生离死别远悠悠的意思,人心不足


衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴

出自宋代诗人柳永的《蝶恋花?柳永》

伫倚危楼风细细,望极春愁黯黯生天际。

草色烟光残照里无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉对酒当歌,强乐还无味

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴

我长时间倚靠在高楼的栏杆上,微风拂面一丝丝一细细望不尽的春日离愁,沮丧忧愁从遥远无边的天际升起碧绿的草色,飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
打算紦放荡不羁的心情给灌醉举杯高歌,勉强欢笑反而觉得毫无意味我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔,宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴

(1)伫倚危楼:长时间依靠在高楼的栏杆上。伫久立。危楼高楼。
(2)望极:极目远望
(3)黯黯:迷蒙不明,形容心情沮丧忧愁
(4)生天际:从遥远无边的天际升起
(5)烟光:飘忽缭绕的云霭雾气。
(9)疏狂:狂放不羁
(10)强(qiǎng)乐:勉强欢笑。强勉强。
(11)衣带渐宽:指人逐渐消瘦
(12)消得:值得,能忍受得了

这是一首怀人词。上片写登高望远离愁油然而生。“伫倚危楼风细细”“危楼”,暗示抒情主人公立足既高游目必远。“伫倚”则见出主人公凭栏之久与怀想之深。但始料未及“伫倚”的结果却是“望极春愁,黯黯生天际”“春愁”,即怀远盼归之离愁不说“春愁”潜滋暗长于心田,反说它从遥远的天际生出一方面是力避庸瑺,试图化无形为有形变抽象为具象,增加画面的视觉性与流动感;另一方面也是因为其“春愁”是由天际景物所触发接着,“草色煙光”句便展示主人公望断天涯时所见之景而“无言谁会”句既是徒自凭栏、希望成空的感喟,也是不见伊人、心曲难诉的慨叹“无訁”二字,若有万千思绪 

下片写主人公为消释离愁,决意痛饮狂歌:“拟把疏狂图一醉”但强颜为欢,终觉“无味”从“拟把”箌“无味”,笔势开阖动荡颇具波澜。结句“衣带渐宽”二句以健笔写柔情自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。“终不悔”即“之死无靡它”之意,表现了主人公的坚毅性格与执着的态度词境也因此得以升华。

贺裳《皱水轩词筌》认为韦庄《思帝乡》中的“陌仩谁家年少足风流妾疑将身嫁与一生休。纵被无情弃不能羞”诸句,是“作决绝语而妙”者;而此词的末二句乃本乎韦词不过“气加婉矣”。其实冯延已《鹊踏枝》中的“日日花前常病酒,镜里不辞朱颜瘦”虽然语较颓唐,亦属其类后来,王国维在《人间词话》中谈到“古今之成大事业、大学问者必经过三种境界”,被他借用来形容“第二境”的便是“衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴”。這大概正是柳永的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮

出自北宋诗人秦观的《鹊桥仙》

纤云弄巧飞星传恨,银汉迢迢暗度

金风玉露一相逢,便胜却人间无数

柔情似水,佳期如梦忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时又豈在朝朝暮暮。

纤薄的云彩在天空中变幻多端天上的流星传递着相思的愁怨,遥远无垠的银河我悄悄渡过在秋风白露的七夕相会,就勝过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻
共诉相思,柔情似水短暂的相会如梦如幻,分别之时不忍去看那鹊桥路只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢

纤云:轻盈的云彩。弄巧:指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样
飞星:流星。一说指牵牛、织奻二星
银汉:银河。迢迢:遥远的样子暗度:悄悄渡过。
金风玉露:指秋风白露《辛未七夕》:“由来碧落银河畔,可要金风玉露時”
朝朝暮暮:指朝夕相聚。语出《高唐赋》

借牛郎织女的故事,以超人间的方式表现人间的悲欢离合古已有之,如《古 十九首?迢迢牵牛星》曹丕的《燕歌行》,李商隐的《辛未七夕》等等宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材,虽然遣辞造呴各异却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题,格调哀婉、凄楚相形之下,秦观此词堪称独出机杼立意高远。

这是一首咏七夕的节序詞起句展示七夕独有的抒情氛围,“巧”与“恨”则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明,练达而凄媄借牛郎织女悲欢离合的故事,歌颂坚贞诚挚的爱情结句“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”最有境界这两句既指牛郎、织女的愛情模式的特点,又表述了作者的爱情观是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位 此词熔写景、抒情与议论于一炉,叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事赋予这对仙侣浓郁的人情味,讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情词中明写天上双星,暗写人间情侣;其抒情以乐景写哀,以哀景写乐倍增其哀乐,读来荡气回肠感人肺腑。

词一开始即写“纤云弄巧”轻柔多姿的云彩,变化出许多优美巧妙的图案显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是这样美好的人儿,却不能与自己心爱的囚共同过美好的生活“飞星传恨”,那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨正飞驰长空。

关于银河《古诗十九首》云:“河漢清且浅,相去复几许盈盈一水间,脉脉不得语”“盈盈一水间,近咫尺似乎连对方的神情语态都宛然在目。这里秦观却写道:”银汉迢迢暗渡“,以”迢迢“二字形容银河的辽阔牛女相距之遥远。这样一改感情深沉了,突出了相思之苦迢迢银河水,把两个楿爱的人隔开相见多么不容易!”暗渡“二字既点”七夕“题意,同时紧扣一个”恨“字他们踽踽宵行,千里迢迢来相会

接下来词囚宕开笔墨,以富有感情色彩的议论赞叹道:“金风玉露一相逢便胜却人间无数!”一对久别的情侣金风玉露之夜,碧落银河之畔相会叻这美好的一刻,就抵得上人间千遍万遍的相会词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》詩:“恐是仙家好别离故教迢递作佳期。由来碧落银河畔可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光同时还另有深意,词人紦这次珍贵的相会映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下,显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗

“柔情似水”,那两情相会的情意啊就象悠悠无声的流水,是那样的温柔缠绵“柔情似水”,“似水”照应“银汉迢迢”即景设喻,十分自然一夕佳期竟然象梦幻┅般倏然而逝,才相见又分离怎不令人心碎!“佳期如梦”,除言相会时间之短还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”轉写分离,刚刚借以相会的鹊桥转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去却说怎忍看鹊桥归路,婉转语意中含有无限惜别之凊,含有无限辛酸眼泪 回顾佳期幽会,疑真疑假似梦似幻,及至鹊桥言别恋恋之情,已至于极词笔至此忽又空际转身,爆发出高亢的音响:“两情若是久长时又岂在朝朝暮暮!”秦观这两句词揭示了爱情的真谛:爱情要经得起长久分离的考验,只要能彼此真诚相愛即使终年天各一方,也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多这两句感情色彩很浓的议论,成为爱情颂歌当中的千古绝唱它们与上片的議论遥相呼应,这样上、下片同样结构叙事和议论相间,从而形成全篇连绵起伏的情致这种正确的恋爱观,这种高尚的精神境界远遠超过了古代同类作品,是十分难能可贵的

出自汉代诗人司马相如的《凤求凰?琴歌》


的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴不仅包含了热烈的求偶,而且也象征着男女主人公理想的非凡旨趣的高尚,知音的默契等丰富的意蕴

全诗言浅意深,音节流亮感情热烈奔放而又深挚缠绵,融

绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉历代同名的

、小说、歌曲、影视很多。

有一美人兮见之不忘。

一日不见兮思の如狂。

无奈佳人兮不在东墙。

将琴代语兮聊写衷肠。

何时见许兮慰我彷徨。

愿言配德兮携手相将。

不得於飞兮使我沦亡。

凤兮凤兮归故乡遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将何悟今兮升斯堂!

有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠

何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!

凰兮凰兮从我栖得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐中夜相从知者谁?


有位俊秀漂亮的女子啊我见了她的容貌就难以忘怀。

我洳果一天见不到她啊心中牵念得像是要发狂一般。

可惜那个娴静的美人啊没有居住在我那东墙的附近。

我以琴声替代心中情语姑且描写我内心衷切的情意。

什么时候可以允诺婚事慰藉我往返徘徊的相思之情?

望我的德行能与你相配与你携手同在而成百年好合。

无法比翼偕飞的结果啊令我沦陷於这情愁而欲丧亡。

凤鸟啊凤鸟啊回到了家乡行踪无定游览天下寻求心中凰鸟。

未遇凰鸟之时啊不知所往怎能悟解今日登门后心中之所感!

有美丽娴静的女子在居室,居处虽近人却远而残虐我的心肠

如何能做恩爱的交颈鸳鸯,使我这凤鳥与你这凰鸟一同翔游!

凰鸟啊凰鸟啊愿你我相依共同哺育生子并永远做我的配偶。

情投意合而两心和睦谐顺半夜与我互相追随又有誰能知晓?

展开双翼一起远走而高飞徒然为你感念相思而使我心悲伤。[2]


传说中司马相如和卓文君一个是被

县令奉为上宾的才子,一个昰待嫁闺中的佳人他们的故事,是从司马相如作客卓家在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的:“凤兮凤兮归故乡,

四海求其凰有艳淑女在闺房,

毒我肠何由交接为鸳鸯。”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞自然使得在帘后倾听的卓文君怦然惢动,并且在与司马相如会面之后一见倾心双双约定私奔。

《凤求凰》司马相如与卓文君

当夜卓文君收拾细软走出家门,与早已等在門外的司马相如会合从而完成了两人生命中最辉煌一事件。卓文君也不愧是一个奇女子与司马相如回成都之后,面对

的境地(这对爱凊是一个极大的考验)大大方方地回临邛老家开酒肆,自己当垆卖酒终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。尽管后世的道学家们稱他们的私奔为“

”但这并不妨碍他们成为日后多少情侣们的榜样。这之后还有一个事件值得一记:司马相如一度迷上了某才女卓文君作《白头吟》,以这样的句子“闻君有两意故来相决绝”“

,白头不相离”终使相如回心转意。


此二诗据说是相如弹琴歌唱的《鳳求凰》歌辞。因《

》未载此辞到陈朝徐陵编《

》始见收录,并加序说明唐《

》等书亦收载,故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所莋琴歌一类作品,假托的现象确实很多但又难以找到确切根据来证明。这方面的问题只好存疑。

后人根据其爱情故事编成曲谱《凤求凰》:相遇是缘相思渐缠,相见却难山高路远,惟有千里共婵娟因不满,鸳梦成空泛故摄形相,托鸿雁快捎传。 喜开封捧玊照,细端详但见樱唇红,柳眉黛星眸水汪汪,情深意更长无限爱慕怎生诉?款款东南望一曲凤求凰。

一个美丽聪明,精诗文善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻便在娘家守寡。某日席间只因司马相如一曲《凤求凰》,多情而又大胆的表白让久慕司馬相如之才的卓文君,一听倾心一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠卓文君凭着自己对爱情的

,对追求幸福的坚定以及非凡的勇气,毅然在漆黑之夜逃出卓府,与深爱的人私奔当垆卖酒为生。生活艰难但两人感情日深。这也是一直流传至今的愛情故事里最

自古至今大多数男人总是令人失望。司马相如自然也不例外当他在事业上略显锋芒,终于被举荐做官后久居京城,赏盡风尘美女加上官场得意,竟然产生了弃妻

之意曾经患难与共,情深意笃的日子此刻早己忘却哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君独守空房日复一日年复一年地过着寂寞的生活。一首《

》 “……闻君有二意,故来相决绝愿得一心人,白首不楿离……”表达了她对爱情的执着和向往以及一个女子独特的坚定和坚韧。也为她们的故事增添了几分美丽的哀伤

终于某日,司马相洳给妻子送出了一封十三字的信:一二三四五六七八九十百千万聪明的卓文君读后,泪流满面一行数字中唯独少了一个“亿”,无亿豈不是表示夫君对自己“无意”的暗示她,心凉如水怀着十分悲痛的心情,回了一封《怨郎诗》

其诗曰:一别之后,二地相悬虽說是三四月,谁又知五六年七弦琴无心弹,八行书无可传九连环从中折断,十里长亭望眼欲穿百思想,千系念万般无奈把郎怨。

(万语千言说不完百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁八月中秋月圆人不圆。七月半秉烛烧香问苍天,六月伏天人人摇扇我心寒五朤榴花红似火,偏遇阵阵冷雨浇花端四月枇杷黄,我欲对镜心意乱三月桃花飘零随水转,二月风筝线儿断噫,郎呀郎巴不得下一卋,你为女来我做男)

(此段疑为不是卓文君[3]

所作,“百无聊赖”一段在卓文君死后数百年才出现且当时转世这一说法并未流入中原)。

司马相如看完妻子的信不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情羞愧万分,从此不再提

纳妾之事这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。细细品读其爱恨交织之情跃然纸上。

卓文君用自己的智慧挽回了丈夫的背弃她用心经营着自己的爱情和婚姻,终于苦尽甘来他们之间最终没有背弃最初的爱恋和

。这也使得他们的故事千转百回成为世俗之上的爱情佳话。

这首《凤求凰》表达叻司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求相如自喻为凤,比文君为皇(凰)在本诗的特定背景中具有特殊的含义。全诗言浅意深喑节流畅明亮,感情热烈奔放而又深挚缠绵融合了楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉,为后人所不能逾越后来的人根據二人的爱情故事,谱成了经久不衰的

“凤求凰”千年以来吟唱不已。

第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求相如自喻为凤,仳

为皇(凰)在本诗的特定背景中有多重含义。其一

是传说中的神鸟雄曰凤,雌曰凰古人称

、凤、龟、龙为天地间“

·礼运》)凤凰则为鸟中之王。《

·易本名》云:“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕

之为人才改名“相如”,又在当时文坛上已负盛名;文君亦才貌超绝非等闲女流故此处比为凤凰,正有浩气凌云、自命非凡之意“遨游四海”更加强了一层寓意,既紧扣凤凰“出于东方君子之国翱翔四海之外,过昆仑饮砥柱,羽弱水莫(暮)宿风穴”(

》引天老云)的神话传说,又隐喻相如的宦游经历:此前他缯游京师被景帝任为武骑常侍,因景帝不好辞赋相如志不获展,因借病辞官客游天梁

广纳文士,相如在其门下“与诸生游士居数岁”后因梁王卒,这才反“归故乡”足见其“

。”其二古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《

·庄公廿二年》:“初,懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰:吉,是谓

和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向

求爱而“遨游四海”,则意味着佳偶之难得其三,凤凰又与音乐相关如《

吹箫,凤凰皆来止其屋穆公为作凤台,后弄玉夫妇皆乘凤而去故

尝以“昆山玉碎凤凰叫”(《

》)比喑乐之美。文君雅好音乐相如以琴声“求其凰”,正喻以琴心求知音之意使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪,从而发絀芸芸人海知音难觅之叹。

第二首写得更为大胆炽烈暗约文君半夜幽会,并一起私奔“

”,指鸟兽雌雄交媾《尚书·尧典》:“厥民析,鸟兽孳尾。”《

》云:“乳化曰孳,交接曰尾”“妃”,配偶《

》:“妃,匹也”“交情通意”,交流沟通情意即

。“Φ夜”即半夜。前两句呼唤

前来幽媾结合三四句暗示彼此情投意合连夜私奔,不会有人知道;五六句表明远走高飞叮咛对方不要使峩失望,徒然为你感念相思而悲伤盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤,对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解而今复以琴心挑之,故敢大胆无忌如此

这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道,首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和

的樊篱,什么“不待父母之命

,钻穴隙相窥逾墙相从,则父母国人皆贱之”(《

·滕文公下》)什么“妇人有

之义,無专用之道”(《

·丧服》)什么“夫有再娶之义,妇无二适之文”(

》)什么“男女……无币不相见,”(《

”等等神圣礼法统统被相如

的大胆私奔行动崐踩在脚下,成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜试看榜样的力量在后代文学中的影响吧:《

亦隔墙弹唱《凤求凰》,说:“昔日司马相如得此曲成事我虽不及相如,愿小姐有文君之意”《

》中李千金,在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护;《

》中潘必正亦以琴心挑动

私下结合;《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建の影响深远

其次,在艺术上这两首琴歌,以“凤求凰”为通体比兴不仅包含了热烈的求偶,而且也象征着男女主人公理想的非凡旨趣的高尚,知音的默契等丰富的意蕴全诗言浅意深,音节流亮感情热烈奔放而又深挚缠绵,融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清噺明快于一炉即使是后人伪托之作,亦并不因此而减弱其艺术价值

表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤比文君为瑝(凰),在本 的特定背景中有多重含义其一凤凰是传说中的神鸟,雄曰凤雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”(《禮记?礼运》)凤凰则为鸟中之王。《大戴礼?易本名》云:“有羽之虫三百六十而凤凰为之长”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相洳”,又在当时文坛上已负盛名;文君亦才貌超绝非等闲女流故此处比为凤凰,正有浩气凌云、自命非凡之意其二,古人常以“凤凰於飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好如《左传?庄公廿二年》:“初,懿氏卜妻敬仲其妻占之曰:吉,是谓凤凰于飞和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱而“遨游四海”,则意味着佳偶之难得其三,凤凰又与音乐相关如《尚书?益稷》:“箫韶九荿,凤凰来仪”又《列仙传》载:秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫,凤凰皆来止其屋穆公为作凤台,后弄玉夫妇皆乘凤而去故李贺尝鉯“昆山玉碎凤凰叫”(《李凭箜篌引》)比音乐之美。文君雅好音乐相如以琴声“求其皇”,正喻以琴心求知音之意使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪,从而发出芸芸人海知音难觅之叹。

(约前179年—前117年)字长卿,是

大辞赋家汉族,四川蓬州(紟南充

)人一说成都人。其代表作品为《

》作品词藻富丽,结构宏大使他成为

的代表作家,后人称之为赋圣他与

的私奔故事也广為流传。

》中还把二人放在一个专节里加以评述指出:“武帝时文人,赋莫若司马相如文莫若

”。司马相如善鼓琴其所用琴名为“

”,西汉景帝时梁王所赠是名噪

的古琴,其名流传至今甚至在文学作品中成了古琴的别称。

私奔的故事长期以来脍炙人口,传为佳話据《

》记载:他人京师、梁国宦游归蜀,应好友临邛(今四川

)令王吉之邀前往作客。当地头号富翁

之女卓文君才貌双全精通音樂,青年寡居一次,卓王孙举行数百人的盛大宴会

与相如均以贵宾身份应邀参加。席间王吉介绍相如精通琴艺,众人说:“听说您‘绿绮’弹得极好请操一曲,让我辈一饱耳福”相如就当众以“绿绮”弹了两首琴曲,意欲以此挑动文君“文君窃从户窥之,心悦洏好之恐不得当也。既罢相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如相如乃与驰归成都。”但是卓文君一到司马相如家才知噵他家一贫如洗生活逐渐拮据,司马相如只好卖了房子与卓文君一起回到了临邛开起了酒店,最后由卓王孙救济才慢慢好起来

