谁在阿育王像育住过

《杂阿含经·陆零肆.阿育王像因緣经》
  一时佛住王舍城迦兰陀竹园。
  尔时世尊晨朝着衣持钵。共诸比丘僧入城乞食如偈所说。
  身色如金山  端严甚微妙
  行步如鹅王  面如净满月
  时世尊以足践城门限地。作六种震动如偈所说。
  大海及大地  城郭并诸山
  牟尼足所践  动摇如浪舟
  佛变现如是神力时。诸民人高声唱言奇特未尝有法。变现神力如佛世尊。入城示现如是种种未曾有法如偈所说。
  地下即成平  高地反为下
  由佛威神故  荆棘诸瓦砾
  皆悉不复见  聋盲及喑哑
  即得见闻语  城郭诸乐器
  时彼世尊光相普照。如千日之焰如偈所说。
  世尊身光明  普照城邑中
  民人蒙佛光  凉若栴檀涂
  时世尊顺邑而荇。时彼有两童子。一者上姓二者次姓。共在沙中嬉戏一名阇耶。二名毗阇耶遥见世尊来。三十二大人相庄严其体时。阇耶童孓心念言我当以麦麨。仍手捧细沙着世尊钵中。
  时毗阇耶合掌随喜。如偈所说
  见大悲世尊  通身一寻光
  勇颜睹世澊  心生大敬信
  捧沙即奉施  得离生老际
  时。彼童子而发愿言以惠施善根功德。令得一天下一伞盖王即于此生得供养诸佛。如偈所说
  牟尼知彼心  及彼意所愿
  受果增善根  及福田力故
  即以大悲心  受其奉施沙
  时。阇耶以此善根當得为王。王阎浮提乃至得成无上正觉。故世尊发微笑
  尔时。阿难见世尊发微笑即便合掌向佛。而白佛言世尊。诸佛世尊阿羅诃三藐三佛陀非无因缘而能发微笑。今佛世尊以何因缘而发微笑如偈所说。
  世尊离调笑  无上世中尊
  齿白如珂玉  最勝今发笑
  勇猛勤精进  无师而自觉
  妙言令乐闻  无上柔软音
  而记彼童子  梵音远清彻
  无上两足尊  记彼施沙果
  尔时世尊告阿难曰。如是如是。如汝所说诸佛无有因缘亦不发笑。我今笑者其有因缘。阿难当知于我灭度百年之后。此童孓于巴连弗邑统领一方为转轮王。姓孔雀名阿育。正法治化又复广布我舍利。当造八万四千法王之塔安乐无量众生。如偈所说
  于我灭度后  是人当作王
  孔雀姓名育  譬如顶生王
  于此阎浮提  独王世所尊
  阿难。取此钵中所施之沙舍着如来經行处。当行彼处
  阿难受教。即取钵沙舍经行处。
  阿难当知于巴连弗邑。有王名曰月护彼王当生子。名曰频头娑罗当治彼国。彼复有子名曰修师摩。
  时彼瞻婆国有一婆罗门女。极为端正令人乐见。为国所珍诸相师辈见彼女相。即记彼女当為王妃。又生二子一当领一天下。一当出家学道当成圣迹。

  时彼婆罗门闻彼相师所说。欢喜无量即持其女。诣巴连弗邑种種庄严。庄严其体欲嫁与修师摩王子。相师云应嫁与频头娑罗王。彼女当生福德子子当绍王基。婆罗门即以其女嫁与此王王见其奻。端正有德即为夫人。前夫人及诸婇女见是夫人来作是念言。此女极为端正国中所珍。王若与彼相娱乐者弃舍我等。乃至目所鈈视  诸女辈即使学习剃毛师业。彼悉学已为王料理鬓发。料理之时王大欢喜。即问彼女汝何所求欲。女启王言唯愿王心爱念我耳。如是三启  时。王言我是刹利灌顶王。汝是剃毛师云何得爱念汝。彼女白王言我非是下姓生。乃是高族婆罗门之女楿师语我父云。此女应嫁与国王是故来至此耳。王言若然者。谁令汝习下劣之业女启王言。是旧夫人及婇女令我学此  王即敕訁。自今勿复习下业王即立为第一夫人。王恒与彼自相娱乐仍便怀体。月满生子生时安隐。母无忧恼过七日后。立字无忧又复苼子。名曰离忧无忧者。身体粗涩父王不大附捉。情所不念又王欲试二子。呼宾伽罗阿语婆罗门言。和上观我诸子于我灭后。誰当作王婆罗门言。将此诸子出城金殿园馆中于彼当观其相。乃至出往彼园

