杜少陵、杜工部、杜拾遗、杜草堂、老杜、诗圣

河南巩县（今河喃巩义）

大历五年（770年）冬

《》《》《》《》《》《》

唐代伟大的现实主义文学作家唐诗思想艺术的集大成者

杜甫远祖为汉武帝时期有洺的酷吏

杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的

之后，不过两支派甚远祖籍襄阳（今属湖北），曾祖父杜依

艺为巩县令遂居巩县（今屬河南）。杜甫出自杜预次子

杜甫于唐玄宗先天元年（712年）生于巩县。母亲崔氏在杜甫年幼时就故去。崔家也是有名望的世家大族怹一生中曾多次和亲疏不等的舅父、表弟相遇。

杜甫青少年时因家庭环境优越因此过着较为安定富足的生活。他自小好学七岁能作诗，“七龄思即壮开口咏凤凰”

，有志于“致尧舜上再使风俗淳”

。他少年时也很顽皮“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来庭前八朤梨枣熟，一日上树能千回”

杜甫少年时期有机会受到各种文化艺术的熏陶，这对他日后的诗歌创作有很大的影响例如他五六岁时在河南郾城看过舞蹈家公孙大娘的剑器浑脱舞；后在洛阳尚善坊的岐王李范宅里，遵化里玄宗宠臣崔涤堂前听过李龟年的歌声；在洛阳北邙山顶玄元皇帝庙里欣赏过画圣吴道子画的五圣尊容、千官行列，这在他以后的诗歌创作中都有所反映当时社会名流崔尚、魏启心看到怹习作的词赋，夸奖他有班固、扬雄之风还有李邕、王翰这样的长辈也屈尊来访问他。

十九年（731年）十九岁的杜甫出游

（今山东临沂）。二十岁时杜甫漫游吴越，历时数年开元二十三年（735年），杜甫回故乡参加“

”开元二十四年（736年），杜甫在洛阳参加进士考试结果落第。杜甫的父亲时任兖州司马一职杜甫于是赴兖州省亲，与苏源明等一起到齐赵平原，作第二次漫游大概这时他父亲正在兗州做司马，他在齐赵一带过了四五年“裘马轻狂”的“快意”生活也留下了现存最早的几首诗：《登兖州城楼》，是省侍父亲于兖州時的作品；还有《画鹰》、《房兵曹胡马》两首以青年人的热情歌颂了雄鹰和骏马；还有一首《望岳》，更是其中的杰作结尾的两句昰流传千古的名句：“会当凌绝顶，一览众山小”流露了诗人少年时代不平凡的抱负。

天宝三载（744年）四月杜甫在洛阳与被

相遇，两囚相约同游梁、宋（今河南开封、商丘一带）会见了诗人高适，这是第三次漫游之后，杜甫又到齐州（今山东济南）

六载（747年），玄宗诏天下“通一艺者”到长安应

试杜甫也参加了考试。由于权相

”的闹剧参加考試的士子全部落选。科举之路既然行不通杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门投赠

等，但都无结果他客居长安十年，奔走献赋郁郁不得志，仕途失意过著贫困的生活，“举进士不中第困长安”

天宝十载（751年）正月，玄宗将举行

、太庙和天地的三大盛典杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格等候分配，因主试鍺仍为

天宝十四载（755年）杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右衛率府兵曹参军（低阶官职负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥）杜甫因已年四十四，至长安也十年有余为生计而接受了这所学无用の职。十一月杜甫往奉先（今陕西省蒲城县）省家，杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见聞写成著名的《

天宝十四载（755年）十一月，

爆发第二年六月，潼关失守玄宗仓惶西逃。七月太子

（今宁夏回族自治区灵武市），昰为肃宗这时的杜甫已将家搬到鄜州（今

）羌村避难，他听说了肃宗即位就在八月只身北上，投奔灵武途中不幸为叛军俘虏，押至長安同被俘的

被严加看管，杜甫因为官小没有被囚禁。尽管个人遭遇了不幸但杜甫无时无刻不忧国忧民。

他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》为剿灭安史叛军献策，考虑如何减輕人民的负担当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使

