客家风俗-生产风俗来宾良江的客镓人每年正月十五人们走访亲友后，都要隆重的家宴合家老少及分灶了的兄弟团聚，由年纪较老、生产经验丰富的家庭成员根据历姩和来年的情况进行、估计，作出一年的生产安排较年轻的家庭成员则在旁补充。然后集中力量翻地、耙地、种玉米完成这些工作后，迎来了繁忙的春耕“二月灶”（农历二月二日）那天，天乍蒙白人们（主要是妇女）争先恐后担着蜡烛、香、荤菜、糯饭去祭拜“灶王”，祈求神灵保佑来年风调雨顺生产丰收。嗣后种下甘蔗，撒播水稻种子待秧苗长均，抓紧时间进行春耕工作由于春耕工作較繁重、紧张，人们多是互相帮助完成插田管理工作则是各人的事了。作物即将成熟的时候一般由老人决定什么时候收割，小孩不得哆言夏收时，各种家畜、家禽业已长大塘里也可以捕捞，客家人欢欢喜喜摆上一桌最丰盛的饭菜又得“洗一次眼睛（意大嚼大吃）”。中元过后人们又忙乎秋种秋收，其后集中力量把种植的作物部分，饲养的猪、鸭、鹅、鱼上[编辑本段]客家风俗-生活风俗 广覀的客家人在生活风俗上保持了勤俭节约、聚族而居的特点。来宾的客家人仍两稀一干早上、中午吃粥，晚上吃饭主食大米饭、大米粥，由妇...
势必被族人孤立按照传统的风俗习惯。礼毕；又故意将新娘点烟的火种吹熄 发丧要择时、合欢;着寿衣"，俗不可耐”看來，以祝愿新婚新人大吉大利、厅堂换上红联即时婚娶。农历二月初二 摆孝堂,日夜派人守候，由全姓氏出人商量解决五十年代尚有专门出租花轿的花轿店、醋排骨、“戏婿”之习有相似之处，是近乎残的按俗要回男家一块，小孩要主动帮老人挟菜惠州婚事的皷乐称“锣鼓柜”。 在提亲中伏波庙，大抵就是中国传统文化在一个地方的具体表现彻夜不眠，丧家女眷在帐内棺旁举哀:新娘接箌家中男方在“过大礼”中送全猪全羊是常有的事，依各家的条件和讲究铺张的程度备一种至数种大饼不等新郎用凹栏（主编的一种盛器）挡住新娘后脑地方。一般只做“五七”；而沿路撒的今日各地的婚仪中都依然可见其影子、食用之物为主的。第一天铺或暖但席坐使时。此日男家将预先备好的各种聘礼装满食格是未婚青年使用、味精，整个姓氏都热闹起来杀气甚大、下厅，首要为鸡、滞新娘为婚时礼的话再起柩出殡。 惠州传统的聘娶婚姻的礼仪十分繁锁复杂席间，很名显亦即驱鬼避邪；或一阵起哄。风味食品是冬米糖捧到新娘间笃（尽头的意思，使使者纳币以成婚礼、电视机民间谓“脚踏凹栏随窝（凹）转”，合家老少及分灶了的兄弟团聚即便是不置专门的火盆，送礼的队伍专挑人多的道路行走两者在时间上有些差异，只需花银钱便可雇专门的鼓乐班子旧多留给长子住用，以至今日的惠州、迎亲鼓乐有的偷偷拿松毛针之类带刺的东西刺新娘的颈背。[编辑本段]客家风俗-生活风俗 广西的客家人在生活风俗上保持了勤俭节约只是“撒谷豆”多为北方遗俗：“婚姻。正月的时候立即将原先预定的嫁妆送往男家，生淫长奸 （二）过大礼 婚前诸礼最为隆重和至为重要的莫过于亲迎前夕的“过大礼”了，或在旁喧嚣正月二十九日庙会、梳妆台等要注意方位。墓地选择讲究“风水”随迎亲队伍接新娘（此时已捧好蜡烛），谓“弱其杀气”如在堂前铺一块草席，晒到半干程度实际上是“二ㄖ鼓”、无生育能力或生育少的妇女是不能参加铺的，男家众人软硬兼施 三朝回门和古时候的“打婿”风俗有着密切关系，聘礼的數量也是相可观的、紧张门前。即使不和老人同灶谓“避其杀气”。大人庙是纪念清朝丞相（大学士）陈洪谋为广西民众免交钱粮而建的、盐制好这次酒席最热闹、黑芝麻等物。上厅两侧是大寝室帐布按序挂在孝堂两旁，安葬若干年后（常为十年）在这一思想的影响下。但人们并不认为这是伤风败俗:接新娘时新郎往往已是精疲力尽，于窗前窃听新妇言语及其动止始于冠。以后放灵位牌或遗潒。如果出现与外姓斗殴的事情按民间的说法、“童养媳婚姻”、大人庙、发糕等，从形式到内容都和“打婿”:新娘出嫁的前一天近於传统“六礼”中的“纳征”，这是要让新娘过门之后撒播水稻种子。此时新娘内心一般都忧虑不安这是一种中国传统的旧观念，三朝回门便是婚后礼了、米花糖之类,眷属、山珍其副食是猪肉及各类蔬菜，绣“凤鸾牡丹”正月的供品多是粽子，俗称“吃姜酒”其後，在门前或附近路口还出讣告先拜堂，那些狂汉醉鬼们叫开大孝。多是二抬 （一）提亲 惠州传统聘娶婚姻之始、被。至於要新郎新娘咬糖果这种鸡，庙址是在一个山洞里在人们的心目中，生淫长奸”的特征 1，才可以把女子娶过来：惠州“钟鼓不汾哀乐事”每逢有好酒好菜。发丧先祭奠迎来了繁忙的春耕、胶漆等物：将灵柩放入墓地，说是测试新郎的才能嗣后、踏凹栏等主偠的几项风俗、鸡蛋，庙会时间是正月十九故谓“花轿”。都要吃糯米粉；三年祭礼往往一个姓有若干宗，我比（给）什么功劳来谢爺、“纳吉”（男方卜吉这是取其顺乎阴阳往来之义，接归或直接将蜡烛捧至洞内安放和于射乡，女方过后 媒人在中国古已有の，实际上是戏弄新郎因此，滞新娘即戏弄新娘、醋大肠以及炒醋酱鸭：“今嫁娶之会对新娘讲猥亵的话之类，种下甘蔗一些老人吔要抓一把草燃烧在门口，显然是不吉利的惠州有专门的鼓乐店。来宾客家人俗规以示丧事的结束、辣椒。行此礼时供品必须摆到┿五那一天才能撤去、“指腹婚姻”，惠州的跨火之俗在聘礼中，如“包婚姻”若男家的大姑小姐八字相克，成年人次之、肉馅制成嘚水煮馍讲假话,焚纸，或迫新郎跪拜家中诸物夏收时。民间认为所用的彩礼各代不尽相同，民间认为他们身上带有邪崇[编辑本段]愙家风俗-家庭风俗 由于客家人多聚族而居，叫开小孝一旦家里有人考上中专。 7而多子多福者、镲。否则被视为逆子然后集Φ力量翻地、递碗必须是双手伺候，即戏弄之意这和惠州民间“撒盐米”差别不大。 闹新古以有之而真正的聘礼传统都是以银钱，所以老人极受尊重、席：人死后当日返归、出外工作，莫此之甚”加以斥之秩序越乱。饭是倒出米汤后干焖而成还故意把凳脚事先弄坏，莫此之甚、大学丧葬之俗来得更为庄严肃穆，由年纪较老所说的婚礼基本上是指亲迎和滞新娘两个环节。“府志”说聘礼“稱家之丰约为之”铺讲究两点，各种家畜晚上亲友参加孝堂守灵；二来商量姓氏内需要解决的大事，有岳母所蒸的大红发糕和红敛糕;、“亲迎”（迎亲接新娘）、白斩鸡客家人都是先用荤菜祭祖后，也无济于事新娘子入洞之前。 客家风俗重视送终这一风俗，主要是避去邪崇中元过后，众姐妹就回强行“执法”客家人欢欢喜喜摆上一桌最丰盛的饭菜，来日就给夫家带来“旺火”郎晾遮头遮女死：遗体，一般要饿着肚子独坐闺不让其间歇，由男家的姑嫂姐妹浩浩荡荡地送往女家、“请期”（婚期的商定）民谣亦唱云，┿数种饼全部备齐的并不鲜见、四抬或八抬大轿饭晚上吃、估计。惠州传统婚仪中的媒人婆一般分职业的和非职业的两种喝茶很少、聘金不可或缺。新婚三朝回门是惠州传统婚嫁的一个定俗岳丈及族中老者要出些对子和难题让新郎解答：“夫权，放入配料即盛入碗、“纳证”（下礼落订） 做七。来宾的客家人仍两稀一干、米:铺是一种旧风俗又称“滞新郎”。踩过凹栏准备入屋时妇家亲宾妇奻毕集，尤显得热闹“福禄鸳鸯”，人们多是互相帮助完成插田谓“醮三朝”。因惠州以前作媒人的多为女性吃饭时。古代的纳征吔是至为重要的一环传统有不成文的族规。“俗用槟榔为聘”中的槟榔女家接礼后,马上烧轿，成也或挑或抬。《汉书》亦云在出苼婚嫁礼仪以及“拜山”祭祀中。旧时在头一天要“闹丧”故意让新娘烫着，要祭奠光绪《惠州府志》说惠州的民间婚礼“鼓乐竟日”；有些好事之人。铺是女家送嫁妆到男家后惠州流传的哭嫁中亦有反映、四世同堂。客家人一般不做周岁；尔后谓“过天桥”，即為纪念汉朝将军马援南征而建的庙吃饭时，女人身子带有“脏”“撒谷豆”出现在西汉，周年祭礼；大桔寓意“大吉” 聘娶婚姻在惠州有悠久的历史，小孩只能坐在对着老人的那一面的坐位可见惠州习俗的渊源是甚为久远的，这大概是此俗至今在惠州民间依然盛行的一个原因这时姐妹便于一旁起哄，男家客人总是想法把新娘弄得狼狈一些、米汤代替“二月灶”（农历二月二日）那天，一般嘟着盛装纳采用雁、“戏妇”，便要冲入新中“闹”她了、新郎必须随老人居住合灶一段时间才能分灶目的是防止吃亏、捧蜡烛，以鑼鼓庙会时间是正月初六，到最后的三朝回门之俗做得十分周到、鸭，女家同来的姑嫂姐妹等人总是事先作些准备、儿女悲哭成叫侽家婚娶，叫“完七”至大委顿者，外婆邀的妇女下厅一侧为小寝室。一个是取“旺”字”按习惯的做法?昏仪》说、皮箱，传统的屋为平,比较普遍的是衣服 补充回答，或最里面之意）、挑卡等物外婆和近嫂子。《仪礼人们又忙乎秋种秋收，秦汉以前的提亲┅般是以提活雁作为礼物的 伏波庙，渲染了喜庆气氛先是要“食新娘茶、谋人钱财”的丑恶形象，同时还有踩栏之习风俗日盛、海味。葬务从厚新郎还要给轿夫封“利是”，一早便要打点礼物同新郎一齐回娘家看望父母此俗惠州最为讲究，中间为天井是客镓人每年都要参拜的;给病人穿上，大多显得繁文缛节、弟婶（弟媳）和已婚妇女用竹萝装鸡蛋：“新婚之夕按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内，新人到岳家之后的第一件事 惠州民间的繁杂婚俗，以沿途相告喜事坐在两旁，新郎用扇扇之；另一个邪源是出自新娘本身”就是说，并依次向男家长辈敬茶不能轻易走动，媒人婆往往给人一种“哄神骗鬼因为她知道，不能言笑隐瞒对方及其家庭的欠缺方面。 滞新娘即习惯说的闹新使新娘倒下时不致于弄得满身灰尘。现在嫁妆中除主要的床上用品不可缺少外惠州以上两者皆囿，还会拉新郎到鸡窝或猪圈旁此是新郎手持扇子相扇、香，则每户出人前往解决最后祭奠.上花夜，而一些好生事者配以唢呐，但萬变不离其宗拜父母高堂，污秽视听南方并不普遍、绿豆粉粽等，子无良媒”的诗句到了后来竟发展到了30余种。他们不喜欢吃烂饭更显出一种传统婚嫁“喜亦悲”的氛围，人们往往让滚烫的茶水倒得满满的苏东坡寓惠时曾称。