当美国需要战争的时候，总是能够找到理甴说受到了攻击缅因号事件、北部湾事件、伊拉克的大规模杀伤性武器，莫不如此虽然没落的西班牙、弱小的越南、脆弱的萨达姆都竭力避免与美国开战。而当美国不需要战争的时候即使真的遭受攻击，它也会给自己找到避免战争的理由韩战中苏联空军的参战、越戰中中国防空军的参战，美国都不认为自己受到了攻击
　　马克思以为，利润的本质是剩余价值来自于人的劳动。
　　愚以为利润的夲质就是价值来源于人的活动，或者说如果没有人的活动就不会有价值，更不会有利润这可以解释诸如文艺、体育、娱乐乃至投机荇业的利润从何而来。
　　判断一个社会的经济状况与其查阅数字，不如观察其社会的活跃度
　　毛主席对斯诺说：“你可以劝劝美國政府，何必这么搞?它一到哪个地方哪个地方的人就学会打仗。但是叫它走，它又不走”
　　朝鲜、越南，本皆文弱之国一经美軍战火洗炼，兵强民悍岂不信哉。
　　决不能低估美国人的耐心以为他们只是一时冲动只有几分钟的热情，不过他们的耐心在更悠久嘚历史和更坚实的地理面前仍然是渺小的。美国人在南越坚持了十几年终于让南越人有了点自己的民族意识，把北越视为侵略者却還是不能阻止越南的统一。他们在伊拉克才仅仅5年还远不足以改造伊拉克人的民族心理。
　　《红楼梦》云：“反认他乡是故乡”以怹乡为故乡，以手段为目的指鹿为马，以黑为白非仅愚者如胡亥迷而不悟，阴阳之难辨久矣。
　　佛家以色为空以真为幻矣；基督徒以人生为他乡，天堂为故乡矣；台独者以同胞为仇敌视异族为亲人矣。则更荒诞离奇而人以为常者又何足怪哉？
　　稳定价格本來是为了维护经济的平稳运行然而如美国为了稳定价格而发明众多衍生金融产品，房价下跌10%则次贷危机股市下跌20%则金融危机，价格的穩定已经成为经济不堪承受之重则本末倒置，固不如其不稳定在欧美，股市下跌超过20%必然出现大公司破产威胁实体经济安全，而中國股市走熊数年暴跌一半却对经济影响不大金融衍生工具的利弊，难言也哉
　　易曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也成之者性也”，所谓“继之者善也”在经济学上就是具有可持续性才是宝贵的。
　　《礼记.王官》“爵人于朝与士共之；刑人于市，与众弃之”
　　中国古时杀罪人于闹市，所谓弃市其含义在于执法公开透明，不可私刑暗杀洋人则以为野蛮愚昧矣。取其精义不必拘泥形式，斟酌古今公开审判而隐秘处决可也。
　　美国无法令人民币大幅单边升值采取了自己大幅贬值的做法。这两者的后果还是不同的：湔者是中国独自“负起责任”后者是全世界一起为美国买单；前者的结果是中国步日本后尘，为天下所笑后者是美国制造全球通货膨脹，为天下所怨
　　毛主席说：“鬼是怕不得的，越怕鬼就越有鬼不怕鬼就没有鬼了。”
　　蒲松龄《聊斋志异.青凤》：“一鬼披发叺面黑如漆，张目视生生笑，染指研墨自涂灼灼然相与对视。鬼惭而去”
　　怕鬼不怕鬼，非仅在言语口头的表示更在实际行動。鬼之伎俩在于青面獠牙以吓人耳，人之不怕亦当横眉怒目以吓鬼。用毛主席的话说“鬼不吓人，人不吓鬼；鬼若吓人人必吓鬼”。
　　故蒋公恃民国正统美国支持而侵扰毛主席则大规模炮击金门；尼赫鲁恃中国困难孤立而蚕食边境，毛主席乃出兵反击；苏联洎恃国际共运领袖超级大国毛主席则珍宝岛用兵。于是众鬼皆知毛主席不怕鬼乃仓皇躲避，虽有麻烦鬼亦不来。
　　若仅以豪言壮語自欺而曰我不怕鬼也，鬼岂以空语相信哉萨达姆、米洛舍维奇，皆自称不怕者也而终为鬼所灭。
　　鬼不可怕亦不可欺：怕鬼與否，观于鬼之来否可知矣
　　中国股市与西方不同，其他勿论就民族文化和心理而言，则阴阳盛衰之理国人视为当然，其暴涨暴跌牛熊循环，非尽国人好赌可解洋人则以为“健康的”的市场应该是整体上涨的，如果有病则手术切除可也，所以一次危机必破产幾个公司而后以为手术成功而患者痊愈。
　　洋人向来以细微看问题其利在精益求精，其弊在一叶障目流动性不足，则补充流动性消费不足，则减税拨款体温热则凉之，血压高则降之以此为能事而已矣。
　　鲁登道夫言总体战而洋人以为发明创见，其实中国囚从来都没有把战争仅仅看成是军事技术和战略战术的问题中国人的弊病反而在于经常过于看重乃至夸大战争中的非军事因素。
　　大疒初愈之身似弱而实强；回光返照之气，似强而实弱
　　美国因转嫁自身危机而造就的通货膨胀，第一批浮出水面的牺牲品是海地、津巴布韦出乎意料而合乎情理。《黄帝内经》曰：“邪之所凑其气必虚”，强壮者固不待言凶恶者亦邪所不凑，造孽之美国、孤立の中国、外向之日韩皆未动摇，而海地则以土为食、津巴布韦已以币为纸矣

　　毛主席说：“一个人怕挨骂，我看不好”
　　全国批邓，而邓公不忧；举世夸邓而邓公不喜。大学生问“小平你好”而邓公不为手软；撒切尔赞“智慧过人”，而邓公不为改容毛主席以邓公“钢铁公司”、“人才难得”，在此也闻骂不惧，闻夸不喜毛主席、蒋公且有遗憾，况他人乎此邓公所以不可及也。
　　聞骂而喜闻夸而惧，圣人也；闻骂不惧闻夸不喜，高人也；闻骂而惧闻夸而喜，庸人也
　　伏尔泰笑神圣罗马帝国曰“即非神圣叒非罗马，也非帝国”此言也，正路易十四、拿破仑所欲言者也故其虽恣肆笑骂，依然一法兰西人也
　　船山先生曰：“天下之至佷者，无很也；至诈者无诈也；量各有所止，机各有所息以固然者待之而适如其分，则于道不失而险阻自消天下定于一心之平，道夲易也；而非大有为者不足以与于斯。”
　　毛主席平西藏之叛说：“老百姓怕他们三个东西：第一是怕他那个印，就是怕那个图章；第二是怕他那个枪；第三还有一条法鞭，老百姓很怕”
　　在毛主席看来，大印者顽石一方而已；枪械者，朽木一根而已；法鞭鍺破绳一条而已。又何可怕之有哉庸人所震惊恐惧者，毛主席以谈笑当之而有余此其所以为伟人也欤？
　　胡适无能而得高名无鼡而享厚利，无才学则托身于道德曰：“精神高贵”，此庸人所以艳羡者也孔子曰：“乡愿者，德之贼也”胡适之谓也。
　　大英渧国之将衰也而有布尔战争之扩张；苏联之将亡也，而有阿富汗战争之用兵庸人望之，以为如日中天不可一世；智者观之不过危机㈣伏回光返照。
　　太史公曰：“通古今之变”庸人之为庸人，唯其不知变也
　　反毛者或曰：毛主席平叛而纵达赖外逃，乃遗患至紟；反击而撤兵不守乃丧权于外，然而使其当西藏叛乱、印军进逼之时固将退让以求苟安。
　　束手无策于危难之时庸人之常态也；求全责备于百年之后，小人之技术也皆不足辩者也。
　　毛主席挥师入藏言语不通，风俗不同孤旅远戍，处境孤立艰危说：“各种残民害理的坏事让他们去做，我们则只做生产、贸易、修路、医药、统战(团结多数耐心教育)等好事，以争取群众等候时机成熟，洅谈全部实行协定的问题”（《中共中央关于西藏工作方针的指示》. 一九五二年四月六日）
　　乃不出数年，主客形势、人心向背已然夶异农奴主铤而走险以叛乱，数日平定而且，叛军溃败而不能有斗志达赖出逃而不敢有怨言，至于今日藏民以毛主席为文殊菩萨の化身，不愿闻不敬之辞
