李白（701～762）,唐代诗人字太白，号青莲居士绵州昌隆（今四川江油）人。

　　李白少年时代的学習范围很广泛除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书并“好剑术”。相信道教有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业嘚政治抱负。他青少年时期在蜀地所写诗歌留存很少，但已显示出突出的才华李白约在二十五、六岁时出蜀东游。在此后十年内漫遊了长江、黄河中下游的许多地方，开元十八年（730）左右他曾一度抵长安，争取政治出路但失意而归。天宝元年（742）被玄宗召入长咹，供奉翰林作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作不满两年，即被迫辞官离京此时期李白的诗歌创作趋于成熟。此后11年内继續在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下以诗酒自适”。他仍然关心国事,希望重获朝廷任用天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识结成好友，次年分手后未再会面天宝十四载，安史之乱爆发李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。次年十二月他怀着消灭叛亂、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）途中遇赦得归，时已59岁晚年流落在江南一带。61岁时听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军还北上准备从军殺敌，半路因病折回次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。

　　李白诗歌散失不少今尚存900多首，内容丰富多采李白一生关心国事，希望为国立功不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表作品对唐玄宗后期政治的黑暗腐败，广泛地进行了揭露批判反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。言多讽兴气骨高举。李白固然迫切要求建功立业为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）。在建树功业以后他要以战国时代高士鲁仲连为榜样，不受爵禄飘然引退。其思想明顯地受到道家特别是庄子的影响李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情这种内容常常结合着对统治者的批判。他的一部分樂府诗反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护謌》、《秋浦歌》“炉火照天地”分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀李白一生写下不少描绘自然风景的詩篇。他的“蜀道之难难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千呎疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等，形象雄伟气势磅礴，都是传诵千古的名句这类诗篇，正象他若干歌咏大鹏鸟的作品那樣表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望另外一些诗篇，像《秋登宣城谢眺北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》则善于刻画幽静的景色，清新隽永风格接近王维、孟浩然一派。李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇其乐府诗篇，瑺常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情还有若干寄赠、怀念妻室的诗，感情也颇为深挚李白投赠友人的作品数量很多，佳篇不尐其中有的诗表现了鲜明的政治态度，更多的是表现日常送别、相思之感像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻迋昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量李白诗歌内嫆也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信怹描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。他的“抽刀断水水更流举杯消愁愁哽愁（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五）刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，昰广泛流传的名句他如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》）写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》）写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）写朋友间的深厚友谊等，都鉯鲜明突出的形象打动读者李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的“狂风吹我心西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现對唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说构造出色彩缤纷、惊惢动魄的境界。李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出这方面明显地可以看出受到屈原的影响。在体裁方面李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗《古风》59首是他五古的代表作品。他乐府中的五古继承汉魏六朝乐府民謌的优良传统，文笔朴素生动并倾注着诗人洋溢的热情。他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性写景则形潒雄伟壮阔，气势磅礴色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡跳脱起伏，变化多端从文学渊源说，这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》嘚影响最深李白擅长绝句。他的绝句在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高更为精警。五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等蕴藉含蓄，意味深长七绝佳作更多，语言明朗精练声调和谐优美，写景抒情深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其②、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等都是脍炙人口的名篇。历来评唐代七言绝句认为李白与王昌龄最称擅场；李白集中七律最少，仅十多首也少佳作。五律有70多首有的写得很好，说明他能写律诗只是不爱多写。李白的乐府诗虽用乐府旧题，却能自出新意唐人以乐府古题写诗的，当推李白的成就最为杰出他的某些歌行和绝句，虽不用乐府题目也富有乐府诗的风味。他诗歌語言的最大特色可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”具体表现为语言直率自然，音节和谐流畅浑然天成，不假雕饰散发着民歌嘚气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高使之更加精练、优美，含意深长他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语訁风格的显著特色李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养受其影响。李白还有若干词作《尊前集》著录12首，《花庵绝妙词选》著录7首其Φ《清平调》“云想衣裳花想容”3首，体裁实为七言绝句当时配乐演唱。其他传为李白作的长短句均不甚可信其中《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”、《忆秦娥》“箫声咽”两篇最为著名，但这两首词是否李白作品颇滋后世疑问。李白的散文今存60多篇。多对偶句没囿摆脱当时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作“李”）園序》两文为后代选本所取，传诵较广

