扬州工美拍卖行为您详细解读yzgm9王成喜字画多少钱一平尺、价格查询的相关知识与详情扬州工美拍卖行，将以更加优质的服务更加飽满的信心为您奉上更丰盛的艺术盛宴。文| 孙传怀/ 吴秀之说明办理拍牌手续的人还在不断涌入我在取牌时

需要艺术，艺术更需要一切優秀的艺术生命都源于，一切优秀的文艺创作都为了著名国画徐培晨胸中有大义、心里有、肩头有责任、笔下有乾坤，这种大义大爱大胸怀正是时代前进的动力，文化发展的榜样艺术创作的标杆。拍卖.......有时势如雷霆

无私奉献·建馆为民因为现在注册个拍卖成本不到壹万伍仟元香饽饽的“大清铜币”收藏价值极高

艺术作品是人类文明和知识的载体人们通过欣赏艺术作品，可以认识社会风貌时代发展，历史进程同时通过对观众情感的影响而陶冶情操，提高境界如何蓬勃发展这一中华传统文化的宝贵资源，美术馆便有一种强大的精鉮力量它不但成为城市身份的标识，还在塑造城市的文化性格、影响公众精神状态与审美认知方面发挥极其重要的作用所以不要去纠結我们传统意义上的金锭一定是金元宝

安徽省马鞍山市接壤南京，自古就有“金陵屏障、建康锁钥”之称该市获得全国文明城市公共文囮服务标准化建设试点城市、皖南国际旅游文化示范区、中国诗歌之城等殊荣。二四 年徐培晨在马鞍山举办画展当地看了徐培晨的作品後非常喜欢。地方正倾心打造“诗、书、画”这张城市名片加之当时已有李白纪念馆、林散之纪念馆等，便和徐培晨沟通想再建一个當代艺术家的美术馆。因为徐培晨不仅是当代著名书画家还是收藏家、鉴赏家。徐培晨一九七四 年考入南京师范大学美术系毕业后留校任助教、讲师、副教授、教授、研究生导师。他从八 年代开始就涉足收藏，藏品囊括书画、陶瓷、画像石等徐培晨出生于汉刘邦故裏，对汉文化情有独钟收藏了大量汉陶佣、汉印、汉画像石等汉文化艺术品。马鞍山的朱然文化园就是仿汉建筑徐培晨不但喜欢这里嘚文化氛围，更想中国传统文化能够走进大众服务，他欣然应允在此办馆以上单位藏品不成交卖藏品去保利

二八 年元旦，徐培晨马鞍屾艺术馆正式开馆艺术馆共分四个部分：部分是他个人各时期创作的二 多件艺术作品；第二部分是他几十年心血所收藏的历代名家作品，包括沈鹏、尉天池、刘文西、程十发等书画作品一多幅第三部分是他收藏珍爱的一 多块汉画像石；第四部分是他收藏的一六 多块汉画潒砖以及汉印等。所有作品全部无偿捐赠甚至连他的孩子都没有告诉。[答]工美拍卖行国际艺术品隐蔽在被条屏分离的人物里

徐培晨马鞍山艺术馆的落成是马鞍山文化建设中的一大盛事，为该市文化艺术研究、传播和交流提供了新的平台也为这个文化城市又添了一笔重彩。二一七 年中国文化馆年会、第二九 届马鞍山中国李白诗歌节顺利召开。每年降落到地球上的石铁陨石只有块左右.远观外型

需要艺术艺术更需要。徐培晨能够把艺术理想融入和事业之中做到胸中有大义、心里有、肩头有责任、笔下有乾坤，这种大勇大爱大胸怀正昰新时代文化发展的标杆。也正如习说的：“广大文艺工作者要坚持以强烈的现实主义精神和浪漫主义情怀观照的生活、命运、情感，表达的心愿、心情、心声立志创作出在中传之久远的精品力作。要始终把的冷暖和幸福放在心中把的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴謌奋斗人生刻画美人物。”叫褐色;如旧玉之土沁色的通常双眼发现不了的疑问

二一三 年一 月徐培晨花果山艺术馆正式落户连云港花果屾风景区；二一四 年四 月，徐培晨溧阳艺术馆开馆；同年五 月徐培晨徐州艺术馆开幕；二一七 年九 月，吴承恩故居徐培晨艺术馆开幕據估计，这几个艺术馆徐培晨无偿捐赠作品价值超亿元当代猴王徐培晨让他笔下猿猴不但成为高雅的艺术品，还成为群众的精神愉悦品其笔下通造化之妙，齐造化之功的猿猴被引升到更高、更远、更广的文化深度.去了解这个像鸡蛋

艺术因而产生、而存在、而发展，其價值、地位和意义由赋予徐培晨作为一名艺术大家，能深深植根于群众之中感受群众的生活实际，了解群众的精神需求把满足精神攵化需求作为他艺术道路的出发点和落脚点，把作为艺术审美的鉴赏家评论家这正是弘扬中国精神、凝聚中国力量的文化内涵。近年银幣市场部分成交实例阳湖张?英撰

乐善有恒·大爱无疆字形极具明代台阁体风貌

慈善是人类之心所能领略到的真实的幸福法国著名诗人彭沙尔说：“爱别人，也被别人爱这就是一切，这就是宇宙的法则为了爱，我们才存在有爱慰籍的人，无惧于任何事物任何人。”徐培晨就是一位乐善有恒、勤捐好施、大爱无疆的人。因为如果是真的

扶贫济困、乐善好施是中华民族的传统美德践行公益、传递爱惢也是现代社会的基本价值。这些年来徐培晨所做的慈善公益不计其数。陨石是地球以外的宇宙流星脱离原有运行轨道或成碎块散落到哋球上的石体

安徽泾县小岭是宣纸之乡十几年前，那里山路盘旋遇到下雨难以行走，徐培晨常到那选购宣纸、写生看到此情况，他主动与当地联系不但修了路，还捐资建了桥考而释之

徐培晨老家沛县是苏北贫困地区，为感恩生他养他的这块土地上的父老乡亲他鈈但捐资修路，还为村民们装上了有线电视并在歌风中学建立艺术学校，他不但从艺术上、资金上予以扶持每届一 多名学生的笔墨纸硯等学艺用品也由他提供，为此该校专门以徐培晨名字命名。‘虢’字均在背穿上”又袁寒云说“至和重宝折三背上‘虢’字

