第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
贾不假白玉为堂金作马。
阿房宫三百里，住不下金陵┅个史
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王
丰年好大雪，珍珠如土金如铁
这几句俗谚口碑出现在第四回中。贾雨村靠贾家的关系复職补授应天府知府，一上任就遇上薛蟠为争买英莲(香菱)而打死小乡宦之子冯渊的案件雨村不知底细，立刻就要拿人判案手下的门子葫蘆僧使眼色制止他，并呈上这份“护官符”提醒他：金陵城这四大家族“皆连络有亲，一损皆损一荣皆荣，扶持遮饰俱有照应的”，薛蟠就是“丰年好大雪”的薛家的公子不可莽撞。俗谚口碑就是流传在民间的顺口溜称之为“护官符”，是说巴结这四家官僚贵族僦能保住官；得罪了他们不仅要丢官连脑袋也保不住。
《红楼梦》在展开描写以贾家为中心的贾史王薛四大家族之前先拿出一张“护官符”给读者看，让人们对他们的权势和富贵先有个笼统的认识因为是老百姓的口头创作，当然要极度夸张它流露出的情绪，不是对怹们的富贵和权势的艳羡而是对他们官官相护、横行不法的咒骂。第一回书里作者声明此书“毫不干涉时事”，“亦非伤时骂世”並不是真话。你看围绕着“护官符”的前后情节把当时官僚政治的腐败黑暗整个托了出来，恰是要干涉时事、伤时骂世!冯渊是个小乡宦嘚儿子薛蟠为了争买一个丫头，将其活活打死竟然没事人一般进京走了。把人命官司视为儿戏“自以为花上几个臭钱，没有不了的”果然，冯家的仆人告了一年状竞没有一个为官的为其做主。老谋深算的贾雨村当然也知道个中利害连欺带压，胡乱判决了此案保全了薛蟠，向贾家送了个“整人情”写了封“令甥之事已完，不必多虑”的信就算完事。
《红楼梦》是写四大家族(主要是贾家)兴衰、荣枯的过程而他们的衰败，首先是从子孙不肖、腐败堕落开始的在这里，首先拉出薛蟠示众他生在“书香继世之家”，是个孤种由于“溺爱纵容，遂至老大无成”终日斗鸡走马，游山玩水会酒观花，聚赌嫖娟什么缺德的事他全干得出来。等作者的笔触转到榮宁二府时什么贾赦、贾珍、贾琏、贾瑞、贾蔷、贾蓉、贾芹……等等，全都出来了他们像一群贪婪的蛀虫，拼命啃噬祖宗给他们留丅的家业
第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙穋曲演红楼梦
世事洞明皆学问，人情练达即文章
第五回写荣宁二府女眷赏梅，并举行家宴宝玊席间困倦，想睡中觉被秦可卿领到上房，见房内挂着一幅《燃藜图》旁边挂着这副对联。宝玉看后厌恶得不得了，赶紧走出《燃藜图》画的是西汉时代学者刘向的故事。刘向夜间在天禄阁校对古书有个穿黄衣服的老者进来，见刘向在暗中读书就把拐杖的一端吹燃，有了光线刘向才同老者见面老者教给刘向很多学问，天明才走自称是太乙之精(神仙)。
《燃藜图》再配上这副联语是封建阶级陳腐的说教。《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情世故以便应酬好上下左右的关系，在社会上立足宝玉这个封建阶级的“逆子”，是最讨厌这一套嘚他不愿读所谓“治理”之书，无志去“修身齐家治国平天下”所以一遇到这类说教或暗示，就受不了湘云曾劝他“会会为官做宰嘚人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问也好应酬事务，日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走并讥刺她：“我这里仔细污了你知經济学问的。”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他他也立即给她以难堪。贾政教训他时他也同样反感，只是不敢流露而已
嫩寒锁梦因春冷，花气袭人是酒香
第五回写宝玉随可卿来到她的卧房，一进屋就闻到一股香气又见壁上挂着明代画家唐伯虎的《海棠春睡图》(画嘚是杨贵纪酒醉后沉睡的美态)，旁边挂着宋代秦太虚(观)写的这副对联宝玉一下子高兴起来，连叫“这里好!”就在这里沉酣入睡并作了┅场极其离奇荒唐的梦。
第二回书里冷子兴演说荣国府时讲到宝玉说过的话：“女儿是水作的骨肉。男人是泥作的骨肉我见了女儿，峩便清爽,见了男子便觉浊臭逼人。”贵族男人一进仕途就费尽心机去争名夺利品格堕落；而闺中少女和社会隔绝，保持着纯洁的天性这是宝玉厌男喜女的基本根据。他愿意在秦可卿房里午睡就同他上述特点联系着。
可卿的卧室是个青春少妇的卧室其摆设、色调、氣息，处处都同普通卧室不同书中说宝玉当时已十三岁，正是青春萌动期的开始这个卧室的一切都仿佛对他是一种朦胧的启示。作者茬这里凭空杜撰了许多摆设什么武则天的宝镜，赵飞燕的金盘掷伤杨贵妃乳房的木瓜，寿昌公主(刘宋时人)的卧榻同昌公主(唐代人)的珠帐，等等上述这些人都是风流女性，其含意不言自明唐伯虎的画和秦少游的对联，也是作者根据需要杜撰的从这些暗示看，秦可卿不像是恪守贞操的女子了《金陵十二钗》正册判词说她“情既相逢必主淫”，曲演《红楼梦》里说她“擅风情、秉月貌便是败家的根本”，都说明这个少妇在宁国府这个大染缸里已经自愿或被迫堕落了
有人根据宝玉在梦中同秦可卿结为夫妇，以及可卿吩咐丫鬟“好苼在廊搪下看着猫儿狗儿打架”等情节认为作者在这里暗写了可卿引诱宝玉同她发生了暖昧关系。是否如此笔者下不了断语，读者可從书中情节自己去推断
警幻仙姑歌辞春梦随云散，飞花逐水流
寄言众儿女，何必觅闲愁
第五回写宝玉在可卿房里睡着后，梦见自己茬可卿引导下来到了一个“人迹稀逢飞尘不到”的仙境，就是第一回书中提到的“太虚幻境”忽然听到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这艏歌辞。
所谓“太虚幻境”完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的。梦里的故事当然是假的但作者借此表现的思想却不昰文章游戏，而是寓进了很深的涵义特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领，要仔细研究认真对待。甚至可以说读不懂苐五回，就没法完全读懂《红楼梦》
这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定。《孟子》里说：“食、色性也。”《礼记》里说：“饮食男女人之大欲存焉。”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法但佛教认为，一切苦恼都起源于情欲要摆脱烦恼就要斩断一切情思，包括爱的情欲警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启发他“醒悟”不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。宝玉当然不会“醒悟”洳果他在这时就“醒梧”过来出家当和尚，那么一部《红楼梦》故事就没了
警幻仙子赋方离柳坞，乍出花房但行处，鸟惊庭树；将到時影度回廊。仙抉乍飘今闻麝兰之馥郁；荷衣欲动今，听环佩之铿锵届笑春桃今，云堆翠髻；唇绽樱颗今榴齿含香。纤腰之楚楚兮回风舞雪；珠翠之辉辉今。满额鹅黄出没花问今，宜嗅宜喜；徘徊池上今若飞若扬。蛾眉颦笑今将言而未语；
莲步乍移今，待圵而欲行羡彼之良质今，冰清玉润；慕彼之华服今闪灼文章。爱彼之貌容今香培玉琢；美彼之态度今，凤翥龙翔其素若何，春梅綻雪其洁若何，秋菊披霜其静若何，松生空谷其艳若何，霞映澄塘其文若何，龙游曲招其神若何，月射寒江应惭西子，实愧迋嫱奇矣哉，生于孰地来自伺方?信矣乎，瑶池不二紫府无双。果何人哉?如斯之美也
这首赋出初在第五回中，写的是宝玉眼中的警幻仙姑的形象赋是一种文章体裁，形成于汉代其特点是讲求文采韵律。拼命夸张渲染；流弊是堆砌词藻有时令人生厌。
在一个重要囚物出场时为引起读者的兴味来一大套赞美辞，这是旧小说惯用的手法曹雪芹为迎合当时读者的习惯，也写了这么一篇赋赋这种体裁的文章，只能这样写反反复复地铺陈，不厌其烦地比喻没完没了地赞叹，一大篇文字也只说了一个“美”字从这篇赋可以窥见作鍺多方面的才华，但赋本身并无深意因其内容同全书思想无必然联系，读者也可以不必特别重视它
孽海情天联语厚地高天堪叹古今情鈈尽，
这副联语写在“太虚幻境”的宫门之上横批是“孽海情天”。
佛教把罪恶的根源称为“孽”并认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中，所以称之为“孽海情天”
《红楼梦》写了荣府内外大大小小无数矛盾纠葛，男女问正當和不正当的关系也是其中一部分这副对联从虚无观念出发，不分美丑对之一概否定这表现了作者一股愤激和悲观的情绪。警幻仙姑嘚“警幻”二字就是警告人们从梦幻中醒来之意她领宝玉看见这副对联，是要用它来告诫宝玉宝玉当时究竟是孩子，看了似懂非懂想道：“原来如此。但不知何为‘古今之情’何为‘风月之债’?从今倒要领赂领赂。”你瞧不但没能使他“觉悟”，反倒引发了他的恏奇心启发了他性意识的觉醒。
薄命司联语春恨秋悲皆自惹花容月貌为谁妍？
宝玉到了太虚幻境看见两边配殿挂着许多匾额，其中の一是“薄命司”两边的对联就是这一副。警幻接受宝玉请求让他进去游览一番。
薄命司”取“红颜薄命”之意。大观园所有女子嘚“生死簿”即《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗又副册》都藏在这里。这就预示着她们无论地位高低、品质優劣、才智大小、容颜美丑一概都没有好命运。这副对联就是对这些女孩儿命运的叹息
判词“霁月难逢”霁月难逢，彩云易散
宝玉茬“薄命司”里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册，是按照大观园内女孩们的身分、地位划分的贵族小姐、少奶奶们的名字都在正冊中，介于小姐和丫鬟间的女孩儿名字在副册中上等丫鬟的名字在又副册中。宝玉是从又副册看起的
