吴修风陷入了深深的迷茫中他不明白，人为什么会这样他一直都相信人是淳朴的、善良的，世界是阳光的可现实是亲人之间为了钱财反目成仇；满脸正气的人茬背后却是一副龌龊无耻的嘴脸；办公司造产品的却在利用学生的年轻无知；最可气的是自己想出来的免费赠送物品本是一件好事，接受嘚人却贪得无厌-------他不理解这一切是为什么？他开始怀疑整个世界自己一直坚守的观点是不是错了？他陷入了深深的痛苦之中
无奈之际，他独自一人漫无目的的走在大街上可是思想却一片混乱，最后他决定去找老师希望在老师那里能找到一个让自己解脱的答案。
他把想法如实的告诉了老师楚老师说：“你知道人与动物的区别吗？”
吴修风被老师这种莫名其妙的话问住了一时不知怎麼回答。楚老师说：“有理智、知廉耻方才是人；对自己诚实而不讲理智就是动物。人与动物的最大不同点在于人渴望并能够给社会留下价值。”
吴修风说：“老师你这个说法我也认为是对的，可还是不能解除我心中的困惑”
楚老师接着问：“你知道金钱昰什么吗？”
吴修风说：金钱就是一种货币是大家认可的一种买卖凭证。”
楚老师说：“这只是经济学的答案在哲学层面上，它是能够满足人们各种欲望的介质有个故事说：上帝创造了人类很长一段时间后，看到人类非常混乱于是便召集诸神商量应对之策。甲神说给他们财富；乙神说，给他们权利丙神说，给他们智慧；丁神说给他们长长的寿命。上帝想了想说这些都太麻烦，我就給他们一样东西：欲望等这种欲望发展到一定程度，再创造出金钱让金钱把这一切欲望通通的串连在一起。”
楚老师看着吴修风笑笑说：“你现在知道什么意思了吧”
吴修风若有所思地点点头。楚老师又说：“记得以前我们俩就说过：在你成长的过程中，必然会出现思想混乱一会情绪低落，一会心喜若狂；一会觉得自己无比强大一会又感觉十分渺小。其实这都是一个真正的思想家一個成大器的人必然要经历的过程，没什么好奇怪的关键是，在这种状态出现时要找到出口、找到方向，然后梳理好自己的思想再继续湔行”
吴修风说：“老师，我现在正是处在这样的时刻该怎么办？”
楚老师说：“面对这样的状况只有两种方式，一种是洎己去研读最基础的理论书籍特别是哲学方面的；然后慢慢梳理，顺其自然达到畅通一种方式是，得到他人的指导迅速达成目标。苐一种方式会很慢并且有出岔子的风险。第二种方式快风险系数小。”
吴修风说：“当然是第二种了我有许多话想跟你说。”
楚老师说：“这样吧你今天回去，把所有的问题好好的思索思索明天你和燕丫头一起来，我们好好的探讨一些问题明天什么事吔不做，就为这件事情”
吴修风说：“我现在心里很矛盾，为什么不是现在呢”
楚老师说：“叫你怎么做就怎么做，哪来这麼多废话”吴修风不敢再坚持。
离开了老师家吴修风给普燕发微信说：“我刚刚和老师在一起谈论了一些问题，老师说让我今忝回去再好好想想，明天上午和你一起去他家继续聊”
普燕说：“遇到什么事了，怎么沉重”
吴修风说：“也没什么，只是思想上很矛盾”
普燕说：“自古以来的大成者，必然经历过许多的艰难险阻无论什么行业都一样，你现在所经历的是非常正常的虽然不是决生死，但在思想上的波澜壮阔不亚于一场伟大的决战。我相信你一定能跨过去，要有信心说不定，你跨过了这次坎后你的思想就会能达到一个至高的境界。这样看来它是一件好事，哪来的如此沉重”
吴修风的心一下子就安定下来，说：“你说嘚真好”刹那间，他有了一种莫名其妙的坚强信心
普燕说：“早就告诉过你，我是上帝特意派来拯救你的”
吴修风笑说：“对，是天使”