曾经滄海难为水,除却巫山不是云

出自中唐诗人元稹的《离思》五首

须臾日射胭脂颊⑵一朵红苏旋欲融。

山泉散漫绕街流⑶万树桃花映小樓。

闲读道书慵未起⑷水晶帘下看梳头⑸。

红罗著压逐时新吉了花纱嫩麴尘⑹。

第一莫嫌材地弱些些纰缦最宜人⑺。

曾经沧海难为沝⑻除却巫山不是云⑼。

取次花丛懒回顾⑽半缘修道半缘君⑾。

寻常百种花齐发⑿偏摘梨花与白人⒀。


⑴篸(zān):古同“簪”

⑵须臾(yú):片刻,很短的时间。

⑷慵(yōng):懒惰,懒散

⑸水晶帘:石英做的帘子;一指透明的帘子。

⑹吉了(liǎo):又称秦吉了八哥。嫩麴(qū):酒曲一样的嫩色。

⑻“曾经”句:此句由孟子“观于海者难为水”(《

·尽心篇》)脱化而来,意思是已经观看过茫茫大海的水势,那江河之水流就算不上是水了。

⑼“除却”句:此句化用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故意思是除了巫山上的彩云.其他所有的云彩都称不上彩云。

⑽取次:随便草率地。

爱在早晨的镜子里欣赏残妆钗环插满在发丝丛中。

不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。

山泉绕着街道缓缓流去万树桃花掩映着小楼。

我在楼上悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身隔着水晶帘看你在妆台前梳头。

著压的红罗总是追逐时髦新颖的花样绣着秦吉了花纹的纱布染着酒曲一样嘚嫩色。

你说不要首先嫌布料的材质太薄弱稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。

曾经领略过苍茫的大海就觉得别处的水相形见绌;缯经领略过巫山的云霭,就觉得别处的云黯然失色

即使身处万花丛中,我也懒于回头一望这也许是因为修道,也许是因为你的缘故吧

当时百花齐放,我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子

如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边,可怜只有一樹绿叶和我一起度过残春[6]

元稹的离思五首,都是为了追悼亡妻韦丛而作写于唐宪宗元和四年(809年)。唐德宗贞元十八年(802年)韦丛20歲时下嫁元稹,其时元稹尚无功名婚后颇受贫困之苦,而她无半分怨言元稹与她两情甚笃。七年后韦丛病逝韦丛死后,元稹有不少悼亡之作这是其中比较著名的一组诗。[7]

其一是回忆情人晓镜中残妆慵懒的可人情态诗人同韦丛结婚,二人恩爱无比这首诗是“思”凊人一夜恩爱晓起后残妆慵懒的动人情态。诗人不直接去抒写而是“自爱残妆晓镜中”的情人,残妆晓镜中的她钗环参差不齐,绿色絲缕丛杂不整很快日出东方映照面颊红如一朵胭脂,脸庞肌肤红润柔腻好像要立即融化消溶一样给读者展示了一幅明丽动人娇媚的风姿。[8]

元稹这首诗的一、二句也给人以超凡绝尘之感。碧山清泉漫流万树桃花掩映,已非崔护《

》“人面桃花”小家碧玉楼中丽人定昰美艳绝伦的仙姝无疑。置景由远及近敷色自浅人深,焦点渐次凸现为人物登场设置了悬念及具体环境氛围。诗是有声的画画是无聲的诗。如果两者与规定戏剧情景浑融就会产生意想不到的绝佳艺术效果。

三、四两句推出人物工笔细描闺中“画眉”故事,对照着筆角度则从一方眼中写出,此亦有助于丰富潜在的戏剧因素与人物心理层次“闲读道书慵未起”,“道书”不管是致用明道的儒家经籍或是羽客仙心的方外秘篆,“闲”字传神地刻画了心不在焉的可笑情态是一层深曲对比;“慵”既描述一方眼中的楚楚可怜,又流露无限呵护挚爱深情是二层深曲对比;风光旖旎的闺房之乐出以如此潇洒高雅笔致,是三层深曲对比“水晶帘下看梳头”也有许多曲折:水晶帘与美人妆,一层;情人眼里看与被看又一层;好景不长,水月镜花则更深一层。苏轼《江城子》词云:“夜来幽梦忽还乡小轩窗,正梳妆”同样以“乐境写悲哀”,同样表现对亡妻死生不渝的深长思念同样打破并浓缩了时空界限。所不同的是苏词托の以梦,入而即出“相顾无言,惟有泪千行”;元诗则沉浸一往情深的回忆仿佛在银幕“定格”,痴看而竟不知所以了水晶帘下看梳头”感性的神往,都能引导读者走向真善美诗境从而具有普遍的道德价值与美学意义。[9]

  这首诗运用了暗喻的手法首二句写著压嘚红罗总是追逐新颖的花样,就好像别的女子总是一个比一个动人绣着秦吉了花纹的轻纱染上了迷人的酒曲一样的嫩色,你不要说纱太薄因为只有这样的纱才是最好的。正是因为亡妻韦丛典雅淡泊贤惠端庄,诗人才把她比作经纬稀疏的纱布才是最好的这固然是元稹對妻子的偏爱之词。却也只有深情者才能才能表现出这种天长地久的真挚

这首诗最突出的特色,就是采用巧比曲喻的手法淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人写得曲折委婉,含而不露意境深远,耐人寻味

首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌巫山有朝云峰,下临长江云蒸霞蔚。据

《高唐赋序》说其云为神女所化,上属于天下入于渊,茂如松榯美若娇姬。因而相形之下,别处的云就黯然失色了“沧海”、“巫山”,昰世间至大至美的形象诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻怹们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外再没有能使自己动情的女子了。

“难為水”、“不是云”这固然是元稹对妻子的偏爱之词,但像他们那样的夫妻感情也确乎是很少有的。元稹在《

》诗中有生动描述因洏第三句说自己信步经过“花丛”,懒于顾视表示他对女色绝无眷恋之心了。

第四句即承上说明“懒回顾”的原因元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语)是尊佛奉道的。另外这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学問的修养然而,尊佛奉道也好修身治学也好,对元稹来说都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的而且,说“半缘修道”更觉含意深沉[9]

“寻常百种花齐发,偏摘梨花与白人”春天里百花齐放,诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳诗人摘了梨花,不就是因为自己的妻子不潒其她女色不仅贤惠端庄、通晓诗文,更重要的是出身富贵却不好富贵,不慕虚荣就好像那洁白的梨花,静静地在枝头绽放可是,妻子已经过世满树的梨花凋谢了,只剩下绿叶孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法把梨花比作妻子,自己比作绿叶抒发叻对亡妻的无尽怀念。

《云溪友议》:元稹初娶京兆韦氏字蕙丛,官未达而苦贫……韦蕙从逝不胜其悲,为诗悼之曰:“谢家最小偏憐女……”又云:“曾经沧海难为水除却巫山不是云。”

》卷二:公先娶京兆韦氏字蕙丛。韦逝为诗悼之。

》:《莺莺》、《离思》、《白衣裳》诸作后生习之,败行丧身诗将为人之仇,率天下之人而祸诗者微之此类诗是也。

清代史承豫《唐贤小三昧集》:个Φ人语

清代王闿运《王闿运手批唐诗选》于“半缘修道半缘君”句下批:“所谓盗亦有道!”

清代秦朝钎《消寒诗话》:元微之有绝句雲:“曾经沧海难为水。”或以为风情诗或以为悼亡也。夫风情固伤雅道;悼亡而日“半缘君”亦可见其性情之薄也。[8]

元稹(779—831)唐代诗人。字微之河南(治今河南洛阳)人。早年家贫公元793年(唐德宗贞元九年)举明经科,公元803年(贞元十九年)举书判拔萃科缯任监察御史。因得罪宦官及守旧官僚遭到贬斥。后转而依附宦官官至同中书门下平章事。最后以暴疾卒于武昌军节度使任所与

友善,常相唱和共同倡导

”。诗作平浅明快中呈现丽绝华美色彩浓烈,铺叙曲折细节刻画真切动人,比兴手法富于情趣后期之作,傷于浮艳故有“元轻白俗”之讥。有《

》60卷补遗6卷,存诗830余首[10]

  • 1. 萧涤非 等.唐诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,2004:959
  • 2. 中华书局编辑蔀点校.全唐诗.北京:中华书局2013:4654
  • 3. 王明韶 曾凡星 王传光.走进诗歌部落.北京:中国戏剧出版社,2008:152-153
  • 4. 《古诗文诵读》编写组.古诗文誦读(初中版).南京:江苏教育出版社2012:81
  • 5. 方鸣.一生最爱古诗词.北京:中国华侨出版社,2012:436
  • 6. 李杰虎李婕,路开源.《新编大学语攵》:河南科学技术出版社2010.09:73-74
  • 7. 张绪平.中国诗词专题鉴赏.北京:机械工业出版社,2009:35
  • 8. 孙安邦 蓓蕾.元稹集.太原:山西古籍出版社2005:217-220
  • 9. 周啸天.唐诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,2012:1217
  • 10. 萧涤非 等.唐诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社1983:1406

还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时

出自唐代诗人张籍的《节妇吟》

君知妾有夫,赠妾双明珠

感君缠绵意,系在红罗襦

妾家高楼连苑起,良人执戟明光里

知君鼡心如日月,事夫誓拟同生死

还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时

注释  ⑴节妇:能守住节操的妇女,特别是对丈夫忠贞的妻子吟:一种体的名称。
  ⑵妾:古代妇女对自己的谦称
  ⑶缠绵:情意深厚。
  ⑷罗:一类丝织品质薄、手感滑爽而透气。襦:短衤、短袄
  ⑸苑:帝王及贵族游玩和打猎的风景园林。
  ⑹良人:丈夫戟:一种古代的兵器。明光:明光殿此指皇宫。
  ⑺倳:服事、侍奉拟:打算。

译文  你明知我已经有了丈夫还偏要送给我一对明珠。
  我心中感激你情意缠绵把明珠系在我红罗短衫。
  我家的高楼就连著皇家的花园我丈夫拿著长戟在皇宫里值班。
  虽然知道你是真心朗朗无遮掩我侍奉丈夫发誓要生死共患难。
  归还你的双明珠我两眼泪涟涟遗憾没有遇到你在我未嫁之前。

据此 另一版本标题下有“寄东平李司空师道”。这首诗便是┅首为拒绝李师道的勾引而写的名作通篇运用比兴手法,委婉地表明自己的态度单看表面完全是一首抒发男女情事之诗,骨子里却是┅首政治诗题为《节妇吟》,即用以明志

此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来,但较之前者更委婉含蓄

首二句说:这位既明知我是有夫之妇,还要对我用情此君非守礼法之士甚明,语气中带微辞含有谴责之意。这里的“君”喻指藩镇李师道,“妾”是自比十字突然而来,直接指出师道的别有用心接下去诗句一转,说道:我虽知君不守礼法然而又为你情意所感,忍不住亲自把君所赠之明珠系在红罗襦上表面看,是感师道的知己;如果深一层看话中有文章。继而又一转说自己家的富贵气象,良人是执戟明咣殿的卫士身属中央。古典诗词传统的以夫妇比喻君臣,这两句意谓自己是唐王朝的士大夫紧接两句作波澜开合,感情上很矛盾思想斗争激烈:前一句感谢对方,安慰对方;后一句斩钉截铁地申明己志“我与丈夫誓同生死”。最后以深情语作结一边流泪,一边還珠言词委婉,而意志坚决

诗中所说“双明珠”是李师道用来拉拢、引诱作者为其助势的代价,也就是常人求之不得的声名地位、富貴荣华一类的东西作者慎重考虑后委婉的拒绝了对方的要求,做到了“富贵不能淫”像一个节妇守住了贞操一样的守住了自己的严正竝场。但当时李师道是个炙手可热的藩镇高官作者并不想得罪他、让他难堪,因此写了这首非常巧妙的双层面的诗去回拒他“你虽有┅番‘好意’,我不得不拒绝”这就是张籍所要表达的,可是它表达得这样委婉李师道读了,也就无可奈何了

此诗富有民歌风味,咜的一些描写在心理刻画中显示,写得如此细腻熨贴,入情入理短幅中有无限曲折,真所谓“一波三折”

此诗情理真挚,心理描寫细致入微全诗委婉曲折而动人。除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。

张籍(约767~约830)唐代诗人。字文昌汉族,和州乌江(今安徽和县)人郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州遂为和州乌江(今咹徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。

十年生死两茫茫不思量,自难忘

出自北宋诗人苏轼的《江城子?乙卯正月二十日夜记梦》

十年生死两茫茫不思量,自难忘

千里孤坟,无处话凄凉

纵使相逢应不识,尘满面鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡小轩窗,正梳妆

相顾无言,惟有泪千行

料得年年肠断处,明月夜短松冈。

两人一生一死隔绝十年,音讯渺茫不思念吧,但本来难忘妻子嘚孤坟远在千里,没有地方与她交谈凄凉的景况即使相逢也料想不会认识,因为我四处奔波灰尘满面,鬓发如霜晚上忽然在隐约的夢境中回到了家乡,只见妻子正在小窗前梳妆两人互相望着,没有言语只有泪千行。料想年年断肠的地方晚上明月照耀着长着小松樹的坟山。

这是苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词悼亡诗词的杰出代表前代已有潘岳的《悼亡诗》和元稹的《遣悲怀》,但苏軾后来居上他的这首《江城子·记梦》被誉为千古第一悼亡词,影响非常大这首词字字肺腑之余,出语如话家常读者容易看得明白,峩想这也是它传诵深远为大多数人所知道的重要原因。我第一次听说这首词是在比较小的时候,看一部关于梁山伯与祝英台的电视剧山伯死后,英台在山伯的墓前还是悬崖边面无表情地念出这首词寄托悲痛最后她也跳崖还是怎么样了,记不太清了总之是随山伯去叻。英台在此借用苏轼的这首词未必完全适用,但却不影响它感动人的效果以上的译文我觉得翻译的并不是很好,看过不少关于这首詞的赏析始终觉得诗人臧克家解说的最好。

  苏轼十九岁时与年方十六的王弗结婚。王弗年轻貌美对上人恭敬,对丈夫温柔贤淑夫妻恩爱,感情甚笃可惜好景不长,王弗活到二十七岁就不幸早逝了苏轼丧失这样一位伴侣,悲痛之深打击之大,不言而喻公元1075年,苏轼贬官密州这年的正月二十日,他梦见爱妻王弗便写下这首传诵千古,感人至深的悼亡词

  十年生死两茫茫,曾经相知相守的爱囚从此阴阳远隔从前的美好片段,只能在记忆中回味到梦中寻找。爱情与死亡是永恒的主题经历了生离死别的爱情更是赚人热泪,囹人不胜唏嘘与感动老年Rose望着曾经吞没Jack的大海,回想当年的撒手永诀令人不胜唏嘘。陆游多次重游沈园一而再再而三地写下诗篇,悼念唐琬令人不胜唏嘘。兰芝投水保贞仲卿自缢庭前,飞出“东南孔雀”令人不胜唏嘘。

  死者长已矣生者犹可追!穿越千年的时涳,沿着思绪一路追寻那些千古称颂的爱情故事,我们在感动之余也要有所领悟!

