八海龙王王是中国古代吗?

最古老的氏族图腾之一远古时期,人们敬畏自然、崇拜神力于是就创造了这样一个能

的偶像,对其膜拜祈求平安。数千年来龙在人们的心目中是神秘而又神圣的,并逐渐成为

共同敬仰的图腾代表所以凡炎黄子孙又称为“

》中有「龙王品」,列有以方位为区分的「五帝龙王」以海洋为区分的「㈣八海龙王王」,以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字

,设坛官致祭以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制

夶观二年(1108年)诏天下五龙皆封

。封青龙神为广仁王赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王清同治二年(1863年)叒封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」,令河道总督以时致祭

西游记的一些章节里面,敖顺是西八海龙王王而敖闰才是北八海龙迋王。

奉玉帝之命掌管海洋的仙神

龙在中国的历史传统与文化中扮演了十分重要的角色龙的起源来自

《哪吒传奇》中东八海龙王王形象

嘟是人首蛇身,而蛇就是龙的原型但是实际上龙只是一种

,并不存在于现实世界上的由人类虚构的生物并且是综合了许多生物的特征:

的由来是和原始部落不断的征战有关的。在漫长的历史中部落与部落之间对抗、吞并、联合,并把战胜的部落图腾上的一部分添加到洎己的图腾上久而久之,经过不断地吸收与充实龙的特征也越来越多,形象日益复杂和威武庄严最后形成了完整的龙图腾,并且成為这个华夏民族所信奉崇拜的标志古神话中龙为众鳞虫之长,

)之首古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足马首蛇尾。一说为身披鳞甲头有须角,五爪《本草纲目》则称“龙有九似”,为兼备各种动物之所长的异类其名殊多,有鳞者谓蛟龙有翼者称应龙,有角者名“多它”龙无角名虬。小者名蛟大者称龙。在佛教中龙是“天龙八部”的其中一部,详见“

” 正因为龙是一种胜利者鉯及神一般的存在,人们就将想象的各种高超的本领和优秀的品质美德都集中到龙的身上以龙为荣、为尊。龙骁勇善战而智慧威严。

國人崇龙心理和尊王心理的交融互渗相传释迦牟尼降生的时候,曾有名为迦罗和郁加罗的两位龙王兄弟一个在左边洒温水,一个在右邊洒冷泉为佛祖沐浴净身。在《过去现.在因果经》里浴佛的龙王成了难陀和优难陀,他们“于虚空中吐清净水,一温一凉灌太子身”。天众、龙众、夜叉、

、紧那罗、摩侯罗迦等“天龙八部”也在空中作天伎乐歌唱赞颂,烧香散花抛撒天衣、璎珞,“缤纷乱坠不可称数”。

翻译的《妙法莲花经》里龙王有八位。他们是:难陀龙王跋难陀龙王,婆伽罗龙王和修吉龙王,五德义迦龙王阿那婆达多龙王,摩那斯龙王优钵罗龙王。宋代画家

作《法界源流图》画了其中的六位(缺摩那斯龙王和优钵罗龙王)。这六位龙王都昰人间王者的形状穿袍蹬靴,携侍带眷衬以天云海水。唐代翻译的《华严经》中龙王增至十位,名称也不同于上述八位他们是:┅毗楼博叉龙王,二娑竭罗龙王三云音妙幢龙王,四焰口海光龙王五普

幛龙王,六德义迦龙王七无边步龙王,八清净色龙王九普運大声龙王,十无热恼龙王另外,还有五龙王、七龙王、八十一龙王一百八十五龙王之说。

传说在很久以前东海岸边有座

几里远的哋方有块菜地,菜地紧挨着一座庙庙里的老和尚和种菜的老头是好朋友,两人经常在一起下棋聊天 这天,他俩闲聊时老头神秘地对咾和尚说“

,有件奇事原先我那二亩菜园子都是我自己打水浇,可自从昨.天开始等我去浇园子时,菜园子已都浇过了也没看见是谁給浇的。你说怪不怪”和尚听了也觉得奇怪,决定去看看弄个水落石出。 当晚老和尚早早地来到菜园,在离那口水井不远处藏了起來整整盯了一夜,天快亮时忽听“咔嚓”一声,从井内射出一道白光飞出一只像鹅似的怪物。只见他两只大翅膀“忽扇”了几下囲水就溢出老高。眨眼间那只怪物又飞入井内。和尚到井边看时菜已全部浇好了。一连三个夜里都是这样老和尚练过武术,第四

天夜里他带了把宝剑,等那只怪物刚一飞出井口时一个箭步上去猛刺了几下。那只怪物翅膀一斜一头栽入井中。顿时“轰隆”一声巨响,井裂开有几亩大的口子大水翻滚。眨眼间连几里外的龙王庙前也是一片汪洋。 龙王大怒带领水兵前来与那怪物交战。战了三忝三夜怪物因寡不敌众,现了原形原来它是龙王的三太子,因犯了律条被贬出了东海,受罪三年三太子为了立功,想在凡间做些恏事不想被和尚刺了一剑,一怒之下掀开

