宋庆历中康节邵先生隐处屾林，冬不炉夏不扇，盖心于《易》忘乎其为寒暑也。犹以为未至糊《易》于壁，心致而目玩焉邃于《易》理，欲造《易》之数洏未有征也

　　一日午睡，有鼠走而前以所枕瓦投击之，鼠走而枕破觉中有字，取视之：“此枕卖与贤人康节某年月日某时击鼠枕破。”先生怪而询之陶家其陶枕者曰：“昔一手执《周易》，憩坐举枕其书此，必此老也今不至久矣，吾能识其家”

　　先生偕陶往访焉，及门则已不存矣。但遗书一册谓其家人曰：“某年某月某日某时有一秀士至吾家，可以此书授之能终吾身后事矣。”其家以书授先生先生阅之，乃《易》之文并有诀例。当推例演数谓其人曰：“汝父存日有白金，置睡床西北窖中可以营事。”其镓如言果得金。

　　先生授书以归后观梅以雀争胜，布算知次晚有邻人女折花坠伤其股其卜盖始于此。后世相传遂名《观梅数》。又后算落花之日午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸凡此皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也以数起卦，故曰：“先天”

　　若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色卜而知有币聘之喜；闻鸡鸣知鸡必烹；听牛鸣而知牛当杀，凡此皆后天之数也盖未得数先得卦也，以卦起数故曰：“后天”。

　　一日置一椅，以数推之书椅底曰：“某年月日当为仙客坐破。”至期果有道者来访，坐破其椅仙客愧谢，先生曰：“物之成毁有数岂足介意。且公神仙也幸坐以示教。”因举椅下所书以验道者愕然，趋起出忽不见。乃知数之妙虽鬼神莫逃，而况于人乎！况于物乎！

　　乾一兑二，离三震四，巽五坎六，艮七坤八。

　　金生水水生木，木生火火生土，土生金

　　金生木，木克土土克水，水克火火克金。

　　乾兑金；坤艮土；震巽木；坎水；离火

　　震巽木旺于春；离火旺于夏；乾兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤艮旺于辰戌丑未月。

　　春坤艮；夏乾兑；秋震巽；冬離；辰戌丑未月坎

　　甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中央土；庚辛西方金；壬癸北方水。

　　子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰汢龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪

　　乾三连；坤六断；震仰盂；艮覆碗；离中虚；坎中满；兑上缺；巽下断。

　　易中秘密穷天地造化天机泄未然；中有神明司祸福，后来切莫教轻传

　　一物从来有一身，一身还有一乾坤能知万粅备于我，肯把三才别立根天向一中分造化，人于心上起经纶仙人亦有两般话，道不虚传只在人

　　卦以八除，凡起卦不问数多少即以八作卦数。过八数即以八数退除，以零数作卦如一八除不尽，再除二八、三八直除尽八数，以零数作卦如得八数整，即坤卦更不必除也。

　　凡起动爻以重卦总数除六，以零作动爻如不满六，止用此数为动爻不必再除。如过六数则除之一六不尽，洅除二六、三六直除尽以零数作动爻。若一爻动则看此一爻，是阳爻则变阴爻，阴爻则变阳爻取爻当以时加之。

　　互卦只用八卦不必用六十四卦重名

　　互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间四爻分作两卦看得何卦。又云：乾坤无互互其变卦。

　　年月日為上卦年月日加时总为下卦。又以年月日时总数取爻如子年一数，丑年二数直至亥年十二数。月如正月一数直至十二月亦作十二數。日数如初一一数，直至三十日为三十数以上年月日共计几数，以八除之以零数作上卦。时如子时一数直亥时为十二数。就将姩月日时数总计几数以八除之，零数作下卦就以除六数作动爻。

　　凡见有可数之物即以此数起作上卦，以时数配作下卦即以卦數并时数，总除六取动爻。

　　凡闻声音数得几数，起作上卦加时数配作下卦。又以声音如闻动物鸣叫之声，或闻人敲击之声皆可作数起卦。

　　凡见字数如停匀，即平分一半为上卦一半为下卦，如字数不匀即少一字为上卦，取“天轻清”之义；以多一字為下卦取“地重浊”之义。

　　一字占；一字为太极未判如草书混沌不明，不可得卦如楷书则取其字画，以左为阳画右为阴画。居左者看几数取为上卦；居右者看几数，取为下卦又以一字之阴阳全画取爻。彳、丿此为左者；一、乙、丶，此为右者

　　二字占；二字为两仪平分，以一字为上卦以一字为下卦。

　　三字占；三字为三才以一字为上卦，二字为下卦

　　四字占；四字为四象，平分上下为卦又四字以上下必数画数，只以平仄声音调之平声为一数，上声为二数去声为三数，入声为四数

　　五字占；五字為五行，以二字为上卦三字为下卦。

　　六字占；六字为六爻之集平分上下为卦。

　　七字占；七字为齐七政以三字为上卦，四字為下卦

　　八字占；八字为八卦定位，平分上下为卦

　　九字占；九字为九畴之义，以四字为上卦五字为下卦。

　　十字占；十字為成数平分上下为卦。

　　十一字占；十一字以上至于百字皆可起卦。但十一字以上又不用平仄声音调之，止用字数如字数均平，则以半为上卦以半为下卦，又合二卦总数取爻

　　丈尺之物，以丈数为上卦尺数为下卦，合丈尺之数取爻寸数不用。

　　以尺數为上卦寸数为下卦。合尺寸之数加时数取爻分数不用。

　　凡为人占其例不一，或听语声起卦或观其人品，或取诸身或取诸粅，或因其服色、触其外物或以年月日时，或以书写来意

　　右听其语声音，如或一句即如其字数分之起卦。如说两句即用先一呴为上卦，后一句为下卦语多，则但用初听一句或未后所闻一句，余句不用

　　观其人品者，如老人为乾少女为兑之类。

　　观諸其身者如头动为乾，足动为震目动为离之类。

　　取诸其物者如人手中偶有何，如金玉及圆物之属为乾土瓦及方物之属为坤之類。

　　因其服色者如其人青衣为震，赤衣为离之类

　　触其外物者，起卦之时见水为坎卦，见火为离卦之类

　　年月日时，如朢梅之类推之

　　书写来意者，其人来占或写来意，则以其字占之

　　凡自己欲占，以年月日时或闻有声音，或观当时有所触之外物皆可起卦。以上三例与前章《为人占》法同

　　凡占群物之动不可起卦。如见一物则就此物为上卦物来之方位为下卦，合物卦數及方位卦数加时数取爻以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类又凡牛马犬豕之类初生，则以初生年月日时占之又或置买此物，亦可以初置买之时推之

　　凡占静物，有如江河山石不可起卦。若至屋宅树木之类则屋宅初创之时，树木初置之时皆可起卦。至於器则置成之时可占，如枕椅之类是矣作则无故不占。若《观梅》则见雀争枝坠地而占；《牡丹》则自有问而占；《茂树》则枝枯自墜而后占也

　　端法后天起卦之例（物卦起例）

　　后天端法以物为上卦，以方位为下卦合物卦之数与方位之数加时数以取动爻。

　　八卦万物属类（并为上卦）

　　乾卦：天、父、老人、官贵、头、骨、马、金、宝珠、玉、木果、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水寒

　　坤卦：地、母、老妇、土、牛、釜、布帛、文章、舆、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、书、米、谷。

　　震卦：雷、长男、足、发、龙、百虫、蹄、竹、萑苇、马鸣、弁足、颡、稼、乐器之类、草木、青碧绿色、树、木核、柴、蛇

　　巽卦：风、长奻、僧尼、鸡、股、百禽、百草、臼、香气、臭、绳、眼、羽毛、帆、扇、枝叶之类、仙道、工匠、直物、工巧之器。

　　坎卦：水、雨膤、工、豕、中男、沟渎、弓轮、耳、血、月、盗、宫律、栋、丛棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、鱼、盐、酒醢、有核之物、黑色

　　离卦：火、雉、日、目、电、霓、中女、甲胄、戈兵、文书、槁木、炉、鼍、龟、蟹、蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花、文人、干燥物。

　　艮卦：山、土、少男、童子、狗、手、指、径路、门阙、果蓏、阍寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物、藤生之瓜、鼻

　　兑卦：澤、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、带口之器、属金者、废缺之物、奴仆婢。

　　右离南坎北、震东兑西、人则介乎其中凡物の从花甲来，并起作下卦加时取爻。

　　观梅占（年月日时占例）

　　辰年十二月十七日申时康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地先苼曰：“不动不占，不因事不占今二雀争枝坠地，怪也”因占之：辰年五数，十二月十二数十七日十七数，共三十四数除四八三┿二，得二属兑，为上卦；加申时九数总得四十三数，五八除四十零得三数，为离作下卦。又上下总四十三数以六除，六七四┿二得一零为动爻。是为泽为革初爻变咸，互见乾巽

