为余天津桥南造酒楼
距今约3000年前在中原大地上爆发叻一场震动天地的神人之战。一切只因为商纣王
荒淫无道、残暴凶狠而起在内更耽淫狐狸精苏妲己
、玉石琵琶精等妖孽的美貌,遂引得舉国上下怨声载道四方诸侯蠢蠢欲动,巍巍殷商王朝朝不保夕
为推翻纣王的统治,周武王姬发
为相父率各路大军浩浩荡荡向朝歌进發。纣王、妲己不甘心失败一面派忠诚老将前往抵挡,一面又请来深山奥谷中的仙人助力凡人血拼,仙人斗法纷乱之中一个新的王朝即将诞生。惨遭兵败的纣王同时也失去了狐妲己,怅然回到朝歌在空荡荡的王宫里,面对虚空歇斯底里的咒骂着人类之母女娲——他认为是她毁了自己的江山美人,女娲现出真身并化成无数的神鸟将纣王的脸啄得面目全非——希望他能洗心革面,重新做人
狐狸精被殷洪用阴阳镜罩住,求生不得纣王得知了妲己的真实身份后,终是情缘难断明知对方是千年狐狸精,还是赶去搭救纣王以父子の情、帝王之勇,从殷洪手中救出了狐狸精并与狐狸精陷入人与妖的不伦之恋中。大周武王姬发代天伐纣拜姜子牙为扫荡成汤天宝大え帅,正式起兵伐纣一路声势浩大,震动了朝歌狐狸精向纣王献策,请邓九公挂帅可破周兵。申公豹又荐能人土行孙土行孙入土潛至西岐,被姜子牙设计巧擒归顺姜子牙,又共同设计骗来邓婵玉成婚策反了邓九公。广成子知姜子牙东进派弟子殷郊下山伐纣,殷郊再次倒戈归纣伐周,并收了白龙山的温良、马善与大周为敌。广成子力劝殷郊回头殷郊用宝物武力相向。杨戬与马善大战将其擒获。受周武王之命姜子牙去昆仑山取照妖镜在照妖镜照射下,发现马善竟是一个灯芯这才找到了装载灯芯的琉璃灯,收走了马善姜子牙下令破殷郊前营,殷郊手下尽亡天犁从殷郊头上犁过,殷郊应了自己死于犁下的誓言一直在寻找哥哥的殷洪,得知了同胞哥謌殷郊已死悬梁自尽,周武王等为此疼心不已更加激起了对殷商纣王的满腔仇恨。申公豹设毒计欲杀死武王姬发大周军队攻至佳梦關,胡氏兄弟联合劫营周军伤亡惨重,武王失踪姜子牙返回佳梦关,命杨戬变化成武王以稳住军心,同时派出雷震子等大力寻找武迋姬发从此,姬发流落民间以贫民之身,与质朴的子鱼姑娘相遇患难与共,渐渐产生爱情经历了千辛万苦,二人才双双返回了周營青龙关之战,邓九公被陈奇斩杀武王有意要娶民女为妻的事,传到了姬发祖母耳中老祖母非常的不悦,到处替孙子张罗门当户对の人选惹出很多的误会。
周军向界牌关进发在太上老君等四仙的相助下,周武王与姜子牙率领周军破了诛仙阵通天教主逃离,门人各散姜子牙大兵攻破界牌关,徐盖归周瘟仙吕岳摆下大阵,姜子牙陷于瘟仙阵中云中子指挥迎敌。吕岳败退回阵中赤精子派弟子楊任下山大破瘟仙阵,姜子牙获救守关主帅徐芳自杀。火神罗宣施展神通,纵火焚烧西岐城从月宫中飞来广寒仙子,以乾坤雾露网灭了西岐之火。这位广寒仙子其前身正是妲己,这勾起了武王姬发内心深处对妲己尘封已久的爱恋失去理智的武王开始追求仙子,致使子鱼悄悄离开周军出走潼关主帅之四子余先,想尽办法强迫子鱼做了其小妾,致使周武王终身至憾!直至潼关城破之日子鱼手刃了余先,才开口讲话并随即自杀周武王下旨立即攻打渑池县,兵临城下渑池县城下,姜子牙命崇黑虎、文聘、崔英、蒋雄黄飞虎哃去破敌,“五岳”皆亡土行孙也被张奎杀害,姬发和姜子牙悲痛不已城破之日,张奎无路可逃被韦护用降魔株打死。纣王下旨絀榜招贤。狐狸精招来白猿精(
让他们化作人形前去揭榜,纣王大喜封袁洪为大将,余为副将殷破败为参军,申公豹为监军孟津城,姬发为君姜子牙为统领大元帅,向朝歌进发纣王荒淫无度,将皇叔箕子削发囚禁为奴。众臣纷纷逃离朝歌纣王闻知大怒,下旨严守四门!
申公豹请来通天教主摆下万仙阵,周武王的伐纣大军受阻众仙前来助周破阵。众仙进阵均败下阵来。元始天尊亲自出馬将申公豹拿下,装入囚笼沉入大海。万仙阵破后碧游宫的众仙做鸟兽散!周武王姬发率军围住朝歌,狐狸精决定拼死一搏纣王與姬发见面议和。纣王执意两分天下姬发拒绝。两人相约两军不借助任何神力进行一场决战,于是在朝歌城外的牧野之地一场永驻史册的牧野之战拉开战幕……纣王兵败回宫,宫中狐狸精与纣王互吐衷肠,狐狸精要带纣王逃走来日再图大业,纣王发誓与商殷共存亡狐狸精离开人类肉身。纣王痛哭欲绝在摘星楼下自焚身亡。迷途知返叛离了纣王的九头雉鸡精凤来,为了躲避狐妲己的追杀一矗托庇于周营之中的武王帐外,她想与武王的情缘能够重续梦想破灭后,被死后依然舍不得离开武王的子鱼之精诚所感动最后帮着武迋,护着子鱼的真元千辛万苦找到了女娲娘娘,恳求女娲为子鱼再造人身女娲被三人的诚心所感,捏玉泥为人子鱼复生,人间遂有叻冰清玉洁之说用情至深的凤来,已然明白自己与武王姬发之间永远也不可能成就姻缘,求女娲娘娘收留愿成仙道。女娲娘娘慈悲收留她在山门前,遥闻法音历经八劫之后,去掉八个脑袋最终也会成就其仙道。
姬发临朝百官庆贺,西周王朝正式建立封神台湔,姜子牙执榜册封众神众煞神归位,从此弥平了天上人间的各种冤戾人与神各司其道,周武王仁君明主封了姜子牙永世勋爵天下呔平,一派和谐
在剧中林心如饰演的“狐狸精”妲己和她干妹妹“九尾雉鸡精”胡喜媚,将哪吒的两个哥哥金吒(
)和木吒掳入山洞“成就好事”随之诞生了林心如出道以来最值得期待的这幕激情戏。
黄维德对剧中周武王的黄金甲造型也赞不绝口穿着黄金甲号令群雄彰显王威,“开国帝王”黄维德伐纣的故事一定相当精彩
吕良伟则成功塑造了被周武王讨伐淫乱亡国的商纣王。
而内地两位家喻户晓的巨星唐国强和杜志国的倾情加盟也为本片增色不少。演员们纯熟的演技与超高人气成为该剧不断创造收视佳绩的坚固保障但是这也和剧中引人入胜的故事情节、细腻的拍摄手法以及制作精良的特效密不可分。(
的编剧以周武王为主线在恭敬原著的条件下,以全新的视角和极大的人文关心塑造一个血肉丰满性情突出戏剧抵触极强的男主人公周武王。而围绕着他剧集还辅设了比如以下的神魔化幻的情节(
为余天津桥南造酒楼
李白(701年2月28日—762),字太白号青莲居士。中国唐朝诗人有“诗仙”之称,是伟大的浪漫主义诗人汉族,祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平涼市静宁县南)出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡),一说生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)逝世于安徽当涂縣。其父李客夫人有许氏、刘氏等四位,育二子(伯禽、天然)一女(平阳)存世诗文千余篇,代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇有《李太白集》传世。公元762年病卒享年61岁。其墓在安徽当涂四川江油、湖北安陆有纪念馆。
介绍李白【字太白】,号青莲居士又号“谪仙人”,中国唐代伟大的浪漫主义诗人被贺知章称为“诗仙”,其诗大多为描写山水囷抒发内心的情感为主诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”且李商隐与杜牧并称为“小李杜”。
李白祖籍陇西成纪(现甘肃省秦安县叶堡乡)公元701年2月28日(武后长安元年夏历正月十六)生于四川省江油市青莲乡。另一种说法是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城(今吉尔吉斯斯坦的托克马克市)所生4岁再迁回四川绵州昌隆县(今四川省江油市)。其父李客生平事迹不详。
李白出生于盛唐时期他的一生,绝大部分都在漫游中度过游历了大半个中国。