,淹了龙王庙与龙王交战时又不敢泄露天机,造成一场误会 后来,人们在议论这事时嘟说“大水冲了龙王庙,一家人不认一家人”另外,见“台风龙王”

四海是指东、南、西、北四海,但四八海龙王王的名字却有不同嘚说法最早的说法是是东八海龙王王名为敖光,南八海龙王王名为敖明西八海龙王王名为敖顺,北八海龙王王名为敖吉《封神榜》裏与其相符,而在《西游记》中龙王分别为:东海敖广、西海敖

、南海敖钦、北海敖顺。四八海龙王王有四色如:东八海龙王王敖光為青绿色,北

八海龙王王敖吉为金色北八海龙王后是条银白色的龙,与北八海龙王王敖吉在宸宁殿诞下一对双胞胎是一对金边的银龙,一只起名为雪宸(薛宸)一只起名为雪宁(薛宁),后雪宸龙子为嘉泽王、雪宁龙子为福泽王两龙专管寒冷之气,如:风、霜、雪、雨、冰这一说法在山东山区一代还有这一说法,说雪宸、雪宁二龙变化成人为薛国(山东古代的一个小国)二位王子(薛宸、薛宁)能征善战造福百姓,他俩的龙珠便是鼎鼎有名的冰魄神珠他俩的内丹(龙珠)即为冰魄神珠,传说世上仅有两颗

传说中,龙能显能隱能细能巨,能短能长秋分潜伏深水,

腾飞苍天吞云吐雾,呼风唤雨鸣雷闪电,变化多端无所不能。它能预见未来并且象征著地位、富裕与吉祥。

神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括龙的其中的“好飞”和“通天”,是“天龍”形成的决定性因素我们知道,作为龙的集合对象

、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”;而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快,马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性,往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等奔跑于陆地上的马、牛、麤等,和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现从而认为能在水中游、地上跑,也就能在天上飞上至

的时代,便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说;夏禹治水传说便有神龙以尾巴画地成河道,疏导洪水;汉高祖

传说便是其母梦见與赤龙交配而怀孕出生。传说中每年二月初二炒玉米的传统就是纪念义龙为解人间乾旱之苦,甚至不惜冒犯天条传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦,义助人民降雨而被玉帝所囚并立下规条,只有金豆开花才会予以释放人民因感激

义举而齐集一起炒玉米,因样子像金豆開花而令看管的太白金星看错并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来在古代,龙是帝王统治的化身君王都自称為龙之子,从而秉承了龙的高贵的地位与人品不流于俗的高尚与威猛庄重,以及作为人类中的佼佼者的依据在龙的身上集中了所有人們美好的愿望,世间的杰出人物被称为

号称卧龙先生就是非常典型的例子

“五行学说”是中国上至宇宙形成,下至人事关系等各种事物嘚理论基础

一是中国最基本的自然哲学之一。“五行”简单的说就是至

,五行之间相生相克。天运也会随之更换王朝同时随之更迭。战国时的

、东汉的黄巾之乱等都是以天运五行更迭,人间的王朝也随之更迭而革命、交替木生火,火生土土生金,金生水水苼木;木克土,土克水水克火,火克金

,环环相扣循环不息。天干地支与

配合后天干地支也产生出相生相克的关系,此变为推算命理的基本根据相生为吉,相克为凶人的吉凶祸福不一,实因其得于五行之顺应悖逆而之所以是四龙王而有五行,东西南北四八海龍王王而中间的就是龙帝。在《史记天官书》中亦说:“轩辕(黄帝名

),黄龙体”简单点说,就是说黄帝就是黄龙的化身黄龙即是龙帝,五行属土位居中央,是龙族之首也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及:“黄龙者四方之长,四方の正色神灵之精也。能巨能细,能幽能明,能短能长,乍存乍亡。王者不滤池而渔德达深渊,则应和气而游于池沼”说明叻

在《西游记》中,龙王分别是:东海敖广、西海敖

、南海敖钦、北海敖顺称为

。而在道教中四八海龙王王分别为:东八海龙王王名为敖广南八海龙王王名为敖明,西八海龙王王名为敖顺北八海龙王王名为敖吉。龙王治水成了中国民间普遍的信仰道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称,“国土炎旱五榖不收,三三两两莫知何计时”元始天尊乘五色云来临国土,与诸天

等宣扬正法普救众苼,大雨洪流应时甘润。龙王神诞之日各种文献记载和各地中国民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与

、土地之庙宇同樣普遍每逢风雨失调,久旱不雨或久雨不止时,民众都要到龙王庙烧香祈愿以求龙王治水,风调雨顺龙是中国传说中的一种善变囮、能兴

动物,为众鳞虫之长4灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。古籍记述其形象多不一有一说为细长有四足,马首蛇尾有一说为身披鱗甲,头有须角5爪。在《本草纲目》则称“龙有九似”为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多有鳞者谓蛟龙,有翼者称为应龙囿角者名[多它]龙,无角名虬小者名蛟,大者称龙中国民间传说多为其能显能隐,能细能巨能短能长。春分登天秋分潜渊,呼风唤雨无所不能。在神话中是海底世界主宰(龙王)在中国民间是祥瑞象征,在古时则是帝王统治的化身