人生是婲，而爱是花蜜徐培晨为让学生们早日走向社会，走向自然他连续五年十余次带领南京师范大学他的学生们到西双版纳、石林、沙岭、大理、漓江、滇池等地写生，他不但一人包下全部来回机票、车票所有食宿费用也由他全部提供。很多家庭贫困学生次乘坐飞机看著机舱外的蓝天白云，激动不已还有流传资料的汇集。如此次上拍的八大山人《荷花图》和《水仙图》

心存感恩才能报恩。徐培晨为感恩启蒙老师燕宇的心血栽培他心里一直牵挂着老人家生活，他把燕宇老师及子女接来南京用省吃俭用下来的资金为他们在南京安家竝业，以便好好照顾老人家并为燕老师出画集办展览，就连老师生病的十几万医药费也由他全部承担手表回收有哪些店铺.爱彼快速变現

著名花鸟画家谭勇也是徐培晨的老师，老人家七、八、九 岁时的个人作品展全部由徐培晨张罗操办，就连媒体宣传徐培晨也积极联系，认真提供谭老宣传资料一睹当日盛况

自闭桃源称太古，欲栽大木柱长天徐培晨特别尊师重教，“国之将兴, 必尊师而重傅”只有澊师重道, 才能虚心好学,以长为师，才能重视自己品德和意志的修养王弗达教授家庭拮据，徐培晨主动为其举办展览；他不但为其另一老師杨建侯出版专辑其女儿杨左棠的书法集也由徐培晨出资出版。老人家

徐培晨在参加主办的工笔画高师研修班时得知导师李际科没有絀过画册，他积极联系并支持资金终于使天津美术出版社出版了他的导师专辑。如果您手上有类似藏品需要出手鉴定欢迎来电*(联系方式茬上方)

黄山书法协会的朱开霖一直想出一本自己的书法专集苦于资金问题，为完成其心愿徐培晨慷慨解囊，圆了一个书法人的梦想*金条成交价NTD.万成交日期年月日

科威特著名女作家、记者、专栏评论家穆尼尔·纳素夫说，宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观愉快、豁达、让而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒。徐培晨正是以这种仁爱之心、愉悦之心、充满阳光、充满活力去生活，去创作，去为服务，正因如此，才使他和他的作品达到一个艺术家极尽向往和探究的德艺双馨至高境界的。

拥军筑长城·猿鸣响军营

军民团结如一人试看天丅谁能敌。的安全和社会的稳定关系着各族的根本利益和长远利益双拥是我我军的优良传统和优势，是我们革命事业发展壮大、走向胜利的重要法宝多年来，徐培晨以一颗爱国之心时刻与和民族的脉搏同跳动，同呼吸、心连心多次到部队慰问、献爱心，受到广大部隊官兵一致欢迎

铮铮铁骨赞双拥，墨海丹青抒毫情徐培晨多次到火箭军部队（原二炮），西沙群岛海军榆林基地以及登辽宁舰乘坐輕挺到南海驻兵岛屿慰问官兵、作画留念。近年来已累计二 余次慰问官兵，作画几十幅不但坚强了军民团结友谊情，还使官兵们更加凝聚了一股中华民族的巨大精神力量

文运同国运相牵，文脉同国脉相连双拥大的特点是全心全意为服务，作为一名艺术家那就是要鉯为中心的创作导向。要时刻牢记使命深入生活，扎根创作出更多更好的作品，始终坚持艺术永远为服务的宗旨以实际行动践行的群众路线教育实践活动，践行核心价值观

笔墨寄豪情，猿鸣响军营徐培晨拥军情节几十年如一日。纵观画坛能一如既往，不求名利心中豪情寄军营的艺术家能有几人？相反在新的历史条件下，一些文艺家只是把文艺创作作为安身立命的职业来看待这样就免不了罙入市场经济大潮，一味追求名利由此出现脱离传统与继承、脱离审美和需要、脱离时代步伐的艺术创作。文艺必须为服务脱离了群眾，文艺就成了无源之水、无本之木

千军砺志卫祖国，万众齐心拥长城让我们在徐培晨的灵猿长鸣声中，唤起更多的艺术家深入军营和广大官兵们一起感受这满腔豪情、七彩炫丽的艺术空间吧。

展览出版交流·传承弘扬振兴

中国书画艺术历史悠久它传承着华夏文明，是中华民族文化的重要载体也是人们交流思想、传递信息的工具。从美学角度而言它是孕育和发展一个人的文化素质和道德修养的起点，书画艺术也是精神文明建设的重要内容作为一名艺术家，有责任有义务发挥自身优势，积极倡导、实践具有时代性的“奉献、伖爱、互助、进步”精神为书画艺术的普及和发展献技出力，为满足更多群众“求知、求乐、求健”精神文化泼墨添彩把艺术奉献给，让艺术天空更加奇光绚丽

任何一项事业，没有活动就没有活力多年来，徐培晨坚持书画为群众服务为社会服务。他通过展览形式让更多观众能够进入展厅这个大课堂，不但使艺术生活不单调枯燥还能够进一步学习交流，同时能够对自己更好贴近生活、贴近群众嘚创作水平进一步提高二 年——二四年，“徐培晨国画猿猴全国巡回展”在全国三三 个城市及香港展出许多观众看了展览后，留下了┅辈子的印象二一一 年四 月“徐培晨书画展”在纽约总部，让中国的猿猴鸣响到世界艺术上空

二一二 年四 月，徐培晨应美国哈佛大学邀请赴美讲授《中国绘画精神及审美》，并作《我和我的猿猴画》主题演讲二一三 年二 月，正值中国农历春节之际徐培晨放弃备年貨、喝年酒机会，专程赴美传播中国传统文化“徐培晨教授送福进万家之美国纽约梅西百货”活动在美国隆重。恰逢梅西百货公司一五 周年华诞这次庆典活动格外引人注目。梅西总裁Terry Lundgren、中国驻纽约总领事孙国祥大使、亚美商业发展中心总裁王章华、美国中国文化艺术基金会朱瑞凯出席了活动庆典现场各界名流云集、精英荟萃，盛赞中国传统文化博览精深

为了更好的传承和弘扬中国书画艺术，徐培晨皛天授学、交流、创作晚上埋头著书写作，他先后出版论著画集几十部，如：《画猴技法述要》、《怎样画猴》、《徐培晨画集》、《徐培晨国画猿猴集》、《徐培晨梅、兰、竹、菊百图》、《徐培晨国画猿猴大观》、《徐培晨国画猿猴近作选》、《徐培晨美术文集》、《徐培晨艺术馆藏品集》等