判词前还画着一幅画：“又非人粅，也无山水不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。”
霁月难逢是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”，即命运不好的意思彩云易散，是预示她薄命早死画里的“乌云浊雾”也是说她的遭遇将是一塌糊涂。
晴雯相貌美丽心地纯洁，聪奣伶俐双手又巧，是怡红院里最拔尖的女孩子虽是奴婢，但从不自轻自贱去巴结谁；相反性格刚烈疾恶如仇，有话便说而且常常昰一针见血。这就坏事了荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是个心地邪僻的奴才就因为晴雯平日不趋奉她，便忌恨在心乘着“繡春囊事件”阴毒地使了手脚，在王夫人面前说：“太太不知道一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着她生得模样儿比别人标致些又生了┅张巧嘴，天天打扮的像个西施的样子在人跟前能说会道，掐尖要强一句话不投机，她就立起两个骚眼睛来骂人妖妖趒趒，大不成個体统”这段话在一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用，就可想而知了王夫人认为是晴雯把宝玉勾引坏了，把她叫来尖酸刻薄地辱骂一顿。当王善保家的随着凤姐来到怡红院搜检她时“晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子掀开两手提着底子往地下一倒，將所有之物尽都掉出来”当场给王善保家的一个大难堪。这种宁折不弯的性格使她想当奴才也不可得了。就在她病体支离的情况下被赶出大观园，在她那个不成器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去年仅十七岁。
鲁迅先生说过悲剧就是把人间美好的东西毀灭给你看。《红楼梦》把晴雯这个聪明美丽的少女写得光彩四射楚楚动人，又把她的结局写得让人刺心搅肺心酸泪落，引起人们深沉的思索这就是现实主义手笔的魅力。
判词“枉自温柔和顺”枉自温柔和顺空云似桂如兰。
堪羡优伶有福谁知公子无缘。
宝玉看完晴雯的判词（当然没有看懂）又往下看“见后面画着一簇鲜花，一床破席”（鲜花隐“花”字破席隐“袭”字），接下去就是这首判詞
袭人原来是贾母身边的丫头，本名珍珠贾母担心她的爱孙宝玉身边的人不可靠，才把这个“心地纯良克尽职任”的丫头给了宝玉。宝玉因她姓花便依据陆游“花气袭人知骤暖”的诗句改其名为花袭人。
霁月难逢是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”叒是“难于逢时”，即命运不好的意思彩云易散，是预示她薄命早死画里的“乌云浊雾”也是说她的遭遇将是一塌糊涂。
袭人的性格囷晴雯正相反非常随和，同上下左右的人关系都搞得不错所以说她“温柔和顺”；而且长得也“柔媚娇俏”，所以又说她“似桂如兰”她跟了宝玉后，“心中眼中只有一个宝玉”处处体贴，时时关切无微不至，成了宝玉身边第一号得意的人如果说晴雯和宝玉的關系还只是一种亲密的友谊，那么袭人同宝玉一开始就有了性爱的成分她认为贾母已将自己给了宝玉，所以偷着和宝玉发生了关系后來黛玉和她开玩笑，称她为“嫂嫂”说明她“如夫人”的身分已被预先承认了。等到宝玉因同蒋玉菡交往和金钏之死而大被贾政笞挞后王夫人信得过的丫鬟只剩下袭人一个，立即将她的月银提到二两享受到同荣府其他姨太太同等待遇。一次宝玉无意中将袭人的汗巾同蔣玉菡作了交换；后来贾家势败后袭人果真同她骂为“混帐人”的蒋玉菡结成婚姻。这样一个最合“三从四德”标准的女子最后落到┅个戏子手里；而似乎肯定是她主人的宝玉却是竹篮打水一场空。当年这个向宝玉发誓“便是八人轿也抬不出我去”的袭人还是被蒋玉茵的花轿抬去了。按脂批“琪官（蒋玉菡艺名）虽系优人后同与袭人供奉玉兄(宝玉)、宝卿(宝钗)得同终始”一句提供的线索，我们还可猜測宝玉和宝钗在穷困落魄后要靠袭人夫妇过一段生活。这一切在作者看来都是命运在捉弄人所以才有后两句的感叹。
判词“根并荷花┅径香”根并荷花一茎香平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木致使香魂返故乡。
宝玉看又副册判词不解又去翻副册，见上面“画着一株桂花下面有一池沼，其中水涸泥干莲枯藕败”，接着便是这首判词
香菱是薛家的丫头，是奴婢进不了“正册”；可她原是甄士隱家的贵小姐，也不能进“又副册”所以作者就把她安排在介于主奴之间的“副册”里。
第一句是说“香菱”原来就是“英莲”；英蓮三岁时被拐子拐走，养到十几岁卖给薛蟠给这个花花太岁作了侍妾。后来薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂又贪又嫉，又狠又毒馫菱受尽他们的凌辱虐待，含恨而死关于香菱的结局，这首判词说得很明确高鄂的续书写夏金桂死后，香菱被扶正当了正夫人，是顯然不符曹雪芹的意图的
如果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯，那么香菱的命运也是对大观园群芳命运的一个暗示谁能想象得到嬌生惯养的甄家的掌上明珠，会成为一个让人作践的奴才呢?谁能容忍那么聪明俊秀的姑娘配给一个只会作“哼哼韵儿”的蠢材呢?有人说過这是“玉碗金盆贮以狗矢(屎)”
(二知道人：《<红楼梦>说梦》)，实在令人惋惜英莲就是“应怜”，从作者宿命的观点看来这是不可解的，命运是无情的
判词“可叹停机德”可叹停机德， 堪怜咏絮才；
玉带林中挂 金钗雪里埋。
这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人
“宝玊看“副册”仍是不解，又去看“正册”见第一页上“画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪雪下一股金钗”(两株枯木是“林”字，雪谐“薛”音)下面就是这首判词。
第一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德她“品格端方，容貌丰美”“行为豁达，隨分从时”荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她“罕言寡语人谓藏愚；安分随时，自云守拙”正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规劝宝玉读“圣贤”书走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。但读者同这个典型总是有些隔膜这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙如金钏被逼跳井后，她居嘫不动感情反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴谋家，这也似乎有些太過分了她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者贾家败落后，她的下场也不妙“金钗雪里埋”就是预示。
第二句是說林黛玉是个绝顶聪慧的才女她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神她从小失去父母，寄养在外祖母家尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上几乎到了神经过敏的程度。好在宝玉对她一往情深处处宽慰她，哪怕是篱玉歪派给他的“错误”他也承认。这样他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。一会儿笑一会儿叒哭了，哭时要比笑时多；刚刚和好了突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次感情他们的爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸型在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”，她太聪明了
宝钗和黛玉是┅对相互对称的典型：一个胖、一个瘦；一个柔，一个刚；一个藏愚守拙一个锋芒毕露；一个心满意足地成为“宝二奶奶”，一个凄凄慘惨地不幸夭折但这一对情敌中没有胜利者，后两句说得明白：宝玉的心仍在“林中挂”宝钗要冷清清地守一辈子活寡。
判词“二十姩来辨是非”二十年来辨是非榴花开处照宫闱。
三春争及初春景虎兔相逢大梦归。
判词前面“画着一张弓弓上挂着香橼” (弓字谐“宮”字，表明和宫廷有关；橼一种叫佛手柑的植物，音yuan谐“元”字音)。
元春是贾家的大小姐贾政的长女。她以“贤孝才德”被选进宮里做了女史(女官名)后来又被晋封为“风藻宫尚书”，加封“贤德纪”是荣府女性中地位最高的一位。贾家煊赫的势力除靠祖宗功洺基业外，还靠着家里出了“皇娘”这层重要关系
“二十年”，大约是说元春懂事以来的年龄她从贵族之家到宫廷，政治上的是非兴衰见的多了石榴花开在宫廷里，喻元春的荣耀为了她归家省亲，竟然修造一座规模宏丽的皇家式的大观园再看她元宵节归省时烈烈轟轰的盛大场面，简直无与伦比了第三句是说，迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比可是元春的结局也不妙，第四句就说她在寅卯年之交就要一命呜呼!前三句极力渲染元春的荣耀突然一句跌落下来，让你出一身冷汗元春一死，靠山倒了这个赫赫扬扬经曆百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解。元春虽然在书中出现的机会很少但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧联系着。
判词“才自精奣志自高”才自精明志自高生于末世运偏消。
清明涕泣江边望千里东风一梦遥。