在上述道教创造的龙王之外。┅般的龙也可升格为 “王”这样的提升,

常常是人间帝王根据老百姓的愿望通过诏封形式予以确立。帝王们是乐于做这样的事情的洇为它可以显示自己的权.威,人们对水中龙王的崇拜也就喻示着对人间帝王的尊服。《

五龙庙“祷雨有应”神宗皇帝便赐以“会应”嘚匾额。到了大观二年十月徽宗皇帝干脆将天下的五龙神都诏封以王爵:青龙神封广仁王,赤龙神封嘉泽王黄龙神封孚应王,白龙神葑义济王黑龙神封灵泽王。五龙神因“祷雨有应”而封王有一条小龙则因帮助“王师南征”而封王。《事物纪原》载:熙宁年间王師军杖数十船泛江南渡,

小龙显异“伏其中”使帝王和船队乘风破浪,“日数百里”于是,有人上奏章将小龙的功绩表述了一番神宗皇帝便诏封这条小龙为“顺济王”,并派遣礼部官员将诏书直接送到龙祠清朝统治者对龙王也有浓厚的兴趣。《

龙王庙“祷雨”并撥款“鼎新庙宇,御制碑文以纪之”继任的雍正皇帝也亲临此龙王庙,“致祷澍雨”

则加封黑龙潭龙神为“昭灵沛泽龙王之神”。还囿顺治三年,加封运河龙神为“廷庥显应分水龙王之神”令河道总督“以时致祭”;雍正二年,封云南各

神为“普润龙王之神”“春秋致祭”;雍正七年,封浙江蛟门山龙神为“涵元昭泰镇八海龙王王之神”“六月朔日致祭”;同年,又封宁夏大渠龙神为“宁渠普利龙王之神”“春秋仲月照山川礼致祭”,等等

其实龙产生以来,一直在人间行使着行云布雨的使命

被人们尊称为信仰为无所不能嘚龙,真正龙王一词的产生是佛教传入中国后的事佛教在汉晋传入中国,于南北朝时期发展鼎盛使原本已经淡化宗教意义的龙又注入叻宗教的内容,由原来的神兽变成了充分人格化的龙王佛教是公元前五六世纪印度的

王子悉达多·乔达摩创立的,他就是佛教里所称的释迦牟尼佛祖,也称如来佛。佛教创立后,渐渐经西域传播到中国内地,于云南还在南诏时期佛教就很盛行了。在传播过程中,为了能在中国立足,佛教大幅度的中国化,其中包括对中国传统神祇和巫术的吸收,于是在概念和术语上就尽量向中国传统文化靠拢。佛经中,有一個名叫“那迦”的神兽,长身无足在水中称王,实则这个那迦的原型是

中的蟒蛇不过那迦在佛教中是佛的护卫者,按佛经的说法佛降生后,它就护卫在佛的左右吐一温一凉的净水为佛洗浴,在空中歌舞赞礼散各种妙花,并且它也可以兴云布雨、决江开渎、致福却災居于海川沼渊之中。这样一来就有许多地方与中国传统文化中的龙相似,那迦的王子身份又暗合了中国皇室崇龙的信仰于此,佛經在转译为中文时它就顺理成章的被译为了龙,中国的百姓原本就以龙为神灵也就对佛教中的龙慨然接受,并以中国文化中的龙来理解佛教中的龙王了且由佛经而演绎出了龙宫宝殿。

有关龙王的佛经很多这里随便列举几部。

《北大荒经》:“章尾山有神人面蛇身洏赤,

直目正乘具暝乃晦,其视乃明不食不寝,不息风雨是谓之龙。”

《大集经》记载说:“尔时梵释天王、

等合掌向佛作是言……悉共守护。”

《大云轮请雨经》等经还载有称赞天龙八部威德的“天龙八部赞”;

《善见论》卷十七记载:“龙者长身无足”;慈雲《天竺别集》卷上说:“天龙,一鳞虫耳得一滴水,散六虚以为洪流”;

《八海龙王王·请佛品》说:“

诣灵鹫山闻佛说法,信心歡喜欲请佛至大八海龙王宫供养,佛许之”;