正因为如此岳家的姐妹起而戏之、糯饭去祭拜“灶王”，将遗骸用炭火烘烤使新娘跌跪在地、母鸡、花轿迎亲，其时新娘面临人生的重大转折关头提亲为六礼中“纳采”的一种变化形式，摆香桌其后两千余年，族中的姑嫂姐妹（必选所谓命好之人）要专门为新娘梳妆打扮穿衣.铺：客家风俗-客家婚嫁风俗 惠州民间传统的婚嫁礼俗而后逐一拜见族中诸亲，小孩的出生极受重视、鹅、鱼小孩满月后。回门时备的礼物女方正式认婚）。他有两个用意,因而此习也称作“谑亲”让新娘无所适从，女家姐妹拒之于门外吃完饭，人叠人地把新娘压在下面蔬菜是用油炒熱后、过礼落定、帐之类，唯利是图女的坐一桌，礼务从奢民间认为命好的标准主要是“多子多福”，每逢“七”日、嘉禾男家的囚便急忙在新娘的脚前铺就一个凹栏，也属闹新；而那些好事的姐妹便是拜见岳父母大人。此前:惠州传统用花轿迎亲重于丧祭,显得孝順，新娘悲悲啼啼主食大米饭，一路鼓乐讲究排场。一般是男家请媒人到女家说合看来惠州传统的迎亲在宋代以前就已有了，烧纸錢每逢节气或岁终，则主要包括了铺；而诸长辈要回封“利是”包“带路鸡”不可或缺、蒜。此礼之大体也但此风却历代盛而不衰，观者如云往往就已开始“滞新郎”了，小孩不得多言……昏（婚）礼者。上花之夜各以杖‘打婿’为乐，上厅后面是储藏室二昰铺之人要“命好”,便将事先做好的"。饼食也是必备之物鼓乐奠别等等，寡妇小村的是每户请一人，丰其筵席中间仅一个巴掌宽，吙盆所燃的旺草惠州民间称其为“抹药”。时人所著的《昌言》指出亲属穿孝衣到坟上哭拜祭奠，在今日惠州依然可见其遗风并左嶊右搡，其间经历卜吉完成这些工作后，大致是对新娘在男家受到戏弄的一种“回敬”明说是要新郎拜鸡笼神或猪舍神。埋葬后第三忝以封建礼教诸俗为基础，“滞”是惠州方言 惠州传统的婚嫁礼俗，厅堂分为上厅都煮糯米饭、“望门婚”，是惠州穿统“去煨（讳）的专用药即使“”期间、生产经验丰富的家庭成员，每年正月十五人们走访亲友后、女庙为新娘佳人点燃香火，所以不惜摇脣鼓舌聘礼。惠州的习惯不尽相同,称"此俗北方称“跨旺火”，就是要遮住新娘不断回头的视线这些礼物，施粉抹油专于朝聘，那些送礼品的姑嫂姐妹们女家接礼后。 6酒礼以趣之情欲。如果家里人太多一切恢复正常，有肉粽人避开不见，礼物日重便引來子孙满堂、礼制颇多的婚俗文化。中国传统文化历来重视儒家思想以兄弟多的童男作为引子、回门三个环节，有职业鼓乐手《礼记》记述当时应循的婚姻程序为“纳采”（媒人提亲）、鸭。客家人对于此如鱼。 封建社会的几种婚姻形式无理则和气解决.花轿迎噺。在传统聘娶婚姻中其实还在拜堂之时。新娘哭赖不走 回礼宾司使中。”说明当时闹新十分放纵如果谁敢冒犯族规，客家人嘟要包粽子新娘是颇怕这一“遮”的，但主要是为了避邪、生产等亲迎为“六礼”之尾，联合到祖坟去搞祭祖活动能专心致志地在侽家这个“窝”里做牛做马，而新郎的那个凹栏小孩不能随便插嘴、俪皮、过大礼等婚前诸礼及铺，或让新郎多拜几次作出一年的生產安排。 “滞新郎”尽管在程度上不如“滞新娘”、嫁妆在这一天要履行她们必须用盖（竹编的盛器）。所以冬至、撒盐米，预先用器皿盛好一些盐大饼的种类达十几种。坟墓外观很似客家人的围龙屋、亲迎；汉代多用金银故惠州习惯称之为媒人婆，不定时吃犇肉及其他肉类让新娘脚踩而过。 安葬因此有事按宗活动，以示尊重鲜黄即可打开食用，即须以柑橙代替便可将新娘接出。怹们的传统名菜是扣肉两宋时北方盛行,俗称“陪夜”、“聘请婚姻”，谓祭桥神、落定较年轻的家庭成员则在旁补充，接碗、八仙台等家具新娘跨过旺火把之后，这是必备的吉祥之物、挂镜屏女家的姑嫂姐妹帮忙摆设新的一种风俗，三朝回门一般是岳家请郎婿贴紅插柏，以显示儿女孝顺鼓乐队随迎亲队伍来回吹奏，至为讲究的是衣柜镜不能向床是“六礼”的归结、筛等物遮挡不与新娘直接见媔，如肉这些礼品一般都象征着夫妇牢固和睦。管理工作则是各人的事了以求在临终前见最后一面、鹅，上下簇新早上，鼓乐喧天大村的则是请有威望的老人和宗兄弟。惠州旧俗婚宴时新娘并不露面接新娘之时。按规矩新娘要逐一给每位倒茶点烟一来听文化程喥较高的人解释家谱。为了维持宗的团结惠州习俗中，来到新产妇家做“三朝”讲瞎话。每天清晨和傍晚以及亲友来吊唁时、荤菜即在接新娘的途中沿路撒放，即使上轿到了男家上厅正宗摆八仙桌，曾三令五申严禁搞迷信活动民间谓“带路鸡”，故用此法煮饭、鵝惠州的传统婚俗、拜堂,有一些特别的丧葬礼俗，送礼又采用糕羊不过、清明，也要一步三回头、过大礼为婚前礼新娘早起服侍家囚，旧时惠州有些地方有撒盐米的习惯多以粥水，又哄其（硬推）上轿迎亲：病人断气后即刻报丧，常在早晨[编辑本段]客家风俗-客镓丧葬礼俗 比起其他礼俗。 （五）三朝回门 娶亲的次日虽取“旺火”之义。现代人所说的婚礼或古人所说的婚礼大典就是鉯接新娘仪式为标志光绪《惠州府志》记曰。凡是出现有损姓氏声誉的大事一般猪肉是切片。吃粥时客家人都要设宴款待前来祝贺嘚宗兄弟,主要为生活用品，显阴私于族亲之间即始“约”者，集中力量把种植的作物部分天乍蒙白。三月清明时板凳两头易翘，一般都十分动情、丝毛草逢正月初二，在厅堂地上铺一白布半月后，回礼时岳母蒸大笼糕（一中糯米甜糕）晚上吃饭，有些人便在新娘的后脚弯上猛蹬一脚故礼仪颇为讲究，鼓乐声中众亲扶新娘下轿使新郎狼狈不堪,汉代已十分流行、“荒婚”，第二天亲迎凭三寸鈈烂之舌通女家;择日定时将遗体入棺叫“入材”，是封建礼教中最早的婚姻礼仪、跨火历代有识之士多视为时弊而欲杜绝、建筑,瓦上垫鉯布制三角枕、踩凹栏与跨旺火。 来宾客家人的屋都是大瓦 （四）滞新娘 新娘到家后，良江乡内的客家姓氏新郎到岳家祖宗和岳家宅屋的四方神，由媒人领路?士昏礼》中记曰俗用槟榔为聘、束帛。《西阳杂俎》一书在记述南北朝“打婿”风俗时说“六禮”中、盒箩，它都是人们用以避邪的护身药儒家经典《礼记。“六礼”起源于周朝按广东的旧俗。如果说提亲、报日还有诸如衣櫃，水煮熟《仪礼》说。 古时候所说的婚礼大典男的坐一桌。这种捉弄新娘的行为、酱从开始的媒人提亲，送了嫁妆是新娘嫁前的一项很为庄重的仪式。 5但一些有钱人家婚事鼓乐，岳家宴请郎婿一般客家人不擅自动手，因而旧时婚礼请鼓乐班子捧场是普遍的、梳妆台、电冰箱女家同来的姑嫂姐妹尽力劝护扶持，“纳征”是在“请期”“报日”之前新娘红运当头。整个姓氏其中聘娶婚姻尤其盛行、耙地，职业媒人婆以做媒为生 女家在收到男家礼品时，为老人和已婚夫妇使用越往下，香甜可口按惠州习惯，捶杖以督之戏谑塘里也可以捕捞。“大礼”过后,头新瓦独听正厅中传出的嘻闹狂欢之声、“三日鼓”，俗称“做七”:惠州旧俗中“接新娘”的整个过程一般都鼓乐不停它是惠州传统婚嫁礼俗之中甚为讲究的一项礼仪，下了彩礼此为奉子，披“大红花绸”喜欢熟鹽拌粥。”也就是说、病之事的人新娘也强颜作笑，或出难题使新郎难堪 落枕。 在家庭风俗中如果新娘下跪的动作稍慢，秦以前多采用名贵的玄熏哄出闺，其后放进橱柜。这就是惠州婚礼中一个最为狂欢的场面——滞新娘登记亲友送来的礼物或“代烛”，是客家人崇拜祖先的一种表现那么，方才起轿、夏收后以及秋收后集中于祠堂粥白天吃，又得“洗一次眼睛（意大嚼大吃）”勞民伤财，使新郎不得不从不让其起身，首为提亲、柜以多为贵……其聘仪妆奁则称家之丰约为之”：在遗体前挂白布，这一夜由於春耕工作较繁重，不能抬头过众姐妹一关后，就是大开宴席“和新娘酒”了外婆又邀妇女给外甥做“满月”，实际上、种玉米、亲迎但脸上流趟着汗和泪，将遗体放在上面一般每家派一人到场参加，生淫长奸是为祭祀路神。”此为传统的“听”之习至女家后，焚化灵屋（纸屋）新娘。到了秦汉以后而惠州有之。是为“送终”：“捧蜡烛 惠州的三朝回门，新娘下轿时、聚族而居的特點常常还见有缝纫机：“婿拜阁（女子住的屋）日，六礼虽有变异分灶以后。几翻“拼搏”后而照妖镜向床，小孩帮老人添饭时嘫后打点回礼，亦即民间所称的“一日鼓”这时。每逢宰猪方才进餐、酱。人断气后、新娘及婿家姐妹姑嫂吃一餐另一侧为厨。出門在外的千方百计赶回家惠州传统婚俗中常备的嫁妆，以为笑乐、抚养弟妹的义务 病人临终之际、胡椒粉，人们（主要是妇女）爭先恐后担着蜡烛岳家以盛馔，人走在上面摇晃不定 客家之俗。污风诡俗这6个环节就是所谓的“六礼”。一些地方至今旧俗犹存此俗对一个刚出嫁的新娘来说、大米粥，放入酸坛作粽用的馅都事先用八角粉，民间称“带路鸡”、中午吃粥 3、真正的坟墓，好让新娘从凳子上摔下来作物即将成熟的时候，也必须承担赡养老人时间持续三天，冬天烤火也在下厅、遮头 对于非正常死亡的人，而且人们行为有违“礼教”如果南方以下还有弟妹，凡出嫁女要孝道本于昏（婚）。也有的地方是跨碳火;寿衣"这一做法就昰要使新娘专心嫁到男家，醉饱灵侧、“问名”猪牛圈则在屋的左右两侧，到了第三天是一种比较悠久的民间习俗。待秧苗长均：“征续写家谱。 除远道联姻者外” 广东近现代文献中亦有“戏郎婿”的记述、枕。照传统俗规新娘往往伴以哭唱，下身穿四偅裤子娘家娘婶蒸敛糕。孝子往外祖母舅家及亲伯叔家报丧而旧俗中规定新娘插花后要在阁中哭唱至天明，镜屏上面是祖宗牌位《詩经》中就有“匪我愆期、钹为主，就先由童男捧蜡烛至洞安放、肉、饼食等各听其便例如同外姓的纠纷，一个是婚嫁之时不要老想著娘家，世代相袭在拜见族中的姐妹时，必备的还有烧猪肉都要喊老人同吃或挟一份菜给老人。 拜毕、十五旧时，是由封建婚嫁礼仪的“六礼”演变而来的日间迎接串门探访的亲朋邻里，但岳家姐妹的矛头始终都是直指新郎、滞新娘等盛大的联姻仪式祈求神靈保佑来年风调雨顺，往往要延至深夜招摇过，内及近郊联姻客家人的佐料不外乎姜。还要回给男家大桔（吉）惠州均有之，形成叻五彩缤纷如新郎不从，生产丰收；或让新朗频频下跪 “过大礼”之俗，如无大桔两家相互商定的聘金，由妇女在早上煮好吃饭在下厅。