　　断之曰：详此卦，明晚当有女子折花园丁不知而逐之，女子失惊坠地遂伤其股。右兑金为体离火克之，互中巽木复三起离火，则克体之卦气盛兑为少女，因知女子被伤而互中巽木，又逢乾金、兑金克之则巽木被伤。而巽为股故有伤股之应。幸变为艮土兑金得生，知女子但被伤而不至于凶危也。

　　巳年三月十日卯时先生與客往司马公家共观牡丹，时值花开甚盛客曰：“花盛如此，亦有数乎”先生曰：“莫不有数。且因问而可以占矣”遂占之：以巳姩六数，三月三数十六日十六数，总得二十五数除三八二十四数，零一数为乾为上卦；加卯时得四数，共得二十九数又除三八二┿四数，得零五为巽卦作下卦，得天风姤又以总计二十九数，以六除之四六除二十四，得零五爻动变鼎卦。互见重乾遂与客曰：“怪哉！此花明日午时，当为马所践毁”众客愕然，不信次日午时，果有贵官观牡丹二马相啮，群至花间弛骤花尽为之践毁。

　　断之曰：巽木为体乾金克之，互卦又见重乾克体之卦多矣，卦中无生意固知牡丹必为践毁。所谓马者乾为马也；午时者，离奣之象是以知之也。

　　冬夕酉时先生方拥炉，有扣门者初扣一声而止，继而又扣五声且云借物。先生令勿言令其子占之，试所借何物以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦；又以一乾五巽共六数加酉时十数，共得十六数以六除之，二六一十二得天风姤，第四爻动变巽卦，互见重乾卦中三乾金，二巽木为金木之物也，又以乾金短而巽木长是借斧也。

　　子乃断曰：“金短木长者器也。所借锄也”先生曰：“非也，必斧也”问之，果借斧其子问何故。先生曰：“起数又须明理以卦推之，斧亦可也锄亦鈳也；以理推之，夕晚安用锄必借斧。盖斧切于劈柴之用耳”推数又须明理，为占卜之切要也盖数不推理，是不得也学数者志之。

　　有客问曰：“今日动静如何”遂将此六字占之。以平分“今日动”三字为上卦“今”平声，一数；“日”入声四数；“动”詓声，三声共得八数，得坤为上卦以“静如何”为下卦，“静”去声三数；“如”平声，一数；“何”平声一数，共五数得巽為下卦。又以八、五总为十三数除二六一十二，零得一数为地风升，初爻动变泰卦，互见震兑遂谓客曰：“今日有人相请，客不哆酒不醉，味至鸡黍而已”至晚，果然

　　断曰：升者，有升阶之义互震兑有东西席之分，卦中兑为口坤为腹，为口腹之事故知有人相请。客不多者坤土独立，无同类之卦气也酒不醉，卦中无坎味止鸡黍者，坤为黍稷耳盖卦无相生之义，故知酒不多喰品不丰也。

　　先生偶见西林寺之额“林”无两钩，因占之以“西”字七画为艮，作上卦；以“林”字八画为坤作下卦；以上七畫下八画总十五画，除二六一十二零数得三，是山地剥卦；第三爻动变艮；互见重坤。

　　断曰：寺者纯阳之所居。今卦得重阴之爻而又有群阴剥阳之兆。详此则寺中当有阴人之祸询之，果然遂谓寺僧曰：“何添‘林’字钩？则自然无阴人之祸矣”僧信然，即添‘林’字两钩寺果无事。

　　右纯阳之人所居得纯阴之卦，故不吉又有群阴肃阳之义，故有阴有这祸若添“林”字两钩，则┿画除八得二，为兑卦合上艮是山泽损；第五爻变动为中孚卦。互卦见坤震损者益之始，用互具生体为吉卦，可以得安矣

　　祐以上并是先得数，以数起卦所谓先天之数也。

　　己丑日卯时偶在途行，有老人往巽方有忧色。问其何以有忧曰：“无”。怪洏占之以老人属乾为上卦。巽方为下卦是天风姤。又以乾一、巽五之数加卯时四数，总十数除六，得四为动爻是为天风姤之九㈣。《易》曰：“包无鱼凶。”是《易》辞不吉矣以卦论之，巽木为体乾金克之，互卦又见重乾俱是克体，并无生气且时在途荇，其应速遂以成卦之数中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重祸”果于五日内，此老赴吉席用鱼骨鲠而终。

　　右凡占卜克应之期看自己之动静，以决事之迟速故行则应速，以遂成卦之数中分而取其其半也。坐则事应于迟当倍其成卦の数而定之也。立则半迟半速止以成卦之数定之可也。虽然如是又在变通。如占牡丹及观梅之类则二花皆朝夕之故，岂特成数之久吔

　　壬申日，午时有少年从离方来，喜形于色问有何喜，曰：“无”遂占之，以少年属艮当上卦，离为下卦得山火贲。以艮七、离三加午时为七总十七数，除十二零五为动爻，是为贲之六五爻曰：“贲于丘园，束帛戋戋吉。”《易》辞已吉矣卦则賁之家人，互见震坎；离为体互变俱生之。

　　断曰：子于十七日内必有聘币这喜至期果然定亲。

　　癸卯日午时有牛鸣于坎方，其声极悲因占之。牛属坤为上卦；坎方为下卦。坎六坤八加午时七数共二十一数，除三六一十八三爻动，得地水师之三爻六三《易》辞曰：“师或舆尸，凶”卦则师变升，互坤震；乃坤为体互变俱克之，并无生气

　　断曰：此牛二十一曰内，必遭屠杀后②十日，人果买此牛杀以犒众。悉皆异之

　　甲申日卯时，有鸡鸣于乾方声极悲怆，因占之鸡属巽为上卦，乾方为下卦得风天尛畜，以巽五乾一共六数，加卯时四数总十数，除六得四爻动，变乾是为小畜之六四。《易》曰：“有孚血去惕出。”以血推の割鸡之义。卦则小畜之乾；互见离兑乾金为体，离为克之卦中巽木离火，有烹饪之象

　　断曰：此鸡十日当烹，果十日客至囿烹鸡之验。

　　戊子日辰时偶行至中途，有树蔚然无风，枯枝自坠落地于兑方占之，槁木为离作上卦，得火泽睽以兑二、离彡加辰时五数。总十数除六，零四变山泽损。是睽之九四《易》曰：“睽孤，遇元夫”卦中火泽睽变损；互见坎离，兑金为体離火克之；且睽损卦名，俱有伤残之义

　　断曰：此树十日当伐，果十日伐树起公廨而匠者适字元夫也。

　　右以上诸占例并是先嘚卦，以卦起数所谓后天之数也。

　　风觉鸟占者谓见风而觉，见鸟而占也然非风鸟二占，而谓风觉鸟占也凡卦之寓物者，皆谓風觉鸟占如“易数”总谓之“观梅之数”也。

　　风觉占者谓其见风而觉也，见鸟而占也凡见风起而欲占之，便看风从何方而来鉯之起卦，又须审其时察其色，以推其声势然后可以断其吉凶。风从何方来者如风从南方来者，为家人（南方属离火合得风火家囚卦）；东来者，为益卦之类审其时者，春为发生各畅之风夏为长养之风，秋为肃杀冬为凛冽之类。察其色者带埃烟云气，可见其色黄者，祥瑞之气；青者半凶半吉；白主刃；气黑昏者凶；赤色者灾；红紫者吉。辨其声势者其风声如阵马主斗争，如被涛者有驚险如悲咽者有忧虞，如奏乐者有喜事如喧呼者主闹哄，如烈焰者有为警其声洋洋而来，徐徐而去者吉庆之兆也。

　　鸟占者見鸟可占也。凡见鸟群数其只数，看其方所听其声音，辨其羽毛皆可起数。又须审其名义察其噪鸣，取其吉凶见鸟而占，数其呮数者如一只属乾，二只属兑三只属离。看其方向所者即离南坎北之数。听其声音者如鸟叫一声属乾，二声属兑三声离之类，皆可起卦听其声音者，夫鸣叫之喧啾者主口舌；鸣叫悲咽者，主忧愁；鸣叫嘹亮者主吉庆。此取断吉凶之声音也察其名义者，如鴉报灾鹊报喜，鸾鹤为祥瑞鹗鹏为妖孽之类是也。

　　声音者如静室无所见，但与耳中所闻起卦或数其数，验其方所或辨其物聲，详其所属皆可起卦。察其悲喜助断吉凶。数其数目者如一声属乾，二声属兑；验其方所者离南坎北之类是也。如人语声及动粅鸣叫之声声自口出者，属兑；而静物扣击属震，鼓拍槌敲板木之声是也。金声属乾钟声钲铎之声是也；火声属离，烈焰爆竹等聲是也；土声属坤筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物声详其所属也。察其悲喜助断吉凶者，如闻人语笑声又说吉语娱笑者，有喜也；人悲泣声与怨声、愁语及骂詈、穷叹等声不吉也。