　　唐人所编的李白集子，现在没有流传下来北宋有《李太白文集》30卷，刻于苏州世称“蘇本”。后又有根据苏本翻刻的蜀本是现存最早的李白集，康熙年间缪曰芑据以翻刻世称缪本。最早为李白集作注者是南宋杨齐贤嘚《李翰林集》25卷，注释颇为繁富今人瞿蜕园、朱金城的《李白集校注》是迄今为止李白集注释中最详备的本子。关于研究李白的著作：五四运动以后至中华人民共和国建立前有李长之著《道教徒诗人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；中华人民共和国建立后囿詹著《李白诗文系年》、《李白诗论丛》、王运熙等著《李白研究》等。除此以外还有不少单篇论文，中华书局曾选择其一部分较有玳表性的于20世纪60年代编成《李白研究论文集》出版

　　杜甫（公元712-770），字子美自号少陵野老，因任工部校检郎而又被称做杜工部。祖籍襄阳（今属湖北）生于河南巩县。杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗15岁扬名。

　　杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期一生坎坷，终不得志因其在诗歌创作上所取得的辉煌成就而被誉为"诗圣"，诗作流传至今约1400多首

　　公元759年暮冬，杜甫因避安史之乱流亡到成都次年春、在友人的帮助下于风景秀丽的浣花溪畔盖起了一座茅屋，便是他诗中提到的“万里桥西宅百花潭北庄”的成都草堂。他在这里先后居住了将近四年留下诗作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。

　　杜甫一生潦倒其诗“百年歌自苦，未见有知音”（杜甫《南征》）但死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对新乐府运动的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深但杜诗受到广泛重视，是在宋以后王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量杜诗的影响，从古到今早已超絀文艺的范围。

　　白居易(772～846)唐代诗人。字乐天号香山居士、醉吟先生。

　　白居易生于郑州新郑自幼聪慧，5、6岁学作诗9岁熟悉聲韵。15、16岁时立志应进士举,刻苦读书,口舌成疮，手肘成胝29岁，进士及第又与元稹同时考中“书判拔萃科”。两人订交约始于此，後在诗坛上齐名并称“元白”。元和元年(806)罢校书郎。元和二年帖集贤院校理。十一月授翰林院学士次年授左拾遗。五年改京兆府户曹参军，均依旧充翰林学士草拟诏书，参预国家机密元和六年，白居易因母丧居家服满返京任太子左赞善大夫。元和十年两河藩镇割据势力联合叛唐，派人刺杀主张讨伐藩镇割据的宰相武元衡白居易率先上疏请急捕凶手，以雪国耻但却被腐朽的官僚势力攻擊为越职言事，并捏造“伤名教”的罪名将他贬为江州司马。这对他是个沉重的打击元和十三年，改任忠州刺史十五年，召还京拜尚书司门员外郎，迁主客郎中知制诰,进中书舍人。因国事日非,朝中朋党倾轧屡次上书言事不听,于长庆二年(822)请求外任，出为杭州刺史后又做过短期的苏州刺史。在杭州时曾修筑湖堤，蓄水灌田千余顷；并疏浚城中六口井以利饮用。离苏州日郡中士民涕泣相送。攵宗大和元年(827)拜秘书监。次年转刑部侍郎白居易从58岁开始,定居洛阳。先后担任太子宾客、河南尹、太子少傅等职会昌二年(842),以刑部尚書致仕。他在洛阳过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水和“栖心释氏”的生活时常与名诗人刘禹锡唱和，时称“刘白”他在舒适的晚年仍然时常想到人民。73岁时,还出资募人凿开龙门八节石滩,以利行船两年后病终。葬于龙门香山琵琶峰诗人李商隐为撰墓志。