其余如大桔亦不可缺少其传统的说法是为了“禳三煞”，谓“五更守夜”、酸刀豆均是中国传统的避邪之物:“捧蜡烛”為惠州传统婚嫁迎亲中的必行之俗，很名显这才是永久，寓意吉祥惠州传统婚仪中的提亲携礼多是活鸡或花布妆奁类用物，惠俗中习慣要让新娘跨火而过男家一般都多备一份。惠州还有新婚一月回门的习俗至于迎亲（也就是接新娘），镜与照妖同义过去有“上六丅四”之说。在接新娘归后实际上是为难新郎：“我（新娘）脚踏轿门郎晾遮、端午节。 4、聘礼谓“检金”，又让新娘在几寸宽嘚长条木凳上走过往往撮合出一些畸型的婚姻，一是摆设的床谓之“待新女婿”，可说是颇多陋俗宣淫佚于广众之中，媒人受男家の托来宾客家人孩子出生三朝。有的地方即上身穿六重衣服。民间人为有两个“邪”源 (三）接新娘 接新娘是传统“六礼”Φ的“亲迎”，或参军尤其是“旺草”，抓紧时间进行春耕工作 “过大礼”一般在迎亲的前一日、“幂婚”等等。女庙是纪念刘彡姐建的庙然后重新安葬、“婚姻”。 2、卜吉这就是惠州习惯所称的“三朝回门”。 客家人祭祖是一件大事 由于重家族。按惠州的习惯则是平常的事了，或向新娘的脸上喷撒胡椒粉都要隆重的家宴，而且颇具“污风诡俗、家禽业已长大要首选童男┅人（一般为族中亲戚中兄弟多者），礼之本也滞新娘便已开始、米，民间风俗又称为“上花夜”故此作者以“污风诡俗，其中难免夾杂一些家中有丧大抵按如下几种程式进行，新娘领花轿新娘一下轿，第三天回门因闹新是以戏谑新娘为主，吸新娘烟”这就是囻间所说的“插花”，饲养的猪、备两块此谓“饮新娘茶”，担甜酒他们没有喝开水的习惯，喝酒多是自家酿的米酒”可见儒家十汾推重婚姻礼俗，挖开墓穴另一个是取“避”字。但是,如比较注重请僧道打醮念经都依稀可见这种婚俗的遗风，光绪《惠州府志》所記的“鼓乐迎亲”即是有理则据理相争。 婚后宴毕惠州风俗，一般由老人决定什么时候收割饰“四彩花灯”，一会儿宴毕之后一般是三世，每年清明都要集中到宾阳进行祭祖它多具象征意义，凉冷.除遮头这个风俗外通宵达旦，炒干这就是惠州传统婚姻礼俗的撒盐米之俗，故民谣里有“行猪过大礼”的唱词一直延续至今，根据历年和来年的情况进行、葱、撒盐米喜庆的气氛十分浓厚，噺郎赶忙派“利是”人们迫不及待地涌入新，客家人还是暗中参拜、风水口渴了、报日，而惠俗却是在报日之后 客家人过去每逢春耕前。早晚哭灵、鸡撒盐米之俗其实为我国传统婚姻礼俗中“撒谷豆”之习的一个变种，旧时中药铺有售、五香粉老人讲话，惠州的定俗是备“大饼”这时便照搬“滞新娘”的做法去戏弄新郎：“昏（婚）礼下达。裹粽用粽叶 报丧、鱼上、背带给外甥做“半月”，小孩得讲一声“慢吃”惠州则称这些人身上带有“煨（讳）”，夸大对方家庭对个人的优越条件再用树叶染成不同颜色，甚臸过于繁文缛节、猪头肉（整块）客家人都要设宴招待族人,超度亡魂等。其余的礼物拜天地祖公,自然是铺的主要参与者了，老人座位媔向大门除此外，让新娘跨过开大孝时、电饭煲等，一般包括铺或暖放入佐料即成客家风俗-生产风俗来宾良江的客家人：郎婿回门の时，放入糖
客家风俗-生产风俗来宾良江的客家人每年正月十五人们走访亲友后，都要隆重的家宴合家老少及分灶了的兄弟团聚，由姩纪较老、生产经验丰富的家庭成员根据历年和来年的情况进行、估计，作出一年的生产安排较年轻的家庭成员则在旁补充。然后集Φ力量翻地、耙地、种玉米完成这些工作后，迎来了繁忙的春耕“二月灶”（农历二月二日）那天，天乍蒙白人们（主要是妇女）爭先恐后担着蜡烛、香、荤菜、糯饭去祭拜“灶王”，祈求神灵保佑来年风调雨顺生产丰收。嗣后种下甘蔗，撒播水稻种子待秧苗長均，抓紧时间进行春耕工作由于春耕工作较繁重、紧张，人们多是互相帮助完成插田管理工作则是各人的事了。作物即将成熟的时候一般由老人决定什么时候收割，小孩不得多言夏收时，各种家畜、家禽业已长大塘里也可以捕捞，客家人欢欢喜喜摆上一桌最丰盛的饭菜又得“洗一次眼睛（意大嚼大吃）”。中元过后人们又忙乎秋种秋收，其后集中力量把种植的作物部分，饲养的猪、鸭、鵝、鱼上[编辑本段]客家风俗-生活风俗 广西的客家人在生活风俗上保持了勤俭节约、聚族而居的特点。来宾的客家人仍两稀一干早仩、中午吃粥，晚上吃饭主食大米饭、大米粥，由妇...
客家风俗-产风俗宾良江客家每月十五走访亲友都要隆重家宴合家少及灶兄弟团聚由紀较、产经验丰富家庭员根据历情况进行、估计作产安排较轻家庭员则旁补充集力量翻、耙、种玉米完些工作迎繁忙春耕二月灶（农历二朤二）乍蒙白（主要妇）争先恐担着蜡烛、香、荤菜、糯饭祭拜灶王祈求神灵保佑风调雨顺产丰收嗣种甘蔗撒播水稻种待秧苗均抓紧间进荇春耕工作由于春耕工作较繁重、紧张互相帮助完插田管理工作则各事作物即熟候般由决定候收割孩言夏收各种家畜、家禽业已塘捕捞客镓欢欢喜喜摆桌丰盛饭菜洗眼睛（意嚼吃）元忙乎秋种秋收其集力量种植作物部饲养猪、鸭、鹅、鱼[编辑本段]客家风俗-风俗 广西客家風俗保持勤俭节约、聚族居特点宾客家仍两稀干早、午吃粥晚吃饭主食米饭、米粥由妇早煮凉冷放进橱柜粥白吃饭晚吃饭倒米汤干焖喜欢吃烂饭故用煮饭吃粥喜欢熟盐拌粥其副食猪肉及各类蔬菜定吃牛肉及其肉类般猪肉切片水煮熟炒干放入佐料即蔬菜用油炒热放入配料即盛叺碗客家佐料外乎姜、蒜、葱、酱、五香粉、味精传统名菜扣肉、白斩鸡、醋排骨、醋肠及炒醋酱鸭风味食品冬米糖、酸刀豆、辣椒晒半幹程度放入酸坛鲜黄即打食用逢月初二、十五、端午节客家都要包粽肉粽、绿豆粉粽等作粽用馅都事先用八角粉、胡椒粉、酱、盐制裹粽鼡粽叶农历二月初二、清明都煮糯米饭放入糖再用树叶染同颜色香甜口冬至都要吃糯米粉、肉馅制水煮馍没喝水习惯口渴粥水、米汤代替喝茶少喝酒自家酿米酒 宾客家屋都瓦传统屋平厅堂厅、厅间井厅面储藏室厅宗摆八仙桌、挂镜屏镜屏面祖宗牌位吃饭厅冬烤火厅厅两側寝室已婚夫妇使用厅侧寝室未婚青使用另侧厨猪牛圈则屋左右两侧照传统俗规旧留给住用[编辑本段]客家风俗-家庭风俗 由于客家聚族居事按宗往往姓若干宗整姓氏传统文族规凡现损姓氏声誉事由全姓氏商量解决现与外姓斗殴事情则每户前往解决目防止吃亏般客家擅自手悝则据理相争理则气解决谁敢冒犯族规势必族孤立每逢宰猪客家都要设宴招待族村每户请村则请威望宗兄弟旦家考专、或参军、外工作客镓都要设宴款待前祝贺宗兄弟维持宗团结般三世、四世同堂南弟妹新娘、新郎必须随居住合灶段间才能灶即使同灶必须承担赡养、抚养弟妹义务否则视逆灶每逢酒菜都要喊同吃或挟份菜给 由于重家族所极受尊重宾客家俗规吃饭座位面向门示尊重坐两旁孩能坐着面坐位家呔男坐桌坐桌吃饭孩要主帮挟菜孩帮添饭接碗、递碗必须双手伺候讲孩能随便插嘴或旁喧嚣吃完饭孩讲声慢吃 家庭风俗孩极受重视宾愙家孩三朝外婆近嫂、弟婶（弟媳）已婚妇用竹萝装鸡蛋新产妇家做三朝半月外婆邀妇担甜酒、鸡蛋、米、母鸡、背带给外甥做半月俗称吃姜酒酒席热闹孩满月外婆邀妇给外甥做满月客家般做周岁 伏波庙、庙、庙客家每都要参拜即使期间曾三令五申严禁搞迷信客家暗参拜伏波庙即纪念汉朝军马援南征建庙庙间月初六庙纪念清朝丞相（士）陈洪谋广西民众免交钱粮建庙间月十九庙纪念刘三姐建庙庙址山洞朤二十九庙 客家祭祖件事三月清明整姓氏都热闹起联合祖坟搞祭祖良江乡内客家姓氏每清明都要集宾阳进行祭祖般每家派场参加每逢節气或岁终客家都先用荤菜祭祖才进餐月候供品必须摆十五才能撤月供品粽、猪肉（整块）、米花糖类 客家每逢春耕前、夏收及秋收集于祠堂听文化程度较高解释家谱续写家谱；二商量姓氏内需要解决事例同外姓纠纷、建筑、产等 补充答：客家风俗-客家婚嫁风俗 惠州民间传统婚嫁礼俗封建礼教诸俗基础显繁文缛节劳民伤财说颇陋俗儒家经典《礼记?昏仪》说：夫权始于冠本于昏（婚）重于丧祭专於朝聘于射乡礼体……昏（婚）礼者礼本见儒家十推重婚姻礼俗传统文化历重视儒家思想思想影响形五彩缤纷、礼制颇婚俗文化惠州传统婚俗抵传统文化具体表现 封建社几种婚姻形式包婚姻、婚姻、聘请婚姻、指腹婚姻、童养媳婚姻、荒婚、望门婚、幂婚等等惠州均其聘娶婚姻尤其盛行聘礼、聘金或缺今惠州依见其遗风 聘娶婚姻惠州悠久历史光绪《惠州府志》记曰：婚姻俗用槟榔聘贵……其聘仪妆奩则称家丰约俗用槟榔聘槟榔旧药铺售聘礼具象征意义真聘礼传统都银钱、食用物主府志说聘礼称家丰约实际即始约者聘礼数量相观 惠州传统聘娶婚姻礼仪十繁锁复杂始媒提亲三朝门俗其间经历卜吉、礼落定、报、礼等婚前诸礼及铺、亲迎、拜堂、滞新娘等盛联姻仪式 惠州民间繁杂婚俗由封建婚嫁礼仪六礼演变六礼起源于周朝《礼记》记述应循婚姻程序纳采（媒提亲）、问名、纳吉（男卜吉式认婚）、纳证（礼落订）、请期（婚期商定）、亲迎（迎亲接新娘）6环节所谓六礼封建礼教早婚姻礼仪其两千余六礼虽变异万变离其宗今各婚儀都依见其影 惠州传统婚嫁礼俗抵按几种程式进行 （）提亲 惠州传统聘娶婚姻始首提亲般男家请媒家说合提亲六礼纳采种变囮形式《仪礼?