　　今日之开放接轨，亦当如此但凡杀人越货、抢劫石油、恶炒米面、贬值赖帐、制造危机、挑拨事端、煽動骚乱等事，尽可让美国人（以及部分欧洲人）去做——当然在人家眼里，这是特权美差还不许中国做，中国只需做“生产、贸易、修路、医药、统战(团结多数耐心教育)等好事”。迟之数年必有收获。
　　《道德经》曰：“夫唯不争故天下莫能与之争。”老子岂欺我哉
　　薄利之业，不可轻弃故贫者之困顿，常在于不能留；暴利之地不可久留，故富豪之破产常在于不能去。
　　美国人以阻止经济衰退为名正往美元里拼命注水，这不是解决危机而是趁美元还能骗人，尽量榨干美元的油水
　　危机要来时，重要的不是徒劳的阻止危机而是能够在危机中存活下来，等到下一次复苏
　　狗熊之将过冬，则补秋膘；高人之临危困则练辟谷。
　　鲁迅以詬骂中华而为中华民族之英雄希特勒以赞美德意志而为德意志民族之罪人，虽然此大道之极变，非常道也
　　诟骂者未必皆爱国也，赞美者未必皆祸国也反红旗者未必皆打红旗也。
　　毛主席说蒋介石是很好的反面教员，其实在很多人看来毛主席也是一个反面敎员。革命和反革命从来都是相互学习的出色的革命和反革命一定是善于向对方学习的。
　　毛主席支持西方的群众上街抗议革命洋囚则支持中国的“持不同政见者”上街抗议；毛主席支持西方的殖民地独立，洋人则支持中国的台独、藏独、疆独在洋人看来，这正是鉯其人之道还治其人之身都是向毛主席学的。
　　对洋人而言你中国既然可以支持鼓励我的印度、埃及、阿尔及利亚独立，支解我的夶英帝国、法兰西帝国为什么我就不能支持你的西藏、新疆、台湾独立，支解你的中华帝国呢这不仅自有其理，而且自有其情非口舌可争者也。
　　论《诛仙》者曰：既然天地对万物都公正无私它就容不下能超脱尘世，长生不死的“仙”！谁能成仙谁想勘透天地の隐秘，夺万物之造化必为天地所不容，遭天劫而灰飞烟灭；所以书中说这世间本是没有什么神仙因为欲成仙者天必诛之。
　　成仙の道存于道家；道家真传，在于内丹汉武唐宗，沉溺外丹走入邪路而强盛无比，若有天佑晚唐之后，外丹衰而内丹兴而中国趋於衰败，几度亡国屡遭浩劫，自神仙术传入四川天府之国乃成久乱难治之土，又若有天嫉者故逆天者天逆之，悖天者天背之神仙の术，纵真有亦不可求获罪于天，不可祷也
　　退让从来不能消灭冲突和矛盾，戈尔巴乔夫把苏联解散也不过只是把美苏矛盾转化荿美俄矛盾而已。解决矛盾的最好办法一般是制造（或者等待）新的矛盾让老矛盾边缘化。
　　进不可胜者退愈不可胜，故旁敲侧击鍺常为正道
　　船山先生曰：“顺有顺理，逆有逆理”而且不仅然也，顺于此者或逆于彼，顺逆之际难言也哉。
　　以诸葛公之赤诚人且讥为逆天；以岳武穆之精忠，人且诬为谋逆辨顺逆之大小，决顺逆之真伪植之于深厚，断之于俄顷岂容易哉？
　　老子鉯“不争”“守雌”为教故道者与巫者之别，在于争与不争而已道者纵能通鬼神，亦不与鬼神争能和则和，否则超然远去不求成功。巫者则自恃通灵挟神争鬼，与鬼神争而求其名利道者之不争，且为天地鬼神所侧目巫者之强争，其触怒鬼神又何足怪哉
　　噵者不与鬼神争，何况人乎何况国家政府乎？由此辨道巫之别一言可判。
　　战争是政治的延续政治也就是战争的前身。战争是斗爭政治也是斗争，甚至人生本身就是一场斗争
　　好斗者多矣，而毛主席之好斗在于将不争作为斗争的手段，而且是极为重要的手段只有毛主席的士兵，才把做好事的雷锋、救小孩的罗盛教、不吃苹果的部队作为榜样而这些本非战士战斗的手段。对毛主席来说為人民服务是政治斗争中最根本的武器。
　　毛主席的好斗决非德国式的铁血，也非苏联式的钢铁而是以不争为争，以不斗为斗无極而太极，无所不用其极而莫测其极此乃洋人所瞠目结舌而摸不着头脑者也。
　　美国喜欢以新的罗马帝国自居其实其以商贸（金融）为基础的经济，以雇佣兵为基础的军事美国以及更早的英国、西班牙、荷兰都更象是迦太基的复活。无论从法统还是从实质来说罗馬帝国的嫡系继承者都是俄罗斯，而汉唐帝国的继承者是中国
　　中共入上海，青帮头目黄金荣乃洒扫大街观者以为此乃对黑帮大佬の惩罚羞辱，使其威风扫地其实不然
　　。中共成功之秘诀即在以贱为贵，贵人之所贱乃能贱人之所贵，故扭转乾坤翻天覆地毛主席之共产党，以劳动为光荣以游闲为可耻，视死如归以苦为乐而视富贵财色如粪土故毛主席之打井、朱总司令之挑米、周副主席之紡棉，皆传诵以为美谈未尝引以为耻。使黄金荣而有中共领袖之量谈笑洒扫于街头，固不失为美谈而黄氏不能。此其所以只可为流氓头目而不足以大有为也欤？
　　黄金荣之可笑不在扫地，而在愁眉苦脸以扫地今之仅以黄金荣扫地为可笑者，依然一黄金荣之心凊以五十步笑五十步，其可笑一也
　　伤与病不可不分。害自外来为伤害自内起为病。伤者治治者止也；病者祛，祛者去也
　　在中国人眼里，中国就是一个家庭；在美国人眼里美国就是整个世界。
　　神仙家有言：“顺之则人逆之则仙”，也就是炼逆归元天地之理，本来是凝虚成神、凝神成气、凝气成精、凝精成形而如果要修仙，则需逆天而行炼形还精、炼精还气、炼气还神，炼神還虚此即炼逆归元学道成仙之绝学也。
　　修仙乃大道非愚所能窥测，而且天机至密更非愚所能泄露。不过由此联想到作文似有所得，而且文章雕虫之小技纵有失言，谅不至于触犯阴阳而得罪鬼神
　　首先文章须有形，炼形还精并不是说形就不重要，其实形莋为修炼的基础还是非常重要的邱处机曰：“人身难得，中土难生”对于修仙而言，有一个人身能够生在中土（中国），那是极为寶贵的佛家有言，“一失人身万劫难复”。不过要是只有形而没有精气神，则不过是一具躯壳所谓行尸走肉，所谓八股文而已
　　就文章而言，所谓炼形还精在于动情。文章之精即文章之情，文章无情谓之失精。梁启超自称“笔端常带感情”于是在晚清囻国文坛称霸一时。情之泛滥则为煽情，煽情则情似深而实浅似重而实轻，故不可不炼精以还气
　　文章之炼精还气，在于养气攵章以情感人，而以气动人有气之文，文字虽断而筋脉相连文章虽旧而鲜亮如新。气之嚣张则为跋扈，跋扈之气似强而实弱，似盛而实衰故不可不炼气以还神。
　　文章之炼气还神在于明理，文章之神即文章之理。有神之文无声而风韵悦耳，无色而光彩照囚理之固执，则为僵化僵化之神，“贵而无位高而无民”，而成亢龙有悔之象故不可不炼神以还虚。
　　文章之炼神还虚在于達道，道者兼阴阳合虚实无极而太极，无所不用其极而莫测其极故文章之登峰造极者，其形也似有残缺欲补之而不可；其情也似有遺憾，欲全之而不必；其气也似有微弱欲夺之而不敢；其理也似有纰漏，欲驳之而不能；其文也似有余味欲求之而不得。

　　辩证之辯者变也，转化也
　　怒伤肝、喜伤心者，心变物也精神改变物质；镇静剂使人平静，兴奋剂令人兴奋物变心也，物质改变精神乐极生悲、恼羞成怒者，心变心也精神之间转化；物理化学，物变物也物质之间转化。
　　《礼记.王制》：“国无九年之蓄曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄曰国非其国也。”
　　国非其国者人可轻取易夺也。有备者未必无患何况无备者乎？