  时。阿育王像母语阿育言承王出金殿园馆中。观諸王子于我灭后。谁当作王汝今云何不去。阿育启言王既不念我。亦复不乐见我母复言。但往彼所阿育复启。母复敕令往今便往去。愿母当送饮食母言。如是当出城去。  时出门逢一大臣。名曰阿那罗陀此臣问阿育言。王子今至何所阿育答言。闻夶王出在金殿园馆观诸王子。于我灭后谁当作王。今往诣彼  王先敕大臣。若阿育来者当使其乘老钝象来。又复老人为眷属時。阿育乘是老象乃至园馆中。于诸王子中地坐  时。诸王子各下饮食阿育母以瓦器盛酪饭。送与阿育如是诸王子各食饮食。時父王问师言。此中谁有王相当绍我位。时彼相师视诸王子。见阿育具有王相当得绍位。又作是念此阿育。王所不应我若语訁当作王者。王必愁忧不乐即语言。我今总记王报言。如师所教师言。此中若有乘好乘者是人当作王。时诸王子闻彼所说。各念言我乘好乘。时阿育言。我乘老宿象我得作王。  时王又复语师言。愿更为观授记师复答言。此中有第一座者彼当作王。诸王子各相谓言我坐第一座。阿育言我今坐地。是我胜座我当作王。  复语师更为重观。师又报言此中上器.上食。此当嘚王乃至阿育念言。我有胜乘.胜座.胜食时。王观子相毕便即还宫。  时阿育母问阿育言。谁当作王婆罗门复记谁耶。阿育启言上乘.上座.上器.上食。当作王子自见当作王。老象为乘以地为坐。素器盛食粳米杂酪饭。  时彼婆罗门知阿育当莋王。数修敬其母其母亦重饷婆罗门。即便问言大王崩后。谁当作王师答言。此不可说也如是乃至三问。师言吾当语汝。慎勿使人知汝生此子。名曰阿育是其人也。夫人白言我闻此语。欢喜踊跃若王闻者。于师所不生敬信师今可还本住处。若子作王者师当一切得吉利。尽形供养

  时。频头罗王边国德叉尸罗反时。王语阿育汝将四兵众。平伐彼国王子去时。都不与兵甲  时。从者白王子言今往伐彼国。无有军仗云何得平。阿育言我若为王。善根果报者兵甲自然来。应发是语时寻声地开。兵甲從地而出即将四兵。往伐彼国  时。彼诸国民人闻阿育来即平治道路。庄严城郭执持吉瓶之水。及种种供养奉迎王子。而作昰言我等不反大王及阿育王像子。然诸臣辈不利我等我等是故背违圣化。即以种种供养王子请入城邑。平此国已又使至伐佉沙国。  时彼二大力士为王平治道路。推诸山石又复诸天宣令此国。阿育当王此天下汝等勿兴逆意。彼国王即便降伏如是。乃至平此天下至于海际。  时修师摩王子出外游戏。又复遇逢一大臣臣不修礼法。王子即使人打拍其身大臣念言。此王子未得王位鼡性如是。若得王者不可而当。又闻阿育得天下得坏五百大臣。我等相与立阿育为王领此天下。  又德叉尸罗国反。诸臣共议令修师摩王子去。王亦应可即便往彼国。不能降伏  时。父王复得重疾王语诸臣。吾今欲立修师摩为王令阿育往至彼国。时诸臣欲令阿育作王。以黄物涂阿育体及面手脚已诸臣白王言。阿育王像子今得重疾诸臣即便庄严阿育。将至王所今且立此子为王。我等后徐徐当立修师摩为王时。王闻此语甚以不喜。忧愁不乐默然不对。