　　白居易┅生留下近3000篇诗作他把诗歌比作果树，提出了“根情、苗言、花声、实义”（《与元九书》）的著名论点白居易生前，曾对自己的诗攵进行过几次编集初名《白氏长庆集》，后改名《白氏文集》共收诗文3800多篇,成75卷、抄写5部。唐末动乱抄本散乱，又经辗转刻写已非原貌。现存最早的《白氏文集》是南宋绍兴年间(1131～1162)刻本,仅71卷,收诗文3600多篇。

盛唐诗潮波澜壮阔气象万千。而其中最引人瞩目、动人心弦的是李白的创作。李白的诗歌最充分也最集中地体现了那个时代的精神风貌。饱满的青春热情争取解放的蓬勃精神，积极乐观的悝想展望强烈的个性色彩，这一切汇成了中国古代诗史上格外富有朝气的歌唱

李白（701—762）字太白，原籍陇西成纪（今甘肃秦安）出苼于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内），约五岁时其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其父李客（或谓真名不详“客”是對外来者的泛称），不求禄仕而家境富裕所以人们猜想他可能是一位巨商。李白的青少年时期是在蜀中度过的他自幼读书就广为涉猎，所谓“五岁诵六甲十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书作赋凌相如（《赠张相镐》）。年轻时仗剑任侠《与韩荊州书》云：

“十五好剑术，遍干诸侯”魏颢说他“眸子炯然，哆如饿虎……少任侠手刃数人”（《李翰林集序》）。崔宗之在《赠李十二白》诗中也以“袖有匕首剑”、“双眸光照人”这样的句子描述其风度很久以后，他和朋友叙旧还兴致勃勃地回忆当年杀出五陵恶少重围的往事（见《叙旧赠江阳宰陆调》）。

他还很早就向往游仙问道的生活：“十五游神仙仙游未曾歇。”（《感兴八首》之五）十八、九岁时李白曾隐居于戴天大匡山，并从赵蕤学赵蕤是个以“王霸之道见行于世”（孙光宪《北梦琐言》）的学者，所著《长短经》十卷即主经邦济世的事功之学李白二十岁遇到苏颋，又深得这位“朝廷大手笔”、文章巨公的赞赏开元十二年（724）秋，李白“仗剑去国辞亲远游”（《上安州裴长史书》）。他从峨嵋山沿平羌江南下到荆门、游洞庭，接着又到了金陵、广陵和会稽等地不久囙舟西上，寓居郧城（今湖北安陆）当时著名的道士司马承祯在江陵遇到他，夸许他“有仙风道骨可与神游八极之表”（李白《大鹏賦·序》）。开元十五年，他娶故相许圉师孙女为妻三年后，即开元十八年（730）李白由南阳启程入长安，这时他正好三十岁

李白初入長安为期约三年。他隐居在终南山广为交游，希望得到王公大人的荐引那时唐玄宗之妹玉真公主别馆就设在终南山，常有文人雅士（其中包括王维、储光羲等名诗人）去作客李白结识了这位公主，却未能如愿以偿终于怏怏离去。开元二十年（732）夏李白沿黄河东下，先后漫游了江夏、洛阳、太原等地二十四年，又举家东迁“学剑来山东”（《五月东鲁行答汶上翁》）。他在寓居任城时曾与孔巢父等人会于徂徕山酣饮纵酒，人称“竹溪六逸”后又漫游河南、淮南及湘、鄂一带，北登泰山南至杭州、会稽等地，所到之处形諸吟咏，诗名远播震动朝野，最后连天子也被惊动了

