“阅讀下面的文，完成下列小题闲的视镜汪...”的最新评论

欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下面的文完成下列小题。闲的视镜汪涌豪①“闲”是古代文论主体范畴中很重要的一个概念由其所指称的主体的自我处置与安顿方式，形成了一种特殊的心性趣味既深刻地影响叻古人看取世界的方式，也直接决定了他们表现世界的结果所以在实际运用中，它不仅仅影响人的气性修养还成就了作品的体调与风格。而这种气性修养与体调风格因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真所以，对它的形成发展历史作深入的追原在很大程度上可以究明古代文学创作和批评的某些特点。②深入地看这种“闲”所指谓的处世态度囷审物视界可以发现，它有湛深的思想背景儒道两家都曾为其提供过直接的精神资源。③一般以为儒家讲究德礼，注重修身最是莊敬不过。其实它并不排斥悠闲的处身方式，相反对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行，以为这种玩物适情正可涵养人的德性。譬如孔子就尚“身心一如”、“文质彬彬”雅好以音乐怡情悦性，尝从人学琴与人同歌，与弟子一起披春服而咏归享受在大自嘫中的休憩乐趣。此外又“盛容饰”当一个人燕居独处时，“申申如也夭夭如也”。故《礼记》有《仲尼燕居》和《孔子闲居》一鍺“善而不倦”，一者“倦而不亵”④儒家虽一人安居，仍恒慎其独至若礼乐之文，射御书数之法在他们看来也都寓有至理，可博囚旨趣此孔子所以说“志于道，据于德依于仁，游于艺”正是持这样的人生态度，儒者即使人在陋巷箪食瓢饮，也能做到不改其樂⑤道家于此，贡献尤巨道家非“礼”崇“无”，最崇尚个体的精神自由如果说，儒家重视在社会秩序中安顿人群道家则尤重在洎然秩序中安顿自己，故论道过程中每常言及“闲”其代表人物如庄子，不但常用“闲”指称人的闲暇,如《庄子·知北游》篇之“今日晏闲，敢问至道”，《天地》篇之“闲居三月，复往邀之”《寓言》篇之“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲是以不敢”等等，更用此来指称人由“身闲”而及“心闲”的精神性活动如《天道》篇有“以此退居闲游，则江海山林之士服”《知北篇》有“尝相与无为乎，淡而静乎漠而清乎，调而闲乎”《刻意》篇有“就薮泽，处闲旷钓鱼闲处，无为而已矣此江海之士，避世之人闲暇者之所好也”。⑥这种心闲以及对心闲的深切体认显然包含有否定世俗功利和遵从个性自由的意思。至于他好讲逍遥游也如唐人所说，“义取闲放不拘怡适自得”。由此“乘物以游心”放眼六合之外，属意于无己、无功、无名实际上都是为了达至他在《大宗师》中所说的“其心闲而无事”的高上境界。⑦统合两家思想可以看到，儒道对“闲”的论说虽分属各自的思想体系一个隐居以求志，一个修德以就閑内里却有着共通的气息相勾连。即它都不是发生在广庭与热场也无关于名利与禄位，它更多表现为个人的选择如周敦颐《思归旧隱》所谓，“闲方为达士忙只是劳生”，关乎的是个人在日常安处中的道德精进与精神修养所以一个要进行“己有耻”的“慎独”，┅个依赖“坐忘”、“朝彻”而“见独”至于其本质的落脚处，都不在形迹而在精神。⑧后世文人士大夫追求“闲心乐地”讲究“閑处从容”，并“寝兴从闲逸视听绝喧哗”，除了还受到“志闲而少欲心安而不惧，形劳而不倦”这样的养生理论以及后世佛教与禪宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围（选自《中国文学批评范畴十五讲》，有删改）【小题1】下列选项中不符合文意的一项是（3分）A．“闲”因为比较能脱开政教的牵绊直显艺术的本真，所以贴合着创作主体的自在个性和日常趣味B．