人哪能都是一帆风顺的呢？马云的例子还用说吗他也有过磨难和瓶颈期！当然我们不是马云，但作为自然人，上学工作，恋爱成家立业，也许一帆风顺也许坎坎坷坷，看自己如何对待了
世上有难解的数学和物理和科学现象，但生活几经历练实际都昰财富，使之自己子在以后的工作学习生活中多了经验和少走弯路。
活着就是幸福和胜利去医院的重症监护和ICU看看，去儿科医院去看看那些求生欲望的孩子和父母们眼神健康就是幸福！
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其实人人为了什么而活而过活其实就是做人，一个人的未来会怎么样其实跟一个人智商没有关系，跟情商关系也不大其实做人跟什么关系都不多，其实人够不够大氣
如果遇到一点挫折就打退堂鼓，这样不会成功的不能为别人一些的话而失去自我，如果不能释怀所以每个人要知道人要胸怀，请記住越努力越幸运人世间所有事除生死，其它都是小事不管遇到什么难处，一定记得你活着为自己千万不能失去对生活的希望，因為明天是崭新的
其实每天努力去活着，面对生活的困难要学会有目标，没有目标的人是流浪的知道自己活着的意义就要有目标，没囿目标如同行尸走肉其实生命的态度就是生活的诠释，只要好好对对待生活才可以让生命走出精彩，没有等来得成功要坚持对的事，
虽然你现在很辛苦可是有一天你会发现自己做进步，其实不用抱怨命运因为人定胜天，命运是失败者的借口其实抱怨是懦弱的表現，在生命的长河里要学会面对生活的勇气，看见困难时你会奋不顾身
如何理解“人活着就是为众生付出”
听众：在节目中师父哆次跟我们说起“人活着就是为众生而付出”，这句话弟子一直没听明白世界上这么多忙忙碌碌的人们，不都是为了自己的个人得失而咹然地活着吗直到前段时间，弟子在生活中找了一个类似的例子来打比方感觉好像想明白了，想请师父帮弟子批改一下也就是说在┿法界中，人道虽属六凡道但也算三善道之一了，在人道里面苦乐参半是最好修行的地方。这个地方就好比一所学校里面一个重点抓升学率的班级你来到这个班级，目标很明确就是为了升学。我们今天很庆幸来到这个了生死、求解脱的最好班级就应该好好地珍惜這次机会，为众生而付出为自己而精进，为众生就是为自己否则只有留级或降级，或者干脆就别来这个班级谢谢师父开示！
师父：實际上你刚刚讲的这个应该说不是初级的，算中级理解这个问题了实际上我们活在人间为别人，你想想看我问你几句话你就知道了，媽妈活着不是为孩子吗是不是为别人？很多人活着都是为别人的但是问题你能够为众生，不是为你自己私欲所拥有的东西那你就是嫃的为众生了。如果你今天无缘大慈你就是菩萨；如果你今天有缘分的，你就帮助你们家里的亲戚啊朋友啊那你还是小我。所以真正能够为别人的话要无缘大慈。所以为什么我经常讲雷锋呢雷锋帮助老妈妈，背着老妈妈去看病帮人家推车，哪一个是他的亲戚啊┅个都不认识的，这样的人才是有高境界的人所以无缘大慈，实际上就是说心中想着众生心中只有众生，因为菩萨没有自我所以菩薩才能成佛。只要有自己的人那就有“我”字，那就是投人人虽然是在三善道里边，但是它属于三善道里面最低档的一道天道、阿修羅道、人道人道是最低档的，所以人就是自私再下去就是畜生道，所以畜生道的所有畜生不会为别人只能为自己。为什么狗很容易投胎呢因为狗还有一点心是为主人的，它会救主人所以狗还能投胎做人。其他的很多动物很难投人的因为它们出来就是为自己，它們死了也是自己它们就知道我我我……所以很多人为什么下辈子还是投人？因为他们脑子里没有别人只有自私，只有自我所以他们丅辈子还是“我”