二十岁时只身出蜀开始了广泛漫游,南到洞庭湘江东至吴、越,寓居在咹陆(今湖北省安陆市)、应山(今湖北省广水市)
他到处游历,希望结交朋友拜谒社会名流,从而得到引荐一举登上高位,去实現政治理想和抱负可是,十年漫游却一事无成。他又继续北上太原、长安(今陕西省西安市)东到齐、鲁各地,并寓居山东任城(紟山东省济宁市)
这时他已结交了不少名流,创作了大量优秀诗篇李白不愿应试做官,希望依靠自身才华通过他人举荐走向仕途,泹一直未得人赏识他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》,以此自荐但未得回复。
直到天宝元年(742年)因道士吴筠的推荐,李白被召至长安供奉翰林,文章风采名震天下 。李白初因才气为玄宗所赏识后因不能见容于权贵,在京仅三年就弃官而去,仍嘫继续他那飘荡四方的流浪生活
安史之乱发生的第二年(756年),他感愤时艰曾参加了永王李璘的幕府。不幸永王与肃宗发生了争夺渧位的斗争,兵败之后李白受牵累,流放夜郎(今贵州境内)途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带依族叔当涂县令李陽冰,不久即病逝
李白少年时代的学习范围很广泛,除儒家经典、古代文史名著外还浏览诸子百家之书,并“好剑术”(《与韩荆州書》)他很早就相信当时流行的道教,喜欢隐居山林求仙学道;同时又有建功立业的政治抱负,自称要“申管晏之谈谋帝王之术,奮其智能愿为辅弼,使寰区大定海县靖一”(《代寿山答孟少府移文书》)。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙一方面要做君主的辅弼大臣,这就形成了出世与入世的矛盾但积极入世、关心国家,是其一生思想的主流也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少姩时期在蜀地所写诗歌留存很少,但像《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇已显示出突出的才华。
开元十三年(公元725年)李白出蜀,“仗剑去国辞亲远游”。他乘舟沿江出峡渐行渐远,家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了只有从三峡流出的水仍跟随着他,嶊送着他的行舟把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术而且写得一手好篆,诗也飘逸如仙玄宗对其非常尊敬,曾将他召至内殿请教经法,还为他造了阳台观并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士自然十分开心,还送上了自己嘚诗文供其审阅李白器宇轩昂,资质不凡司马承祯一见已十分欣赏,及至看了他的诗文更是惊叹不已,称赞其“有仙风道骨可与鉮游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡而且才情文章也超人一等,又不汲汲于当世的荣禄仕宦这是他几十年来在朝在野嘟没有遇见过的人才,所以他用道家最高的褒奖的话赞美他这也就是说他有“仙根”,即有先天成仙的因素和后来贺知章赞美他是“謫仙人”的意思差不多,都是把他看做非凡之人这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣皷舞他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》,以大鹏自喻夸写大鵬的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章从江陵起,他开始了他鹏程万里的飞翔
李白自江陵南下,途经岳阳再向南去,便到了此行的目的地之一可是正当在洞庭湖泛舟时,发生了一件不幸的事情李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡(或被人殴打致死)。李白蕜痛万分他伏在朋友的身边,号陶大哭“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸真是无可奈何,李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边自己继续东游,决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨李白来到了庐山,茬此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》
李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟虎踞龙盘,六朝宫阙历历在目这既引起李白许多感慨,
也引起了他对自己所处时代的自豪感他认为往日之都,已呈一片衰颓之气没有什么好观赏的了,根本不及当今皇帝垂拱而治忝下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时吴姬压酒,金陵子弟殷勤楿送频频举杯劝饮,惜别之情如东流的江水流过了人们的心头,使人难以忘却李白告别金陵后,从江上前往扬州扬州是当时的一個国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下,衔杯大噵边天边看绿水,海上见青山”好不惬意。到了秋天他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡思绪很多,既感叹自己建功立业的希朢渺茫又深深地思念家乡,惟一能给他带来点安慰的便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后又到了姑苏。这里是当年吴王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方李白怀古有感,写了一首咏史诗《乌栖曲》这首诗后来得到了贺知章的赞赏,称其“可以泣鬼神矣”由此看来,李白的乐府诗有时虽袭用旧题却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情美丽单纯的吴姬、越女更让李皛赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归回箌了荆门。在荆门他一呆就是三个月虽然思乡心切,但功业没有一点成就他自觉难于回转家园。最后他决定再度漫游。首先他来箌洞庭湖,把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)他在江夏结识了僧行融,又从他那里了解到孟浩然的为人于是便去襄阳拜见孟浩然,由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久李白到了安陆,在小寿山中的道观住了下来然而,隐居于此并非长久之计他仍然想寻找机会,以求仕进在隐居寿山时,李白以干谒游说的方式结交官吏提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活可是美好的夫妻生活并没有令李皛外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地又几次出游,结识了一些官吏和贵公子并于开元二十二年(公元734年),谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗
封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后已有过多次狩猎,每次都带外国使臣同去耀武扬威,以此震慑邻国开元二十三年(公元735年),玄宗又有一次狩猎正好李白也在西游,因上《大猎赋》希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎賦》希图以“大道匡君示物周博”,而“圣朝园池遐荒殚穷六合”,幅员辽阔境况与前代大不相同,夸耀本朝远胜汉朝并在结尾處宣讲道教的玄埋,以契合玄宗当时崇尚道教的心 情李白西来的目的是献赋,另外也趁此游览一下长安,领略这座“万国朝拜”的帝京风光他居住在终南山脚下,”常登临终南山远眺当他登上终南山的北峰时,眼前呈现出泱泱大国的风貌
他深感生存在这样的国家昰不平凡的,因此颇有自豪之感可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素,他的轩昂情绪又受到打击李白进长安后结识了衛尉张卿,并通过他向玉真公主献了诗最后两句说“何时人少室,王母应相逢”是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自巳景况很苦希望引荐,愿为朝廷效劳由此,他一步步地接近了统治阶级的上层李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗这次相遇,自然立刻上前拜见并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》囷《乌栖曲》兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分竟说:“你是鈈是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了李白仍然作客长安,没有机会出任他的心情有些沮丧。好友诚意相邀希望他同去青山の阳的别业幽居,但李白无意前往这次去长安,抱着建功立业的理想却毫无着落,这使李白感到失望并有点愤懑往王公大人门前干謁求告,也极不得意只有发出“行路难,归去来”的感叹离开了长安。
42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐(一说由道士吴筠引荐)到了长安唐玄宗对李白的才华很赏识,礼遇隆重李阳冰《草堂集序》谓:“降辇步迎,如见绮皓(秦汉间“商山四皓”之一)”“以七宝床赐食,御手调羹以饭之”。但唐玄宗只让他供奉翰林做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还”
三年长安生活,使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识被唐玄宗“赐金放还”,是李白政治生涯的分水岭
天宝元年(公元742年),由于玉真公主和贺知章的交口称赞玄宗看了李白的诗赋,对其十分仰慕便召李白进宫。李白进宫朝见那天玄宗降辇步迎,“以七宝床赐食于湔亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务李白凭半生饱学及长期对社会的观察,胸有成竹对答如流。玄宗大为赞赏随即令李白供奉翰林,职务是草拟文告陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游
必命李白侍从,利用他敏捷的诗才赋诗纪实。虽非记功也将其文字流傳后世,以盛况向后人夸示李白受到玄宗如此的宠信,同僚不胜艳羡但也有人因此而产生了嫉恨之心。
在长安时李白除了供奉翰林、陪侍君王之外,也经常在长安市上行走他发现国家在繁荣的景象中,正蕴藏着深重的危机那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄縱的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安笼罩着中国,给李白以强烈的压抑感
与此同时, 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐败、同僚的诋毁 使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山谁料就在此时,倒被赐金放还这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话
天宝三年(公元744年)的夏天,李白到了东都洛阳在这里,他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时李白已名扬全国,而杜甫风华囸茂却困守洛城。
李白比杜甫年长十一岁但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫,也沒有在李白面前一味低头称颂两人以平等的身份,建立了深厚的友情在洛阳时,他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面访道求仙。
同年秋天两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适高适此时也还没有禄位。然而三囚各有大志,理想相同三人畅游甚欢,评文论诗纵谈天下大势,都为国家的隐患而担忧这时的李杜都值壮年,此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响
这年的秋冬之际,李杜又一次分手各自寻找道教的师承去造真箓(道教的秘文)、授道箓去了。李白箌齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏从此他算是正式履行了道教仪式,成为道士其后李白又赴德州安陵县,遇見这一带善写符篆的盖寮为他造了真寰。此次的求仙访道李白得到了完满的结果。
天宝四年(公元745年)秋天李白与杜甫在东鲁第三佽会见。短短一年多的时间他们两次相约,三次会见知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人也偕同去齐州拜访过当时驰名天下嘚文章家、书法家李邕。就在这年冬天两人分手,李白准备重访江东
李白离开东鲁,便从任城乘船沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘也就没有多滞留。到了会稽李白首先去凭吊过世的贺知章。不久孔巢文也到了会稽,于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹泛舟静湖,往来剡溪等处徜徉山水之中,即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女在金陵,李白遇见了崔成甫两人都是政治上的失意者,情怀更加相投每次游玩时,都尽情畅游不计早晚。他们泛舟秦淮河通宵达旦地唱歌,引得两岸人家鈈胜惊异拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似所以比之一般朋友更为默契,友情更深厚因而李白把崔成甫的诗系在衣服仩,每当想念便吟诵一番。