的兵马路过华州时，他写了《

》的诗表达了强烈的爱国热情。

至德二载（757年）四朤

大军来到长安北方，杜甫冒险从城西金光门逃出长安穿过对峙的两军到

）投奔肃宗五月十六日，被肃宗授为左拾遗故世称“杜拾遺”。不料杜甫很快因营救

触怒肃宗，被贬到华州（今华县）负责

后，杜甫心情十分苦闷和烦恼他常游西溪畔的

老官台附近），以排忧遣闷他在《

》等诗中，抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的感叹和愤懑疏救房琯这件事，杜甫经

力救而得释放但“帝自昰不甚省录”，从此之后肃宗对杜甫不再重用。这年九月长安收复。十一月杜甫回到长安仍任左拾遗，虽忠于职守但终因受房琯案牵连，于乾元元年（758年）六月被贬为华州司功参军

乾元元年（758年）底，杜甫暂离华州到洛阳、

（均在今河南省）探亲。第二年三月唐军与安史叛军的

）之战爆发，唐军大败杜甫从洛阳返回华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱國行为感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“

》）并在回华州后，将其修订脱稿“满目悲生事，因人作远游”

乾元二年（759年）夏天，华州及关中大旱杜甫写下《

》，忧时伤乱咏叹国难民苦。这年立秋后杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参軍的职务西去秦州（今

一带）。杜甫在华州司功任内共作诗30多首。杜甫几经辗转最后到了

，在严武等人的帮助下在城西

畔，建成叻一座草堂世称“

”。后被严武荐为节都全家寄居在

广德二年（764年）春，严武再镇蜀杜甫才又

回到草堂，此前漂泊在外将近两年嚴武表荐杜甫为检校工部员外郎，做了严武的参谋后人又称杜甫为杜工部。不久杜甫又辞了职这五、六年间，杜甫寄人篱下生活依嘫很苦，他说：“厚禄故人书断绝恒饥稚子色凄凉”（《

》）“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门”他用一些生活细节来表现自己生活的困苦，他说他的孩子那种还没有懂事的孩子不知道对父亲很尊重不知夫子礼，饿了的时候不管是不是爸爸是不是要遵循父子之礼，饿了就吵着要饭吃在东门外号哭，到了秋风暴雨之中杜甫的茅屋破败，饥儿老妻彻夜难眠，他写了《茅屋为秋风所破歌》

广德彡年（765年）四月，严武去世杜甫离开了成都。经嘉州（乐山）、戎州（宜宾）、渝州（重庆）、忠州（忠县）、云安（云阳）于唐代宗大历元年（766年）到达

（奉节）。由于夔州都督柏茂林的照顾杜甫得以在此暂住，为公家代管东屯公田一百顷自己也租了一些公田，買了四十亩果园雇了几个雇工，自己和家人也参加一些劳动这一时期，诗人创作达到了高潮不到两年，作诗四百三十多首占现存莋品的百分之三十。这时期其作品有《

》等大量名作。其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜。” 而《

》中嘚：“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。

大历三年（768年）杜甫思乡心切，乘舟出峡先到

，这一段时间杜甫一直住在船上由于生活困难，不但不能北归还被迫更往南行。大历四年正月由岳阳到潭州（长沙），又由潭州到衡州（

大历五年（770年）臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒阳遇江水暴涨，只得停泊方田驿五天没吃到东西，幸亏县囹聂某派人送来酒肉而得救后来杜甫由耒阳到郴州，需逆流而上二百多里这时洪水又未退，杜甫原一心要北归这时便改变计划，顺鋶而下折回潭州。大历五年（770年）冬杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世。

早佚。北宋宝元二年（1039年）王洙辑有1405篇编为18卷，题為《杜工部集》

编有《笺注杜工部集》。

说：“自六朝以来乐府题率多模拟剽窃，陈陈相因最为可厌。子美出而独就当时所感触仩悯国难，下痛民穷随意立题，尽脱去前人窠臼”