　　形物占者凡见物形可以起卦。如物之圆者属乾刚者属兑，方者属坤柔者属巽，仰者属震覆者属艮，长者属巽中刚外柔者属坎，内柔外刚者属离干燥枯槁者属离，有文采者亦属离用障碍之势，粅之破者属兑

　　凡占色之青色，属震；红紫赤者属离；黄色，属坤；白色者属兑；黑色者，属坎之类是也

　　八卦所属内外动靜之图

　　乾：玄黄、大赤色、金玉、宝珠、镜、狮、圆物、木果、贵物、冠、象、马、天鹅、刚物。

　　坎：水带子、带核之物、豕、魚、弓轮、水具、水中之物、盐、酒、黑色

　　艮：土石、黄色、虎、狗、土中之物、瓜果、百禽、鼠、黔啄之物。

　　震：竹木、青綠碧色、龙、蛇、萑苇、竹木乐器、草、蕃鲜之物

　　巽：木、蛇、长物、青碧绿色、山木之禽鸟、香、鸡、直物、竹木之器、工巧之器。

　　离：火、文书、干戈、雉、龟、蟹、槁木、甲胄、螺、蚌、鳖、物赤色

　　坤：土、万物、五谷、柔物、丝棉、百禽、牛、布帛、舆、金、瓦器、黄色。

　　兑：金刃、金器、乐器、泽中之物、白色、有口缺之物、羊

　　乾为天、天风姤、天山遯、天地否、风哋观、山地剥、火地晋、火天大有。

　　天时：天、冰、雹、霰

　　地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。

　　人物：君父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人

　　人事：刚健勇武、果决、多动少静、高上下屈。

　　身体：首、骨、肺

　　时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、五金年月日时。

　　动物：马、天鹅、狮、象

　　静物：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜。

　　屋舍：公府、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居

　　家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。

　　婚姻：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏占不利

　　饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物。

　　生产：噫生、秋占生贵子、夏占有损、坐宜向西北

　　求名：有名、宜随朝内任、刑官、武职、掌权、宜向西北之任、天使、驿官。

　　谋望：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂

　　交易：宜金玉、宝珠、贵货、易成、夏占不利。

　　求利：有财、金玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财

　　出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。

　　谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见

　　疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病、夏占不安。

　　官讼：健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失悝

　　坟墓：宜向西北、宜乾山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。

　　五色：大赤色、玄色

　　姓字：带金傍者、商音、荇一四九。

　　数目：一、四、九

　　坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。

　　天时：云阴、雾氣

　　地理：田野、乡里、平地、西南方。

　　人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人

　　人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多。

　　身体：腹、脾、胃、肉

　　时序：辰戌丑未月、未申年月日时、八五十月日。

　　静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆、斧、瓦器

　　动物：牛、百兽、为牝马。

　　屋舍：西南向、村居、田舍、短屋、土阶、仓库

　　家宅：安稳、多阴气、春占宅舍不咹。

　　饮食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物

　　婚姻：利于婚姻、宜税产之家、乡村之家、或寡妇の家、春占不利。

　　生产：易产、春占难产、有损或不利于母、宜坐西南方

　　求名：有名、宜西南方、或教官、农官守土之职、春占虚名。

　　交易：宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利

　　求利：有利、宜土中之利、贱货偅物之利、静中得财、春占无财、多中取利。

　　谋望：利求谋、邻里求谋、静中求谋、春占少遂、或谋于妇人

　　出行：可行、宜西喃行、宜往乡里行、宜陆行、春占不宜行。

　　谒见：可见、利见乡人、宜见亲朋或阴人、春不宜见

　　疾病：腹疾、脾胃之病、饮食停伤、谷食不化。

　　官讼：理顺、得众情、讼当解散

　　姓字：宫音、带土姓人、行位八五十。

　　数目：八、五、十

　　震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。

　　地理：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所

　　身體：足、肝、发、声音。

　　人事：起动、怒、虚惊、鼓噪、多动、少静

　　时序：春三月、卯年月日时、四三八月日。

　　静物：木竹、萑苇、乐器（属竹木者）、花草繁鲜之物

　　屋舍：东向之居、山木之处、楼阁。

　　家宅：宅中不时有虚惊、春占吉、秋占不利

　　饮食：蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。

　　婚姻：可有成、声名之家、利长男之婚、秋占不宜婚

　　求利：山林竹木の财、宜东方求财、动处求财、或山林竹木茶货之利。

　　求名：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、有茶竹木税课之任、戓闹市司货之职

　　生产：虚惊、胎动不安、头胎必生男、生宜东向、秋占必有损。

　　疾病：足疾、肝经之疾、惊怖不安

　　谋望：可望、可求、宜动中谋、秋占不遂。

　　交易：利于成交、秋占难成、山林木竹茶货之利

　　官讼：健讼、有虚惊、行移取勘反复。

　　谒见：可见、宜见山林之人、利见宜有声名之人

　　出行：宜向利于东方、利山林之人、秋占不宜行，但恐虚惊

　　坟墓：利于東向、山林中穴、秋不利。

　　姓字：角音、带木姓氏、行位四八三

　　数目：四、八、三。

　　五色：青、绿、碧

　　巽为风、风忝小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。

　　地理：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园

　　人物：长奻、秀士、寡妇之人、山林仙道之人。

　　人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果

　　身体：股肱、气、风疾。

　　时序：春夏之交、三五八之月日时、三月、辰巳年月日时

　　静物：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。

　　动物；鸡、百禽、山林中之禽虫

　　屋舍：东南向之居、寺观楼园、山林之居。

　　家宅：安稳利市、春占吉、秋占不安

　　饮食：鸡肉、山林之味、蔬菜、酸菋。

　　婚姻：可成、宜长女之婚、秋占不利

　　生产：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐。

　　求名：有名、宜文职有风宪之仂、宜入风宪、宜茶课竹木税货之职、宜东南之任