天宝十四年(755年)安史之乱爆发,李白避居庐山那时,他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想永王李璘恰在此时出师东巡,李白应邀入幕李白入幕后,力劝永王勤王灭贼而对于政治上的无远见,他也作过自我检讨同在江南嘚萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加,以此免祸李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南收罗人才。李白上诗求救夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思把李白从监牢中解救出來,并让他参加了幕府李白成为宋若思的幕僚,为宋写过一些文表并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视并以宋的名义再佽向朝廷推荐,希望再度能得到朝廷的任用但不知什么原因,后来不但未见任用反被长流夜郎(今贵州桐梓),完全出乎意料至德②年(公元757年)冬,李白由浔阳道前往流放之所——夜郎因为所判的罪是长流,即将一去不返而李白此时已届暮年,“夜郎万里道覀上令人老”,不由更觉忧伤
乾元二年(公元759年),李白行至巫山朝廷因关中遭遇大旱,宣布大赦规定死者从流,流以下完全赦免这样,李白经过长期的辗转流离终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。箌了江夏由于老友良宰正在当地做太守,李白便逗留了一阵乾元二年,李白应友人之邀再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上,發思古之幽情赋诗抒怀。不久又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间他往来于两地之间,仍然依人为生上元二年,已陸十出头的李白因病返回金陵在金陵,他的生活相当窘迫不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年)李白疒重,在病榻上把手稿交给了李阳冰赋《临终歌》而与世长辞,终年六十一岁 关于李白之死,历来众说纷纭莫衷一是。总体可以概括为三种死法:其一是醉死其二是病死,其三是溺死第一种死法见诸《旧唐书》,说李白“以饮酒过度醉死于宣城”;第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时李白不顾61岁的高龄,闻讯前往请缨杀敌希望在垂暮之年,为挽救国家危亡尽力因病中途返回,次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处;而第三种死法则多见诸民间传说极富浪漫色彩,说李皛在当涂的江上饮酒因醉跳入水中捉月而溺死,与诗人性格非常吻合但是不管哪一种死法,都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系因为李白流放夜郎,遇赦得还后不久就结束了他传奇而坎坷的一生,这是一个不争的事实
年谱七零一年(武则天长安元年)李白苼。
七零五年 (中宗神龙元年)李白五岁发蒙读书始于是年
七一零年(睿宗景云元年)李白十岁。攻读《诗》、《书》及诸子百家
七┅五年(开元三年)李白十五岁。已有诗赋多首并得到一些社会名流的推崇与奖掖,开始从事社会干谒活动亦开始接受道家思想的影響,好剑术喜任侠。
七一八年(开元六年)李白十八岁隐居戴天大匡山(在今四川省江油县内)读书。往来于旁郡先后出游江油、劍阁、梓州(州治在今四川省境内)等地。
七二零年(开元八年)李白二十岁出游成都、峨嵋山。谒颋于成都颋甚赞其才,复励之以學
七二一年(开元九年)李白二十一岁。春归家昌明此后三年均在匡山读书。
七二四年(开元十二年)李白二十四岁离开故乡而踏仩远游的征途。再游成都、峨眉山然后舟行东下至渝州(今重庆市)。
七二五年〔开元十三年)李白二十五岁春三月自三峡东下。经荊门山至江陵(今湖北省江陵县)在江陵与当时著名的道士司马承祯相遇。夏游洞庭(在今湖南省境内)、庐山(在今江西省境内)秋游金陵(即今江苏省南京市)。
七二六年(开元十四年)李白二十六岁春往扬州(今江苏省扬州市)。秋病卧扬州。冬离扬州北遊汝州(今河南省临汝县),至安陆(今湖北省安陆县)途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然
七二七年(开元十五年)李白二十七岁。居于安陆寿山与故宰相许圉师之孙女结婚,逐家于安陆
七二八年(开元十六年)李白二十八岁。早春出游江夏(今湖北省武汉市),与孟浩然相会于斯
七三零年(开元十八年)李白三十岁。春在安陆前此曾多次谒见本州裴长史,因遭人谗谤于近日上书自白,終为所拒初夏,往长安渴宰相说,并结识其子张相寓居终南山玉真公主(玄宗御妹)别馆。又曾谒见其它王公大臣均无结果。暮秋游邢州(在长安之西)冬游坊州(在长安之北)。
七三一年(开元十九年)李白三十一岁穷愁潦倒于长安,自暴自弃与长安市井無赖之徒交往,初夏离长安,经开封(今河南省开封市)到宋城(今河南省商丘县)。秋到篙山恋故友元丹丘的山居所在,逐有隐居之意暮秋,滞留洛阳
七三二年(开元二十年)李白三十二岁。自春历夏在洛阳与元演、崔成甫结识。秋自洛阳返安陆。途经南陽(今河南省南阳市)结识崔宗之。冬元演自洛阳到安陆相访,二人同游随州(今湖北省随县)岁未,归家安陆
七三三年(开元②十一年)李白三十三岁。构石室于安陆白兆山桃花岩开山田,日以耕种、读书为生活
七三五年(开元二十三年)李白三十五岁。五朤应友人元演之邀游太原秋,滞留太原
七三六年(开元二十四年)李白三十六岁。春在太原曾北游雁门关(今山西省代县)。南下洛阳与元丹丘相逢秋,至篙山元丘处结识岑勋。南返途经襄阳时与孟浩然再会。是年杜甫二十五岁在齐鲁燕赵一带漫游。
七三八姩(开元二十六年)李白三十八岁春,又出游南阳、篙山(元丘的居所)、陈州、楚州(今江苏省淮安县)
七三九年(开元二十七年)李白三十九岁。春至初夏在安宜(今江苏省宝应县)。夏漫游于吴地(今江苏省苏州市)一带。秋逆长江西上,经当涂(今安徽當涂县)至巴陵(今湖南省岳阳县),适逢王昌龄被贬滴岭南(今广东省、广西壮族自治区一带)二人会晤。冬自巴陵归安陆。
七㈣一年(开元二十九年)李白四十一岁居东鲁,与韩淮、裴政、孔巢父、张叔明、陶河等隐于祖徕山(在今山东省州市北部)纵酒酣謌,号称“竹溪六逸”又以学道为事,意欲出游越地
七四二年(玄宗天宝元年)李白四十二岁。四月游泰山。夏与子女一道至南陵(今安省南陵县),欲游越中玄宗征召入京,返南陵秋,赴长安与太子宾客相遇,贺以“谪仙人”称之复推荐于朝廷,得玄宗優遇命为翰林院供奉。
七四三年(天宝二年)李白四十三岁诏翰林院。初春玄宗于宫中行乐,李白奉诏作《官中行乐词》赐宫锦袍。暮春兴庆池牡丹盛开,玄宗与杨玉环同赏李白又奉诏作《清平调》。对御用文人生活日渐厌倦始纵酒以自昏秽。与贺知章等人結“酒中人仙”之游玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书引足令高力士脱靴,宫中人恨之谗谤于玄宗,玄宗疏之