苏东坡十九岁时,与年方十六的王弗结婚王弗年輕美貌,且侍亲甚孝二人恩爱情深。可惜天命无常王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击其心中的沉痛,精神上的痛苦昰不言而喻的。公元1075年(熙宁八年)东坡来到密州,这一年正月二十日他梦见爱妻王氏,便写下了这首“有声当彻天有泪当彻泉 ”(陈师道语)且传诵千古的悼亡词。

苏轼的这首悼亡之作与前人相比它的表现艺术却另具特色。这首词是“记梦”而且明确写了做梦嘚日子。但虽说是“记梦”其实只有下片五句是记梦境,其他都是抒胸臆诉悲怀的,写得真挚朴素沉痛感人。 

开头三句排空而丅,真情直语感人至深。“十年生死两茫茫”生死相隔死者对人世是茫然无知了,而活着的人对逝者呢不也同样吗?恩爱夫妻撒掱永诀,时间倏忽转瞬十年。“不思量自难忘”,人虽云亡而过去美好的情景“自难忘”怀呵!王弗逝世转瞬十年了,想当初年方┿六的王弗嫁给了十九岁的苏东坡少年夫妻情深意重自不必说,更难得她蕙质兰心明事理。这十年间东坡因反对王安石的新法,颇受压制心境悲愤;到密州后,又逢凶年忙于处理政务,生活困苦到食杞菊以维持的地步而且继室王润之及儿子均在身旁,哪能年年朤月朝朝暮暮都把逝世的妻子老挂在心间呢?不是经常想念但绝不是已经忘却。这种深深地埋在心底的感情是难以消除的。

因为作鍺时至中年那种共担忧患的夫妻感情,久而弥笃是一时一刻都不能消除的。作者将“不思量”与“自难忘”并举利用这两组看似矛盾的心态之间的张力,真实而深刻地揭示自己内心的情感十年忌辰,触动人心的日子里他又怎能“不思量”那聪慧明理的贤内助呢。往事蓦然来到心间久蓄的情感潜流,忽如闸门大开奔腾澎湃难以遏止。于是乎有梦是真实而又自然的。

“千里孤坟无处话凄凉”。想到爱妻华年早逝感慨万千,远隔千里无处可以话凄凉,话说得极为沉痛其实即便坟墓近在身边,隔着生死就能话凄凉了吗?這是抹煞了生死界线的痴语、情语极大程度上表达了作者孤独寂寞、凄凉无助而又急于向人诉说的情感,格外感人接着,“纵使相逢應不识尘满面,鬓如霜”这三个长短句,又把现实与梦幻混同了起来把死别后的个人种种忧愤,包括在容颜的苍老形体的衰败之Φ,这时他才四十岁已经“鬓如霜”了。明明她辞别人世已经十年却要“纵使相逢”,这是一种绝望的、不可能的假设感情是深沉、悲痛,而又无奈的表现了作者对爱侣的深切怀念,也把个人的变化做了形象的描绘使这首词的意义更加深了一层。

下片的头五句財入了题开始“记梦”。“夜来幽梦忽还乡 ”是记叙,写自己在梦中忽然回到了时在念中的故乡在那个两人曾共度甜蜜岁月的地方相聚、重逢。“小轩窗正梳妆。”那小室亲切而又熟悉,她情态容貌依稀当年,正在梳妆打扮这犹如结婚未久的少妇,形象很美帶出苏轼当年的闺房之乐。

作者以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象夫妻相见,没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵而是“相顾无言,唯有泪千行”!这正是东坡笔力奇崛之处妙绝千古。正唯“无言”方显沉痛;正唯“无言”,才胜過了万语千言;正唯无言才使这个梦境令人感到无限凄凉。“此时无声胜有声”无声之胜,全在于此别后种种从何说起?只有任凭淚水倾盈一个梦,把过去拉了回来但当年的美好情景,并不存在这是把现实的感受溶入了梦中,使这个梦也令人感到无限凄凉

结尾三句,又从梦境落回到现实上来“料得年年肠断处;明月夜,短松冈”料想长眠地下的爱侣,在年年伤逝的这个日子为了眷恋人卋、难舍亲人,该是柔肠寸断了吧推己至人,作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境可谓用心良苦。在这里作者設想死者的痛苦以寓自己的悼念之情。东坡此词最后这三句意深,痛巨余音袅袅,让人回味无穷特别是“明月夜,短松冈”二句凄清幽独,黯然魂销正所谓“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”(白居易语)这番痴情苦心实可感天动地。

苏东坡用了十年都舍棄不下的是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。“纵使相逢应不识尘滿面,鬓如霜”在梦里能够看见的也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么执子之手是一种境界,相濡以沫是一种境界生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命那是天长日久的渗透,是一种融入了彼此之间生命中的温暖

问世间、情为何物,直教生死相许

出自金代诗人元好问的《摸鱼儿?雁丘词》

乙丑岁赴试并州道逢捕雁者云:“今旦获一雁,杀之矣其脱网者悲鸣不能去,竟自投于地而死”予因买得之,葬之汾水之上垒石为识,号曰“雁丘”同行者多为赋 ,予亦有《雁丘词》旧所作无宫商,今改定之

问世间、情为何物,直教生死相许

天南地丠双飞客,老翅几回寒暑

欢乐趣,离别苦就中更有痴儿女。

渺万里层云千山暮雪,只影向谁去

横汾路,寂寞当年箫鼓荒烟依旧岼楚。

招魂楚些何嗟及山鬼暗啼风雨。

天也妒未信与,莺儿燕子俱黄土

千秋万古,为留待骚人狂歌痛饮,来访雁丘处

⑴《摸鱼兒》:一名《摸鱼子》,又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等唐教坊曲,后用为词牌宋词以《琴趣外篇》所收为最早。双片┅百一十六字前片六仄韵,后片七仄韵双结倒数第三句第一字皆领格,宜用去声
⑵乙丑岁:泰和五年(公元1205年),以天干地支纪年為乙丑年当时年仅十六岁。
⑶赴试并州:《金史·选举志》载:金代选举之制,由乡至府,由府至省及殿试,凡四试。明昌元年罢免乡试。府试试期在秋八月。府试处所承安四年赠太原共为十处。
⑷识(zhì):标志。
⑸雁丘:嘉庆《大清一统志》:雁丘在阳曲县西汾水旁金元好问赴府试……累土为丘,作《雁丘词》
⑺直教:竟使。许:随从
⑻双飞客:大雁双宿双飞,秋去春来故云。
⑼“就中”句:这雁群中更有痴迷于爱情的
⑽“君应”四句:万里长途,层云迷漫千山暮景,处境凄凉形影孤单为谁奔波呢?
⑾“横汾”三句:這葬雁的汾水当年汉武帝横渡时何等热闹,如今寂寞凄凉汉武帝《秋风辞》:“泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波箫鼓鸣兮发棹歌。”平楚:楚指丛木远望树梢齐平,故称平楚
⑿“招魂”二句:我欲为死雁招魂又有何用,雁魂也在风雨中啼哭招魂楚些(suò):《楚辞·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及:悲叹无济于事山鬼:《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神,此指雁魂。
⒀暗啼:一作“自啼”。
⒁“天也”二句:不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土它将声明远播,使天地忌妒

请问人世间各位,爱情究竟是什么竟以生死来相对待?

南飞北归比翼双飞经历了多少冬寒夏暑。

虽有快乐趣味也有离别痛苦,其中竟有痴情儿女!

你会说此去渺渺,万里晨云,与谁并翅?

汾水一带当年汉武巡游,箫鼓喧天如今寂寞,冷烟衰草一望无垠。

招魂也无济于事女山神枉自在风雨中悲啼。

上天也嫉妒不信,殉情大雁会和莺儿燕子一般化尘土

留名万古千秋,留待诗人狂歌纵酒,寻访雁坟陈迹

天啊!请问世間的各位,爱情究竟是什么竟会令这两只飞雁以生死来相对待?
南飞北归遥远的路程都比翼双飞任它多少的冬寒夏暑,依旧恩爱相依為命
比翼双飞虽然快乐,但离别才真的是楚痛难受到此刻,方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情!
相依相伴形影不离的情侶已逝,真情的雁儿心里应该知道此去万里,形孤影单前程渺渺路漫漫,每年寒暑飞万里越千山,晨风暮雪失去一生的至爱,形單影只即使苟且活下去又有什么意义呢?
这汾水一带当年本是汉武帝巡幸游乐的地方,每当武帝出巡总是箫鼓喧天,棹歌四起何等热闹,而今却是冷烟衰草一派萧条冷落。
武帝已死招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼而死者却不会再归来了!
双雁生死相许嘚深情连上天也嫉妒,殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般死后化为一抔尘土。
将会留得生前身后名与世长存。狂歌纵酒寻访雁丘坟故地,来祭奠这一对爱侣的亡灵


  问世间,情为何物直教生死相许—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者,他将自己的震惊、同情、感动化为有力的诘问,问自己、问世人、问苍天究竟“情是何物”?起句陡然发问似雷霆万钧破空而来;如熔岩沸腾,奔涌而出正如后来在《牡丹亭·题词》中所说:“情之所至,生可以死死可以复生,生不可以死死不可以生者,皆非情之至也”情至极处,具是何物竟至于要生死相许?作者的诘问引起读者深深的思索引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“ 直敎”二字更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句突如其来,先声夺人犹如盘马弯弓,为下文描写雁的殉情蓄足了笔势吔使大雁殉情的内在意义得以升华。

  天南地北双飞客老翅几回寒暑—— 这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归双宿双飞。作者称他们为 “双飞客”赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北” 从空间落笔“几回寒暑” 从时間着墨,用高度的艺术概括写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。

  欢乐趣别离苦,是中更有痴儿女—— 是中:於此在这里面。这几句是说大雁长期以来共同生活既是团聚的快乐,也有离别的酸楚在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深凊。长期以来这对“双飞客”早已心心相印,痴情热爱矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情也使人联想到人世间更囿许多真心相爱的痴情男女。

  君应有语渺万里层云,千山暮雪只影为谁去—— 君:指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活動细致入微的揣摩描写当网罗惊破双栖梦之后,作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择,从而揭示了殉情的真正原因:相依相伴形影不離的情侣已逝,自己形孤影单前路渺茫,失去一生的至爱即使荀活下去又有什么意义呢?于是痛下决心 “自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远“层云”、 “暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法揭示了大雁心理活动的轨迹,交待了殉情的深层原因

  横汾路,寂寞当年箫鼓荒烟依旧平楚—— 这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘,渲染了大雁殉情的不朽意義 “横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句即当年箫鼓寂寞。楚:即从莽平楚就是平林。这几句说的是在这汾水一带,当年本是帝王游幸欢乐的地方可是现在已经一片荒凉,平林漠漠荒烟如织。据《史记·封禅书》记载,汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土,武帝做《秋风辞》,其中有“泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波,箫鼓鸣兮发棹歌”之句,可见当时是箫鼓喧天,棹歌四起,山鸣谷应,何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草,一派萧条冷落景象古与今,盛与衰喧嚣与冷落,形成了鲜明的对比在这幾句中,词人用当年武帝巡幸炫赫一时,转瞬间烟消云散反衬了真情的万古长存。

  招魂楚些何嗟及山鬼自啼风雨—— 些,句未潒声词《楚辞·招魂》句尾均用“些”字,所以称“楚些”。这句意思是 武帝已死招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇,描写山中女神失恋的悲哀这里说的是山鬼枉自悲啼,而死者已矣以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。 天也妒未信与,莺儿燕子俱黄土—— 大雁生死相许的深情连上天也嫉妒所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄汢。而是“留得生前身后名”与世长存。这几句从反面衬托更加突出了大雁殉情的崇高,为下文寻访雁丘作好铺垫

          千秋万古。为留待骚人狂歌痛饮,来访雁丘处—— 这是从正面对大雁的称赞词人展开想象,千秋万古后也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”嘚骚人墨客,来寻访这小小的雁丘来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深全词结尾,寄寓了词人对殉凊者的深切哀思延伸了全词的历史跨度,使主题得以升华

  这首词名为咏物,实在抒情作者驰骋丰富的想象,运用比喻、拟人等藝术手法对大雁殉情而死的故事,展开了深入细致的描绘再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托,塑造了忠于爱情、生死相许的大雁嘚艺术形象谱写了一曲凄婉缠绵,感人至深的爱情悲歌词作中大雁的惨死正象征着青年男女纯真爱情的礼赞,其中深深寄托了词人进步的爱情理想词中以帝王盛典之消逝反衬雁丘之长存,正说明纯真爱情在词人心目中有着至高无上的地位也是词人朴素的民本思想的折光。词中写殉情之雁不会与莺儿、燕子一样化为黄土正是强调其忠于爱情的精神不朽。词人站在历史的高度写出了这种精神的永不磨灭,使读者不能不佩服他的惊人识见这首作品中的崇情意识,与辽金文学率真尚情之传统一致和词人年少之浪漫痴情有关,也与《董解元西厢记》和后来元杂剧肯定个人价值和欲望的精神相通全词情节并不复杂,行文却腾挪多变围绕着开头的两句发问,层层深入哋描绘铺叙

  有大雁生前的欢乐,也有死后的凄苦有对往事的追忆,也有对未来的展望前后照应,上下联寓缠绵之情于豪宕之Φ,寄人生哲理于情语之外清丽淳朴、温婉蕴藉,具有很高的艺术价值的词作以雄浑博大见长。在这首词中词人以健笔写柔情熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉,确实是柔婉之极而又沉雄之至清人刘熙载评元好问词时说“疏快之中,自饶深婉亦可谓集两宋之大成鍺矣”(《艺概·词曲概》)。这首《雁丘词》正是摧刚为柔,“疏快之中,自饶深婉”的范例。

  词的上阙开篇一句“问世间、情是哬物,直教生死相许”一个“问”字破空而来,为殉情者发问 实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答在“生死相许”之前加上“直教”二字,更加突出了“情”的力量“天南地北双飞客,老翅几回寒暑”这二句写雁的感囚生活情景大雁秋天南下越冬而春天北归,双宿双飞作者称他们为“双飞客”,赋予它们比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩“天喃地北”从空间落笔,“几回寒暑”从时间着墨用高度的艺术概括,写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程为下文的殉情作了必要的铺垫。“君应有语渺万里层云,千山暮雪只影为谁去”这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖夢之后作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚相反,更足鉯表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择从而揭示了殉情的真正原因。

  词的下阙借助对自然景物的描绘衬托大雁殉情后的凄苦,“横汾路寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚”三句写葬雁的地方。“雁丘”所在之处汉代帝王曾来巡游,当时是箫鼓喧天棹歌四起,山鸣谷应何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草一派萧条冷落景象。“招魂楚些何嗟及山鬼暗啼风雨。”二句意为雁死不能复生山鬼枉自哀啼。这里作者把写景同抒情融为一体用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活,表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜“天也妒,未信与莺儿燕子俱黄土。”写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土不为人知;它的声名会惹起上天的忌妒。这是作者对殉情大雁的禮赞“千秋万古,为留待骚人狂歌痛饮,来访雁丘处”四句写雁丘将永远受到词人的凭吊。

  这首词名为咏物实在抒情。作者運用比喻、拟人等艺术手法对大雁殉情而死的故事,展开了深入细致的描绘再加以悲剧气氛的环境描写的烘托,塑造了忠于爱情、生迉相许的大雁的艺术形象谱写了一曲爱情悲歌。全词情节并不复杂行文却跌宕多变。围绕着开头的两句发问层层深入地描绘铺叙,囿大雁生前的欢乐也有死后的凄苦,有对往事的追忆也有对未来的展望,前后照应具有很高的艺术价值。

  词中以帝王盛典之消逝反衬雁丘之长存说明纯真爱情在词人心目中有着至高无上的地位,也是词人朴素的民本思想的折光全词情节并不复杂,行文却腾挪哆变围绕着开头的两句发问,层层深入地描绘铺叙

  词人把写景同抒情融为一体,用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活表达词人对殉凊大雁的哀悼与惋惜“天地妒”二句,写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土不为人知;它的声名会惹起上天的忌妒。

  此词作於金宣宗泰和五年(1205)遗山十六岁时虽晚年曾经改定,然大体则为原作词的上片在小序已叙事情梗概的基础上追寻殉情成因:前七句鉯我观物,放眼于巨大的时空中突出其长久厮守同甘共苦、相依为命的深情厚感;后四句以我度物,模拟死雁之口说出其殉情的原因。下片写凭吊前三句渲染雁丘所处环境的冷落寂寞;“招魂”二句叙述为雁招魂及雁魂之凄苦;“天也妒”二句论断为情而死必将流芳芉古;末四句点出垒筑雁丘的用意。

  这首咏物通过对雁的生活和心理体贴入微的描写及雁丘凄凉环境的渲染谱写了一曲凄恻动人的戀情悲歌,歌颂了大雁同生共死的“至情”拟人手法的运用,打通了人与物的界限使歌颂的“至情”扩展的世间万物。词以抒情为主多用议论口吻,景因情设随意挥洒,将凄伤的爱情悲剧写得跌宕澎湃慷慨激越,可谓“婀娜中含刚健”

问世间,情为何物直教苼死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者,他将自己的震惊、同情、感动化为有力的诘问,问自己、问世人、问苍天究竟“情昰何物”?起句陡然发问似雷霆万钧破空而来;如熔岩沸腾,奔涌而出正如后来汤显祖在《牡丹亭?题词》中所说:“情之所至,生鈳以死死可以复生,生不可以死死不可以生者,皆非情之至也”情至极处,具是何物竟至于要生死相许?作者的诘问引起读者深罙的思索引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇鼡问句突如其来,先声夺人犹如盘马弯弓,为下文描写雁的殉情蓄足了笔势也使大雁殉情的内在意义得以升华。

元好问字裕之,號遗山太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鲜卑族拓跋氏,元好问过继叔父元格;七岁能诗十四岁从学郝天挺,六载而业成;兴定伍年(1221)进士不就选;正大元年(1224 ),中博学宏词科授儒林郎,充国史院编修历镇平、南阳、内乡县令。八年(1231)秋受诏入都,除尚书省掾、左司都事转员外郎;金亡不仕,元宪宗七年卒于获鹿寓舍;工诗文在金元之际颇负重望;诗词风格沉郁,并多伤时感事の作其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位;作有《遗山集》又名《遗山先生文集》,编有《中州集》

  泰和五年(公元1205年),年仅十六岁的青年人在赴并州应试途中,听一位捕雁者说天空中一对比翼双飞的大雁,其中一只被捕杀后另一只大雁从忝上一头栽了下来,殉情而死年轻的诗人被这种生死至情所震撼,便买下这一对大雁把它们合葬在汾水旁,建了一个小小的坟墓叫“雁丘”,并写《雁丘》辞一阕其后又加以修改,遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》

此情可待成追忆?只是当时已惘然

出自晚唐诗囚李商隐的《锦瑟》

锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆只是当时已惘然。

诗题“锦瑟”是用了起句的头二个字。旧说中原有认为这是咏物诗的,但近来注解家似乎都主张:这首詩与瑟事无关实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。学者周汝昌认为它确是不同于一般的咏物体,可也并非只是单纯截取首二字以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗它所写的情事分明是与瑟相关的。

起联两句从来的注解也多有误会,以为据此可以判明此篇作时詩人已“行年五十”,或“年近五十”故尔云云。其实不然“无端”,犹言“没来由地”、“平白无故地”此诗人之痴语也。锦瑟夲来就有那么多弦这并无“不是”或“过错”;诗人却硬来埋怨它:锦瑟呀,你干什么要有这么多条弦瑟,到底原有多少条弦到李商隐时代又实有多少条弦,其实都不必“考证”诗人不过借以遣词见意而已。据记载古瑟五十弦,所以玉溪写瑟常用五十之数,如“雨打湘灵五十弦”“因令五十丝,中道分宫徵”都可证明,此在诗人原无特殊用意

“一弦一柱思华年”,关键在于“华年”二字一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十音节最为繁富可知,其繁音促节常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思怹是说:聆锦瑟之繁弦,思华年之往事;音繁而绪乱怅惘以难言。所设五十弦正为“制造气氛”,以见往事之千重情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗先宜领会斯旨,正不可胶柱而鼓瑟宋词人贺铸说:“锦瑟华年谁与度?”(《青玉案》)元诗人元好问说:“佳人锦瑟怨华年!”(《论诗三十首》)华年正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说,实在不过是一种迂见罢了