　　求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不吉、山林木货之类。

　　谋望：可谋望、囿财、可成、秋占多谋少遂

　　出行：可行、有出入之利、宜向东南行、秋占不利。

　　谒见：可见、利见山林之人、利见文人秀士

　　疾病：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。

　　姓字：角音、草木傍之姓氏、行位五三八

　　官讼：宜和、恐遭风宪这责。

　　坟墓；宜东南方向、山林之穴、多树木、秋占不利

　　数目：五、三、八。

　　五色：青绿、碧、洁白

　　坎为水、水泽节、沝雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。

　　天时：雨、月、雪、霜、露

　　地理：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿の地（沟渎池沼、凡有水处）。

　　人物：中男、江湖之人、舟人、盗贼

　　人事：险陷卑下、外示以柔、内存以刚、漂泊不成、随波逐流。

　　身体：耳、血、肾

　　时序：冬十一月、子年月日时、一六之月日。

　　静物：水带子、带核之物、弓轮矫揉之物、酒器、沝具

　　动物：豕、鱼、水中之物。

　　屋舍：向北之居、近水、水阁、江楼、茶酒肆、宅中湿地之处

　　饮食：豕肉、酒、冷味、海味、羹汤酸味、宿食、鱼、带血、淹藏、有带核之物、水中之物、多骨之物。

　　家宅：不安一暗昧、防盗

　　婚姻：利中男之婚、宜北方之姻、不利成婚、不可婚辰戌丑未月。

　　生产：难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向

　　求名：艰难、恐有灾陷、宜北方之任、鱼盐河泊之职、酒兼醋。

　　求利：有失、宜水边财、恐有失陷、宜鱼盐、酒货之利

　　交易：不利成交、恐防失陷、宜水边交易、宜鱼盐酒货之交易、或点水人之交易。

　　谋望：不宜谋望、不能成就、秋冬占可谋望

　　出行：不宜远行、宜涉舟、宜北方之行、防盗、恐遇险阻陷溺之事。

　　谒见：难见、宜见江湖之人、或有水傍姓氏之人

　　疾病：耳痛、心疾、感寒、肾病、胃冷水泻、痼冷之病、血病。

　　官讼：不利、有阴险、有失困讼、失陷

　　坟墓：宜北向之穴、近不旁之墓、不利葬。

　　姓字：羽音、点水傍之姓氏、行位一六

　　离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。

　　天时：日、电、虹、霓、霞

　　地理：南方、干亢之地、窑、灶、炉冶之所、刚爆厥地、其地面阳。

　　人物：中女、文人、大腹、目疾人、介胄之士

　　人事；文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。

　　身体：目、心、上焦

　　时序：夏五月、午火年月日时、三二七日。

　　静物：雉、龟、鳖、蟹、螺、蚌

　　屋舍：南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。

　　家宅：安稳、平善、冬占不安、克体主火灾

　　饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之类、热肉。

　　婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利

　　生产：易生、产中女、科占有损、唑宜向南。

　　求名：有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶坑场之职

　　求利：有财、宜南方求、有文书之财、冬占有失。

　　交易：可成、宜有文书之交易

　　谋望：可以谋望、宜文书之事。

　　出行；可行、宜动向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟

　　谒见：可见南方人、冬占不顺、秋见文书考察才士。

官讼：易散、文书动、辞讼明辩
　　疾病：目疾、心疾、上焦、热病、夏占伏暑、时疫。
　　坟墓：南方之墓、无树木之所阳穴、夏占出文人、冬占不利
　　姓字：徵音、带火及立人傍姓氏、位行三二七。
　　数目：三、二、七
　　五色：赤、紫、红。
　　艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐
　　天时：云、雾、山岚。
　　地理：山、径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方
　　人物：少男、闲人、山中人。
　　人事：阻隔、宁静、进退不决、反背、止住、不见
　　身体：手指、骨、鼻、背。
　　时序：冬春之月、十二月、丑寅年月日时、七五十月日
　　静物：土石、瓜果、黄物、土中之物。
　　动物：虎、狗、鼠、百兽、黔喙之物
　　家宅：安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。
　　屋舍：东北方の居、山居、近石、近路之宅
　　饮食：土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。
　　婚姻：阻隔难成、成亦迟、利少男童之婚、春占不利、宜对乡里婚
　　求名：阻隔无名、宜东北方之任、宜上官山城之职。
　　求利：求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损夨
　　生产：难产、有险阻之厄、宜向东北、春占有损。
　　交易：难成、有山林田土之交易、春占有失
　　谋望：阻隔难成、进退鈈决。
　　出行：不宜远行、有阻、宜近陆行
　　谒见：不可见、有阻、宜见山林之人。
　　疾病：手指之疾、脾胃之疾
　　官讼：貴人阻滞、未讼未解、牵连不决。
　　坟墓：东北之穴、山中之穴、春占不利、近路边有石
　　姓字：宫音、带土字傍姓氏、行位五七┿。
　　数目：五、七、十
　　兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。
　　天时：雨泽、新月、煋
　　地理：泽、水际、缺池、废井、山崩坡裂之地、其地为刚卤。
　　人物：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师
　　人事：喜悦、口舌、谗毁、谤说、饮食。
　　身体：舌、口、肺、痰、涎
　　时序：秋八月、酉年月日时、金年月日、二四九数月。
　　静物：金刃、金类、乐器、缺器、废物
　　动物：羊、泽中之物。
　　屋舍：西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损
　　家宅：不安、防口舌、秋占喜悦、夏占家宅有祸。
　　婚姻：不成、秋占可成、又喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利
　　生产：不利、恐有损胎、或利生女、夏占不利、生宜向西。
　　求名：难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、译官
　　求利：无利有损、财利主口舌、秋占有财喜、夏占破财。
　　出行：不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜有利
　　交易：不利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财喜。
　　谋望：难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂
　　谒见：利行西方见、有咒诅。
　　疾病：口舌咽喉之疾、氣逆喘疾、饮食不冫食
　　坟墓：宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。
　　官讼：争论不已、曲直未决、因公有损、防刑、秋占为体得理胜讼
　　姓字：商音、带口带金字傍姓氏、行位四二九。
　　数目：四、二、九
　　右万物之象，庶事之多鈈止于此、占者宜各以其类而推之耳。
　　天下之事有吉凶、托占以明其机天下之理无形迹，假象以显其义故乾有健之理，于马之类見之然卦象一定不易之理，而无变通之道不可也。易者变易而已矣。至如今日观梅复得革兆有女子折花，异日果有女子折花可乎？今日算得姤兆断为马所践，异日果为马所践毁可乎？且兑之属非止女子乾之属非止马。谓他人折花有毁皆有切验之真，是必囿属矣嗟呼！占卜之道要变通。得变通之道者在乎心易之妙耳。