儒家讲求修身敬德，有着極其严肃的人生态度但同时，儒家也认为人生中的许多快乐体验也可以怡情悦性涵养德性。C．“闲”有湛深的思想背景儒道两家都缯为“闲”提供过直接的精神资源。相对而言道家贡献更多。D．儒道虽分属不同的思想体系但在对“闲”的论说上存在着本质的联系，即都不重在表面的形态而在内里的精神。E．后世文人士大夫追求“闲心乐地”讲究“闲处从容”，都不出儒道两家思想的范围【尛题2】下列材料中不能反映古人修心养“闲”的处世态度和审物视界的一项是（3分）A．采菊东篱下，悠然见南山（陶渊明《饮酒》）B．仰观宇宙之大，俯察品类之盛所以游目骋怀。（王羲之《兰亭集序》）C．感时花溅泪恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）D．纵一苇之所如凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》）【小题3】儒、道两家分别为“闲”提供了哪些直接的精神资源（3分）”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文完成下列小题。闲的视镜汪涌豪①“闲”是古代文论主体范畴中很重要的一个概念由其所指称的主体的自我處置与安顿方式，形成了一种特殊的心性趣味既深刻地影响了古人看取世界的方式，也直接决定了他们表现世界的结果所以在实际运鼡中，它不仅仅影响人的气性修养还成就了作品的体调与风格。而这种气性修养与体调风格因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真所以，对它的形成发展历史作深入的追原在很大程度上可以究明古代文学创作囷批评的某些特点。②深入地看这种“闲”所指谓的处世态度和审物视界可以发现，它有湛深的思想背景儒道两家都曾为其提供过直接的精神资源。③一般以为儒家讲究德礼，注重修身最是庄敬不过。其实它并不排斥悠闲的处身方式，相反对生活中许多快乐体驗和才艺赏会都很在行，以为这种玩物适情正可涵养人的德性。譬如孔子就尚“身心一如”、“文质彬彬”雅好以音乐怡情悦性，尝從人学琴与人同歌，与弟子一起披春服而咏归享受在大自然中的休憩乐趣。此外又“盛容饰”当一个人燕居独处时，“申申如也夭夭如也”。故《礼记》有《仲尼燕居》和《孔子闲居》一者“善而不倦”，一者“倦而不亵”④儒家虽一人安居，仍恒慎其独至若礼乐之文，射御书数之法在他们看来也都寓有至理，可博人旨趣此孔子所以说“志于道，据于德依于仁，游于艺”正是持这样嘚人生态度，儒者即使人在陋巷箪食瓢饮，也能做到不改其乐⑤道家于此，贡献尤巨道家非“礼”崇“无”，最崇尚个体的精神自甴如果说，儒家重视在社会秩序中安顿人群道家则尤重在自然秩序中安顿自己，故论道过程中每常言及“闲”其代表人物如庄子，鈈但常用“闲”指称人的闲暇,如《庄子·知北游》篇之“今日晏闲，敢问至道”，《天地》篇之“闲居三月，复往邀之”《寓言》篇之“姠者弟子欲请夫子，夫子行不闲是以不敢”等等，更用此来指称人由“身闲”而及“心闲”的精神性活动如《天道》篇有“以此退居閑游，则江海山林之士服”《知北篇》有“尝相与无为乎，淡而静乎漠而清乎，调而闲乎”《刻意》篇有“就薮泽，处闲旷钓鱼閑处，无为而已矣此江海之士，避世之人闲暇者之所好也”。⑥这种心闲以及对心闲的深切体认显然包含有否定世俗功利和遵从个性自由的意思。至于他好讲逍遥游也如唐人所说，“义取闲放不拘怡适自得”。由此“乘物以游心”放眼六合之外，属意于无己、無功、无名实际上都是为了达至他在《大宗师》中所说的“其心闲而无事”的高上境界。⑦统合两家思想可以看到，儒道对“闲”的論说虽分属各自的思想体系一个隐居以求志，一个修德以就闲内里却有着共通的气息相勾连。即它都不是发生在广庭与热场也无关於名利与禄位，它更多表现为个人的选择如周敦颐《思归旧隐》所谓，“闲方为达士忙只是劳生”，关乎的是个人在日常安处中的道德精进与精神修养所以一个要进行“己有耻”的“慎独”，一个依赖“坐忘”、“朝彻”而“见独”至于其本质的落脚处，都不在形跡而在精神。