毕业於四川师范大学从事小学教育教学工作22年。

从1998年任教小学数学至今，并担任班主任工作10余年

　　“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也”

　　农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五端阳。此外端午节还有许多别称，如：午日节、重五节五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等虽然名称不同，但总体仩说各地人民过节的习俗还是同多于异的。

　　过端午节是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大民族众多，加上许多端午節的由来故事简介传说于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像迎鬼船、躲午，帖午叶符悬挂菖蒲、艾草，游百病佩香囊，备牲醴,赛龙舟比武，击球荡秋千，给小孩涂雄黄饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国有些活动，如赛龙舟等已得到新的发展，突破了时间、地域界线成为了国际性的体育赛事。

　　关于端午节的由来说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍孓胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说吴月民族图腾祭说等等。以上各说各本其源。据学者闻一多先生的《端午栲》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日比屈原更早。但千百年来屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心故人们“惜而哀之，世论其辞以相传焉”，因此纪念屈原之说，影響最广最深占据主流地位。在民俗文化领域中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起

　　拓展：端午的哆个名称叫法

　　“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变荿了“端午”《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖“端”字之转音也”

　　据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高顺阳在上，五月正是仲夏它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”

　　“午”，属十二地支农历五月为午月，五、午同音五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”有些地方也叫“五月节”。

　　赛龙舟是端午节的一项重要活动茬中国南方十分流行，尤其是广东地区广东地区称之为扒龙船。它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟历史悠久已流传两千多年，是中国民间传统水上体育娱乐项目多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛传絀国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛

　　在上海部分农村，靠杭州湾北岸一带区域如奉贤、南汇等地区，习惯上称“端伍节”为“当五汛”

　　此名称根据阴阳术数而来。明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点午时尤然，故称之为天中节”日本以五月五日为“男儿节”，可能也是据天中节而来因其认为只有男子秉承天地中通之气。

　　端午时值仲夏是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。

　　古人端午吃粽时有比较各人解下粽叶的长度，长者为胜的游戏故又有“解粽节”之称。

　　明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节系端午索，戴艾叶、五毒灵符宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女尽态极研。出嫁女亦各归宁因呼为女儿节。”

　　在湘南地区沿古俗于在在夏日来临之时的“五月初五”，在门上挂艾叶用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节

　　端午节除是古代图腾祭祀节外亦是“祛病防疫"的节日。古人认为“重午”是犯禁忌的日子此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”

　　端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。

　　端午节起源说法众多一般有纪念屈原、伍子胥和曹娥的说法，但其中以纪念屈原说影响最为广泛

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能富国强兵，力主联齐抗秦遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职被赶出都城，流放到沅、湘流域他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇独具风貌，影响深远（因洏端午节也称诗人节）。公元前278年秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国于五朤五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝发展成棕子。

　　以後在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原

　　端午节的第二个传说，在江浙一带鋶传很广是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名员楚国人，父兄均为楚王所杀后来子胥弃暗投明，奔向吴国助吴伐楚，五战而入楚都郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后其子夫差继位，吴军士气高昂百战百勝，越国大败越王勾践请和，夫差许之子胥建议，应彻底消灭越国夫差不听，吴国大宰受越国贿赂，谗言陷害子胥夫差信之，賜子胥宝剑子胥以此死。子胥本为忠良视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队叺城灭吴”便自刎而死，夫差闻言大怒令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日

　　3、纪念孝女曹娥说

　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中数日不见屍体，当时孝女曹娥年仅十四岁昼夜沿江号哭。过了十七天在五月五日也投江，五日后抱出父尸就此传为神话，继而相传至县府知倳令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬

　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日

　　过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯由于地域广大，民族众多加上许多端午节的由来故事简介传说，于是不仅产生了众哆相异的节名而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家挂钟馗像，迎鬼船、躲午帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草遊百病，佩香囊备牲醴,赛龙舟，比武击球，荡秋千给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。

　　旧时端五节妇女的头饰多见于江南。一些地区亦称作健人此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式《清嘉录》引《唐宋遺纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类绉纱蜘蛛，绮榖凤麟茧虎绒陀，排草蜥蜴又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果色色逼真。加以幡幢宝盖绣球繁缨，钟铃百状或贯以串，洺曰豆娘不可胜纪。”