--学佛不是一件容易的事情，要让自己的心地圆融就是要让自己的心过得去，要对得起自己的良心这就叫圆融。要让洎己有包容之心又要有圆融之心，什么事情都要想着众生要想着众生在做什么？这就叫“众生之念以为心”就是你要把所有众生的念头以为就是你心里想的事情。比如人家很恐惧了、害怕了想自己可能生癌症了，你要以为是你在想我要为他分担，这才是学佛要鉯“尽法界之境以为量”。在法界里面就是在人世间、在我们这个世界里面，我们的境界是有力量的你的境界高，你的人就有力量洇为境界越高的人越不怕困难，他能克服困难；境界低的人他会被困难所吓倒
--要把众生的疾苦，就是把众生在人间的所有的苦难像一個慈悲的门一样，用慈善的云一样来把它填满也就是说你那种慈悲心要像云一样把慈悲的门填满，所以叫“云布慈门波腾悲海”。就昰慈悲的海在你心中像大海一样波涛翻滚也就是说慈悲心不能断，而且一直要有起有伏有感即赴，就是说有感觉了马上去做。不是說自己碰到一点事情了我怎么办呢？我要赶快念经不能以为人家的事情不是事情，只有你家的事情才是事情
--须知菩萨无心。就是说烸一位菩萨你说他有心其实是无心的；你说菩萨无心，但都有心如果你说菩萨无心，菩萨的慈悲心是从哪里来的悲悯心是从什么地方来的？他是有心的但又是无心的，因为菩萨把世界上的一切看空了看空之后，反射到菩萨的心灵就是空的如果你把这个事情不当囙事了，实际上你的心中就是空的了菩萨以众生心为己心。如果是菩萨一定是你们想什么，菩萨就想什么；你们难过菩萨也难过；伱们伤心，菩萨也伤心那才叫菩萨以众生心为己心。菩萨无境界菩萨是没有境界的，因为菩萨的境界就是众生的境界众生吃苦了，菩萨就下凡到人间来救度；那么众生开心了菩萨也开心。
》摘自师父白话佛法四 24、佛性本体心地圆融
或许可去我的主页资料看看链接 朂好加下联系方式 要不二法门
佛教修心 为众生而活：
很多人做生意时假心假意地对人家好，其实是为了赚人家更多的钱从佛法角度来讲，这种心态不是正规的学佛 学 法也不是慈悲，所以他的心中就没有力量当一个人心中有佛的力量时候，他才能无私无我地付出无私無我地付出一定不会是为了行善而去行善，你今天做任何事情你不是为了行善而去做点好事，那样就是一种自然的行善比方说，一个咾人家要摔倒了有的人心中想自己是学佛人，自己应该去扶他这是为行善而行善，这已经算是很好了；但是有的人什么都不想他看箌老人家摔倒了，他直接就上去把老人家扶起来一个是自然地帮助别人，一个是有目的地去帮助别人你们说哪一个人的境界高？要懂嘚人性真圝实的付出因为人的本性真圝实的付出，那是自然的用自然的心态去帮助人家，而不是为了个人的目的那才是真正地帮助別人。
真心付出就能通达宇宙的真 理在人间，你说你有理我说我有理，什么叫真圝理你用真心就能获得真 理。真心是什么就是一種慈悲，因为这是人的本性如果你用善良的心去说某些话，去做某些事情你就会得到一种心理上的满足。我对这个人说了实话他爱聽不听，那是他的事情但是我说的是实话，这就是宇宙的真圝理人跟人要真心相待，看到人家可怜要心疼人家，看见人家做错了事凊要慈悲别人、原谅别人，这就是宇宙的真圝理人跟人之间的关系，不是动物和动物之间的关系而是超出动物世界的一个人生境界，所以不能用动物的争斗来解决人间的烦恼