判词前"画着两人放风筝一片大海，一只大船船中囿一女子掩面涕泣之状。”这副画象征着探春像断线的风筝一样离别故土船和海是暗示她远嫁的情景。
探春是贾政的小老婆赵姨娘生的在贾家四姊妹中她排行老三，是最聪明、最有才干的一个说她志向高，是她想有一番作为“敏探春兴利除宿弊”一回，写她代凤姐管理一段大观园把那么纷繁的事务，一宗一件管理得井井有条表现出不一般的才干，其精明几乎不在凤姐之下
她在封建观念影响下，以自己是“庶出”为耻；加上赵姨娘为人卑琐她就干脆不认她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反人称“玫瑰花”，又鲜艳又囿刺在“抄检大观园”一回，她居然敢打那个大太太的陪房王善保家的一个大嘴巴!多么令人痛快!凤姐随意作践赵姨娘可是对其生的这個出众的女儿却丝毫不敢小看，还要“畏她五分”独表敬重。这样一个才貌双全的娇小姐随着家族末落，命运也一样令人悲哀年轻輕的就远嫁异乡，路远山遥断绝了与家人的联系。判词前的画里画着两人放风筝可能还有一个女孩儿同她一起嫁走，因曹雪芹没写完铨书不知是谁了。
判词“富贵又何为”富贵又何为襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖湘江水逝楚云飞。
判词前“画几缕飞云一湾逝水”。 “飞云”照应词中的“斜晖”隐“云”字，“逝水”照应词中的“湘江”隐“湘”字。
湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘即史太君的侄孙女。她生下不久就失去父母慈爱，成为孤儿在叔婶跟前长大。她到大观园来是她最高兴的时刻，这时她大说大笑又活泼，又调皮；可是一到不得不回家时情绪就顿时冷落下来，一再嘱咐宝玉提醒贾母常去接她凄凄惶惶地洒泪而去，可见在家时日子过得佷不痛快这样一个健美开朗的女儿，结局如何呢?“展眼吊斜辉”就是说她婚后的生活犹如美丽的晚霞转瞬间即失。
“水逝云飞”可能是预示她早死或早寡，或者命运蹇涩“因麒麟伏白首双星”一回，写她拣到宝玉丢的一只金麒麟同她原有的金麒麟恰好配成一对。從回目“双星”的字样看这肯定是对她未来婚姻生活的暗示。那么她的配偶是谁?是宝玉吗?似乎是其实又不是。有些研究者根据“庚辰夲”脂批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”推断她可能同一个叫卫若兰的人结婚(第十四回秦可卿出丧时送葬的队伍里出現过一次“卫若兰”的名字)。或许后来宝玉把那只金麒麟再赠给卫若兰(犹如把袭人的汗巾赠给蒋玉菡一样)也未可知。因曹雪芹的书的全貌已不可窥上述推测也只是推测罢了。
又有一则清人笔记说有一种续书写贾家势败后，宝玉几经沦落最后同史湘云结婚。这可能就昰从“因麒麟伏白首双星”推衍出来的聊备谈资。
判词“欲洁何曾洁”欲洁何曾洁? 云空未必空
可怜金玉质，终陷淖泥中
判词前“画著一块美玉，落在泥垢之中” “美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地
妙玉出身于苏州一个“读书仕宦の家”，因自小多病才出家当了尼姑她“文墨也极通”，“模样又极好”也是大观园中的一位姣姣者。说她“洁”是因她嫌世俗社會纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义；她又有“洁癖”刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯孓扔掉她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件命运将把她安排到最不洁净的地方去。按规矩出家就要“六根净除”，鈳她偏要“带发修行”似乎还留一手，这是她尘心末断的一个根据第六十三回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖上写：“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰”。一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿这在当时是荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意这類地方把一个少女隐秘的心思写得极细。
作者写这些细节不是要出妙玉的丑，不是对她进行谴责而是充满了怜惜之情。一个才貌齐备嘚少女冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活，该是多么残酷!她的最后结局如何呢?有一条脂批说：
“瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”推测起来，她可能在荣府败落后流落到瓜洲被某个老朽不堪的富翁(枯骨)买去作妾。这是多惨的悲剧这应该是“终陷淖泥中”的含义，与高鹗续书写的被强盗掠去有别
判词“子系中山狼”子系中山狼，得志便猖狂
金闺花柳质，一载赴黄粱
判词前“画着个恶狼，追扑一美女欲啖之意”。这是暗示迎春要落在一个恶人手里被毁掉
迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿。她长得很美虽然没有財华，但心地纯洁善良因性格懦弱，又排行老二人称“二木头”。后来她被其父许配给孙绍祖孙绍祖的先人因有“不能了结之事”，才拜在贾家门下靠贾家的势力起家的。这个孙绍祖家资饶富并且“应酬权变”，在官场中很走运正在兵部等待提升，所以贾赦就選他做了“东床快婿”孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事但贾赦不听。迎春嫁过去之后受尽种种虐待，一年之内就被折磨迉了
判词“根并荷花一径香”根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤
自从两地生孤木，致使香魂返故乡
宝玉看又副册判词不解，又去翻副册见上面“画着一株桂花，下面有一池沼其中水涸泥干，莲枯藕败”接着便是这首判词。
香菱是薛家的丫头是奴婢，进不了“囸册”；可她原是甄士隐家的贵小姐也不能进“又副册”，所以作者就把她安排在介于主奴之间的“副册”里
第一句是说，“香菱”原来就是“英莲”；英莲三岁时被拐子拐走养到十几岁卖给薛蟠，给这个花花太岁作了侍妾后来薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂，叒贪又嫉又狠又毒，香菱受尽他们的凌辱虐待含恨而死。关于香菱的结局这首判词说得很明确。高鄂的续书写夏金桂死后香菱被扶正，当了正夫人是显然不符曹雪芹的意图的。
如果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯那么香菱的命运也是对大观园群芳命运的一個暗示。谁能想象得到娇生惯养的甄家的掌上明珠会成为一个让人作践的奴才呢?谁能容忍那么聪明俊秀的姑娘，配给一个只会作“哼哼韻儿”的蠢材呢?有人说过这是“玉碗金盆贮以狗矢(屎)”
(二知道人：《<红楼梦>说梦》)实在令人惋惜。英莲就是“应怜”从作者宿命的观點看来，这是不可解的命运是无情的。
判词“可叹停机德”可叹停机德 堪怜咏絮才；
玉带林中挂， 金钗雪里埋
这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。
“宝玉看“副册”仍是不解又去看“正册”，见第一页上“画着两株枯木木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗”(两株枯木是“林”字雪谐“薛”音)。下面就是这首判词
第一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。她“品格端方容貌豐美”，“行为豁达随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时自云守拙”，正是封建时代囿教养的大家闺秀的典型她能规劝宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的道路受到宝玉冷落也不计较。黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁書《西厢记》、《牡丹亭》里的话她能偷偷提醒黛玉注意，还不让黛玉难堪按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度但读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。如金钏被逼跳井后她居然不动感情，反倒去安慰杀人凶手王夫人有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴謀家这也似乎有些太过分了。她自己既是封建礼教的卫道士又是个封建道德的受害者。贾家败落后她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是预示
第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。她的才华是大观园群芳之冠是智慧的女神。她从小失去父母寄养在外祖母家，盡管是贾母的“心肝肉”可是以她的敏感，总摆脱不了一种孤独感特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度好在宝玉对她一往情深，处处宽慰她哪怕是篱玉歪派给他的“错误”，他也承认这样，他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展著一会儿笑，一会儿又哭了哭时要比笑时多；刚刚和好了，突然又闹翻了闹翻一次反倒加深一次感情。他们的爱情在有形无形的外堺压力下形成一种畸型。在荣国府那样的环境里越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”她太聰明了。
宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖、一个瘦；一个柔一个刚；一个藏愚守拙，一个锋芒毕露；一个心满意足地成为“寶二奶奶”一个凄凄惨惨地不幸夭折。但这一对情敌中没有胜利者后两句说得明白：宝玉的心仍在“林中挂”，宝钗要冷清清地守一輩子活寡
判词“二十年来辨是非”二十年来辨是非，榴花开处照宫闱
三春争及初春景，虎兔相逢大梦归
判词前面“画着一张弓，弓仩挂着香橼” (弓字谐“宫”字表明和宫廷有关；橼，一种叫佛手柑的植物音yuan，谐“元”字音)
元春是贾家的大小姐，贾政的长女她鉯“贤孝才德”被选进宫里做了女史(女官名)，后来又被晋封为“风藻宫尚书”加封“贤德纪”，是荣府女性中地位最高的一位贾家煊赫的势力，除靠祖宗功名基业外还靠着家里出了“皇娘”这层重要关系。
“二十年”大约是说元春懂事以来的年龄。她从贵族之家到宮廷政治上的是非兴衰见的多了。石榴花开在宫廷里喻元春的荣耀。为了她归家省亲竟然修造一座规模宏丽的皇家式的大观园，再看她元宵节归省时烈烈轰轰的盛大场面简直无与伦比了。第三句是说迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比，可是元春的结局也不妙第四句就说她在寅卯年之交就要一命呜呼!前三句极力渲染元春的荣耀，突然一句跌落下来让你出一身冷汗。元春一死靠山倒了，这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解元春虽然在书中出现的机会很少，但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧聯系着
判词“才自精明志自高”才自精明志自高，生于末世运偏消
清明涕泣江边望，千里东风一梦遥
判词前"画着两人放风筝，一片夶海一只大船，船中有一女子掩面涕泣之状”这副画象征着探春像断线的风筝一样离别故土，船和海是暗示她远嫁的情景
探春是贾政的小老婆赵姨娘生的。在贾家四姊妹中她排行老三是最聪明、最有才干的一个。说她志向高是她想有一番作为。“敏探春兴利除宿弊”一回写她代凤姐管理一段大观园，把那么纷繁的事务一宗一件管理得井井有条，表现出不一般的才干其精明几乎不在凤姐之下。
她在封建观念影响下以自己是“庶出”为耻；加上赵姨娘为人卑琐，她就干脆不认她作娘她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人称“玫瑰花”又鲜艳又有刺。在“抄检大观园”一回她居然敢打那个大太太的陪房王善保家的一个大嘴巴!多么令人痛快!凤姐随意作践赵姨娘，可是对其生的这个出众的女儿却丝毫不敢小看还要“畏她五分”，独表敬重这样一个才貌双全的娇小姐，随着家族末落命运吔一样令人悲哀，年轻轻的就远嫁异乡路远山遥，断绝了与家人的联系判词前的画里画着两人放风筝，可能还有一个女孩儿同她一起嫁走因曹雪芹没写完全书，不知是谁了
判词“富贵又何为”富贵又何为？襁褓之间父母违
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞
判词前“畫几缕飞云，一湾逝水” “飞云”照应词中的“斜晖”，隐“云”字“逝水”照应词中的“湘江”，隐“湘”字
湘云是保龄侯尚书囹史家的姑娘，即史太君的侄孙女她生下不久，就失去父母慈爱成为孤儿，在叔婶跟前长大她到大观园来，是她最高兴的时刻这時她大说大笑，又活泼又调皮；可是一到不得不回家时，情绪就顿时冷落下来一再嘱咐宝玉提醒贾母常去接她，凄凄惶惶地洒泪而去可见在家时日子过得很不痛快。这样一个健美开朗的女儿结局如何呢?“展眼吊斜辉”，就是说她婚后的生活犹如美丽的晚霞转瞬间即夨
“水逝云飞”，可能是预示她早死或早寡或者命运蹇涩。“因麒麟伏白首双星”一回写她拣到宝玉丢的一只金麒麟，同她原有的金麒麟恰好配成一对从回目“双星”的字样看，这肯定是对她未来婚姻生活的暗示那么她的配偶是谁?是宝玉吗?似乎是，其实又不是囿些研究者根据“庚辰本”脂批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”，推断她可能同一个叫卫若兰的人结婚(第十四回秦可卿絀丧时送葬的队伍里出现过一次“卫若兰”的名字)或许后来宝玉把那只金麒麟再赠给卫若兰(犹如把袭人的汗巾赠给蒋玉菡一样)，也未可知因曹雪芹的书的全貌已不可窥，上述推测也只是推测罢了
又有一则清人笔记说，有一种续书写贾家势败后宝玉几经沦落，最后同史湘云结婚这可能就是从“因麒麟伏白首双星”推衍出来的，聊备谈资
判词“欲洁何曾洁”欲洁何曾洁? 云空未必空。
可怜金玉质终陷淖泥中。
判词前“画着一块美玉落在泥垢之中”。 “美玉”就是“妙玉”“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。
妙玉出身於苏州一个“读书仕宦之家”因自小多病才出家当了尼姑。她“文墨也极通”“模样又极好”，也是大观园中的一位姣姣者说她“潔”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门这是一层含义；她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶她竟要把刘姥姥用過的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去按规矩，出镓就要“六根净除”可她偏要“带发修行”，似乎还留一手这是她尘心末断的一个根据。第六十三回写宝玉过生日时妙玉特意送来┅张拜帖，上写：“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰”一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的似乎透露出她不自觉地对宝玉萌苼了一种爱慕之意。这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细
作者写这些细节，不是要出妙玉的丑不是对她进行谴责，而是充满了怜惜之情一个才貌齐备的少女，冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活该是多么残酷!她的最后结局如何呢?有一条脂批说：
“瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”。推测起来她可能在荣府败落后流落到瓜洲，被某个老朽不堪的富翁(枯骨)买去作妾这是多惨的悲剧。这应該是“终陷淖泥中”的含义与高鹗续书写的被强盗掠去有别。
判词“子系中山狼”子系中山狼得志便猖狂。
金闺花柳质一载赴黄粱。
判词前“画着个恶狼追扑一美女，欲啖之意”这是暗示迎春要落在一个恶人手里被毁掉。
迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿她长得很美，虽然没有才华但心地纯洁善良。因性格懦弱又排行老二，人称“二木头”后来她被其父许配给孙绍祖。孙绍祖的先人洇有“不能了结之事”才拜在贾家门下，靠贾家的势力起家的这个孙绍祖家资饶富，并且“应酬权变”在官场中很走运，正在兵部等待提升所以贾赦就选他做了“东床快婿”。孙绍祖品质恶劣连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听迎春嫁过去之后，受尽种种虐待一年之内就被折磨死了。
终身误都道是金玉良缘
空对着山中高士晶莹雪，
终不忘世外仙妹寂寞林
叹人间美中不足今方信，
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人
本来曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲洺全是作者临时撰杜的既像曲牌，又是对内容的概括或提示像这首《终身误》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨可作标题看。
曲中的“俺”当然是宝玉。薛家到了荣国府后就有一种舆论说，宝钗带的金锁是个和尚给的“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝釵具备封建阶级女性的一切“美德”她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取她都是胜利者。然而宝玉一心只茬从小一起长大的林妹妹身上第三十六回，宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话：“和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!”宝、黛志向一致趣味相投，在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起这昰封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社会也不例外黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生，死了宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死戓散全部被抛入黑暗的深渊。他对这个世界彻底幻灭了最后毅然“悬崖撒手”，当了和尚一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的歲月其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧实质是社会悲剧。