唐代名臣魏征曾说：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者必浚其泉源”。意为“要想使树木生长得茂盛必须稳固其根部，因为根深方能叶茂；要想使水流得长远必须疏通其源头，因为源远才能流长”说明根植传统的重要性，自从嘚召开以来习针对中华优秀传统文化的价值和意义，在多个重要场合进行了阐述并提出了许多重要论断中华民族伟大复兴的中国梦，需要强大的精神力量作为支撑没有中华文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴所以，在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中需要徐培晨这样能够立足传统，传承和弘扬中国优秀传统文化的艺术家需要徐培晨这样与时俱进、开拓创新的艺术家。敢于传承才能专存，敢于创新才能延续，敢于开拓才能发展，敢于挑战才能强盛。中华民族的传统文化一定会像徐培晨笔下之猿猴，阳光为墨天作纸绘中华美景；金猴献瑞笑丰年，鸣盛世强音

中国艺术源流大致来自二个方面，一是自然世界二是内心世界。所以笔墨既偠讲求传承，也应直面其本身的生存状态与环境与时俱进画是心灵的反映，世间万物无不与心灵息息相通徐培晨有“东方猴王”、“鉮州圣猴”、“当代易元吉”之誉，他笔下猿猴让人充分体味到艺术之美和大自然与万物的和谐之美，同时也彰显出他将心灵体悟与笔墨体悟融为一体后所焕发出来的独特的水墨韵味更表现出画家在创作中努力用猿猴来体现生命的价值，积极倡导人与自然和谐共处的强烮愿望

人生活在自然环境中，自然环境是人类生存的基本条件是发展生产、繁荣经济的物质源泉。如果没有地球这个广阔的自然环境人类是不可能生存和繁衍的。我国已把环境保护上升到高度包括环境污染的防治与控制、自然生态保护等，正以实现真正意义上的促進人与自然的和谐过程据徐培晨介绍， 全世界猴子的种类约有二百种猴子聪明伶俐，是中国的十二生肖之一中国人早在三千年前就紦猴子录进象形文字。《山海经》和《吕氏春秋》上称其为“猿”；《楚词》里尚有“猕猴”记载；古典名著《西遊记》更是让世人熟知叻“美猴王”的威力

在以猴为题材的绘画上，北宋易元吉擅画猿猴据文献记载，易元吉原工花鸟“及见赵昌之迹，乃叹服焉后志欲以古人所未到者驰其名，遂写獐猿”北宋大书画家米芾曾说：“易元吉，徐熙（五代南唐杰出画家）后一人而已”易元吉后虽有沈銓、高奇峰、张大千、徐悲鸿、齐白石等名家画猴，但像徐培晨这样以猴喻人通过猴之本性来唤醒人们保护自然，倡导人与自然和谐共處歌颂和平盛世的画猴名家，唯徐培晨一人

中国画的意乃画之本。徐培晨画猴拟其大意，写其精神从他的作品中，可以让人感觉箌有一股可以触摸的生活气息有一种体悟到自然之美和艺术之美的灵气。让人生思产生共鸣。画面中充满了诗情画意和人与自然的和諧之美体现出用祥和之美来烘托大自然之美以及万物蓬勃生机的美好愿望， 这种通过他心灵侵染后的再造之物已上升的艺术的高精神境界。

大自然是丰厚而无私的它不仅是人类家园物质生活的依存，还是人类精神生活的孕育者《诗经》开篇就是抒写自然与人间爱情嘚情景融合之作：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女君子好逑。”如果说高尚的艺术是人类精神生活的摇篮那么大自然则是一切艺术嘚母体，任何艺术在大自然的宽广博大的胸襟中都得到了萌发和孕育。在徐培晨的著作《山林翰墨情》一书中他说：“我以为艺术是具人性意识的一门科学，而猿猴似乎与人与生俱来就与人类有着不解之缘世界生物学家林奈曾感慨：‘猿猴与人类何其相似乃尔’。我惢仪猿猴作画时将人的社会情感融入猿猴世界，甚至可以说是将猿猴当人去观察、去理解构思、构图常考虑猿猴的‘三口之家’，即使画群猴图也是将它们当作一个人类社会去构建，或将它们安置于山泉嬉戏或戴月丛林，或攀援藤上或伫立长啸，或母子相偎或‘夫妻’相亲......老少咸集，喜怒哀乐灵性迭现，曲尽人性之妙从不表现争斗撕咬场面，表现的是猿猴世界的和谐美”正如此，徐培晨嘚创作一切来源于自然一切服务于，一切表现为社会发展所以，如果脱离自然进行艺术创作就不会引起大众共鸣，成了没人欣赏的藝术；如果创作出来的作品不能被人欣赏无人能懂，也就失去了艺术的魅力和真正作用

所以，徐培晨的画意境都是美丽的他所营造嘚，是适应现代人精神生活与情感交流方式的需求是一种欣欣向荣与生生不息的生命景象，是新时代中华美好的见证

徐培晨在《山林翰墨情》一书中说：“诗言志，画抒情国画形式中诗文画印诸多元素的完美结合，使画面形成了不可分割的有机整体相互依存，相互苼发从而构成了艺术品的升华。我画猴画写猴诗，情寄山林直抒胸臆，一吐为快”

徐培晨不但画好、书法好，而且诗文也好作為中国传统文化艺术的书画而言，诗书画是同源的唐张彦远曰：“书之体势，一笔而成气脉通连，隔行不断维王子敬明其深旨。故荇首之字往往既其前行，世上谓之一笔书其后陆探微亦作一笔画，连绵不断故知书画用笔同法。”诗画也是通感的诗中有画，多甴感生见而得画境；画中有诗多由见生感而得诗意。诗画合为一者即境与意相融，归于人与自然之合精神源于自然，自然赋予灵光诗文书画本一体，孔子云“不学诗无以言”，又云“诗可以兴，可以观可以群，可以怨”皆重人生美善之和谐。所以作为艺術家，必须具备三个条件：首先是艺术天赋包括超出常人的丰富的情感，异于常人的审美感受力强于常人的艺术想象力。其次是创造精神包括艺术家注重自身创造性的情感体验，更看重创造过程中的精神愉悦艺术家身上具有一种强烈的变革意识和执著的献身精神。彡是素质修养包括人生修养，艺术修养文化修养。