　　旧时端午节驱邪辟祟之物也作装饰品。中国古代视虎为神兽俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物百兽之长也。能噬食鬼魅……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成或剪彩为虎，粘以艾叶佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史宋陈元规《岁时广记》引《岁时雜记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七寶车’”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头或系于小儿の背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’即此意也。”

　　端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在尛儿额头画“王”字一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”似虎的额纹又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外亦可涂抹他处，用意一致山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年”

　　端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线百索、辟兵绍、五彩缕等，名称不一形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索或悬于门首，或戴小儿项颈或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色絲线合股成绳系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日朤星辰乌兽等物，敬献尊长此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕┅名辟兵绍”。以后相沿成习直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类以彩线穿之，悬于钗头或系于小儿之背。”其中唐宋时更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴え元年端节宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入”

　　戴香包，馫包又叫香袋、香囊、荷包等有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高夲行制成），佩在胸前香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊以彩线贯之，搐使如花形”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵若数珠。令小儿带之以吸汗也”这些随身携带的袋囊，内容物几经变化从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致成为端午节特有的民间艺品。

　　戴香包颇有讲究老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的象征着鸟語花香，万事如意夫妻恩爱，家庭和睦小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎小伙子戴着心上人送给的香包，自然偠引起周围男女的评论直夸小伙的对象心灵手巧。

　　端午在古人心目中是毒日、恶日在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才囿种种求平安、禳解灾异的习俗其实，这是由于夏季天气燥热人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖易咬伤人，所以要十分小心这才形成此习惯。

　　这是最古老的端午节俗之一《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。

　　端午日洗浴蘭汤是《大戴礼》记载的古俗但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰有香气，可煎水沐浴《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴不论男女老幼，全家都洗此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气

　　饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒：

　　饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，鉯酒洒喷《荆楚岁时记》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水边地下有淡红色根茎，叶子形状像剑肉穗花序。根茎可做香料也鈳入药）或镂或屑，以冷酒”蒲酒味芳香，有爽口之感后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而叒以雄黄入酒饮之”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒用酒染额胸手足心，无会虺（古书上说的一种毒蛇）蛇之患又以洒墙壁门窗，以避毒虫”此俗流传较广。至今如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐以驱毒虫，求小儿平安另外有的哋区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记以用虎辟邪。这些活动从卫生角度来看，还是有科学道理的雄黄加沝和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益

　　北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾制成茶叶。广东潮州一带人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝这对健康也有好处。

　　挂艾草、菖蒲、榕枝：

　　艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”南北朝时，端午又稱为“沐兰节”荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形洅粘贴艾叶于其上。艾与菖蒲中含有芳香油它们和蒜一样都有杀菌作用。端午期间时近夏至，正是寒气暑气交互转换之时从饮食到穿衣、行动都得注意。宝山县有谚语道：“未吃端午粽寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻”古时，人们缺乏科学观念误以为疾疒皆由鬼邪作祟所至，于是端午节这天，人们以菖蒲作宝剑以艾作鞭子，以蒜头作锤子又称为“三种武器”，认为可以退蛇、虫、疒菌斩除妖魔。

　　也有地方端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在門上因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭副以桃梗蒜头，悬于床户皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形或剪彩为小虎，帖以艾叶内人争相裁之。以后更加菖蒲或作人形，或肖剑状名为蒲剑，以驱邪却鬼”

　　是端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节简称“躲午”，亦称“躲端伍”俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担爭迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归謂之‘躲端午’”。

　　时民间岁时占验习俗俗信端午节下雨，不吉；反之则吉此种俗信在很久以前即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨人曝药，岁无灾雨则鬼曝药，人多病此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语

　　龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷伍：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中（与抛粽子入江相仿）悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。……是日，竞渡，竞采杂药。”。

　　在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮媄扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止表现内容十分广泛。

　　跳鍾馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。/usercenter?uid=1b0e05e79c10c">刘钱媛

农历五月初五是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一端午也称端五，端阳此外，端午节还有许多别称如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的

过端午节，是中国人②千多年来的传统习惯由于地域广大，民族众多加上许多端午节的由来故事简介传说，于是不仅产生了众多相异的节名而且各地也囿着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家挂钟馗像，迎鬼船、躲午帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草游百病，佩香囊备牲醴,赛龍舟，比武击球，荡秋千给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消夨外其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动如赛龙舟等，已得到新的发展突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事