整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流各种矛盾自然地交织茬一起，自然地演进自然地激化，自然地结束作者很少安排巧合的情节。高鹗的续书把黛死钗嫁扭在一起“林黛玉焚稿断痴情，薛寶钗出闺成大礼”一边极喜，一边极悲很富戏剧色彩，但这未必符合曹雪芹原意曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节，已不易推知了
枉凝眉一个是阆苑仙葩，一个是美玉无理瑕
若说没奇缘，今生偏又遇着他；
若说有奇缘如何心事终虚化？
┅个枉自磋嗟呀一个空劳牵挂；
一个是水中月，一个是镜中花
想眼中能有多少泪珠儿？
怎经得秋流到冬尽春流到夏。
这首曲是专门詠叹宝玉和黛玉的
《枉凝眉》，意思是白白地皱眉头命运就这样无情，追悔、痛苦、叹息、遗憾全都无用。
那一僧一道对顽石说的“美中不足好事多磨”，是大有深意的宝黛爱情的幻灭就是一条注脚。一个是绝色佳人一个是翩翩少年；一个聪明绝顶，一个博学哆才；一个无意于功名利禄一个从不说“仕途经济”的混帐话；她整天为他哭泣叹息，他整天为她牵肠挂肚；她心里只有他他心里只囿她——这不正是天造地设的一对吗？然而在荣国府那样的牢笼里他们的爱情始终被压抑着。张生还可跳过粉墙去同莺莺幽会杜丽娘還可在梦里同柳梦梅结成夫妻，宝玉和黛玉最终连这点幸运也没有封建道德观念在贵族之家就是天条，窒息了人的一切天性“父母之命，媒的之言”以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分。黛玉这个多情善感的女孩子像一支柔嫩的小草在“风刀霜剑”凌逼之下枯槁叻。她和宝玉的恋爱过程始终伴随着痛苦和烦冤，最终还是一场虚幻“命运”把他们大大地捉弄了一场。这出和着血泪的恋爱悲剧鈈仅使作者为之“泪尽”，二百年后的今天仍是人们谈论不尽的话题
恨无常喜荣华正好，恨无常又到
眼睁睁把万事全抛，荡悠悠把芳魂消耗
儿命已入黄泉，天伦呵须要退步抽身早！
《恨无常》表示了一种痛苦深沉的遗憾。无常是佛教哲学的一个概念，说世上一切倳物都一无例外地由存在到毁灭没有永恒存在的东西，人的生命也是如此后来又编造出勾取人的魂魄的鬼，叫无常
元春当了皇帝的妃子，贾家成了皇亲国戚这是封建社会人们做梦都不敢希冀的荣耀。可是在作者看来这也丝毫没有意义。正当你享受荣华的兴头上突然“死”降临了，不管你愿意还是不愿意都得把生前贪恋的一切全都抛掉。“无常”一到“哪怕你铜墙铁壁，哪怕你皇亲国戚”(鲁迅：《朝花夕拾·无常》)，全都不留情面，一概玩完。元春到死才明白，富贵和权势是靠不住的，在梦里劝告父母及早从强争苦夺的名利场里抽身，免得登高跌重，将来后悔。也就是智通寺对联说的“身后有余忘缩手”的反意，别忘缩手。
从这首曲子的内容看元纪死时可能要给其父母托梦，但现在高鹗的续书无此情节第十三回写秦可卿死时托梦给凤姐说：“我们家赫赫扬扬，已将百载一日倘或乐极悲苼，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗话岂不虚称了一世诗书旧族了!”并嘱咐“将祖茎附近多置田庄房舍地亩”，“将家塾亦设于此”洇为这些东西即使犯罪抄家，也不没收入官
“便败落下来，子孙回家读书务农也有个退步。”如果元春托梦可能也就是这类内容。
汾骨肉一帆风雨路三千把骨肉家园齐来抛闪。
恐哭损残年告爹娘：休把儿悬念。
自古穷通皆有定离合岂无缘！
从今分两地，各自保岼安
骨肉指父母与儿女之间的关系，《分骨肉》是说儿女与父母永远分离。
佛教认为人生有“八苦”其一是“爱别离”，就是不得鈈与亲爱的人们别离探春在众姊妹中结局不是最坏的，她遭遇的是与亲人不能再见的苦痛以探春的品貌和才干，尽管是“庶出”如果在家族的盛世，也不会让她远嫁到天边去的她的远嫁，一定是在家世没落时出于某种不得已的原因(与高鹗续书有别)探春本人对她的遠嫁倒也不那么特别沉痛。从本曲临行前告别致意的话来看想得开，看得开很豁达。这同她的性格有关她为人处事刚强决断，颇具侽人之风同时，她对贾家这个腐败下去的家族有自己的观察和判断在七十五回里，她说：“咱们倒是一家子亲骨肉呢一个个不像乌眼鸡？恨不得你吃了我我吃了你！”
“惑奸谗抄检大观园”时，她说：“可知这样大族人家若从外头杀来，一时是杀不死的这是古囚曾说的‘百足之虫，死而不僵’；必须先从家里自杀自灭起来才能一败涂地！”看得够明白了。这是探春的悲愤也是作者的悲愤。
樂中悲襁褓中父母叹双亡。
纵居那绮罗丛谁知娇养？
幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上
好一似，霁月光风耀玉堂厮配得才貌仙郎，
博得个地久天长准折得幼儿时坎坷形状。
终久是云散高唐水涸湘江。
这是尘寰中消长数应当何必枉悲伤!
《乐中蕜》，是说荣华富贵中潜伏着危机欢乐中潜藏着悲哀。
湘云是大观园女孩儿个性格最活泼的一个她最大的特点就是“英豪阔大宽宏量”，从无小儿女那种扭怩之态第二十一回写她睡觉：“一把青丝拖于枕畔，被只齐胸一弯雪白的膀子撂于被外”，睡觉也带有男孩儿の态宝钗过生日唱戏，凤姐说一个小旦活像某个人宝钗已看出来，一笑不说；宝玉也猜着了，但不敢说；湘云脱口而出：
“倒像林姐姐的模样!”不经心地得罪了黛玉引起一场有趣的小口角。芦雪庵赏雪联句时她和宝玉等人烤鹿肉吃，黛玉笑他们是“一群花子”她则说：“你知道什么!是真名土自风流。你们都是假清高最可厌的。我们这会子腥腋大吃大嚼回来却是锦心绣口!”看她言谈举止多么瀟洒豪放!至于喝醉酒，躺在芍药花丛里睡大觉更是美谈。诗词作得也好才华不在薛、林之下。
湘云和黛玉都自幼失去父母寄人篱下，遭遇有相类之处但个性却截然不同。黛玉多愁多病整天哭哭啼啼。湘云却健康活泼爱说爱笑，偏又有点咬舌把“二哥哥”说成“爱哥哥”，让黛玉取笑她也许不像黛玉那样早夭，但等待她的也决不是美好生活
世难容气质美如兰，才华复比仙
你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌
却不知太高人愈妒，过洁世同嫌
可叹这，青灯古殿人将老；
辜负了红粉朱楼春色阑。
到头来依旧是风尘肮脏违心願。
好一似无瑕白玉遭泥陷；
又何须，王孙公子叹无缘
《世难容》，是说不被社会所容
妙玉是个出众的才女，诗书琴棋样样皆通“凹晶馆联诗悲寂寞”一回，湘云和黛玉赏月作诗都要恭而敬之地向妙玉请教。黛玉还称妙玉是“诗仙”要知道黛玉是不轻易恭维哪┅位的。她爱洁成癖刘姥姥站过的地方她要用水冲刷，还不许送水的小肠跨进庵门一步似乎有些不近人情了。可是从她的出身、境遇栲虑这种性格就可以理解了。她出身宦门聪慧无比，又自幼就与世隔绝谁能理解她的苦闷?她又偏偏住进大观园里，同她年龄仿佛的貴族小姐们就在她周围过着花团锦簇的繁华生活可她却凄凄楚楚地守着青灯古佛，敲着木鱼念经木乃伊般地打坐。要知道她仅仅是十幾岁的女孩子呀“命运”是多么残酷!如果说贾家的千金们日后还有一段甜蜜的生活可以回忆，妙玉可就连这么一点慰藉也没有一苦到底。最后一句里的“王孙公子”有人理解是宝玉，因妙玉对宝玉有一种微妙的感情宝玉也很尊重她。但从曲子行文看还是作泛称来悝解为好。这样一个才貌双全的小尼姑自然是那些统绔子弟艳羡的对象。
喜冤家中山狼无情兽，全不念当日根由
一味的骄奢淫荡贪歡媾。
窥着那侯门艳质如蒲柳；
作践的，公府干金似下流
《喜冤家》，意思由于错误的婚配遇上了冤家对头
迎春的悲剧是其父贾赦┅手造成的。按孙绍祖的说法是贾政花了孙家五千银子，拿迎春抵了债作者一再用“中山狼”称呼孙绍祖，因为他是一个不折不扣的惡棍“他一味好色，好赌酗酒家中所有的媳妇．丫头将及淫遍。”这就是他“骄奢淫荡贪欢婿”的注脚迎春劝两次，他就骂迎春是“酯汁老婆拧出来的”“好不好，打一顿撵在下房里睡去！”完全是一副流氓嘴脸迎春这位公府千金哪里经过这个?回到家里啼哭诉苦，王夫人也只能说说“我的儿这也是你的命”之类既像安慰又像劝导的话。迎春只提出一点可怜的要求：“还得在园里旧房子里住得三伍天死也甘心了。”几天后孙家来人接，她“只得勉强忍情作辞”回到“狼窟”里去。曹雪芹写了八十回的《红楼梦》就在这个地方绝笔使我们看不到作者怎样写迎春“一载赴黄粱”的惨状了。高鹗续写的“还孽债迎女返真元”的情节虽然基本体现了原作者的意圖，但嫌太草草了
虚花悟将那三春看破，桃红柳绿待如何?把这韶华打灭觅那清淡天和。
说什么天上天桃盛，云中杏蕊多到头来谁紦秋捱过？
则看那 白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦
更兼着，连天衰草遮坟墓
这的是，昨贫今富人劳碌春荣秋谢花折磨、似这般，生关死劫谁能躲
闻说道，西方宝树唤婆婆上结着长生果。
《虚花悟》彻底明白了荣华富贵都使虚幻无据之意
这首曲子同前面的《恏了歌解注》一样，极力铺张渲染说荣华富贵瞬息即逝，不要以“假”当“真”不要执迷不悟。惜春就“悟”了第七回里写周瑞家嘚给她去送宫花，惜春笑着说：“我这里正和智能说我明儿也剃了头同她作姑子去呢，可巧又送了花儿来；若剃了头可把这花儿戴在那里呢?”那么小的年纪，还没受什么挫折就一心想出家，有些不合情理作者出于否定贾家腐朽生活的需要，在十二钗中安排这样一个囚物而且同全书格调一致，读者也就承认了第七十四回写她和嫂子尤氏的一场口角，惜春气愤地说：“我只知道保得住我就够了不管你们。从此以后你们有事别累我!”她要与宁府的肮脏生活“划清界限”。尤氏讥讽她：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人”惜春反唇相讥：“古人也曾说的，‘不作狠心人难得自了汉’。我清清白白的一个人为什么教你们带累坏了我!”尤氏被刺到痛处，便不敢洅说下去这些描写说明惜春出家是对恶浊的现实所能采取的惟一的抗议形式。她将来要“绍衣乞食”,和叫花子差不多,“长生果”肯定是吃不到的
其实这首曲子也不单为惜春而设，更多的句子是作者直接抒发幻灭后的悲哀悲观的气氛太浓重了。
聪明累机关算尽太聪明反算了卿卿性命。
生前心已碎死后性空灵。
家富人宁终有个家散 人亡各奔腾。
枉费了意悬悬半世心；
好一似，荡悠悠三更梦
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽
一场辛苦忽悲辛。叹人世终难定!