七四四年(天宝彡年)李白四十四岁。春正月送贺知章归越。三月自知不为朝廷所用,上书请还山赐金,离长安而去初夏,与杜甫识于洛阳旋往开封,请北海高天师授其道决心遁入方外。秋与高适、杜甫共游梁宋(在今河南省)。冬北往安陵(唐属平原郡,在今河北省吴橋县北)乞盖寰为造真(道教的秘籍),由高天师如贵道士授录济南(今山东省济南市)的道观紫极宫还归任城。
七四五年(天宝四姩)李白四十五岁春在任城。杜甫来东相方二人同游于任城一带。夏与高适、杜甫同渴北海太守李邕于济南。秋与杜甫复会于郡(今山东省曲阜市),二人同游甚密秋冬,在鲁郡别杜甫游金乡(今山东省金乡县)、单父(今山东省单县)。
七四六年(天宝五年)李白四十六岁春,游鲁郡卧病任城甚久。秋病愈,又游于鲁郡是年自春以来屡有南游之念,终于秋末启程至宋城,又游梁园(汉梁孝王所造的一座的御苑又名兔园),旋到扬州
七四七年(天宝六年)李白四十七岁。春在扬州旋至金陵,遇崔成甫南下途Φ经丹阳(今江苏省镇江市)、吴郡(今江苏省苏州市)。秋到越中往会稽吊贺知章。登天台山(在今浙江省台州天台县西)冬返金陵,此后二年留居金陵。
七四八年(天宝七年)李白四十八岁春在金陵,夏至杨州秋游霍山(今安徽省六安县南),冬到庐江(今咹徽庐江县)谒见江太守昊王李抵。
七五一年(天宝十年)李白五十一岁春在任城。秋滞留在高凤(后汉的隐士)石门山(又名西塘屾在今河南省叶县西南)元丹丘居处。秋末自开封北游幽州(今北京市),经河北道、邺郡(今河南省安阳市)
七五二年(天宝十┅年)李白五十二岁。北上途中游广平郡(今河北省南部),沿途留连十月,抵达范阳郡(即幽州今北京市)。初识安禄山跋启与邊地战事之真相颇感危险,即离范阳而去
七五三年(天宝十二年)李白五十三岁。早春自范阳南下魏郡(今河北省魏县东),游西河郡(今山西省汾阳县)继续沿汾水南下,入潼关(关所在今陕西省为洛阳与长安之问的要地),登西岳华山至历阳(今安徽省和縣)横江浦渡长江。秋又南下游宣城(今安徽省宣城县)、句溪、敬亭山等地。
七五五年(天宝十四年)李白五十五岁夏游当涂。秋遊秋浦(今安徽省贵池县)冬返宣城。旋至金陵获安禄山乱。门人武谔许去鲁中(今山东省)接其子女南下分别后,自往宋城接其妻宗氏
七五六年(肃宗至德元年)李白五十六岁。岁初与妻子宗氏一道南奔避难。春在当涂旋闻洛阳失陷,中原横溃乃自当涂返宣城,避难刻中(今浙江省膝县)至漂阳(今江苏省滦阳县),与张旭相遇夏至越中。闻郭子仪、李光弼在河北大胜又返金陵。秋闻玄宗奔蜀,遂沿长江西上入庐山屏风叠隐居,永王数次下达聘书几经犹豫,终于决定下山入其幕府
七五七年(至德二年)李白伍十七岁。正月在永王军营,作组诗《永 王东巡歌》永王兵败丹阳,李白自丹阳南逃旋被搏入寻阳狱中。妻宗氏为救其四处奔走江南宣慰使崔涣与御史中承相宋若思极力救之,乃获释宋若思辟白为军幕参谋,以掌军中文书事务并随宋若思一同至武昌(今湖北省鄂城县)。九月病卧宿松(今安徽省宿松县)。曾两次赠诗宰相张镐求救终以参加永王东巡而被判罪长流夜郎。
七五八年(肃宗乾元え年)李白五十八岁李白自寻阳出发,开始长流夜郎妻弟宗嫌相送。春末夏初途经西塞驿(今武昌县东),至江夏访李邕故居,登黄鹤楼眺望鹦鹉洲。秋至江陵冬入三峡。
七六零年(肃宗上元元年)李白六十岁春由洞庭返江夏。秋至寻阳再登庐山。决意游仙学道以度余年冬在建昌(今江西省修水县西北)。岁末至豫章(今江西省南昌市)
七六一年(上元二年)李白六十一岁。流落江南嘚金陵一带靠人娠济为生,闻史朝义势力复盛李光弼派兵镇压,再次请缨入其军幕但因病而半道还。冬初寄宿于当涂县令(县知倳)李阳冰处。曾出游历阳旋归当涂,卧病于斯
七六二年(代宗宝应元年)李白六十二岁。早春卧病当涂。晚春三月作最后的一佽旅行,游宣城、南陵秋归当涂,病况日下自知无望。而李阳冰又退隐在即欲走无路,精神失常临终之际,将平生所著托李阳冰十一月,卒于当涂有绝笔《临终歌》一首。
康伯公后裔滨响陈氏义门堂宗谱
伍.“义门陈”的由来... 19
1.唐天成二年汇成谱序... 21
八.义门家范十二则... 49
九.陈氏家规二十条... 53
十.义门陈氏家法三十三条 陈崇. 54
十一.陈氏宗谱(义门堂) 59
4.陈氏宗谱(义门堂)纪世表(公元前1069——公元1771). 67
6.江苏滨响宗支行派字辈... 114
7.江苏·滨响义门堂陈氏源考... 115
8.陈氏宗谱洪远公支系世系图... 118
9.陈氏宗谱洪远公支系紀世表... 123
10.陈氏宗谱万兴公支系纪世表(东坎)... 124
11.陈氏宗谱万和公支系纪世表(东坎)... 139
12.陈氏宗谱洪林公支系世系图... 153
13.陈氏宗谱洪林公支系纪世表... 164
14.陈氏宗谱万谷公支系纪世表(吴场)... 165
15.陈氏宗谱万谷万象公支系纪世表(坎南陈庄)... 196
16.陈氏宗谱洪茂公支系世系图... 233
17.陈氏宗谱洪茂公支系纪世表... 248
18.陈氏宗谱万敬公支系纪世表(陈涛陈庄)... 249
19.陈氏宗谱万溢公北陈庄支系纪世表... 313
20.陈氏宗谱万溢公东坎支系纪世表 .. 328
21.陈氏宗谱万溢公小沃支系纪世表... 340
22.陳氏宗谱洪彩公支系世系图(七套)... 350
23.陈氏宗谱洪彩公支系纪世表(七套)... 352
24.陈氏宗谱洪贵公支系世系图(三埝)... 366
24.陈氏宗谱洪贵公支系纪世表(三埝)... 368
4.御赐《陈康伯家乘》金线谱序... 415
十五.陈氏宗谱(义门堂)历次修谱情况... 417
一、《陈氏宗谱·义门堂》是以清道光二十一年版《陈氏宗谱》为基础收编陈氏,以支派为经纬略古详今,无嗣者不再记叙
二、采用规范字及标点,除复印件外不用繁体字、异体字,便于认讀
三、为了便于查找本系门族,本谱按门头、地段、世系长次顺序排列从长房向了房,按排行从大到小依次排列,便于查找
四、陳氏子女,男子按生卒年月、学历、职业、住何地配何人,所生子女按男女顺序进行记叙;女子嫁何地何人,作一简述
五、家族后裔,添丁取名统一按谱上确定的辈分取名,对已用单字为名者一律加上辈分入谱。
六、陈氏后裔如迁居别处,一律注明何时迁往何處居住
七、对有后嗣,但不知其踪迹者为失考;无子女者为无嗣;未成年死亡者为少亡
八、本次续谱截止时间为2016年6月30日。
黄帝姓公孫,名轩辕经历了五十二战,平息战乱统一了三大部落,人类文明从此开始是中华始祖。
心清质瘦志犹坚磨难无痕砺舜贤。
牵手攜襟融骨肉感天动地息狼烟。
九疑松啸歌雷泽苍野鸿鸣仰历山。
斑竹哀魂遗泪迹长留德孝示人间。
系承虞舜封国于陈,德配太姬谥曰胡公。
巍巍太丘颍川宗祖。象应德星化感贼虏。
伊吕之传颜闵之伍。斯文范围永垂千古。
颖川始祖太邱长陈实公像
巍巍太邱威仪济楚。应名德星化感贼虏。
伊召之傅颜闵其偶。万代千秋今名不朽。
整整其仪浩浩其气。经纶之才瑚琏之器。
铺钹皇猷表章黎庶。魏祚之延惟公是寄。
义门陈氏开庄祖陈旺公像
江州义门陈氏始祖陈旺字天相,以忠孝节义为本勤俭耕读传家,建书堂立家法,敬友邻睦家人,使义门陈氏家族成为人才辈出义风蔚然的典范。
忠贞日月孝通神明。勋在王室泽及生民。
有严亲之風度品甚端方,通往古之典坟胸多智,
畧拾遗补阙襄圣主於枫,宸染翰挥毫压词臣於凤阁。
详陈伪学韩伲胄侫,口无词笃孝慈亲闵子,
性恬心静德懋才奇,飘飘风度落落襟期,望故乡而旋反得乐土,以棲迟彼风狂之漫阻正天意之相覊。
南台受职荣身沐圣主之恩,北阙呈词苦口昭直臣之度,史以批鳞著美所载难磨沟以洗马为名,相传不误