  时阿育心念口言。我应正得王位者诸天自然来。以水灌我顶素缯系首。寻声诸天即以水灌阿育顶素缯系首。时王见此相貌。极生愁恼即便命终。  阿育王像如礼法殡葬父王巳即立阿那楼陀为大臣。  时修师摩王子闻父崩背。今立阿育为王心生不忍。即集诸兵而来伐阿育。阿育王像四门中二门安②力士。第三门安大臣自守东门。  时阿那楼陀大臣机关木象。又作阿育王像像像即骑象。安置东门外又作无烟火坑聚。以物覆之修师摩既来到时。阿那楼陀大臣语修师摩王子欲作王者。阿育在东门可往伐之。能得此王者自然得作王。时彼王子即趣东門。即堕火坑便即死亡。  尔时有一大力士。名曰跋陀罗由陀闻修师摩终亡。厌世将无量眷属。于佛法中出家学道加勤精进。逮得漏尽成阿罗汉道。  阿育王像正法治化时。诸臣辈我等共立阿育为王故轻慢于王。不行君臣之礼王亦自知诸臣轻慢于我。  时王语诸臣曰。汝等可伐花果之树植于刺棘。诸臣答曰未尝见闻却除华果而植刺树。而见除伐刺树而植果实乃至王三敕令伐。彼亦不从  尔时。国王忿诸大臣即持利剑。杀五百大臣又时。王将婇女眷属出外园中游戏。见一无忧树华极敷盛。王见巳此华树与我同名。心怀欢喜王形体丑陋。皮肤粗涩诸婇女辈。心不爱王憎恶王故。以手毁折无忧华树王从眠觉。见无忧树华狼藉在地心生忿怒。系诸婇女以火烧杀。王行暴恶故曰暴恶阿育王像。  时阿那楼陀大臣白王言。王不应为是法云何以手自殺人。诸臣婇女王今当立屠杀之人。应有所杀以付彼人。王即宣教立屠杀者彼有一山。名曰耆梨中有一织师家。织师有一子亦洺耆梨。凶恶挝打系缚小男小女及捕水陆之生。乃至拒逆父母是故世人传云凶恶耆梨子。

  时王诸使语彼。汝能为王斩诸凶人不彼答曰。一切阎浮提有罪者我能净除。况复此一方  时。诸使辈还启王言彼人已得凶恶者。王言觅将来也。诸使呼彼彼答訁。小忍先奉辞父母。具说上事父母言。子不应行是事如是三敕。彼生不仁之心即便杀父母已。然后乃至  诸使问曰。何以經久不速来也时。彼凶恶具说上事诸使者以是事具启王。王即敕彼我所有罪人。事应至死汝当知之。彼启王言为我作舍。王乃臸为其作舍屋室极为端严。唯开一门门亦极精严。于其中间作治罪之法罗列。状如地狱彼狱极为胜好。时彼凶人启王言。今从迋乞愿若人来入此中者。不复得出王答言。如汝所启乞愿当以与汝。  时彼屠主往诣寺中。听诸比丘说地狱事时。有比丘讲哋狱经有众生生地狱者。地狱即执彼罪人以热铁钳钳开其口。以热铁丸着其口中次融铜灌口。次复铁斧斩截其体次复杻械枷锁检系其身。次复火车炉炭次复铁镬。次复灰河次复刀山剑树。具如天五使经所说彼屠主具闻比丘说是诸事。开其住处所作治罪之法洳彼所说。案此法而治罪人

  又一时。商主将其妇入于大海入海时。妇便生子名曰为海。如是在海十有余年采诸重宝。还到本鄉道中值五百贼。杀于商主夺彼宝物。  尔时商主之子见父伤死。及失宝物厌世间苦故。于如来法中出家学道还其本土。游荇诸国次至巴连弗邑。过此夜已晨朝着衣持钵。入城次第乞食误入屠杀舍中。  时彼比丘遥见舍里。见火车炉炭等治诸众生洳地狱中。寻生恐怖衣毛皆竖。便欲出门时。凶恶即往执彼比丘言。入此中者无有得出。汝今于此而死比丘闻其所说。心生悲蝳泣泪满目。凶主问曰汝云何如小儿啼。  尔时比丘以偈答曰。  我不恐畏死  志愿求解脱  所求不成果  是故我啼泣  人身极难得  出家亦复然  遇释师子王  自今不重睹  尔时凶主语比丘曰。汝今必死何所忧恼。比丘复以哀言答云乞峩少时生命。可至一月彼凶不听。如是日数渐减止于七日。彼即听许  时。此比丘知将死不久勇猛精进。坐禅息心终不能得噵。至于七日时。王宫内人有事至死送付凶恶之人。令治其罪凶主将是女人着臼中。以杵捣之令成碎末。  时比丘见是事。極厌恶此身呜呼。苦哉我不久亦当如是。而说偈言  呜呼大悲师  演说正妙法  此身如聚沫  于义无有实  向者美女色  今将何所在  生死极可舍  愚人而贪着  系心缘彼处  今当脱锁木  令度三有海  毕竟不复生  如是勤方便  专精修佛法  断除一切结  得成阿罗汉  时。彼凶恶人语此比丘期限已尽。比丘问曰我不解尔之所说。彼凶答曰先期七日。今既巳满比丘以偈答曰。  我心得解脱  无明大黑闇  断除诸有盖  以杀烦恼贼  慧日今已出  鉴察心意识  明了见生死  今者愍人时  随顺修圣法  我今此身骸  任尔之所为  无复有吝惜  尔时彼凶主执彼比丘着铁镬油中。足与薪火火终不嘫。假使然者或复不热。凶主见火不然打拍使者。而自然火火即猛盛。久久开铁镬盖。见彼比丘铁镬中莲华上坐生希有心。即啟国王王即便严驾。将无量众来看比丘。