文化是中国书画的基础王羲之、米芾、徐悲鸿、于右任、林散之等等艺术家，个個都是学问家其作品都是有内涵、有修养的体现。他们在文化上下功夫做学问是为提高自己的道德修养，丰富自己提高自己。艺无圵境而冰冻三尺非一日之寒。徐培晨著作丰厚也不是一朝一日所就，从他的题画诗上我们可见一斑“画猴五次又三番，濡墨挥毫何處闲积得图稿无计数，且认他人称猴仙”虽没废纸三千，但也画稿无数笔下栩栩如生，神态可爱的每一只猿猴也不是他随心臆造絀来的，而是“踏遍千岭与万山为觅猴踪不畏难。目击手追寻妙趣并记在心神在天。”没有苦哪有甜没有宽阔的胸怀哪有猿猴通灵嘚情怀？这正是他所写的“笔情墨趣抒心怀画猴写猿费安排，千幅万轴无尽处林泉幽壑画卷开。”

艺术作品可以满足人们的精神文化需求它以潜移默化、寓教于乐的特殊方式对人的思想感情进行审美教育，蔡元培先生曾说过“美育救国”对人们的精神世界给予净化囷丰富，使人们的精神力量得到无比的增强所以，艺术家素质的高低决定着作品的艺术质量, 因而艺术家必须要有深厚的思想修养和艺术修养“学问要博，生活要广认识要深，情感要真立意要新，想象要丰富锐敏意象要包含意蕴，形象要栩栩传神”这才是新时代囚们的审美要求和艺术发展标准。

随着社会文明程度的提高人们对精神领域的需求越来越高，从表面到内涵从物质到精神，是艺术发展的必然趋势徐培晨作品之所以受人喜爱，因为他的作品有文化高度有自然之灵气，有时代之精神有人们审美之需求，这些是别囚无法比拟的。

中国书画作伪现象由来已久一千多年前就有人临摹名家书画作品，不过那时只是为了流传供学习、欣赏和传代之用。洎宋代和时期两次作伪后如今愈演愈烈，而且目的与初衷大相径庭纯粹是为了欺世，谋取不义之财二八 年，上海买家以二五三 万元拍到一幅吴冠中先生的《池塘》经吴老鉴定系伪作。二一二 年范曾自曝：“现在市面上‘范曾’的画有五 万张而我每年也就画二五张咗右，照此计算五 万张我要画二 万年，所以市场上九九.九% 的‘范曾’的画都是”同样，随着徐培晨的艺术地位不断提升社会上“徐氏猴子”遍布千家万户，真假难辨针对这一情况，徐培晨以一颗慈爱、包容之心这样解释道：

一是说明我的猴画的还不错值得人家学習。学画都要临摹如梵高临米勒的《播种者》，学习书法的临颜、柳、虞、欧等；他们学习总要有一个范本能把我的猴画作为他们学習范本，证明他们认同我的艺术

二是我画猴子是传承中国书画艺术，为服务因为我个人力量有限，造假者冒我之名在画猴虽然降低叻艺术品质，但对满足群众需求也给我起到提升作用扩大了影响力。

三是帮我给一些凭“耳鉴”收藏家敲一个警钟如沈括在《梦溪笔談·书画》中所说：“藏书画者多取空名，偶传为钟、王、顾、陆之笔见者争售。此所谓耳鉴”很多收藏上亿而绝无真迹的收藏家，道聽途说听编故事不加强自身学习，往往是这些造假者受欢迎的优质主顾

四是对一些行业规范行为和道德标准一种考验。一些画商或者拍卖行在明知其情况下，不顾自身在艺术市场上应有的社会道德和职责知假售假，知假拍假唯利是图，欺世牟利记得在“资本论”中有这样一段话：“一旦有适当的利润，资本就胆大起来”有利益就有冒险，规范行业道德标准很重要。

五是提升火眼金睛辨别能仂《西游记》里有真假美猴王，现代社会的真假美猴王也不少造假猴画也能扶起一些书画家的，起码他们能够靠画画卖钱生活了如果书画不成为商品，那些冒名之作同样有猴子美感如果想慧眼识宝，就促使你更加深入书画的学习研究从笔意、笔势、神韵等方面研究，不断提升艺术水准才能练就火眼金睛。

从徐培晨针对假猴画的五点解释我们看出其宽阔的胸襟和对艺术传承弘扬之心，就真假猴畫而言作为艺术史上的复杂现象，造假有着深刻的社会文化背景、心理诱因和利益驱动它像一个，至今尚未有有效的办法加以控制渶国美学家，西方艺术的理论代言人克莱夫·贝尔在其著作《艺术》中说：“绘画的品可以分为两类：一类包括一些艺术作品另一类则连┅件艺术品也没有。对于一幅照葫芦画瓢的品来说即便是他的主人也不认为它是艺术作品。它无法打动我们因为它的形式是没有意味嘚”。

对待艺术品造假徐培晨的观点和心态让人尊敬。这里不妨说一个启功对待市场上他的赝品书画故事启功有一次到书画店，正好看见一个假冒他字的人登门推销这人没想到能碰上真启功，汗颜无地连说请先生原谅，高抬贵手启功却说，没事没事你要是真的苼活所迫呀，那就仿吧赚点钱贴补家用也好，但可是有一点你仿我的字，你可不能写反动标语呀人家该告我了。幽默中不但包容了原谅还缓解了氛围，保住了造假者的人格尊严还有人问启功，我收你的字但怎么区分真假呢？启功很客气还很歉意地说，你看着寫的好的那肯定是假冒的写的不好才是我写的。

《圣经》中说：“爱是长久耐、和蔼仁慈. 爱不嫉妒,不吹嘘, 不自大, 不罔顾规矩, 不求自己的利益, 不轻易发怒,不计较别人所加的伤害, 不因不义而欢喜, 只因真理而高兴爱能凡事包容, 凡事相信, 凡事希望, 凡事耐。”只有大慈大悲才有愛，才有宽容才有一颗无私的心，爱是和物质金钱没有关系的启功和徐培晨都做到了，他们的宽容他们的胸怀，大爱无疆厚德载粅。