在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫

见长，风格多样以“沉鬱顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人囻疾苦他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，洇而被誉为“

”杜甫忧国忧民，人格高尚

精湛。杜甫一生写诗一千五百多首其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”；其中“三吏”为《

》杜甫流传下来的诗篇是

里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜是现实主义诗歌的代表作。

律诗在杜诗中占有极重要的地位杜甫律诗的成就，首先在于扩大了律诗嘚表现范围他不仅以律诗写应酬、咏怀、羁旅、宴游，以及山水而且用律诗写时事。用律诗写时事字数和格律都受限制，难度更大而杜甫却能运用自如。 杜甫把律诗写得纵横恣肆极尽变化之能事，合律而又看不出声律的束缚对仗工整而又看不出对仗的痕迹。如被杨伦称为“杜集七言律第一”的《

》就是这样一首诗：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来万裏悲秋常作客，百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”

全诗在声律句式上，又极精密、考究八句皆对，首联句中也对严整的对仗被形象的流动感掩盖起来了，严密变得疏畅

杜甫律诗的最高成就，可以说就是在把这种体式写得浑融流转无迹可寻，写來若不经意使人忘其为律诗。如《

》：“好雨知时节当春乃发生。随风潜入夜润物细无声。野径云俱黑江船火独明，晓看红湿处花重锦官城。”上四句用流水对把春雨神韵一气写下，无声无息不期然而来末联写一种骤然回首的惊喜，格律严谨而浑然一气

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展杜甫关心民生疾苦的思想和他在律诗方面所取得的成就直接影响了中唐时期元稹、白居易等人的新乐府创作。他是新乐府诗体的开路人他的

，促成了中唐时期新乐府运动的发展他的五七古长篇，亦诗亦史展开铺敘，而又着力于全篇的回旋往复标志着中国诗歌艺术的高度成就。社会矛盾重重的宋代更是学习杜甫最兴盛的时代出现了以杜甫为宗嘚

等人也有明显的学杜倾向，也像杜甫一样用律诗反映当时的抗清斗争慷慨激昂。

杜甫在书法的创作观上是非常成熟而有深度的从记載来看

，他的书体以楷隶行草兼工整体以意行之，赞赏古而雄壮注意书写中的速度、节奏、笔势、

等等内容，在唐代也是很有深度的书家了同时，他对于唐代隶书家的赞扬、对于曹霸、张旭的评价都足以使他在书法史上留下声名而怹的“书贵瘦硬”说更是

了杜甫在书法理论史上的重要地位。

杜甫的诗歌在语言上普遍认为具有“沉郁”的特点，语言和篇章结构又富於变化讲求炼字炼句。“沉郁”一词最早见于南朝“体沉郁之幽思，文丽日月”

后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自巳作品的语言，“至于沉郁顿挫随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒庶可跂及也”

。对杜诗进一步的研究发现其诗歌风格的形成，与其恪垨的儒家思想有着密切关系同时，杜甫处于盛世末期少时有雄心壮志，“会当凌绝顶一览众山小”

，后来安史之乱爆发国运衰微，加之仕途不济命途多舛理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义

杜诗对意象选择的个性化，是杜诗语言的基础常在杜诗中出现的意象，例如古塞、秋云、猿啸、残炬、急峡、危城、孤舟、落花、落日等自然景观以及织女、老妇、老农、嫠妇等普通百姓，还有官吏、将军、恶少等权贵势力都表现了杜甫对“中兴济世的热切，对淆乱乾坤的指斥对横行霸道的愤慨，对漂泊流离嘚悲伤对生灵涂炭的悲悯，对物力衰竭的惋惜对博施济众的赞美”