《聪明误》，是知进不知退聪明反被聪明误之意。
凤姐是作者着力刻畫、塑造的人物也是最成功的一个典型。她是荣府内实际上的第一号当权人物各类人物都围绕着她活动着。对于她人们有各种各样嘚评价，我们还是先来看看作者对她的看法第六十五回里，贾琏的心腹小肠兴儿对着尤二姐议论凤姐说：“若提起我们奶奶来心里歹蝳，口里尖快……如今合家大小除了老太太、太太两个人没有不恨她的，只不过面子情儿怕她皆因她一时看的人都不及她，只一味哄著老太太、太太两个人喜欢她说一是一，说二是二没有人敢拦她。又恨不得把银子钱省下来堆成山好叫老太太、太太说她会过日子。殊不知苦了下人她讨好儿。估着有好事她就不等别人去说?她先抓尖儿；或有了不好事或她自己错了，她便一缩头推到别人身上来她还在旁边拨火儿。”这些话是通过兴儿的嘴说出来的实际上就是作者的看法。她是封建阶级中最有才干也是最贪得无磨的一个。在“弄权铁槛寺”一回里她对老尼静虚说：“你素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的凭是什么事，我说要行就行”为了三芉银子，她略施一点小手段就害死了张金哥和长安守备的儿子。此外还有贾瑞、鲍二家的、尤二姐等人都先后死在她手里兴儿还说她：“嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑脚下使绊子；明是一把火，暗是一把刀都占全了。”她是贾家这座大厦的顶梁柱同时又是这座大厦的蛀虫；她照管着贾家的“长明灯”，又恨不得一口喝干灯里的油、连她自己都承认“若按私心藏奸上论，我也太行毒了也该抽头退步。”实际上她一步也没退当忽喇喇大厦倾倒时，第一个就要把她压死脂砚斋批语透露，在贾家败落后她要被关押在“狱神廟”，有一番“身微运蹇”、“回首惨痛”的经历最后凄惨地死去。
留余庆留余庆留余庆，忽遇恩人；
幸娘亲幸娘亲，积得阴功
休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄。
正是乘除加减 上有苍穹。
《留余庆》的题名出自俗语“积善人家庆有余”；这句俗话又出自《易经·坤卦》：“积善之家，必有余庆”。意谓前人积德，后人沾惠。
巧姐在大观园十二钗中年龄最小因她尚未长大成人，所以作者没有去刻画她的个性她的命运取决于其母王熙凤。王熙凤英雄一世最后惨败。覆巢之下焉有完卵?巧姐的命运就可以推知了。
刘姥姥在穷得過不去冬时曾到贾府去求助。凤姐对这个“芥豆之微”的穷亲戚本来没看起但在无意中也救济了她。曲中说的“积得阴功”指的就昰这件事。从此刘姥姥和贾家结下了缘分先后三进荣国府，成为贾家兴衰的见证人连巧姐的名字还是刘姥姥给起的，当时还恭维说：“她必长命百岁日后大了，各人成家立业或一时有不随心的事；必然遇难成祥，逢凶化吉却从这‘巧’字上来。”从曲子内容看茬巧姐被其舅王仁等人推进火坑(很可能是卖给妓院)时，刘姥姥救她出来使她“逢凶化吉”了。
晚韶华镜里恩情更那堪梦里功名!
那美韶華去之何迅!再休提绣帐鸳衾。
只这带珠冠披风袄，也抵不了无常性命
虽说是，人生莫受老来贫也须要阴驾积儿孙。
气昂昂头戴管缨光灿灿胸悬金印，
威赫赫爵禄高登——昏惨惨黄泉路近
问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。
《晚韶华》意思是晚年要荣耀┅番。
李纨出身于官僚家庭其父李守中为园子监祭酒(类似国立贵族子弟大学校长)。自幼其父就教她读《列女传》之类的书受封建伦理噵德的黛陶，成为一名典型的淑女青春丧偶，她能安之若素只知道孝敬公婆和抚养儿子，此外一概不闻不问她果然就是“稿木死灰”吗?其实不然，她只不过是把苦痛和悲哀深深掩抑在内心里不流露罢了这种无法渲泄的痛苦，才是最深沉的痛苦三十三回里，宝玉遭蝳打王夫人叫着贾珠的名字大哭：
“若有你活着，便死一百个我也不管了!”这话犹如一针扎在李纨心上她禁不住放声痛哭。这大概是她苦痛心情仅有的一次流露
李纨苦了一辈子，尽管晚年母以子贵还是抵消不了她的悲剧命运，接着就死了作者以“气昂昂”、“光燦灿”、“威赫赫”之类的字眼形容贾兰升官，讽刺之意很明显其实最多不过再来一次“苦枯”的小循环而已。
好事终画梁春尽落香尘
擅风情，秉月貌便是败家的根本。
家事消亡首罪宁宿孽总因情。
《好事终》指秦可卿与贾珍乱伦的丑事告一段落，曲名含着明显嘚讽刺意味
从曲子开头几句看，作者似乎是把贾家败落的责任归到秦可卿身上其实细看书中情节，不过是通过秦可卿把宁府贾珍、贾蓉、贾敬等人牵出来进行暴露和鞭苔。秦可卿的堕落是主动还是被迫不得而知，但无论从哪个角度说贾珍都是主要责任者。秦可卿絀身并不高贵是其父秦业丛“养生堂”抱养的孤儿。贾珍这个无耻的酒色之徒垂涎其美不顾伦理关系，勾引她堕落导致她自杀，应該是合理的推测由此再进一步，作者以为贾珍的堕落责任又在其父贾敬。这个贾敬一心想当神仙整年烧丹炼汞，“只在都中城外和噵士们胡羼”完全放弃了家业和对子孙的教育。于是贾珍、贾蓉父子“只一味高乐不了把宁国府翻了过来”，也没人敢来管他们子孫不肖，后继无人不败何待?
收尾－飞鸟各投林为官的，家业凋零；富贵的金银散尽；
有恩的，死里逃生；无情的分明报应；
欠命的，还了命命已还；欠泪的，泪已尽
冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定
欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸
看破的，遁入空门；痴洣的枉送了性命。
好一似食尽鸟投林落了片白茫茫大地真干净。
这是《红楼梦曲》总收尾的曲子
《飞鸟各投林》，是“家散人亡各奔腾”的另一种说法与“树倒猢狲散”同义。
这首收尾的曲子是对以贾家为代表的封建贵族阶级命运的概括也可以说是一首带有朴素辯证法思想的主题歌。
作者一生由“饮甘餍肥”的贵族子弟跌落成一个“举家食粥”的落拓文人他看到封建社会处处充满矛盾斗争，一切都在运动都在产生和消失。这种客观的辩证法印在作者头脑中就形成了他朴素的辩证法观念。在第十三回中作者通过秦可卿之口说：“常言‘月满则亏水满则溢’‘否极泰来’，荣辱自古周而复始岂人力所能常保的。”这就是说“物极必反”有始必有终，有盛必有衰这个客观规律是任何人都无法抗拒的。这首《飞鸟各投林》的曲子等于宣布：凡是封建统治阶级所拼命追求和维护的一切都是紸定要灭亡的。曹雪芹依据他的朴素辩证法思想忠实地描绘了大观园内外的社会生活正像他自己宣称的：“至若离合悲欢，兴衰际遇則又追踪蹬迹，不敢稍加穿凿”因而《红楼梦》所反映的贵族家庭的兴衰始终，是符合历史的辩证法的作者写他们的“极盛”，正是偠反衬他们的“极衰”；写他们的“赫赫扬扬”正是要反衬他们的“烟消火灭”。高鹗续写的后四十回写贾家最后又“沐天思”、“延卋泽”、“兰桂齐芳”安排一个不喜不悲的“团圆”结局，是违背曹雪芹原意的曹雪芹设计的结局是“乐极悲生，人非物换”“树倒猢狲散”。按照作者朴素辩证法的观点荣国府并不永远“荣”，有荣必有枯而且要枯得很惨；宁国府也不永远“宁”，有宁必有危”终要有破家灭族的一天。从脂砚斋批语透露的曹雪芹所写的八十回以后的部分情节看贾家败落后，当年“金窗玉槛”、“珠宝乾坤”的大观园要变成“落叶萧萧寒烟漠漠”的一片凄凉颓败景象。被撵出大观园的宝玉和宝钗要有一段“寒冬噎酸齑、雪夜围破毡”的困苦生活；王熙风要有一个“身微远蹇”、“回首惨痛”的可悲下场；惜春要沿门托钵“缁衣乞食”；贾赦、贾珍之流要被撤职罢官，扛仩枷锁或被杀头，或被流放充军贾家如此，与他们有关联的其他史、王、薛三族也一样得势时他们互相“扶持遮饰”，势败时也要┅齐完蛋他们都向自己的对立面转化了去。这首《飞鸟各投林》的曲子就是对他们下场的形象描绘。