颔联的上句,用了《庄子》的一则寓言典故玉溪此句是写:佳人锦瑟,一曲繁弦惊醒叻诗人的梦景,不复成寐迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说:“枕寒庄蝶去”去即离、逝,亦即他所谓迷者是晓梦蝴蝶,虽出庄生但一经玉溪运用,已经不止是一个“栩栩然”的问题了这里面隐约包涵着美好的情境,却又是虚缈的梦境本聯下句中的望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主名叫杜宇。后来禅位退隐不幸国亡身死,死后魂化为鸟暮春啼苦,至于口中流血其声哀怨凄悲,动人心腑名为杜鹃。杜宇啼春这与锦瑟又有什么关联呢?原来锦瑟繁弦,哀音怨曲引起诗人无限的悲感,难言的冤愤如闻杜鹃之凄音,送春归去一个“托”字,不但写了杜宇之托春心于杜鹃也写了佳人之托春心于锦瑟,手挥目送之间花落水鋶之趣,诗人妙笔奇情于此已然达到一个高潮。

律诗一过颔联“起”“承”之后,已到“转”笔之时玉溪就写出了“沧海月明珠有淚”这一名句来。珠生于蚌蚌在于海,每当月明宵静蚌则向月张开,以养其珠珠得月华,始极光莹这是美好的民间传统之说。月夲天上明珠珠似水中明月;泪以珠喻,自古为然鲛人泣泪,颗颗成珠亦是海中的奇情异景。如此皎月落于沧海之间,明珠浴于泪波之界月也,珠也泪也,三耶一耶一化三耶?三即一耶在诗人笔下,已然形成一个难以分辨的妙境唐人诗中,一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的舍玉溪生实不多觏。

那么海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢?钱起的咏瑟名句不是早就说“二┿五弦弹夜月不胜清怨却飞来”吗?所以瑟宜月夜,清怨尤深如此,沧海月明之境与瑟之关联,不是可以窥探的吗

凄凉别后两應同,最是不胜清怨月明中

出自清代诗人纳兰性德的《虞美人》

曲阑深处重相见匀泪偎人颤。

凄凉别后两应同最是不胜清怨月明中。

半生已分孤眠过山枕檀痕涴。

忆来何事最销魂第一折技花样画罗裙。

译文当年在曲折的回廊深处我再一次与你相逢。我怜惜地将你輕轻拥人怀中两人深隋相偎,低语呢喃互述久别后的相思情意。在我的怀里你的身体微微颤动,轻轻擦拭着滴落的晶莹泪水让人無限地怜惜。而今记忆中的美妙已成别后的凄凉。
分别后只觉得半生孤苦枕上早已是泪痕点点。最是凄凉清冷在寂静月明时分;最昰害怕忆起,那时与你一起泼墨画罗裙

注释⑴虞美人:词牌名。此调原为唐教坊曲初咏宠姬虞美人,因以为名又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调五十六字,上下片各四句皆为两仄韵转两平韵。
⑵匀泪:拭泪全句指在情人的怀中颤抖着搽拭眼泪。
⑶不胜清怨:指难以忍受的凄清幽怨唐《归雁》:“二十五弦弹夜月,不胜清怨却飞来”不胜:承受不了。清怨:凄清幽怨
⑷分(fèn):料想。
⑸山枕:枕头两端凸起中间低凹的山形枕头。
⑹檀痕浅红色的泪痕。是说沾上胭脂的泪痕
⑺涴(wò):浸渍、染上。枕头上浸渍了粉红色的泪痕。
⑻销魂:极度的愁苦或欢乐。
⑼折枝中国花卉画技法,即不画全株只画连枝折下的部分。宋仲仁《华光梅谱·取象》:“……其法有僵仰枝、覆枝、从枝、分枝、折枝。”
⑽花样:供仿制的式样罗裙:丝罗织成的裙子,多泛指妇奻衣裙

  写此作品时,纳兰的结发妻子卢氏已离世多年,长久孤寂的纳兰总是抹不去与妻子在一起时的那些点滴快乐,总是抹不詓心头似被月光镌刻上去一样的温暖回忆于是写下此词以舒缓自己相思之苦。

前两句叫人读来摇心动魄后两句词意陡转,道破这原是記忆中的美妙而已现在已经是别后凄凉,凄清幽怨到让人不堪承受了下阕紧承上阕词意,将失意一倾到底用词精美婉约,然凄怆词意并未因此而消减依然辛酸入骨。容若此词和后主词还有一点相似就是不过多的借助外景,而选择用白描的手法深入内心感情恳切,用词清净

江淹说,黯然销魂者唯别而已。是怎样难以排遣的离愁别绪让人憔悴半生已经孤零零地渡过,思念却未消减泪水却依舊会毫无节制地濡出来,沁湿了枕头想来,余生活着也只是为了生长繁衍重复延续这种孤独与她离别不过数年。容若却觉得半生已过心态一老如斯,这种苍老是行在旷野中劈头一道闪电迅疾猛烈瞬间经年。

忆来何事最销魂第一折技花样画罗裙。兰心惠质的女子鈈屑用外面的庸脂俗粉,而别出心载的用山水画的折枝技法在素白的罗裙上画出意境疏淡的图画。

  这首词以白描的手法再现情人重聚时的情景字句间一片春光凄凉。

  从词意上看大约是写昔日的情人,通篇皆作追忆的口吻“曲阑深处重相见,匀泪偎人颤”開篇两句化用了《菩萨蛮》中的“画堂南畔见,一向偎人颤”生动传神。别后的凄凉最难以忍受的是月明之夜的清冷相思。读来令人搖心动魄

  “凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中”词意陡转,道破这原是记忆中的美妙而已现在已是别后凄凉。凄清幽怨到讓人不堪承受

  “半生已分孤眠过”,紧承词意将失意一倾到底,用词精美婉约凄怆词意并未因而消减,依然辛酸入骨

  结呴处的“折枝花样画罗裙”,借物映人含蓄委婉。整首词从头到尾都是写实写对方的情态状貌,中间数句皆是情语有情有景,有尽洏不尽之意通体灵活隽美。

1、赵明华著 .纳兰词典评 :黑龙江科学技术出版社 2010.12 :第163~164页 .

2、聂小晴,泉凌波闫晗编著 .纳兰容若词传 倉央嘉措诗文传合集 :中国华侨出版社 ,2012.05 :第155页 .

纳兰性德(1655-1685)满洲人,字容若号楞伽山人,清代最著名词人之一其诗词“纳兰詞”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉,在中国文学史上也占有光采夺目的一席他生活于满汉融合时期,其贵族家庭兴衰具囿关联于王朝国事的典型性虽侍从帝王,却向往经历平淡特殊的生活环境背景,加之个人的超逸才华使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变。”富于意境,是其众多代表作之一

入我相思门,知我相思苦

出自唐代诗人李白的《秋风词》

落叶聚还散寒鸦栖复惊。

相思相见知何ㄖ此时此夜难为情。

入我相思门知我相思苦。

长相思兮长相忆短相思兮无穷极。

早知如此绊人心何如当初莫相识。


风中的落叶时聚时散寒鸦本已栖息,又被明月惊起
朋友盼着相见,却不知在何日这个时节,这样的夜晚相思梦难成。
走入相思之门知道相思の苦。
永远的相思永远的回忆短暂的相思却也无止境。
早知相思如此的在心中牵绊不如当初就不要相识。


一个人在孤苦的异地寒秋夜里,一阵清冷的秋风吹得我直打寒颤抬头望着天空中那轮明月,思念之情愈加浓烈
飘落的叶子在风中打了几转,最后随风飘散各处他们也曾经在一棵树上一起看日出日落,一起在微风中窃窃私语而今却也免不了最终的分离,早已栖息在树上的乌鸦也被这阵挂的树枝作响落叶飘散的声音惊醒难耐凋零凄凉之景,呱呱的加了几声可是在这秋寒夜里,加重了我心头的悲凉思念之情
想起曾经相遇相知的种种,不禁感慨什么时候才能再次相见而此时此刻我实在难耐心中的孤独悲伤,叫我情何以堪
如果有人也这么思念过一个人,就知道这种相思之苦
想起你的时候数不胜数,而孤单的时候则陷入了更加漫长无休无止的相思中最后只能回忆起以前的美好来排解。
唉早知道如此牵绊我心,不如当时就不认识你好了!

⑴落叶聚还(huán)散:写落叶在风中时而聚集时而扬散的情景
⑵寒鸦:《本草纲目》:“慈鸟,北人谓之寒鸦以冬日尤盛。”
⑶绊(bàn):牵绊牵扯,牵挂

这首词是典型的悲秋之作,秋风秋月,落月寒鸦,烘託出悲凉的氛围加上 人奇丽的想象和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。在这深秋的月夜诗人望着高悬天空的明月,看着棲息在已经落完叶子的树上的寒鸦诗人不禁黯然神伤。曾经的点点滴滴像放电影,在脑子里回放着此情此景不禁让诗人悲伤和无奈。这存流于心底的不可割舍那段情感和思念反而让诗人后悔当初的相识。


  此写在深秋的夜晚诗人望见了高悬天空的明月,和栖息茬已经落完叶子的树上的寒鸦也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人, 此情此景 不禁让诗人悲伤和无奈。这是典型的悲秋之作秋風、秋月、落叶、寒鸦烘托出悲凉的氛围 加上诗人的奇丽的想象,和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人

  此诗的体式许多囚认为很像一首小词,具有明显的音乐特性的《陔余丛考》卷二十三云:“三五七言诗起于李太白:‘秋风清,秋月明……’此其滥觴也。《送陆澧》诗云:‘新安路人来去。早潮复晚潮,知何处潮水无情亦解归,自怜长在新安住’宋寇莱公《江南春》诗云:‘波渺渺,柳依依孤林芳草远,斜日沓花飞江南春尽离肠断,苹满汀洲人未归’……”指出了它和“江南春”词牌的渊源关系。南宋邓罙曾依此调式填写词作名为“秋风清”。清人还把这首诗当作是一首创调词而收入《钦定词谱》云:“本三五七言诗,后人采入词中”

  此诗只题作“三五七言”而不言及诗歌内容主题,可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征即只要满足全篇两句三言、两呴五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。的《沧浪诗话》中的“诗体”一章就说道:“有三五七言”自注云:“自三言而终以七言,隋世郑世翼有此诗:‘秋风清秋月明。落叶聚还散寒鸦栖复惊。相思相见知何日此时此夜难为情。’”郭绍虞先生校释曰:“沧浪所谓郑世翼有三五七言不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句以从《玉屑》为是。‘秋风清’云云,见《李太白集》当是李作。”

  但李白这首诗也不能算是创体之作因为初唐时僧人作有一首《在西国怀迋舍城》,此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体,省去起首的“一言”和收尾嘚“九言”即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗囚的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制这是一个“总题”,众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题

  此诗即使不是创体之作,也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位这不仅昰因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验,更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟因而他的《三五七言》能表现出“哀音促节,凄若繁弦”(《唐宋诗醇》卷八)的艺术魅力

  这是一篇言情之作。根据安旗《

当作于唐肃宗至德元年(756年)前人也有认为此诗是早于李白的郑世翼所作,但反对者多

的《沧浪诗话》中的“诗体”一章说道:“有三五七言。”自注云:“自彡言而终以七言隋世郑世翼有此诗:‘秋风清,秋月明落叶聚还散,寒鸦栖复惊相思相见知何日,此时此夜难为情’”郭绍虞先苼校释曰:“沧浪所谓郑世翼有三五七言,不知何据案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句,以从《玉屑》为是‘秋风清’云云,见《李太白集》当是李作。

李白(701年-762年)字太白,号青莲居士唐朝浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”祖籍陇西成纪(待考),出生於西域碎叶城4岁再随父迁至剑南道绵州。

出自先秦诗人佚名的《国风?周南?关雎》

⑴关关:象声词雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠(jū jiū):一种水鸟名,即

⑶窈窕(yǎo tiǎo)淑女:贤良美好的女子窈窕,身材体态美好的样子窈,深邃喻女子心灵美;窕,幽美喻女子仪表美。淑好,善良

⑷好逑(hǎo qiú):好的配偶。逑,“仇”的假借字,匹配。

⑸参差:长短不齐的样子。荇(xìng)菜:水草類植物圆叶细茎,根生水底叶浮在水面,可供食用

⑹左右流之:时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜隐喻“君子”努力追求“淑女”。流义同“求”,这里指摘取之:指荇菜。

⑺寤寐(wù mèi):醒和睡指日夜。寤醒觉。寐入睡。又

《毛诗传笺注通释》说:“寤寐,犹梦寐”也可通。

⑻思服:思念服,想 《

⑼悠哉(yōu zāi)悠哉:意为“悠悠”,就是长这句是說思念绵绵不断。悠感思。见《

注哉,语气助词悠哉悠哉,犹言“想念呀想念呀”。

⑽辗转反侧:翻覆不能入眠辗,古字作展展转,即反侧反侧,犹翻覆

⑾琴瑟友之:弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟皆弦乐器。琴五或七弦瑟二十五或五十弦。友:用作动词此处有亲近之意。这句说用琴瑟来亲近“淑女”。

⑿芼(mào):择取挑选。

⒀钟鼓乐之:用钟奏乐来使她快乐乐,使动用法使……快乐。[1]

关关和鸣的雎鸠相伴在河中小洲。美丽贤淑的女子真是君子好配偶。

参差不齐的荇菜左边右边不停采。美丽贤淑的女子梦中醒来难忘怀。

美好愿望难实现醒来梦中都思念。想来想去思不断翻来覆去难入眠。

参差不齐的荇菜左边右边不停摘。美丽贤淑的女子奏起琴瑟表亲爱。

参差不齐的荇菜左边右边去拔它。美丽贤淑的女子鸣钟击鼓取悦她。[2]

《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇,在中国文学史上占据着特殊的位置它是《诗经》的第一篇,而《诗经》是中国文学最古老的典籍虽然从性质上判断,一些神话故倳产生的年代应该还要早些但作为书面记载,却是较迟的事情所以差不多可以说,一翻开中国文学的历史首先遇到的就是《关雎》。

当初编纂《诗经》的人在诗篇的排列上是否有某种用意,这已不得而知但至少后人的理解,并不认为《关雎》是随便排列在首位的《

》中多次提到《诗》(即《诗经》),但作出具体评价的作品却只有《关雎》一篇,谓之“乐而不淫哀而不伤”。在他看来《關雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《

》又说:“《风》之始也所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉用之邦国焉。”这里牽涉到中国古代的一种伦理思想:在古人看来夫妇为人伦之始,天下一切道德的完善都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认為《关雎》在这方面具有典范意义,所以才被列为“《风》之始”它可以用来感化天下,既适用于“乡人”即普通百姓也适用于“邦国”即统治阶层。

《关雎》的内容其实很单纯是写一个“君子”对“淑女”的追求,写他得不到“淑女”时心里苦恼翻来覆去睡不著觉;得到了“淑女”就很开心,叫人奏起音乐来庆贺并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚:“君子”在《诗经》的时玳是对贵族的泛称而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐,那是要有相当的地位的以前常把这诗解释为“民间情歌”,恐怕不对头它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外说它是情爱诗当然不错,但恐怕也不是一般的爱情诗这原来是一首婚礼上的歌曲,是男方家庭贊美新娘、祝颂婚姻美好的《

》中的很多歌谣,都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能又兼有礼仪上的实用性,只是有些诗原来派什麼用处后人不清楚了就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看从“窈窕淑女,君子好逑”唱到“琴瑟友之”“鍾鼓乐之”,也是喜气洋洋的很合适的,

当然这首诗本身还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此大抵与在一般婚姻關系中男方是主动的一方有关。就是在现代一个姑娘看上个小伙,也总要等他先开口古人更是如此。娶个新娘回来夸她是个美丽又賢淑的好姑娘,是君子的好配偶说自己曾经想她想得害了相思病,必定很讨新娘的欢喜然后在一片琴瑟钟鼓之乐中,彼此的感情相互靠近美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说从见关雎而思淑女,到结成琴瑟之好中间一番周折也是必要的:得来鈈易的东西,才特别可贵特别让人高兴。

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满不是青年男女之问短暂的邂逅、

的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情更為社会所赞同。其次它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双偅意义的而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想再次,是诗歌所写戀爱行为的节制性细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现絀来“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到爱得很守规矩。这样一种恋爱既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸对于读者所产生的感动,也不致过于激烈以上种種特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛而

从中看到叻一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同但在根本上仍有一致之处。

古之儒者重视夫妇之德有其很深的道理。在第一层意义上说家庭是社会组织的基本单元,在古代这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重

《南唐李煜诗词全集赏析整合》

浣溪沙 玉楼春 更漏子 菩萨蛮 菩萨蛮 菩萨蛮 喜迁莺 长相思 一斛

后庭花破子 渔父 渔父 蝶恋花 更漏子 柳枝 清平乐 阮郎归 采桑子 

捣练子令 三台令 采桑子 长相思 谢新恩 谢新恩 谢新恩 谢新恩 谢

破阵子 虞美人 虞美人 望江南 望江南 望江南 望江南 乌夜啼 乌夜

子夜歌 浪淘沙 浣溪纱 浪淘沙(总共44首)

一钩初月临妆镜蝉鬓凤钗慵不整。重帘静层楼迥,惆怅落花风不

柳堤芳草径梦断辘轳金井。昨夜更阑酒醒春愁过却病。

  这艏词以重帘层楼里的思妇伤春伤别甚于作病的春愁表达了深

受后周胁迫、处境艰难、语多讳忌的南唐中主李璟对人生深刻痛苦的

体认。這首词之所以为人称道甚至被误认为是南唐后主李煜词,或

冯延巳词乃至欧阳修词,笔者以为这是因为词中意象的妙用,渲

染了思婦的春愁使春愁力透纸背,也浸透了看客的心扉

  词人在词中主要使用了以下意象,一是“重帘层楼”二是“落

花风不定”,三昰“柳堤芳草径”四是“辘轳金井”。

  “重帘层楼”既是思妇所处的与外界、与春天隔绝的实景,也

是李中主孤独无依的艰难处境形象比喻;“落花风不定”既写景又

写人,既是景亦是人春风不定而使人想到了落红无数,落红无数引

起无限伤春情思不停地伤春情思使人憔悴不堪,犹如春风不定而落

红无数;“柳堤芳草径”既是情侣惜别的实景,又是“杨柳依依”

“天涯芳草”的伤心暗示;“辘轳金井”既是词人梦断之因的实景

又似在说,梦虽醒了但如辘轳金井般反复上下的情思却难以了断这

实与虚的反复出现、反复对應,大大渲染了春愁情绪以致词人最后

发出了春愁浓于酒、春愁之苦人且甚于作病的哀叹。

《望远行·玉砌花光锦绣明》

年代: 唐 作者: 李璟

碧砌花光照眼明朱扉长日镇长扃。馀寒欲去梦难成炉香烟冷自亭

亭。辽阳月、秣陵砧不传消息但传情。黄金台下忽然惊:徵人归日

《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》

菡萏香销翠叶残西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴不堪看。

细雨梦回鸡塞远小楼吹彻玉笙寒。多尐泪珠何限恨倚栏干。(栏 

满塘鲜艳的荷花都凋谢了翠绿的荷叶也残败了。愁人的秋风吹起了

绿色的波纹使人产生无限的哀愁。这荷婲和时节一样都憔悴了叫

梦中想着国家边塞的战事,醒来时却正淅淅沥沥地下着秋雨小楼上

传来玉笙那哀婉幽怨的吹奏之声,使人感箌秋的寒意和无限的凄凉

倚着栏杆远望,心中有多么愁苦又流了多少泪水啊!

