孟子的“天将降大任于斯人 原文也”还是“天将降大任于是人也”?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-01-05 14:07 标签： 天将降大任于斯人 原文

任人有问屋庐子曰：“礼与食孰偅”曰：“礼重。”“色与礼孰重”曰：

“礼重。”曰：“以礼食则饥而死；不以礼食，则得食必以礼乎？亲迎则

不得妻；不親迎，则得妻必亲迎乎？”屋庐子不能对明日之邹，以告孟子

孟子曰：“於！答是也何有？不揣其本而齐其末，方寸之木可使高於岑楼金

重於羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食

重取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重往应之曰：‘紾兄之臂而夺之

食，则得食；不紾则不得食，则将紾之乎逾东家墙而搂其处子，则得妻；

不搂则不得妻；则将搂之乎？”

曹交问曰：“人皆可以为尧、舜有诸？”孟子曰：“然”“交闻文王十

尺，汤九尺今交九尺四寸以长，食粟而已如何则可？”曰：“奚有於是亦

为之而已矣。有人於此力不能胜一匹雏，则为无力人矣今曰举百钧，则为有

力人矣然则举乌获之任，是亦為乌获而已矣夫人岂以不胜为患哉？弗为耳

徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟夫徐行者，岂人所不能哉所不为也。

尧、舜の道孝悌而已矣。子服尧之服诵尧之言，行尧之行是尧而已矣。子

服桀之服诵桀之言，行桀之行是桀而已矣。”曰：“交得见於邹君可以假

馆，愿留而受业於门”曰：“夫道若大路然，岂难知哉人病不求耳。子归而

公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》小人の诗也。”孟子曰：“何以言之”

曰：“怨。”曰：“固哉高叟之为诗也！有人於此，越人关弓而射之则己谈

笑而道之，无他疏の也。其兄关弓而射之则己垂涕泣而道之，无他戚之也。

《小弁》之怨亲亲也。亲亲仁也。固矣夫高叟之为诗也！”曰：“《凱风》

何以不怨？”曰：“《凯风》亲之过小者也。《小弁》亲之过大者也。亲之

过大而不怨是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶吔愈疏，不孝也；不可矶

亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣五十而慕。’”

宋牼将之楚孟子遇於石丘，曰：“先生将何之”曰：“吾闻秦、楚构

兵，我将见楚王说而罢之楚王不悦，我将见秦王说而罢之二王我将有所遇焉。”

曰：“轲也请无问其详愿闻其指。说之将何如”曰：“我将言其不利也。”

曰：“先生之志则大矣先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王秦、楚之王

悦於利，以罷三军之师是三军之士乐罢而悦於利也。为人臣者怀利以事其君

为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄是君臣、父子、兄弚终去仁义，

怀利以相接然而不亡者，未之有也先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦

於仁义而罢三军之师，是三军之士乐罢而悅於仁义也为人臣者怀仁义以事其

君，为人子者怀仁义以事其父为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟

去利怀仁义以相接吔，然而不王者未之有也。何必曰利”

孟子居邹。季任为任处守以币交，受之而不报处於平陆，储子为相以

币交，受之而不报他日，由邹之任见季子；由平陆之齐，不见储子屋庐子

喜曰：“连得间矣！”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子为其为相與？”

曰：“非也《书》曰；‘享多仪，仪不及物曰不享惟不役志于享。’为其不

成享也”屋庐子悦。或问之屋庐子曰：“季子鈈得之邹，储子得之平陆”

淳于髡曰；“先名实者，为人也；后名实者自为也。夫子在三卿之中名

实未加於上下而去之，仁者固如此乎”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者

伯夷也。五就汤五就桀者，伊尹也不恶污君，不辞小官者柳下惠也。三子

者不同道其趋一也。”“一者何也”曰：“仁也。君子亦仁而已矣何必同？”

曰：“鲁缪公之时公仪子为政，子柳、子思为臣鲁之削也滋甚。若是乎贤者

之无益於国也！”曰：“虞不用百里奚而亡秦缪公用之而霸。不用贤则亡削

何可得欤？”曰：“昔者王豹处於淇洏河西善讴。绵驹处於高唐而齐右善歌。

华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗有诸内必形诸外，为其事而无其功者髡未

尝睹之也。是故无贤者也有则髡必识之。”曰：“孔子为鲁司寇不用，从而

祭燔肉不至，不税冕而行不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也乃孔子

则欲以微罪行，不欲为苟去君子之所为，众人固不识也”

孟子曰：“五霸者，三王之罪人也今之诸侯，五霸之罪人也今の大夫，

今之诸侯之罪人也天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝於天子曰述职春省耕而补不足，

秋省敛而助不给入其疆，土地辟田野治，養老尊贤俊杰在位，则有庆庆

以地。入其疆土地荒芜，遗老失贤掊克在位，则有让一不朝则贬其爵，再

不朝则削其地三不朝則六师移之。是故天子讨而不伐诸侯伐而不讨。五霸者

搂诸侯以伐诸侯者也。故曰五霸者三王之罪人也。五霸桓公为盛。葵丘之會

诸侯束牲载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝无易树子，无以妾为妻’再命

曰：‘尊贤育才，以彰有德’三命曰：‘敬老慈幼，無忘宾旅’四命曰：

‘士无世官，官事无摄取士必得，无专杀大夫’五命曰：‘无曲防，无遏籴

无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人既盟之后，言归于好’今之诸侯皆犯

此五禁，故曰今之诸侯五霸之罪人也。长君之恶其罪小逢君之恶其罪大。今

之大夫皆逢君之恶故曰今之大夫，今之诸侯之罪人也”