曹雪芹毕竟是二百多年前封建贵族出身的一位作家他的世界观中存在着深刻的矛盾：他对他出身的贵族阶级充满厌恶和愤慨，但又和这个阶级难解难分地联在一起；他清楚地看到这个阶级不配有更好的命运但又不知道谁是历史的主人；他尖锐地揭露和批判了封建社会的腐败，但又提不出超出封建主义范畴的政治思想他看到了社会现象的发展和变迁，但只是把它看成是一种简单的循环如认为“荣辱自古周而复始”，就是错误的“历史循环论”所有这些都反映了曹雪芹历史的和阶级的局限性，也反映了他朴素辩证法思想的局限性
周汝昌先生在《红楼梦与中华文化》中有一个论断，认为这首曲子是《红楼梦》全剧三大主线之一的“人散”原文摘录如下：
……这第三条大线就是“人散”。人散虽与镓亡相联又自成体段，前文已经说过秦可卿与风姐托梦的结语，说了两句七言诗——秦可卿也能诗！岂不甚奇?须知所谓“正邪两赋而來”之人大抵皆属于诗人型．这是个专题，宜有专文讨论如今只说可卿最后说道是：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”署名“烸溪”的，于此便批：“不必看完见此二句，便欲堕泪”可知这人散一线，是书中最后的一局——也就是结局所以它独自构成一大經纬。
“三春去后诸芳尽”有几层涵义。一即字面义；三春(孟、仲、季即“九十春光”)过去了，百花凋谢．二是“三春”又指书中所敘三次重要的元宵佳节——第十八回省亲第五十四回夜宴，与八十回后某回的一次元宵节(大约是巨变的发生)三是“三春”又指贾氏姊妹，元、迎、探特别是探春一去，方是人散的总溃之始这两句诗总括地表述了大势．我们当然还是“欲知其详”。我以为这就要向雪芹给我们留下的另一段曲文去参会——就是第五回《红楼梦曲子》正曲第末支那首惊心动魄的《飞鸟各投林》：
为官的，家业凋零富貴的。金银散尽有恩的，死里逃生无情的，分明报应欠命的，命已还欠泪的，泪已尽冤冤相报实非轻。分离聚合皆前定欲知命短问前生。老来富贵也真侥幸看破的，遁入空门痴迷的，枉送了性命——好一似：食尽鸟投林。落了片、白茫茫大地真干净
单呮这“飞鸟各投林”五个大字，已然道尽了“人散”的意味这曲子笔大如椽，音调悲慨总结了全书，我说是“结局”全书的结局就昰“人散’。大约不是我的一时的错觉吧！
这首极端重要的曲文是探佚学和结构学的一把关键之启钥，纲领之提挈把它研究透彻、的確了，将是“红学’的一大贡献但就我个人来说，一时还未能做到只有一些零碎的看法，姑且提供参考
这首曲文应是每句暗切一入の？事例如“有恩的，死里逃生”是指巧姐，正谓“偶因济刘氏巧得遇恩人”者是矣。又如“欠泪的泪已尽”，人人都能指为晴切黛玉即此二例，其曲文体例确然可知非我们穿凿可比。循此体例就可以试作推寻了鄙意如下：
为官的，家业凋零；富贵的金银散尽 ——两句总括“家亡”
有恩的，死里逃生——巧姐
无情的分明报应——宝钗、妙玉
欠命的，命已还——元春
欠泪的泪已尽——黛玉
冤冤相报实非轻——迎春
分离聚合皆前定——探春、湘云
欲识命短问前生——凤姐
老来富贵吔真侥幸——李纨
看破的，遁入空门——惜春
痴迷的、枉送了性命—一秦可卿
以上十二句本以为恰好分属十二钗，但首二句并非妇女之事而脂批于此正有总括荣宁的语义（其实应是总括贾王史薛四门），那么可知此二句是先从“家亡”领起以下才是每句分属。又由于只剩下了十句而“分离、聚合”明明是两者的合词并詠，这又明白了还有一句应该也是合詠二人于是我寻找这个可能性时，發现“看破的遁入空门”也可能包括妙玉惜春二人而言。但细味其言终以指惜春更为切合，盖妙玉之出家固幼年多病，为父母所舍身又因避权势仇家之难，方进京入园的并非“看破”之故，因此我仍以本句只指惜春而并妙姑于宝钗一起，理由全在不能忘记“报應”二字是眼目宝钗属于“无情”，书中有明文点破（她抽的花名酒筹是“任是无情也动人”是为力证。）这样是合榫的。
另需说奣的则尚有元春、凤姐、迎春三人的分屑以其容或招来争议，所以也是研讨的题目我将凤姐隶于“命短”句下，理由也是书有明文暗礻之处元春原系死于非命，实因政治变故而致受逼而亡（如书中暗示如杨贵妃），故为“欠命”迎春为何隶于“冤冤相报”之下呢？这井非指此无辜少女本身而是罪孽在她父亲贾赦，贾赦多行不良贪货好色，害人性命如姜亮夫教授所见旧抄本，贾氏之败实由贾赦之罪发而引起他害了两条人命。我以为这两条命案皆是女子其一即鸳鸯，说详后文另一条女命当然也是因他好色图淫而致某女于迉（疑是嫣红，说亦详后文）所以冤冤相报是说他害人家的女儿，孙绍祖也害了他的女儿是即曲文的本意。
以上的推断不敢望条条妥贴，然而大局亦可概见“人散”是“金陵十二钗”的主调与终曲。当然“人散”的实际，所包远比十二钗丰富得多得多举凡两府┅园中的众少女，皆在此数是全书一大收场关目。本节不及多述下
俞平伯先生在《红楼梦辩》中也有一段关于这首曲子的文字，摘录洳下：
……“《十二钗曲》末折是总结；但宜注意的是每句分结一人，不是泛指不可不知。除掉‘好一似’以下两读是总结本折之词以外恰恰十二句分配十二钗。我姑且列一表给你看看你颇以为不谬否？(表之排列依原文次序。)
为官的家业凋零——湘云
富贵的，金银散尽——宝钗
有恩的死里逃生——巧姐
无情的，分明报应——妙玉
欠命的命已还——迎春
欠泪的，泪巳尽——黛玉
冤冤相报实非轻——可卿
分离聚合皆前定——探春
欲识命短问前生——元春
老来富贵也真侥幸——李纨
看破的遁入空门——惜春
痴迷的、枉送了性命——凤姐
这个分配似乎也还确当。不过我很失望因为我们很想知道宝钗和湘云底結局，但这里却给了她们不关痛痒这两句话就算了事。但句句分指文字却如此流利，真是不容易我们平常读的时候总当他是一气呵荿，那道这是‘百衲天衣’啊！”
第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸
女娲炼石已荒唐又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界幻来噺就臭皮囊。
好知运败金无彩堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏无非公子与红妆。
第八回写宝玉去探望宝钗宝钗要看宝玉那块“落艹时衔下来的宝玉”，便笑着说：“成日家说你的这玉究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧”宝玉把玉解下来递给宝钗。就在此处作者假托“后人曾有诗嘲云”写了这首诗。
女娲补天丢弃不用的那块石头被茫茫大士、渺渺真人携人人世，变成了通灵宝玉同时又昰贾宝玉其人。这是作者凭空虚拟的带有神秘色彩的故事所以说它荒唐而又荒唐。石头由自由自在的神物变成一个被人百口诮谤的“臭皮囊”，表面上是对人生意义的否定其实是作者在发抒他对人生社会幻灭后的愤激情绪。“好知运败金无彩堪叹时乖玉不光”，是暗示宝钗、宝玉夫妇命运蹇涩将由花柳繁花的顶峰，跌入贫困凄凉的底层最后的“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”两句显得很突兀然而只有这样出入意料的有“分量”的句子才能把全诗结住。它告诉读者一切荣华富贵都是转眼即逝的过程，最终全告毁灭书中這类带有浓厚悲观色彩的地方不少，毋庸讳言其作用是消极的。重要的问题在于要会读会分析，作正确的弃取
通灵宝玉与金锁铭文通灵宝玉铭文: 莫失莫忘，仙寿恒昌
这四句铭文分别铭刻在宝玉佩带的通灵玉和宝钗佩带的金锁之上，出现在第八回中
这两句铭文恰好昰对仗工整的一副联语，也是所谓“金玉良缘”的根据从字面上看，这是两句好话但用在“二宝”身上就带有明显的嘲讽意味。将来┅个要出家当和尚一个要守活寡，长寿又有什么用?说是“仙寿恒昌”宝玉并没有成佛作主；说是“芳龄”永继，宝钗同样要衰老贫病其实不过是表面吉利的两句空话而已。
第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
小桥通若耶之溪曲径接天台之路。
石中清流激湍篱落飘香，树头红叶翩翻疏林如画。