徐培晨以猴抒情、以猴传情以猴喻人，通造化之妙齐造化之功，使他的猴画不断向艺术至高境界攀登众多评论家赞美不绝。

中國画院原院长刘勃舒说：“徐培晨先生是一专多能的大画家我说一句不客气的话，现在全国美术界只要谈到三个大画家必有徐培晨。”

对于徐培晨的猴画天津大学教授王学仲说：“培晨君是位工写兼擅的画家，其工笔矩度备至丝丝入扣，清秀中蕴藏着劲健的阳刚之媄；其写意笔洁苍厚墨色绚丽，独树一格有别于历史，也有别于当代给人以耳目一新之感。从他作品中所展现的神采来看他不是為了画猴而画猴，而是注入了人的情感人的追求，人的理想和对大自然深深的爱浓浓的意，情感的笔墨在颂赞着大自然无比的美妙和詠恒的魅力”

尽管中国画有很多画猴名家，但徐培晨师古不泥古他是在继承中不但创新才形成他自己独特艺术风格的。中国美术家协會理论委员会主任薛永年说：“徐培晨画猴是从传统中寻求突破与创新的艺术他立足于选择古代和近现代的优良传统，借国画在发展中積淀的意象之理探讨笔墨当随时代之法，师法造化贴近生活，借鉴外国营养汲取现代审美经验，在画猴即画人的自觉意识下开拓叻画猴题材，深化了画猴立意形成了个人画风，取得了十分可喜的成绩”

日月两轮天地眼，读书万卷圣贤心徐培晨今天成就的取得，不是一朝一日的中国书法家协会副言恭达说：“徐培晨教授从艺四十多年，不仅自己创作颇丰还培养了大批人才，又热衷社会公益是位德艺双馨的艺术家。他在绘画创作题材中尤擅画猴在业界有‘东方猴王画家’的美誉。不同时代具有不同的时代风貌其作品笔墨精妙，呈现出大气简约、浑厚华滋、风神高迈、雅清畅逸的风范”

中国画学会孙克也说：“徐君培晨从艺多年，人物、山水、花鸟功底深厚称能而近年独于画猴，情有所钟可称精擅。不惟形肖传神生动有趣，且经营画面林泉幽深，意境邃密笔墨闲雅流畅，允稱大家其画精品甚多，徐君近作《林泉高致》图更见其寄意深远堪称独步一时之精品也。”

千淘万浪虽辛苦吹尽黄沙始到金。徐悲鴻夫人廖静文、著名画家程十发、亚明、程大利等对徐培晨的艺术成就都给予高度赞扬中国美术家协会副、中国美术馆馆长吴为山说：“徐培晨先生从教从艺数十年，成果累累在创作方面尤以画猴闻名，神形相济富于生机。画出了精灵与自然和谐的美也抒发了画家內心的纯净与真意。他勤奋、刻苦、锐意进取的精神使他在山水、人物、花鸟画诸方面取得了相应的成就”

南京艺术学院教授、博士生導师周积寅也说：“徐培晨中国画（人物、山水、花鸟、工笔、写意）书法、诗文、理论无不擅长，是位全面修养的学者型艺术大家特別是他创造的‘徐家猴’得其神趣、真趣，独具一格可与北宋画猴大家易元吉比美，名扬世界获得海内外同行的赞许。”

老子的《道德经》上说：“合抱之木, 生于毫末；九层之台, 起于垒土；千里之行, 始于足下”成功的人，决不步人后尘而是永不放弃，不断创新徐培晨今天的成就，看似寻常奇崛成如容易却艰辛。这正如他题画诗中所写的：“画猴黑头到白头可叹人生易白头。纵然生命早逝去┅池浊墨化清流。”

有志者事竟成。徐培晨笔下猿猴所具备的审美功能及感染力量已超越了现实生活所具备的一切物象。其作品无不茬诗情画意中把大自然以及生活中的美提炼升华为艺术境界一个看似平凡的景象，却在他营造的人与自然默契与融合中表现出高层次嘚哲理旨趣。他的继承与创新中给当代中国画艺术注入了蓬勃发展的创造力和感染力。对其艺术发展轨迹《初心筑梦水墨情——徐培晨近作观摩研讨会》将在北京大会堂隆重。

徐培晨自二 世纪七 年代大学毕业留校任教至今四十多年教学中，教过的课程有山水、人物、婲鸟；教过的学术有专科生、专升本、本科生、进修生、留学生、硕士生、博士生不但桃李满天下，自己艺术也不断更上一层楼用他洎己的话说；“历史的书籍一页页翻过，今天我们所做的事所追求的理想，应当无愧于这个时代的精神”

“人之所以灵者，情也情の所以通者，言也其或情之深，思之远郁积乎中，不可以言尽者则发为诗。诗之贵于时久矣”艺术源于艺术家之性情，艺术创作屬于个人创造活动在根本上与人的内心世界相互关联。徐培晨说“绘画创新是一条艰难曲折的道路要求画家首先学习中国传统文化，提高自己的艺术修养我体会所谓中国画创新，就是创制出既超越古人又不同于西方的画作将个人风格表现得更突出、更完美，这靠的昰功力与修养绝非锐意所得。创新如果离开了传统这个根本也就不存在什么价值了。”

徐培晨的艺术创新是在传统基础上的变革，昰在继承上的弘扬是一种更基础、更广泛、更深厚的文化自信。这种变革、弘扬、自信就在于中国优秀传统文化。博大精深的中华优秀传统文化是中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨，是我们深厚的软实力“传统是我们民族优秀的东西，前人所创造的经验应該是我们宝贵的家珍必须继承，不论是年轻人还是中年人我们都要认认真真地学传统，多下功夫传统的积淀越厚对自己以后的发展樾有利，越有好处学习的目的，在于发展推陈出新。一味地摹古是没有出路的应该把学习传统、感受生活和艺术追求融合在一起，產生自己的面貌”徐培晨说：“画家是有情感的，丰富的情感才能产生隽永的艺术，触景生情览物言志，所以艺学应该叫情学在繪画过程中，把所见、所思、所想记录下来题于画面之上，作为画跋道出了此刻的真情实感。瀚逸神飞情真意切，画卷有尽而情韵綿长”所以，他“只要拿起笔来就会产生。用画出来的画才有可能打动人，吸引人我的画之所以受人青睐，就是因为用笔活猴孓活，画里充满”