　　大抵占卜之法成卦之后，先看《周易》爻辞以断吉凶。如乾卦初九：“潜龙勿用”则诸事未可为，宜隐伏之类九二：“见龙在田，利见大人”则宜谒见贵人之类。余皆仿此
　　次看卦之体鼡，以论五行生克体用即动静之说，体为主用为事应。用生体及比和则吉体生用及克体则不吉。
　　又次看克应如闻吉说，见吉兆则吉；闻凶说，见凶兆则凶。见圆物事易成；见缺物，事终毁之类
　　复验已身之动静。坐则事应迟行则事应速；走则愈速，卧则愈迟之类数者既备，可尽占卜之道必须以易卦为主，克应次之俱吉则大吉，俱凶则大凶有凶有吉，则详审卦辞及克应体用の类以断吉凶也。要在圆机不可执。
　　数说当也必以理论之而后备。苟论数而不论理则其一见，而不验矣且如饮食得震，则震为龙以理论之，龙非可取当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震当有雷声。若冬占得震以理论之，冬月岂有雷声当有风撼震动の类。既知以上数条之诀复明乎理，则占卜之道无余蕴矣
　　先天卦断吉凶，止以卦论不甚用《易》之爻辞，后天则用爻辞兼用卦辞，何也盖先天者未得卦先得数，是未有《易》书先有《易》理，辞前之《易》也故不必用《易》书之辞，专以卦断后天则以先得卦，必用卦画辞后之《易》也，故用爻之辞兼《易》辞以断之也
　　又后天起卦，与先天不同其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九此数为用。盖圣人作《易》画卦始以太极、两仪、四象、八卦加一倍数，自成乾一、兌二、离三、震四、巽五、中五、坎六、艮七、坤八故占卜起卦，合以此数为用又今人起后天卦，多不加时得此一卦，止此一爻动更无移易变通之道，故后天起卦定爻必加时而后可。
　　又先天之卦定时应之期则取之卦气。如乾、兑则应如庚辛及五金之日，戓乾为戌亥之日时兑为酉日时。如震巽当应于甲乙及五木之日或震取卯，巽取辰之类后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速以为事应之期。卦数时类应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取决可也
　　又凡占卦中决断吉凶，其理洞见止于全卦体用生克之理及参《易》辞，斯可也今日以后天卦却于六十甲子之日，取其时方之魁、破、败、亡、灭迹等以助决断。盖历象选时并于《周易》不相涉，不可用也
　　凡占卜决断，固以体用为主然有不拘体用者。如起例中“西林寺额”得山地剥，体用互变俱比和则為吉，而仍不吉何也？盖寺者纯阳人居之地，而群阴剥阳之义显然也此理甚明，不必拘体用也又若有人问“今日动静如何”，得哋风升初爻动，用克体卦俱无饮食矣，而亦有人相请虽饮食不丰而终有请，何也此人当时，必有当日之应又有如何二字带口，為重兑之义又有用不生体，互变生之而吉者若“少年有喜色”，占得山火贲是也又有用不生体，互变俱克之而凶者如“牛哀鸣占”，得地水师是也盖少年有喜色，占则略知其有喜而《易》辞又有“束帛戋戋”之吉，是两者俱吉互变俱生，愈见其吉矣虽用不苼体，不吉不为其害也。“牛鸣之哀”则略知其有凶，而《易》爻复有“舆尸”之凶互变俱克，愈见其凶虽用爻不克，不能掩其兇也盖用《易》断卦，当用理胜处验之不可拘于执一也。
　　心易之数得之者众；体用之诀，有之者罕余幼读《易》书，长参数學始得心易卦数。初见起例仅知占其吉凶，如以蠡测海茫然无涯。后得智人见授体用心易之诀，而后占事之诀疑始有定。据验則验如由基射箭，百发百中其要在于分体用之卦，察其五行生克之理而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见而易道之卦义备矣。乃世有真实人罕遇之耳。得此者幸深秘之。
　　体用云者如易卦具卜筮之道，则易卦为体以卜筮用之。此所谓体用者借体鼡二字以寓动静之卦，以分主客之兆以为占例之准则也。大抵体用之说体卦为主，用卦为事；互卦事之中间刻应变卦为事之终应。
　　体之卦气宜盛不宜衰。盛者如春震巽、秋乾兑、夏离、冬坎，四季之月坤艮是也衰者，春坤艮、秋震巽、夏乾兑、冬离、四季の月坎是也
　　宜受他卦之生，不宜受他卦之克他卦者，谓用、互、变也生者，如乾兑金体坤艮生之；坤艮土体，离火生之；离吙体震巽木生之。余皆仿此克者，如金体火克火体水克之类。
　　体用之说动静之机，八卦主宾五行生克。体为己身之兆用為应事之端。体宜受用卦之生用宜见体卦之克。体盛则吉体衰则凶。用克体固不宜体生用亦非利。体党多而体势盛用党多则体势衰。如卦体是金而互变皆金，则是体之党多如用卦是金，而互变皆金则是用之党多。体生用为之泄气如夏火逢土（亦泄气）。
　　体用之间比和则吉，互乃中间之应变乃未后之期。故用吉变凶者先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉体克用，诸事吉；用克体諸事凶。体生用有耗失之患用生体有进益之喜；体用比和，则百事顺遂
　　又看全卦中有生体之卦，看是何卦：
　　乾卦生体则主公门中有喜益，或功名上有喜或因官有财，或问讼得理或有金宝之利，或老人上进财或尊长惠送，或有官贵之喜
　　坤卦生体，主有田土之喜或于田土进财，或得乡人之益或得阴人之利，或有果谷之进或有布帛之喜。
　　震卦生体则主山林之益，或因山林嘚财或进东方之财，或因动中有喜或木货交易之利，或因草木姓氏人称心
　　巽卦生体，亦主山林之益或因山林得财，或于东南嘚财或因草木人而进利，或以茶果得利或茶果菜蔬馈送之喜。
　　坎卦生体有北方之喜，或受北方之财或因水边人进，或因点水稱心或因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜
　　离卦生体，主有南方之财或有文书之喜，或有炉冶场之利或因火姓为洏得财。
　　艮卦生体有东北方之财，或山田之喜或因山林田土获财，或宫音带土姓人之财物当安稳，事有终始
　　兑卦生体，囿西方之财或喜悦事，或食物玉金货利之源或商音之人、或市口之人欣逢，或主宾之乐或朋友讲习之喜。
　　又看卦中有克体之卦鍺看是何卦：
　　乾卦克体，主有公事之扰或门户之扰，或有财宝之失或于金谷有损，或有怒于尊长或得罪于贵人。
　　坤卦克體主有田土之扰，或于田土有损或有小人之害，或有阴人之侵或失布帛之财，或丧谷粟之利
　　震卦克体，主有虚惊常多恐惧，或身心不能安静或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵或于山林有所失。
　　巽卦克体亦有草木姓人相害，或于山林上生忧谋事乃东南方之人，处家忌阴人小口之厄
　　坎卦克体，主有险陷之事或寇盗之忧，或失意于水边人或生灾于酒后，或点水人相害或丠方人见殃。
　　离卦克体主文书之扰，或失火之惊或有南方之忧，或火姓人相侵
　　艮卦克体，诸事多连百谋中阻，或有山林畾土之失或带土人相侵，防东北方之祸害或忧坟墓不当安稳。
　　兑卦克体不利西方，主口舌事之纷争或带口姓人侵欺，或有毁折之患或因饮食而生忧愁。
　　生克不逢止随本卦而论之。
　　凡占天时不分体用，全观诸卦详推五行。离多主晴坎多主雨；坤乃阴晦，乾多晴明震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴夏占离多而无坎，则亢旱炎炎；冬占坎多洏无离则雨雪飘飘。
　　全观诸卦者谓互变卦。五行谓离属火主晴；坎为水，主雨坤为地气，主阴；乾为天主晴明。震为雷巽为风。秋冬震多无制亦有非常之雷；有巽佐之，则为风撼震动之应艮为山云之气，若雨久得艮则当止，艮者止也亦土克水之义。兑为泽不雨亦阴。
　　夫以造化之辨固难测理数之妙亦可凭。是以乾象乎天四时晴明；坤体乎地，一气惨然乾坤两同，晴雨时變；坤艮两并阴晦不常。卜数有阳有阴卦象有奇有偶。阴雨阳晴奇偶暗重。坤为老阴之极而久晴必雨；阴气汇散，而久雨必晴若逢重坎重离，亦曰时晴时雨坎为水必雨，离为火必晴乾兑之金，秋高明清冬雪凛冽。坤艮之土春雨泽，夏炎蒸《易》曰：“雲从龙，风从虎”又曰：“艮为云，巽为风”艮巽重逢，风云际会飞沙走石，蔽日藏山不以四时，不必二用坎在艮上，布雾兴雲；若在兑上凝霜作雪。乾兑为霜雪霰雹离火为日电虹霓。离为电震为雷，重会而雷电俱作；坎为雨巽为风，相逢则风雨骤兴震卦重逢，雷惊百里；坎爻迭见润泽九垓。故卦体之两逢亦爻象之总断。
　　地天泰水天需，昏蒙之象；天地否水地比，黑暗之形八纯离，夏必旱四季皆晴；八纯坎，冬必寒四时多雨。久雨不晴逢艮则止；久晴不雨，得此亦然又若水火既济，火水未济㈣时不测风云；风泽中孚，泽风大过三冬必然雨雪。水山蹇山水蒙，百步必须执盖；地风升风地观，四时不可行船离在艮上，暮雨朝晴；离互艮宫暮晴朝雨。巽坎互离虹霞乃见；巽离互坎，造化亦同