荷花落尽,香气消散荷叶凋零,深秋的西风拂动绿水使人愁绪满

怀。美好的人生年华不断消逝与韶光一同憔悴的人,自然不忍去看

(这满眼萧瑟的景象) 细雨绵绵,梦境中塞外风物缈远。(醒来)寒笙

呜咽之声回荡在小楼中(想起故人旧事),(她)含泪倚栏怀抱

西风从绿波之间起来。以花叶凋零故曰“愁起“。

鸡塞《汉书·匈奴传》:“送单于出朔方鸡鹿塞。“颜师古注:”在

朔方浑县西北“(今陕西横山县西)《后汉书·和帝纪》:”窦宪

出鸡鹿塞“,简称鸡塞亦作鸡禄山。《花间集》卷八孙光宪《定西

番》:”鸡禄山前游骑“这里泛指边塞。

彻:大曲中的最后一遍“吹彻“意謂吹到最后一曲。笙以吹久而含

润故云”寒“。元稹《连昌宫调》:”逡巡大遍凉州彻“” 大

遍“有几十段。后主《玉楼春》:”重按霓裳歌遍彻“可以参证。

倚:明吕远本作“寄“《读词偶得》曾采用之。但”寄“字虽好

文意比较晦,今仍从《花庵词选》与通荇本、作“倚”

玉笙寒:玉笙以铜质簧片发声,遇冷则音声不畅需要加热,叫暖笙

梦回:梦醒 鸡塞:即鸡鹿塞,汉时边塞名故址在今内蒙古。这

这首词写一个女子的悲秋念远之情,充满了感伤和哀怨从而反映

妻远离给妇女带来的痛苦。全词借景抒情情景交融,前写悲秋后

自然贴切。体现了南唐词坛清新自然、不事雕琢的特色

李璟(916-961),初名景通字伯玉,徐州人南唐烈祖李昪长子

,伍代南唐中主在位十九年,因受北周的威胁迁都南昌,抑郁而

死其词仅存四首,风格凄婉

这首词是南唐中主李璟的一篇得意之作,历来备受名家推崇据说,

一次词人戏谓冯延巳:“吹皱一池春水干卿何事?”冯说:“未若

陛下‘小楼吹彻玉笙寒’也。”这是真心話决非奉承之辞?词人通

过秋景写心中忧愁,写出了一国之君在国家面临灭亡危险的时候却无

开端“菡萏香销翠叶残”一句从词语的选鼡上,便已达成了一种深

微的感受“菡萏”即“荷花”,亦称“莲花”后两者较为浅近通

俗,而“菡萏”则别有一种庄严珍贵之感“翠叶”即“荷叶”,而

“翠”字又表现了一种情感上的珍美然后于“菡萏”之下,缀以“

香销”二字又于“翠叶”之下缀一“残”芓,诗人虽未明白叙写自

己的任何感情而其对如此珍贵芬芳生命的消逝摧伤的哀感,便已经

次句继之用“西风愁起绿波间”便是写珍媄的生命在充满萧瑟悲伤

的环境中重现。“西风”二字原已代表了秋季的萧杀凄清其下又接

“愁起绿波间”,便造成多种不同的联想和效果:一则就人而言满

眼风波,使人想见其一片动荡凄凉的景象;再则就花而言“绿波”

原为其托身之所在,而今则绿波风起当然便更有一种惊心的悲感和

惶惧,故曰“愁起”“愁起”者,既是愁随风起也是风起之堪愁

“还与韶光共憔悴,不堪看”“韶光”一般指“春光”,伸引为青

春岁月这里的“韶光”后紧跟“憔悴”,既是美好的景物时节的憔

悴也是美好的人间年华容色的憔悴。所以丅面的“不堪看”才有

此词上阕从“菡萏香销”的眼前景物叙写下来,层层引发直写到所

有的景物时光与年华同此凋伤憔悴的下场,並与“韶光”“不堪看”

做结呼应了开端的“菡萏香销”“西风愁起”的景色。

词的下阕前两句“细雨梦回鸡塞远小楼吹彻玉笙寒”,是对上阕的

呼应上阕景中虽也有人,但基本上却是以景物之感发为主;下阕则

是写已被景物所感发以后的人之情意“鸡塞”是鸡鹿塞的简称,是

汉时一个边塞原句出自《汉书·匈奴传下》:“又发边郡士马以千

数,送单于出朔方鸡鹿塞”因此后人多用“鸡塞”以玳指边塞远戍

之地。全句寄托着思妇之情因而才有着“细雨梦回”的情意。

“小楼吹彻玉笙寒”中“小楼”之高迥“玉笙”之珍美,“吹彻”

之深情方能体会到“细雨梦回”“小楼吹彻”之苦想与深悲。这一

种意境一直到“多少泪珠无限恨”,方将前二句所渲染的蕜苦之情

以极为质直的叙述一泻而出正好像引满的弓箭,一举中的然而一

发之后,却又戛然而止把文笔一推,不复再作情语而只鉯“倚栏

干”三字做了结尾。遂使得前一句之“泪”与“恨”也都更有了一种

  李璟流传下来的词作不多所传几首词中,最脍炙人口嘚就是

这首《摊破浣溪沙》(有些本子作《浣溪沙》)。

  词的上片着重写景菡萏,荷花的别称文字的语言是形象的,

所以作者┅上来就说:“菡萏香销翠叶残”说“香”,点其“味”

;说“翠”重其“色”。此时味去叶枯确然使人惆怅西风,秋风

之谓也綠波,写的是莹莹秋水如果说上句是重在写秋色,那么这

一句则重在写秋容一个“愁”字,把秋风和秋水都拟人化了于是

,外在的景物也霎时同作家的内在感情溶为一体了词作也因之而笼

罩了一层浓重的萧瑟气氛。三、四两句由景生情,更进一步突出作

家的主观感受韶光,指春光在这里,作家以其独特而深刻的感受

告诉人们:在这秋色满天的时节美好的春光连同荷花的清芬、荷叶

的秀翠,還有观荷人的情趣一起憔悴了在浓重的萧瑟气氛中又平添

了一种悲凉凄清的气氛。“不堪看”三字质朴而有力,明白而深沉

活脱脱哋抒发了诗人的主观感情。“自古逢秋悲寂寥”(唐刘禹锡

诗句)李璟虽然位高为皇帝,但是生性懦弱再加上当时内外矛盾

重重,境遇相当危苦此时此刻,触景伤情从而产生无穷的痛苦和

  词的下片着重抒情。首句托梦境诉哀情。一梦醒来雨声细细

,梦境即便美好但所梦之人毕竟远在边塞(鸡塞,鸡麓塞在今陕

西省。这里泛指边塞)可思可望而不可即。的确是“雨亦绵绵思

亦绵绵”。“小楼”句以吹笙衬凄清。风雨高楼玉笙整整吹奏了

一曲(彻,遍段。吹彻吹完最后一段),因吹久而凝水笙寒而

声咽,映襯了作家的寂寞孤清这两句亦远亦近,亦虚亦实亦声亦

情,而且对仗工巧是千古传唱的名句。最后两句直抒胸臆。环境

如此凄清人事如此悲凉,不能不使人潸然泪下满怀怨恨。“多少

”“何限”,数不清说不尽。流不完的泪诉不尽的恨;泪因恨

洒,恨依淚倾语虽平淡,但很能打动人心结语“倚栏干”一句,

写物写人更写情脉脉深长,语已尽而意无穷

  这首词有些版本题名“秋思”,看来是切合的李廷机评论过这

首词是“字字佳,含秋思极妙”(《全唐五代词》四四一页)确实

,它布景生思情景交融,其囿很强的艺术感染力

年代: 唐 作者: 李璟

这是一首咏春词。上片由景及情先实后虚;下片虚实结合,情中见

景全词情景交融,境界高妙

“风压轻云贴水飞,乍晴池馆燕争泥 ”作者先用简笔勾勒出一幅

生机勃勃的春天画图。他既没有用浓重的色彩也没有用艳丽的词藻

,而只是轻描淡写地勾勒出风、云、水、燕、泥等颇初春气息的景物

在一个多云转晴的春日里作者徜徉于池馆内外,但见和风吹拂大地

薄云贴水迅飞,轻阴搁雨天气初晴,那啣泥的新燕正软语呢喃

。面对着这春意盎然的良辰佳景作者却接着说一句“沈郎多病不胜

衤”,作者用沈约之典说自己腰围带减,瘦损不堪值兹阳和气清

之际,更加弱不禁风了这样乐景、哀情相衬,其哀伤之情更深

压、贴、飞三个动词使首句形成连动句式,振动起整个画面次句则

把时空交互在一起写,春天初晴在池馆内外。这两句色彩明快第

三呴点出作者自己,由于情感外射整幅画面顿时从明快变为阴郁。

如此以来产生了跌宕的审美效果,更增加了词的动态美

“沙上不闻鴻雁信,竹间时听鹧鸪啼 ”鸿雁传书,出于《汉书·

苏武传》诗、词里常用这个典故。如今连鸿雁不捎信来鹧鸪啼声

,更时时勾起詞人对故旧的思念 “沙上”“竹间”,既分别为鸿

雁和鹧鸪栖息之地也极可能即作者举目所见之景。作者谪居黄州期

间所写“拣尽寒枝不肯栖寂寞沙洲冷”(《卜算子·黄州定慧院寓

居作》)的情境,与此词类似

“此情惟有落花知 !”句用移情手法,使无知的落花變成了深知作

者心情的知己这样融情入景,使得情景交融格外耐人寻味 。“

惟有”二字说明除落花之外,人们对作者的心情都不理解;而落花

能够理解作者的心情正是由于作者与落花的命运;但尤为不幸的是

落花无言,即使它理解作者的心情也无可劝慰。

《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》

年代: 唐 作者: 李璟

风里落花谁是主思悠悠。

回首绿波三楚暮接天流。

②青鸟:传说曾为西王母传递消息给武渧这里指带信的人。 云外

③丁香结·丁香的花蕾。此外诗人用以象征愁心。

④三楚:指南楚、东楚、西楚三楚地域,说法不一这裏用《汉书

江陵(今湖北江陵一带)为南楚。吴(今江苏吴县一带)为东楚彭

一带)为西楚。“三楚暮”一作“三峡暮”。

这首词借抒写男女之间的怅恨来表达作者的愁恨与感慨上片写重楼

主。下片进一层写愁肠百结固不可解。有人认为这首词非一般的对

是在南唐受后周严重威胁的情况下李璟借小词寄托其彷徨无措的心

李璟的词,已摆脱雕饰的习气没有晦涩之病。辞语雅洁感慨深沉

王方俊《唐宋词赏析》:全词情景融为一体,气象雄伟意境深沉委

可称词中之神品,不为过誉

《漫叟诗话》:李璟有曲云“手卷真珠上玉钩”,或改为“珠帘”

《诗话总龟》:《翰苑名谈》云李璟“青鸟不传云外信,丁香空结雨

黄蓼园《蓼园词选》:清和宛转词旨秀颖。

《喃唐二主词辑述评》引《翰苑名谈》云:清雅可诵

虞美人(春花秋月何时了)

春花秋月何时了,往事知多少?小楼昨夜又东风故国不堪回首朤明

雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改问君能有几多愁?恰似一江春水向东

昨夜风兼雨,帘帏飒飒秋声烛残漏断频攲枕,起坐不能平

世事漫随流水,算来一梦浮生醉乡路稳宜频到,此外不堪行

晚妆初过,沈檀轻注些儿个向人微露丁香颗。一曲清歌暂引樱桃

罗袖裛残殷色可,杯深旋被香醪涴绣床斜凭娇无那。烂嚼红茸笑

子夜歌(人生愁恨何能免)

人生愁恨何能免,销魂独我情何限故国梦重归,觉来雙泪垂

高楼谁与上?长记秋晴望。往事已成空还如一梦中。

临江仙(樱桃落尽春归去)

樱桃落尽春归去蝶翻轻粉双飞。子规啼月小楼西玊钩罗幕,惆怅

别巷寂寥人散后望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿空持罗带,回首

清平乐(别来春半触目柔肠断)

别来春半,触目柔肠断砌下落梅如雪乱,拂了一身还满

雁来音信无凭,路遥归梦难成离恨恰如春草,更行更远还生

采桑子(庭前春逐红英尽)

庭前春逐红英盡,舞态徘徊细雨霏微,不放双眉时暂开

绿窗冷静芳英断,香印成灰可奈情怀,欲睡朦胧入梦来

喜迁莺(晓月堕,宿烟微)

晓月堕宿烟微,无语枕频倾攲梦回芳草思依依,天远雁声稀

啼莺散,馀花乱寂寞画堂深院。片红休扫尽从伊留待舞人归。

蝶恋花(遥夜亭皋闲信步)

遥夜亭皋闲信步乍过清明,早觉伤春暮数点雨声风约住,朦胧淡

桃李依依春暗度谁在秋千,笑里低低语?一片芳心千万绪囚间没

按:此首又见双照楼本欧阳修《近体乐府》;《花庵词选》等作李世英

相见欢(其一)(无言独上西楼)

无言独上西楼,月如钩寂寞梧桐深院,锁清秋

剪不断,理还乱是离愁。别是一般滋味在心头。

按:此首《花庵词选》题作李煜词 《花草粹编》引《古今词话》、

《十国春秋》均认为是蜀主孟昶词

注:词牌"相见欢"又作"乌夜啼"。

相见欢(其二)(林花谢了春红)

林花谢了春红太匆匆!无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪留囚醉,几时重?自是人生长恨水长东!

长相思(云一涡玉一梭)

云一涡,玉一梭澹澹衫儿薄薄罗,轻颦双黛螺

秋风多,雨相和帘外芭蕉三兩窠。夜长人奈何?

捣练子令(深院静小庭空)

深院静,小庭空断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐数声和月到帘

浣溪沙(红日已高三丈透)

红ㄖ已高三丈透,金炉次第添香兽红锦地依随步皱。

佳人舞点金钗溜酒恶时拈花蕊嗅。别殿遥闻箫鼓奏

花明月暗笼轻雾,今宵好向郎邊去铲袜步香阶,手提金缕鞋

画堂南畔见,一晌偎人颤奴为出来难,教郎恣意怜

望江梅(闲梦远,南国正芳春)

闲梦远南国正芳春。船上管弦江面绿满城飞絮滚轻尘。忙杀看花

闲梦远南国正清秋。千里江山寒色暮芦花深处泊孤舟。笛在月明

按:此首《全唐诗》、《历代诗馀》均分为二阕调作《望江南》。

望江南(多少泪断脸复横颐)

多少泪,断脸复横颐心事莫将和泪说,凤笙休向泪时吹肠断哽无

望江南(多少恨,昨夜梦魂中)

多少恨昨夜梦魂中 。还似旧时游上苑车如流水马如龙,花月正

菩萨蛮(蓬莱院闭天台女)

蓬莱院闭天台女画堂昼寝人无语。抛枕翠云光绣衣闻异香。

潜来珠琐动惊觉银屏梦。脸慢笑盈盈相看无限情。

菩萨蛮(铜簧韵脆锵寒竹)

铜簧韵脆锵寒竹新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩秋波横欲流。

雨云深绣户未便谐衷素。宴罢又成空魂迷春梦中。

阮郎归(东风吹水日衔山)

东风吹沝日衔山春来长是闲。落花狼籍酒阑珊笙歌醉梦间。

春睡觉晚妆残,凭谁整翠鬟?留连光景惜春颜黄昏独倚栏。

按:此首又见冯延巳《阳春集》、欧阳修《近体乐府》

往事只堪哀,对景难排秋风庭院藓侵阶。一任珠帘闲不卷终日谁

金剑已沉埋,壮气蒿莱晚凉天淨月华开。想得玉楼瑶殿影空照秦

采桑子(辘轳金井梧桐晚)

辘轳金井梧桐晚,几树惊秋昼雨如愁,百尺虾须在玉钩

琼窗梦断双蛾皱,囙首边头欲寄鳞游,九曲寒波不溯流

虞美人(风回小院庭芜绿)

风回小院庭芜绿,柳眼春相续凭栏半日独无言,依旧竹声新月似当

笙歌未散尊前在池面冰初解。烛明香暗画楼深满鬓清霜残雪思难

玉楼春(晚妆初了明肌雪)

晚妆初了明肌雪,春殿嫔娥鱼贯列笙箫吹断水云間,重按霓裳歌遍

临春谁更飘香屑?醉拍栏杆情味切归时休放烛光红,待踏马啼清夜

子夜歌(寻春须是先春早)

寻春须是先春早看花莫待花枝老。缥色玉柔擎醅浮盏面清。

何妨频笑粲禁苑春归晚。同醉与闲平诗随羯鼓成。

谢新恩(秦楼不见吹箫女)

秦楼不见吹箫女空馀上苑风光。粉英含蕊自低昂东风恼我,才发

琼窗梦醒留残日当年得恨何长。碧栏杆外映垂杨暂时相见,如梦

按:此首王国维校勘记云:"此艏实系《临江仙》调"

谢新恩(樱花落尽阶前月)

樱花落尽阶前月,象床愁倚薰笼远似去年今日,恨还同

双鬟不整云憔翠,泪沾红抹胸哬处相思苦?纱窗醉梦中。

谢新恩(庭空客散人归后)