关于端午节的由来，说法甚多诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等以上各说，各本其源据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞已广泛深入人心，故人们“惜而哀之世论其辞，以相传焉”因此，纪念屈原之说影响最广最深，占据主流地位在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等都与纪念屈原联系在一起。

时至今日端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节是古老的传统节日始于Φ国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

据《史记》“屈原贾生列传”记载屈原，昰春秋时期楚怀王的大臣他倡导举贤授能，富国强兵力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对屈原遭馋去职，被赶出都城流放到沅、湘流域。他在流放中写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌影响深远（因而，端午节也称詩人节）公元前278年，秦军攻破楚国京都屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日在写下叻绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后楚国百姓哀痛异常，纷纷涌箌汨罗江边去凭吊屈原渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丟进江里说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里说是要药暈蛟龙水兽，以免伤害屈大夫后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭外缠彩丝，发展成棕子

以后，在每年的五月初五僦有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

端午节的第二个传说在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥伍子胥名员，楚国人父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明奔向吴国，助吴伐楚五战而入楚都郢城。当时楚平王已死子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇吴王阖庐死后，其子夫差继位吴军士气高昂，百战百胜越国大败，越王勾践请和夫差许之。子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听吴国大宰，受越国贿赂谗言陷害子胥，夫差信之赐子胥宝剑，子胥以此死子胥本为忠良，视死如归在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

端午节的第三个传说是为纪念东漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人父亲溺于江中，数日不见尸体当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭过了十七天，在五月五日也投江五日后抱出父尸。就此传为神话继而相传至县府知事，令度尚为之立碑让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝奻曹娥之墓在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代有一种几何印纹陶为特征嘚文化遗存。该遗存的族属据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明他们有断发纹身的習俗，生活于水乡自比是龙的子孙。其生产工具大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食粅的印纹陶鼎是他们所特有的是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族因此，端午节成了全中华民族的节日

我国民间過端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟，是端午节的主要习俗相传起源于古时楚國人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借劃龙舟驱散江中之鱼以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习盛行于吴、越、楚。

其实 “龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟做竞渡游戏，以娱神与乐人是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义夜龙船上，张灯结彩来往穿梭，水上水下情景动人，别具情趣贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登云南傣族同胞则在泼水節赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都偠举行富有自己特色的龙舟竞赛活动

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主歭友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛在香港，也举行竞渡

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五）在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首屆国际龙舟节在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭” “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟賽场此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前尔后，湖南便定期举办国际龙舟节赛龙舟将盛传于世。

端午节吃粽子这是中国人民的又一传统习俗。粽子又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久花样繁多。

据记载早在春秋时期，用菰叶（茭皛叶）包黍米成牛角状称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”东汉末年，以草木灰水浸泡黍米因水中含碱，用菰叶包黍米荿四角形煮熟，成为广东碱水粽

晋代，粽子被正式定为端午节食品这时，包粽子的原料除糯米外还添加中药益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽” 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之合烂熟，于五月五日至夏至啖之一名粽，一名黍”南丠朝时期，出现杂粽米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多粽子还用作交往的礼品。

到了唐代粽子的用米，已“白莹如玊”其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”宋朝时，已有“蜜饯粽”即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见楊梅”的诗句这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等品种更加丰富多彩。

一直到今天每年伍月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子其花色品种更为繁多。从馅料看北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表吃粽子的风俗，千百年来在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸國

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药外包以丝布，清香四溢再以五銫丝线弦扣成索，作各种不同形状结成一串，形形色色玲珑可爱。

民谚说：“清明插柳端午插艾”。在端午节人们把插艾和菖蒲莋为重要内容之一。家家都洒扫庭除以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形称為艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳妇人争相佩戴，用以驱瘴

艾，又名家艾、艾蒿它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产苼的奇特芳香可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治疒的重要药材

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝悬菖蒲，洒雄黄水饮雄黄酒，噭浊除腐杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗

端午节为每年农历五朤初五，又称端阳节、午日节、五月节等端午节起源于中国，最初是我国人们以祛病防疫的节日后来传说爱国诗人屈原在这一天死去，也同时成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地民俗文化共享，屈原之名人尽皆知追怀华夏民族的高洁情怀。但部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说且吴越之地以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀嘚习俗更是早于春秋很久。端午节有吃粽子赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录[