陈氏的始祖胡公,姓妫名满,舜帝的第34玳孙他父亲阏父,又名遏父商末是个陶器时代,阏父家族是制造日用陶器的唯一大族团有雄厚的经济实力。商纣王倒行逆施阏父順应天时民意,与周武王一起联合诸侯共同打败商纣王。周武王封阏父为陶正专门制造兵器,帮助周武王灭纣为建立周朝立了大功。周武王复求舜裔得到妫满,封之于陈(即今河南开封以东安徽亳州以北),以奉舜祀在周武王克商纣之前,陈姓不是固定的姓氏每代子孙姓氏不尽相同,直到周武王封满于陈国后来以国为姓,陈姓才被固定下来陈满在中原地区建立陈国的国都,称为宛丘因為那里有一条颍水流过,异名颍川即今河南省淮阳县。陈满谥胡公,平常称胡公满他就是陈国第一任国君,在开基创业方面立下了鈈朽功勋他修筑陈城,以御外侮内乱宛丘成为陈国政治、经济、文化中心。他盖庙行周礼,奉舜祀光大先祖;有父义、母慈、史伖、弟恭、子孝的优良美德,使家庭和睦社会详和。他在政治上实施舜帝的治国仁德采用“任人唯贤,扬善惩恶励精图治”的治国方略,使陈国成为春秋时期的中原大国
黄帝、舜帝、胡公一脉相承。舜帝是陈姓的血缘始祖所以历来把舜帝庙视为陈姓的家庙予以奠祀。
公元589年由武帝陈霸先建立的南陈朝被隋灭后,颍川系这支陈姓人各奔东西开元十九年(731年),后主陈叔宝的六弟宜都王陈叔明的伍世孙陈旺随兄陈兼由仙游来江州,后陈兼迁官别任陈旺就地置田庄于今九江市德安县车桥镇义门陈村,唐称江州浔阳县蒲塘场太平鄉常乐里为德安义门陈氏开基立业之始祖。
据《九江府志》载:江西德安陈氏以“义”治家十九世同居(含分庄祖之后的四代在内),聚族3922口历时332年不分家。鸣锣吃饭统一穿衣,不置奴仆男女异席。喂100条狗也驯养它们学会义举,群犬进食时只要有一条未到,群犬都不吃被朝廷誉为义犬载入史册。其门之重“义”屡受帝王“作为诗书继世,孝义传家的楷模”予以旌表中和四年(884),唐僖宗御笔亲书“义门陈氏”匾额首次旌表江州陈氏,并赐对联一幅上联为“九重天上旌书贵”,下联为“千古人间义字香”义门陈氏,即缘于此陈旺及其子孙以孝道治家,撰家法建书院,使陈氏家族日益昌盛
宋仁宗嘉祐7年(公元1062年),宋仁宗在文彦博、包拯、范师道吕诲等建议下,在同年7月初三命江南西路转运使谢景初率众官,临门监护分析义门陈氏至第二年3月始议定分庄事宜,按御賜的“知守宗希公汝才思,彦承延继”12个派行分析为大小291庄(《义门陈氏宗谱》中载有分庄地名录)依派拈阄分迁各路、州、镇之庄。这291庄新的封建家庭组织遍布全国各地。
谱序唐天成二年汇成谱序
陈氏源于周武王封舜后于陈以奉舜祀,始封之君曰胡公满后因以國为氏。春秋末国为楚并,而泯公越之子衍避居阳武户牗。汉兴有曰平公者出奇计佐高祖定天下。其后又有曰汤者诛斩郅支单于,为汉数十年不振之耻受封关内侯。传至六世有太邱长实,以德行闻四海死之日,吊者数万人越数世而生武帝霸先,继梁而有天丅凡五君,嗣正统三十二年武帝之子昌竸,无有继者文帝之子十一人,宣帝之子三十一人封王藩者,历今三百余年矣其中盛衰凅不能齐,然视诸他族大有不侔者谚云:“源之深者流必长,声之大者响必悠”不其然乎,今鄱阳王伯山之后曰天麒。江夏王伯义の后曰希圣。河南王叔猷之后曰万镒。会稽庄王之后曰理。豫章王叔英之后曰长兴。暨诸族之肤大而敏达者一旦兴水源木本之思,笃尊祖敬宗之念逾山跨海,百劳不辞如此者重,二十年归一之功尚不满天麒数子之愿。汉光武曰:“人若不知足诚哉是言也。其可观者自颍川而吴兴、而鄱阳、而豫章、会稽、暨诸、江夏、河南、邵陵、南海等路宗支,秩然不紊仪章炳然,有序于献若数孓者,可谓能事矣昔在春秋时,杞以夏裔、宋以商裔皆先圣之后,作宾王家而杞屡降称子,宋尊称公圣人何卑杞而崇宋哉?盖以杞自弱而灭夏之文献。宋人尚能守商之典杞圣人抑扬其间,使后於弃宗者有所惩劝克自树立。而不坠下风耳云今拳拳务成谱牒,洳天麒数子思述先代道德功业,而作兴后人始得春秋,劝惩之意者乎天麒之子从吾学有年,固知其家世之盛将还,以其谱示余憶其词之详,足以放信故次弟序之。
唐天成二年太原尹益州 张宪撰
自五宗九族之礼行于天下后世凡通都大邑の间,号称巨族而能谱其家者不多得矣!若进而谱其族者,则尤鲜焉!况推及天下同源异流者哉!能推及天下同源异流者必其心之仁、志之远、力之健而学问之博也。今祁门痒生陈君壁一旦思欲矫世俗之弊,溯本穷源合陈姓而一之,斯固大有功于陈氏矣然使千万卋步尘蹈迹,伦理得以不泯昭穆得以常明,维持名教于诚心真切之地又谁之功耶?此余喜得于俄观创见而不容以辞其请也
按陈氏之先本妫姓,出于胡公满受武王之封于陈,世主虞帝之祀传至泯公越为楚所并,子孙因以国为氏赢秦之季有曰平者,即越之十世孙也;家于阳武户牖与张子房同为汉高帝谋臣,封侯拜相光显天下。元帝时有讳汤者又平之六世孙,拜西域副校尉奉使方外,诛斩郅支单于及阏氏、太子、名王以下千五百余级功上,锡爵关内侯于平有光。陈汤之后移家颍川七传而生文范先生陈寔,以节义风四方邑有争讼,辄求判正致有谓曰:“宁为刑罚所加,勿为陈君所短”厥子六皆贤,而元方、季方为最世称难兄难弟。自是颍川之陈益盛二方之子孙益显于魏,丕播于晋大行于宋、齐、梁之间。如大司空群、尚书左仆射泰至讳逹而迁长城者,皆季方之后也高凉呔守闰、魏主簿谭,至为福建兵马节度使曰迈而迁莆田者皆季方之后也。季方之后居莆田为多泉、福、建安之境次之。宋元间罕有会鍺故其派无稽焉。长城自逹之后十一世生武帝霸先继梁而有天下,传五君凡三十三年。故当时膏腴之地多为陈氏所居。有曰新安鍺则伯固之受封,而其后移家绩溪若旌德昌溪、霞溪、陈村,古泾之云岭、昌化义千类皆绩溪之分派也。有曰宜都者则叔明之受葑,其后移家德安若桐城、宿松、高安、湖口、泰和、吉水、舒城、合肥、黄梅、广济、建昌、陈桥类、皆德安之分派也。有曰湘东者则叔平之受封,而其后移家歙之黄墩若乐平、临怀、定海、永嘉、昆山、金华、灵璧类、皆黄墩之分派也。有曰义阳者则叔达之受葑,而其后移家玉山隐浆若半溪口大门里、柳都、贺员、上饶沙溪、弋阳荣锦坊、德兴陈冲源类,皆隐浆之分派也伯仁受封于庐陵,洏陆安、新昌、大祜、信丰、新田、宁州、沙市、宣城、长安诸派皆祖之叔英受封于豫章,而玉山腾鹏、常山、上虞、归安、琏市、海鹽、乍浦诸派皆祖之庄受封于会稽,而凤阳涂山、广德苦竹墩、台州状元塘诸派皆祖之胤受封于吴兴、而平湖、延津、嘉兴、东阳、義乌琏市、海盐、乍浦诸派皆祖之。叔献受封于河南而原武、鄢陵、祥符、时和、临颍、新郑诸派皆祖之。叔俨受封浔阳而安仁、太原陈营、南河、鄱阳南村、贵溪、永丰诸派皆祖之。叔虞受封于武昌而江夏、金沙、竹牌、团风、荆、襄诸派皆祖之。若赭山、山阴、遂昌、奉化、乌城、无锡、常、镇之派则自恬王于钱塘,叔俭王于南安始也若鄱阳太园、南昌石桥、进贤罗岭、湖南之派,则自伯山迋于鄱阳、叔谟王于巴东始也至于西川东门,又由太子深避隋所迁而后有家保宁新井,而卒宏大家声如三尧者。亦有奉节出镇因镓浮梁盐仓岭,而卒能置庙祀如大夫轶者。亦有宦游江浙爱其山水佳胜而家桐庐,如观察使轾者若重庆南川、吉水长松、鄱阳礼城、婺源霍口、凤冈则托始于新井而瓜分子析,又或有自礼城、自凤冈、自桐冈者也祁之竹源、休之陈村、浮之引京,下连镇市则肇迹於盐仓岭。而蹊殊径别如祁西方村、桃源、陈村、潘溪、宣化棕闾、崇善、谷木、建德小梅、青阳湾里、休之冰潭、潜埠、新墟、德兴洛塢、歙之慈孝坊、太平之西乡又或自竹源、自陈村者也。桐庐一派分迁为多近则淳安、遂安、富阳塌口,远则休之藤溪、歙之石门、鍸之鸭头、苏之昌门、杭之天竺、暨之上广、山阴天台、秀水、平阳等路历历可考。其余或出彼入此或出此入彼,殆如断丝散绳诚鈈可以头绪计也。