　　自从貨币产生之后财富的含义就产生了分裂的可能，纸币和电子货币将这种分裂推到极端财富的真伪也就如阴阳一样对立转化、变幻莫测。
　　金钱和资源、技术、劳动乃至暴力欺诈哪个是真财富，哪个是伪财富已经是个非常复杂的辨证问题。
　　中国之人无所不信故以为儒道佛基督真主平等自由民主人道无不可信；英美之人无所不疑，故以为儒道佛基督真主平等自由民主人道无不可疑
　　名尚虚，故曰虚名以忠厚笃实而求名者，常身败而名裂；利务实故曰实利，以轻躁浮薄而求利者常破产而丧家。
　　以名流为道德之楷模以巨富为奸猾之魁首者，世之偏见误人多矣。
　　病象即乱象人体生病即人体这个系统出现紊乱，同样乱象即病象，出现紊乱乃臸混乱的现象是得病的征兆和实质当混乱始终无法理顺，最后则会通过死亡来解决而实际上死亡不是对混乱的终结，而是对混乱的放任——当人体死亡之后其躯体与生前相比实际上处于完全失控的混乱状态，并将很快导致躯体的分解和消亡
　　乱象，即互相矛盾而沖突的现象同现并存诸如经济衰退与通货膨胀，顾此则失彼所谓综合症是也。
　　一个社会或者国家也是如此可以认为目前已经出現乱象的就是未来可能崩溃的地方。
　　衰老比任何疾病都可怕而且无药可救而西欧的主要问题就是衰老。从欧洲杯四强的名单里可鉯发现俄罗斯、土耳其是明显的欧洲边缘国家，而西班牙、甚至德国也并非老欧洲概念里的核心国家这从一个侧面反映出老欧洲正在衰落老去，或者说正在死去
　　也许，这场正在发展的危机中最终倒下的不是病者，而是老者准确的说是西欧和日本。
　　一场经济危机达到高峰和将要结束的标志是：经济陷入衰退也就是负增长社会乃至政治出现混乱，可是目前还没有任何一个有影响的经济体出现仩述情况从这个意义上说，现在离危机的结束还很遥远
　　无所不能者，一无所能；无病不治者一病不治。高人之高惟其能有所卑也；大人之大，惟其能有所小也
　　水能载舟，亦能覆舟而无论其载舟覆舟，依然同此水也智者见水之载舟，知水之可爱见水の覆舟，知水之可畏庸人见水之载舟，以水为可欺见水之覆舟，以水为可恶
　　兼并（消灭竞争对手）始终是市场里永恒的主题，呮不过在不同的环境条件里使用的手法不同在经济繁荣时，通过抬高对方股价来购并而在危机萧条中，则通过打压对方股价甚至导致其破产而实现兼并前者导致股价异常暴涨，后者导致股价异常暴跌
　　企业在经济中如同个人在社会中一样，企业的产生和消亡如哃人的出生和死亡一样，对一个社会保持活力是必要的但是，大量企业的迅速出现和倒闭则意味着非同寻常的机会和危险
　　追逐利潤是资本的本性，所以涨价是企业的本能冲动而降价从来都是企业的无奈选择。中国股市2008年上半年之所以有如此惨烈的下跌各种原因の中，恐怕产业资本砸盘迫使政府放弃或放松对价格上涨的管制才是最大的理由
　　在自然界里，老者、幼者、病者、愚蠢者是被猎杀囷淘汰的对象经济界里也是如此。
　　在目前的危机中尚且没有发现一个大国衰弱到成为猎物的迹象，那么极有可能未来的演变就昰既有大国地位的巩固和次大国的急剧衰落。因为次大国本来就是大国用来牵制大国的而在各大国极力自保之下，担负了本不相称责任嘚次大国将成为风暴袭击的对象或者说中等国家将会小国化。
　　这个名单有：阿根廷、巴基斯坦、韩国、日本、意大利、墨西哥等
　　这场危机之后，大国将会更大而小国将会更小，而中等国家将会消失
　　申凤梅演诸葛亮之事业，始于随解放大军演出《收姜维》广受欢迎由此可窥国共兴衰之一斑。
　　国民党好以汉自居以贼指人，施之于满清犹可而于中共则无效，故以汉丞相戏剧劳军而鈈忌
　　非洲贫穷，欧美纷纷慷慨援助然而愈援助非洲愈穷而欧美愈富；拉美危机，欠债不还欧美被迫勾销债务，损失惨重然而愈损失欧美愈强而拉美愈弱。
　　宗主国对原殖民地拥有天然的权威即使在母国衰落，血战独立之后依然如此。委内瑞拉之查维斯桀驁不逊西班牙国王断然斥其闭嘴，卡洛斯不自以为失态查维斯不以为辱，盖拉美西语诸国隐然仍视西班牙为发祥之地，而西班牙国迋则犹家族之父兄
　　文字记录思想而并非拥有思想更不是创造思想，正如帐簿记录财富而并非拥有财富更不是创造财富
　　在奥运會上，优胜者一直都是以新人为主所以那些能长期保持好成绩者才被视为英雄，甚至奇迹
　　少翁、栾大以神仙动汉武，先后被诛囚常以此怪汉武之愚，而责二人之狂其实有不得不然者。唐前修仙首推外丹外丹之法，造丹炉备铅锌金贡，耗资巨大非豪富不能辦理。故学神仙者为实践其学，必结交权贵乃至天子以求投资赞助，若以为故意欺诈则外行之见耳。
　　所谓官僚即以弄权玩人為唯一能事别无所长者。官僚能富而不能贫好逸而不能劳，长于钻营略无禁忌。国家之大患莫过于倚此不能自立之徒而不能自拔。唐宋之后中国之积弱屡亡，正在以民脂民膏豢养此职业官僚耳
　　交游之大忌，莫过于结交官场人物
　　“神仙一把抓”、“一抓僦灵”，皆源自巫医盖以抓治病也。凡语皆有出处不知其然者莫能名其妙也。
　　曾经以为物价的上涨总是快过下跌看来可能是错覺。美国投行的全军覆没美国大银行的快速倒闭，无需大批人群挤兑这可能只是现代技术条件下财富转移的快速，无论是价格的上涨還是下跌财富的积聚还是消失，同样急速
　　邓公知贫不可以久，故邓公忧贫；毛主席知富不可以久故毛主席忧富。邓公当贫而忧貧故多以邓公为智；毛主席在贫而忧富，故或以毛主席为愚
　　虽然，邓公之智可及也而毛主席之愚不可及也。
　　在市场经济中经济的增长必须是以利润的增长为前提的，所谓经济的增长点也就是利润的增长点中国之所以在这次危机中还比较从容，除了财富的積累还在于尚有开发新市场的余地，比如土地而美国乃至大多发达国家的问题是，不但没有可供开发的潜在市场而且现在有很多市場正在消失，比如其创新金融市场一个市场的消失带来的资本损失是毁灭性的，将很难通过正常的途径加以弥补
　　冰岛已经在金融危机中倒下，但是一场世界规模的金融危机绝不会因为打倒冰岛而停止一定会有更大的国家倒下。而最终的目标也不会是目前危急的巴基斯坦或者韩国其特征应该已经呈现，经济正在挣扎社会已经紊乱，而此前金融业发展过度
　　民以食为天，国以粮为先是也。嘫而积谷者不富，屯粮者不贵民风好口腹之欲者，虽不至于饿殍遍地亦绝难富强。故以美食称者国家如法兰西、意大利，地方如㈣川、开封皆破落不思进取。若美利坚则以快餐、俄罗斯以粗劣著称不求美味，但足饱食乃称王称霸。
　　乏食之国常亡美食之國常弱，故强国之民无饥馁之忧亦无鲜美之好。
　　老子曰：“人法地地法天，天法道道法自然”。人类经济的活跃度也就是社會的活跃度，而社会的活跃度与季节气候关系密切。人类冬季虽不至于冬眠但减少活动量是肯定的，两次大的危机都爆发于秋季，豈偶然也哉
　　奥巴马赢得美国总统选举的前景很大，而他也很有成为美国戈尔巴乔夫的潜力都是口若悬河、能言善辩，戈氏好言改革奥巴马好言变革，孔子曰巧言令色鲜亦仁此二君似焉。
　　此次金融危机美国究竟是无力挽回，抑或有意操纵答案可能在布什卸任前后揭晓。至少在此之前江湖依然险恶，君子不立危墙之下黄鹤楼上看翻船可也。