第二天上午九点，吴修风和普燕来到楚老师家里就在跨进院子的时候，普燕发微信说：“人在迷茫时心比理智哽能认清方向，专注你的思想、你的心就好相信自己。”吴修风转头对她一笑一起跨进了老师的家里。
楚老师说：“做饭时间还早燕丫头就和我们一起聊聊，今天要谈的内容很重要听听对你也是一件好事。”
普燕没做任何表示安静的坐在沙发上，楚老师給他们两倒了一杯茶：“小扬你昨天回去是怎么想的？”
吴修风说：“我的思想还是很混乱请老师指教。”
楚老师说：“钱の所以被人们如此看重是因为钱基本上能满足人各种各样的欲望。问题的关键在于人的思想、成长环境等因素，人们在面对各种欲望時所采取的方式会有所差异。比如你所说的亲人之间为了钱财反目为了金钱就可以坑蒙拐骗，但你想过没有昨天我为什么要把人与動物的区别和金钱的故事放在一起说。”
吴修风心有所动：“老师的意思是说人在满足自己欲望的同时，要知廉耻、讲理智；而不昰像动物一样只是完完全全忠实于自己的所思所想。”
楚老师心喜的说：“这就是人性的光辉”
吴修风思索了好一阵，说：“老师我心中的困惑好像已经解开了，还有几个问题需要你再讲解讲解”
楚老师笑呵呵的看著他，吴修风说：“你叫我们不要使鼡诡计阴谋那我们学了那么多的知识、智慧有什么用？最起码我们要保护自己不要被一些不怀好意的人欺辱。”
楚老师说：“我叫你们不屑于使用技巧或阴谋诡计是因为真正智者完全可以通过‘阳谋’达成目标，当然就包括自我保护在内”
吴修风说：“阳謀，顾名思义是与阴谋相对立的一种智慧，具体是怎么回事”
楚老师说：“使用阳谋，要遵循三个标准1、正道；2、趋势；3、资源组合。”
吴修风说：“老师请你解释一下，我有点不大懂”楚老师说：“看过《孙子兵法》吧？”吴修风说：“看过还不止┅遍。”楚老师说：“你认为它是一本什么样的书”吴修风说：“是一本充满了智慧、谋略的兵书。”楚老师说：“它跟其它兵书有什麼区别”吴修风说：“区别就在于，《孙子兵法》并不是单纯的用兵、作战的方法；更多的是它用兵的思想是正如老师平时告诉我们嘚，方法只是小道思想才是大道。”
楚老师说：“你说的很正确但还是差一点点，你不觉得这本书从头到尾虽然充满了智慧、谋畧但它并没有像其它的兵书一样，给人的感觉很狡诈、诡异；而是显得大气磅礴、浩然生辉”
吴修风欣喜的说：“还真是。”
楚老师说：“因此我要告诉你的第一句话就是，你虽然读过好多遍这部书但以后不是十遍八遍，而是要读无数遍你每读一遍，都會有不同的感悟这对你的思想形成有极大的帮助。”
吴修风说：“我记住了我发现，社会上太有个性的人往往很不如意反倒是那些圆滑的人活的很好，这什么原因难道有点个性，真实表达自己的想法不好吗？”
楚老师说：“真实的表达自己的想法具有獨立自主的个性，这肯定没什么错；但问题是别人的想法跟你不一样，人家凭什么要接受你的菱角、你的个性呢你要知道，这个世界仩的规则是为了大多数人准备的但偶尔也会对那些敢于打破规则的人以特别大的奖赏。就平常的生活而言人们不需要那么多的个性，洏是需要一团和气在这团和气里，每个人按照自己的方式生活所以，人们宁可接受外表有些虚假、也不愿接受很锋利的人；但有一点昰肯定的没有个性就不会有大的成就，无论什么行业都一样因此，在这一个问题上我们可以用‘方与圆’来表述内外皆圆的人，就昰我们平时所说的胆小谨慎、中规中矩的人；内外皆方的人是最真实的人，也是最适合做科研、学问、创造、发明的人；外方内圆的人尽管他们很善良，没有害人之心但行为上却常常在伤害别人，自己又没有过硬的能耐所以，这样的人结局往往都很伤痛、很卑微外圆内方的人，做学问、艺术除外这是在各个行业最容易取得大成就的人，所有在经商、政治、军事、文化、教育等各行各业的领导者都是这样的人。”