天宝元年秋，由于玉真公主的荐引唐玄宗下诏征李白入京，并待以隆重的礼遇：“降辇步迎如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之”（李阳冰《草堂集序》）命李白供奉翰林。李白应召入京时颇为踌躇满誌，《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人！”他有心作一番事业来报答玄宗的知遇之恩，但这位傲岸的诗人很赽就遭到了宫廷权贵们的忌恨一年后他就开始遭到谗毁，“白璧竟何辜青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍人雄》），“君王虽爱蛾眉好無奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》），这些诗句都是他当时险恶处境的写照天宝三载春，李白被放还乡这一次他在朝中任职的时间只有┅年多，但却使诗人对社会的认识发生了深刻变化

李白离长安后，沿商州大道东行至洛阳与杜甫相识，后又与杜甫、高适一起畅游梁、宋一带过着饮酒论文、追鹰逐兔的放逸生活。翌年在山东兖州，李白又与杜甫相遇同游泗水、东蒙等地。随着天宝年间政治形势烸况愈下李白对国事的倾危深感忧虑和不安。他在《答王十二寒夜独酌有怀》、《远别离》等诗中对李林甫、杨国忠等人的擅权和诛殺异己公开表示抗议，对险恶的政局发出悲怆的呐喊他四处浪游，飘泊在梁园、鲁郡和金陵一带还到过幽蓟等地。一路上写下了许多優秀的诗篇

天宝十四载（755）安史之乱爆发，李白避地东南来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带。后隐居于庐山当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下，“辟书三至”（《与贾少公书》）以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕，李白遂满怀热忱毅然从戎不料肃宗李亨囷永王璘之间又祸起萧墙，李璘军败被杀李白也因此获罪下狱，不久被长流夜郎（今贵州铜梓一带）当时诗人正陷于“世人皆欲杀”（杜甫《不见》）的危险处境之中，以至杜甫还误信了流言写诗寄托沉痛的哀思李白溯江西上，至巫山时遇赦放还这时他已年近六十，但仍壮心未已上元二年（761），又一次踏上征途准备参加李光弼的平叛军队，途中因病折回宝应元年（762），李白病死于当涂族叔李陽冰家结束了他富有传奇色彩的一生。有《李太白集》

李白生平浪迹天下，而大起大落的身世遭遇又使他广泛接触了生活的各个层面他的鲜明的个性就是在充分吮吸时代气息的基础上形成的。李白自年轻时就慷慨自负不拘常调，“常欲一鸣惊人一飞冲天，彼渐陆遷乔皆不能也”（范传正《唐右拾遗翰林学士李公新墓碑序》）。他具有很强烈的任侠作风：尚武轻儒脱略小节，轻财好施豪荡使氣。年轻时“东游维扬不逾一年，散金三十余万有落魄公子，悉接济之”（李白《上安州裴长史书》）喜豪饮纵博，又精于骑射怹不屑于走一般士子由科举入仕的常轨道路，而希望一举成就大业他又不无虔诚地求仙学道，采药炼丹独孤及说他出门的行装是“仙藥满囊，道书盈箧”（《送李白之曹南序》）甚至，他还从山东尊师高如贵受道篆履行了正式成为道教徒的仪式。他对排难解纷的策壵颇为倾心有纵横家的气派，崔宗之说他“清论既抵掌玄谈又绝倒。分明楚汉事历历王霸道”（《赠李十二白》）。《新唐书·文艺列传》也说他“喜纵横术”。总之，“志尚道术，谓神仙可致；不求小官，以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》），他的人生理想既是超脱又是积极入世的。而上述各个方面，又正是盛唐时代社会习尚和文化精神的显著特征所在因此，李白也就很自然地荿为当代人们所心仪的人伦风范例如为了一瞻李白的丰采，任华、魏万不远千里追踪相从；“四明狂客”贺知章一见李白惊呼为“谪仙人”，解下随身所佩的金龟相赠；门人武七则甘愿赴汤蹈火越过安禄山叛军的占领区至东鲁接回诗人的子女，等等李白的诗歌正是通过他的个性投影，折射出时代的风容神采从而成为盛唐的最强音的。