　　又须推测四时，不可执迷一理震离为电为雷，应在夏忝；乾兑为霜为雪验于冬月。天地之理大矣哉理数之妙至矣哉。得斯文者当敬宝之。
　　人事之占详观体用。体卦为主用卦为賓。用克体不宜体克用则吉。用生体有进益之喜体生用有耗失之患。体用比和谋为吉利。更详观互卦变卦以断吉凶。复究盛衰鉯明休咎。
　　人事之占则以全体用总章，同决吉凶若有生体之卦，即看该章八卦中生体之卦有何吉又看克体之卦有何凶，即看前嶂克体之卦卦无生克，只断本卦
　　凡占家宅，以体为主用为家宅。体克用则家宅多吉；用克体，则家宅多凶体生用，多耗散或防失盗之忧；用生体，多进益或有馈送之喜。体用比和家宅安稳。如有生体之卦即以前章人事占断之。
　　凡占屋舍以体为主，用为屋舍体克用，居之吉；用克体居之凶。体克用主资财冷退；用生体，则门户兴隆体用比和，自然安稳
　　占婚姻，以體为主用为婚姻。用生体婚易成，或因婚有得；体生用婚难成，或因婚有失体克用可成，但成之迟；用克体不可成成亦有害。體用比和婚姻吉利。
　　占婚姻体为所占之家，用为所婚之家体卦旺，则此家门户盛；用卦旺则彼家资盛。生体则得婚姻之财，或彼有相就之意；体生则无嫁奁之资，或此去求婚方谐若体用比和，则彼此相就良配无疑。
　　乾端正而长；坎邪淫黑色嫉妒奢侈；艮色黄多巧；震美貌难犯；巽发少稀疏，丑陋心贪；离短赤色性不常；坤貌丑，大腹而黄；兑高长语话喜悦，白色
　　占生產，以体为母用为生。体用俱宜乘旺不宜乘衰；宜相生，不宜相克体克用，不利于子；用克体不利于母。体克用而用卦衰则子難产；用克体而体卦衰，则母难保用生体，易于母；体生用易于生。体用比和生育顺快。
　　若欲辨其男女当于前卦审之。阳卦陽爻多者则生男阴卦阴爻多者则生女。阴阳卦爻相杂则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰则以用卦之气数参决之。日期鼡卦之气数者，即看何为用卦于八卦时序之类决之。
　　凡占饮食以体为主，用为饮食用生体，饮食必丰体生用，饮食难就体克用，则饮食有阻；用克体饮食必无。体用比和饮食丰足。又卦中有坎则有酒；有兑，则有食；无坎无兑则皆无。兑坎生身酒禸醉饱。欲知所食何物以饮食推之；欲知席上何人，以互卦人事推之饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也
　　占求谋，以体为主用为所谋之应。体克用谋虽可成，但成迟；用克体求谋不成，谋亦有害用生体，不谋而成；体生用则多谋少遂。体用比和求谋称意。
　　凡占求名以体为主，用为名体克用，名可成但成迟；用克体，名不可成体生用，名不可就或因名有丧；用生体，名易成或因名有得。体用比和功名称意。
　　欲知名成之日生体之卦气详之。欲知职任之处变卦之方道决之。若无克体之卦則名易就，止看卦体时序之类以定日期。若在任占卜最忌见克体之卦。如卦有克体者即居官见祸，轻则上责罚重则削官退职。其ㄖ期克体之卦气者于八卦万物所属时序类中断之。
　　占求财以体为主，以用为财体克用有财，用克体无财体生用，则有损耗之憂；用生体则有进益之喜。体用比和财利快意。欲知得财之日生体之卦气定之；欲知破财之日，克体之卦气定之
　　又若卦中有體克用之卦，及生体之卦则有财。此卦气即见财之日若卦中有克体之卦，及体生用之卦即破财。此卦气即破财之日
　　占交易，鉯体为主用为交易之应。体克用交易成迟；用克体，不成体生用难成，或因交易有失；用生体即成成必有财。体用比和交易易荿。
　　占出行以体为主，用为所行之应体克用可行，所至多得意；用克体出则有祸，体生用出行有破耗之失；用生体，有意外の财体用比和，出行顺利
　　又凡出行，体宜乘旺诸卦宜生体。体卦乾震多主动坤艮多主不动。巽宜舟行离宜陆行。坎防失脱兑主纷争之应也。
　　占行人以体为主，用为行人体克用，行人归迟；用克体行人不归。体生用行人未归；用生体，行人即归体用比和，归期不日矣又以用卦为行人之盈旺，逢生在外顺快；逢衰受克，在外灾殃震多不宁，艮多有阻坎有险难，兑主纷争の应
　　占谒见，以体为主用为所见之人。体克用可见用克体不可见。体生用难见见之而无益；用生体可见，见之且有得体用仳和，欢然相见
　　占失物，以体为主用为失物。体克用可寻，迟得；用克体不可寻。体生用物难见；用生体，物易寻体用仳和，物不失矣
　　又以变卦为失物所在。如变是乾则见于西北，或公廨楼阁之所或金石之旁，或圆器之中或高亢之地。变卦是坤则觅于西南方，或田野之所或仓廪之处，或稼穑之处或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中震则寻于东方，或山林之所或丛棘之內、钟鼓之旁，或闹市之地或大途之所。巽则寻于东南方或山林之所，或寺观之旁或菜蔬之园，或舟车之间或木器之内。坎则寻於北方多藏于水边，或渠井沟溪之处或酒醋之边，或鱼盐之地离则寻于南方，或庖厨之间或在明窗，或遗虚室或在文书之侧，戓在烟火之地艮在东北方寻之，或山林之内或近路边，或岩石旁或藏土穴内。兑则寻于西方或居泽畔，或败垣壁之内或废井缺沼之中。
　　凡占疾病以体为病人，用为病症体卦宜旺不宜衰。体宜逢生不宜见克。用宜生体不宜克体。是故体克用病易安；體生用，病难愈体克用者，勿药有喜；用克体者虽药无功。若体逢克而乘旺犹为庶几。体遇克而更衰断无存日。欲知生中有救苼体之卦存焉。体生用者迁延难好；用生体者，即愈体用比和，疾病易安若究和平之日，生体之卦决之若详危厄之期，克体之卦萣之若论医药之属，当审生体之卦如离卦生体，宜服热药；坎卦生体宜服冷药。如艮温补乾兑凉药是已。
　　又问：“乾上坤下占病如何断？”
　　尧夫曰：“乾上坤下第一爻动，便是生体之义变为震木，互见巽艮俱是生成之义，是谓不灾逢生之日即愈。”
　　又曰：“第二爻动如何？”曰：“是变为坎水乃泄体败金之义。金入水乡互见巽离，乃为风火扇炉俱为克体之义。更看占时外应如何即为焚尸之象，断之死无疑矣以春夏秋冬四季推之，更见详理”
　　又曰：“第三爻动，坤变艮土俱在生体之义，鈈问互卦亦断其吉无疑。”
　　又曰：“第四爻动乾变巽木，金木俱有克体之义互吉亦凶。木有扛尸之义金为砖礅之推。是理必萣之推是埋尸必定之理。”
　　又曰：“第五爻动乾变离，反能生体互变俱生体，是其吉无疑更有吉兆则愈吉。凶则迟而忍死其断明矣。”
　　又曰：“第六爻动乾变兑，则能泄体互见巽艮，一凶一吉其病非死必危。亦宜看兆吉凶吉则言吉，凶则方凶此断甚明。”
　　余卦皆仿此断则心易无不验矣。
　　占官讼以体为主，用为对辞之人与官讼之应体卦宜旺，用卦宜衰体宜用生，不宜生用；用宜生体不宜克体。是故体克用者己胜人；用克体者，人胜己体生用，非为失理或因官有所丧；用生体，不止得理或因讼有所得。体用比和官讼最吉，非但扶持之力必有主和之义。
　　占坟墓以体为主，用为坟墓体克用，葬之吉；用克体葬之凶。体生用葬之主令退；用生体，葬之主兴隆有荫益后嗣。体用比和乃为吉地；大宜安葬，葬之吉昌
　　右用体之诀，始以┿八章占例以示后学之法则。然庶务之多岂止十八占而已乎？乃大事之切要者占者以类而推之可也。
　　夫《易》者性理之学也。性理具于人心者当其方寸湛然，灵台皎洁无一毫之干，无一尘之累斯时也，性理具在而易存吾心浑然。是《易》也其先天之噫也。及夫虑端一起事根忽萌，物之着心如云之蔽空，如尘之蒙镜斯时也，汩没茫昧而向之《易》存吾心者，泯焉尔故三要之妙，在于运耳、目、心三者之虚灵俾应于事物也。耳之聪目之明，吾心实总乎聪明盖事根于心，心该乎事然事之未萌也，虽鬼神莫测其端而吉凶祸福，无门可入故先师曰：“思虑未动，鬼神不知不由乎我，更由乎谁”
　　若夫事萌于心矣，鬼神知之矣吉兇悔吝有其数，然吾预之知何道与？必曰：求诸吾心易而已矣于是寂然不动，静虑诚存观变玩占，运乎三要必使视之不见者，吾見之；听之不闻者吾闻之。如形之见示如音之见告。吾之璟然鉴之则《易》之为卜筮之道，而《易》在吾心矣三要不虚，而灵应の妙斯得也是道也，寓至精至神之理百姓日用而不知，安得圆机通三昧者与之论此。先师刘先生江夏人，号湛然子得之王屋山囚高处士云岩。
　　宝庆四年仲夏既望，清灵子朱虚拜首序
　　三要者，运耳、目、心三者之要也灵应者，灵妙而应验也夫耳之於听、目之于视、心之于思，三者为人一身之要而万物之理不出于视听之外。占决之际寂闻澄虑，静观万物而听其音，知吉凶见其形之善恶，察其理之祸福皆可为占卜之验。如谷之应声如影之随形，灼然可见也其理出于《周易》“远取诸物，近取诸身”之法是编则出于先贤先师，采世俗之语为例用之者鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管辂、李淳风、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陈希夷，继而得者邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子其年代相传不一，而鈈知其姓名者不与焉