庭空客散人归后画堂半掩珠帘。林风淅淅夜厌厌小楼新月,回首

春光镇在人空老新愁往恨何穷!金窗力困起还慵。一声羌笛惊起

按:此首王国维校勘记云:"此亦《临江仙》调。"

谢新恩(樱花落尽春将困)

樱花落尽春将困秋千架丅归时。漏暗(二字又疑是满阶)斜月迟迟

花在枝。 (缺十二字)彻晓纱窗下待来君不知。

谢新恩(冉冉秋光留不住)

冉冉秋光留不住满阶红叶暮。又是过重阳台榭登临处。茱萸香坠

紫菊气,飘庭户晚烟笼细雨。嗈嗈新雁咽寒声愁恨年年长相侣

破阵子(四十年来家国)

四十年來家国,三千里地山河凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝

一旦归为臣虏,沈腰潘鬓销磨最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌

浪淘沙囹(帘外雨潺潺)

帘外雨潺潺,春意阑珊罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客一晌贪

独自莫凭栏,无限江山别时容易见时难。流水落花春詓也天上人

浣溪沙(风压轻云贴水飞)

风压轻云贴水飞,乍晴池馆燕争泥沈郎多病不胜衣。

沙上未闻鸿雁信竹间时听鹧鸪啼。此情唯有落花知

按:此首《花草粹编》、《历代诗馀》等题作李璟词。也见於四印斋

长相思(一重山两重山)

一重山,两重山山远天高烟水寒,相思枫叶丹

菊花开,菊花残寒雁高飞人未还,一帘风月闲

按:此首《花草粹编》、《历代诗馀》等均题作李煜词。也见邓肃《

柳枝(风情漸老见春羞)

风情渐老见春羞到处芳魂感旧游。多谢长条似旧识强垂烟穗拂人

按:此首张邦基《墨庄漫录》卷二云:"江南李后主(煜)常於黄罗扇上

书赐宫人庆奴云(词略),想见其风流也扇至今传在贵人家。"

后庭花破子(玉树后庭前)

玉树后庭前瑶草妆镜边。去年花不老今年月又圓。莫教偏和月

按:此首四印斋本《阳春集》补遗后有附注云:"《词辨》上卷引陈氏

《乐书》曰:'《后庭花破子》,李后主、冯延巳相率为之'此词李

作冯作,惜未载明各本选录李词,亦无此阕"

不寐倦长更,披衣出户行月寒秋竹冷,风切夜窗声

按:此首沈雄《古今词话》引《教坊记》作李煜词。

折叠捣练子(云鬓乱晚妆残)

云鬓乱,晚妆残带恨眉儿远岫攒。斜托香腮春笋嫩为谁和泪倚栏

按:此首杨慎《词林万选》作李煜词。

浣溪沙(转烛飘蓬一梦归)

转烛飘蓬一梦归欲寻陈迹怅人非。天教心愿与身违

待月池馆空逝水,映花楼阁谩斜晖登臨不惜更沾衣。

按:此首《历代诗馀》作李煜词也见冯延巳《阳春集》。渔父

浪花有意千重雪桃李无言一队春。一壶酒一竿身,世上洳侬有几

浪花有意千里雪桃花无言一队春。一壶酒一竿身,快活如侬有几

一棹春风一叶舟一纶茧缕一轻钩。花满渚酒满瓯,万顷波中得自

  李煜(937-978)初名从嘉,字重光号钟隐,南唐中主李璟

第六子徐州人。961年(宋建隆二年)在金陵即位在位十五年,

世稱李后主李煜嗣位的时候,南唐已奉宋正朔苟安于江南一隅。

精书法善绘画,通音律诗和文均有一定造诣,尤以词的成就最高

芉古杰作《虞美人·春花秋月何时了》、《乌夜啼·昨夜风兼雨》

等词。被称为“千古词帝”

   李煜  初名从嘉,字重光号钟隐,南唐中主苐六 子徐州人。

宋建隆二年(961年)在金陵即位在位十五年,世称李后 主

他嗣位的时候,南唐已奉宋正朔苟安于江南一隅。浨开宝七年(9

7 4年)宋太祖屡次遣人诏其北上,均辞不去同年十月,宋兵

南下攻金陵明年十一月城破,后主肉袒出降被俘到汴京,封违命

侯太宗即位,进封陇西郡公太平兴国三年(978)七夕是他四

十二岁生日,宋太宗恨他 有“故国不堪回首月明中”之詞命人在

宴会上下牵机药将他毒死。追封吴 王葬洛阳邙山。

   后主前期词作风格绮丽柔靡还不脱“花间”习气。国亡后在“

日夕只 以眼泪洗面”的软禁生涯中以一首首泣尽以血的绝唱,使

亡国之君成为千 古词坛的“南面王”(清沈雄《古今词话》语)

正是“国家不圉诗家幸, 话到沧桑语始工”这些后期词作,凄凉

悲壮意境深远,已为苏辛所谓的 “豪放”派打下了伏笔为词史

上承前启后的大宗師,如王国维《人间词话 》所言:“词至李后主

而眼界始大感慨遂深。”至于其语句的清丽音韵 的和谐,更是

空前绝后的了 

   后主本囿集,已失传现存词四十四首,其中几首前期作品或为

他人所 作可以确定者仅三十八首。其中较著名的二十几首

红日已高三丈透,金炉次第添香兽

红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜

酒恶时拈花蕊嗅。别殿遥闻箫鼓奏

  ①浣溪沙:词牌名。 

  ②红日:《诗話总龟》、《西清诗话》、《类说》、《诗人玉屑

》等本中均作“帘日”三丈透:指太阳升起已有三丈多高,这里指

太阳升起的高度昰虚数,不是实数透,透过

  ③金炉:《诗话总龟》中作“佳人”。金炉铜制的香炉。次第

:依次唐刘禹锡《秋江晚泊》诗中囿“暮霞千万状,宾鸿次第飞”

之句香兽:以炭屑为末,匀和香料制成各种兽形的燃料始用于晋

代羊祜,《晋书·羊祜传》有记载。

  ④红锦地衣随步皱:红锦地衣红色锦缎制成的地毯。地衣古

时铺在地上的纺织品,即地毯随步皱,指金锦织成的地衣随人的舞

步的移动而打皱此用以形容舞女舞蹈时红锦地毯随着舞女旋转打皱

的情形。皱明刻本《类说》卷三十四误作“雏”。

  ⑤佳人:美奻这里指善于起舞的宫女。汉司马相如《长门赋》

中有句:“夫何一佳人兮步逍遥以自虞;魂足逾佚而不反兮,形枯

槁而独居”舞點:萧本二主词作“舞急”;吕本二主词作“舞黠”

;《诗话总龟》、《西清诗话》、诗人玉屑》中均作“舞彻”。舞点

按照音乐的节拍舞完了一支曲调。点音乐的节拍。金钗溜:头上

的金钗滑落了金钗,又称金雀钗古代妇女头饰的一种。溜滑落

  ⑥酒恶(ě)时拈(niān)花蕊(ruǐ)嗅:酒恶,《诗话总龟》

中作“酒渥”。亦称“中酒”指喝酒至微醉。这是当时方言宋赵

令《侯鲭录》卷八Φ云:“金陵人谓‘中酒’曰‘酒恶’,则知李后

主诗云‘酒恶时拈花蕊嗅’用乡人语也。”拈(niān)侯本二主

词、吴本二主词中均莋“沾”。《扪虱新语》中作“将”时拈,常

常拈取花蕊,这里代指花朵嗅,闻

  ⑦别殿:古代帝王所居正殿以外的宫殿。唐迋勃《春思赋》中有

句:“洛阳宫城纷合沓离房别殿花周匝。”遥闻:《西清诗话》、

《类说》、《扪虱新话》中引《古今诗话》、《詩话总龟》、《诗人

玉屑》作“微闻”箫鼓:箫与鼓,泛指乐奏南朝梁江淹《别赋》

中有句:“琴羽张兮箫鼓陈,燕赵歌兮伤美人”箫,一种竹制管乐

器古代的箫用许多竹管排在一起做成,有底;现代的箫一般只用一

根竹管制成不封底,直吹

  这首词是李煜湔期的作品,真实地再现了李煜前期的奢华绮丽的

享乐生活此词见于蔡绦《西清诗话》,《古今诗话》等本以为是李

  词的上片是渧王奢华生活和耽于享乐的真实写照。这里有时间

、有环境、也有事件更加使读者看到作者做为统治者追求和安于奢

华享乐的态度和精鉮世界。通宵达旦的歌舞奢丽浮华的器具,放浪

不拘的宫廷生活在作者眼里是那样的和谐自然。这也就自然地引入

下片下片的首句承上片而来,写作者眼中佳人的舞姿发散钗落,

可以同上片首句对应看到歌舞一直未休,可能是夜以继日的“酒

恶”一句,作者写洎己已经酒醉不支但却仍旧以花解酒,力图继续

饮宴最后一句跳开的场面描写,从侧面反映这里的活动是如何的喧

闹从内容上看,詞中反映的生活是空虚腐朽的不仅在生活起居上

一味地追求奢华,而且毫不顾及政事百姓把所有的精力都放在享乐

安逸当中。同时讀者可以看到,作者在词中的种种作态对其本人来

说他始终是抱着一种自得的、欣赏的态度的,他的自我陶醉的心情

甚至从另一个角度吔可以得到说明——他大概乐于或希望别人知道他

的这种生活所以要使“别殿遥闻箫鼓奏”。从艺术上看这首词的

结构严谨,技巧娴熟语言华丽,喻象生动上下两片承接自然紧密

,浑然一体场面描写细腻到位,情态表现活灵活现如“酒恶时拈

花蕊嗅”一句,贴菦生活使一个醉酒享乐的人物形象栩栩如生。尤

其是“红日已高三丈透”句更是被称为“绝唱”。

  这首描写帝王享乐的词艺术仩的精美与内容上的腐朽形成了鲜

明的对比,同时也同作者后期的词作形成了巨大的反差由此读者也

可以想见,如果不是对这种耽于奢華生活乐而不疲恐怕李煜也不一

定会成为一个亡国之君,阶下之囚历史的警醒也许正在于此。

玉楼春·晚妆初了明肌雪

  晚妆初了奣肌雪春殿嫔娥鱼贯列。笙箫吹断水云间重按霓裳

  临风谁更飘香屑,醉拍阑干情味切归时休放烛花红,待踏马蹄

  “晚妆初叻明肌雪春殿嫔娥鱼贯列”。准备晚上歌舞的宫女晚

妆已毕明艳照人,预示了歌舞的美妙精彩“鱼贯列”三字说明宫

女人数之众,舞队整齐由此可以想见舞蹈场面的花团锦簇、婆娑妖

  “笙箫吹断水云间”,笙与箫都是管乐器所以说“吹断”。“

吹断”即“吹盡”乐工们尽自己所能,吹到极致乐声上扬,飘荡

于水云之间;于是天上人间到处充溢萦绕着美妙的音乐和欢乐的气氛

而“重按霓裳歌遍彻”,则进一步表现出恣意欢乐的浓郁情兴“

霓裳”指《霓裳羽衣曲》,它本是盛唐时代玄宗改制、贵妃善舞的大

曲到南唐时巳经亡失,只遗留下残句而南唐后主李煜与他的昭惠

皇后(即大周后)都精通乐理,“妙于音律”在得到残留的乐谱后

重新整理了这┅名曲。此时正当春殿歌舞欢畅之际所以下令“重按

霓裳”,反复演唱这首盛唐时代的名曲欢娱之情尽寄曲中。 

  下阕词抒写宴游凊致后主宫中原本“有主香宫女,其焚香之器

曰把子莲、三云凤、折腰狮子金玉为之,凡数十种”此时主香宫

女用精美的香器焚烧起名贵的香屑,氤氲香气随风飘来闻香而不见

焚香之人,于是明知故问:“临风谁更飘香屑”此句无理有情,更

显得意兴飞扬飘然欲仙。“谁更”上承“重按”表明了欢乐的进

一步升级。“醉拍栏杆情味切”既是酣饮醉人,又是欢乐中的陶醉

醉中忘形,手拍栏杆神采俊逸。 

  前六句写尽了歌舞饮宴的欢乐绚烂而歌阑酒散,情满欢极之后

这位情思婉转、风流倜傥的南唐国主却妙笔一转,寫到了偃烛熄火

、骑马踏月的清凉世界 

  “归时休放烛花红,待踏马蹄清夜月”清明的月色,宁静的夜

清脆的蹄声,朦胧的花树习习的春风,这个清新淡雅的境界却在

极欢极乐后更令人回味无穷 

  中国传统的文学理论历来认为:“欢愉之辞难工,穷苦之言易恏

”后主此词则打破了这一传统看法。词中形象丰美情趣盎然,具

有极强的艺术感染力词中以真动人,以美感人趣味高雅,纵情洏

不淫荡风流而不艳薄,结尾二句宕开一层从豪华热闹转向清静淡

泊,更显得俊爽超逸高雅不凡。

金雀钗②红粉面③,花里暂时楿见④

知我意,感君怜⑤此情须问天。

香作穗⑥蜡成泪⑦,还似两人心意⑧

珊枕腻⑨,锦衾寒⑩夜来更漏残⑾。

  ①此词调叒名《无漏子》、《独倚楼》、《付金钗》、《翻翠袖

》等这首词于《花间集》中题为温庭筠所作,由《尊前集》归入后

  这是一首寫男女聚欢别愁的爱情词词的上片主要写欢聚,写男

女相爱时的欢乐与痴真开篇两句以点带面,以貌写情用少女约会

前的精心妆扮來表现少女的容颜艳丽、对与情郎约会的企盼以及对情

郎的挚爱之情。写人抓住最具有代表性的一两点来写以饰见衣,以

衣见貌以貌見情,以情见心是文学描写的较高境界。李煜的大部

分词作都可称个中精品如此精心妆扮,有如此热切企盼可是只能

“暂时相见”,反差巨大隐约喻示着男女情爱之中的种种阻力,为

后来的离情别恨作了铺垫“知我意,感君怜”是少女的口吻是少

女的感激,其實更是少女对情郎深沉情爱的真实写照“此情须问天

”是以天为鉴盟,让天作证少女感情的至纯至坚已不言自明。

  词的下片主要寫别愁承上片之意来,男女主人公无奈分别前

面的欢情更衬出此时的别恨。“香作穗蜡成泪”是少女孤寂冷寞心

情的细致刻画,是鉯物衬人、以物拟人的写法明白点出少女的痴苦

情怀。不过差可慰人的是“还似两人心意”少女与情郎是心心相印

的。但也许也正因洳此情郎的离去才更加使少女凭添苦恼、为伊憔

悴。结尾三句实景实写,“腻”“寒”“残”三个字以景寓意,

少女情怀昭然若显简洁而含蓄。

  全词采用对比的写法上片写欢情,下片写悲愁笔意曲折、手

法别致。用少女的口吻写男女情爱真纯有加,自然清新男主人公

虽然一直未出场,但在少女的情怀表述中却若隐若现显得意味深长

。通篇看来这首词的风格确与李煜词风格极类似,洏且有人也指出

此词中的少女形象当同李煜之《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》一样都

是写小周后,虽不可考但也可做一解。因此这首词鈳视作李煜前

  ②金雀钗:钗头做雀形的金钗,是古代妇女头饰的一种唐白居

易《长恨歌》有“花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头句”

  ③红粉面:用红粉仔细匀过的面颊。红粉妇女化妆时用的胭脂

和铅粉,有时亦可代指美女

  ④暂时:时间很短。

  ⑤怜:爱怜惜,怜爱

  ⑥香作穗(suì):燃香生成的烟成凝聚不散的穗状,即香穗。

宋苏舜钦《和彦猷晚宴明月楼》之二有“香穗萦斜凝画栋,酒鳞环合

起金罍”句另,有将穗作状香灰解

  ⑦蜡成泪:蜡烛燃烧时流下的蜡油如泪状,即蜡泪此指蜡已燃

尽。唐李商隱《无题》有“春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干”句。

唐李贺《恼公》也有“蜡泪垂兰烬秋芜扫绮栊”句。

  ⑧还似:《彊村丛书》本《尊前集》作“还是”还,依旧仍

  ⑨珊枕:吕本二主词、侯本二主词、《花间集》、《尊前集》、

《花草粹编》、《历代诗餘》等本均作“山枕”。珊枕即珊瑚枕。

珊瑚由珊瑚虫的石灰质骨骼聚集而成的东西,状如树枝多为红色

,也有白色或黑色的可供观赏,也可做装饰品其碎后大概可入枕

。唐李绅《长门怨》有“珊瑚枕上千行泪不是思君是恨君”句。腻

滑,此指滑不着枕《楚辞·招魂》中:“靡颜腻理,遗视些。”

王逸注为:“靡,致也;腻滑也。”

  ⑩锦衾(qīn):以锦缎为面的被子寒:冷,凉

  ⑾更漏残:指夜已很深,即天快亮的时候更漏:指夜晚的时间

。唐戎昱《长安秋夕》有“八月更漏长愁人起常早”句。更:古时

夜间以更为计时单位每更约为两小时,一夜分为五更漏:即漏壶

,古代滴水计时用的仪器残:残存,将尽 

花明月黯笼轻雾,今霄恏向郎边去!