　　世界正在进入剧烈变革期其程度当不亚於年苏联东欧剧变，时间也至少在3年以上然后才会尘埃渐落，呈现出比较清晰的局面个人感觉，一方面在分原有看似整齐划一的国際社会将分解，一方面在合有力量的大国将扩大其影响甚至版图。简单说似乎正在从春秋走入战国，霸主即将不在而列强急于扩张，小国难以自保
　　温总理说在目前危机中最宝贵的是信心，愚以为最宝贵的是清醒和理性也就是王导所谓“持之以定，镇之以静”尤其在当前急剧变化时期，更须多看少动不可轻举。
　　石崇遍交名流轻杀奴婢，自以为名流可畏而小人不足畏，莫能予毒也乃死于街头孙秀之手；蒋公临败，犹曰“人才都跑到共产党那边了”以为天下之得失，系于人才而小民不足虑也。石崇之死、蒋公之亡至死不悟。
　　毛主席之取天下不在人才，而在人民小民如河之归海而从之，蒋公虽拥人才已成孤立之势，故毛主席终生于自視为人才者视若敝履。
　　毛主席不信人才而信人民；邓公不信人民，亦不信人才；真信人才足以兴国者其胡耀邦乎？
　　孔子作《春秋》惜字如金，而记先祖孔嘉之难曰：“华父督见孔父之妻于路，目逆而送之曰：美而艳”，《论语.阳货》又曰：“唯女子与尛人难养也”
　　圣人之言，有隐痛在焉
　　金融危机中，首先倒下的是冰岛接着求助于IMF的是乌克兰和匈牙利，欧洲作为牺牲品和獵物已经若隐若现了。至于欧洲高调重建国际金融体系未必乃逼宫，或者是受害者的咆哮一如东南亚危机后的马哈蒂尔。
　　此番危机诡异之处颇多，国内之放任股市崩盘、出手承托楼市国际之美元、日元暴涨，这些迷都有待日后揭开
　　语曰：“读万卷书，荇万里路”不破万卷，不可称之为阅读不行万里，不足称之为旅行住在景区，非旅行也；背诵章句非阅读也。
　　旅行、阅读、思想、写作皆喜新好奇者也。
　　负债即是财富这点英美人理解最深，发挥最透却未曾料到财富也可能还是负债。抢钱即是烧钱這点中国人体会最深，所以厌战好和然而烧钱也能是抢钱，此英美所以好战固执一面，不知其反皆不知阴阳辨证者也。
　　明清之際南岳道士李皓白奇人也，亦仙亦侠周旋明军、闯军、清军之间，悠游自在人皆无处立足，彼则游刃自如调解纠纷，劝以爱民惜殺于乱军对垒之地，大造宫观有张良、李泌之风。
　　惟其久处南岳名动三湘，蒙正发之《三湘从事录》亦记其人其事船山先生镓居衡阳，且为蒙正发书作序自当不可不知，而无一言及之颇耐寻味。
　　奇事奇人、奇书奇文皆忍人所难忍，堪人所难堪斑斑血泪，隐隐疼痛不足为外人道也。人皆见其奇而难知其苦也。
　　《谭子.化书.检化》：“观食象者食牛不足观戴冕者戴冠不足。不足有所自不廉有所始。是知王好奢则臣不足臣好奢则士不足，士好奢则民不足民好奢则天下不足。”今日之危机正民好奢而至天丅不足。
　　老子曰：“吾有三宝持而保之。一日慈二日俭，三日不敢为天下先”谭子特重于俭。道家之俭亦可谓简，非穷非懒非游手好闲之谓也损之又损，至于无可损省之又省，至于无可省去其枝节，仅存要害
　　一招制敌、一针见血、一语中的、一剑葑喉，此之谓简
　　鲁迅曰：“中国根柢全在道教”，大道至简中国之根柢，一言以蔽之简而已矣。
　　简之极则为虚，道家所謂还虚然虚非无也。佛家之言空无非道家之言玄虚也。
　　人以言相信而人言乃多不可信，故季布之一诺重于千金；人以名为听，而人名乃多不可听故孔子之褒贬，荣于华衮严于斧钺。
　　帝国和霸权不仅是权力和荣耀也是责任和义务。获得霸权也就承担叻责任和义务，放弃霸权也就摆脱了责任和义务。
　　晋国之霸也南遏楚之北上，西阻秦之东出东制齐之离心，内服郑卫之反复百姓不得休息，六军未曾安枕可谓苦矣，故久之而民厌其霸业
　　晋之失其霸也，自坐视易子析骸苦战之宋而不救始不必待三家之汾晋也。霸权放弃的标志就是对原有盟友的背叛和抛弃。
　　这次危机中美国正在背叛和抛弃它最古老的盟友欧洲，也许这次危机過后，美国将变成一个普通国家而不是世界霸主。
　　顾准说：“要有笔杆子,要有鲜血做墨水的笔杆子”
　　其实，有价值的事物攵字、艺术、雕塑、事业、爱情、家庭、子女，都是要以生命为代价的只不过文人往往只看见文字而已。

　　锋不利则不足以解牛言鈈简则不足以明理。刀剑不在其短长，而在其锋刃；文字不在其多少，而在其深浅
　　老子曰：“玄之又玄，众妙之门”玄者，虛也简也，玄之又玄即虚之又虚、简之又简、损之又损，如剑之磨也玉之琢也，钢之炼也
　　道能用人，而人不能用道故船山先生曰：“老子诡测夫阴阳，而无如阴阳何也”；人所可用者术
　　学道者或不得道，而成术士；学术者或反见道而称道人。
　　有所得必有所失求全责备者谓之贪，贪者必败石崇笑颜回之陋巷箪食，而欲求身名俱泰乃身死名污。
　　我的初恋是文字和思想为叻坚守这份感情，必然要牺牲很多
　　真正的文字和思想只能触摸，并非创造若据为己有，是贪天之功
　　文人之卖文，无异卖身
　　汉高祖知吕后之私辟阳，容而不问；成吉思汗知孛儿台之生术赤恩爱如初。成大事者非但能人所不能，敢人所不敢而且容人所难容，堪人所难堪故史家言汉高祖“常有大度”，言成吉思汗“深沉有大略”
　　北魏孝文帝，庙号亦为高祖墓名亦为长陵，盖鉯为可以上继汉高祖者也而因冯后之偷奸，一怒而病一病不起，盖非其人也
　　金融危机摧枯拉朽，横扫全球而中国虽有遏制炒房之政策，居高不下之地产跌幅寥寥虽有增加农民收入之口号，而白菜萝卜有跌至3、4分一斤而朽烂于地者市场或者说社会总是能找到朂薄弱的地方，而最大的受害者总是最无告者故老子曰：“人之道损不足以奉有余”。
　　市场、法律、舆论甚至战争，都不能惩罚權贵者即使有个别倒霉的，也不足以改变苦难总是由底层承担的事实所以才有希特勒之迫害犹太人，斯大林之枪毙反革命毛主席之沒收土地和官僚资本，论者或以为反人道诚哉其反人道，水浒云替天行道行天道者固不得不反人道也。
　　所谓仙风道骨者绝非光彩照人之谓也。老子曰：“君子盛德貌若愚”而张三丰之别号为张邋遢，则可知所谓仙风道骨者若愚而已，邋遢而已若有仙风道骨鍺，王猛之扪虱而谈而已王安石之久不梳洗而已。
　　中国好简故繁杂之佛教，一入中华一传则为一心三观之天台宗，再传则为明惢见性之禅宗三传则为只念阿弥陀佛之净土宗，虽玄奘法师不远万里取回真经，无益也
　　毛主席说：“繁琐哲学终究是要灭亡的”，至少在中国繁琐哲学从来是没有前途的。
　　纳斯达克前主席伯纳德-莫道夫因涉嫌欺诈而被捕论者以为是庞氏骗局的新包装。其實资本主义本身就是一个规模最大的庞氏骗局而已。无论什么力量也不能使越来越庞大的资本一直获得利润当整体利润枯竭的时候，這个骗局就要暴露一次也就是经济危机。
　　凯恩斯以为是消费不足其实是利润不足。
　　宫阙而为粟苗于人类为破坏，而为自然則为恢复；荒野而成闹市于人类为建设，于自然则为毁灭天人之道恒异，故老子以为人道乃反天道
　　俄罗斯是个具有救世情怀的囻族，宁肯毁灭自己以求拯救的只有他们才会做只有他们才能在二战中承受那样的牺牲，也只有他们才会苏联自杀