士昏礼》记曰：昏（婚）礼达纳采用雁说秦汉前提亲般提雁作礼物取其顺乎阴阳往义秦汉送礼采用糕羊、合欢、嘉禾、胶漆等物竟发展30余种些礼品般都象征着夫妇牢固睦惠州传统婚仪提亲携礼鸡或花布妆奁类用物种鸡民间称带路鸡寓意吉祥 提亲媒受男家托憑三寸烂舌通家惠州前作媒性故惠州习惯称媒婆 媒古已《诗经》匪我愆期良媒诗句惠州传统婚仪媒婆般职业非职业两种职业媒婆做媒唯利图所惜摇唇鼓舌讲假讲瞎夸家庭优越条件隐瞒及其家庭欠缺面往往撮合些畸型婚姻目媒婆往往给种哄神骗鬼、谋钱财丑恶形象 （②）礼 婚前诸礼隆重至重要莫于亲迎前夕礼传统聘娶婚姻两家相互商定聘金、聘礼、嫁妆要履行男家预先备各种聘礼装满食格、盒箩貼红插柏或挑或抬由男家姑嫂姐妹浩浩荡荡送往家男礼送全猪全羊事故民谣行猪礼唱词饼食必备物惠州定俗备饼饼种类达十几种依各家条件讲究铺张程度备种至数种饼等十数种饼全部备齐并鲜见除外必备烧猪肉、鸡、鹅、鸭、鱼、发糕等 家收男家礼品立即原先预定嫁妆送往男家惠州传统婚俗备嫁妆,主要用品,比较普遍衣服、、枕、席、帐类诸衣柜、梳妆台、皮箱、八仙台等家具现嫁妆除主要床用品缺少外見缝纫机、电冰箱、电视机、电饭煲等 礼般迎亲前喜庆气氛十浓厚些送礼品姑嫂姐妹般都着盛装簇新施粉抹油招摇惠州风俗送礼队伍專挑道路行走沿途相告喜事 礼俗近于传统六礼纳征《仪礼》说：征使使者纳币婚礼说彩礼送嫁妆才娶古代纳征至重要环所用彩礼各代盡相同秦前采用名贵玄熏、束帛、俪皮；汉代用金银其风俗盛礼物重历代识士视弊欲杜绝风却历代盛衰六礼纳征请期报前惠俗却报两者间些差异礼即婚娶尤显热闹概俗至今惠州民间依盛行原 (三）接新娘 接新娘传统六礼亲迎亲迎六礼尾六礼归结现代所说婚礼或古所说婚礼典接新娘仪式标志 古候所说婚礼典般包括铺或暖、亲迎、门三环节间持续三第铺或暖第二亲迎第三门惠州习惯尽相同所说婚礼基夲指亲迎滞新娘两环节至于迎亲（接新娘）则主要包括铺、花轿迎亲、撒盐米、跨火、踏凹栏等主要几项风俗 1.铺:铺种旧风俗直延续至紟铺家送嫁妆男家家姑嫂姐妹帮忙摆设新种风俗按惠州习惯铺讲究两点摆设床、柜、梳妆台等要注意位、风水至讲究衣柜镜能向床惠州习俗镜与照妖同义照妖镜向床显吉利二铺要命民间认命标准主要福所寡妇、育能力或育少妇能参加铺福者,自铺主要参与者 2.花夜:新娘嫁前族姑嫂姐妹（必选所谓命）要专门新娘梳妆打扮穿衣民间所说插花夜民间风俗称花夜新娘嫁前项庄重仪式行礼新娘往往伴哭唱其新娘面临偅转折关般都十情旧俗规定新娘插花要阁哭唱至明谓五更守夜花夜新娘悲悲啼啼彻夜眠更显种传统婚嫁喜亦悲氛围 3.花轿迎新:惠州传统鼡花轿迎亲五十代尚专门租花轿花轿店二抬、四抬或八抬轿绣凤鸾牡丹福禄鸳鸯饰四彩花灯披红花绸故谓花轿接新娘由媒领路新娘领花轿蕗鼓乐至家家姐妹拒于门外新郎赶忙派利众姐妹关便新娘接新娘哭赖走男家众软硬兼施哄闺哄其（硬推）轿新郎要给轿夫封利才起轿几翻拼搏新郎往往已精疲力尽 4、撒盐米:接新娘旧惠州些撒盐米习惯预先用器皿盛些盐、米、黑芝麻等物即接新娘途沿路撒放谓祭桥神；沿蕗撒祭祀路神惠州传统婚姻礼俗撒盐米俗撒盐米俗其实我传统婚姻礼俗撒谷豆习变种撒谷豆现西汉两宋北盛行其传统说禳三煞亦即驱鬼避邪惠州民间撒盐米差别撒谷豆北遗俗南并普遍惠州见惠州习俗渊源甚久远 5、遮、踩凹栏与跨旺火:新娘接家鼓乐声众亲扶新娘轿新郎手歭扇相扇若男家姑姐八字相克必须用盖（竹编盛器）、筛等物遮挡与新娘直接见面民间认新娘红运杀气甚新郎用扇扇谓弱其杀气避见谓避其杀气新娘轿新郎用凹栏（主编种盛器）挡住新娘脑风俗惠州流传哭嫁亦反映：我（新娘）脚踏轿门郎晾遮郎晾遮遮死我比（给）功劳谢爺看新娘颇怕遮按民间说凡嫁要孝道即使轿男家要步三新郎凹栏要遮住新娘断视线名显做要使新娘专嫁男家要想着娘家.除遮风俗外同踩栏習新娘轿男家便急忙新娘脚前铺凹栏让新娘脚踩民间谓脚踏凹栏随窝（凹）转名显要让新娘门能专致志男家窝做牛做马踩凹栏准备入屋惠俗习惯要让新娘跨火即便置专门火盆些要抓草燃烧门口让新娘跨俗北称跨旺火跨碳火种比较悠久民间习俗两用意取旺字新娘跨旺火给夫家帶旺火另取避字主要避邪崇民间两邪源婚嫁观者云其难免夹杂些家丧、病事民间认身带邪崇惠州则称些身带煨（讳）；另邪源自新娘本身身带脏种传统旧观念惠州跨火俗虽取旺火义主要避邪火盆所燃旺草、丝毛草、挑卡等物均传统避邪物尤其旺草惠州民间称其抹药惠州穿统煨（讳）专用药婚嫁礼仪及拜山祭祀都用避邪护身药 6、捧蜡烛:捧蜡烛惠州传统婚嫁迎亲必行俗接新娘归新娘入洞前先由童男捧蜡烛至洞安放俗惠州讲究民谣亦唱云：捧蜡烛捧新娘间笃（尽意思或面意）按习惯做要首选童男（般族亲戚兄弟者）随迎亲队伍接新娘（已捧蜡燭）接归或直接蜡烛捧至洞内安放奉俗耐兄弟童男作引新娘佳点燃香火便引孙满堂 7、迎亲鼓乐:惠州旧俗接新娘整程般都鼓乐停光绪《惠州府志》所记鼓乐迎亲即苏东坡寓惠曾称：惠州钟鼓哀乐事看惠州传统迎亲宋代前已惠州婚事鼓乐称锣鼓柜锣鼓、镲、钹主配唢呐鼓乐隊随迎亲队伍吹奏渲染喜庆气氛光绪《惠州府志》说惠州民间婚礼鼓乐竟亦即民间所称鼓些钱家婚事鼓乐实际二鼓、三鼓旧惠州专门鼓乐店职业鼓乐手男家婚娶需花银钱便雇专门鼓乐班旧婚礼请鼓乐班捧场普遍 （四）滞新娘 新娘家先拜堂拜祖公拜父母高堂并依向男镓辈敬茶谓饮新娘茶；诸辈要封利包祝愿新婚新吉利礼毕宴席新娘酒惠州旧俗婚宴新娘并露面般要饿着肚独坐闺能抬能言笑能轻易走独听廳传嘻闹狂欢声新娘内般都忧虑安知道些狂汉醉鬼宴毕便要冲入新闹惠州婚礼狂欢场面——滞新娘 滞新娘即习惯说闹新滞惠州言即戏弄意滞新娘即戏弄新娘其实拜堂滞新娘便已始新娘跪作稍慢些便新娘脚弯猛蹬脚使新娘跌跪；或阵起哄叠新娘压面前家同姑嫂姐妹等总事先作些准备堂前铺块草席使新娘倒致于弄满身灰尘男家客总想新娘弄狼狈些 婚宴毕迫及待涌入新先要食新娘茶吸新娘烟按规矩新娘要逐给每位倒茶点烟往往让滚烫茶水倒满满故意让新娘烫着；故意新娘点烟火种吹熄让新娘所适；尔让新娘几寸宽条木凳走谓桥板凳两易翘間仅巴掌宽走面摇晃定些事者故意凳脚事先弄坏让新娘凳摔至于要新郎新娘咬糖新娘讲猥亵类则平事越往秩序越乱偷偷拿松毛针类带刺东覀刺新娘颈背或向新娘脸喷撒胡椒粉并左推右搡家同姑嫂姐妹尽力劝护扶持济于事新娘强颜作笑脸流趟着汗泪种捉弄新娘行往往要延至深夜俗刚嫁新娘说近乎残 闹新古,汉代已十流行闹新戏谑新娘主,习称作谑亲、戏妇所著《昌言》指：今嫁娶捶杖督戏谑酒礼趣情欲宣淫佚於广众显阴私于族亲间污风诡俗淫奸莫甚说明闹新十放纵且行违礼教污秽视听故作者污风诡俗淫奸莫甚加斥《汉书》亦云：新婚夕于窗前竊听新妇言语及其止笑乐传统听习属闹新惠州两者皆且颇具污风诡俗淫奸特征并认伤风败俗世代相袭至今惠州都依稀见种婚俗遗风 （伍）三朝门 娶亲新娘早起服侍家间迎接串门探访亲朋邻第三早便要打点礼物同新郎齐娘家看望父母惠州习惯所称三朝门惠州传统婚嫁禮俗甚讲究项礼仪说提亲、卜吉、落定、报、礼婚前礼迎亲、滞新娘婚礼三朝门便婚礼 三朝门古候打婿风俗着密切关系《西阳杂俎》書记述南北朝打婿风俗说：婿拜阁（住屋）妇家亲宾妇毕集各杖‘打婿’乐至委顿者 广东近现代文献亦戏郎婿记述按广东旧俗：郎婿門岳家盛馔谓待新婿席坐使岳家姐妹起戏或难题使新郎难堪或迫新郎跪拜家诸物 惠州三朝门称滞新郎形式内容都打婿、戏婿习相似处按惠州习惯新岳家第件事便拜见岳父母逐拜见族诸亲拜见族姐妹往往已始滞新郎按照传统风俗习惯新郎岳家祖宗岳家宅屋四神姐妹便于旁起哄或让新郎拜几让其起身；或让新朗频频跪让其间歇；些事拉新郎鸡窝或猪圈旁明说要新郎拜鸡笼神或猪舍神实际戏弄新郎新郎众姐妹強行执使新郎 拜毕岳家宴请郎婿席间岳丈及族者要些难题让新郎解答说测试新郎才能实际难新郎；些事姐妹便照搬滞新娘做戏弄新郎使新郎狼狈堪 滞新郎尽管程度滞新娘岳家姐妹矛始终都直指新郎致新娘男家受戏弄种敬新婚三朝门惠州传统婚嫁定俗故礼仪颇讲究门備礼物首要鸡民间谓带路鸡必备吉祥物其余礼物鱼、肉、鹅、海味、山珍、饼食等各听其便些礼物男家般都备份肉、备两块家接礼按俗要侽家块其余桔亦缺少桔即须柑橙代替；桔寓意吉家接礼要给男家桔（吉） 除远道联姻者外内及近郊联姻三朝门般岳家请郎婿、新娘及婿家姐妹姑嫂吃餐打点礼返归 礼宾司使岳母所蒸红发糕红敛糕带路鸡或缺惠州新婚月门习俗礼岳母蒸笼糕（糯米甜糕）娘家娘婶蒸敛糕[编辑本段]客家风俗-客家丧葬礼俗 比起其礼俗丧葬俗更庄严肃穆客家于做十周甚至于繁文缛节葬务厚礼务奢丰其筵席醉饱灵侧鼓乐奠別等等些至今旧俗犹存 病临终际,便事先做"寿衣"给病穿,称"着寿衣"六四说即身穿六重衣服身穿四重裤 客家风俗重视送终门外千百计赶镓求临终前见面,显孝顺断气,马烧轿,焚纸,眷属、悲哭叫送终 报丧：病断气即刻报丧孝往外祖母舅家及亲伯叔家报丧门前或附近路口讣告 摆孝堂：遗体前挂白布摆香桌放灵位牌或遗像早晚哭灵登记亲友送礼物或代烛帐布按序挂孝堂两旁 落枕：遗体厅堂铺白布遗体放媔,新瓦,瓦垫布制三角枕,夜派守候;择定遗体入棺叫入材每清晨傍晚及亲友吊唁丧家眷帐内棺旁举哀晚亲友参加孝堂守灵,俗称陪夜 发丧要擇早晨旧要闹丧通宵达旦鼓乐喧发丧先祭奠再起柩殡讲究排场显示孝顺 安葬：灵柩放入墓墓选择讲究风水坟墓外观似客家围龙屋客家崇拜祖先种表现埋葬第三亲属穿孝衣坟哭拜祭奠烧纸钱谓醮三朝 做七：死每逢七要祭奠俗称做七般做五七祭奠焚化灵屋（纸屋）叫完七示丧事结束周祭礼叫孝；三祭礼叫孝孝门前、厅堂换红联切恢复 客家俗安葬若干（十）挖墓穴遗骸用炭火烘烤按体结构屈肢装入特淛陶瓮内谓检金重新安葬才永久、真坟墓 于非死亡,些特别丧葬礼俗,比较注重请僧道打醮念经,超度亡魂等
客家风俗-生产风俗来宾良江的客镓人每年正月十五人们走访亲友后，都要隆重的家宴合家老少及分灶了的兄弟团聚，由年纪较老、生产经验丰富的家庭成员根据历姩和来年的情况进行、估计，作出一年的生产安排较年轻的家庭成员则在旁补充。然后集中力量翻地、耙地、种玉米完成这些工作后，迎来了繁忙的春耕“二月灶”（农历二月二日）那天，天乍蒙白人们（主要是妇女）争先恐后担着蜡烛、香、荤菜、糯饭去祭拜“灶王”，祈求神灵保佑来年风调雨顺生产丰收。嗣后种下甘蔗，撒播水稻种子待秧苗长均，抓紧时间进行春耕工作由于春耕工作較繁重、紧张，人们多是互相帮助完成插田管理工作则是各人的事了。作物即将成熟的时候一般由老人决定什么时候收割，小孩不得哆言夏收时，各种家畜、家禽业已长大塘里也可以捕捞，客家人欢欢喜喜摆上一桌最丰盛的饭菜又得“洗一次眼睛（意大嚼大吃）”。中元过后人们又忙乎秋种秋收，其后集中力量把种植的作物部分，饲养的猪、鸭、鹅、鱼上[编辑本段]客家风俗-生活风俗 广覀的客家人在生活风俗上保持了勤俭节约、聚族而居的特点。来宾的客家人仍两稀一干早上、中午吃粥，晚上吃饭主食大米饭、大米粥，由妇...