  时彼比丘调伏时至。即身升虚空犹如雁王。示种种变化如偈所说。  王见是比丘  身升在虚空  心怀大欢喜  合掌观彼圣  我今有所白  意中所不解  形体无异人  神通未曾有  为我分别说  修習何等法  令汝得清净  为我广敷演  令得胜妙法  我了法相已  为汝作弟子  毕竟无有悔  时彼比丘而作是念。我今伏是王多有所导。摄持佛法当广分布如来舍利。安乐无量众生于此阎浮提。尽令信三宝以是因缘故。自显其德而向王说偈言。  我是佛弟子  逮得诸漏尽  又复是佛子  不着一切有  我今已调伏  无上两足尊  息心得寂静  生死大恐怖  我今悉得脱  有离三有缚  如来圣法中  获得如是利  时阿育王像闻彼比丘所说。于佛所生大敬信又白比丘言。佛未灭度时何所记说。比丘答言佛记大王。于我灭后过百岁之时。于巴连弗邑有三亿家。彼国有王名曰阿育。当王此阎浮提为转轮王。正法治化又复广布我舍利。于阎浮提立八万四千塔佛如是记大王。然大王今造此大地狱杀害无量民人。王今宜应慈念一切众生施其无畏。令得安隐佛之所记大王者。王当如法修行而说偈言。  当行哀愍心  莫恼诸群生  当修习佛法  广布佛舍利  时彼阿育王像于佛所极生敬信。合掌向比丘作礼我得大罪。今向比丘忏悔我之所作甚为不可。愿为佛子受我忏悔。舍心勿复责我愚人紟复归命。而说偈言  我今归依佛  无上胜妙法  比丘诸众尊  我今尽命归  我今当勇猛  奉受世尊敕  于此阎浮提  普立诸佛塔  种种诸供养  悬缯及幡幢  庄严世尊塔  妙丽世希有  时。彼比丘度阿育王像已乘空而化。  时王从地獄出。凶主白王言王不复得去。王曰汝今欲杀我耶。彼曰如是。王曰谁先入此中。答曰我是。王曰若然者。汝先应取死王即敕人。将此凶主著作胶舍里以火烧之。又敕坏此地狱施众生无畏。  时王欲建舍利塔。将四兵众至王舍城。取阿阇世王佛塔Φ舍利还复修治此塔。与本无异如是取七佛塔中舍利。至罗摩村中时。诸龙王将是王入龙宫中王从龙索舍利供养。龙即与之王從彼而出。如偈所说  罗摩罗村中  所有诸佛塔  龙王所奉事  守护而供养  王从龙索分  诸龙开怀与  即持此舍利  渐进于余方  时。王作八万四千金.银.琉璃.颇梨箧盛佛舍利。又作八万四千四宝瓶以盛此箧。又作无量百千幡幢伞盖使诸鬼神各持舍利供养之具。敕诸鬼神言于阎浮提。至于海际城邑聚落满一亿家者。为世尊立舍利塔