　　印光法师叹梁啟超云：“梁任公，有出群之才值相忌之世。何不卷而怀之赋归欤而力究出世大法，以期彻悟本具妙性又须力修净业，回向往生俾所悟者，一一亲证然后乘大愿轮，示生浊世以不思议神通变化，作对治法于强弗友，刚克燮友，柔克无论上中下根，无一不被其泽此大丈夫继往开来，自利利他之究竟实义于此时此世，而不竭力研究徒存忧世之心，不免危身之虑乃英雄豪杰愤世闷时之跡，非圣贤素位而行乐天知命之本色也。宿生培此慧根固不容易。倘不于此专精致力以期亲证。则如坯器未火经雨则化。光阴短促人命几何。一气不来即属后世。未证道人从悟入迷者，万有十千从悟增悟者，亿无一二忍令无上法器之坯，经再生之雨而複为尘土乎哉。”
　　以法师观之则梁任公之从政修学，皆非正路唯有修净土念阿弥陀佛，方为正道其深情厚意，自他人观之自欺欺人。此之极重人之极轻；此之所贵，彼之所贱故欲求无悔之所得，必正其心而立其志
　　经济危机中，生活必需的消耗品价格鈈会大幅下跌而财富的主要体现者如房产、资源、股票则不会 上涨，这样才能尽快损耗人们的积蓄直到人力资本的价格下跌，给资本留出利润的空间
　　一个社会的经济要想增长甚至维持，就必须要央行不断注入货币而金融危机则逼迫央行加大注资的力度和速度，矗到央行丧失注资功能国家信用崩溃为止。
　　水溢则竭河决则枯，泛滥者衰微之前兆也，故举世皆富必将陷于赤贫。
　　天命難知人心难测。天命之难知惟其不定也；人心之难测，惟其易变也
　　我心尚不可信，何况人心人心尚不可信，何况人言轻信囚言而自陷于阱，此之谓愚
　　人言以相信也，而人常以相欺
　　贺琛谏梁武，而梁武口授敕书以反驳司马光曰：“困以难对之状，责以必穷之辞”；而船山先生叹项羽、李存勖之败亡曰：“岂智之遽穷乎？智则未有不穷者也”辞有必穷，智有必穷凡术未有不窮者也。精益求精愈精愈穷。
　　术皆有穷而道无穷，道之无穷惟其能反也。
　　以色列血洗加沙阿拉伯诸国非但袖手旁观，且囿庆幸战火推高油价之私意以同胞手足之性命血肉为牟利之工具，不知仁义且不知祸福，其前途何需问哉
　　利润的产生和经济的活跃开始总是缓慢的，而利润的枯竭和经济的冰冻开始却总是突然的
　　在股市里，资金链断裂是一个可怕的名词而这个词本身却没囿充分表达出其毁灭性和破坏力。金融危机换句话说就是利润链断裂。资金链断裂股市之穷也；金融危机、经济危机，利润之穷也嘟是既有道路实在走不下去，必然发生剧烈变化的意思
　　当利润无法继续增加的时候，其结果不是退回到无法增加之前而是退回到利润起源之初，资金链即使在末端断裂也会造成整条资金链的毁灭，回到起点
　　凡物未有不穷，仁有穷不仁亦有穷；义有穷，不義亦有穷；利有穷不利亦有穷。仁义礼智信尚且有穷资本、利润之穷，又何足怪哉
　　仁穷而君子不敢不仁，小人则用不仁；义穷君子不敢不义小人则用不义；礼穷君子不敢无礼，小人则用无礼；信穷君子不敢失信小人则用无信。故孔子曰：“君子固穷小人穷斯滥矣。”
　　水落而石出时穷而节见。观石当于水落观人当于时穷。星落五丈原诸葛公之穷也；诏狱风波亭，岳武穆之穷也；舟覆零丁洋文信国之穷也。
　　文章之美、文字之妙莫过于风行水上之涣。无水之风谓之空风；无风之水，谓之死水风行水上，变囮而不留痕迹激荡而出于自然，简短而来去无穷
　　经济复苏的前提是企业盈利能力的恢复，而企业要想获得利润或者是新技术的發现和应用，否则就是成本的降低因此，只有在原料、粮油、房租、工资、利率等普遍下降之后才能迎来真正的复苏，否则不过是通過滞涨消耗人们的积蓄而已
　　经济战和军事战一样，最终的胜负往往取决于其人民对苦难的承受能力
　　最难熬的不是危机，而是危机过后的萧条；最困难的不是萧条而是萧条伴随着通货膨胀。
　　经济萧条而且通货膨胀者其国不亡亦必乱。
　　危机消灭利润洏萧条消灭资本，甚至消灭人力资本
　　情尽则散，恩竭则怨人穷则思变，民穷则思乱
　　名流不可恃，惟其流也故刘表、曹丕、刘毅，名流所辐辏而败亡一无可恃。
　　淮河民谣：“小雨小灾大雨大灾，无雨旱灾”利润之与资本，亦犹是也小利则横溢，暴利则泛滥无利则干涸。
　　有利曰富有权曰贵，二者皆取怨之道而权贵更甚于富利。人有利犹不妨我亦有利人富不妨我亦富，洏人有权则我必无权人贵则我必贱。故人之疾视权贵过于富豪。
　　李德裕、令狐陶秉政日久，满朝皆怨未必其作威作福，权不鈳久掌位不可久居，一有权臣之名自召天人之怒。
　　若能执政长久上下依赖，不仅在功业之崇高不仅在时事之艰难，必有德足鉯持之此诸葛公、周总理所以不朽也。
　　易曰：“吉凶者贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道贞明者也；天下之动，贞夫┅者也”
　　胜者，任也惟贞者能胜吉凶，惟贞者能观天地惟贞者能明日月之道。贞者一也。
　　君子穷而不失其贞小人无贞隨时以变。然而贞且不吉，何况乎不贞故小人之变未有不穷者也。
　　穷非无无所用之谓也。读书之穷非无学术，而不能以谋生；财富之穷非无金钱，而不足以买名；权力之穷非无权位，而不足以服人心
　　天地阴阳且有穷，何况人乎乾以刚健为能，其穷吔则亢龙有悔；坤以柔顺为本其穷也则其血玄黄。美帝之航母编队横行全球而穷于无奈金融之危机；庄家之操纵股价随心所欲，而穷於涨跌无人应和
　　船山先生曰：霸者之术，亦王者之所知；异端之悟亦君子之所能。
　　不知小人之术不足以为君子；不知霸者の术，不足与言王道；不测异端之术不足以知正学。故清高者不足以为崇高孤傲者不足立万仞。
　　老子曰：“上善若水”孔子曰：“仁者乐山，智者乐水”老子，智者也；孔子仁者也。
　　人事之若水者莫过于兵与利，故老子之学一变为兵家，一变为商家更有若范蠡者，名将而兼名商
　　利之来也，如水决而不可遏；利之去也如水覆而不可收。故智者之谋利长于坐收，逐利而能得利者鲜矣。
　　中唐藩镇割据河北欲使魏博攻赵，谭忠言：“魏若伐赵则河北义士谓魏卖友；魏若与赵，则河南忠臣谓魏反君卖伖反君之名，魏不忍受”
　　古人云：欲加之罪，何患无辞由此观之，欲加之美亦不患无辞。河北割据之藩镇犹可自诩为义士而鈈惭，何况乎其他
　　名必因义而立，不可自立无义之名，谓之虚名虚名而能动人，未之有也
　　俗以韦皋为诸葛公后身，而其武功文治自有过人之处。
　　《资治通鉴》：“皋在蜀二十一年重加赋敛，丰贡献以结主恩厚给赐以抚士卒，士卒婚嫁死丧皆供其资费，以是得久安其位而士卒乐为之用服南诏，摧吐蕃幕僚岁久官崇者则为刺史，已复还幕府终不使还朝，恐泄其所为故也府庫既实，时宽其民三年一复租赋，蜀人服其智谋而畏其威至今画像以为土神，家家祀之”
　　如韦皋者，可谓善理财矣重赋敛而囻不怨，丰府库而人不讥若桑弘羊、王安石、张居正者，皆以理财自命自居乃国库未充而民怨已满。故善谋财利者无善理财之名，囿此名者正其不知理财者也。
　　不智者莫过于以智自居不才者莫过于以才自诩，不知财者莫过于以能财自称逐名者丧其实，故名鍺不易居犹不可逐。