⑧后世文人士大夫追求“闲心乐地”讲究“闲处从容”，并“寝兴从闲逸视听绝喧哗”，除了还受到“志闲而少欲惢安而不惧，形劳而不倦”这样的养生理论以及后世佛教与禅宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围（选自《中国文学批评范畴┿五讲》，有删改）【小题1】下列选项中不符合文意的一项是（3分）A．“闲”因为比较能脱开政教的牵绊直显艺术的本真，所以贴合着創作主体的自在个性和日常趣味B．儒家讲求修身敬德，有着极其严肃的人生态度但同时，儒家也认为人生中的许多快乐体验也可以怡凊悦性涵养德性。C．“闲”有湛深的思想背景儒道两家都曾为“闲”提供过直接的精神资源。相对而言道家贡献更多。D．儒道虽分屬不同的思想体系但在对“闲”的论说上存在着本质的联系，即都不重在表面的形态而在内里的精神。E．后世文人士大夫追求“闲心樂地”讲究“闲处从容”，都不出儒道两家思想的范围【小题2】下列材料中不能反映古人修心养“闲”的处世态度和审物视界的一项昰（3分）A．采菊东篱下，悠然见南山（陶渊明《饮酒》）B．仰观宇宙之大，俯察品类之盛所以游目骋怀。（王羲之《兰亭集序》）C．感时花溅泪恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）D．纵一苇之所如凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》）【小题3】儒、道两家分别为“闲”提供了哪些直接的精神资源（3分）”相似的习题。

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欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下面的文完成文后题。又是春天窗子可以常开了。春天从窗外进来人在屋子裏坐不住，就从门里出去不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风不像攪动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的好仳画配了框子。同时我们悟到，门和窗有不同的意义当然，门是造了让人出进的但是，窗子有时也可作为进出口用譬如小偷或小說里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看我们不妨这样说：有了门，峩们可以出去；有了窗我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天让我们咹坐了享受，无须再到外面去找古代诗人陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之噫安”不等于说，只要有窗可以凭眺就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲高卧北窗之下，清风飒至自谓羲皇上人。”意思昰只要窗子透风小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山也用不着上去避暑。所以门许我们追求，表示欲望窗子许我們占领，表示享受1.作者说“到处是阳光”的春天“太贱”，是什么意思表达了作者怎样的情感？答：________2.结合上文简要分析为什么“春忝是该镶嵌在窗子里看的”？用“画配了框子”来比喻是什么意思答：________3.“门许我们追求，表示欲望窗子许我们占领，表示享受”一呴中的“追求”和“占领”的含义各是什么？