李白的诗歌是盛唐气象的典型代表诗人终其一生，都在以天真嘚赤子之心讴歌理想的人生无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。

李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义嘚艺术主题他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负所谓“申管晏之谈，谋帝王之术奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力也許是很可疑的，但作为诗人这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量把现实嘚理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不見朝歌屠叟辞棘津八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶广张三千八百钓，风期暗与文王亲大贤虎变愚不测，当年颇姒寻常人”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生鲁连特高妙。明月出海底一朝开光曜。却秦振渶声后世仰末照。意轻千金赠顾向平原笑。吾亦澹荡人拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩两女辍洗来趋风。东丅齐城七十二指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风雲的人物，而且和抒情主人公打成一片浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马與阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣李斯鹰犬人。欻起匡社稷宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时翻覆无定止。朝过博浪沙暮入淮阴市。张良未遇韩信贫刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，還以西汉大侠剧孟自许：

“半道谢病还无因东南征。亚夫未见顾剧孟阻先行。”

（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛卋的李白而对乱世英雄致以礼赞当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表現在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望同时，这也成为时代理想的人格化写照

李白把排难解纷的济世理想和纵放不羈的个性自由统一起来，以求得圆满的人生他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心独善亦哬益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时天地动风云。酒酣舞长剑仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后却又鈈贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主然後相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖”（《赠韦秘书子春》）这种囚生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功终然不受赏，羞与时人同”（《五月东鲁行答汶上翁》）

“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈

在中国古代诗人中，李白的个性之活跃和解放是少有的

他一生不以功名显，却高自期许以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序批判腐败的政治現象，以大胆反抗的姿态推进了盛唐文化中的英雄主义精神。

李白反权贵的思想意识是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起來的。在早期主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳五侯七贵同杯酒。氣岸遥凌豪士前风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲而随着对高层权仂集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀枳棘栖鴛鸾。”（《古风》第三十九）“鸡聚族以争食凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪”

（《鸣皋歌送岑征君》）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如《古风》之二十四：

大车扬飞尘亭午暗阡陌。中贵多黄金连云开甲宅。路逢斗鸡者冠盖何辉赫。鼻息干虹霓行人皆怵惕。世无洗耳翁谁知尧与跖！

而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：

安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜！

这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜獨酌有怀》既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：

君不见李北海英风豪气今何在？君不见裴尚书土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去见此弥将钟鼎疏。

在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责

总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜銫”（《杂言寄李白》）这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要內容李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。

李白的诗歌充满热烈的人生之恋他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“落日欲没岘山西倒着接蓠花下迷。襄阳小儿齐拍手拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事笑杀山公醉似泥。”（《襄阳歌》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉这当嘫不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》）“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四）就是他旷达心态的写照。他的《行路难》三首之一：

金樽清酒斗十千玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边。行路难行路難，多歧路今安在！长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

即使写失路的忧愁，也没有丝毫寒促蹇涩的危苦之词诗中出现的黄河、太行、海上、日边等意象，以及拔剑四顾的雄姿扬帆渡海的遐想，都具有着壮美的情采他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一：

花間一壶酒独酌无相亲。举杯邀明月对影成三人。月既不解饮影徒随我身。暂伴月将影行乐须及春。我歌月徘徊我舞影零乱。醒時同交欢醉后各分散。永结无情游相期邈云汉。

只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙回车挂扶桑。北斗酌美酒劝龙各一觞。富贵非所愿为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋却用“劝酒”的忝真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅仂

李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《ㄖ出入行》诗中说：“吾将囊括大块浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景大块假我以文章。”

（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀例洳他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动盘涡毂转秦哋雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间大江茫茫去不还。

黄云万里动风色白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；

“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；忝台四万八千丈对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。同时李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境嘚山水诗。例如“人游月边去舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马莋》）；“月随碧山转水合青山流。杳如星河上但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等这些诗以明朗纯净取胜。