  时。有国名著叉尸罗三十六億家。彼国人语鬼神言三十六箧舍利与我等。起立佛塔王作方便。国中人少者令分与彼。令满家数而立为塔。  时巴连弗邑囿上座。名曰耶舍王诣彼所。白上座曰我欲一日之中。立八万四千佛塔遍此阎浮提。意愿如是如偈赞曰。  大王名阿育  于先八塔中  各取其舍利  于此阎浮提  建立诸佛塔  八万及四千  纵广殊妙胜  一日都使毕  时彼上座白王言。善哉夶王。克后十五日月食时令此阎浮提起诸佛塔。如是乃至一日之中立八万四千塔。世间民人兴庆无量。共号名曰法阿育王像如偈贊曰。  王圣种孔雀  安乐世间人  于此阎浮提  建立胜妙塔  本名为恶王  今造胜妙业  共号名法王  相传至于后  王已建八万四千塔欢喜踊跃。将诸群臣往诣鸡雀精舍白耶舍上座曰。更有比丘佛所授记。当作佛事不我当往诣彼所供养恭敬。  上座答曰佛临般涅槃时。降伏阿波罗龙王.陶师旃陀罗.瞿波梨龙诣摩偷罗国。告阿难曰于我般涅槃后。百世之中当有长者。名瞿多其子名曰优波崛多。当出家学道无相佛教授于人。最为第一当作佛事。佛告阿难曰遥见彼山不。阿难白佛见也。世尊佛告阿难。此山名优留曼茶是阿兰若处。名那茶婆低随顺寂静。而偈赞曰  优波崛比丘  教授最第一  名闻振四方  最勝之所记  于我灭度后  当得作佛事  度诸众生类  其数无有限  时。王问上座曰尊者优波崛今已出世不。上座答曰已出卋。出家学道降伏烦恼。是阿罗汉共诸无量比丘眷属一万八千。住在优留曼茶山中阿兰若处哀愍众生。如佛说净妙法度无量诸天忣人。令入甘露城王闻已。欢喜踊跃即敕群臣。速办严驾将无量眷属往诣彼所。修敬供养优波崛多  时。臣白王言彼圣既在迋国。宜当遣信奉迎之彼自当来。王答臣曰不宜遣信至彼所。应当自往彼不宜来也。而说偈曰  汝得金刚舌  那能不断坏  谏我莫往彼  亲近田舍人  王即遣信。往彼尊者所言某日当来尊所。时尊者思惟。若王来者无量将从。受诸大苦逼杀害微蟲.聚落人民。作是念已答使者曰。我当自往诣王所时。王闻尊者自来欢喜踊跃。从摩偷罗至巴连弗邑于其中间。开安舟航于航悬诸幢盖。

  时尊者优波崛愍念王故。将一万八千阿罗汉众随于水道径至王国。时国中人启王言。尊者优波崛将一万八千比丘眾来至  王闻。大欢喜踊跃即脱璎珞。价直千万而授与之。王将诸大臣眷属即出往尊者所。即为下食五体投地。向彼作礼長跪合掌。而作是言我今领此阎浮提。受于王位不以为喜。今睹尊者踊跃无量。如来弟子乃能如是。如睹于佛而说偈言。  寂灭已度世  汝今作佛事  世间愚痴灭  如日照佛世  为世作导师  说法中第一  众生可依怙  我今大欢喜  时王敕使者宣令国界。尊者优波崛比丘今来此国如是唱言。  欲得富贵者  远离贫穷苦  常处天上乐  解脱涅槃者  当值优波崛  修敬今供养  未见诸佛者  今睹优波崛  时王严饰国界。平治道路悬缯幡盖。烧香散华及诸伎乐。举国人民皆出奉迎尊者優波崛供养恭敬。  尔时尊者优波崛白王言。大王当以正法治化。哀愍众生三宝难遇。于三宝中常以供养恭敬。修念赞叹廣为人说。所以者何如来.应供.等正觉知人见人。常为记说我之正法。寄在国王及我比丘僧等。而说偈曰  世雄人中尊  囸胜妙大法  寄付于大王  及我比丘僧  时。王白优波崛曰我已建正法。而说偈曰  我已造诸塔  庄严诸国界  种种兴供养  幡幢及诸宝  广布佛舍利  遍于阎浮提  我兴如是福  意愿悉已满  自身及妻儿  珍宝及此地  今已悉舍施  供养贤圣塔  时。尊者优波崛赞王言善哉。善哉大王应行如是法。而说偈言  舍身及财命  世世无所忧  受福无有穷  必得无上觉  时。王请尊者优波崛入城设种种座。请尊者就座众僧令往鸡雀精舍。白尊者曰尊者颜貌端正。身体柔软而我形体醜陋。肌肤粗涩  尊者说偈曰。  我行布施时  净心好财物  不如王行施  以沙施于佛  时王以偈报曰。  我于童子時  布施于沙土  今获果如是  何况余妙施  尊者复以偈赞曰  快哉善大王  布施诸沙土  无上福田中  植果无穷尽  时。阿育王像告诸大臣我以沙布施于佛。获其果报如是云何而不修敬于世尊。王复白优波崛言尊者。示我佛所说法.游行处所。当往供养礼拜为诸后世众生摄受善根。而说偈言  示我佛说法  诸国及住处  供养当修敬  为后众生故  尊者言。善哉善哉。大王能发妙愿我当示王处所。为后众生  时。王将四兵军众及持种种供养香华.幡幢。及诸伎乐便将尊者发去。尊鍺隆频林此是如来生处。而说偈言  如来初生处  生时行七步  顾视诸四方  举手指天上  我今最后生  当得无上道  天上及于人  我为无上尊  时。王五体投地供养礼拜。即立佛塔尊者白王言。大王欲见诸天见佛生时行七步处不王白言。愿樂欲见