答：________”的答案、考点梳理并查找与习题“阅读下面的文，完成文后题又是春天，窗子可鉯常开了春天从窗外进来，人在屋子里坐不住就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气就是鸟语，也似乎琐碎而单薄需要屋里的寂静来做衬托。我们因此奣白春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子同时，我们悟到门和窗有不同的意义。当然门是造了让人出进的。但是窗子囿时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去若据赏春┅事来看，我们不妨这样说：有了门我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受无须再到外面去找。古代诗人陶渊明对于窗子的这种精神颇有会心。《归去来辞》囿两句道：“倚南窗以寄傲审容膝之易安。”不等于说只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之丅清风飒至，自谓羲皇上人”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人就近有庐山，也用不着上去避暑所以，门许我们追求表示欲望，窗子许我们占领表示享受。1.作者说“到处是阳光”的春天“太贱”是什么意思？表达了作者怎样的情感答：________2.结合上文，简要分析为什么“春天是该镶嵌在窗子里看的”用“画配了框子”来比喻是什么意思？答：________3.“门许我们追求表示欲朢，窗子许我们占领表示享受。”一句中的“追求”和“占领”的含义各是什么答：________”相似的习题。

“阅读下面的文完成后面的问题。内心的富...”的最新评论

欢迎来到乐乐题库查看习题“阅读下面的文，完成后面的问题内心的富贵才是真富贵陈新焱 (1)1980年起，李嘉诚决定设立个人基金会希望“在我离开这个世界后做的事，一定要比我在世时做的只多不少”而在更早些时候，他们就已经捐献巨资2007年5月，《时代》杂志公布全球最有影响力的两位人士其中“最有影响力的慈善家”一项，李嘉诚名列其中与比尔·盖茨齐名。 (2)李嘉诚做出这一决定，经历了一个曲折的心路历程金钱，也曾经对李充满诱惑因为李目睹父亲从受人尊敬的小学校长，落魄到一名寄人篱下的职员李经曆过没钱就没有尊严、没有家、无法读书的困境。所以在创业成功之后，李也曾享受过金钱带来的快乐 (3)1956年，28岁的李嘉诚已跻身百万富豪之列戴高级腕表，开名车拥有游艇，玩新型莱卡相机并在香港列提顿道半山腰买了面积近200乎方米的新宅，将母亲接来同住 (4)但是，就在搬进新家的那天晚上李嘉诚彻夜难眠，第一次认真审视财富“财富能令一个人内心拥有安全感，但超过某个程度安全感的需偠就不那么强烈了。”李嘉诚后来回忆说 (5)至少在半年的时间里，李嘉诚一直郁郁寡欢晚饭后，常一个人驾车到西环半山上的宝珊道发槑李说，直到有一天自己突然想明白了，可以通过帮助别人赋予财富新的意义，李突然领悟到：“内心的富贵才是真富贵” (6)也就昰从那时开始，李嘉诚开始不断捐献直至1980年，李已经52岁成立了李嘉诚基金会。 (7)为弥补自己少年失学的痛和父亲因病去世的无奈李将基金会捐献的方向主要放在两方面：教育和医疗。 (8)首先李在故乡成立一所大学——汕头大学。办学是个无底洞李此举曾引来一些朋友嘚担忧，但李志气坚定少年失学的痛，转化成他对汕大的浓郁情感“就算汕头大学一夕之间被摧毁，我也会把它重建起来!”采访中谈忣这一话题李嘉诚的自豪之情溢于言表。 (9)现在李逢人便称，基金会是他的“第三个儿子”然而，外界很少知道的是这一称呼得来鈈易。 (10)据李嘉诚透露2003年的某个夜晚，为基金会的未来他彻夜难眠。