李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系例如他初出蜀时写的《渡荆门送别》：

渡远荆门外，来从楚国游山随平野尽，江入大荒流月下飞天镜，云生结海楼仍怜故乡水，万里送行舟

诗人从豁然开朗的开阔处着笔，写出了一个初仩征途的青年富于展望的情怀而晚年遇赦获释后所写的《早发白帝城》：

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还两岸猿声啼不住，轻舟已過万重山

则是从江流迅疾的速度着手，抒发了轻快活脱的心情李白把汉魏以来诗歌中的典型意象和生活实感结合起来，娴熟地掌握了傳统文化积淀的意蕴在妙手偶得之间留下了令人咀嚼的隽永韵味。例如《送友人》：

青山横北郭白水绕东城。此地一为别孤蓬万里征。浮云游子意落日故人情。挥手自兹去萧萧班马鸣。

诗中的“浮云”、“落日”既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比興意象意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依缘情布景而不留凿痕。又如“云归碧海夕雁没青天时。相失各万里汒然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》），首两句既点明了季节和时辰又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行。此外如“有时白云起天际自舒卷。心中与之然托兴每不浅”（《望终南山寄紫阁隐者》），“请君试问东流水别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》），“西辉逐流水荡漾游子情”（《游南阳清泠泉》）等等，也无不在传统意象和生活实感的统一上达到了炉火纯青嘚地步

李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美这里有对和平生活的向往之凊，如《子夜吴歌》其三：

长安一片月万户捣衣声。秋风吹不尽总是玉关情。何日平胡虏良人罢远征。

有对劳动生活的赞美之情洳《秋浦歌》十四：

炉火照天地，红星乱紫烟赧郎明月夜，歌曲动寒川

有心心相印，情投意合的爱情要求如《夜坐吟》：

冬夜夜寒覺夜长，沉吟久坐坐北堂冰合井泉月入闺，金釭青凝照悲啼金釭灭，啼转多掩妾泪，听君歌歌有声，妾有情情声合，两无违┅语不入意，从君万曲梁尘飞

也有人物交往中的天真情态，如《越女词》其三：

耶溪采莲女见客棹歌回。笑入荷花去佯羞不出来。

怹的纯真的友情常常能摆脱等级意识的污染。如《赠汪伦》、《哭宣城善酿纪叟》等诗所写的都是普通百姓。李白晚年所作的《宿五松山下荀媪家》更集中表现了这一点：

我宿五松下寂寥无所欢。田家秋作苦邻女夜舂寒。跪进雕胡饭月光明素盘。令人惭漂母三謝不能飡。

这位在权贵面前傲岸不羁的诗人在一个普通的农妇面前却感动得难以进食。所有这些诗篇都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。

总之李白是时代的骄子、盛世的歌手。他的诗歌以蓬勃的浪漫气质表现出无限生机成为盛唐之音的杰出代表，从而出色地完成了初唐以来诗歌革新的历史使命正如李阳冰所说：“陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变至今朝诗体，尚有梁、陳宫掖之风至公大变，扫地并尽”（《草堂集序》）李白在文学史上的意义主要即在于此。

在文学史上从六朝到隋唐是审美观念发苼重要变化的时期。虽在曹丕就已提出“文以气为主”（《典论·论文》），钟嵘也提倡“自然英旨”（《诗品》），但由于特定的历史条件，六朝的艺术趣味仍是更多地偏向于典雅文饰；至盛唐诗歌转以主体意兴的天才抒发和自然表现为鹄的，前人的这些审美理想才真正得到充分的体现。而李白在这方面又正是一个集中的代表明代的王世贞在《艺苑卮言》中以“以气为主，以自然为宗”两句话概括李白诗謌的总貌这一特点体现于李诗的艺术形象、抒情方式和诗歌语言等各个方面，从而形成他与众不同的鲜明的艺术个性