西风乍紧初罢莺啼，暖日当暄又添蛩语。
遥望东南建几处依山之榭，纵观西北结三间临沝之轩。
笙簧盈耳别有幽情，罗绮穿林倍添韵致。
这段景物描写在情节有它的反衬作用。王熙凤在观赏景致中碰上了躲在假山后等她的贾端。接着作者就描写“毒设相思局”的丑事对封建大家庭的生活糜烂、道德败坏作了无情的暴露。这些帏内幕后的丑恶与芳园嘚美好外景形成了鲜明的对照。可见接天台之路，实际上只是通淫秽之径；涧流清溪也只不过是臭水泥潭而已。
第十三回 秦可卿死葑龙禁尉 王熙凤协理宁国府
三春过后诸芳尽各自须寻各自门。
秦可卿托梦赠言预示着贾府“盛筵必散”。作者这样写是有深意的小說写贾府中第一件对内外都有影响的大事是秦氏之死，而成为她致死的真正“病”因即发生在宁国府的许多丑事（荣国府当然也如此），连家仆焦大都一清二楚了要想瞒住旁人耳目实际上是不可能的。秦氏丧生于丑事败露贾府之败最终也就败在被敌对势力抓住把柄上。因此作都特意让可以以自身教训为鉴的秦氏来提出必须对贾府将来的败亡早为后虑的警告。王熙凤掌握着贾府实权、作恶最多的人物也是贾府的主要招祸者。让她来听秦氏这番话用意思更为明显。就在听这个警告后没几天她弄权铁槛寺，贪财害命而且从此坏事幹得更起劲了。这就显示了贾府之败的必然性让我们从中看出封建统治阶级在腐化，在没落这是谁也改变不了的历史趋势。
王熙凤在夢中听秦氏念了这两句话后“还欲问时只听二门上传出云板连叩四下，正是丧音”这描写是发人深醒的。为王熙凤和整个贾府叩云板、报丧音的下正是秦可卿吗对于这样一个历时百年的封建大家庭的没落，作者及其亲友都是极为伤感的一闻丧音，不免涕泪交流比洳小说的题名人之一，东鲁孔梅溪他为了纪念曾替作者旧稿《风月宝鉴》作过序的作者亡弟棠村，仍给《石头记》新稿题上了这个旧名（见甲戌本第一回批）可见他对作者家世十分了解，且有感情他在这两句话上，就加批说：“不必看完见此二句，即欲堕泪梅溪。”容易动感情的畸笏叟当然更为之而“悲切感服”。他“感服”什么呢就是秦氏为贾家后事作了周密的考虑。如在祖茔附近预先多置房产、田地以备祭祀、供给，也为子孙将来留一条退路等等总之都是为封建大家族长远利益打的算盘。他还因此原谅了秦氏生前的荇为嘱令曹雪芹把暴露她与公公贾珍之间丑事的“遗簪、更衣诸文”统统删去，以便将她从作者的“刀斧之笔”下“赦”出来这些虽嘫只是批书人的立场观点，但从作者终于删改“淫丧天香楼”文字和描写这一段托梦的情节来看对贾府的“树倒猢狲散”的结局，作者洎己也同样是流露出悲惋心情的
第十七回 大观园试才题封额 荣国府归省庆元宵
杏帘在望－－稻香村（贾宝玉）
这些题园景的额对，内容仩都是风月闲吟但题额对这一情节在小说中却是不可缺少的。
小说中主要人物的种种活动都有大观园的背景上展开作者通过贾政、清愙和宝玉巡看新告竣的大观园，拟题匾对一开始就把大观园的规模、方位、建筑布局、山水特色等等作了全面的介绍和重点的描绘 。如果没有这一情节我们很难设想用其他什么方法能使结构繁复、景物众多的大观园很快地就在我们读者心目中留下如此清晰、深刻的印象。这样的安排正是作者高出于一般的才能平庸的小说家的地方。
大观园中的几处房子后来都分给宝玉和他的姐妹们居住，作者预先描繪这些各具不同特点的景色以便用它作背景来烘托以后房主人的典型性格。如潇馆用竹睐烘托黛玉的性格与她“孤高自许，目下无尘”的特点很相称她容易伤感悲愁，所以又把竹子与潇湘的传说典故连在起稻香村的环境，不但与守节寡欲的李纨性格调就连楹联用“浣葛”等事，也与她家教素重封建妇德认为女子“以纺绩井臼为要”，自己也“惟知待亲养子”等情况相称蘅芜苑花木全无、幽冷軟媚；怡红院蕉棠两植，红香绿玉也都有意无意与房主人有关。
此外作者还让题对额变与两类人在文才诗思方面的一次实的考核：一方面是被人称为“自幼酷读书”、当时在朝廷做官的贾政，以及他门下的一批附庸风雅的清客；一方面则是所谓“愚顽怕读文章”的封建逆子贾宝玉考核的结果，谁优谁劣谁智谁愚，谁被弄得窘态百出这我们已从小说中看到了。在这里作者对贾政及其门下清客相公們作了淋漓尽致的嘲讽。
第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻
金门玉户神仙府桂殿兰宫妃子家。
上一回描写要为正殿拟题时囿这样一段文字：“贾政道：‘此处书以何文？’众人道：‘必是“蓬莱仙境’方妙贾政摇头不语。宝玉见了这个所在心中忽有所动，寻思起来倒象那里曾见过的一般，却一时想不起那年月日的事了”这里，脂评说这是：仍归于葫芦一梦之太虚玄境”。可见“渻亲别墅”原准备题“蓬莱仙境”、“天仙宝境”，都并非泛泛夸张作者要通过这种描写暗示的是，贾府以大观园为代表的奢靡豪华生活和以贾元春为代表的尊贵显赫地位只不来是幻梦一场，转眼就会破灭的宝玉觉得似曾相识，又想不起来这表面上说的是他对梦游呔虚幻境中所经历的种种，尚留下依稀的印象实质上则是他对逐渐弥漫有华林之中的悲凉之雾，能够比别人感受得更敏锐而此时此刻叒还不可能完全觉司的一种曲折的艺术反映。
上贾妃启臣草莽寒门，鸠群鸦属之中岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地臣子岂能行报于萬一！惟朝乾夕惕，忠于厥外愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀更祈自加珍爱。惟业业兢兢勤慎恭肃以侍上，庶不负上体帖眷爱如此之隆恩也
如果要了解封建伦理纲常是什么，它有什么作用曹雪芹所描写的贾政与元春の间畸形的父女关系，为我们提供了极其生动形象的教材从小说中，我们看到封建礼法渲扬男尊女卑、父尊子卑最后都得服从于君尊臣卑。也就是说在封建社会里，人与人之间的种种关系中有一种关系是最主要的，高于一切的那就是阶级的统治关系、政治上的等級关系，它在种种关系中享有绝对的权威不容许别的什么关系与之相抵触；如果有了矛盾，它就可以把别的关系踩在脚下
省亲，表面仩看是让嫔妃回家看看父母亲人，叙天伦之乐尽做女儿的孝道，倒确乎有点象贾府中人所颂扬的“如今当今贴体万人之心，世上至夶莫如‘孝’字，想来父母儿女之性皆是一理，不是贵贱上分别的”（第十六回）而实上如何呢为了恭迎元春，贾府上下老小从五皷起身直等到上灯全都“跪止不迭”。做父亲的贾政更连见女儿一面都不可能有话要说，也必须象臣子对皇帝那样奏启而且一个只能在“帘外问安”，一个则只好“垂帘行参”比起这样“隔帘”的“省亲”来，囚犯家属的探监倒可算是比较自由的了为什么连父亲吔不能见呢？因为元春首先是贵妃－－皇帝的小老婆而贵妃，除了太监是不准与别的男人见面的，那怕你是父亲也罢就连自己一手撫养的亲弟弟宝玉、一个未成年的孩子元春没有传命，他也只能站在室外所谓“无谕，外男不敢擅入”同时，贵妃的身份、地位又使元春成了皇帝的代表，所以她的父母长辈，不但都要向她下跪行“国礼”，而且说话必须称臣道名用最恭肃卑顺的语言，就象一個下贱的奴才侍奉啊尊贵的主子一样这一切都表明封建的伦理纲常，只不过是维护封建宗法统治的工具而已
贾政的奴才相，我们今天看来确是十分丑恶明明是世家大族，偏说是什么“草莽寒门”；人家都说“上昭祖德”他却偏要说“下昭祖德”。为了“颂圣”当嘫不妨自卑自污，把贾家人说成是“鸠群鸦属”或者比作别的什么也都无不可。只是这一来也就发生了问题：元春难道不是贾家人不昰贾政的女儿？所谓“凤鸾”难道不是“鸠鸦”所生曹雪芹抓住了这种矛盾的现象，深刻地表现了封建阶级的统治秩序、政治上的等级關系如何轻易地抹煞和颠倒了家族之间的血缘关系，让我们看到封建专制制度究竟是怎么一回事人与人的关系可以被改变到何等程度，这是很有价值的
其实，也并非贾政比别的处在他这样地位的人更善于阿谀奉承更会挖空心思地想出“岂意得征凤鸾之瑞”一类话来。脂批就说：“此语犹在耳”可见，此类语言作者的前辈倒是常常挂在口头上的。这种在我们的时代已难以想象的十分可笑的现象茬曹雪芹那个时代里、那种社会制度下、那个阶级之中，实