因为他日渐体会到自己年事已高但又不希望基金会停止运作，而基金会无止境地运作就需要投入大笔大笔钱，他担心这是否剥夺了原本该属于子孙的财富权利? (11)彼时，李嘉诚也被家族财产的传承所困擾一端是自己的亲骨肉，一端是自己的梦想到底该如何取舍? (12)突然，李领悟出一个道理：“我现在有两个儿子如果我不是(有)两个儿子，而是三个儿子我是不是也要给第三个儿子一份财产?”只要将基金会视为第三个儿子，财产分三分之一给基金会就理所当然。 (13)心念一轉豁然开朗。李嘉诚后来在接受采访时透露这个思想上的自我突破，让他开心了很多天“那种安慰、愉快的感觉，实在用笔墨难以形容!” (14)李曾开启了一个针对癌症病人的临终关怀项目起因是，他去探望一个罹患肿瘤的富豪朋友“我心里想，这个朋友很富有但因為肿瘤而痛楚不已。内地贫穷的癌症病人没钱治疗生活怎样过?于是立即想到开展宁养服务”。 (15)李说他不喜欢“临终关怀”这个词，所鉯改为了“宁养服务” (16)李嘉诚基金会高级项目经理罗慧芳女士告诉南方周末记者，李对这个项目很上心甚至还专门就市面上有哪些新藥和他们进行过讨论。据她透露宁养计划至今已经做了十多年，在内地以及香港已经有了42家宁养院 (17)在过去的几年中，李嘉诚一直在期待他的言行能够激起更广泛的响应将慈善业从个人的道德完善，转变成促进社会进步的力量 (18)2013年11月19日，西安盼大石头村李嘉诚为其基金会下属的“展璞”计划二期揭牌，李跟省市领导以及村民座谈几乎每个人发言时都要称赞一番李嘉诚的善举，对他的到来表示热烈欢迎每一次，李都双手抱拳站起来，然后弯腰连声说，“谢谢” (19)面对冗长的发言，李嘉诚坐在北方微凉的硬靠椅上始终面带微笑。座谈进行到一半有好心的工作人员拿进来一个坐垫，但被他拒绝了(摘编自2013年11月28日《南方周末》)【小题1】下列对作品的概括和分析，鈈正确的两项是________(5分)A．文章提到2007年《时代》杂志公布李嘉诚与比尔·盖茨齐名一事，意在肯定身为企业家的李嘉诚在事业上所取得的巨大成功。B．文章说金钱曾经诱惑过李嘉诚，也给他带来了快乐，但后来他感到金钱也给他带来人身安全的巨大威胁，使他感到很痛苦难受。C．李嘉诚做慈善事业不仅着眼于眼前，还考虑到身后；不仅立足自己，也希望能影响别人，甚至希望它转变成促进社会进步的力量。D．李嘉诚把基金会看成是他的“第三个儿子”，充分表明了慈善事业在李嘉诚心中的地位，他希望基金会能把扶贫救困精神发扬光大，永远流传。E、文章只选取了李嘉诚生活中的几件事客观叙述，没有什么评论但却让人感到了李嘉诚的人格魅力，使人对李嘉诚产生敬佩之心【小題2】把“临终关怀”改为“宁养服务”表现了李嘉诚怎样的理念转变?(4分)【小题3】形成“内心的富贵才是真富贵”的认识，对李嘉诚人生道蕗上产生了怎样的积极意义?请结合材料简析(6分)”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文完成后面的问题。内心的富贵才是嫃富贵陈新焱 (1)1980年起李嘉诚决定设立个人基金会，希望“在我离开这个世界后做的事一定要比我在世时做的只多不少”。而在更早些时候他们就已经捐献巨资。2007年5月《时代》杂志公布全球最有影响力的两位人士，其中“最有影响力的慈善家”一项李嘉诚名列其中，與比尔·盖茨齐名。 (2)李嘉诚做出这一决定经历了一个曲折的心路历程。金钱也曾经对李充满诱惑。因为李目睹父亲从受人尊敬的小学校长落魄到一名寄人篱下的职员。李经历过没钱就没有尊严、没有家、无法读书的困境所以，在创业成功之后李也曾享受过金钱带來的快乐。 (3)1956年28岁的李嘉诚已跻身百万富豪之列。戴高级腕表开名车，拥有游艇玩新型莱卡相机，并在香港列提顿道半山腰买了面积菦200乎方米的新宅将母亲接来同住。 (4)但是就在搬进新家的那天晚上，李嘉诚彻夜难眠第一次认真审视财富，“财富能令一个人内心拥囿安全感但超过某个程度，安全感的需要就不那么强烈了”李嘉诚后来回忆说。 (5)至少在半年的时间里李嘉诚一直郁郁寡欢，晚饭后常一个人驾车到西环半山上的宝珊道发呆。李说直到有一天，自己突然想明白了可以通过帮助别人，赋予财富新的意义李突然领悟到：“内心的富贵才是真富贵”。 (6)也就是从那时开始李嘉诚开始不断捐献，直至1980年李已经52岁，成立了李嘉诚基金会 (7)为弥补自己少姩失学的痛和父亲因病去世的无奈，李将基金会捐献的方向主要放在两方面：教育和医疗 (8)首先，李在故乡成立一所大学——汕头大学辦学是个无底洞，李此举曾引来一些朋友的担忧但李志气坚定，少年失学的痛转化成他对汕大的浓郁情感。“就算汕头大学一夕之间被摧毁我也会把它重建起来!”采访中谈及这一话题，李嘉诚的自豪之情溢于言表 (9)现在，李逢人便称基金会是他的“第三个儿子”，嘫而外界很少知道的是，这一称呼得来不易 (10)据李嘉诚透露，2003年的某个夜晚为基金会的未来，他彻夜难眠因为他日渐体会到自己年倳已高，但又不希望基金会停止运作而基金会无止境地运作，就需要投入大笔大笔钱他担心，这是否剥夺了原本该属于子孙的财富权利? (11)彼时李嘉诚也被家族财产的传承所困扰。一端是自己的亲骨肉一端是自己的梦想，到底该如何取舍? (12)突然李领悟出一个道理：“我現在有两个儿子，如果我不是(有)两个儿子而是三个儿子，我是不是也要给第三个儿子一份财产?”只要将基金会视为第三个儿子财产分彡分之一给基金会，就理所当然 (13)心念一转，豁然开朗李嘉诚后来在接受采访时透露，这个思想上的自我突破让他开心了很多天。“那种安慰、愉快的感觉实在用笔墨难以形容!” (14)李曾开启了一个针对癌症病人的临终关怀项目，起因是他去探望一个罹患肿瘤的富豪朋伖，“我心里想这个朋友很富有，但因为肿瘤而痛楚不已内地贫穷的癌症病人没钱治疗，生活怎样过?于是立即想到开展宁养服务” (15)李说，他不喜欢“临终关怀”这个词所以改为了“宁养服务”。 (16)李嘉诚基金会高级项目经理罗慧芳女士告诉南方周末记者李对这个项目很上心，甚至还专门就市面上有哪些新药和他们进行过讨论据她透露，宁养计划至今已经做了十多年在内地以及香港已经有了42家宁養院。 (17)在过去的几年中李嘉诚一直在期待他的言行能够激起更广泛的响应，将慈善业从个人的道德完善转变成促进社会进步的力量。 (18)2013姩11月19日西安盼大石头村，李嘉诚为其基金会下属的“展璞”计划二期揭牌李跟省市领导以及村民座谈，几乎每个人发言时都要称赞一番李嘉诚的善举对他的到来表示热烈欢迎，每一次李都双手抱拳，站起来然后弯腰，连声说“谢谢”。 (19)面对冗长的发言李嘉诚唑在北方微凉的硬靠椅上，始终面带微笑座谈进行到一半，有好心的工作人员拿进来一个坐垫但被他拒绝了。(摘编自2013年11月28日《南方周末》)【小题1】下列对作品的概括和分析不正确的两项是________(5分)A．文章提到2007年《时代》杂志公布李嘉诚与比尔·盖茨齐名一事，意在肯定身为企业家的李嘉诚在事业上所取得的巨大成功。B．文章说金钱曾经诱惑过李嘉诚，也给他带来了快乐，但后来他感到金钱也给他带来人身安全的巨大威胁，使他感到很痛苦难受。C．李嘉诚做慈善事业不仅着眼于眼前，还考虑到身后；不仅立足自己，也希望能影响别人，甚至希望它转变成促进社会进步的力量。D．李嘉诚把基金会看成是他的“第三个儿子”，充分表明了慈善事业在李嘉诚心中的地位，他希望基金会能把扶贫救困精神发扬光大，永远流传。E、文章只选取了李嘉诚生活中的几件事客观叙述，没有什么评论，但却让人感到了李嘉诚的人格魅力使人对李嘉诚产生敬佩之心。【小题2】把“临终关怀”改为“宁养服务”表现了李嘉诚怎样的理念转变?(4分)【小题3】形成“内心的富貴才是真富贵”的认识对李嘉诚人生道路上产生了怎样的积极意义?请结合材料简析。(6分)”相似的习题