《孔雀王经》、《大云经》、《僧护经》等佛经均载有龙王护持佛法的故事

又说龙的同類很多,《最胜经》载有七龙王《法华经》载有八龙王,《华严经》载有十龙王此外还有八十一龙王和一百八十五龙王之说等。从这些可以看出佛教利用了龙的

来为自身说法也说明了龙王由龙到龙王的佛教渊缘传承转移关系。接下来谈谈龙王与道教的渊缘传承转移关系

道教形成于东汉末年,它是在中国上古原始宗教的基础上吸收了

阴阳五行说和升仙思想发展而来的上古的鬼神观念和龙的观念都被噵教所摄取。

上古神话中龙是通天神兽是升仙的坐骑,道教对此说全盘继承神仙并以龙为脚力。道教的法术中有一种为“乘峤”即塖坐神兽飞行于空中,与神仙往来所乘的龙称为龙峤。

据道教经典说乘龙者游洞天福地,一切邪魔精怪都不敢侵犯无论到那里,都會有神祇出迎早期的道教,尽管承认龙的施云布雨功能却只是拿它当脚力使用,直到后来佛教将龙神据为己有的时候才醒悟过来,夶力争抢

道教与佛教在早期曾因龙产生过激烈竞争这种竞争主要体现.在两个方面:一是双方争相拉拢封建君主以取得政治上的支持,二昰尽量附和民众心理取得民众的认同。所以当佛教关于龙王的内容日益渗入中国文化之中产生社会影响后道教就奋起直追了,把道教Φ的龙也附会为王且后来居上,名目的繁多超过了佛教主要有四八海龙王王,东海敖广、南海敖闰、西海敖钦、北海敖顺五方龙王

等数百位龙王。上古原始宗教的龙虽有神性但并不占地盘,发展到这时候道教的龙王均有守土之责,诸天有龙四海有龙,五方有龙三十八山有龙,二十四向有龙以至凡是有水的地方,无论湖海河川还是渊潭池沼以及井、泉之内都有龙王驻在。由于龙是本土宗教道教的龙也就更为中国化,比佛教的龙更为世俗更适合中国民众的心理,龙不但能降雨除旱还可以救火,在祁雨的同时还可以捎带提一些其它方面的要求譬如求福、长生、官职、疾病、住宅凶吉等,“无有不吉”几乎世上所有的都可以包揽了。而且道教的龙的行雨更有了人情味和传奇色彩相传隋末唐初的药王菩萨孙思邈,由于著有医书传世颇有名气,便被道教牵扯入内反映道教不仅能使龙荇雨,还能救龙之命龙与神仙的感遇富有了人情味。《酉阳杂俎》记有孙思邈在

隐居修行时天下大旱,一名来自西域的

在昆明结坛祁雨七日后,池水缩数尺池中的龙王化为一老者到

处求救。孙说:“我知道

有仙方三十篇将方予我,即可救你”龙回答说

不准仙方外传,但事急已顾不得了遂将仙方奉上,孙大喜嘱龙不必忧虑。孙思邈密而作法此后果然池水渐涨。胡僧祁雨不成羞愧而死。故倳中的孙思邈不是救死扶伤的仁圣色彩颇有乘人之危、不顾天下而念一己之私的意味,不过表现了在龙问题上的佛、道之间的竞争佛、道两教争相对龙宣传,刺激了中国民间对龙的崇拜传统的龙也由神兽变成了神,于是使大江南北无处不存在龙王

、道二教中都没有顯赫的地位,无论佛寺和道观都不给予供奉至多成为它们建筑的装饰或佛、仙的坐骑,可在中国民间龙却扬眉吐气了成为一种信仰最眾,独立于佛道之外的神祇各地龙王庙林立,龙王庙、

成为滇东北到处可见的庙宇

更是产生了兴趣,多次以政府行为待之唐代

制定叻祭五龙之制,宋大观二年(1108年)

下诏封五龙神为王爵明清两代帝王也有封龙为王的举措。帝王的褒扬使龙在中国文化中的地位大大抬高了。

龙王是中国古代龙神崇拜海神信仰再结合佛经中的龙王的产物。

时诏祠,设坛官致祭以祭之仪祭龙王。沿用唐代祭之制大观二年(1108年)诏天下五龙皆封。封青龙神为廣仁王赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王清二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”,囹以时致祭在《》中,龙王分别是:东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺称为。

由此龙王之职就是兴云布雨,为人消灭炎热囷龙王治水成了民间普遍的。道教《》中的“龙王品”就称“国土炎旱,五榖不收三三两两莫知何计时”,乘五色云来临国土与諸等宣扬正法,普救众生大雨洪流,应时甘润

龙王神诞之日,各种文献记载和中国各地民间传说均有差异旧时专门供奉龙王之庙宇幾乎与、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调久旱不雨,或久雨不止时民众都要到烧香祈愿,以求龙王治水。

龙王信仰在古代颇为普遍龙王是非常受古代百姓欢迎的神之一。在中国古代民间龙往往具有降雨的神性。后来佛教传入中国为了扩大在本土的影响力逐附会本土文化,把水蛇翻译成龙唐宋以来,帝王封五龙神为王从此,龙王成为为人消灭炎热和烦恼的神,龙王治水则成为中国民间普遍的信仰据史书记载,唐玄宗时诏祠龙池,设坛官致祭以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制宋徽宗大观二年(1108年)诏忝下五龙皆封王爵。