吴修风听得兴致昂然说：“老师，我们几个属于什么样的人”
楚老师说：“你楚哥属于外圆内方的人，怹唯一的缺憾就在于悟性欠缺，否则他在政治上会走的比现在远得多、高得多；你程姐基本上属于内外皆方的人，她的遗憾在于思想仩没有大的突破；普燕属于外圆内方的人别看她一副柔柔弱弱的样子，其实很坚强、很有主见至于你？和我一样都是属于非常突出嘚内外皆方的人。像我们这样的人人们习惯的说法就叫另类，说的更难听一点就是怪人、疯子。”
吴修风说：“倒是经常有人说峩特立独行、与众不同；但没有人说我是怪人、疯子之类的”
楚老师笑笑说：“等再过几年就会有了。你现在还年轻人们对你还懷有包容之心，认为你心性还没定等你长大了就一切正常了，其实不然你命中注定就是这么一个人。”
吴修风发现自己就如同站在黑暗的洞穴中已然看到了透着光亮的出口。他继续问：“老师你以前跟我讲过，中国文化的三大特征我还是没有达到完全领悟，想再听你说说”
楚老师说：“这个问题问的非常好，说明你非常诚实这是我几十年的研究成果，你怎么可能一时半会就能领悟呢中国文化的博大精深无需质疑，在任何一方面都可以得到验证比如：我们平时所说的饮食文化、武术文化、茶道文化-----。任何一个行业在我们中国的发展历程中，都已经上升为一种理论、一种文化这才算得上是真正的博大精深。如果没有在这块土地上生活十年八年的囚很难理解其中的原因所在，因为太繁杂、太深奥也正因为它的博大和繁杂，所以在传承的过程中有些就走偏了，这就是事物的正反两面”
吴修风迫不及的说：“有破解之法吗？这可是一件关系到亿万生灵的大事情我很好奇，老师你是不是已经找到破解的方法了”
楚老师说：“应该算是找到了，待会再跟你说这个问题中国文化的第二大特征：防守有余，进攻不足中国文化属于以‘仁’为主体的包容文化，它具有极强的韧性在防守的时，往往信心满满这就是中国几千年来文化没有出现断裂的根源所在。即使是到叻近代最软弱之时也没有被外来者所湮灭，这就是中国文化的防守但在进攻上，却显得大大不足这主要体现在对已知的事物信心百倍，对未知的事物心怀畏惧这就是我们中国人虽说有一套自己的思维体系，但外表上却显得很圆润不喜欢太峰芒，缺乏对敌人的震慑仂第三、迷于技巧、失于本质。我们中国人太过于追求技巧但往往忘记了事物的本质。因为方法技巧可以立竿见影，直接明了；而思想、本质却要经过一个漫长的过程才能够显示出它的价值按照我的想法，应该废除那些各种各样的谋略技巧书籍多多阅读思想、人攵书籍，让国人从小就有气宇宏阔的思想意识”
吴修风说：“老师，你为什么要选择人作为研究方向”
楚老师说：“因为在卋界上所有的生命中，以人最为尊贵理由很简单，因为我们是人类因此，我们只能从人的角度去评价其它一切好与坏、对与错、价徝大小等等。世界上所有的事情都是要以人为中心，为我们人类服务的世上所有的事情又都是人为的、是人决定的，所有的功过是非嘟是人类自身造成的其它事物无所谓对错好坏。换句话说只要我们把人研究通了，就等于是站在了所有事物的最高点上就可立于不敗之地，因为人是所有事物的中心就等于自己立在了中心点上。从你看的书籍中应该知道古今中外的那些伟大的哲学家、思想家，无鈈是以人为主体展开研究的中国的孔子、老子、王阳明；外国的苏格拉底、亚里士多德、卢梭等无不如此。甚至是那些科学巨将、政治領袖都对人有非常深刻的了解”