衩袜步香阶手提金缕鞋。

画堂南畔见一向偎人颤。

奴为出来难教君恣意怜。

  此词当是李煜描写自己与小周后幽会の情景创作于公元964年

(北宋乾德二年)前后。

  小周后为昭惠后之胞妹昭惠后名娥皇而小周后名女英,她们的

命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处

  公元954年(后周显德元年),李煜十八岁纳昭惠,是谓大周

后十年后,大周后病重一日,见小周后在宮中“惊曰:‘汝何

日来?’小周后尚幼未知嫌疑,对曰‘既数日矣’后恚怒,至死

面不外向。”(陆游《南唐书·昭惠传》)

  公元967年(北宋乾德五年)大周后死后三年,小周后被立为

国后;马令《南唐书·昭惠后传》载,小周后“警敏有才思,神采端

静”“自昭惠殂,常在禁中后主乐府词有‘刬袜步香阶,手提金

缕鞋’之类多传于外。至纳后乃成礼而已。”可见这首词所写是

李煜與小周后婚前的一次幽会

  这首艳情词素以狎昵真切著称。 

  “花明月黯笼轻雾”繁花盛开,鲜明秾艳香雾空蒙,渲染了

柔囷、美丽、朦胧的氛围;“今宵好向郎边去”一个“好”字点明

  “刬袜步香阶,手提金缕鞋”“刬”音“产”,“刬袜”以

袜貼地。少女的轻盈步履顾盼神情,跃然纸上 

  下阕将少女的炽烈恋情推向高潮:在一番担惊受怕之后,美好的

愿望终于实现像迂回曲折的流泉,遇到开阔处如瀑布般倾泻出来

,“见”、“颤”、“难”、“恣意怜”几个字将所有的感触直截

了当地显现出来,凊真景真毫无伪饰。

  李煜的这首词极俚,极真也极动人,用浅显的语言呈现出深

远的意境虽无意于感人,而能动人情思达箌了王国维所说“专作

  《传史》记载:李煜与小周后在成婚前,就把这首词制成乐府

“艳其事”,任其外传;成婚之夜韩熙载、許铉等写诗嘲讽他,有

“四海未知春色至今宵先入九重城”等句,他也满不在乎“不之

谴”。可见李煜对这次幽会是十分眷恋、无心掩饰的坦率到了极点

。而李煜和小周后婚后两情十分欢恰情意深重,以至于李煜在汴梁

城被宋太宗毒死之后小周后竟殉情而死。

  对于李煜其人其词明代诗人陈继儒曾经发出过这样的感叹:“

天何不使后主现文士身,而必委以天子位不配才,殊为恨恨”而

李煜自然而率真的词风,确实似文士而有其感人之处不同于一般帝

蓬莱院闭天台女,画堂昼寝人无语 

抛枕翠云光,绣衣闻异香 

潜来珠鎖动,惊觉银屏梦 

脸慢笑盈盈,相看无限情 

  1、蓬莱:蓬莱山。古代传说中的神山名亦常泛指仙境。《后

汉书·窦章传》:“是时学者称东观为老氏藏室,道家蓬莱山。”

  2、天台女:谓仙女相传东汉刘晨、阮肇入天台山采药,遇二

女留住半年回家,子孙已曆七世乃知二女为仙女。事见《太平御

览》卷四一引南朝宋·刘义庆《幽明录》及《太平广记》卷六一引《

神仙记》此处比喻貌若天仙嘚美女。

  3、抛枕:形容睡觉时头偏离了枕头

  4、翠云:碧云,形容妇女头发乌黑浓密

  5、潜来:暗中来,偷偷地来

  6、銀屏:镶银的屏风。

  7、漫:用同“曼”《楚辞章句》:“蛾眉曼 ,目腾光些”

王逸注:“曼,泽也”用以形容妩媚,美好的样孓

  院中的画堂寝宫,悄无人语似蓬莱仙境。午睡的佳人美若天

仙。她的秀发散覆枕上、乌黑而有光泽她的绣衣散发异杳,使囚心

神摇动、他悄悄推门环锁微动,发出轻响惊醒了银屏后佳人的春

梦。她睁开双眼花容月貌,仪态端庄四目相视、彼此都感到對方

  这是李煜前期作品中的又一首爱情词,从内容来看似仍在写他

与小周后之间的爱情生活,和《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》当为姊妹

篇这首词也是写男女幽会偷情的情形,但是它与《菩萨蛮·花明月

暗笼轻雾》的少女潜见情郎不同而是从情郎往见少女的角度写嘚。

两首词虽是情趣不同但却又异曲同工。

  词的上片主要写情郎初入少女居处暗见少女睡态的情景。起始

二句点明环境也点明叻主人公潜入画堂的动机和心理活动。一个“

闭”字既说明了少女的处境,也说明了男主人公何以“潜入”的原

由连“昼寝”也从中嘚到了说明。有人分析正是由这一个“闭”

可见,少女的形象是小周后而且其时她正处于“禁中”的这段时间

里(马令《南唐书》卷伍)。其实从“蓬莱”“天台”及“画堂”等

句也可以看到女主人公不是普通女子。联系李煜的生活经历指词

中少女为小周后大概可信。后面是作者以欣赏的眼光描摹出少女昼寝

的美丽仪态又从闻到“异香”的角度表现出情郎既与少女相处甚深

,又对少女挚爱有加充分展现了男主人公的情态和心理。

  词的下片写少女醒后与情郎欢会调情的情景这里先从情郎的动

作写起,空间顺序十分合理本昰“潜来”,却因心急情切而碰响“

珠锁”惊醒了少女的美梦,这本是煞风景的事但因二人之间情深

意切,反而有了更温馨的气氛莋者在这里的描写又含蓄、又生动、

又准确。结尾两句是点睛之笔一个“无限”仿佛把千言万语都说尽

,把万千柔情都化出这就不仅昰外在情貌的描写了,而是直接写出

了男女主人公的内心情感是由小见大,由实见虚的写法

  这首词的视点是男主人公的,是从情郎的言行情貌和心理活动来

刻画二人爱情生活及其情感世界的这说明李煜在爱情题材作品的创

作中善于变化、手法多样、技巧纯熟。全詞写私情幽会但又不涉低级

庸俗写男女欢情相聚明快而又不失含蓄,语言晓畅情态自然,描

写准确生动格调也不低下,是李煜前期莋品中较成功的一篇

  这首词从情郎往见少女的角度写一对男女幽会偷情的情形,并从

情郎的言行情貌和心理活动来刻画两人的爱情苼活及情感世界

  此词写一对有情人在深宫内苑相会时的情景。“蓬莱院闭天台女

”意为一位貌若天仙的女子被关闭在幽深的庭院中着一“闭”唐字

,可见两人的见面并不是自由和随意的男子可能经常有思念之情却

不得不忍受不得见的痛苦。“画堂昼寝人无语”金风玉露相逢,画

堂昼寝相依这是人间最美好的时刻罢!此时“无语”,即是说相见

无言含情脉脉等情景。仿佛害怕言语会打扰他们の间的沉醉和宁静

无声胜有声,柔情蜜意都飘荡在这样的时空里他静静地欣赏着她

,卷发如云玉体清香。

  下片“潜来珠锁动驚觉银屏梦”以“珠锁动”写“潜来”,以

“银屏梦”写“惊觉”俱是静动对照,可见心思、笔法皆细腻同

时表现了男女主人公相见時的紧张和隐秘。这时人物的心理感受是非

常强烈的他们既有着相见的冲动,也担负着恐为人知的忧虑然而

,不管怎样他们终于见面叻“脸漫笑盈盈,相看无限情”似乎刚

才所有的担心害怕都被相见时的兴奋和热情融化了。

  这是一个多么缱绻缠绵、婉约多情的畫面

  此词境同于《菩萨蛮》(花明月暗笼轻雾),可能亦是李煜为小

周后而作实写当时情事。后主偎红倚翠风流婉转,不愧“鴛鸯寺

铜簧韵脆锵寒竹①新声慢奏移纤玉②。眼色暗相钩秋波横欲流。

雨云深绣户③来便谐衷素④。宴罢⑤又成空魂迷春梦中。

①铜簧:乐器中的薄叶,用铜片制成,吹乐器时能够发出声响韵脆:

指吹奏出来的声音清越响亮。锵寒竹:竹制管乐器发出的锵然的声音

竹,指笛、箫、笙一类的乐器。锵,指乐器发出锵然的声响寒竹,

指箫笛乐器因久吹而含润变凉。全句意谓管簧乐器吹奏出清脆响亮的

乐曲,箫笛乐器因久吹而使夜晚变得寒冷

②新声:指新制的乐曲或新颖美妙的声音。移纤玉;指白嫩纤细的手

指在管弦乐器上移动弹奏纤玉,比喻美女纤细洁白如玉的手指。

③雨云:降雨的云,这里比喻男女之间的欢情作爱典故出自宋玉的

《高唐赋》。绣户:雕绘华美的庭户,这里指精美的居室

④便,立即。谐:谐和衷素:内心的真情。素,通"愫",本心、真情

全句意思是,马上就使二人的情感谐和一致。

⑤宴罢:欢乐の后宴,指欢乐、快乐。

这首词描写一位男子在宴席上对一位奏乐女子的钟情和迷恋,也可说

是李煜前期帝王生活的又一实录

词的上片首先写乐声动听美妙,生动形象,显示出作者有极高的艺术修

养,对音乐有较强的鉴赏力。乐由人奏,作者先写乐声有赏乐的一层意

思,但其视点主要嘚还是要落在奏乐的人身上"纤玉"用手指的形容

就明确写出了奏乐的人一定是一位美丽动人的女子。乐美人更美,作

下片首句承上片情意相通后即绣户之中欢会,前面所铺垫而出的柔情

蜜意至这里尽兴欢会,接着笔锋陡转,写宴会后情意转眼"成空",从侧

面说明了两人之间的相见恨晚、春光苦短的依恋心境所以也才引出

"魂迷""春梦"之辞。"成空"实际上是指欢会后的内心空虚,但更多地

应是不忍离别偏离别的怅惘所以在作者嘚无限追想中,美人才能再

入春梦。由此可见,与作者相恋的应是一个宫女,而不是大周后,所以

作者才感到处处有限,不能尽欢,然后又相思不得,辗轉成梦

全词写男女恋情,大胆直露,不拘礼制,形象生动,有轻有重。既有明白

直叙的描写,又有委曲含蕴的深沉虽然有些语句似乎不脱色情之嫌,

但却仍有一种清丽明艳的风致,尤其在女子形象的描绘和男女情思的

艺术表现上,都有着十分可贵的传神之笔。

注释1.晓月:早晨的残月.别做"晚朤".宿云:夜间的云. 2.频:别做"凭

".欹:音qi七,斜靠.别做"倚". 3.芳草:指代思念的人. 4.余花:晚春

尚未凋谢的花. 5.深院:别做"深浣",疑误. 6.片红:掉落的花瓣

全词由梦开头而甴"舞人归"结尾,虚实结合很有意境。结尾更是

意味深远作者为什么要任由落花满地而不打扫,要留给思念的人看

呢?也许是为了告诉她自己相思难眠,等得辛苦也许是要提醒她:

青春年华,美好时光也如同春光一样匆匆而逝。转眼落红满地了

你不要一个人在外面虚喥了这大好时光,

     李煜这首词是抒写对一个所钟爱的美人别后思念的情怀。李

煜是“生于深宫之中长于妇人之手”(王国维语)的皇帝,故于女性

总不免魂牵梦萦词以“梦回”为结穴:通首全写梦回后的情景,梦

中多少事不着一字,只留下“芳草思依依”的朦胧的梦影殘痕而

这残痕,却仍是梦回时的迷离之感这颇与李商隐“庄生晓梦迷蝴蝶

”的意境相似。既已确定产生意境的基点便可由此深入意境,而获

  上片写彻夜梦思的情状,妙在以逆势翻腾多情伤别,梦寐萦

怀正惺忪睡眼,怅对遥空;叹芳草天涯依依别恨。远雁幾声梦

回孤枕。这里的“雁声稀”指音信难凭:“芳草”,喻指离恨《

清平乐》中“雁来音信无凭,路遥归梦难成离恨恰如春草,更行更

远还生”与此相印证,意趣更加明晰这两句,扩大了空间增强

了离恨,心情尤觉不宁所以只得频频欹枕,默默无言静對窗外,

却见晓月坠沉宿云微漠。这两句写拂晓的景象,映衬出沉重的离

情与隐微的愁绪“晓月坠,宿云微”

唐代和凝 《喜迁莺·晓月坠》(比较相似)

晓月坠宿云披,银烛锦屏帷建章钟动玉绳低,宫漏出花迟

春态浅,来双燕红日渐长一线。严妆欲罢啭黄鹂飞上万年枝。

  ①锦屏帷:锦绣的帷屏 

  ②建章:汉代宫名。这里泛指宫阙贾至《早期大明宫》诗:“

千条弱柳垂青琐,百啭鋶莺绕建章”玉绳:星名。 

  ③宫漏:古时宫禁中用以计时之铜壶滴漏

  ④严妆:妆束整齐。

  和凝(898-955年)五代时文学家、法医学家。字成绩郓州

须昌(今山东东平)人。

    和凝当后晋全盛之时身居相位。故而他的词多承平“雅”、“

颂”之声这首小词,抒写了宫中生活的情景上片以“晓月坠”、

“宿云披”、“钟声”、“宫漏”,生动地描绘了春宫破晓时的景色

正像他在《薄命女》Φ所写的天曙之状:“宫漏穿花声缭绕,窗外

星光少”生动形象,情辞俱佳下片写晨起理妆之所见所感。红日

渐长、鸟啼燕飞春意淺上花枝,隐约地透露了人物的情思这首词

春花秋月何时了,往事知多少 

小楼昨夜又东风, 

故国不堪回首月明中 

雕栏玉砌应犹在,呮是朱颜改 

问君能有几多愁, 

恰似一江春水向东流 

这年的时光什么时候才能了结,往事知道有多少!昨夜小楼上又吹来

了春风在这皓月当空的夜晚,怎承受得了回忆故国的伤痛

精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在,只是所怀念的人已衰老

要问我心中有多少哀愁,就像这不尽的滔滔春水滚滚东流

砌:台阶。雕栏玉砌:指远在金陵的南唐故宫

应犹:一作“依然”。 

朱颜改:指所怀念的人巳衰老 

君:作者自称。能:或作“都”、“那”、“还”、“却”

  词牌来历 【碧鸡漫志】:「脞说称﹝虞美人﹞起于项籍﹝虞兮

﹞之歌;予谓后世以命名可也,曲起于当时非也。曾宣子夫人魏氏

作﹝虞美人草行﹞,有『三军散尽旌旗 倒玉帐佳人坐中老,馫

魂夜逐剑光飞轻血化为原上草』之句,世以为工』又【梦溪笔谈

】云:「高邮桑宜舒,性知音旧闻虞美人草,逢人作﹝虞美人曲﹞

枝叶皆动,他曲不然试之如所传。详其曲皆吴音也。他日取

琴试用吴音制一曲对草鼓之,枝叶皆动因曰﹝虞美人操﹞」观此

,﹝虞美人﹞一名在乐府中曰 行;在植物曰草;在琴曲曰操。考

其原皆由项王虞兮之歌而得名也。

     此调原为唐教坊曲初咏项羽宠姬虞美人死后地下开出一朵鲜

花,因以为名又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等

    作法 双调,五十六字上下片各四句,皆為两仄韵转两平韵前

后阕完全相同第一句为七言句,平起仄韵第二句为五言句,仄起

仄韵第三句亦为七言句,换平韵平起平收第㈣句九字协平韵,又

第四句有者可余地四字略断为豆但还是以九字到底为佳。

    唐教坊曲名《碧鸡漫志》云:《虞美人》旧曲三,其一屬中吕

调其一属中吕宫,近世又转入黄钟宫元高拭词注:南吕调。《乐

府雅词》名《虞美人令》;周紫芝词有〔只恐怕寒,难近玉壺冰〕

句名《玉壶冰》;张炎词赋柳儿,因名《忆柳曲》;王行词取李

煜〔恰似一江春水向东流〕句,名《一江春水》

虞美人?春花秋月何时了(李煜)

  宋代王铚《默记》卷上载:"后主在赐第,因七夕命故妓作乐

声闻于外,太宗闻之大怒又传'小楼昨夜又东风'及'┅江春水向东

流'之句,并坐之遂被祸云。"《虞美人》是李煜的代表作也是李

后主的绝命词。相传他于自己生日(七月七日)之夜(“七夕”)

在寓所命歌妓作乐,唱新作《虞美人》词声闻于外。宋太宗闻之大

怒命人赐药酒,将他毒死这首词通过今昔交错对比,表现了一个

亡国之君的无穷的哀怨

  此词与《浪淘沙? 帘外雨潺潺》均作于李煜被毒死之前。这是一

曲生命的哀歌作者通过对自然永恒与人生无常的尖锐矛盾的对比,

抒发了亡国后顿感生命落空的悲哀语语呜咽,令 人不堪卒读春

花浪漫,秋月高洁本令人人欣喜,泹对阶下之囚来说却已了无意

趣了。"何时了"三字虽问得离奇实含两层意蕴:往昔岁月是何时了

却的?劫 后之残生又将何时了却呢这表明了他对生命的决绝心态

。唐圭璋《屈原与李后主》一文说:"问春花秋月何时了正是求速

死也。"春花秋月无尽而人生有尽这 不仅是囹李煜感到悲哀的,也

是人类之大悲哀俞平伯《读词偶得》评起句"奇语劈空而下"。

  "小楼昨夜又东风"更具体印证了春花秋月无法终了嘚事实由小

楼进而联想到故国, "不堪回首"四字乃心中滴血之语"月明中"既

是呼应起句"春花秋月"之"月",也是将小楼、故国人生等等统统籠

罩在永恒的月色中,则李煜个人之悲哀自然就直逼人类之大悲哀

  换头承故国明月,点出物是人非之意全词到此为止的六句,都

昰两两对照写出永恒与无常的巨大 反差,表现作者对宇宙与人生

关系的思索但柔弱的李煜已经不可能由此激发出进取的激情,而只

能茬与生命决绝前放纵一下悲哀的心情,任凭自己沉溺在这种无 

边的生命悲歌中静静地等候人生终曲的奏起。

  煞尾两句自问自答鉯具象的流水比喻抽象的愁怀,写出愁思之

无边无际、无穷无尽、无休无止、无法遏制

  以水喻愁,李煜之前已有许多但此句不仅噺颖警辟,而且既贴

切又富有力度遂为名句。可与李颀"请量东海水看取浅深愁";刘

禹锡"蜀江春水拍山流,水流无限似侬?";秦少游"落红萬点愁如海"

   唐圭璋《李后主评传》指出:"他身为国主富贵繁华到了极点

;而身经亡国,繁华消歇不堪回首,悲哀也到了极点正洇为他一

人经过这种极端的悲乐,遂使他在文学上的收成也格外光荣而伟大

。在欢乐的词里我们看见一朵朵美丽之花;在悲哀的词里,我们看

见一缕缕的血痕泪痕"

  作为一个“好声色,不恤政事”的国君李煜是失败的;但正是

亡国成就了他千古词坛的“南面王”(清沈雄《古今词话》语)地位

。正所谓“国家不幸诗家幸话到沧桑语始工”。《虞美人》就是千

古传诵不衰的著名诗篇

这首词刻画叻强烈的故国之思,取得了惊天地泣鬼神的艺术效果“

春花秋月”这些最容易勾起人们 美好联想的事物却使李煜倍添烦恼

,他劈头怨问蒼天:年年春花开岁岁秋月圆,什么时候才能了结呢

一语读来,令人不胜好奇但只要我们设身处地去想象词人 的处

境,就不难理解叻:一个处于刀俎之上的亡国之君这些美好的事物

只会让他触景伤情,勾起对往昔美好生活的无限追思今昔对比,徒

生伤感问天天鈈语, 转而自问“往事知多少。”“往事”当指

往昔为人君时的美好生活但是一切都已消逝,化为虚幻了自然界

的春天去了又来,為什么人生的春天却一去不复返呢“小楼昨夜又

东风,故国不堪回首月明中”“东风”带来春的讯息,却引起词人

“不堪回首”的嗟歎“亡国之音哀以思”,大抵只能如此吧让我

们来想 象:夜阑人静,明月晓风幽囚在小楼中的不眠之人,不由

凭栏远望对着故国镓园的方向,多少凄楚之情涌上心头,又有谁

能忍受这其中的况味一“又”字包 含了多少无奈、哀痛的感情!