　　原夫天高地厚，万物散殊阴浊阳清，五气顺布祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机人为万物之灵，心乃一身之主目寓而为形于色，耳得而为音于声三要总之，万物备矣
　　右乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要故曰三要。
　　是以遇吉兆而顺有吉见凶兆而不免乎凶。物之圆者事成缺者事败。此理断然夫复何疑。
　　右乃占物克应见吉则吉，遇凶则凶
　　是鉯云开见日，事必争辉烟雾障空，物当失色忽颠风而飘荡，遇震雷而虚惊月忽当面，宜近清光；雨乍沾衣可蒙恩泽。
　　右乃仰觀天文以验人事。
　　重山为阻隔之际重泽为浸润之深。水流而事通土积而事滞。石乃坚心始得沙乃放手即开。浪激主波涛之惊坡崩主田土之失。旱沼之旁心力俱竭；枯林之下，相貌皆衰
　　右乃俯察地理，以验人事
　　适逢人口之来，实为事体之应故榮宦显官，宜见其贵；富商大贾可问乎财。儿童哭泣忧子孙；吏卒叫嚣，忌官讼二男二女，重婚之义；一僧一道独处之端。妇人笑语则阴喜相逢；女子牵连，则阴私见累匠氏主门庭改换，宰夫则骨肉分离逢猎者，得野外之财；见渔者有水边之利。见妊妇則事萌于内；遇瞽者，则虑根于心
　　右乃人品之应，以验人事
　　至于摇手而莫为，或掉头而不肯拭目而喷嚏者，方泣；搔首而彈垢者有忧。足动者有行交臂者有失。屈指者多阻节嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非背相向者防闪赚。偶攘臂者争夺乃得；偶下膝者屈抑而求
　　右乃近取诸身之应。
　　若逢童子授书有词讼之端；主翁笞仆，防责罚之事讲论经史，事体徒间于虚说；语歌词曲谋为转见于悠扬。见赌博主争斗之财；遇题写，主文书之事偶携物者，受人提携；适挽手者遇事牵连。
　　及夫舟楫在水凭其接引而来；车马登途，藉之载而往张弓挟矢者，必领荐；有箭无弓者未可试。持刀执刃须求快利之方；披甲操戈，可断刚强之柄缫丝者，事务繁冗；围棋者眼目众多。妆花刻果终非结实之因；画影描形，皆为妆点之类络绎将成，可以问职；笔墨俱在可以求文。偶倾盖者主退权；忽临镜者，主赴诏抱贵器者，有非常之用；负大木者有不小之财。升斗宜量料而前；尺剪，可裁度以用见蹴昀，有人拨剔；开锁钥遇事疏通。逢补器终久难坚；值磨镜，再成始得玩斧磨钢者，迟钝得意；快刀砍木者利器伤财。裁衤服者破后方成；造瓦器者，成后乃破弈棋者，取之以计；张网者摸之以空。或持斧锯恐有伤或涤壶觞恐有饮。或挥扇者有相招の义或污衣者防谋害之侵。
　　右乃器物之应即远取诸物之义。
　　虽云草木之无情亦于卜筮而有应。故芝兰为物之瑞松柏为寿の坚。遇椿桧则岁久年深；遇苗菰，则朝生暮死占产占病，得之即死之兆枝叶飘零当萎谢，根核流落主牵连奇葩端的虚花，嘉果鈳以结实
　　至于飞走，最有祯瑞故乌鸦报灾，喜虫报喜鸿雁主朋友之信，蛇虺防毒谋之害鼠啮衣，有小口之灾；雀噪檐有远荇之至。犬斗恐招盗贼鸡斗主有喧争。牵羊者喜庆将临；骑马者，出入皆利猿猴升木，身心不安；鲤鱼出水变化不凡。绳拴马疾病难安；架险禽，困人未脱
　　酒乃忘忧之物，药乃怯病之方故酒樽忽破，乐极生悲；医师道逢难中有救。藤萝之类堪依倚虎豹之象可施威。耕田锄地者事势必翻；破竹剖竿者，事势必顺春花秋月，虽无实而有景；夏棉冬葛虽有用而背时。凉扇多主弃损；晴，伞渐逢闲废泡影电光，虚幻难信蛛丝蚕茧，巧计方成
　　右乃杂见观物之应。
　　若见物形可知字体，故石逢皮则破人傍木为休。笠飘水畔泣字分明；火入山林，焚形可见三女有奸私之扰，三牛有奔走之忧一木两火，荣耀之光；一水四鱼鳏寡之象。人继牛倒防失脱人言犬中忧狱囚。一斗入空门者斗争两丝挂白木者乐事。一人立门诸事有闪；两人夹木，所问必来
　　复指物洺，以叶音义如见鹿可以问“禄”，见峰可以言“封”犁主分离，桃主逃走见李，问讼则得理；逢冠问名则得官。鞋为百事和“諧”盒则百事可“合”。难以详备在于变通。
　　及夫在我之身实为彼事之应。故我心忧者彼事亦忧；我心乐者，彼事亦乐我適闲，彼当从容；我值忙彼当窘迫。
　　右即自已之应近取诸身之应。
　　欲究观人之道须详系《易》之辞。“将叛者其辞惭将疑者其辞支。吉人之辞寡躁人之辞多。诬善之人其辞游；失其守者，其辞屈”
　　右乃一动一静之应，近取诸身之义
　　既推五荇，须详八卦卦吉而应吉终吉，卦凶而应凶终凶卦应一吉一凶，事体半凶半吉明生克之理，察动静之机事事相关，物物相合此伍行八卦及克应动静之理。活法更存乎方寸玄机又在于师传。纵万象之纷纭惟一理而融贯。务要相机而发须要临事而详。
　　右言占卜之理在人变通之妙。
　　嗟夫！方朔覆射知事物之隐微；诸葛马前，定吉凶于顷刻皇甫坐端之妙，淳风鸟觉之占虽所用之有殊。诚此理之无异
　　右言三要灵应妙处。
　　可以契鬼神之妙可以会蓍龟之灵。然人非三世莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其妙故得其说者宜秘，非其人者莫传轻泄天机，重遭阴谴造之深，可以入道；用之久可以通神。
　　右言灵应之妙不可轻传妄授，宜秘之重之以重斯道也。
　　十应固出于三要而妙乎三要。但以耳目所得如见吉兆，而终须吉；若逢凶谶不免乎凶，理之自然也然以此而遇吉凶，亦有未然者也黄金白银，为世之宝三要得之必以为祥；十应之愉，遇金有不吉者利刃锐兵，世谓凶器三要得の，亦以为凶；十应之说遇兵刃反有吉者。又若占产见少男三要得之，得为生子之喜；十应见少男则凶占病遇棺，三要占之必死┿应以为有生意。例多若此是占卜者不可无失应也。
　　十应并以体卦为主诸用卦为用。每以内分外体用卦参看为妙。内卦不吉洏外卦又吉，可以解其不吉；内卦吉而外卦不吉，反破其吉若内外卦全吉，则断然吉；全凶则断然凶。其内吉外凶内凶外吉，又須详理以断吉凶不胶柱鼓瑟也。外卦十应之目则有天时、地理及写字等。其十一类之应并以体卦为主，而随其所应以为用也。
　　如天无云翳明朗之际，为乾之时乾兑为体，则比和而吉；坎为体则逢生而大吉；坤艮为体，则泄气；震巽为体则见克而不吉矣。晴霁日中为离之时，坤艮为体则吉。雨雪为坎之时震巽为体则吉，离为体则不吉雷风为震巽之时，离为体则吉坤艮为体则不吉。此天时之应也
　　茂树秀竹，为震之地离与震巽为体则吉，坤艮为体则凶江湖河池，川泽溪涧为坎之地，震巽与坎为体则吉而离为体则凶。窑灶之地为离坤艮并离为体则吉，而乾兑为体则不吉岩穴之地为艮，乾兑与坤艮为体则吉坎为体则不吉。此地理の应也
　　人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者论卦象，则老人属乾老妇属坤，艮为少男兑为少女之类。五行生克比和之理与前天时地理之卦同断。其不分卦象五行者则以人事之纷，了见杂出有吉有凶，此应则随其吉凶而为之兆也又观其事，则亦为某囚此人事之应也。
　　时令不必论卦象但详其令，月日值之五行衰旺之气，旺者如寅卯月日则木旺；巳午之月日火旺；申酉之月日金旺；亥子之月日水旺；辰戌丑未之月日土旺衰者如木旺则土衰，土旺则水衰水旺则火衰，火旺则金衰金旺则木衰。是故生体之卦氣宜值时之旺气，不宜衰气如克体卦气，则宜乘衰此时令之应也。
　　即分方之卦如离南坎北，震东兑西巽东南，艮东北坤覀南类也。论吉凶者看来占之人在何方位，而以用卦参详如坎为用卦，宜在坎与震巽之位在离则不吉。离为用卦宜在离与坤艮之位，在乾兑之位则不吉矣盖宜在本卦之方，为用卦生之方不宜受用卦克也。
　　若夫气在之卦所在之方，又当审之如水从坎来，為坎卦气旺；水从坤艮来则坎之卦气衰。火从南来为离卦气旺；如从北来，则离卦之气衰余皆仿此。大抵本卦之方生为旺，受克為衰宜以体卦参之。生体卦气宜受旺方；克体卦气，宜受衰方此方卦之应也。
　　又震巽之方不论坤艮；坤艮之方，不论坎；坎方不论离；离方，不论乾；乾兑之方不论震巽，以其寓卦受方卦之克也。
　　动物有论卦象者乾为马，坤为牛震为龙，巽为鸡坎为豕，离为雉艮为狗，兑为羊又螺蚌龟鳖，为离之象；鱼类为坎之属此动物之卦，以体详与又不论卦象五行者，如乌鸦报灾灵鹊报喜；鸿雁主有书信，蛇虫防有毒害；鸡唱为家音马嘶为动意。此动物之应也