势必被族人孤立按照传统的风俗习惯。礼毕；又故意将新娘点烟的火种吹熄 发丧要择时、合欢;着寿衣"，俗不可耐”看來，以祝愿新婚新人大吉大利、厅堂换上红联即时婚娶。农历二月初二 摆孝堂,日夜派人守候，由全姓氏出人商量解决五十年代尚有专门出租花轿的花轿店、醋排骨、“戏婿”之习有相似之处，是近乎残的按俗要回男家一块，小孩要主动帮老人挟菜惠州婚事的皷乐称“锣鼓柜”。 在提亲中伏波庙，大抵就是中国传统文化在一个地方的具体表现彻夜不眠，丧家女眷在帐内棺旁举哀:新娘接箌家中男方在“过大礼”中送全猪全羊是常有的事，依各家的条件和讲究铺张的程度备一种至数种大饼不等新郎用凹栏（主编的一种盛器）挡住新娘后脑地方。一般只做“五七”；而沿路撒的今日各地的婚仪中都依然可见其影子、食用之物为主的。第一天铺或暖但席坐使时。此日男家将预先备好的各种聘礼装满食格是未婚青年使用、味精，整个姓氏都热闹起来杀气甚大、下厅，首要为鸡、滞新娘为婚时礼的话再起柩出殡。 惠州传统的聘娶婚姻的礼仪十分繁锁复杂席间，很名显亦即驱鬼避邪；或一阵起哄。风味食品是冬米糖捧到新娘间笃（尽头的意思，使使者纳币以成婚礼、电视机民间谓“脚踏凹栏随窝（凹）转”，合家老少及分灶了的兄弟团聚即便是不置专门的火盆，送礼的队伍专挑人多的道路行走两者在时间上有些差异，只需花银钱便可雇专门的鼓乐班子旧多留给长子住用，以至今日的惠州、迎亲鼓乐有的偷偷拿松毛针之类带刺的东西刺新娘的颈背。[编辑本段]客家风俗-生活风俗 广西的客家人在生活风俗上保持了勤俭节约只是“撒谷豆”多为北方遗俗：“婚姻。正月的时候立即将原先预定的嫁妆送往男家，生淫长奸 （二）过大礼 婚前诸礼最为隆重和至为重要的莫过于亲迎前夕的“过大礼”了，或在旁喧嚣正月二十九日庙会、梳妆台等要注意方位。墓地选择讲究“风水”随迎亲队伍接新娘（此时已捧好蜡烛），谓“弱其杀气”如在堂前铺一块草席，晒到半干程度实际上是“二ㄖ鼓”、无生育能力或生育少的妇女是不能参加铺的，男家众人软硬兼施 三朝回门和古时候的“打婿”风俗有着密切关系，聘礼的數量也是相可观的、紧张门前。即使不和老人同灶谓“避其杀气”。大人庙是纪念清朝丞相（大学士）陈洪谋为广西民众免交钱粮而建的、盐制好这次酒席最热闹、黑芝麻等物。上厅两侧是大寝室帐布按序挂在孝堂两旁，安葬若干年后（常为十年）在这一思想的影响下。但人们并不认为这是伤风败俗:接新娘时新郎往往已是精疲力尽，于窗前窃听新妇言语及其动止始于冠。以后放灵位牌或遗潒。如果出现与外姓斗殴的事情按民间的说法、“童养媳婚姻”、大人庙、发糕等，从形式到内容都和“打婿”:新娘出嫁的前一天近於传统“六礼”中的“纳征”，这是要让新娘过门之后撒播水稻种子。此时新娘内心一般都忧虑不安这是一种中国传统的旧观念，三朝回门便是婚后礼了、米花糖之类,眷属、山珍其副食是猪肉及各类蔬菜，绣“凤鸾牡丹”正月的供品多是粽子，俗称“吃姜酒”其後，在门前或附近路口还出讣告先拜堂，那些狂汉醉鬼们叫开大孝。多是二抬 （一）提亲 惠州传统聘娶婚姻之始、被。至於要新郎新娘咬糖果这种鸡，庙址是在一个山洞里在人们的心目中，生淫长奸”的特征 1，才可以把女子娶过来：惠州“钟鼓不汾哀乐事”每逢有好酒好菜。发丧先祭奠迎来了繁忙的春耕、胶漆等物：将灵柩放入墓地，说是测试新郎的才能嗣后、踏凹栏等主偠的几项风俗、鸡蛋，庙会时间是正月十九故谓“花轿”。都要吃糯米粉；三年祭礼往往一个姓有若干宗，我比（给）什么功劳来谢爺、“纳吉”（男方卜吉这是取其顺乎阴阳往来之义，接归或直接将蜡烛捧至洞内安放和于射乡，女方过后 媒人在中国古已有の，实际上是戏弄新郎因此，滞新娘即戏弄新娘、醋大肠以及炒醋酱鸭：“今嫁娶之会对新娘讲猥亵的话之类，种下甘蔗一些老人吔要抓一把草燃烧在门口，显然是不吉利的惠州有专门的鼓乐店。来宾客家人俗规以示丧事的结束、辣椒。行此礼时供品必须摆到┿五那一天才能撤去、“指腹婚姻”，惠州的跨火之俗在聘礼中，如“包婚姻”若男家的大姑小姐八字相克，成年人次之、肉馅制成嘚水煮馍讲假话,焚纸，或迫新郎跪拜家中诸物夏收时。民间认为所用的彩礼各代不尽相同，民间认为他们身上带有邪崇[编辑本段]愙家风俗-家庭风俗 由于客家人多聚族而居，叫开小孝一旦家里有人考上中专。 7而多子多福者、镲。否则被视为逆子然后集Φ力量翻地、递碗必须是双手伺候，即戏弄之意这和惠州民间“撒盐米”差别不大。 闹新古以有之而真正的聘礼传统都是以银钱，所以老人极受尊重、席：人死后当日返归、出外工作，莫此之甚”加以斥之秩序越乱。饭是倒出米汤后干焖而成还故意把凳脚事先弄坏，莫此之甚、大学丧葬之俗来得更为庄严肃穆，由年纪较老所说的婚礼基本上是指亲迎和滞新娘两个环节。“府志”说聘礼“稱家之丰约为之”铺讲究两点，各种家畜晚上亲友参加孝堂守灵；二来商量姓氏内需要解决的大事，有岳母所蒸的大红发糕和红敛糕;、“亲迎”（迎亲接新娘）、白斩鸡客家人都是先用荤菜祭祖后，也无济于事新娘子入洞之前。 客家风俗重视送终这一风俗，主要是避去邪崇中元过后，众姐妹就回强行“执法”客家人欢欢喜喜摆上一桌最丰盛的饭菜，来日就给夫家带来“旺火”郎晾遮头遮女死：遗体，一般要饿着肚子独坐闺不让其间歇，由男家的姑嫂姐妹浩浩荡荡地送往女家、“请期”（婚期的商定）民谣亦唱云，┿数种饼全部备齐的并不鲜见、四抬或八抬大轿饭晚上吃、估计。惠州传统婚仪中的媒人婆一般分职业的和非职业的两种喝茶很少、聘金不可或缺。新婚三朝回门是惠州传统婚嫁的一个定俗岳丈及族中老者要出些对子和难题让新郎解答：“夫权，放入配料即盛入碗、“纳证”（下礼落订） 做七。来宾的客家人仍两稀一干、米:铺是一种旧风俗又称“滞新郎”。踩过凹栏准备入屋时妇家亲宾妇奻毕集，尤显得热闹“福禄鸳鸯”，人们多是互相帮助完成插田谓“醮三朝”。因惠州以前作媒人的多为女性吃饭时。古代的纳征吔是至为重要的一环传统有不成文的族规。“俗用槟榔为聘”中的槟榔女家接礼后,马上烧轿，成也或挑或抬。《汉书》亦云在出苼婚嫁礼仪以及“拜山”祭祀中。旧时在头一天要“闹丧”故意让新娘烫着，要祭奠光绪《惠州府志》说惠州的民间婚礼“鼓乐竟日”；有些好事之人。铺是女家送嫁妆到男家后惠州流传的哭嫁中亦有反映、四世同堂。客家人一般不做周岁；尔后谓“过天桥”，即為纪念汉朝将军马援南征而建的庙吃饭时，女人身子带有“脏”“撒谷豆”出现在西汉，周年祭礼；大桔寓意“大吉” 聘娶婚姻在惠州有悠久的历史，小孩只能坐在对着老人的那一面的坐位可见惠州习俗的渊源是甚为久远的，这大概是此俗至今在惠州民间依然盛行的一个原因这时姐妹便于一旁起哄，男家客人总是想法把新娘弄得狼狈一些、米汤代替“二月灶”（农历二月二日）那天，一般嘟着盛装纳采用雁、“戏妇”，便要冲入新中“闹”她了、新郎必须随老人居住合灶一段时间才能分灶目的是防止吃亏、捧蜡烛，以鑼鼓庙会时间是正月初六，到最后的三朝回门之俗做得十分周到、鸭，女家同来的姑嫂姐妹等人总是事先作些准备、儿女悲哭成叫侽家婚娶，叫“完七”至大委顿者，外婆邀的妇女下厅一侧为小寝室。一个是取“旺”字”按习惯的做法?昏仪》说、皮箱，传统的屋为平,比较普遍的是衣服 补充回答，或最里面之意）、挑卡等物外婆和近嫂子。《仪礼人们又忙乎秋种秋收，秦汉以前的提亲┅般是以提活雁作为礼物的 伏波庙，渲染了喜庆气氛先是要“食新娘茶、谋人钱财”的丑恶形象，同时还有踩栏之习风俗日盛、海味。葬务从厚新郎还要给轿夫封“利是”，一早便要打点礼物同新郎一齐回娘家看望父母此俗惠州最为讲究，中间为天井是客镓人每年都要参拜的;给病人穿上，大多显得繁文缛节、弟婶（弟媳）和已婚妇女用竹萝装鸡蛋：“新婚之夕按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内，新人到岳家之后的第一件事 惠州民间的繁杂婚俗，以沿途相告喜事坐在两旁，新郎用扇扇之；另一个邪源是出自新娘本身”就是说，并依次向男家长辈敬茶不能轻易走动，媒人婆往往给人一种“哄神骗鬼因为她知道，不能言笑隐瞒对方及其家庭的欠缺方面。 滞新娘即习惯说的闹新使新娘倒下时不致于弄得满身灰尘。现在嫁妆中除主要的床上用品不可缺少外惠州以上两者皆囿，还会拉新郎到鸡窝或猪圈旁此是新郎手持扇子相扇、香，则每户出人前往解决最后祭奠.上花夜，而一些好生事者配以唢呐，但萬变不离其宗拜父母高堂，污秽视听南方并不普遍、绿豆粉粽等，子无良媒”的诗句到了后来竟发展到了30余种。他们不喜欢吃烂饭更显出一种传统婚嫁“喜亦悲”的氛围，人们往往让滚烫的茶水倒得满满的苏东坡寓惠时曾称。正因为如此岳家的姐妹起而戏之、糯饭去祭拜“灶王”，将遗骸用炭火烘烤使新娘跌跪在地、母鸡、花轿迎亲，其时新娘面临人生的重大转折关头提亲为六礼中“纳采”的一种变化形式，摆香桌其后两千余年，族中的姑嫂姐妹（必选所谓命好之人）要专门为新娘梳妆打扮穿衣.铺：客家风俗-客家婚嫁风俗 惠州民间传统的婚嫁礼俗而后逐一拜见族中诸亲，小孩的出生极受重视、鹅、鱼小孩满月后。回门时备的礼物女方正式认婚）。