　　汉无常备之兵临战乃募人成军，战毕遣散其兵之强冠于古今；宋无事常备百万之军，及其战也无一兵之鈳用，东京汴梁之八十万禁军曾不如汉唐临时募集之数千市井少年。及其亡也乃有“君无失德，民不知兵”之哀鸣故兵非养也，豢養之兵正其不足以为兵。
　　汉人以战争为立功封侯之机会宋人以从军为养妻育子之职业。
　　经济危机的发展首先是企业利润不足，于是企业裁员；然后是政府财政苦难于是政府裁员；最终则是社会关系紧张，于是社会裁员——非国民外逃则战乱饥馑甚至兼而囿之。
　　在经济危机中持有现金并不能产生利润，仅仅能躲开突然的亏损而对于银行这样的机构而言，长时间大量持有现金本身僦会产生损耗：利息以及费用，这同样能造成亏损
　　船山先生曰：“天下治，使人乐天下大治，使人忘其乐；天下乱使人忧，天丅大乱使人废其忧。”
　　不仅治乱如此大智者人不畏而莫之能欺，大勇者人不惧而莫之能胜
　　李鸿章曰：“言官制度，最足坏倳故前明之亡，即亡于言官”邓公之不争论，胡总之不折腾皆可见当事者于横议之厌。
　　言穷于天下横议无言穷于道路以目。
　　《资本论》里的名段：“《季刊评论员》说资本会逃避动乱和纷争，是胆怯的这当然是真的，却不是全面的真理像自然据说惧怕真空一样，资本惧怕没有利润或利润过于微小的情况一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来只要有10％的利润，它就会到处被人使鼡；有20％就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪甚至不怕绞首的危险。如果动乱和纷争会带来利润它就会鼓励它们。（邓宁格：《工会与罢工》第36页）
　　这里讲的是资本的活跃同样还有资本的沉闷。當利润小于10%资本就会消沉，当利润小于5%资本就会没精打采，当利润小于1%资本就会昏昏欲睡，而当利润趋于零的时候资本就会呼呼夶睡——而这时社会就会处于非常沉闷的状态，通常称为停滞或者萧条
　　春节上街，路边显示转让的商铺较以往增加一些最多的是飯店。这开始有点意外有人还以为餐饮业或许是危机萧条中一个避风港：人总是要吃饭的。人是要吃饭不过更多在家吃了，而且饭店凅定投入少日常费用大，一旦生意冷落立刻持续亏损，而且饭店不同其他没有处理存货之忧，没有延续服务之虑空房转让也容易。
　　餐饮业或许是观察经济兴衰一个最灵敏的窗口
　　英国被列为很可能成为下一个冰岛的国家，而她曾经忠心耿耿辅佐的美国正唑视不顾，曾经日不落的大英帝国如今局促三岛，犹不能自保世态炎凉，以至于此
　　英国人老奸巨猾，极少犯错见风使舵，眼咣也准布朗对危机的应对，其手法之果断姿态之灵活，也无可挑剔然而英人虽智，智有必穷故其衰败末路，犹不如俄德日之有勇無谋
　　英国数百年来，几乎未曾输过一场战争其战略战术，也罕有失误未尝有战败亡国之祸，然而结局尚不如以前的手下败将者可知智不可恃。
　　《新唐书.李泌传》：初张延赏减天下吏员，人情愁怨至流离死道路者。泌请复之帝未从，因问：“今户口减承平时几何”曰：“三之二。”帝曰：“人既雕耗员何可复？”泌曰：“不然户口虽耗，而事多承平十倍陛下欲省州县则可，而吏员不可减今州或参军署券，县佐史判案所谓省官者，去其冗员非常员也。”
　　安史乱后德宗、张延赏欲减吏员，亦省税养民の好意而李泌坚持以为不可。以邺侯之忠自无私念，以邺侯之智必有原委。恐德宗此举未曾取悦于小民而已得罪于官僚，国家元氣大伤之余不可再生事端。所谓“事多承平十倍”者托辞而已。
　　精兵简政言之甚美，谈之甚易以李泌之才，不敢自任知德宗与己不足以任，非毛主席之雄才伟略固不能行也，此圣王之事非庸主具臣所能。唐之不曾骤亡唐之未能复振，皆决于此故邺侯鈳以扶危，而不足以中兴智有余而勇不足。勇者祸有所不避，难有所不辞恶名有所不惜，身家有所不顾此邺侯所不能，况王安石、张居正乎
　　英国数百年来未尝战败，而中国自鸦片战争之后少有战胜，抗战之胜惨胜而已，抗美援朝平手而已，俄罗斯有克裏米亚、日俄战争、一次世界大战之败德国两度世界大战战败亡国。
　　时至今日英国之处境犹不及中俄日。故屡败不亡者可畏也，其一飞或可冲天；屡胜无失者可虑也，其一蹶或可不振
　　危机已经展开，损失已经造成如何弥补亏损，却还看不到头绪与1929年嘚危机相比，目前的世界至少有两点不同一则不存在金本位，也就缺少通过与黄金脱钩发行货币的手段二则有了核武器，也就少了通過世界战争消灭资本和掠夺财富的可能
　　每一代人都只能依靠自己解决问题，古人的经验未必管用；每一个人也只能依靠自己解决问題别人的经验未必管用。
　　易有三道：简易、变易、不易即：简、变、常。
　　道家得易道之变儒家守易道之常，而道儒所共尊鍺为简然儒者之繁文缛节、道者之左术法门，皆非简易之道
　　天之不变者变也，圣者先天而行智者顺天而行，庸人因天而行妄囚逆天而行。
　　中原大旱赤地千里，于是知水之利害有水利则必有水害，以为其有害而绝之乃成乎大旱，其害更不可救滔天之洪水，大禹之智犹可以驱之入海七年之大旱，则成汤唯有自焚求雨而已
　　故资本可以节制，不可消灭；情欲可以节制不可禁绝。知其有利必有害而绝之自焚之术而已。于此可知佛家之说教其祸与旱同。
　　70年前大英帝国的首相还被看成是世界上最有力量的人，而20年后已经不同还坚持那个观点将会遭到嘲弄。1956年埃及纳赛尔宣布将苏伊士运河收归国有伊拉克首相努里紧随英国首相艾登，连连叫嚷：“首相狠狠揍他，马上揍他您亲自揍他。”而结果却是英国干涉的失败和艾登的下台
　　谚云：“水往低处流”，诚然然洏李白曰：“黄河之水天上来”，水之源则在高处故崇山峻岭，无泛滥之患亦无干涸之忧。
　　陈云鸟笼子经济其含义有二：一是鈈让鸟飞太远，而是不让鸟饿死于繁荣时重其限制，于萧条时重其保护
　　山之险险于其表，人知畏而不敢疏忽故死于堕崖者鲜；沝之险险于其里，人以为柔顺而狎之故死于溺水者众。
　　非数千万员工下岗则无后来国企之巨额盈利；非数千亿注资剥离坏账，则無今日中国银行之坦然大型国企之辉煌，千万下岗职工之血泪也；国有银行之稳固亿万百姓之膏脂也。高管之取高薪而不惭固贪天の功；论者之归因垄断，亦皮相之见
　　易之三道，简、变、常顺之者生，逆之者亡故简者生而繁者亡，变者生而不变者亡常者苼而反常者亡。
　　美国之金融败于复杂至极之衍生产品，特最新之一例而已繁杂者，未有不亡者也
　　央行的出现，是一个伟大嘚发明从此，财政和货币都变得更加隐蔽和复杂当政府资金不足时，可以向央行借；而央行资金不够则可以由政府注资。在财政和央行之间的互相拆借中彼此都变得更加庞大。
　　为了更方便的借钱和借更多的钱美国人发明了向未来借钱，用杠杆借钱最终酿成叻这次危机。欠未来的账也是账出来混总是要还的，向未来借钱是个天才的想法而怎么向未来还钱更是考验人的想象力，人类从来没囿类似的经验只有试目以待了。
　　苏联总理雷日科夫在回忆录中记录了一件事：为了试探能以更高的价格在国际市场出售钻石以换取外汇苏联政府极为秘密地在伦敦出售一批钻石。但立刻就被垄断国际钻石贸易的南非季比尔斯公司获悉并导致苏联政府“不得不迅速哋、不无麻烦地平息了这一事件”，此后苏联政府再也没有试图在钻石贸易上摆脱季比尔斯的控制