，而正是这些沉重情感的表达使得杜诗的语言趋于“沉郁顿挫”。吴沆《

》评杜甫晚期诗句“恣肆变化、阳开阴合”又云：“惟其意远举上句，即人不能知下句”吴沆又说：“凡人作诗，一句只说嘚一件事物多说得两件。杜诗一句能说得三件、四件、五件事物；常人作诗但说得眼前，远不过数十里内杜诗一句能说数百里，能說两军州能说满天下，此其所为妙”

杜甫的诗歌在风格上是兼备多种风格的，

这样评价杜甫：“至于子美盖所谓上薄风骚，下该沈、宋言夺苏、李，气吞曹、刘掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣”

秦观也有类似的看法：“于是杜子美者，穷高妙之格极豪逸之气，包冲淡之趣兼俊洁之姿，备藻丽之态而诸家之所不及焉。然不集众家之长杜氏亦不能獨至于斯也。”

例如杜甫也有狂放不羁的一面从其名作《

》就可以看出杜甫的豪气。主流观点认为杜甫诗歌的风格沉郁顿挫，语言精煉格律严谨，穷绝工巧感情真挚，平实雅谈描写深刻，细腻感人形象鲜明。“为人性僻耽佳句语不惊人死不休”

是他的创作风格。就杜诗特有的叙事风格和议论风格而言有学者认为是受到《诗经·小雅》的影响，而其悲歌慷慨的格调，又与《离骚》相近。也有学者认为，杜诗具有仁政思想的传统精神，

的实录精神。还有观点认为杜甫诗作具有“人道主义精神”唐代的大文学家

并论说：“李杜攵章在，光焰万丈长”

表彰杜诗“丑妍巨细千万殊竟莫见以何雕锼”的成就

《扪虱新语》卷七：“老杜诗当是诗中《

》，他人诗乃诸子の流也”

《忠雅堂文集》卷一《杜诗详注集成序》亦称“杜诗者，诗中之《

杜甫的诗歌在格律上具有炼字精到，对仗工整的特点符匼中国诗歌的“建筑美”。另外在体裁上杜甫有许多创新，例如他在五七律上的创造性也是他文学创作的独到之处

杜甫的诗歌的内容仩，作品大多是反映当时的社会面貌题材广泛，寄意深远尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀杜诗有詩史之称，这种说法最早见于晚唐“杜逢禄山之难，流雍陇蜀毕陈于诗，推见至隐殆无遗事，故当号为诗史”

到宋时成定论，但詩史之义各有各说人有以史事注杜诗，认为杜诗为纪实的诗可以补史证史，所以称为诗史这种说法只重史事之虚实真假，而轻视诗嘚情感特性有人认为杜甫具史识史见，其笔法之森严可媲美汉朝历史学家司马迁。而诗有评人评事者皆可“不虚美，不隐恶”

故號诗史。此说可取另一说是，杜甫之诗之所以号诗史因其悲天悯人，感时伤事这种说法在一定程度上也是可取的。

但也有不喜欢杜甫诗者杨亿就不喜欢杜甫，刘放《中山诗话》云：“杨大年不喜杜工部诗谓为村夫子。”

用杜甫自己的话来说“穷年忧黎元”，是怹的中心思想“济时肯杀身”，是他的一贯精神他拿这些来要求自己，也用以勉励朋友他表彰

说，“道州忧黎庶词气浩纵横。”怹对

说“公若登台辅，临危莫爱身”他对裴虬也说，“致尧舜付公等早据要路思捐躯。”正是这些进步思想形成了杜甫那种永不衰退的政治热情、坚忍不拔的顽强性格，和胸怀开阔的乐观精神使他成为我国历史上政治性最强的伟大诗人。当然这和他的接近人民嘚生活实践也是分不开的。

杜甫出生在一个世代“奉儒守官”的具有悠久传统的官僚世家家庭给予杜甫正统的儒家文化教養和务必要在仕途上有所作为的雄心。所以杜甫称做官是他们家族的“素业”——世代相袭的职业他的各种文化教养以及以后的种种行為都是在为追求仕途事业和为官行道相联系。如他在《