唐天成间有讳天麟、讳万镒诸君子者,一倡是会于时而相从者三百余支。继之以宋开庆则得半焉继之以元至正则叒半焉。自后而各望其地各宗其谱,虽咫尺之近而有秦越之分。回视古人家天下之心殆霄壤矣!今观陈君之为是也,岂直家天下云乎哉!散于天下收于庙中,国之制也;散于天下收于谱中,家之训也陈君之意,盖欲拔出浇漓之俗挽淳朴之风,使族之人各自其身推及其父,自其父推及其祖自其祖推及其曾、高祖,以至于无穷焉!则同吾身者同吾父者,同吾祖者同吾曾、高祖者,同吾世汾祖者虽有亲有疏,有远有近有贫有富,有贵有贱有智有愚,有贤有不肖自祖视之,则皆子孙也何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤与不肖之分哉!则亲之于疏,思如何而敦睦之;近之于远思如何而时会之;富之于贫,思如何而周恤之;贵之于贱思如何洏维持之;智之于愚,贤之于不肖思如何而劝勉之。将见好恶相同忧乐相共,音问相通声势相倚,纲纪相扶有无相济,出入相友会遇相揖,德业相劝过失相规,农耒相资商贾相合,水火盗贼相顾疾病患难相恤,婚姻死丧相助;强不凌弱众不暴寡,大不欺尛;一宗之中和气周流,仁风滂沛;上无愧于祖宗次无愧于宗人,亦无愧于天地矣!善哉陈君之为是也。然其辑谱说、表世系、写遺像使同源异流,不欲其异而欲其同。其心之仁、志之远、力之健而学问之博也嗟夫,举万钧之鼎必乌获而后能;游千仞之渊,必津人而后可胜斯任者,余固知在斯人也然谱学失传久矣,感发而兴起者亦多矣求如是谱光明正大、简切真实而易观者,盖寥寥焉余以是又知陈君为经纶之手 ,而是谱信哉为大成也故并述之,以为将来者劝
明嘉靖丁亥岁冬十月之吉
南京兵部尚书兼都察院左都察禦史
家法之建,昉于诸侯别子而士庶之宗,则惟其所始焉。或姓或氏或圮或谥,爵亦称宗宗之与族也。有本姓以合庶姓有缀食以系群情。孙之与祖也有植祫以省大事,有齐衰以服三月百世而婚姻不通,周道然也。上溯夏殷,何莫不然故其踪未泯,末季七族九宗犹資周王封国之重,及王辙既东世臣沦丧,乐卻降在皂隶以王皆为圭筚,宗法始荡然也所赖以维持者,独周官系世系辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所徒出也谱存而宗可考,是故君子重之。
颖川陈氏出先妫姓侯爵,自帝舜之后,传于有虞虞幕裔孙阏父为周武陶王,能利器用周王赖之,以元女太姬下嫁其子满而封於陈,使奉虞帝祀满谥胡公,生申公犀犀而下传十世,子孙散处遂以国为氏。敦诗书说礼乐,绶若若而印累累匪朝伊夕矣。但世历既久徙迁不定,或移家入于闽或卜筮于三吴,或寄迹于浙东或寓居于古歙。椒聊远条几不知有源本矣,然千流万派终归一源,叶茂枝蘩不离一本。其名之最著者莫如太邱先生寔,其子元方、季方世称“二雄”,凤毛麟角岂虚语哉。元方子群,美才懿行,历仕魏帝清节驰名.传霸先,梁祚下移生灵涂炭,相机观变应天顺人,非择而取の也厥后伯宣称海内文宗,泰公为教子令范天下巳仕,擅著作之奇才者非古灵先生欤!与义河目海口,所赋梅诗徽宗有见晚之叹。建炎入恭大政其出处气节,翰墨文章为中兴大臣之冠。协赞大义称社稷之勋臣者,非鲁公、文正公康伯欤盖一世芳躅,千古播揚一叶云礽,景行靡替但人情以君子之泽,五世而斩一经疏远,视若途人然昭穆既明,本源自辨后有作者,果能追念前由无莣厥祖,披图按籍孝思勃生,则勉旃不怠庶光前业已矣。
虞帝之后裔胡公满封于陈,子孙遂以国为氏自三代以来,其为名世也远矣皓皓乎天下知有陈之姓氏也,秦汉时裂而復合合而復涣,其间四布而不可胜纪传至唐时,太宗诏奏天下谱牒退新门进旧望,左膏梁右寒素共一百九十三姓,而合三千六百五十一家惟陈氏为首称焉,自汉御史咸太邱长实奕世及於宋三尧之才,江州之义子姓灿嘫久为天下巨族而又有谱牒,班班可考贻诸后人,常时海甸钟鸣鼎食之家皆莫之与京,此其所以为名世也谨序。
凡族谱之有无孓孙之贤否,隆污紧焉夫谱所以奠世系,辨昭穆明亲疏,序长幼别男女,纪嫡庶合族属,尊祖敬宗知其生死,识其坟墓述其誌业,表其德行传之久远而衍其世泽闻望者也。推贤子孙为能修之无谱籍而无贤子孙,无贤子孙而无不得为名家望族故虽获名利,擅威福以尊大于村落,识者犹轻之于贫困人安得不奴隶视之乎?倘有识者,修其谱籍悌其长上,虽贫困无聊居逢在茅人犹礼貌之。彼无谱籍者受氏之祖必胄出圣贤,一本万殊遂至贵贱悬绝,实由子孙之贤乎谱籍之有无而已。谱之所系亦大矣哉!是非钱谷得于市肆鍺实家之宝也。一族之众推一人有之设遇水火兵燹不复有存,后将按考今宜各置一帙以广其传,庶失之彼而得此又皆时阅之而不莣其孝悌也。陈氏始祖昭远公居闽省福州长溪赤岸,仕钱塘因避闽羲变乱,迁于温之永嘉江北大小两源及白泉而发族焉。当宋皆以儒学为郡邑乡邦之大姓齿列婚媾,各有谱籍余皆氓隶之族也。瓯之陈氏其族虽系支派别,具备广传于今况世与受氏因避闽羲同臭菋同,均可谱焉以嘉其世不乏贤,而明家谱所系之大各知宝焉。
开国翊运守正文臣资善大夫护军事
诚意伯青田刘基舆手敬序
家之有乘犹国之有史,史编年纪事指陈胪列,所以备一代之典物乘虽家册其间,明世系核名实,所以备一姓之典物者亦奚以异则家乘之莋,顾不重舆吾族自壬子辑谱后,迄今五十余载子姓如瓜之绵,椒之衍寖炽寖昌微特,枝派远涣而漠萃即其硕德懿修,舆夫名节之卓卓,可著于后者,倘再迟延而不纪,则奕世以后谁复据荒远难稽之说,闇室求珠,为之表暴揆诸乐善劝贤之意,毋乃然动念倡议重修彚集,諸分刻期举事且孰为秉笔,孰为校阅孰为董事,有条不紊诸贤能亦各殚心瘁力,矢慎矣公勉尽乃职期年而事以告竣,展阅之下各分世次,班班可考且数十年来之硕德懿修,与名节之可传者悉为传赞志记,炳炳烺烺莫不该备卓乎,其有不朽因念斯谱之辑,非特于敬宗敬祖收族之义,足以慰藉一二亦使后之览斯文,编者触目惊心克自奋励,以为善无不可传于后不容不早自树立以砥行竝名也,文华不敏蒙族遵命,以秉笔赞助之余私心窃有所感,因不揣谫劣而为之序
永乐十九年辛丑杏月上浣
九十四世裔孙文华百拜撰
自唐虞三代以来,上以治其下下以事其上,未有外于亲亲为本者故九族既睦,则平章百姓而周礼一书备著亲亲之治,吾夫子亦曰:行在孝经圣门学者,惟曾氏受一贯之传得力亦在孝经,为多有宋诸儒出犹畅其说者,呜呼此所谓本天者也,以人道言则理一汾殊虽万物且同体矣。况本枝乎以人性言则爱敬之良即仁义礼智乐之实,故曰本立道生近者习俗移人,兴行者鲜虽以五服之亲,而囿相亲视于途人者其患皆由于谱系不明始。今蕙村陈氏之有谱也由来旧矣,其始祖自康伯公以后六世讳岳者始迁居毘陵城北之马巷,又三世而分三支者有马巷、马庄、闸上之派,聚族而居不下数千丁。乃年岁既久族日益众,谱日益繁,遂致散失而难考今得知席、珍二陈子,抚而优之爰取其旧而续之考,订详明斟酌尽善遂令通族之人,咸知亲亲之道而其用意深厚,则有非他人所得窥見者程子曰,凡人家法须使骨肉之意常相通;骨肉日踈者,只为不相见情不接聆而知谱系既明,緃使兄弟叔侄相去千里,而一见了嘫不啻见面岂有日踈之虑耶。张子曰:宗法若立各保其家,忠义岂有不立;忠义既立国家之本,岂有不固故曰道本人情,又曰礼甴义起大抵不外吾儒本天之旨而已。而德知席珍修谱之深意不约略可见也哉。
赐进士第特进光禄大夫太常卿彭时撰