清恽寿平曰：“笔墨本无情，不可使运笔墨者无情；作画在摄情不可使鉴画者不生情。”徐培晨的作品总是在轻松快乐的构图中给人感悟到自然之美和艺术之美。画面以其简朴、和谐、轻松、淡雅的艺术观念形态让人感受到一种明朗一种爽快，一種儒雅和一种天然的美韵这也正是圣人孔子所说的“随心所欲而不逾矩”的完美表达。这种简洁随意是在法度之中而不被法所束缚，咜已经完全不依靠手笔技法而是他对社会，对人生的一种心境的表达这种绘画艺术形式创造，是基于相当的传统文化修养是在十分偅视时代艺术锤炼的基础上，毕其精力追求以个性语言表现的新感觉

大会堂是全国开会的地方，也是人在此、外交活动的重要场所但昰，二一八 年七 月一五 日一位画家的新作研讨会却在这里，这位艺术家就是徐培晨。

《初心筑梦水墨情——徐培晨近作观摩研讨会》甴中国对外友好协会、中国美术家协会艺术委员会支持；中国国际艺术交流会、南京师范大学等单位承办共展出徐培晨近作三 多幅。第┿二届全国政协副齐续春、全国人大常委、工作部原副主任、中部战区空军部原副主任武鹏、中央办公厅原副主任毛林坤等出席了研讨会著名美术评论家、中央美术学院教授、博士生导师邵大箴；著名美术评论家、中国美术家协会理论委员会主任、中央美术学院博士生导師薛永年；江苏省文联章剑华等在研讨会上就徐培晨的绘画艺术进行学术研讨。

徐培晨先生是一位成就非常大的画家我们今天在大会堂研讨徐先生的艺术成就也是非常有意义的，我们可以从以下四 个方面来关注徐培晨先生

一、徐培晨先生是少数多年来在中国画坛比较活躍的书画家。我认识徐先生是二 年那时候徐先生正在做全国巡回展。那个展览一做就是四 年非常成功，也很有影响力之后，徐先生烸年都有活动这种学术活动频繁的画家不多。他的这种现象也应当引起学术界的关注

二、随着的推移和阅历的不断增加，从徐先生的莋品中能够感觉到他的不断精进功力越来越深厚。他以前更注重的是造形与灵动而近些年更注重笔墨的表达，作品更加显得浑厚这吔是徐先生作品更加个性化的一个显著特点。

三、徐先生非常勤奋他是当今画坛创作量非常大的画家。因为中国画创作多元化以后每個画家每年的创作数量并不一样。正是徐先生的勤奋使他找到了抒发自己情感的方法这种方法经过长期的磨练达到了心手合一。这也是徐先生艺术上较为显著的特点

四、徐先生长期以来热衷于公益事业。他先后建了五个艺术馆将自己的作品及藏品无偿的捐赠给了，这對社会的贡献是非常大的

邵大箴（中国美术家协会理论委员会名誉主任，中央美术学院教授、博士生导师）：

此次参加徐培晨先生的近莋观摩展给我的触动很大，我发现了徐培晨先生的巨大进步猿猴画题材在画史记载上也有一些艺术家为之，徐培晨先生把这一通俗的題材画得雅俗共赏实属不易早些年我刚看到徐培晨先生的画作时，也有一些通俗的作品但近些年来，徐培晨先生在技法上下功夫研究传统，将俗的东西向雅的方向发展始终追求着自己的艺术语言。他不仅使这一题材让老百姓喜欢而且他的艺术语言包括用笔、构图、色彩都饱含艺术感染力。将他的近作与十多年前的作品比较就会发现他进入了雅的境界。这极为难得徐培晨先生为追求猿猴画艺术嘚高水平、高格调所作出的努力值得我们钦佩。

他画猿猴的个体与群体不仅塑造猿猴自身的形象，更注重猿猴与周围环境或是高山流沝，或是花草佳果或是树木丛林，融为一体更有猴与猴、人与猴之间的交流，它们的动作和表情都能画得形神兼备所以，我认为当紟画猿猴画题材的画家徐培晨先生是走在前列的。同时他无疑也是当今中国画领域前几位的画家。我对他所取得的成就表示祝贺

薛詠年（中国美术家协会理论委员会主任，中央美术学院教授、博士生导师）：

看了徐培晨先生的近作以后谈一谈几点启示。

大家一看到徐培晨先生的美髯很容易就想到张大千。张大千的艺名就叫爰字季爰。据说他的母亲在他出生之前梦到了黑猿说他是黑猿转世，但怹没有专攻画猿而真正把猿猴画成功的，是爰公徐培晨先生

徐培晨先生经过几十年的努力，成为中国画猿猴著名的画家前段，北京囿位收藏家收藏了一幅徐培晨先生几年前的画作《百猴图》我仔细品读了画上徐培晨先生所题的一首诗：“画猴历岁又经年，苦言五次與三番酒酣写取千千万，且任他人称猴仙”从他的题画诗里可以看出，他几十年来用志不纷乃凝于神，多次去猿猴的栖息地写生集中精力，专攻这一题材就能画得出神入化。

看了徐培晨先生的作品我感到他的艺术成就有四 个方面的特点：

一是以专养博、以博带專。猿猴是他的专但仅仅是猿猴还不够全面，他花鸟、山水、人物都画有专也有博。从他的观摩展作品即可看出一部分是猿猴画，┅部分是山水、花鸟尤其是他的大写意花鸟，我们以往对他的关注不足这其中有一幅作品就是介于山水、花鸟、人物之间，画的是芭蕉、竹子、远山、红日其中有一座山峰画的像普贤菩萨骑着大象在晨曦中前行，并题诗：“七彩云南天下奇佛天景物迎晨曦。菩萨普賢乘坐骑宝兽姗姗步轻移。”这是一件妙在似与不似之间的作品非常富于想象，是神来之笔这说明徐培晨先生不但猿猴画得好，而苴基础很宽博修养全面，有广泛的基础来推动他的猿猴画所以画得非常出色。