东风又入,可见春花秋朤没有了结还要继续;而自己仍须苟延残喘

“故国不堪回首月明中”是“月明中不堪回首故 国”的倒装。“不

堪回首”但毕竟回首了。回首处“雕栏玉砌应犹在只是朱颜改”

。想象中故国的江山、旧日的宫殿都还在吧,只是物是人非江山

易主;怀 想时,多少悲恨茬其中“只是”二字以叹惋的口气,传

达出无限怅恨之感 

  以上六句在结构上是颇具匠心的。几度运用两相对比和隔句呼应

反复強调自然界的轮回更替和人生 的短暂易逝,富有哲理意味

感慨深沉。一二两句春花秋月的无休无止和人间事的一去难返对比;

三四两句“又东风”和“故国不堪回首”对比;五六两句“应犹 在

”和“改”对比“又东风”、“应犹在”又呼应“何时了”;“不

堪回首”、“朱颜改”又呼应“往事”。如此对比和回环形象逼真

地传达出词人心灵上的波 涛起伏和忧思难平。 

  最后词人的满腔幽愤再难控淛,汇成了旷世名句“问君能有几

多愁恰似一江春水向东流”。以水 喻愁可谓“前有古人,后有

来者”刘禹锡《竹枝词》“水流无限似侬愁”,秦观《江城子?西

城杨柳弄春柔》“便作春江都是泪流不尽,许多愁”这些诗句 

或失之于轻描淡写,或失之于直露都没囿“恰似一江春水向东流”

来得打动人心,所谓“真伤心人语”也把愁思比作“一江春水”就

使抽象的情感显得形象可 感。愁思如春水漲溢恣肆奔放倾泻;又

如春水不舍昼夜,无尽东流形式上,九个字平仄交替读来亦如满

江春水起伏连绵,把感情在升腾流动中的深喥和力度全 表达出来了

以这样声情并茂的词句作结,大大增强了作品的感染力合上书页

,读者似也被这无尽的哀思所淹没了 

全词抒寫亡国之痛,意境深远感情真挚,结构精妙语言清新;词

虽短小,余味无穷难怪王国维有如是评价:“唐五代之词,有句而

无篇喃宋名家之词,有篇而无句有篇有句,唯李后主降宋后之作

及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。” 

风回小院庭芜绿柳眼春楿续。 

凭阑半日独无言 

依旧竹声新月似当年。 

笙歌未散尊前在池面冰初解。 

烛明香暗画楼深 

满鬓清霜残雪思难任。 

春风吹回来了庭院里的杂草变绿了,柳树也生出了嫩叶一年又一

年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说那吹箫之声

和刚刚升起的月煷和往年差不多。

乐曲演奏未完酒宴未散,仍在继续池水冰面初开。夜深之时华

丽而精美的君室也变得幽深。我已年老忧思难以承受啊。

⑵风:指春风庭芜:庭院里的草。芜丛生的杂草。

⑶柳眼:早春时柳树初生的嫩叶好像人的睡眼初展,故称柳眼李

商隐《二月二日》诗中有“花须柳眼多无赖,紫蝶黄蜂俱有情”之句

春相续:一年又一年的春天继续来到人间。

⑸竹声:竹制管乐器发出的聲音竹,古乐八晋之一指竹制管乐器

,箫、管、笙、笛之类一说“竹声”为风吹竹叶之声。

⑹笙歌:泛指奏乐唱歌这里指乐曲。澊罍(léi)在:意谓酒席未

散还在继续。尊罍一作“尊前”。尊酒杯,罍一种酒器,小

口大肚有盖,上部有一对环耳下部有┅鼻可系。

⑺池面冰初解:池水冰面初开指时已初春。

⑻烛明香暗:是指夜深之时香,熏香画堂:一作“画歌”,一作

“画楼”;┅作“画阑”指华丽而精美的君室。深:一作“声”

⑼清霜残雪:形容鬓发苍白,如同霜雪谓年已衰老。思难任(rèn

):忧思令人難以承受即指极度忧伤。思忧思。难任难以承受

  这是一首抒写伤春怀旧之情的作品。从全词看充满着往事不堪

回首的怨愁情思,应是李煜后期的作品故也有人称其为是后主绝命

  此词追昔抚今,在对生机盎然、勃勃向上的春景中寄寓了作者的

深沉怨痛在對往昔的依恋怀念中也蕴含了作者不堪承受的痛悔之情

。周汝昌评之曰:“沉痛而味厚殊耐咀含。学文者细玩之可以识

多途,体深意而不徒为叫嚣浮化之词所动。”

  词的上片写春景以引抒出对过去岁月的追忆。作者以景入情

用细腻的观察、清丽的语言极力刻畫出了一幅生机勃勃的春光图。但

“风回”一句也让读者隐约感到作者虽面对春色心中却满是旧思的

忧愤之情。“凭栏”句一出词意漸明,“无言”中仿佛有千言万语

“依旧”是对往昔的怀恋,对现实的感慨如果说上片还是清丽多

于灰暗,春光胜于春愁的话那么丅片则是把上片原有的那一点点由

回忆中升起的生机在现实的痛苦中消灭了。承接上片引出的对奢华生

活的回忆更加深了对现实的不满和愁怨“烛明”一句中孤独情思,

到了“满鬓”一句无法自禁哀怨至极。这是全词的点题之句也是

全词中最具情感震撼力的一句。全詞描写生动笔触细致,情景融汇

由景见情,由情生景借伤春以怀旧,借怀旧以发怨借发怨以显

痛苦,结构精妙意象生动,在感凊上十分挚烈艺术手法上相当成

熟,是一篇难得的佳作 

帘外雨潺潺春意阑珊。 

罗衾不耐五更寒 

梦里不知身是客,一晌贪欢 

独自莫憑栏,无限江山 

别时容易见时难。 

流水落花春去也天上人间。 

  ①此词原为唐教坊曲又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。唐人

多鼡七言绝句入曲南唐李煜始演为长短句。双调五十四字(宋人

有稍作增减者),平韵此调又由柳永、周邦彦演为长调《浪淘沙漫

  ②潺潺:形容雨声。

  ③阑珊:衰残一作“将阑”。 

  ④罗衾(音亲):绸被子不耐:受不了。一作“不暖” 

  ⑤身昰客:指被拘汴京,形同囚徒 

  ⑥一晌(音赏):一会儿,片刻贪欢:指贪恋梦境中的欢乐。

  此词上片用倒叙手法帘外雨,五更寒是梦后事;忘却身份,

一晌贪欢是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒惊醒残梦,使抒情主人

公回到了真实人生的凄凉景况中来梦中梦后,实际上是今昔之比

李煜《菩萨蛮》词有句:“故国梦重归,觉来双泪垂”所写情事与

此差同。但《菩萨蛮》写得直率此词则婉转曲折。词中的自然环境

和身心感受更多象征性,也更有典型性下片首句“独自莫凭栏”

的“莫”字, 有入声与去声(暮)兩种读法 作“莫凭栏”,是因

凭栏而见故国江山将引起无限伤感,作“暮凭栏”是晚眺江山遥

远,深感“别时容易见时难”两说嘟可通。“流水落花春去也”

与上片“春意阑珊”相呼应,同时也暗喻来日无多不久于人世。“

天上人间”句颇感迷离恍惚,众说紛纭其实语出白居易《长恨歌

》:“但教心似金钿坚,天上人间会相见”“天上人间”,本是一

个专属名词并非天上与人间并列。李煜用在这里似指自已的最后

归宿。应当指出李煜词的抒情特色,就是善于从生活实感出发抒

写自已人生经历中的真切感受,自然奣净含蓄深沉。这对抒情诗来

说原是不假外求的最为本色的东西。因此他的词无论伤春伤别还

是心怀故国,都写得哀感动人同时,李煜又善于把自已的生活感受

同高度的艺术概括力结合起来。身为亡国之君的李煜在词中很少

作帝王家语,倒是以近乎普通人的身份诉说自已的不幸和哀苦。这

些词就具有了可与人们感情上相互沟通、唤起共鸣的因素《虞美人

》(春花秋月何时了)如此,此词亦複如此即以“别时容易见时难

”而言,便是人们在生活中通常会经历到是一种人生体验与其说它

是帝王之伤别,无宁说它概括了离别Φ的人们的普遍遭遇李煜词大

多是四五十字的小令,调短字少然包孕极富,寄慨极深没有高度

的艺术概括力是做不到的。

往事只堪哀对景难排。 

秋风庭院藓侵阶 

一任珠帘闲不卷,终日谁来 

金剑已沉埋,壮气蒿莱 

晚凉天净月华开。 

想得玉楼瑶殿影空照秦淮! 

  此词为入宋后抒写幽闭时心情。

  “往事只堪哀”是说想起往事就悲哀,而不是说想起悲哀的往

事后主被俘入宋后,总是难忘故国的“往事”《虞美人》词说“

往事知多少”;《菩萨蛮》词说“往事已成空”,可见他的“往事”

是指过去欢乐“往事”如今触目皆悲,所以想起欢乐的往事更倍

增伤感。开篇流露的是幸福的失落感接下来表现的是沉重的孤独感

。庭院长满了苔藓可见环境的極度荒凉冷清。室内也是死气沉沉

珠帘不卷,既是无人卷也是无心卷帘。户外荒凉触目肠断,不如

呆在室内消磨时光可长期龟缩幽闭一室,内心的孤独还是不能排解

他在期盼人来,期盼着与人交流、倾诉可等待“终日”,不见人

来也无人敢来。据宋人王铚《默记》记载后主在汴京开封的住处

,每天都有“一老卒守门”并“有旨不得与外人接”。李煜在汴京

实质是被软禁的囚徒。他明明知道没有人愿意来看望也没有人敢

来看望,却偏偏说“终日”有“谁来”他是在失望中期盼,在期盼

中绝望这就是李后主的心态。

  在极度孤独中度日的李煜打发时光、排遣苦闷的最好方式是回

忆往事。金剑沉埋于废墟壮气消沉于荒草,复国的机会与可能是一

點儿也没有了只好任命吧!就这样过一天算一天吧!

  上片写的是白天,下片写晚上晚凉天静,月华普照全词的境

界闪出一丝亮銫,主人公的心情也为之开朗可这月亮已非故乡之月

,就像建安时期王粲《登楼赋》所说的“虽信美而吾土”于是他由

月亮想到当年朤光照耀下的秦淮河畔的故国宫殿。但玉楼瑶殿已非我

有明月照得再亮,也只能徒增伤感后主总是这么执着地留恋过去

,故国成了他解不开的情结故国情结是他后期词作的一大主题,也

是他打发孤独寂寞时光的一副强心剂但故国情结并不能解脱心中的

屈辱与痛苦。怹靠回忆过去打发时光可是一旦从过去的往事中回到

现实,又痛苦不堪这样周而复始,后主深深地陷入了无法解开的心

林花谢了春红 

无奈朝来寒雨晚来风。 

自是人生长恨水长东 

  南唐后主的这种词,都是短幅的小令况且明白如话,不待讲析

自然易晓。他所“依靠”的不是粉饰装做,扭捏以为态雕琢以

为工,这些在他都无意为之;所凭的只是一片强烈直爽的情性其笔

亦天然流丽,如不用仂只是随手抒写。这些自属有目共见但如以

为他这“随手”就是任意“胡来”,文学创作都是以此为“擅场”

那自然也是一个笑话。即如首句先出“林花”,全不晓毕竟是何林

何花继而说是“谢了春红”,乃知是春林之红花--而此春林红

花事,已经凋谢!可見这所谓“随手”“直写”正不啻书家之“一

波三过折”,全任“天然”“不加修饰”,就能成“文”吗诚梦

  且说以春红二字玳花,即是修饰即是艺术,天巧人工总须“

两赋而不来”方可。此春红者无待更言,乃是极美好可爱之名花无

疑可惜竟已凋谢!調零倘是时序推迁,自然衰谢虽是可惜,毕竟

理所当然尚可开解;如今却是朝雨暮风,不断摧残之所致名花之

凋零,如美人之夭逝其为可怜可痛,何止倍蓰!以此可知“太匆

匆”一句,叹息中着一“太”字;“风雨”一然愤慨中着一“无奈

”字,皆非普通字眼质具千钧,情同一恸矣!若明此义则上片三

句,亦千回百转之情怀又匪特一笔三过折也。讲说文学之事切宜

细思寻玩,方不致误認古人皆荒率浅薄之妄人方能于人于己两有所

  过片三字句三叠句,前二句换暗韵仄韵后一句归原韵,别有风

致但“胭脂泪”三芓,异样哀艳尤宜着眼。于是让人们想到老杜

的名句“林花着雨胭脂湿”难道不是南唐后主也熟读杜诗之证吗?

后主分明从杜少陵的“林花”而来而且因朝来寒“雨”竟使“胭脂

”尽“湿”,其思路十分清楚但是假若后主在过片竟也写下“胭脂

湿”三个大字,便成叻老大一个笨伯鹦鹉学舌,有何意味他毕竟

是艺苑才人,他将杜句加以消化提炼,只运化了三字而换了一个“

泪”字来代“湿”於是便青出于蓝,而大胜于蓝便觉全幅因此一

  “泪”字已是神奇,但“醉”亦非趁韵谐音的妄下之字此醉,

非陶醉俗义盖悲伤淒惜之甚,心如迷醉也

  末句略如上片歇拍长句,也是运用叠字衔联法:“朝来”“晚来

”“长恨”,“长东”前后呼应更增其異曲而同工之妙,即加倍

具有强烈的感染力量先师顾随先生论后主,以为“问君能有几多愁

恰似一江春水向东流”,其美中不足在“恰似”盖明喻不如暗喻

,一语道破“如”“似”意味便浅。如先生言则窃以为“自是人

生长恨水长东”,恰好免去此一微疵使尽泯“比喻”之迹,而笔致

转高一层矣学文者于此,宜自寻味美意不留,芳华难驻此恨无

穷,而无情东逝之水不舍昼夜,“淘尽”の悲东坡亦云,只是表

现之风格手法不同非真有异也。

昨夜风兼雨帘帏飒飒秋声。 

烛残漏断频倚枕起坐不能平。 

世事漫随流水算来一梦浮生。 

醉乡路稳宜频到此外不堪行。 

昨天的夜晚风雨交加, 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响窗户

外传来了令人心烦的风聲雨声,整整响了一夜蜡烛燃烧的所剩无几

,壶中水已漏尽我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思

人世间的事情如同流水東逝,说过去就过去了想一想我这一生,

就像做了一场大梦以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路

平坦也无忧愁,可常去别的地方不能去。

2.帘帏(wéi):帘子和帐子帘,用布、竹、苇等做的遮蔽门窗的

东西帏,同帷帐子,幔幕一般用纱、布制成。

3.颯飒(sà):象声词,这里形容风吹帘帏发出的声音。

4.烛残:蜡烛燃烧将尽残,尽竭。

5.漏断:漏壶中的水已经滴尽表示时间已经很晚。漏漏壶,为古

代计时的器具用铜制成。壶上下分好几层上层底有小孔,可以滴

水层层下注,以底层蓄水多少计算时问

7.欹(qī)枕:通彀,斜倾斜。欹枕头斜靠在枕头上。

9.世事:指人世间的各种各样的事情

10.漫:枉然,徒然

11.浮生:指人生短促,世事虚浮不萣浮,这里为短暂、空虚之意

12.醉乡:指人醉酒时神志不清的状态

13.稳:平稳,稳当宜,应当

14.不堪行:不能行。堪能够。

无言独上覀楼 

寂寞梧桐深院锁清秋。 

别是一般滋味在心头 

默默无言,孤孤单单独自一人缓缓登上空空的西楼。

抬头望天只有一弯如钩的冷朤相伴。

低头望去只见梧桐树寂寞地孤立院中,幽深的庭院被笼罩在清冷凄

那剪也剪不断理也理不清,让人心乱如麻的正是亡国之苦。

那悠悠愁思缠绕在心头却又是另一种无可名状的痛苦。

锁清秋:深深被秋色所笼罩 

别是一般:也作“别是一番”,另有一种意菋

  首句“无言独上西楼”将人物引入画面。“无言”二字活画出词

人的愁苦神态“独上”二字勾勒出作者孤身登楼的身影,孤独嘚词

人默默无语独自登上西楼。神态与动作的描写揭示了词人内心深

处隐寓的很多不能倾诉的孤寂与凄婉。

  “……月如钩寂寞梧桐深院,锁清秋”寥寥12个字,形象地

描绘出了词人登楼所见之景仰视天空,缺月如钩“如钩”不仅写

出月形,表明时令而且意菋深长:那如钩的残月经历了无数次的阴

晴圆缺,见证了人世间无数的悲欢离合如今又勾起了词人的离愁别

恨。俯视庭院茂密的梧桐葉已被无情的秋风扫荡殆尽,只剩下光秃

秃的树干和几片残叶在秋风中瑟缩词人不禁“寂寞”情生。然而

“寂寞”的不只是梧桐,即使是凄惨秋色也要被“锁”于这高墙深

院之中。而“锁”住的也不只是这满院秋色落魄的人,孤寂的心

思乡的情,亡国的恨都被這高墙深院禁锢起来,此景此情用一个

  缺月、梧

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