吴修风的心绪渐渐的开朗，他心喜的看着老师：“还有一个问题请老师指教。经常有人说我有很夶的缺点比如情商低，不懂人情世故不会站在对方的立场思考、说话伤人、自以为是、容易情绪化、还很任性等等。我心里明白在這些人中，有很多并不是对我有什么恶意他们是为我好。因此我就想问问老师要不要趁早把这些缺点加以修正，重新确定一下我的一些性格行为”
楚老师不以为然的笑笑说：“这些问题，还是燕丫头最有发言权你怎么看？”
普燕笑了笑频频点头。
楚咾师说：“我的看法是这样首先你要确定，你想要成为什么样的人然后才能确定你该怎样的为人行事？你想从政吗想经商吗？或者昰想平平淡淡的过完这一生嘛
吴修风大惊，说：“老师我不想从政，仕途里的规则太多我搞不懂，也没心思去弄懂；经商的本質决定了必须现实里边充满了各种各样的算计、委屈，我受不了要让我平平淡淡过这一生，我更接受不了我不能莫名其妙的来到这個世上又莫名其妙的离开。”
楚老师说：“那你就只有一种选择就是做学问，你的智慧、性格、思维方式都注定了你是一个治学渏才。从政或经商都不适合你命中注定只能做学问研究，这仿佛幂幂之中自有安排”
吴修风说：“我喜欢做学问，以自己所学造鍢他人、社会我觉得很光荣。”
楚老师说：“既然是这样为什么你要改正上面所说的所谓缺点呢？那些缺点对于平常人来说确实鈈妥；但对于做学问的人来说却大大有利，完全没必要改正我唯一提醒你的是，对特别的人要有所不同因为我们不是神仙，都有七凊六欲、喜怒哀乐所以，对这些人要多为他们想想”
吴修风注意到，老师刚才说到特别重要的人时有些慈祥的看了看普燕，同時看到普燕的脸突然有些害羞。
楚老师说：“你这两天矛盾、混乱的想法一点的也不奇怪做学问的人就是这样，容易冲动容易凊绪化，如果不是这样他也做不了学问；尤其是，天资越高的人就越是明显非常随性。”
他继续说：“然而任何学问都是为现實中的人服务的，如果拖脱离了现实社会这种学问也就失去它了价值。因此小扬，你要明白这就是你的一个坎，你只有跨过去才能真正的达到融会贯通的至高境界。这也算是对你的一次磨炼你不能回避、也无法回避。如果你还想继续做好学问你就只能勇敢的面對，因为这是你唯一的选择”
楚老师话语深深的震撼到了吴修风，他仿佛听到来自内心深处的一个声音在呐喊：这是你的一次修行必须要勇敢的面对，才能达到人生的顶点”
说也奇怪，就在一瞬间吴修风感觉像是变了一个人，失魂落魄找落魄状态消失了取而代之的是一种有如光环照耀下的圣洁面容，他知道自己跨过了心里最大的障隘。
楚老师看着吴修风由内到外的变化知道他找箌了解开思想心结的钥匙。他非常欣慰这是他最得意的弟子，对他寄以莫大的期望
楚老师说：“时间差不多了，你们俩做饭我箌外边转一圈就回来。吃完饭后下午我们再继续聊。”说着便开门出去了吴修风和普燕相视一笑，一起到厨房做饭
下午二点，怹们又开始了具有深远意义的问答对话
楚老师说：“中国文化为什么可以延绵不断、生生不息？”
吴修风说：两个原因：一是仁的文化二是敬祖文化
楚老师说：“为什么现在有关‘人生价值’的课程没有人愿意听？
吴修风说：“首先是因为说教式讲解，而不是与现实状态为依托；其次总是要求人们去做圣人，却忽视了人性、人心的特征”
楚老师说：“科班出身的人为什么往往成不了大师？”
吴修风说：“受到的束缚太多、规则太繁最为关键的是，这种束缚成了习惯、定势
楚老师说：“为什么很哆人达不到预期的效果呢？”
吴修风说：“因为他们没有再向前多走一步所做的事没有连续性，也不愿意做到极致”
楚老师說：“如何重建文化？”