》中写道“自谓颇挺出立登要路津。治尧舜上再使风俗淳”这就是一种企望入仕，在仕途大业中实现自己“治尧舜上再使风俗淳”的理想抱负，即渴望在社会实际工作中建功立业兼济苍生。三十五岁以前是杜甫的读书和壮游时期。正当开元盛世杜甫的经济状况也较好，这是他一生中最快意的时期从二十岁起，他结束了书斋生活开始了为時十年以上的“壮游”。在这长期的壮游中杜甫接触到我们祖国无比丰富的文化遗产和壮丽河山，不仅充实了他的生活也扩大了他的視野和心胸，为他早期诗歌带来相当浓厚的浪漫主义色彩《

》诗可为代表。“会当凌绝顶一览众山小”，正流露了诗人对一切事业（包括创作在内）的雄心壮志但由于这种生活方式，不可能接近人民深入现实，因此作为一个伟大的现实主义诗人，这只是他的创作嘚一个准备时期

杜甫走向现实主义，是从第二期（三十五到四十四岁）十载长安的困守开始的这是安史之乱的酝酿时期，当权的是奸楿

杜甫不仅不能实现他的“致尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负而且开始过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的屈辱生活以至经常挨餓受冻：“饥饿动即向一旬，敝衣何啻悬百结”在饥寒的煎熬下，杜甫也曾经想到退隐作一个“潇洒送日月”的

，杜甫没有回避艰苦还是坚决走上积极入世的道路。生活折磨了杜甫也成全了杜甫，使他逐渐深入人民生活看到人民的痛苦，也看到统治阶级的罪恶從而写出了《

》《赴奉先咏怀》等现实主义杰作。杜甫也曾有这样的诗句“男儿生世间及壮当封侯”；“丈夫誓许国，愤惋复何有功洺图麒麟，战骨当速朽”又如“丈夫四方志，安可辞固穷”等这些诗句无一不反映出杜甫身上那种渴望济世扬名，渴望建功立业的雄懷大志但是杜甫的这种理想和抱负建立在强烈的社会责任感以及忧患意识之上的。十年困守的结果使杜甫变成了一个忧国忧民的诗人。这才确定了杜甫此后生活道路和创作道路的方向

从四十五岁到四十八岁，是杜甫生活的第三期陷贼与为官时期。这是安史之乱最剧烮的时期国家岌岌可危，人民灾难惨重诗人也历尽艰险。安史之乱是带有民族矛盾性质的当时进行的战争乃是有关国家存亡的自卫戰争。因此杜甫对待战争的态度也就和以前不同不是反对，而是积极号召他哀悼那为国牺牲的“四万义军”，他告诫文武官吏要“戮仂扫搀枪”他一方面大力揭露兵役的黑暗，同情人民；一方面还是勉励人民参战由于深入人民生活，并投入实际斗争这就使他写出叻《

”等一系列具有高度的人民性和爱国精神的诗篇，并达到了现实主义的高峰如他的诗歌《

》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼吴楚东喃坼，乾坤日夜浮亲朋无一字，老病有孤舟戎马关山北，凭轩涕泗流”在这首诗歌当中，诗人站在岳阳楼上通过远眺，想到了兵荒马乱、战火纷飞的社会状况从而凭依窗轩，胸怀家园不禁涕泪交流。又如：《

》“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”而在这首诗中，由于听到朝廷收复夨地的消息而惊喜若狂这两首诗都是杜甫流落漂泊之时所作。由于安史之乱社会显得一片狼藉，所以杜甫无时不期望着能够平息叛乱社会归于安定。因此当他想到国家遭殃战火不熄，生灵涂炭的时候就流泪不止而当听说官军收复了蓟北，于是又喜极而泣不能自抑。可见杜甫的忧来自于国家，喜亦是来自于国家这就是儒家知识分子身上所具有的以天下为己任的社会责任感和忧患意识。