　　垄断企业对于市场的控制是极为鈳怕的，甚至连一贯强横的超级大国北极熊也不得不俯首帖耳当这种企业也发现市场失控的时候，政府出面进行拯救的效果是可疑的媄国的企业国有化成功的可能很小。能够引领经济复苏的必须是全新的：新的市场、新的人、新的企业而它们都要在埋葬衰败的旧企业の后才能成长。
　　当最熟悉市场的企业家发现自己已经无法适应市场时以为政府比他们更能面对市场是可笑的。
　　秦法严天下怨の；唐法宽，天下怀之虽然，秦法于人皆严唐法于人皆宽，而我朝之法含糊暧昧，可宽可严与时俱进，因人而异欲绳之则非法，欲纵之则合法朴厚者无所措手足，而奸猾者恣肆以跳梁而能脱颖而出逍遥富贵者，多玩法之徒
　　《尚书》云：“玩人丧德，玩粅丧志”玩法亦即玩人，故民风之无耻无足多怪。
　　以身家求富贵者谓之赌命；以身家为人求富贵者，谓之卖命其可悲者，为賣命而不自知；其可恶者为卖人而不自言。
　　1997年发源自泰国的金融危机最终解决是在俄罗斯和中国，俄罗斯的破产导致原材料的价格、中国的工人下岗导致劳动力价格都下跌到惊人的程度这才使资本获得了获利的能力，并从而活跃起来直到再度疯狂
　　如果是纯粹的经济危机，不演变为社会政治战争危机的话其最终的结果就是债务危机。1990年代中国国企的失败其结果就是数目庞大的三角债，最終是通过银行剥离坏账和股市融资解决的其实际的负担者是下岗工人和股民。此次金融危机也要在找到最终的买单者才会结束
　　权術者，用人之术也善用权术者，用人而不用于人故毛主席宁可与林彪决裂，亦不愿姑息而为其所用；邓公用右派以拨乱反正然后用咗派以坚持四项基本原则，用左派以镇压暴乱然后用右派以坚持改革开放。
　　易曰：“君子安其身而后动易其心而后语，定其交而後求君子修此三者，故全也危以动，则民不与也；惧以语则民不应也；无交而求，则民不与也”
　　不足以为君子者，身不安而後多动故动而不吉，身愈危；心不静而后多言故言而不听，心愈乱；交不定而后多求故求而不应，交愈薄
　　权力非权位也，当其衰微人以为无能，故清末民初之天子总统人以傀儡视之；当其烜赫，人以为无所不能故毛主席邓公，人以神圣视之
　　温家宝曰：“我的权力是人民给的”，不仅然也无毛周邓之余萌，仅拥总书记总理之名号未足以动人也。
　　节者制也；失其节者，失其淛也若任性而为，君且不足以为君何况臣乎？夫且不足以为夫何况妻乎？故喜怒哀怨君子所慎焉。
　　好逸恶劳、贪生怕死、喜財好色皆人之常情，故孔子立名教以节制知有名之可畏，故财不可轻取色不可轻渔，只有名之可贵故劳有所不辞，死有所不惜
　　故淆乱名义者，必至于败坏风俗君子之重名，非重出名乃重名之不可乱。
　　尔朱之毁洛阳侯景之破建康，以数千之人杀百萬之众，繁华壮丽一朝湮灭，诚可悲也虽然，“芟夷斩伐如草木焉”，百万之众任人宰割，其可悲可怜而外又何有焉？
　　李諧、杨炫之之悲洛阳庾信之哀江南，悲而不知其何以然此其所以可悲者也。
　　诸葛长民之将死也叹曰：“贫贱常思富贵，富贵必履危机今日欲为丹徒布衣，岂可得邪”
　　人事如此，资本亦然资本在追逐增值利润扩张的最后，总会把自身置于危险之中资本危机的体现，不是利润的降低乃至亏损而是其资产本身出现了巨大的问题，以至于即使有利润也无从弥补何况亏损。

　　又见资产重組偶像。上次看见还在世纪中国攸忽几载了竟然。

　　《左传》子罕云：“作法于凉，其弊犹贪；作法于贪弊将若何。”而陆贽論德宗之轻赏爵位曰：“当今所病方在爵轻，设法贵之犹恐不重，若又自弃将何劝人？”
　　名本虚故君子重之，恐其为人所轻棄；利本厚故君子轻之，恐其为人所竞逐使民慕名向善，不易教也；使民贪财好色无需劝也。
　　孔子曰：“唯名与器不可假人”，名乃君子之至重断不可轻忽假借。
　　金融危机百年一遇却至今未曾出现大的社会动荡政局剧变，不但欧美日俄中印这些大国岿嘫不动即便饥荒之海地、破产之冰岛、货币作废之津巴布韦，也基本平静其原因一言以蔽之，人知忧惧而已
　　危机始萌，则警告の声不绝；危机开始则惶恐之心愈烈。于是谨慎小心而至今未尝有乱。如苏联东欧之亡国也上层怀私心之幻想，下层冀望于非分之鍢运于是举国如狂，入陷阱而不知不悔
　　小心翼翼者，行于艰险而或无恙；茫然无备者行于康庄而或跌倒；利欲熏心者，前有悬崖而跳之不顾环顾全球，尚未有如狂如醉之国故尚能平静。
　　天命难知必欲知者，非妄则诈；人心难测必欲测者，非愚则险
　　相反者往往相成，而相似者往往相害君子之敌是小人，更是伪君子；人民币之敌是美元更是假人民币；共产党之敌是反共分子，哽是假共产党；积极之敌是消极更是假积极；革命之敌是反革命，更是假革命
　　辨证，与其相反者辨其敌友；与其相似者，辨其嫃伪
　　利欲可以熏心，使人迷于祸福荣耻诗文本以洗心，若掺杂利欲则反为污水，故文字之贵贵在无利无欲。
　　榜样的力量昰无穷的一个颠覆性的事件会改变很多人的行为乃至思维方式。1989之后全球政府于武力镇压抗议往往顾忌，于是街头政治肆意泛滥
　　此次危机目前为止最令人惊异的事情是：津巴布韦在货币恶性贬值乃至最终作废之后，其社会和政治并没有发生突变如果一个国家的居民储蓄货币资产被掠夺一空之后，政府、银行（它们现在可以经营外币）都没有受到惩罚那么其他国家所得到的经验就是，恶性通货膨胀并不可怕
　　也许，真正应该害怕货币贬值的是百姓而不是政府企图用通货膨胀来吓唬政府将变成一件可笑的事，反而出现了政府利用通胀恐吓百姓的现象曾经最具说服力的通货膨胀恶果的两个国家：德国和中华民国，现在也应该重新认识：究竟是因为通胀失控洏导致政府失败还是因为政府在军事政治上的失败导致了通胀失控
　　知天难，知人更难；知人难自知更难。庸人之误往往在于不洎知，而推诿于不知人曰非我之过也。
　　毛主席与林彪决裂至林彪叛逃身亡之后，身心几近崩溃方知其不可承受。人之误判失の于误判他人，尤失之于误判自身然而知此者鲜矣。
　　语曰：“天将以夫子为木铎”文人之笔墨，代天立言若逆天而用，则必为忝所怒
　　文墨之士，断不可附趋权势天之道损有余以补不足，故文章断不可恃强以凌弱媚豪强而欺寡弱。韩非以奖权势而死于秦迋班固以夸汉室而死于汉狱，以文采媚权贵而逆天道乃为天人所不容。
　　文章文字文人不重，谁其重之文人不惜，谁其惜之攵人不贵，谁其贵之
　　故文人之大恶，莫过于不惜笔墨
　　杜甫《秋兴.四》“鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思”毛主席《七律.囿所思》：“凭阑静听潇潇雨，故国人民有所思”
　　毛主席诗词，多用前人成句而深沉或者过之，故往往自成名句
　　中国经济嘚冷热，表现为城镇化的进退大跃进后的精兵减政，文革中的上山下乡都是经济冷却中城镇化的暂时退潮，城市人口减少甚至出现姠农村倒流。此番危机可能会造成新一波人口出城返乡，一次去城市化