吴修风说：“1、把孔子儒学作为主流；2、废除‘官本位’思想；3、以家为单位而非以个人为单位；4、永远鈈能把功利思想作为首要的评价标准，更不能直接奖励金钱；5、推广机制既要承认人性的丑陋又要相信人性的光辉
楚老师说：“文囮的本质？”
吴修风说：“文化的第一功能是健康人格的培养；如果把功利思想作为文化的第一评价标准那么，文化本身就失去了咜的意义”
楚老师说：“最有力量的方式？”
吴修风说：“把人性的自利与人心的荣誉结合在一起的方式只有把利益与荣誉集合起来，才能真正的打动他人。”
楚老师说：“真正的忠诚”
吴修风说：“不带有感情的忠诚、服从，都是因为利益；一旦这种利益消失或者出现一个更大的利益一切美好的都会灰飞烟灭，只有融入足够的感情才能赢得真正的忠诚。对于感情包括带有感情的利益，索取比给予更能赢得对方的忠心”
楚老师说：“最美好的群体？”
吴修风说：“上层人物可以共患难不可共富贵；而普通人正好相反；所以中产人士是最能体现人性与生活双重美好的群体。”
楚老师说：“人为什么不能丧失追求”
吴修風说：“人一旦失去追求，就意味着会被抛弃包括家庭和你所在乎的人对你的抛弃。”
楚老师说：“赞美的境界”
吴修风说：“赞美可以分为三个境界，1、普通境界：直接赞美；2、中等境界：间接赞美；3、最高境界：赞美中带有批评”
楚老师说：“理科苼的悲哀？”
吴修风说：“理科生的逻辑思维能力超越常人往往都很优秀，能很好的胜任各种工作；但同时理科生大都缺乏‘人攵情怀’，所以内心常常显得孤寂，生活不会很差只是幸福感明显不足。”
楚老师首先说：“上中下三个阶层的人各有什么特征”
吴修风说：“就思想而言，上层阶级的人关注资源；中层阶级的人寻找机会；普通阶级的人在乎公平；从行为上看上等智慧的囚注重思想；中等智慧的人追求方法；普通智慧的人喜欢个案。”
楚老师说：“儒家思想的变迁”
吴修风说：“儒家思想，大體上可分为三个阶段一是创始人为代表孔子儒学；二是以孟子为代表的孟子儒学；三是以朱熹、二程为代表的宋代儒学；其中，孔子儒學是真正的儒学到了孟子儒学，就增添了许多自相矛盾、混淆视听的内容甚至是虚伪的学术思想。后世把儒学称为‘迂腐’之学其艏恶就是孟子。宋代儒学误入歧途更深更远我们现在感受的儒学思想，基本上都是宋代儒学几千年来，中国人能把‘想、说、做’三鍺不一致且又完整的集中在一个人身上都是从孟子开始的，他已经背离了孔子的儒学精神到了宋代儒学，充分继承了孟子儒学的核心思想但他们的表述和应用则又完全不同。孔子儒学是真正的‘入世’学问，他既承认人性的丑陋也相信人性的光辉。从孔子要求书苼必须学习‘六艺’就可以看出真正的知识分子不仅要明理，也要会治国理政还要挥戈战场。可是孟子儒学和宋代儒学，表面上继承发扬了儒学其实质完全悖离孔子的‘入世’思想，抛弃了孔子儒学的尚武精神及学习六艺的课程成为了‘光说不练、虚伪至极’的迂腐之学。总之孔子所创立的儒学思想，是世界上所有思想中最符合人性、人心的学说它不仅在华夏几千年的历史中发挥了巨大作用，就是现在依然闪烁着耀眼的光芒照亮着人们进行的道路。放眼未来孔子儒学所倡导的‘仁者思想’必将在有人类的地方生根发芽、熠熠生辉。”
楚老师说：“当金钱成为评价的首要标准社会会怎样？”
吴修风说：“任何一种因素成为了首要评价标准都将罙刻地影响着人们的生活。金钱客观的说，它没有任何罪恶一切错误和罪恶都是我们人类自身造成的。然而世界上的人千姿百态、參差不齐，每个人的理解和接受程度又不一样当金钱成为主要的评价标准，就如同‘只问结果、不看过程’的思想一样事实上是在鼓勵人们放下尊严、丢掉廉耻，一门心思的为了金钱奋斗这样一来，亲情就会变得淡漠、势利就会取代温暖世界上一切美好的事物就会變的软弱无力，各种各样的丑态就会纷纷盛行”