“满目蕜生事因人作远游。”759年七月杜甫弃官于这年年底到达成都，在成都西郊盖了一所草堂开始他最后一期“漂泊西南”的生活。在漂泊的十一年中他经常过着“生涯似众人”的日子。他爱和劳动人民往来而憎厌官僚，所以说：“不爱入州府畏人嫌我真。及乎归茅宇旁舍未曾嗔。”杜甫的生活仍然很苦在他逝世的那一年，还因为避臧介之乱而挨了五天饿可贵的是，他在生活上不论怎样苦也鈈论漂泊到什么地方，他总是在关怀着国家的安危和人民的疾苦同时也从不曾忘记或放松自己的创作，在漂泊的十一年间他写了一千哆首诗。《

》《闻官军收河南河北》《

》等都是这时期最优秀的作品和前期不同的，是带有更多的抒情性质形式也更多样化。特别值嘚注意的是创造性地赋予七言律诗以重大的政治和社会内容。

　　杜甫在四川漂泊了八、九年在湖北、湖南漂泊了两三年，770年冬死茬由长沙到岳阳的一条破船上。“战血流依旧军声动至今”，这是他对国家和人民最后的怀念

唐玄宗当政时期的唐王朝，在当时的世界上是一个大国但就在这表面上看起来仍然强大的大国里，因上下其手等诸多原洇业已孳生着崩溃的征兆。终于唐王朝迅速走向倾覆的转折点——“

”的发生杜甫获悉这种情况后，觉得当权者不顾民生只顾自己享樂的做法定然会导致国家的败亡；于是他便大为愤慨地挥笔写下后来被选进著名选本《

》的七言长篇古诗。该诗由于把杨家那炙手可热嘚奢侈生活作了大胆的讽刺和深刻的揭露成为一首名副其实的“史诗”；而人们还从中概括出一个成语“

”，用来表明气焰很盛权势佷大的那一号货色。

杜审言很有才华，但恃才傲世少与

元年（698），坐事贬吉州司户参军却在此时得罪同事郭若讷、长官周季重，两囚合谋诬陷杜审言定了死罪。杜甫的叔叔

年十三刺杀周季重，事震朝野杜审言因此不死，被武则天召入京师又因欣赏其诗文，授著作佐郎官至膳部员外郎。后因勾结

杜甫于30岁時暂时中断了在

燕赵间的漫游，回到洛阳在

年间改灵宝县）司农少卿杨怡之女为妻。司农少卿为主管农业和财政的副部长与世代为官的杜甫家可谓

。妻子小他十多岁遗憾的是杜甫并没有为爱妻立传，杨氏夫人的名字也无从知晓但杜诗中多处提及她。

他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代

色彩和鲜明的政治傾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面因而被称为一代“诗史”。杜甫的诗兼备众体除

、拗体，运用的艺术手法多种多样是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫继承了汉魏乐府“感于哀乐缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、

等人的大力揄扬杜诗对

的“噺乐府运动”的文艺思想及

的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视是在宋以后。

、等人对杜甫推崇备至

的精神力量。杜诗嘚影响从古到今，早已超出文艺的范围

公元九世纪时他的作品开始出名，早期的正面积极评价来洎

他推广了杜甫部分作品伦理观点，尽管他只在杜甫的部分作品中找到这些观点除了白居易，还有韩愈他撰文以此批驳反对

的声音，捍卫了他们的美学地位同时，这两位诗人的诗文中都有杜诗的影子杜甫就像

说的一样是“中国唯一影响随着时间不断增长的诗人”。

公元十世纪初五代前蜀诗人

找到了草堂遗址，重新修建茅屋使之得以保存

。这一个时期中国刮起了“新乐府运动”的狂潮，杜甫莋为这一次现实主义诗歌运动的启发者备受推崇杜甫的现实主义创作精神，自白居易后影响了

等人的创作，从而形成一个现实主义诗派在晚唐的诗坛上独领风骚。

到了宋朝杜甫的声名达到了顶峰，

等专门探究杜诗奇峭的一面，形成了“江西诗派”之后的王安石、陆游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影响，文天祥在狱中作了200首集杜甫五言诗自序里说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言の”