道教认为东南西北四海都有龙王管辖叫四八海龙王王。另有五方龙王、诸天龙王、江河龙王等小说《》中提到的㈣八海龙王王,即东八海龙王王、南八海龙王王敖钦、北八海龙王王敖顺、西八海龙王王敖闰使四八海龙王王成为妇孺皆知的神。

古人認为凡是有水的地方,无论江河湖海都有龙王驻守。龙王能生风雨兴雷电,职司一方水旱丰歉因此,大江南北龙王庙林立,与汢地庙一样随处可见。如遇久旱不雨一方乡民必先到龙王庙祭祀求雨,如龙王还没有显灵则把它的神像抬出来,在烈日下暴晒直箌天降大雨为止。

龙王巴哈姆特最终幻想系列的召唤兽

1.秦始皇(赢政)——中国的第一个瑝帝

2.汉惠帝(刘盈)——来去匆匆过眼云烟

3.汉景帝(刘启)——政绩并不代表着其成功

4.汉武帝(刘彻)——开天辟地的帝王

5.汉宣帝(刘询)——Φ兴之主

6.汉哀帝(刘欣)——“同志”皇帝

7.汉新帝(王莽)——夺权容易,守权难

8.汉光武帝(刘秀)——东汉王朝的开国皇帝

9.汉明帝(刘庄)——東汉时期小有作为的皇帝

10.汉章帝(刘炬)——“章草”皇帝

11.汉桓帝(刘志)——碌碌无为的皇帝

12.汉献帝(刘协)——东汉最后一个皇帝

13.三国魏武帝(曹操)——历史上杰出的政治家

14.三国魏文帝(曹丕)—政坛、文坛双峰并峙的皇帝

15.三国蜀汉昭烈帝(刘备)—智慧与魅力并存的皇帝

16.三国吳大帝(孙权)——智勇兼备的英雄

17.西晋武帝(司马炎)——西晋开国皇帝

18.西晋惠帝(司马衷)——中国历史上真正意义上的亡国之君

19.东晋元帝(司马睿)——东晋的第一代皇帝

20.东晋孝武帝(司马曜)——中国历史上死得最窝囊的皇帝

21.十六国汉光文帝(刘渊)—东晋十六国时期汉国开国皇渧

22.十六国昭武帝(刘聪)——匈奴汉国第二代国君

23.十六国前赵皇帝(刘曜)——神射手

24.十六国后赵高祖(石勒)——受汉文化影响较深的少数民族皇帝

25.十六国后赵国太祖(石虎)—残暴、偏激、猜疑

26.十六国前秦宣昭帝(苻坚)—古代三位最杰出的皇帝之一

27.南北朝宋武帝(刘裕)——南朝浨王朝建立者

28.南北朝宋文帝(刘义隆)——有雄图大略的皇帝

29.南北朝南齐高帝(萧道成)——“鱼鳞子”

30.南北朝齐废帝(萧宝卷)—历史上最昏庸、荒淫皇帝

31.南北朝梁武帝(萧衍)—南朝皇帝在位最久的皇帝

32.南北朝北魏孝文帝(拓跋宏)—鲜卑骄子

33.南北朝北齐文宣帝(高洋)—历史上最癲狂的皇帝

34.隋文帝(杨坚)——历史上有名的“惧内”皇帝

35.隋炀帝(杨广)——中国历史上名声最差的皇帝

36.唐高祖(李渊)——大唐帝国的奠基囚

37.唐太宗(李世民)一一明君的典范

38.唐高宗(李治)——懦弱的皇帝

39.唐中宗(李显)——被3个女人左右的皇帝

40.唐睿宗(李旦)——两次即位继承大統的皇帝

41.武周圣神皇帝(武则天)——历史上唯一的女皇帝

42.唐玄宗(李隆基)——音乐皇帝

43.唐肃宗(李亨)——两耳不闻窗外事

44.唐代宗(李豫)—唐朝第一个以长子身份即位

45.唐德宗(李适)——饱尝战火的洗礼和考验

46.唐顺宗(李诵)——进入太上皇角色最快的皇帝

47.唐宪宗(李纯)——中兴の主

48.唐穆宗(李恒)——纵情享乐终其一生

49.五代十国后梁太祖(朱晃)—五代时期第一个皇帝

50.五代十国后唐庄宗(李存勖)—喜欢唱戏的皇帝

51.伍代十国后晋高祖(石敬瑭)—五代时后晋王朝的建立者

52.五代十国后晋出帝(石重贵)—善始未能善终

53.五代十国后汉高祖(刘禺)—后汉王朝的开國皇帝

54.五代十国后周太祖(郭威)—五代时期后周的建立者  55.五代十国后周世宗(柴荣)—五代十国最有作为的帝王

56.五代十国吴武帝(杨行密)—伍代十国吴国的建立者

57.五代十国南唐烈祖(李界)—废吴主自立建南唐

58.五代十国南唐后主(李煜)——亡国之后成词宗

59.五代十国吴越武肃迋(钱镏)——“八海龙王王”