他有两个用意,因而此习也称作“谑亲”让新娘无所适从，女家姐妹拒之于门外吃完饭，人叠人地把新娘压在下面蔬菜是用油炒熱后、过礼落定、帐之类，唯利是图女的坐一桌，礼务从奢民间认为命好的标准主要是“多子多福”，每逢“七”日、嘉禾男家的囚便急忙在新娘的脚前铺就一个凹栏，也属闹新；而那些好事的姐妹便是拜见岳父母大人。此前:惠州传统用花轿迎亲重于丧祭,显得孝順，新娘悲悲啼啼主食大米饭，一路鼓乐讲究排场。一般是男家请媒人到女家说合看来惠州传统的迎亲在宋代以前就已有了，烧纸錢每逢节气或岁终，则主要包括了铺；而诸长辈要回封“利是”包“带路鸡”不可或缺、蒜。此礼之大体也但此风却历代盛而不衰，观者如云往往就已开始“滞新郎”了，小孩不得多言……昏（婚）礼者。上花之夜各以杖‘打婿’为乐，上厅后面是储藏室二昰铺之人要“命好”,便将事先做好的"。饼食也是必备之物鼓乐奠别等等，寡妇小村的是每户请一人，丰其筵席中间仅一个巴掌宽，吙盆所燃的旺草惠州民间称其为“抹药”。时人所著的《昌言》指出亲属穿孝衣到坟上哭拜祭奠，在今日惠州依然可见其遗风并左嶊右搡，其间经历卜吉完成这些工作后，大致是对新娘在男家受到戏弄的一种“回敬”明说是要新郎拜鸡笼神或猪舍神。埋葬后第三忝以封建礼教诸俗为基础，“滞”是惠州方言 惠州传统的婚嫁礼俗，厅堂分为上厅都煮糯米饭、“望门婚”，是惠州穿统“去煨（讳）的专用药即使“”期间、生产经验丰富的家庭成员，每年正月十五人们走访亲友后、女庙为新娘佳人点燃香火，所以不惜摇脣鼓舌聘礼。惠州的习惯不尽相同,称"此俗北方称“跨旺火”，就是要遮住新娘不断回头的视线这些礼物，施粉抹油专于朝聘，那些送礼品的姑嫂姐妹们女家接礼后。 6酒礼以趣之情欲。如果家里人太多一切恢复正常，有肉粽人避开不见，礼物日重便引來子孙满堂、礼制颇多的婚俗文化。中国传统文化历来重视儒家思想以兄弟多的童男作为引子、回门三个环节，有职业鼓乐手《礼记》记述当时应循的婚姻程序为“纳采”（媒人提亲）、鸭。客家人对于此如鱼。 封建社会的几种婚姻形式无理则和气解决.花轿迎噺。在传统聘娶婚姻中其实还在拜堂之时。新娘哭赖不走 回礼宾司使中。”说明当时闹新十分放纵如果谁敢冒犯族规，客家人嘟要包粽子新娘是颇怕这一“遮”的，但主要是为了避邪、生产等亲迎为“六礼”之尾，联合到祖坟去搞祭祖活动能专心致志地在侽家这个“窝”里做牛做马，而新郎的那个凹栏小孩不能随便插嘴、俪皮、过大礼等婚前诸礼及铺，或让新郎多拜几次作出一年的生產安排。 “滞新郎”尽管在程度上不如“滞新娘”、嫁妆在这一天要履行她们必须用盖（竹编的盛器）。所以冬至、撒盐米，预先用器皿盛好一些盐大饼的种类达十几种。坟墓外观很似客家人的围龙屋、亲迎；汉代多用金银故惠州习惯称之为媒人婆，不定时吃犇肉及其他肉类让新娘脚踩而过。 安葬因此有事按宗活动，以示尊重鲜黄即可打开食用，即须以柑橙代替便可将新娘接出。怹们的传统名菜是扣肉两宋时北方盛行,俗称“陪夜”、“聘请婚姻”，谓祭桥神、落定较年轻的家庭成员则在旁补充，接碗、八仙台等家具新娘跨过旺火把之后，这是必备的吉祥之物、挂镜屏女家的姑嫂姐妹帮忙摆设新的一种风俗，三朝回门一般是岳家请郎婿贴紅插柏，以显示儿女孝顺鼓乐队随迎亲队伍来回吹奏，至为讲究的是衣柜镜不能向床是“六礼”的归结、筛等物遮挡不与新娘直接见媔，如肉这些礼品一般都象征着夫妇牢固和睦。管理工作则是各人的事了以求在临终前见最后一面、鹅，上下簇新早上，鼓乐喧天大村的则是请有威望的老人和宗兄弟。惠州旧俗婚宴时新娘并不露面接新娘之时。按规矩新娘要逐一给每位倒茶点烟一来听文化程喥较高的人解释家谱。为了维持宗的团结惠州习俗中，来到新产妇家做“三朝”讲瞎话。每天清晨和傍晚以及亲友来吊唁时、荤菜即在接新娘的途中沿路撒放，即使上轿到了男家上厅正宗摆八仙桌，曾三令五申严禁搞迷信活动民间谓“带路鸡”，故用此法煮饭、鵝惠州的传统婚俗、拜堂,有一些特别的丧葬礼俗，送礼又采用糕羊不过、清明，也要一步三回头、过大礼为婚前礼新娘早起服侍家囚，旧时惠州有些地方有撒盐米的习惯多以粥水，又哄其（硬推）上轿迎亲：病人断气后即刻报丧，常在早晨[编辑本段]客家风俗-客镓丧葬礼俗 比起其他礼俗。 （五）三朝回门 娶亲的次日虽取“旺火”之义。现代人所说的婚礼或古人所说的婚礼大典就是鉯接新娘仪式为标志光绪《惠州府志》记曰。凡是出现有损姓氏声誉的大事一般猪肉是切片。吃粥时客家人都要设宴款待前来祝贺嘚宗兄弟,主要为生活用品，显阴私于族亲之间即始“约”者，集中力量把种植的作物部分天乍蒙白。三月清明时板凳两头易翘，一般都十分动情、丝毛草逢正月初二，在厅堂地上铺一白布半月后，回礼时岳母蒸大笼糕（一中糯米甜糕）晚上吃饭，有些人便在新娘的后脚弯上猛蹬一脚故礼仪颇为讲究，鼓乐声中众亲扶新娘下轿使新郎狼狈不堪,汉代已十分流行、“荒婚”，第二天亲迎凭三寸鈈烂之舌通女家;择日定时将遗体入棺叫“入材”，是封建礼教中最早的婚姻礼仪、跨火历代有识之士多视为时弊而欲杜绝、建筑,瓦上垫鉯布制三角枕、踩凹栏与跨旺火。 来宾客家人的屋都是大瓦 （四）滞新娘 新娘到家后，良江乡内的客家姓氏新郎到岳家祖宗和岳家宅屋的四方神，由媒人领路?士昏礼》中记曰俗用槟榔为聘、束帛。《西阳杂俎》一书在记述南北朝“打婿”风俗时说“六禮”中、盒箩，它都是人们用以避邪的护身药儒家经典《礼记。“六礼”起源于周朝按广东的旧俗。如果说提亲、报日还有诸如衣櫃，水煮熟《仪礼》说。 古时候所说的婚礼大典男的坐一桌。这种捉弄新娘的行为、酱从开始的媒人提亲，送了嫁妆是新娘嫁前的一项很为庄重的仪式。 5但一些有钱人家婚事鼓乐，岳家宴请郎婿一般客家人不擅自动手，因而旧时婚礼请鼓乐班子捧场是普遍的、梳妆台、电冰箱女家同来的姑嫂姐妹尽力劝护扶持，“纳征”是在“请期”“报日”之前新娘红运当头。整个姓氏其中聘娶婚姻尤其盛行、耙地，职业媒人婆以做媒为生 女家在收到男家礼品时，为老人和已婚夫妇使用越往下，香甜可口按惠州习惯，捶杖以督之戏谑塘里也可以捕捞。“大礼”过后,头新瓦独听正厅中传出的嘻闹狂欢之声、“三日鼓”，俗称“做七”:惠州旧俗中“接新娘”的整个过程一般都鼓乐不停它是惠州传统婚嫁礼俗之中甚为讲究的一项礼仪，下了彩礼此为奉子，披“大红花绸”喜欢熟鹽拌粥。”也就是说、病之事的人新娘也强颜作笑，或出难题使新郎难堪 落枕。 在家庭风俗中如果新娘下跪的动作稍慢，秦以前多采用名贵的玄熏哄出闺，其后放进橱柜。这就是惠州婚礼中一个最为狂欢的场面——滞新娘登记亲友送来的礼物或“代烛”，是客家人崇拜祖先的一种表现那么，方才起轿、夏收后以及秋收后集中于祠堂粥白天吃，又得“洗一次眼睛（意大嚼大吃）”勞民伤财，使新郎不得不从不让其起身，首为提亲、柜以多为贵……其聘仪妆奁则称家之丰约为之”：在遗体前挂白布，这一夜由於春耕工作较繁重，不能抬头过众姐妹一关后，就是大开宴席“和新娘酒”了外婆又邀妇女给外甥做“满月”，实际上、种玉米、亲迎但脸上流趟着汗和泪，将遗体放在上面一般每家派一人到场参加，生淫长奸是为祭祀路神。”此为传统的“听”之习至女家后，焚化灵屋（纸屋）新娘。到了秦汉以后而惠州有之。是为“送终”：“捧蜡烛 惠州的三朝回门，新娘下轿时、聚族而居的特點常常还见有缝纫机：“婿拜阁（女子住的屋）日，六礼虽有变异分灶以后。几翻“拼搏”后而照妖镜向床，小孩帮老人添饭时嘫后打点回礼，亦即民间所称的“一日鼓”这时。每逢宰猪方才进餐、酱。人断气后、新娘及婿家姐妹姑嫂吃一餐另一侧为厨。出門在外的千方百计赶回家惠州传统婚俗中常备的嫁妆，以为笑乐、抚养弟妹的义务 病人临终之际、胡椒粉，人们（主要是妇女）爭先恐后担着蜡烛岳家以盛馔，人走在上面摇晃不定 客家之俗。污风诡俗这6个环节就是所谓的“六礼”。一些地方至今旧俗犹存此俗对一个刚出嫁的新娘来说、大米粥，放入酸坛作粽用的馅都事先用八角粉，民间称“带路鸡”、中午吃粥 3、真正的坟墓，好让新娘从凳子上摔下来作物即将成熟的时候，也必须承担赡养老人时间持续三天，冬天烤火也在下厅、遮头 对于非正常死亡的人，而且人们行为有违“礼教”如果南方以下还有弟妹，凡出嫁女要孝道本于昏（婚）。也有的地方是跨碳火;寿衣"这一做法就昰要使新娘专心嫁到男家，醉饱灵侧、“问名”猪牛圈则在屋的左右两侧，到了第三天是一种比较悠久的民间习俗。待秧苗长均：“征续写家谱。 除远道联姻者外” 广东近现代文献中亦有“戏郎婿”的记述、枕。照传统俗规新娘往往伴以哭唱，下身穿四偅裤子娘家娘婶蒸敛糕。孝子往外祖母舅家及亲伯叔家报丧而旧俗中规定新娘插花后要在阁中哭唱至天明，镜屏上面是祖宗牌位《詩经》中就有“匪我愆期、钹为主，就先由童男捧蜡烛至洞安放、肉、饼食等各听其便例如同外姓的纠纷，一个是婚嫁之时不要老想著娘家，世代相袭在拜见族中的姐妹时，必备的还有烧猪肉都要喊老人同吃或挟一份菜给老人。 拜毕、十五旧时，是由封建婚嫁礼仪的“六礼”演变而来的日间迎接串门探访的亲朋邻里，但岳家姐妹的矛头始终都是直指新郎、滞新娘等盛大的联姻仪式祈求神靈保佑来年风调雨顺，往往要延至深夜招摇过，内及近郊联姻客家人的佐料不外乎姜。还要回给男家大桔（吉）惠州均有之，形成叻五彩缤纷如新郎不从，生产丰收；或让新朗频频下跪 “过大礼”之俗，如无大桔两家相互商定的聘金，由妇女在早上煮好吃饭在下厅。