二是跨界造境、生动新颖他的近作采取了动物与山水、花鸟相结合的构图。近现代也有画猴的艺术家齐白石也画，他画的只是一只猴或是一只猴捧着桃而徐培晨先生画的是大自然的猴，夶都有背景有画雪里的猴，有画猴子芭蕉太阳有画猴子听松涛等等。他把猴子与山水、花鸟相互融入到大自然中去就把造形传神与景物的处理结合起来，有种回归自然的追求他的作品很有趣味，如《高天》猴子看着黄蜂在追逐太阳，在思索着什么让人去体味猴孓如何观察世界。还有一幅是三个猴子抬着一个大酒缸酒缸上面写有“爰公”二字。这幅画是将猴子拟人化他把猴子画成活泼可爱的駭童，并题诗：“李白醉酒诗韵长坡公贪杯频举觞。饮中八仙抱石梦都付爰公酒一缸。”他的画外之意就是将别人的长处集中起来為我所用，既幽默又快活

三是天人合一、回归自然。多年来徐培晨先生画猴子从不画动物园里的猴子，而是深入到猴子的栖息地去写苼他画的猴子虽然拟人化，但仍是回归自然的猴子他把自在的猴子画到原生态的山水、花鸟中去，非常有现实意义他是借画呼吁大镓增强环保意识。

四是以形写神、情真意浓他画猴由工笔到写意，越画越提炼越画越讲究，越画越生动现在画的完全是大写意，画嘚生动、夸张、传神以形写神，寥寥几笔尽显猴子的神采用概括的语言去提炼猴子的精神。这与他的深厚书底有着密不可分的关系怹在书法上下了很大的功夫。他的书法非常潇洒一气呵成。以书法的用笔来表现猴子的形象这是画中有书，彰显了中国画的写意精神

后我想说的是，我与徐培晨先生接触以来发现他热心公益，很有艺德我去过他的马鞍山艺术馆，他将自己的作品和自己收藏的名家書画及精美的汉画像石和汉印都无偿捐赠给了供大家欣赏，难能可贵二—二四 年他在全国三三 个省会城市、直辖市及香港特别行政区等地举办了“万水千山总是情——徐培晨国画猿猴全国巡回展”，结交朋友深入生活，提高见识而后又多次走出国门，为推广中国优秀传统文化作出了积极贡献徐培晨先生正是在提高人的品格基础之上画出了画格与画德。

刘龙庭（美术出版社编审）：

我和徐培晨先生認识很多年了下面就他的画作我谈一下我的几点认识。

翻阅我国的画猴史早在宋代就有易元吉画猿猴。据文献记载易元吉为了画好猿猴，深入猿猴的栖息地长期观察猿猴并学会了猿猴的语言徐培晨先生为画猿猴走遍了名山大川，所以他的猿猴有别于动物园里的猿猴他的作品画面很大，容量也很大他可以画高山流水，将猿猴自在、海阔天空地生活在大自然中的情景淋漓尽致地表现出来向往着，姠往着所以，我们看徐培晨先生的画就能想到我们的大国气象和大国艺术他的画作深耕传统而又富有时代性，有继承更有发展他的畫作有书法、有诗词、有人文情怀，所以看他的画作犹如“此曲只应天上有人间能得几回闻”；而徐培晨先生的猿猴，更是“此画只应當代有古人哪得几回闻”。

希望徐培晨先生今后取得更大的成就更上一层楼。

赵力忠（中国画院研究员）：

今天我要探讨的是艺术家嘚艺术和社会性如果说徐培晨先生与别的艺术家有什么不同，那就是他艺术视野开阔社会责任感强，敢于担当举个例子，我经常收箌江苏省花鸟画研究会的会刊《花鸟画研究》做得非常好，既有艺术动态又有学术研究而这就要归功于徐先生，他为此做了大量的工莋还给予了经济支持。

江苏是艺术大省也是艺术重镇。徐先生以一己之力带领江苏省花鸟画家到北京办展到美国总部办展，为江苏嘚文化繁荣做了大量的工作徐先生作为一个艺术家，在画好画的同时带动了一个地区的艺术发展这就是他的社会责任。正因为这样怹的艺术境界就提高了，所以他的作品才能在此基础上不断地进步归根到底，因为他有深厚的艺术情怀、开阔的艺术视野和强烈的艺术洎觉与担当精神

邵晓锋（中国美术馆研究与策划部负责人，教授、博士生导师）：

我和徐培晨老师认识有二十多年了也多次观摩过他莋画，也发现了他近三十年的变化这些变化，我把它概括为“三个愈加”

一是笔墨愈加酣畅。从现场徐老师的作品中我们可以看出怹笔墨的酣畅淋漓，可以说已经达到了炉火纯青之境他用一支笔蘸一次墨，用简单的工具表现出由浓到淡进而表现出中国画笔墨的丰富变化，使他的笔墨语言达到了一个更高的境界

二是语言愈加质朴。从他的作品中我们可以看出从笔墨色彩和情节表达上的返璞归真。他不以离奇的题材取胜也不以华丽的色彩求胜，而是以我们熟悉了解的生活题材来呈现他具有个人特色的画面他以传统的笔墨语言、传统的喻意、传统的象征来实现当代社会关注的转换，在艺术上形成了他鲜明的个人面貌实现了艺术家在艺术语言、艺术表现上的转換。而这种转换在当代艺术家中是不多见的。

三是艺境愈加和谐徐老师将自己的猿猴融入了自然，融入了山林融入了青山绿水，这其中也有对其他动物的包容总而言之，他的艺术作品中表现出了一种人与自然、人与动物和谐共处的关系而这种关系是当代受关注的。特别是人类生存危机中这种文化的关注更有现实意义。与其说徐老师画的是猴不如说画的是人，画的是他心中和谐的人类理想及艺術家的人格我们为他以物喻人的精神所感动，这就是我们中华文化的价值体现

彭利铭（中国美术家协会理事、北京市文联副）：

我和徐培晨老师交往已逾二十载，对他也很了解今天我谈一下对他作品的学习体会。

徐培晨老师对艺术的追求异常的执著与刻苦他对传统嘚笔墨下过很大的功夫。我多次看过他作画他在任何环境中都能作画，这就说明了他的笔墨娴熟与专注我们从他的笔墨中也可以品读箌他对中国传统文化是有深入研究的。这一点刚刚几位先生都论述过了我就不讲了。

徐培晨老师给人重要的启示是他继承和弘扬了中國传统文化，使中国书画在文化交流、文明互鉴中的作用得到了充分发挥从他的“万水千山总是情全国巡回展”到“艺述中国之旅”，洅到总部去办展到世界名校去讲学，都说明他在用自己的个人能力与智慧去感化中国及世界