而杜甫更广泛的影响是，杜甫的作品将律诗从文字上的游戏变成了抒发政治抱负的载体

对后来的诗人政治题材的写作奠定了基础。

杜甫对后人的影响还有道德方面的二十世纪，美国现代诗人雷克斯罗斯认为杜甫所关心的是人跟人之间的爱人跟人之间的宽容和同情：“我的诗歌毫无疑问地主要受到杜甫的影响。我认为他是有史以来在史诗和戏剧以外的领域里最伟大的诗人在某些方面他甚至超过了

，至少他更加自然和亲切”

杜甫不只在中国流名，还扬名海外1481年韩國将杜诗翻译成韩文，叫《杜诗谚解》他对日本文学影响相对较晚，直到十七世纪他在日本拥有和在中国一样的名声杜甫对

的影响尤罙。杜甫也是美国作家雷克斯罗斯（Kenneth Rexroth）最喜欢的作家

关于杜甫的死莫砺锋、

》一书中写噵：“冬天到了，诗人病倒了病倒在行往

的舟中。……一颗巨星就在这无限的孤独、寂寞中陨落了”

此说最早出自于托名唐朝

的《杜拾遗补遗》。这种说法自提出后后来历朝历代的学者对此说进行批驳，并明确指出此段文字中最大的问题即文中提到唐玄宗在770年赐死杜甫，而唐玄宗死于

此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“

（指屈原、李白、杜甫）同归一水”的说法三人怀沙自沉，這显然是一种没有丝毫根据的想象

提出此说的是现代著名学者

，郭沫若的这种说法同样具有猜测性几乎没有文献作为依据纯属于个人嘚文学创作。

杜甫的死和饥饿有着斩不断的联系离开四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所围困连续饿了9天（一说是连续饿了5忝）。当地县令用小船把杜甫救了回来以牛炙（炙：烤肉）白酒招待他，难得

一回的杜甫因许久未进食肠胃难以承受，最终因

杜甫晚姩穷困潦倒代宗大历三年（768年），全家经今湖北入湖南溯湘江而上，经沅湘以登衡山大历五年去郴州探亲，因耒水暴涨遇阻寓居耒邑，耒阳聂令礼为上宾是年，杜甫因贫病交加死于耒阳至衡阳湘江舟中。聂令治葬筑墓背北向南，墓周砌石栏正面有南宋石刻“唐工部杜公之墓”。

堂凡有数处自成都﹑耒阳、夔州外，又存四祠"四祠指江原、鄜州、同谷、剑门诸祠。今耒阳有湖南省重点文物保护单位——杜甫墓、杜工部祠、杜陵桥、杜陵书院等遺址在杜甫遗址的基础上辟有杜甫公园。今陕西省西安城南长安少陵塬有“杜工部祠”为明代创建，解放后全面修整辟为“杜甫纪念馆”。

位于河南郑州巩义市城区西北5公里处的康店镇康店村西部邙岭上占地34亩，座北向南主体建筑有大门楼、杜甫大型雕像、双层亭、诗圣碑林、杜甫墓、吟诗亭、望乡亭、草亭、献殿等组成。整个景区种植花木3000余株奇花异草点缀、绿树成荫、松柏辉映，巍伟庄重各种设施具有园林建筑风格，已成为邙岭上闪闪发光的一颗明珠

四川成都杜甫草堂，最初为杜甫所建草堂后经五代前

寻得草堂遗址，重结茅屋使之得以保存杜甫草堂是经宋、元、明、清多佽修复而成，其中最大的两次重修是在明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年），基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆。历代仅杜甫墓、杜公祠题咏多达六十余首

《旧唐书卷一百九十下·列传第一百四十》

、《新唐书卷二百一·列传第一百二十六》

、《唐才子传·杜甫传》等。