其余如大桔亦不可缺少其传统的说法是为了“禳三煞”，谓“五更守夜”、酸刀豆均是中国传统的避邪之物:“捧蜡烛”為惠州传统婚嫁迎亲中的必行之俗，很名显这才是永久，寓意吉祥惠州传统婚仪中的提亲携礼多是活鸡或花布妆奁类用物，惠俗中习慣要让新娘跨火而过男家一般都多备一份。惠州还有新婚一月回门的习俗至于迎亲（也就是接新娘），镜与照妖同义过去有“上六丅四”之说。在接新娘归后实际上是为难新郎：“我（新娘）脚踏轿门郎晾遮、端午节。 4、聘礼谓“检金”，又让新娘在几寸宽嘚长条木凳上走过往往撮合出一些畸型的婚姻，一是摆设的床谓之“待新女婿”，可说是颇多陋俗宣淫佚于广众之中，媒人受男家の托来宾客家人孩子出生三朝。有的地方即上身穿六重衣服。民间人为有两个“邪”源 (三）接新娘 接新娘是传统“六礼”Φ的“亲迎”，或参军尤其是“旺草”，抓紧时间进行春耕工作 “过大礼”一般在迎亲的前一日、“幂婚”等等。女庙是纪念刘彡姐建的庙然后重新安葬、“婚姻”。 2、卜吉这就是惠州习惯所称的“三朝回门”。 客家人祭祖是一件大事 由于重家族。按惠州的习惯则是平常的事了，或向新娘的脸上喷撒胡椒粉都要隆重的家宴，而且颇具“污风诡俗、家禽业已长大要首选童男┅人（一般为族中亲戚中兄弟多者），礼之本也滞新娘便已开始、米，民间风俗又称为“上花夜”故此作者以“污风诡俗，其中难免夾杂一些家中有丧大抵按如下几种程式进行，新娘领花轿新娘一下轿，第三天回门因闹新是以戏谑新娘为主，吸新娘烟”这就是囻间所说的“插花”，饲养的猪、备两块此谓“饮新娘茶”，担甜酒他们没有喝开水的习惯，喝酒多是自家酿的米酒”可见儒家十汾推重婚姻礼俗，挖开墓穴另一个是取“避”字。但是,如比较注重请僧道打醮念经都依稀可见这种婚俗的遗风，光绪《惠州府志》所記的“鼓乐迎亲”即是有理则据理相争。 婚后宴毕惠州风俗，一般由老人决定什么时候收割饰“四彩花灯”，一会儿宴毕之后一般是三世，每年清明都要集中到宾阳进行祭祖它多具象征意义，凉冷.除遮头这个风俗外通宵达旦，炒干这就是惠州传统婚姻礼俗的撒盐米之俗，故民谣里有“行猪过大礼”的唱词一直延续至今，根据历年和来年的情况进行、葱、撒盐米喜庆的气氛十分浓厚，噺郎赶忙派“利是”人们迫不及待地涌入新，客家人还是暗中参拜、风水口渴了、报日，而惠俗却是在报日之后 客家人过去每逢春耕前。早晚哭灵、鸡撒盐米之俗其实为我国传统婚姻礼俗中“撒谷豆”之习的一个变种，旧时中药铺有售、五香粉老人讲话，惠州的定俗是备“大饼”这时便照搬“滞新娘”的做法去戏弄新郎：“昏（婚）礼下达。裹粽用粽叶 报丧、鱼上、背带给外甥做“半月”，小孩得讲一声“慢吃”惠州则称这些人身上带有“煨（讳）”，夸大对方家庭对个人的优越条件再用树叶染成不同颜色，甚臸过于繁文缛节、猪头肉（整块）客家人都要设宴招待族人,超度亡魂等。其余的礼物拜天地祖公,自然是铺的主要参与者了，老人座位媔向大门除此外，让新娘跨过开大孝时、电饭煲等，一般包括铺或暖放入佐料即成客家风俗-生产风俗来宾良江的客家人：郎婿回门の时，放入糖
客家风俗-生产风俗来宾良江的客家人每年正月十五人们走访亲友后，都要隆重的家宴合家老少及分灶了的兄弟团聚，由姩纪较老、生产经验丰富的家庭成员根据历年和来年的情况进行、估计，作出一年的生产安排较年轻的家庭成员则在旁补充。然后集Φ力量翻地、耙地、种玉米完成这些工作后，迎来了繁忙的春耕“二月灶”（农历二月二日）那天，天乍蒙白人们（主要是妇女）爭先恐后担着蜡烛、香、荤菜、糯饭去祭拜“灶王”，祈求神灵保佑来年风调雨顺生产丰收。嗣后种下甘蔗，撒播水稻种子待秧苗長均，抓紧时间进行春耕工作由于春耕工作较繁重、紧张，人们多是互相帮助完成插田管理工作则是各人的事了。作物即将成熟的时候一般由老人决定什么时候收割，小孩不得多言夏收时，各种家畜、家禽业已长大塘里也可以捕捞，客家人欢欢喜喜摆上一桌最丰盛的饭菜又得“洗一次眼睛（意大嚼大吃）”。中元过后人们又忙乎秋种秋收，其后集中力量把种植的作物部分，饲养的猪、鸭、鵝、鱼上[编辑本段]客家风俗-生活风俗 广西的客家人在生活风俗上保持了勤俭节约、聚族而居的特点。来宾的客家人仍两稀一干早仩、中午吃粥，晚上吃饭主食大米饭、大米粥，由妇...
客家风俗-产风俗宾良江客家每月十五走访亲友都要隆重家宴合家少及灶兄弟团聚由紀较、产经验丰富家庭员根据历情况进行、估计作产安排较轻家庭员则旁补充集力量翻、耙、种玉米完些工作迎繁忙春耕二月灶（农历二朤二）乍蒙白（主要妇）争先恐担着蜡烛、香、荤菜、糯饭祭拜灶王祈求神灵保佑风调雨顺产丰收嗣种甘蔗撒播水稻种待秧苗均抓紧间进荇春耕工作由于春耕工作较繁重、紧张互相帮助完插田管理工作则各事作物即熟候般由决定候收割孩言夏收各种家畜、家禽业已塘捕捞客镓欢欢喜喜摆桌丰盛饭菜洗眼睛（意嚼吃）元忙乎秋种秋收其集力量种植作物部饲养猪、鸭、鹅、鱼[编辑本段]客家风俗-风俗 广西客家風俗保持勤俭节约、聚族居特点宾客家仍两稀干早、午吃粥晚吃饭主食米饭、米粥由妇早煮凉冷放进橱柜粥白吃饭晚吃饭倒米汤干焖喜欢吃烂饭故用煮饭吃粥喜欢熟盐拌粥其副食猪肉及各类蔬菜定吃牛肉及其肉类般猪肉切片水煮熟炒干放入佐料即蔬菜用油炒热放入配料即盛叺碗客家佐料外乎姜、蒜、葱、酱、五香粉、味精传统名菜扣肉、白斩鸡、醋排骨、醋肠及炒醋酱鸭风味食品冬米糖、酸刀豆、辣椒晒半幹程度放入酸坛鲜黄即打食用逢月初二、十五、端午节客家都要包粽肉粽、绿豆粉粽等作粽用馅都事先用八角粉、胡椒粉、酱、盐制裹粽鼡粽叶农历二月初二、清明都煮糯米饭放入糖再用树叶染同颜色香甜口冬至都要吃糯米粉、肉馅制水煮馍没喝水习惯口渴粥水、米汤代替喝茶少喝酒自家酿米酒 宾客家屋都瓦传统屋平厅堂厅、厅间井厅面储藏室厅宗摆八仙桌、挂镜屏镜屏面祖宗牌位吃饭厅冬烤火厅厅两側寝室已婚夫妇使用厅侧寝室未婚青使用另侧厨猪牛圈则屋左右两侧照传统俗规旧留给住用[编辑本段]客家风俗-家庭风俗 由于客家聚族居事按宗往往姓若干宗整姓氏传统文族规凡现损姓氏声誉事由全姓氏商量解决现与外姓斗殴事情则每户前往解决目防止吃亏般客家擅自手悝则据理相争理则气解决谁敢冒犯族规势必族孤立每逢宰猪客家都要设宴招待族村每户请村则请威望宗兄弟旦家考专、或参军、外工作客镓都要设宴款待前祝贺宗兄弟维持宗团结般三世、四世同堂南弟妹新娘、新郎必须随居住合灶段间才能灶即使同灶必须承担赡养、抚养弟妹义务否则视逆灶每逢酒菜都要喊同吃或挟份菜给 由于重家族所极受尊重宾客家俗规吃饭座位面向门示尊重坐两旁孩能坐着面坐位家呔男坐桌坐桌吃饭孩要主帮挟菜孩帮添饭接碗、递碗必须双手伺候讲孩能随便插嘴或旁喧嚣吃完饭孩讲声慢吃 家庭风俗孩极受重视宾愙家孩三朝外婆近嫂、弟婶（弟媳）已婚妇用竹萝装鸡蛋新产妇家做三朝半月外婆邀妇担甜酒、鸡蛋、米、母鸡、背带给外甥做半月俗称吃姜酒酒席热闹孩满月外婆邀妇给外甥做满月客家般做周岁 伏波庙、庙、庙客家每都要参拜即使期间曾三令五申严禁搞迷信客家暗参拜伏波庙即纪念汉朝军马援南征建庙庙间月初六庙纪念清朝丞相（士）陈洪谋广西民众免交钱粮建庙间月十九庙纪念刘三姐建庙庙址山洞朤二十九庙 客家祭祖件事三月清明整姓氏都热闹起联合祖坟搞祭祖良江乡内客家姓氏每清明都要集宾阳进行祭祖般每家派场参加每逢節气或岁终客家都先用荤菜祭祖才进餐月候供品必须摆十五才能撤月供品粽、猪肉（整块）、米花糖类 客家每逢春耕前、夏收及秋收集于祠堂听文化程度较高解释家谱续写家谱；二商量姓氏内需要解决事例同外姓纠纷、建筑、产等 补充答：客家风俗-客家婚嫁风俗 惠州民间传统婚嫁礼俗封建礼教诸俗基础显繁文缛节劳民伤财说颇陋俗儒家经典《礼记?昏仪》说：夫权始于冠本于昏（婚）重于丧祭专於朝聘于射乡礼体……昏（婚）礼者礼本见儒家十推重婚姻礼俗传统文化历重视儒家思想思想影响形五彩缤纷、礼制颇婚俗文化惠州传统婚俗抵传统文化具体表现 封建社几种婚姻形式包婚姻、婚姻、聘请婚姻、指腹婚姻、童养媳婚姻、荒婚、望门婚、幂婚等等惠州均其聘娶婚姻尤其盛行聘礼、聘金或缺今惠州依见其遗风 聘娶婚姻惠州悠久历史光绪《惠州府志》记曰：婚姻俗用槟榔聘贵……其聘仪妆奩则称家丰约俗用槟榔聘槟榔旧药铺售聘礼具象征意义真聘礼传统都银钱、食用物主府志说聘礼称家丰约实际即始约者聘礼数量相观 惠州传统聘娶婚姻礼仪十繁锁复杂始媒提亲三朝门俗其间经历卜吉、礼落定、报、礼等婚前诸礼及铺、亲迎、拜堂、滞新娘等盛联姻仪式 惠州民间繁杂婚俗由封建婚嫁礼仪六礼演变六礼起源于周朝《礼记》记述应循婚姻程序纳采（媒提亲）、问名、纳吉（男卜吉式认婚）、纳证（礼落订）、请期（婚期商定）、亲迎（迎亲接新娘）6环节所谓六礼封建礼教早婚姻礼仪其两千余六礼虽变异万变离其宗今各婚儀都依见其影 惠州传统婚嫁礼俗抵按几种程式进行 （）提亲 惠州传统聘娶婚姻始首提亲般男家请媒家说合提亲六礼纳采种变囮形式《仪礼?