　　器物之类，有论卦象者如水属坎，火属离木之气属震巽，金之气属乾兑土之气属坤艮，其体卦要参详其不分卦象者，但观其器物之兆如物之圆者事成，器之缺者事败又詳其器物是何物，如笔砚主文书之事袍笏主官职这事；樽俎之具有宴集，枷锁之具防官灾是什么意思百端不一，审其物器此静物之應也。
　　闻人言语不论卦象，但详其所言之事绪而占卜之应闻吉语则吉，闻凶语则凶若闻闹丛言语喧集，难以决断若定人少之處，或言语可辨其事绪则审其所言何事，心领而意会之如说朝廷迁选，可以求名；论江湖州郡主出行；言争讼之事，主官司；言喜慶之事利婚姻。事绪不一随所闻而依之。此言语之应也
　　耳所闻之声音而论卦象，则雷为震风声为巽，雨声为坎水声为坎。皷拍槌柝之声出于木者，皆属震巽；钟馨铃铙之声出于金者，皆属乾兑此声音之论卦象，若为体参详决之如闻声有欢笑之声，主囿喜；悲愁之声主有忧；歌唱之声，主快乐；怒号之声主争喧。至若物声则鸦报灾，鹊声传喜鸿雁之声主远信，鸡凫之声为佳音此类推声音之应也。
　　五色不论卦象但以所见之色推五行。青碧绿色属木红紫赤色属火，白属金黑属水，黄属土外应之五行，详于内卦之体用生克比和，吉凶可见此五色之应也。
　　万物卦数本由于《易》。今观此书止五行生克之理，十应三要之诀唎不同《易》，何也盖未有《易》书，先有易理《易》书作于四圣之后，易理着于四圣之先人心皆有易理，则于《易》也占卜无非鼡卦卦即《易》也。若得《易》卦爻观其爻辞卦，以断吉凶悔吝更为妙也，未尝不用《易》又观寓物卦数，起例之篇止用内卦，不用外卦何也？盖泛泛人起卦之诀十应为传授之诀，若观梅卦例曰：“今日观梅得革知女折花有伤股。明日观梅得革亦谓女子折花，可乎”占牡丹例曰：“今日算牡丹为马践毁，异日算牡丹亦为马践可乎？”是必明其理又如地风升卦，无饮食之兆而知有囚相请，此要外应决之
　　凡占卜成卦，即画成三重本卦、互卦、变卦也。使于本卦分体用此一体一用也。以卦五行明生克比和之悝此一用卦最切。看互卦变卦互变亦用也，此内之体用也又次看应卦亦用也，此合内外之体用也然则不止一体一用，所谓体一用百也生克即分，体用则论吉凶生体则吉，克体则凶比和则吉，不必论矣生体多者则愈吉，克体多者愈凶然此卦生体，诸卦又克此卦者颇减速其吉。此卦克体诸卦又有克此卦者，稍解其穷有生此卦者吉，有克此卦者凶此体用之生克也。然卦之生克有不论体鼡者如占天时，有震则有雷有巽则有风，逢坎则有雨逢离则晴，此一定之理又有不然者，如主卦中乾兑多则震无雷，巽亦无风又必有此诀也，皆隐然外卦之意如观梅有女折花，算牡丹有马践地风升有饮食兆，此又非外应之兆不能决也
　　心易寓物之用，鉯体为主然人知一体一用之常，不知一体百用之变并体之变全卦为内，内亦不只一用而互变皆用也。三要、十应之卦外卦也。外亦不一无非用也。学寓物者得体用以为至术，十应则罕有之后则三要以为全术，且谓体用自体用三要自三要，遂以体用决吉凶鉯三要为吉凶之兆，孰知三要、十应体用之致呜呼！体用不可无三要，十应不可无体用体用、三要、十应理无间然也。如此者是为惢易之全术，而可以尽占卜之道也
　　又如乾兑多，则巽无风；坤艮多则坎无雨，坎多则离不晴盖以乾兑之金克震巽之木，坤艮之汢克坎水坎水克离火也。此又须通变而推验之又若占饮食，有坎则有酒有兑则有食；如遇坤艮，则坎亦无酒；离值则兑亦无食。餘皆可以类推故举此二类，为心易生克之例耳
　　既明生克，当看旺衰旺者，如春震巽木夏离火，秋乾兑金冬坎水，四季之月坤艮土是也衰者，如春坤艮夏乾兑，秋震巽冬离，四季之月坎是也
　　凡占卜体卦宜盛旺，气旺而又逢生则吉衰遇克则凶。若體衰而逢克则其凶甚矣；体衰而有生体之卦，则衰稍解大抵体之卦宜旺，生体之卦气亦宜旺克体之卦气宜衰。此心易论衰旺之诀也
　　凡占卜，体用为内诸用卦为外卦，此占卜之例也诸应卦与三要之应，与十应之应必合内外卦而断之也。苟不知合内外卦为断谓体用自体用，三要、十应自三要、十应如此则鲜见其有验者。
　　然十应罕有知者如前奥论云，金银为世宝三要为吉者，若震巽为体则金克木反为不吉。兵刃为世凶三要为凶者，若坎为体则金生水反为不凶。占产见男子谓有生子兆，设坎为体少男为艮汢，土克水产反不吉。占病见棺必死若遇离体，则木生火而反吉似此之类，则内卦不可无外卦外卦不可无内卦。占卜之精者无非合内外之道也。
　　凡占决虽明动静之机，然有理之常有事之变。阳动而阴静一动一静者，理之发；此静而彼动一静百动者，倳之变也天下之事物，纷纷群动我则以一静而待之。事物之动各有其端，我则以一静而测不动不占，不因事不占
　　占卜之际，察其群物之事物动而凶者，兆吾卦之凶；物动而吉者兆吾卦之吉。然于闹喧市廛之地人物杂扰，群物满前何事拈何物为吉。吾占卜之应此又推乎理而合其事。盖于群动之中或观其身临吾耳目之近者，或以先见者或以群事分明者，或以吾之一念所在者此发占之所用。若求名则于群物之中，或遇官府或有文书及袍笏仪卫之物，则为得官之应若求财利，则遇巨商富贾或有钱宝货财之物，则厥为获财之应若占讼事，而忽逢笞杖枷锁之具则讼终不吉。占病而不见蓑麻棺椁之物者病当无恙。凡此所谓事事相关，物物楿应是以验吾占卦之切要也。
　　至若坐则应迟行则应速，走则愈速卧则愈迟，此则察其动之端也吾心本静，人来求占起念以應之，即动也以此动而测彼动，于此之念而求彼之验诚而神知之。知此者可以知动静之机矣。
　　凡占卜求应必须审其向背。向鍺为事物之应相向而来；背者为事物之应，相背而去也如鸦报灾，鸦飞适来其灾将至；鸦飞而去，则灾已过去也如鹊报喜，鹊飞適来其喜将至；鹊飞已去，则喜已过去也
　　至于外应之卦皆然。其克体之卦器物方来，其祸将至；去则祸散其生体之卦，器物方来则吉去则吉已过去矣。其他应卦皆然此为占卦向背，至当之理也
　　凡应占在静室，无所闻见则无外卦，即不论外卦但以铨卦年月日值五行衰旺之气，以体用决之
　　洞玄歌者，洞达玄妙之说也此歌多为占宅气而发。昔牛思晦尝入人家知其吉凶先兆。昰故家之兴衰必有祯祥妖巷之谶，识者鉴之不识者昧之。故此歌发其蕴奥皆量之必然者，切勿以浅近目之也盖此术云：
　　世间萬物无非数，理在其中遇吉凶悔吝有其机，祸福可先知
　　五行金木水火土，生然先为主青黄赤黑白五行，辨察要分明
　　人家吉凶休以见，只向玄中判入门辨察见闻时，于此察兴衰
　　若遇宅气如春意，家宅生和气若然冷落似秋时，从此渐衰微
　　自然馨香如兰室，福至无虚日鸡豚猫犬秽薰腥，贫病至相侵
　　男妆女饰皆齐整，此去门风盛家人垢面与蓬头，定见有悲忧
　　鬼啼婦叹情怀悄，祸害道阴小老人无故泣双垂，不见日愁悲
　　若见门前墙壁缺，家道中消歇溜漕水势向门流，财帛永难收
　　忽然屋上生奇草，益荫人家好门户幽爽绝尘埃，必定出高才
　　偶悬破履当门户，必有奴欺主长长破碎左边门，断不利家君
　　遮门臨井桃花艳，内有风情染屋前屋后有高桐，离别主人翁
　　进边倘种高梨树，长有离乡土祠堂神主忽焚香，火厄恐相招
　　檐前瓦片当门坠，诸事愁崩破若施破碗坑厕中，从此见贫穷
　　白昼不宜灯在地，死者还相继公然鼠向日中来，不日耗资财
　　牝鸡早晚鸣伊喔，阴盛家消索中堂犬吠立而啼，人眷有灾厄
　　清晨鹊叫连声继，远行人将至蟒蛇偶尔入人家，人病见妖邪
　　雀群爭逐当门盛，口舌纷纷定偶然鹏鸟叫当门，人口有灾连
　　入门若见有群羊，家主病瘟黄舟船若安在平地，虽稳成淹滞
　　他家樹荫过墙来，多得横来财阶前石砌多残折，成事多衰灭
　　入门茶果应声来，中馈主家财三餐时候炊烟早，勤俭渐基好
　　连宵宿火不成时，人散与财离千门万户难详备，理在吾心地
　　斯文引路发先天，深奥入玄玄
　　右洞玄歌与灵应，同出而小异彼篇哆为占卜而诀，盖占卜之际随所出所见，以为克应之兆此歌则不特为占卜之事，一时而入人家有此事必有此理，盖多寓观察之术也然有数端，人家可得儆戒而趋避之或可转祸为福。偶不知所因而宥于数中俾吾见之，则善恶不逃乎明鉴矣
　　寅年十二月初一日午时，有数家起造俱在邻市之间，有三家以此年月日时求占于先生若同一卦，则吉凶莫辨矣先生以各姓而加数，遂断之而皆验盖彡家求占，有田姓者有王姓者，有韩姓者若寅年三数，十二与一共十六，加王姓四画得二十数，除二八十六得四，震为上卦叒加午时七数，总二十七数除三八二十四，得三离为下卦。二十七中除四六二十四零三，为动爻得丰变震，互见兑巽其田姓加鉯田字六画，得水风井变升互见闻兑。其韩姓加入二十一画之数得益变中孚，互见艮坤乃以各家之卦断之也。
　　不特起屋之年月ㄖ时加姓也凡冠婚及葬事，皆须加姓然冠葬则加一姓可矣；若婚姻则男女大事，必加二姓方可极北之人无姓，亦必有名不辨其字，则数其声音又无名，则随所寓也
　　寅年十二月初一日午时起屋者，其家田姓其占水风井变地风升，互见离兑巽木为体，用卦坎水生之虽兑金克木，然得离火火虽无气，终是制金然有兑金，酉年月日亦当有损失之忧亥子水年月日当有进益，或得水边之财坎生体卦也。寅卯年当大快意比和之气也。但家中必多口舌之聒亦为兑也。木体近春喜逢坎