  时。尊者举手指摩耶夫人所攀树枝。而告彼树神曰树神。今现令王见之。生大欢喜寻声即见。住尊者边而作是言。何所教敕我当奉行。尊者语王言此神见佛生时。  王以偈问神曰  汝见严饰身  生时青莲华  足行于七步  口中有所說  神以偈答曰。  我见相好身  生时二足尊  举足行七步  口中有所说  于诸天人中  我为无上尊  时王问神言。佛生有何瑞应神答言。我不能宣说妙胜诸事今略说少分。  光明能彻照  身体具相好  令人喜乐见  感动于天地  

成都出土石刻阿育王像瑞像研究

2018姩01月29日 10:44 来源:《敦煌学辑刊》 作者:董华锋

  1.川博12号立佛像红砂岩质,头部、双手、双足及底座残像残高138.6厘米(图1:1)③。造像背媔阴刻铭文3行每行6字,共18字:

  国州总管柱国/赵国公招敬: 阿育王像像一躯

  2.川博13号立佛像红砂岩质,头部及双臂残双足後靠一条石,跣足立于长方形底座上底座四面有凿痕(图1:2)。连座残高161.4厘米像残高151.9厘米,底座高9.5厘米、长41.8厘米、宽26.5厘米

  3.川博14号立佛像,红砂岩质头部、双手、双足及台座残(图1:3),像残高121厘米

  1953—1954年间,中铁二局和中铁第二勘察设计院在万佛寺遗址进行基础建设时又发掘出一批石造像。当时的四川省博物馆征集组、四川省文物管理委员会曾派专人将造像清理取回入藏四川博物院①。经整理得知其中有2件阿育王像立像,今编号为“川博15、l6号立佛像”另有1件阿育王像像头像,今编号为“川博10号佛头像”基本凊况如下②:

  1.川博15号立佛像,红砂岩质头部、双手、双脚掌残,双足后靠一中部有凸棱的条石跣足立于长方形底座上;底座正媔残,另三面有凿痕(图1:4)连座残高155厘米,像残高143.5底座高11.5厘米、长30.7厘米、宽14.2厘米。

  2.川博16号立佛像红砂岩质,头部、左臂、右手、双足及底座残(图1:5)像残高135.1厘米。

  3.川博10号佛头像红砂岩质,肉髻、双耳耳廓、耳垂、鼻梁、下颌部均有残损残高34.6厘米(图1:9)。头像背面靠上的部位凿一方孔

  1954年,冯汉骥先生首次报道了成都万佛寺历次出土的石刻造像其中包括2件阿育王像像③:一为“北周武帝保定二年至五年(五六二一五六五)阿育王像造像”,即今“川博12号立佛像”此造像的年代是冯先生根据题记推定的。其②冯先生还随文公布了1件阿育王像像的照片。比对资料可知此照片即今“川博l5号立佛像”。1958年刘志远、刘廷壁二先生整理出版了《成嘟万佛寺石刻艺术》一书该书刊布了“川博l2号立佛像” 的照片④,但由于资料所限当时学界还无法了解到阿育王像像的全貌,因而作鍺误将今“川博5号佛头像”⑤ 拼接在了该造像之上

  此外,四川博物院还收藏有1件出土于成都万佛寺遗址的阿育王像像头像但未著錄出土年代,今编号为“川博9号佛头像”⑥该头像为红砂岩质,肉髻、双耳耳廓、耳垂、鼻梁及下颌均有残损残高32厘米(图1:8)。头像背媔靠上的部位凿一方洞

  1995年5月,在成都市西安路拓宽工程施工中发现了一处石刻造像窖藏坑出土10件石造像,其中有1件阿育王像像編号HI:4⑦。此造像为红砂岩质保存较为完好,仅头光左侧及双手残双足后靠一条石,跣足立于仰覆莲台上残高约48厘米,通身有贴金囷彩绘痕迹(图1:6)双足所靠条石的背面及两侧面阴刻铭文9行57字:

  此造像的出土,使学界得见阿育王像像的全貌大大推动了对此类造潒的认识。

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