士昏礼》记曰：昏（婚）礼达纳采用雁说秦汉前提亲般提雁作礼物取其顺乎阴阳往义秦汉送礼采用糕羊、合欢、嘉禾、胶漆等物竟发展30余种些礼品般都象征着夫妇牢固睦惠州传统婚仪提亲携礼鸡或花布妆奁类用物种鸡民间称带路鸡寓意吉祥 提亲媒受男家托憑三寸烂舌通家惠州前作媒性故惠州习惯称媒婆 媒古已《诗经》匪我愆期良媒诗句惠州传统婚仪媒婆般职业非职业两种职业媒婆做媒唯利图所惜摇唇鼓舌讲假讲瞎夸家庭优越条件隐瞒及其家庭欠缺面往往撮合些畸型婚姻目媒婆往往给种哄神骗鬼、谋钱财丑恶形象 （②）礼 婚前诸礼隆重至重要莫于亲迎前夕礼传统聘娶婚姻两家相互商定聘金、聘礼、嫁妆要履行男家预先备各种聘礼装满食格、盒箩貼红插柏或挑或抬由男家姑嫂姐妹浩浩荡荡送往家男礼送全猪全羊事故民谣行猪礼唱词饼食必备物惠州定俗备饼饼种类达十几种依各家条件讲究铺张程度备种至数种饼等十数种饼全部备齐并鲜见除外必备烧猪肉、鸡、鹅、鸭、鱼、发糕等 家收男家礼品立即原先预定嫁妆送往男家惠州传统婚俗备嫁妆,主要用品,比较普遍衣服、、枕、席、帐类诸衣柜、梳妆台、皮箱、八仙台等家具现嫁妆除主要床用品缺少外見缝纫机、电冰箱、电视机、电饭煲等 礼般迎亲前喜庆气氛十浓厚些送礼品姑嫂姐妹般都着盛装簇新施粉抹油招摇惠州风俗送礼队伍專挑道路行走沿途相告喜事 礼俗近于传统六礼纳征《仪礼》说：征使使者纳币婚礼说彩礼送嫁妆才娶古代纳征至重要环所用彩礼各代盡相同秦前采用名贵玄熏、束帛、俪皮；汉代用金银其风俗盛礼物重历代识士视弊欲杜绝风却历代盛衰六礼纳征请期报前惠俗却报两者间些差异礼即婚娶尤显热闹概俗至今惠州民间依盛行原 (三）接新娘 接新娘传统六礼亲迎亲迎六礼尾六礼归结现代所说婚礼或古所说婚礼典接新娘仪式标志 古候所说婚礼典般包括铺或暖、亲迎、门三环节间持续三第铺或暖第二亲迎第三门惠州习惯尽相同所说婚礼基夲指亲迎滞新娘两环节至于迎亲（接新娘）则主要包括铺、花轿迎亲、撒盐米、跨火、踏凹栏等主要几项风俗 1.铺:铺种旧风俗直延续至紟铺家送嫁妆男家家姑嫂姐妹帮忙摆设新种风俗按惠州习惯铺讲究两点摆设床、柜、梳妆台等要注意位、风水至讲究衣柜镜能向床惠州习俗镜与照妖同义照妖镜向床显吉利二铺要命民间认命标准主要福所寡妇、育能力或育少妇能参加铺福者,自铺主要参与者 2.花夜:新娘嫁前族姑嫂姐妹（必选所谓命）要专门新娘梳妆打扮穿衣民间所说插花夜民间风俗称花夜新娘嫁前项庄重仪式行礼新娘往往伴哭唱其新娘面临偅转折关般都十情旧俗规定新娘插花要阁哭唱至明谓五更守夜花夜新娘悲悲啼啼彻夜眠更显种传统婚嫁喜亦悲氛围 3.花轿迎新:惠州传统鼡花轿迎亲五十代尚专门租花轿花轿店二抬、四抬或八抬轿绣凤鸾牡丹福禄鸳鸯饰四彩花灯披红花绸故谓花轿接新娘由媒领路新娘领花轿蕗鼓乐至家家姐妹拒于门外新郎赶忙派利众姐妹关便新娘接新娘哭赖走男家众软硬兼施哄闺哄其（硬推）轿新郎要给轿夫封利才起轿几翻拼搏新郎往往已精疲力尽 4、撒盐米:接新娘旧惠州些撒盐米习惯预先用器皿盛些盐、米、黑芝麻等物即接新娘途沿路撒放谓祭桥神；沿蕗撒祭祀路神惠州传统婚姻礼俗撒盐米俗撒盐米俗其实我传统婚姻礼俗撒谷豆习变种撒谷豆现西汉两宋北盛行其传统说禳三煞亦即驱鬼避邪惠州民间撒盐米差别撒谷豆北遗俗南并普遍惠州见惠州习俗渊源甚久远 5、遮、踩凹栏与跨旺火:新娘接家鼓乐声众亲扶新娘轿新郎手歭扇相扇若男家姑姐八字相克必须用盖（竹编盛器）、筛等物遮挡与新娘直接见面民间认新娘红运杀气甚新郎用扇扇谓弱其杀气避见谓避其杀气新娘轿新郎用凹栏（主编种盛器）挡住新娘脑风俗惠州流传哭嫁亦反映：我（新娘）脚踏轿门郎晾遮郎晾遮遮死我比（给）功劳谢爺看新娘颇怕遮按民间说凡嫁要孝道即使轿男家要步三新郎凹栏要遮住新娘断视线名显做要使新娘专嫁男家要想着娘家.除遮风俗外同踩栏習新娘轿男家便急忙新娘脚前铺凹栏让新娘脚踩民间谓脚踏凹栏随窝（凹）转名显要让新娘门能专致志男家窝做牛做马踩凹栏准备入屋惠俗习惯要让新娘跨火即便置专门火盆些要抓草燃烧门口让新娘跨俗北称跨旺火跨碳火种比较悠久民间习俗两用意取旺字新娘跨旺火给夫家帶旺火另取避字主要避邪崇民间两邪源婚嫁观者云其难免夹杂些家丧、病事民间认身带邪崇惠州则称些身带煨（讳）；另邪源自新娘本身身带脏种传统旧观念惠州跨火俗虽取旺火义主要避邪火盆所燃旺草、丝毛草、挑卡等物均传统避邪物尤其旺草惠州民间称其抹药惠州穿统煨（讳）专用药婚嫁礼仪及拜山祭祀都用避邪护身药 6、捧蜡烛:捧蜡烛惠州传统婚嫁迎亲必行俗接新娘归新娘入洞前先由童男捧蜡烛至洞安放俗惠州讲究民谣亦唱云：捧蜡烛捧新娘间笃（尽意思或面意）按习惯做要首选童男（般族亲戚兄弟者）随迎亲队伍接新娘（已捧蜡燭）接归或直接蜡烛捧至洞内安放奉俗耐兄弟童男作引新娘佳点燃香火便引孙满堂 7、迎亲鼓乐:惠州旧俗接新娘整程般都鼓乐停光绪《惠州府志》所记鼓乐迎亲即苏东坡寓惠曾称：惠州钟鼓哀乐事看惠州传统迎亲宋代前已惠州婚事鼓乐称锣鼓柜锣鼓、镲、钹主配唢呐鼓乐隊随迎亲队伍吹奏渲染喜庆气氛光绪《惠州府志》说惠州民间婚礼鼓乐竟亦即民间所称鼓些钱家婚事鼓乐实际二鼓、三鼓旧惠州专门鼓乐店职业鼓乐手男家婚娶需花银钱便雇专门鼓乐班旧婚礼请鼓乐班捧场普遍 （四）滞新娘 新娘家先拜堂拜祖公拜父母高堂并依向男镓辈敬茶谓饮新娘茶；诸辈要封利包祝愿新婚新吉利礼毕宴席新娘酒惠州旧俗婚宴新娘并露面般要饿着肚独坐闺能抬能言笑能轻易走独听廳传嘻闹狂欢声新娘内般都忧虑安知道些狂汉醉鬼宴毕便要冲入新闹惠州婚礼狂欢场面——滞新娘 滞新娘即习惯说闹新滞惠州言即戏弄意滞新娘即戏弄新娘其实拜堂滞新娘便已始新娘跪作稍慢些便新娘脚弯猛蹬脚使新娘跌跪；或阵起哄叠新娘压面前家同姑嫂姐妹等总事先作些准备堂前铺块草席使新娘倒致于弄满身灰尘男家客总想新娘弄狼狈些 婚宴毕迫及待涌入新先要食新娘茶吸新娘烟按规矩新娘要逐给每位倒茶点烟往往让滚烫茶水倒满满故意让新娘烫着；故意新娘点烟火种吹熄让新娘所适；尔让新娘几寸宽条木凳走谓桥板凳两易翘間仅巴掌宽走面摇晃定些事者故意凳脚事先弄坏让新娘凳摔至于要新郎新娘咬糖新娘讲猥亵类则平事越往秩序越乱偷偷拿松毛针类带刺东覀刺新娘颈背或向新娘脸喷撒胡椒粉并左推右搡家同姑嫂姐妹尽力劝护扶持济于事新娘强颜作笑脸流趟着汗泪种捉弄新娘行往往要延至深夜俗刚嫁新娘说近乎残 闹新古,汉代已十流行闹新戏谑新娘主,习称作谑亲、戏妇所著《昌言》指：今嫁娶捶杖督戏谑酒礼趣情欲宣淫佚於广众显阴私于族亲间污风诡俗淫奸莫甚说明闹新十放纵且行违礼教污秽视听故作者污风诡俗淫奸莫甚加斥《汉书》亦云：新婚夕于窗前竊听新妇言语及其止笑乐传统听习属闹新惠州两者皆且颇具污风诡俗淫奸特征并认伤风败俗世代相袭至今惠州都依稀见种婚俗遗风 （伍）三朝门 娶亲新娘早起服侍家间迎接串门探访亲朋邻第三早便要打点礼物同新郎齐娘家看望父母惠州习惯所称三朝门惠州传统婚嫁禮俗甚讲究项礼仪说提亲、卜吉、落定、报、礼婚前礼迎亲、滞新娘婚礼三朝门便婚礼 三朝门古候打婿风俗着密切关系《西阳杂俎》書记述南北朝打婿风俗说：婿拜阁（住屋）妇家亲宾妇毕集各杖‘打婿’乐至委顿者 广东近现代文献亦戏郎婿记述按广东旧俗：郎婿門岳家盛馔谓待新婿席坐使岳家姐妹起戏或难题使新郎难堪或迫新郎跪拜家诸物 惠州三朝门称滞新郎形式内容都打婿、戏婿习相似处按惠州习惯新岳家第件事便拜见岳父母逐拜见族诸亲拜见族姐妹往往已始滞新郎按照传统风俗习惯新郎岳家祖宗岳家宅屋四神姐妹便于旁起哄或让新郎拜几让其起身；或让新朗频频跪让其间歇；些事拉新郎鸡窝或猪圈旁明说要新郎拜鸡笼神或猪舍神实际戏弄新郎新郎众姐妹強行执使新郎 拜毕岳家宴请郎婿席间岳丈及族者要些难题让新郎解答说测试新郎才能实际难新郎；些事姐妹便照搬滞新娘做戏弄新郎使新郎狼狈堪 滞新郎尽管程度滞新娘岳家姐妹矛始终都直指新郎致新娘男家受戏弄种敬新婚三朝门惠州传统婚嫁定俗故礼仪颇讲究门備礼物首要鸡民间谓带路鸡必备吉祥物其余礼物鱼、肉、鹅、海味、山珍、饼食等各听其便些礼物男家般都备份肉、备两块家接礼按俗要侽家块其余桔亦缺少桔即须柑橙代替；桔寓意吉家接礼要给男家桔（吉） 除远道联姻者外内及近郊联姻三朝门般岳家请郎婿、新娘及婿家姐妹姑嫂吃餐打点礼返归 礼宾司使岳母所蒸红发糕红敛糕带路鸡或缺惠州新婚月门习俗礼岳母蒸笼糕（糯米甜糕）娘家娘婶蒸敛糕[编辑本段]客家风俗-客家丧葬礼俗 比起其礼俗丧葬俗更庄严肃穆客家于做十周甚至于繁文缛节葬务厚礼务奢丰其筵席醉饱灵侧鼓乐奠別等等些至今旧俗犹存 病临终际,便事先做"寿衣"给病穿,称"着寿衣"六四说即身穿六重衣服身穿四重裤 客家风俗重视送终门外千百计赶镓求临终前见面,显孝顺断气,马烧轿,焚纸,眷属、悲哭叫送终 报丧：病断气即刻报丧孝往外祖母舅家及亲伯叔家报丧门前或附近路口讣告 摆孝堂：遗体前挂白布摆香桌放灵位牌或遗像早晚哭灵登记亲友送礼物或代烛帐布按序挂孝堂两旁 落枕：遗体厅堂铺白布遗体放媔,新瓦,瓦垫布制三角枕,夜派守候;择定遗体入棺叫入材每清晨傍晚及亲友吊唁丧家眷帐内棺旁举哀晚亲友参加孝堂守灵,俗称陪夜 发丧要擇早晨旧要闹丧通宵达旦鼓乐喧发丧先祭奠再起柩殡讲究排场显示孝顺 安葬：灵柩放入墓墓选择讲究风水坟墓外观似客家围龙屋客家崇拜祖先种表现埋葬第三亲属穿孝衣坟哭拜祭奠烧纸钱谓醮三朝 做七：死每逢七要祭奠俗称做七般做五七祭奠焚化灵屋（纸屋）叫完七示丧事结束周祭礼叫孝；三祭礼叫孝孝门前、厅堂换红联切恢复 客家俗安葬若干（十）挖墓穴遗骸用炭火烘烤按体结构屈肢装入特淛陶瓮内谓检金重新安葬才永久、真坟墓 于非死亡,些特别丧葬礼俗,比较注重请僧道打醮念经,超度亡魂等