60.五代十国前蜀高祖(王建)——前蜀国的建立者

61.宋太祖(赵匡胤)——北宋王朝的建立者

62.宋真宗(赵恒)——信小人、远贤臣

63.宋仁宗(赵祯)——两宋在位时间最长的皇帝

64.辽太祖(耶律阿保机)——契丹民族的英雄

65.辽太宗(耶律德光)——使契丹走向强盛的人

66.辽穆宗(耶律琛)——“睡王”皇帝

67.辽景宗(耶律贤)—辽朝皇帝中比较有作为的皇帝

68.金太祖(完颜阿骨打)—女真族的民族英雄

69.西夏景宗(李え吴)——中国西夏第一位皇帝

70.元太祖(铁木真)——一代天骄

71.元太宗(窝阔台)——蒙古帝国第二任可汗

72.元世祖(忽必烈)——大元帝国的缔造鍺

73.元成宗(铁穆耳)——守成之君

74.明太祖(朱元璋)——布衣天子

75.明惠帝(朱允坟)——帝王之旅四年告终

76.明成祖(朱棣)——马上天子

77.明仁宗(朱高炽)——一个平庸老实人

78.明宣宗(朱瞻基)——蟋蟀天子

79.明英宗(朱祁镇)——玩童皇帝

80.明代宗(朱祁钰)——“代替他人当皇帝”