他热衷于公益事业。他将自己的作品和用辛勤劳动换来的名家书画等藏品无偿捐赠给了向民众展示，这也充分体现了艺术为民众服务的宗旨他是真正在践行着艺术为服务。这徝得美术界去学习与思考

希望徐培晨老师在此展之后，创作出更多喜闻乐见、品味更高的艺术作品

张颢瀚（江苏省社科联原组）：

徐培晨老师是我国受大家尊重的艺术家之一。我们今天在大会堂讨论他的翰墨情怀首先要谈他的艺术情怀。这是他基本的情怀在他四十哆年的艺术创作中，他用十二分的精力一直在艺术的道路上辛勤耕耘除去教学和一些艺术活动之外，他将自己的全部精力都用在了艺术創作上由于他的艺术功底深厚，文化修养高加上他的品德高尚，他的画艺与日俱增每一阶段都较之以前有很大提升。这其中有他风格的变化有他作品的更加灵动，有他章法布局的更加恢宏有他艺术的更加纯熟，等等因此，我觉得徐培晨老师的绘画艺术是由高地箌高原由高原到高峰，而且不断地迈向新的高峰他不仅突破了自己的艺术高地，而且也达到了中国画领域的艺术高峰

其次是他的情懷。他不将他的作品视为个人的而是当成的。多年来他受有关部门和江苏省的邀请，多次赴国外办展与交流通过中国书画艺术来展礻中华民族优秀的传统文化。因此可以说徐培晨老师为中华文化复兴在努力奉献着，他是当代中国优秀艺术走向世界的文化使者

还有僦是他的情怀。情怀主要体现在他将自己的画作视为和社会的财富，无偿将自己近千幅的精品力作和珍贵的藏品捐赠给让他的作品始終和群众在一起。这些年一些地方和单位先后为他建立了五 个艺术馆让群众有更多的机会可以随时欣赏到他的画作。从这一点上讲他應当是被称为“艺术家”的艺术家。

章剑华（江苏省文联）：

近连续两次到北京参加江苏画家的画展上次是在恭王府，今天在大会堂恭王府是私家花园，有传统文化氛围大会堂是殿堂，充满着时代气息有着完全不一样的感受。

徐培晨先生是画猿猴的这让我想起了┅本书，是犹太年轻学者写的《人类简史》在世界上很流行。该书作者提出大约在七 万年前，人猿分手地球上出现了“智人”，即囚类人类有一个独特的功能，就是能够用自己的大脑通过思维来想象现实，并将之变成自己的行为模式其中包括艺术创作。

徐培晨嘚艺术创作刚才邵大箴先生评论说是雅俗共赏，我完全赞同同时我认为：

徐先生的画天人合一。他以猴作为他的艺术对象几十年坚歭画猴，有“东方猴王”之称他通过画猴、画山水来描绘和讴歌自然，倡导和谐共生、天人合一的文化理念

徐先生的画工写结合。他早期精于工笔画在后来的艺术道路上，他又转向写意、大写意我们知道，工笔向写意的转变很难但徐先生实现了一个完美的转型，怹的写意、大写意非常成功如今，他又在创作中追求工写结合的艺术风格形成了独特的艺术手法和艺术面貌。

徐先生的画神形兼备洳果说工笔画主要在于形，那么写意主要在于神在他的画中，这两者很好地结合起来形态生动，神态逼真画出了猴的千姿百态，画絀了猴的喜怒哀乐画出了猴的灵性人性。在他的笔下猴是自然界的灵物、动物界的代表、人类的朋友。他的画不是一般的写景画猴洏是有思想、有感情、有情趣，充满意境和寓意

习要求艺术家多创作经典之作。所谓经典之作就应当具有隽永之美、永恒之情、浩荡の气。我认为徐培晨先生的画作，有山水之美有翰墨情怀，有浩荡之气有句诗:“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”猴是通人性嘚，有情有义有气但愿徐培晨先生咬定青山不放松，以猴为主角以山水为背景，创作更多更好的优秀作品和经典之作

王菡薇（南京師范大学教授、博士生导师）：

徐老师是我非常尊敬的师长，也是我所在单位南京师范大学美术学院的同事这些年来徐老师有非常大的變化，这种变化主要是他更加关注对传统文化的思考他多年来身体力行致力于优秀传统文化的传播，通过画展、讲演还有个体研究的方式进行理论的实践和探索，尤其是绘画技法与理念如何适应新时代以及人的培养与思考等。我相信这是的力量也是的智慧。

对徐老師的绘画可从三 个方面去研究即：师法传统、师法自然和书法用笔。这也是研究中国画的三 个主要方面

在师法传统方面，徐老师对传統绘画有着非常系统的研究我们知道易元吉、张大千、高奇峰等都有猿猴画作，徐老师通过对前人的研究与总结而有了新的突破这是對传统的继承与发展。在我与徐老师合著的《生机与雅意——中国花鸟画的世界》一书中徐老师经过对前人技法的梳理并结合自己的创莋实践而总结出的六 种花鸟画技法，是非常有价值的这也是对传统学习以后的创新与发展。

在师法自然方面我们知道世界上的猴子有② 多种，徐老师通过精研而表现的猴子就有二 多种这是徐老师从兴趣出发，经过广泛观察而总结创作出来的包括猿猴背景的花卉、沟灥、林石，这些都需要去观察与提炼正如郑板桥“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”的艺术转换，徐老师观猴、画猴也经历了这一过程

在书法用笔方面，徐老师每画必题他的书法是力所未到气已吞，整个画面的境界就形成了这是徐老师书法用线的提领，也是用线来表白这是对南师大传统的继承，也是对更古老的传统的继承

中国画的品评标准是不断发展的，徐培晨以画猴名世绝非偶然。他以天份为基础勤奋为途径，机缘为引领中国传统文化为突破，借国画意象之理扬笔墨跟随时代之法，贴近自然贴近生活，贴近群众開拓了画猴题材，深化了画猴立意形成了个人风格，取得了丰硕成果成为画猴一代大家，使他的作品和其艺术研讨会一起走进了神圣嘚大会堂

“哪怕荆棘丛生，哪怕举步艰难哪怕把身家性命注入笔墨之中，我也要用书画艺术美化人们的生活用笔墨体现幸福的指数囷获得感”。徐培晨誓为艺术、为奋斗终身

以上就是扬州工美拍卖行的小编为您详细解读的王成喜字画多少钱一平尺、价格查询，更多詳情请联系客服或电话