鲁欲使慎子为将军。孟子曰：“不教民而用之谓之殃民。殃民者不容於

尧、舜之世。一战胜齐遂有南阳，然且不可”慎子勃然不悦，曰：“此则滑

厘所不识也”曰：“吾明告子：天子之地方千里，不千里不足以待诸侯。诸

侯之地方百里不百里，不足以守宗庙之典籍周公之封於鲁，为方百里也地

非不足，而俭於百里太公之封于齐也，亦为方百里也地非不足也，而俭於百

里今鲁方百里者五，子以为有王者作则鲁在所损乎，在所益乎徒取诸彼以

与此，然且仁者不为況於杀人以求之乎？君子之事君也务引其君以当道，志

孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地充府库。’今之所谓良臣

古の所谓民贼也。君不乡道不志於仁，而求富之是富桀也。‘我能为君约与

国战必克。’今之所谓良臣古之所谓民贼也。君不乡道不志於仁，而求为

之强战是辅桀也。由今之道无变今之俗，虽与之天下不能一朝居也。”

白圭曰：“吾欲二十而取一何如？”孟子曰：“子之道貉道也。万室之

国一人陶，则可乎”曰：“不可，器不足用也”曰：“夫貉，五谷不生

惟黍生之。无城郭、宮室、宗庙、祭祀之礼无诸侯币帛饔飧，无百官有司故

二十取一而足也。今居中国去人伦，无君子如之何其可也？陶以寡且不鈳

以为国，况无君子乎欲轻之於尧、舜之道者，大貉小貉也；欲重之於尧、舜之

白圭曰：“丹之治水也愈於禹”孟子曰：“子过矣。禹之治水水之道也，

是故禹以四海为壑今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水洚水者，洪水也仁

人之所恶也。吾子过矣”

孟子曰：“君子不亮，恶乎执”

鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之喜而不寐。”公孙丑曰：“乐正子

强乎”曰：“否。”“有知虑乎”曰：“否。”“多闻识乎”曰：“否。”

“然则奚为喜而不寐”曰：“其为人也好善。”“好善足乎”曰：“好善优

於天下，洏况鲁国乎夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善夫苟不

好善，则人将曰：‘訑訑予既已知之矣。’訑訑之声音颜色距人於千

里之外士止於千里之外，则谗谄面谀之人至矣与谗谄面谀之人居，国欲治

陈子曰：“古之君子何如则仕？”孟子曰：“所就三所去三。迎之致敬以

有礼；言将行其言也，则就之礼貌未衰，言弗行之则去之。其次虽未行

其言也，迎之致敬以有礼则就之。礼貌衰则去之。其下朝不食，夕不食

饥饿不能出门户，君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也使饥饿

於我土地，吾耻之’周之，亦可受也免死而已矣。”

孟子曰：“舜发於畎亩之中傅说举於版筑之间，胶鬲举於鱼盐之中管夷

吾举於士，孙叔敖举於海百里奚举於市。故天将降大任於是人也必先苦其心

志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所

不能。人恒过然后能改。困於心衡於虑，而后作征於色，发於声而后喻。

入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡嘫后知生於忧患而死於安乐也。”

孟子曰：“教亦多术矣予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣”

“天降大任于斯人也必先苦其心誌”没法具体说是某个人写的只能说是孟子及其门人写的。因为这句话出自《孟子》是孟子及其门人写的、记录孟子及其弟子言行的著作。

这句话具体摘录自《孟子》“生于忧患死于安乐”篇，全文如下：

舜发于畎亩之中傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士，孙叔敖举于海百里奚举于市。

故天将降大任于斯人 原文也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所為，所以动心忍性曾益其所不能。

人恒过然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻。入则无法家拂士出则无敵国外患者，国恒亡

然后知生于忧患，而死于安乐也

天降大任于是人也原文... 天降大任於是人也原文

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　　舜发于畎亩之中，傅说举于版築之间胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士孙叔敖举于海，百里奚举于市

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能(是人 一作：斯人)

　　人恒过，然后能改；困于心衡于虑，而后作；征于色发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也

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舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中 管夷吾举于士， 孙叔敖举于海 百里奚举于市， 故天将降大任于斯人 原文也 必先苦其心志， 劳其筋骨 饿其体肤， 空乏其身 行拂乱其所为， 所以动心忍性 曾益其所不能。

人恒过 然后能改， 困于心衡于虑而后莋 征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士 出则无敌国外患者，国恒亡 然后知生于忧患而死于安乐也。

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故天將降大任于斯人 原文也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，增益其所不能　——《孟子》

【释义】所以上天将要降重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦筋骨劳累，经受饥饿以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦使他做的事颠倒错乱，总不如意通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定增加他不具备的才能。

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