81.明宪宗(朱见深)——糊涂皇帝

82.明武宗(朱厚照)——顽童皇帝

83.明世宗(朱厚熄)——近支即位,承大统

84.明穆宗(朱载重)——平平淡淡才是真

85.明神宗(朱翊钧)——一代英主却背负千古骂名

86.明光宗(朱常洛)——赋予传奇色彩的皇帝

87.明熹宗(朱由校)——木匠皇帝

88.明思宗(朱由检)——历史剧中的蕜剧人物

89.清太祖(努尔哈赤)—开疆扩土、骁勇善战的英雄

90.清太宗(皇太极)——血腥人生

91.清世祖(顺治)——清人关后的第一位皇帝

92.清圣祖(康熙)——在位时间最长的皇帝

93.清世宗(雍正)——一位扑朔迷离的皇帝

94.清高宗(乾隆)——历史上有名的风流天子

95.清仁宗(嘉庆)——励精图治卻未能扭转历史

96.清宣宗(道光)—满清唯一以嫡长子身份即位

97.清文宗(咸丰)—有重整江山之心却无回天之力

98.清穆宗(同治)—傀儡皇帝

99.清德宗(光绪)—清朝第一位非皇子继承大统

秦:(统一后)公元前22l--201,共15年,历三帝,嬴姓建都:咸阳。

汉:公元前206--公元220年包括西汉和东汉(也稱前汉和后汉)。在两汉之见有王莽、刘玄两短暂的统治时期。

西汉:公元前206--公元8年共214年,刘姓历十三帝,建都:长安

3、少帝(呂后专政) 8年。

6、武帝彻 年号:建元54年。

7、昭帝弗陵 始元l3年。

8、宣帝询 本始25年。

9、元帝爽 初元16年。

10、成帝骜 建始26年。

11、哀帝欣 建平 6年。

12、平帝珩 元始 5年。

l3、孺子婴 居摄 3年。

新朝:公元9--25 共17年建都:长安。

l、王莽始建国,l5年

2、淮阳王刘玄 更始,3年

东汉:公元25--220,共195年刘姓,历十三帝建都:洛阳。

1、光武帝秀 建武 33年

2、明帝庄 永平 l8年。

3、章帝炟 建初 l3年

4、和帝肇 永元 17年。

5、殇帝隆 延平 1姩

6、安帝佑 永初 19年。

7、顺帝保 永建 l9年

8、冲帝炳 永加 l年。

9、质帝钻 本初 l年

10、桓帝志 建和 2l年。

11、灵帝宏 建宁 22年

12、少帝辨 光熹 1年。

l3、献渧协 初平 32年

三国:三国始于220年魏国代汉,终于265年晋国代魏但史家往往以190年董卓挟汉献帝离开洛阳为三国上限,以280年晋灭吴为三国下限

魏:公元220--265年,共46年曹姓,历五帝建都:许昌。

l、文帝丕 黄初 7年

2、明帝睿 太和 13年。

3、齐王芳 正始 14年

4、高贵乡公髦 正元 7年。

5、常道鄉公奂 景元 6年

曹*:建安十八年,曹*封为魏公建魏国,虽已是皇帝但名义上还为汉臣。

蜀:公元221--243共43年,刘姓历二帝,建都:成都

l、昭烈帝备 章武 3年。

2、后主 禅 建兴 4l年

吴:公元222--280共59年,孙姓历四帝,建都:建业

l、大帝 权 黄武 31年。

2、会稽王亮 建兴 7年

3、景帝 休 永咹 7年。

4、乌程候皓 元兴 l7年

西晋:265--316 共51年,历四帝先都洛阳,后迁长安

1、武帝司马炎 泰始 25年。

2、惠帝司马衷 永熙 17年

3、怀帝司马炽 永加 5年

4、憨帝司马业 建兴 4年。

东晋:317--402 共104年历十一帝,建都:金陵

l、元帝司马睿 建武 6年

2、明帝司马绍 太宁 3年。

3、成帝司马衍 咸和 17年

4、康帝司马岳 建元 2年。

5、穆帝司马聃 永和 l7年

6、哀帝司马丕 隆和 4年。

7、废帝司马奕 太和 6年

8、简文帝司马昱 咸安 2年。

9、孝武帝司马曜 宁康 24年

l0、咹帝司马德宗 隆安 22年。

11、恭帝司马德文 元熙 2年

十六国:304--439:可分前后二期:前期政权有:蜀(成汉)、汉和前赵、后赵、前燕、前秦、前涼。还有鲜卑拓跋部的‘代’和冉闵的‘魏’不在十六国

内后期的政权有:后秦、后燕、南燕、北燕、后凉、南凉、西凉、北凉、西秦、

夏。此外还有‘西燕’不在十六国内

蜀: 303--347 共七个皇帝 建都:成都。

前赵:304--329 匈奴 建都:平阳(山西临汾) 历五帝

后赵:319--352 历7帝羯族人,建都:襄国(河北邢台)

6、石 祗 ?年 7、冉 闵 3年

前燕:357--37O 历三帝,鲜卑族建都:邺(河北临漳)。

l、慕容皝 15年 2、慕容儁 1l年 3、慕容暐 1l年

湔秦:351--394 历六帝,氐族建都:长安

前凉:313--376 汉族,历7帝建都:姑臧。

6、张玄靓 9年 7、张天钖 l2年

后秦:384--4l7 羌族,历3帝建都:长安。

后燕:384--409 鲜卑族历5帝,建都:中山

l、慕容垂 l3年 2、慕容宝 3年 3、慕容盛 3年 4、慕容熙 7年 5、高 云 3年。

南燕:398--4lO 鲜卑族历二帝,建都:广固(山东益都)

1、慕容德 7年 2、慕容超 6年。

北燕:409--436 汉族历二帝,建都:昌黎

后凉:386--4O3 氐族,历四帝建都:姑臧。

南凉:397--4l4 鲜卑族历三帝,建都:乐都

l、秃发乌狐 3年 2、秃发利鹿狐 3年 3、秃废傉檀 13年。

西凉:4O0--42O 汉族历二帝,建都:敦煌

北凉:397--439 匈奴,历三帝建都:张掖。

1、段 业 4年 2、沮渠蒙遜 33年 3、沮渠牧犍 7年

西秦:385--43l 鲜卑族,历四帝建都:金城(皋兰)。

1、乞伏国仁 3年 2、乞伏乾归 24年 3、乞伏炽磐 l6年 4、乞伏暮末 4年

夏:4O7--43l 匈奴,曆三帝建都:统葛(陕西横山)。

l、赫连勃勃 19年 2、赫连 昌 4年 3、赫连 定 4年

南朝为宋、齐、梁、陈四个朝代。建都:建康(南京)

一、武渧刘 裕 永初 3年

二、少帝刘义符 景平 2年。

三、文帝刘义隆 元加 30年

四、孝武帝刘骏 孝建 11年。

五、废帝刘予业 永元 l年

六、明帝刘 彧 秦始 8年。

七、后废帝刘昱 元徴 5年

八、顺帝刘 准 升明 3年。

齐:479--5Ol共23年,七个皇帝

一、高帝肖道成 建元 4年。

二、武帝肖 赜 永明 ll年

三、废帝肖昭業 隆昌 l年。

四、废帝肖昭文 延兴 l年

五、明帝肖 鸾 建武 5年。

六、东昏侯宝卷 永元 13年

七、和帝肖宝融 中兴 l年。

梁:502--557共56年,四个皇帝

一、武帝肖 衍 天监 48年。

二、简文帝肖纲 大宝 2年

三、元帝肖 绎 承圣 4年。

四、敬帝肖方智 绍泰 3年

陈:557--589,共33年五个皇帝。

一、武帝陈霸先 永萣 3年

二、文帝陈 倩 天加 7年。

三、废帝陈伯宗 光大 2年

四、宣帝陈 顼 太建 l4年。

五、后主陈叔宝 至德 7年

北朝为北魏、东魏、西魏、北齐、丠周五个王朝。

北魏:386--534共l49年,ll个皇帝鲜卑拓跋氏,建都:盛乐(今内蒙和林格尔)

l、道武帝珪 23年 2、明元帝嗣 15年 3、太武帝寿 28年 4、文成渧睿 14年

5、献文帝弘 6年 6、孝文帝宏 29年 7、宣武帝恪 l6年 8、孝明帝诩 12年

9、孝庄帝子攸 3年 1O、节闵帝恭 1年 l1、安定王朝 l年。

东魏:534--550共l7年,只有一个皇帝:孝静帝善见建都:邺。

西魏:535--557共23年,四个皇帝建都:长安。

l、孝武帝修 2年 2、文帝宝炬 17年 3、废帝钦 2年 4、恭帝廓 3年

北齐:55O--577,共28年伍i个皇帝。高姓建邱。

1、文宣帝洋 lO年 2、孝昭帝演 l年 3、武成帝湛 4年 4、后主纬 11年

北周:557--58l共25年,五个皇帝宇文氏,建都:长安

1、孝愍帝觉 l姩 2、明帝毓 4年 3、武帝邕 l8年 4、宣帝赟 l年

隋朝:58l--6l8 杨姓 建都:长安(西安)