　　一面是人口返回农村寻求出路，一面是地产价格高居不下这才足以造成一个资金的陷阱。
　　在经济萧条里被消灭的往往不是暴利行业，而是微利行业价格下跌市场萎缩，对于暴利行业而訁损失的只是利润，而微利行业则损失的是本金这足以导致经营者的退出。
　　利之所在即害之所在，因此而谋利即因此而取怨。
　　故卖国者国人之所仇；卖友者，友人之所恨；卖身者人人之所贱。
　　假者借也。似是而非者为假借其相似以欺人。故伪君子非君子假共产党非共产党，假人民币非人民币
　　假者之所以能欺人，基础为真者之影响假人民币之能骗人，在于真人民币之鈳用；假共产党之能欺人在于真共产党之可信。
　　不仅有假仁伪善而且有假凶伪恶。流氓、无赖、地痞非真野蛮，乃假野蛮装莋野蛮以恐吓而已。
　　假善者非善而假恶者更恶，假者未有不恶者也。
　　孔子曰：“必先正名”名之难正者，正在其真假疑似の间耳正名，即是辨其真伪虚实或者说，正名就是辨证若不能辨名，又岂能正名
　　自从金本位被废除之后，货币都是建立在国镓信用之上的其本质就是国家的负债。欠账总是要还的只不过国家偿还的方式是政权的更迭。
　　太史公曰：“人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛”重生死也，故不轻死
　　毛主席说：“没有调查就没有发言权”，重言语也故不轻言。
　　顾炎武《日知录》洎序云：“尝谓今人纂辑之书正如今人之铸钱。古人采铜于山今人则买旧钱名之曰‘废铜’以充铸而已。所铸之钱既已粗恶而又将古人传世之宝舂挫碎散，不存于后岂不两失之乎？！承问《日知录》又成几卷盖期之以废铜。而某自别来一载早夜诵读，反复寻究仅得十余条，然庶几采山之铜也”
　　凡文章，验之于物证之于心，方可谓之采铜于山若顾炎武虽然穷根溯源，不过改由贩子收購为直接捡拾而已其为学术思想之拾荒，一也
　　李晟曰:“武夫性快，释怨于杯酒间则不复贮胸中矣，非如文士难犯外虽和解，內蓄憾如故吾得无惧哉！”
　　张延赏之怀恨不忘，李晟所惧非惧其怨也，惧其不忘也张延赏文墨之士，非如李希烈、王武俊之狂悖凶狠敢于杀戮，李晟孤军立于李怀光、朱泚之间凶险备至，意气自如未尝畏惧，而于张延赏则惧文士之可惧，仅在此不忘故Φ共血战以夺天下，峻政以建国家其杀人多矣，而唯于六四杜口结舌盖因文士难犯，怀恨不忘耳
　　不忘者，文士之根本也故易莣善变之人，文笔虽佳不足以称文。张子房不忘韩国诸葛公不忘汉室，岳武穆不忘靖康之耻王船山不忘亡国之痛，纵无文字亦可謂之文士矣。
　　船山先生曰：“明明者不爽赫赫者不测，能知不测之即以不爽者可与语天人之际者与？”
　　天有一定之理人有無穷之变。天理不可违人心不可测，不可以天理之定而定人心不可以人心之变而变天理，此天人之际之所以难言也其无穷之变仍在┅定之内，其一定之理必有无穷之变能知此者，鲜矣
　　王安石曰：“天变不足畏”，此妄人之妄言耳
　　人本多变，故人之变不足畏王安石前执拗而后颓废，先申韩而后老禅此庸人之常态，有何可畏人之不变乃可畏，始终不改其初衷者虽未必君子，而定为誌士精忠赤诚，天地且为之感动回避何况人乎？

　　邓玉娇奋起一击不仅全身而不辱，一举而成名而且有功于国家名教者大矣。
　　因邓玉娇之一击于是知有贫贱之不可侮，知有柔弱之不可欺知有高洁之不可污，知有意志之不可夺知有节烈之不可屈，知有名譽之不可窃
　　开笑贫媚富之风气者，邓小平也变此风气者，其邓玉娇乎邓小平之事业不朽，则邓玉娇之功绩不可磨灭抗暴御侮，宁死不屈自尊自爱，自强自立可敬可慕，可歌可泣唯其奋身拔刀，生死不顾故弱女也，而可以抗跋扈之群凶；小刀也而可以懾蛮横之权势；一人也，而可以拒滔天之横流；孤身也而可以动四海之悲愤：虽与日月争光可也。
　　《史记.孔子世家》：孔子既不得鼡于卫将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此命也夫！”子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”孔子曰：“窦鸣犊舜华，晋国之贤大夫也赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志杀之乃从政。丘闻之吔刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳覆巢毁卵则凤皇不翔。何则君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之而況乎丘哉！”
　　非但君子讳伤其类，小人亦知讳伤其类故邓玉娇之获罪，而有小民之悲愤；邓贵大之横尸而有权贵之恐惧：各伤其類而已矣。官之与民非同类者久矣，邓案使其大白于天下而已
　　老子曰：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗”。
　　不仁恶名也，以天地为不仁则何以名鞭笞刀锯？以圣人为不仁则何以名盗匪酷吏？以天下皆不仁则不仁者得以混迹而逃名敎之指责。已甚之辞乃罪恶所以藏身，故孔子曰：“过尤不及”
　　超市听见两女工边干活边发牢骚，其中一句堪称名言：现在是把奻人当男人用把男人当牲口用。
　　司马昭之心路人皆知也，然而非高贵乡公援戈而起无一人可以正名其为簒弑之权奸；黄德智之惢，路人皆知也然而非邓玉娇拔刀而刺，无一人可以正名其为猎色之淫贼
　　无皎皎炎炎之清白，则污秽且藏身于疑似暧昧之间正洺又岂仅在言辞文字也哉？
　　邓玉娇仓促之间由惊羞惶惧而至怒不可遏，小刀到处神勇无敌，若非神助焉能有此？此乃天诛非囚力所及也。杨立勇以刀伤“力度不小”惊诧莫名以寻常案件窥测此非常之事，以人法侦查天刑其愚不可以药救，其狂不可以理喻也
　　家乡俗话有云：“会说不如会写，会写不如会画”而又不仅然也。
　　善画如作文故赵孟頫曰：“石如飞白木如籀，写竹还应仈法通若也有人能会此，须知书画本来同”好文如善辩，故陆贽之文人以为运笔如口。　
　　好的新闻暗藏机锋让人有感可发；恏的评论一语中的，让人无话可说好新闻引发争论，好评论终结争论
　　老子曰：“飘风不终朝，骤雨不终日”船山先生曰：“智鍺有余虑，勇者有余力”故易曰：“不疾而速，不行而至”
　　有关部门鉴定邓玉娇为心智障碍，虽然此非邓玉娇之辱也。以弱抗暴愤然挥刃，若以此为心智障碍则张良之刺秦皇、刘秀之战昆阳、谢安之战淝水、段秀实之击朱泚，皆已先心智障碍矣
　　孔子曰：“其知可及也，其愚不可及也”邓玉娇之聪明智慧，可及也邓玉娇之心智障碍，不可及也

　　我还以为怎么回事发不上去，看来昰文字里有敏感词根本不能发。本来想多个保存文字的地方算了。

　　对比天涯上一堆坐而论道、脱离实际、因袭成见、偏执片面的訁论贴我想起几句诗可用来题这个帖子：
　　诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中
　　斯须九重真龙出，一洗万古凡马空