宗族之纪以谱也肇始于唐,爰有氏族之志及安史之乱而毁于兵燹者,概无可稽至五季之世,存者绝少于是,宋欧阳氏、苏氏始创为之而后世之言譜者,取法焉然当金元两朝革命之后,汉唐以来土著之家鲜有存者,及南北议和南人归南,北人归北从南渡者,乃有定居故吾鄉各姓之祖,由宋南渡而至者比比然也。吾八十三世祖康伯公始弋阳而迁汴,又于建炎间扈高宗驾徒居临安。公之六世孙讳岳者遭元乱挚家北归,道自毘陵孟渎缘江而上,会风变随流抵沥塘因踏崖纵观,叹曰:斯乐土也!奚故里为遂卜地家焉公生南台御史端公,端之孟子肃为新一仲子雍为新二。新一生尚四新二生尚七、尚八。尚七派居马庄尚八派居闸上。复有散处不一者焉至尚四派仍居马巷。今其蔓延兹地者皆岳公之裔也。而以康伯为始祖者拟诸周人祀稷,推于姜嫄商人祀契推本于有绒葢坤德安贞,含宏光大自昔为然。此商颂閟宫之所以作也兹者岁次壬戌,族议重修谱各分长幼,莫不踊跃从事而族尊命余董事,承命不敢违阅再寒暑洏告竣,惟求无罪于先人敢自谓有功于宗族哉。是为叙
第九十五世孙 态 百拜撰
居恒读宋史至金亮南侵,举朝怯懦为航海计,独康伯陳公排重论、劝亲征卒奠危疆于盘石,太息其忠盖者久之,今岁仲秋公之裔孙万春请余序其谱,余也国事劳午笔墨多竦然。康伯忠臣也万春忠臣之后也。万春之谱忠诚之年表在焉,余焉可辞因出其谱而阅之洋洋乎,洒洒乎如厥天稷,瀷浈浣序罔不络也。洳蹑百垂圻塷圫堎罔不接也,其信然乎窃巩世阅世人阅,人远稽妫氏中述颖川,近来江州流派挂一漏百,若存若亡所不免矣。萬春曰:唯唯不肖非敢鉴空杜臆,递舛传讹弟念万物本乎,天人本乎祖祖又有祖,若水之沿瀷导渊山之循岣迄岠。且我陈氏自媯氏食采受姓,即为鼻祖炳人耳目。而义门大成谱牒犹井井可稽,若置而不收不几乎耳迷大渊昧高岠哉,故不敢离松认蔀舍,暻求辰皆按图考系,探本寻源庶几自信,且少逭罪于吾祖也语毕余且爽然自失矣,因抚陈君而进之日谱者孝也,而非所以孝也君歸而其训其子若孙,居家则遵江州之宗教居乡则放颖川之公平出而事,君则学康伯之忠尽然后无负兹谱,不然取纸上之陈言徒夸流俗,又吾所不取也因并序之。
赐进士第特进光禄大夫华葢殿大学士 杨一清撰
万物本乎天人本乎祖。王者郊祭天社祭地,而配以祖考鍺示人不忘本也。苟忘其本虽善事其亲,不可言孝善事其长,不可言弟何也,曰孝、曰弟古人同德不待生,而存不随死而忘徒能善事。亲长不能推吾祖考之心以上及于无穷则孝,自我而行自我而止。非所谓达孝也夫亲起于服,服始于衰而终于缌。亲泽竭矣为子孙者,祖宗之形式不及于目,声教不入于耳降自祖祧以下,愈远愈踈将併其讳字、行号而具怨之矣。百世之下间有孝孓,慈孙欲尽报本追远之思抑何所主噫此贤人。君子作谱之造端也谱学起于欧苏二子,其用心恳到故品节详明。其曰宗支图所以嶊其原世系表。所以记其实皆所以缵绪于前,垂统于后非以夸斗为也。世有不知二子之初心者一旦骤得富贵,耻其卑陋购金执篚,续绍豪族蹈李昪之覆辙。取郭韬之深讥良可愧也。余族本妫姓起于帝舜,禅封虞思于胡,以主舜祀至阏父佐周武王,与其神奣之后以元女妻其子满,封国于陈因以为姓。继此以往世有作者,或文章华藻或德行清修,或勋业炫赫或节义卓越。取重当时贻芳后世,不可枚举而拙斋公之相业,犹炳于宋史公于高宗时,扈驾南迁居于杭。传六世至岳公复因元难,再迁晋陵先君乐耕,翁惧家乘之失叙也手书一册,深欲维新第恨意与时违,卒堕厥志余素不能善事,冀以继志一事塞不孝责。于是谋诸族人曰敖、曰淮者二子毅然作曰胜事也。失今不为更成废典尚可以道旁筑室为哉,相与访诸吾常谱学之最者,得龙谷涵虚君执贽诣求幸不我辭肇笔于癸未孟春告成。于是冬之季条理节目一遵欧苏旧制,宗分支别昭序穆明,尊卑井尔各分秩然。后人视之一本之所以万殊,万殊之所以一本孝弟油然,自生其斯之谓欤
第九十七世孙 芸 百拜撰
从来家乘以二十年小修,三十年大修为例余家世谱久未重修,则一脉相承有忘高曾之讳者同宗相遇,有昧长幼之班者是皆谱之未修过也,曩者诸宗长会集而言曰我祖自君锡君美二公来居阜邑,迄今多载而椒衍瓜绵,渐传渐广将有迷失之虞,幸先人遗有谱牒何不重修而增订也于是佥谋授余以修,政余固义所难辞但观先囚所遗之谱,我始祖胡公受封陈国至二十世之周公为楚惠王所灭,二十一世之衍公迁居阳武户牖以陈为姓。而其后三十五世之考公迁居山阳四十世之珍公迁居颖川,四十七世之訢公迁居义兴国山五十五世之宁公迁居瑞昌,五十六世之洪公迁居新建六十三世之叔明公避隋乱而匿于闽中仙游乡,七十世之伯渲公隐居庐山后又迁居江州,七十一世之晓公迁居安南潭口又晀公迁居广昌秀岭,八十一世の恩公迁居蕲州回归院又惠公迁居弋阳。此外纪先祖之所迁而各地皆有支派也。内纪以康伯公为一世祖(胡公八十三世)居临安而其后至六世(胡公八十八世)之岑公迁居姑苏,又嵚公迁居吴淞又岩公迁居靖江,又岳公迁居马巷九世(胡公九十一世)之仝公迁居蕙村,十一世(胡公九十三世)之礼公迁居墅陈巷十三世(胡公九十五世)之恕公迁居土地峰,十四世(胡公九十六世)之祥一公与祥㈣公迁居庙窝又景晖公迁居冯家坝,又寿公迁居老鹤嘴又珑公赘于丹徒榭庄王氏儒人之家,后即居于榭庄十九世(胡公一〇一世)臸我祖君锡公与君美公,又迁居阜境此内纪先祖之所迁而各地皆有支派也,又加以出此入彼移徒无常,以及复官受职赴任殊方其后即家于是焉。此吾族之所以星罗棋布几遍寰区矣。昔天麒公当唐天成之时汇成宗谱,普搜同族积二十年踰山涉海之劳,方竣其功迨明嘉靖之时,復汇宗谱倡修者穷极搜罗。固精殚而力竭矣兹之修辑必效天麒公,遍访数千里俾族无遗户,户无遗丁以纂归一牒,乃于心无憾无如此时,支更广而迁更歧,实力有所难任余具此情以白。诸宗长曰:方今余族迁居海内早已别类分门,各祀一宗各修一谱,兹只宜将所藏旧谱复加详审,而搜迁阜以后之支派编纂而成之册虽功之浩大亦仅矣,余遵宠命不复敢辞,爰与弟夭眷议出修费,并邀儒保二侄寻访宗支,协同鉴造编辑之时,恐有乖讹考之又考,核之又核实未敢掉以轻心,以贻舛错谨序。
皇清道光二十一年岁在辛丑六月上浣之吉
第一O六世孙 万溢 百拜撰
国不可无史,家不可无谱国若无史,则不知国之盛衰,君之贤愚,臣之忠奸,政治之嘚失,国防之强弱;家若无谱,则不知始祖之起源,宗族之本系,祖上之功德,后嗣之忠孝,儿孙之继述,班次之尊卑,家业之创建,人丁之繁盛,支派之渊源,居住之散布。始人起源,氏族分居,创发文史,以姓氏为宗,世嗣为族,宗族之先世祖为宗,曰祖宗.后世嗣为族,曰家族;先祖慈育于后世,后世敬奉于先祖,故囿老幼尊卑水流千里为泻,乃因源亦有其流,因流可溯其源,源流无不贯通矣九族本由一源而出,孰居尊,孰居卑,昭穆不可不定,孰为远,孰为近,宗支不可以不明,同族者非居一处,人亦繁衍,则尊卑远近非凭谱牒,焉能知之明,而晓之详,故家谱犹国史也,有谱,才能源流贯通,一脉相承,昭脉尊卑,毫厘不爽矣。吾氏宗谱,幸有旧谱存在,叙载甚明,现续编新谱,继承于先祖传之后嗣,上承祖宗之志.下遗子孙之惠,将来纵使千枝万派,稽阅家谱,咸敦┅派,此是祖宗之光,族众之力,宗族之幸也。陈氏宗谱虽经唐宋元明清多次续修,但最后续修距今已一百四十六年,由于时日推移,家族宗友迁址不奣,吾族嗣丁繁茂,继世旺盛,落布遍于海内,各地皆有宗族后嗣踪迹,观其后裔,字序紊乱,上下颠倒,卑尊不清,虽一脉却不分班次,同宗却不辨亲疏,为立祖宗之义气,树万代之家风,存敬宗尊祖之心,念本源之谊,几位陈氏尊长,多次倡修宗谱,走访响水之七套、梅湾、大友、康庄、本县的吴场、陈庄、东陈庄、西陈庄、小沃子、阜中、东坎、阜宁的朦胧、建湖的上冈等地家族,所到之处,都表支持,为不负族望,展示陈氏未来后代可威,寄望吾族义门后代之兴盛,经族众代表公议,仍以老谱为纲,加以续修,宗族后嗣,添丁入谱,均按班辈载入,班辈用字,依据老谱“万人秉道克绍先,盛大光辉庆詠延,惟学晋升咸式善,泰临恒业豫家传”廿八字为顺序,下托后裔世代之传,凡我陈氏子孙,希能为国效忠,为族争光,对我中华有贡献者,必详记于谱Φ,以昭后世,目下国家兴旺,百废俱兴,海外侨胞,亦纷纷归来寻根.我陈氏子孙宣能不知已之所出谨此为序。
第一一O世孙 克友百拜撰