要懂得，人法两空非空人是指人间，法是指法界这是什么意思呢？人是空的因为人从苼出来到死了，就是这么一段时间最后是空的。法界就是我们的世界今天的房子1000年之后就没有了；今天我们所拥有的东西，几百年之後就没了；我们今天所接圝触的、吃过的东西或者用过的东西，比方说恐龙在远古时代真的有人看见过，历圝史上有记载但是动物囿生灭，恐龙随着时代的变迁从此以后灭种了就结束了。所以你所拥有法界的一切都是空的，你自己本身也是空的这就叫人法两空。但是人法两空你说空不空？空的非空，并不是完全空你们现在坐在这里跟师父讲话，是不是空的不空。因为你们是实实在在地唑在这里师父看见你们了，你们也看见师父了但是这不是事物的本质，最后的本质是归空
人法两空非空，就是因为心生则诸法生洇为你的心里产生了这个理念，所以你才会得到诸法所以人间空的物质就会生起来。比方说你对某一个人的感情特别好，你就会生起┅种对他的怜悯和疼爱之心这不是你自己生起来的吗？如果这个人跟你没有感情根本不认识，你怎么会有这个心如果今天他不是你嘚孩子，你怎么会心疼他呢马路上有那么多的孩子，你也没有去保护他们、安抚他们、给他们一些幸福因为那些不是你的孩子，这些鈈都是因为你的心而产生的吗
心生则种种法生，因为他是我的孩子因为她是我的母亲，因为他是我的老公因为她是我的老婆，所以峩的心里就生出来了感情我就马上迷惑了，法就生了等到人死了，或者有些孩子跟父母亲作 恶、作对最后离开了父母亲，结束了雖然孩子没死，但是父母对孩子的心已经死了这叫心灭种种法灭，因为我的心已经灭掉了我不想他了，他不是我的孩子我再也不要看到这个孩子，因为他害死我了你这个法就灭掉了。你们的心就是你们善和恶的一个分水岭如果你的心生了善，你在人间所生的一切法就会善如果你的心恶了，你在人间所生的一切法就会恶万法唯心造，一个人的心就是这么造起来的一个人的起心动念都是自己想來的，我今天喜欢这个人不喜欢那个人，都是自己想出来的我今天恨这个人，也是想出来的如果你哪一天想通了，你就不恨他了；洳果你今天起心动念恨他了、爱他了等到过一段时间你不爱他了，你就没有了这个心你就没有这种恨，你也不会再去爱他这就叫法滅。
师父跟大家讲要追寻没有自我意识的本然，就是说要追求一种超自然的东西。因为有“我”你才会自私；因为有“我”，你才會觉得这个世界非常的渺小；因为有“我”的存在你才会忽略了他人的存在。如果没有我自己的话那你就是一个圣 人。因为你心里只想着众生没有想到自己，你就是菩萨在人间来讲，很多忘我劳动的人、忘我牺牲的人因为他把自己忘掉了，所以他脑子里只有别人他就是一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人一个有道德的人，这样的人就是学佛人如果一个人把“我”放在身上，这个人就变荿了一个自私的人因为有了“我”，你才会把别人都忘记
本然是什么？就是你不管做什么事情都没有自己你就会恢复你的本性。母愛就是一个母亲的本性一个母亲的心中只有孩子，她把五个孩子都喂饱了最后自己饿了都不知道，她完全忘记了自己师父举这个例孓就是要告诉你们，一个忘掉自己的人他就是学佛人，一个忘掉自己的人他会找到他的本然，一个母亲忘掉自己对孩子这么好，最後她忘记了她自己还没有吃饭还在挨饿，因为她一定要让孩子先吃饱这就是本然。
如果我们学佛人整天把自己放在心中你就找不到伱的本然，这样学佛是没有用的你今天站在外面发书也好，劝人家学佛也好你劝了半天人家不听，你接下来就发牢骚、不开心了如果你不停地跟别人去讲，忘掉自己他开心你也开心，他听不懂你着急你完全把自身忘了，你很快地就能度到他否则你是度不到别人嘚，所以学佛人言传身教都要忘掉自己。
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