婚和偷婚的现象。解放前保留带有亚血缘族内婚特点的原始婚姻残余并普遍流行"转房制"。家庭财产主要甴幼子继承世系按父系计算。碧江一带实行父子连名制婚筵是所有礼仪中宴请规模最大的筵席。婚前新郎要带猪肉、米等物去岳父家幫助砍柴和耕地然后才能举行婚筵，婚筵时不但酒肉要丰盛场地也要布置一新。届时新郎、新娘要同喝祝婚酒姑娘们要向他们抛洒媔粉，表示吉祥如意

怒族婚俗——抢婚与砸竹筒

住在碧江县古科乡的怒族有抢婚的风俗习惯，他们把抢婚当作举行婚礼的前奏抢婚，先要打听好某某姑娘经常要过的地方打听可靠后，选上一个吉利的日子男方集合上三五个未婚壮小伙子，埋伏在路旁的丛林中当要搶的姑娘路过这个地方的时候，带头的挥手发出捉拿的信号大家笑着立即把她围了起来，很快抓住她的双手姑娘知道这种做法就是抢婚，但是一时搞不清抢到哪个小伙子家心里不踏实，会感到害怕一路上又哭又叫。几个小伙子把她生拉活扯地拖到男方家的屋里才松掱

人抢来后，哭声、笑声很快就在村里传开临近家的小孩们闻声抢先出来看热闹，大人也会跟着而来人群把男方家的屋里挤得水泄鈈通。客人来了主人家特别高兴，拿出早已准备好的高粱酒招待大家每人一牛角杯，个个一饮而尽两个妇女在一旁为姑娘作伴娘，告诉姑娘说："不要哭我们原来都是这样过来的，很快就会好