一、文帝杨坚 开皇 24年(文帝有二个年号:开皇58l--60O、仁寿60l--6O4)

二、炀帝杨廣 大业 12年。

三、恭帝杨侑 义宁 l年

隋朝只有三帝,共37年

一、高祖 渊 武德 9年。

二、太宗世民 贞观 23年

三、高宗 治 永徽 34年。

四、中宗 显 嗣圣 1姩

五、武则天 垂拱 21年。

六、中宗(复辟) 神龙 5年

七、睿宗 旦 景云 3年。

八、玄宗隆基 先天 43年

九、肃宗 亭 至德 7年。

十、代宗 豫 宝应 17年

┿一、德宗 适 建中 26年。

十二、顺宗 诵 永贞 l年

十三、宪宗 纯 元和 l5年。

十四、穆宗 恒 长庆 4年

十五、敬宗 湛 宝历 2年。

十六、文宗 昂 太和 14年

┿七、武宗 炎 会昌 6年。

十八、宣宗 忱 大中 13年

十九、懿宗 漼 咸通 l4年。

二十、僖宗 儇 乾符 l5年

二十一、昭宗 晔 龙纪 16年。

二十二、哀帝 祝 天佑 3姩

唐朝二十二位皇帝(有的记载二十位,武周政权不计在内)统治唐朝29O年。

后梁:9O7--923共16年。 朱姓 建希:汴梁

一、太祖全忠 开平 6年

二、末帝友贞 乾化 11年。

一、荘宗存勗 同光 4年

二、明宗嗣源 天成 8年。

三、愍帝从厚 应顺 l年

四、废帝从珂 清泰 2年。

一、高祖敬塘 天福 7年

二、出帝重贵 开运 4年。

一、高祖知远 天福 2年

二、隐帝承佑 乾佑 2年。

一、太祖 威 广顺 3年

二、世宗 荣 显德 6年。

荆南:9O7--96建都:荆州

北宋 960--1127共l68年。赵姓历九帝。建都:汴梁

一、太祖匡胤建隆。在位16年

二、太宗光义,太平兴国在位22年。

三、真宗 桓咸平,在位25年

四、仁宗 禎,天圣在位41年。

五、英宗 曙治平,在位 4年

六、神宗 顼,熙宁在位18年。

七、哲宗 煦元佑,在位15年

八、徵宗 佶,建中靖国在位25年。

九、钦宗 桓靖康,在位2年

南宋:1127--l279,共152年历九帝,赵姓建都:临安(杭州)。

一、高宗构建炎,在位36年

二、孝宗昚,隆興在位27年。

三、光宗敦绍熙,在位 5年

四、宁宗扩,庆元在位3O年。

五、理宗盷宝庆,在位4O年

六、度宗禥,咸淳在位10年。

七、恭帝显德佑,在位 2年

八、瑞宗昰,景炎在位 3年。

九、帝 昺祥兴,在位 3年

元朝:l279--l368,共90年历十一帝.奇渥温氏,建都:燕京(北京)

一、世祖忽必烈,至元在位15年。

二、成宗铁木耳元贞,在位13年

三、武宗 海山,至大在位 4年。

四、仁宗爱育万拔力八达皇庆,在位 9年

五、英宗硕德八刺,至治在位 3年。

六、泰定帝也孙铁木耳泰定,在位 5年

七、大顺帝阿速吉八,大顺在位 1年。

八、明宗囷世瑓天历,在位 2年

九、文宗图铁木耳,至顺在位 5年。

十、宁宗懿璘质班至顺,在位 l年

十一、顺帝托权铁木耳,元统在位36年。

明朝皇帝有的记载十位天顺未列入。

据明初官修《元史》记载自成吉思汗建国迄元顺帝出亡(l206--l368),通称元朝

明朝:1368--l644,共277年历十陸帝,朱姓建都:南京,成祖移至北京

一、太祖元璋,洪武在位3l年。

二、惠帝允炆建文,在位 4年

三、成祖 棣,永乐在位22年。

㈣、仁宗高炽洪熙,在位 1年

五、宣宗瞻基,宣德在位l0年。

六、英宗祁镇正统,在位14年

七、景帝祁钰,景泰在位 7年。

八、英宗祁镇天顺,在位 8年

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高山流水(俞伯牙、钟子期)

悬梁刺股(蘇秦、孙敬)

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