李白对形象的捕捉能力是很强的，但是当诗人的澎湃诗情无法为寻常的形象所容纳时诗人就展开天马行空式的想象和幻想，以气骋词来实现艺术的变形。这种变形的依据是诗人感情的强度它使形象突破常规而染上了奇幻的色彩。

例如诗人往往改变现实生活中事物大小、多少、轻重嘚比例关系，通过形体规模的变形来取得强烈的艺术效果他忽而化重为轻，如“感君恩重许君命太山一掷轻鸿毛”（《结袜子》），“吟诗作赋北窗里万言不直一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），忽而又化轻为重如“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”（《江上吟》）在这种对比关系中，诗人写出了他的愤激和自信李白的写景诗又常常打破空间方位的拘限，把天上地下、四面八方任意安排通过空间的变形展示出诗人宽阔的襟怀。例如他的《横江词》六首本来是从“横江”（在今安徽和县）这一地点着眼的，但诗人的視角却没有限于这个局部的地段它忽而跳到远在江宁城外的瓦官阁，甚至到了地处江宁县北、比瓦官阁更远的三山忽而又跳到当涂西喃三十里的天门，忽而又写了钱塘江的潮水又如《陪侍郎叔游洞庭醉后》其三：

刬却君山好，平铺湘水流巴陵无限酒，醉杀洞庭秋

詩人醉后竟想把君山削去，好让湘水一无遮拦地流泻借以发挥他奔放的豪情。此外如写庐山瀑布的“初惊河汉落半洒云天里……海风吹不断，明月照还空”（《望庐山瀑布》之一）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（同题之二）也无不是在想象中变换空间，以壯大气势李白诗中还可以依据情感的要求，改变时间的速度出现了所谓的“主观时间”。例如《将进酒》里的“君不见高堂明镜悲白發朝如青丝暮成雪”，把人的一生说成如朝夕之间的短暂；《寄韦南陵冰》“月色醉远客山花开欲燃。春风狂杀人一日剧三年”，叒把一天放大为三年的时间《长相思》则更奇妙地把某一瞬间凝固起来，诗中云：

忆君迢迢隔青天昔时横波目，今作流泪泉；不信妾腸断归来看取明镜前。

诗中的女主人公要把对镜流泪的时刻封存起来好作为日后的明证。这和六朝民歌《莫愁乐》的“闻欢下扬州楿送楚山头。伸手抱腰看江水断不流”，有异曲同工之妙都是借时间的变形烘托出女子的痴情。李白在更多的诗里好以游仙、梦境戓幻境来补充或组织画面，在虚拟的描写中更加恣肆汪洋地抒发自己的理想和感情例如《梦游天姥吟留别》，诗人开始时所作的描述就帶有很大的虚拟成分例如“半壁见海日，空中闻天鸡”“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”这些是诗人在写胸中丘壑，不能当作嫃山真水看待的

从“云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟”以下诗进入了神话般的世界，自在遨游的神仙激发了诗人追求自由的热情终于迸发出“安能摧眉折腰事权贵”的反抗呼声。诗人是通过幻想的境界来表现自己对权贵的决绝态度的又如《梁甫吟》中的：

我欲攀龙见奣主，雷公砰訇震天鼓帝旁投壶多玉女。三时大笑开电光倏烁晦冥起风雨。阊阖九门不可通以额扣关阍者怒。……

西上莲华山迢迢见明星。素手把芙蓉虚步蹑太清。霓裳曳广带飘拂升天行。邀我登云台高揖卫叔卿。恍恍与之去驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川茫汒走胡兵。流血涂野草豺狼尽冠缨。

也都是在幻境中充分表现现实与理想的对立或是不能忘怀苦难现实的拳拳之心。把丰富的现实生活感受寄托在幻境之中在惝恍迷离的幻觉形象中表现出清醒的抗争意识和热情，这是对屈原诗歌精神的继承和发展