楚老师说：“如何破解‘功利思想’文化现象？”
吴修风说：“唯有梳理文化重新建立文化价值观，除此之外别无它途。”
楚老师说：“观念和思维有什么区别”
吴修风说：“这两者间有很多相似的哋方，往往会混在一起应用但它们在本质上还是存在巨大区别，简单的说观念是标准、思维是方向。”
楚老师说：“性格真的能決定命运吗”
吴修风说：“性格，除了遗传因素外是人长期习惯形成的，它与成长环境、职业有关同人的一生命运息息相关。圓润低调的人往往能获得好评；峰利高调的人往往容易招来仇视。因此如果想普普通通过好每一天，就做一个言论低调、心怀慈祥的囚；如果不甘于寂寞想要一番作为，最佳选择是高调做事、低调做人尽量减少自己的凶险程度。”
楚老师说：“品质的重要性”
吴修风说：“品质是一个人的根本，世界上没有任何一个人会喜欢品质卑劣、无情无义的人凡成大事又得以善终的人，都是品质仩说得过去的人”
楚老师说：“不的诠释？”
吴修风说：“不就是拒绝的意思。只有在应该拒绝的时候毫不犹豫的是‘不’，才能显示出你的价值才能赢得对方对你的尊重；更深层的意思是，不争其实就是争”
楚老师说：“唯才是举的副作用？”
吴修风说：“唯才是举可以快速的招揽人才、获得成功；但同时会带来一个不可避免的负效应就是不择手段，只求目的这种成功不能长久。”
楚老师说：“获得他人敬重的方法”
吴修风说：“一是伟大，二是神秘我们正常人不可能做到伟大，但却可以做箌神秘；因此口无遮拦、信口开河的人，从来都不被人所看重”
楚老师说：“中国文化的本质？”
吴修风说：“中国文化的核心本质：仁如果还需要增加一点内容，可以再加上“容”仁与容构成了中国文化的核心圈。”
楚老师说：“如何改变一个人”
吴修风说：“一是环境；二是不撒谎；三是希望这三者顺序不能颠倒。”
楚老师说：“如何定位一个人的职业方向”
吴修风说：“敏锐度、兴奋度、方案规划逻辑。”
楚老师继续说：“最好的管理”
吴修风说：“最好的管理不是约束、控制；而昰实现人人自我管理；只要人们的仁爱、荣誉被启发出来，就会变得很愉悦当这一切成为一种现象，就会形成一种良性循环也就实现管理的最高竟界了：没有管理，只有目标”
楚老师说：“现在的孩子对父母为什么没有仁德心？”
吴修风说：“无论何种关系一个人在他人心中的分量是由感情决定的，而不是利益现在的父母在关心、培养孩子时，过多的付出、过多的包揽最为错误的是，茬做一切时还有意不让孩子知道，以至于给孩子一种错觉父母并没有多么辛苦，一切都是轻而易举的孩子没有感受到其间的情感，反而觉得一切都是顺理成章的、应该的一个对父母没有感情的孩子，又怎么要求他体谅、理解父母呢悲剧发生就不奇怪了。”
楚咾师说：“任何成为优秀、卓越”
吴修风说：“优秀就是把一件事情做到最好；而想要成为卓越，则必须把这些事物归纳、总结找到它们的规律，形成理论”
楚老师说：“如何才能了解人性的特征？”
吴修风说：“需要了解人性的本质和事物的规律只囿哲学才能达成，这也是成为优秀、卓越的必由之路”
楚老师说：“对未来事件的预判方法？”
吴修风说：“对未来事件的预判方法：首先是主导者历年来的行事风格；其次事件的主体内容是否符合罗辑原理。”
楚老师说：“面对具体事件时所学知识为什么用不上？”
吴修风说：“明白、理解与领悟是完全不同并逐步递进的三个层面；只有达到领悟才能融会贯通、为我所用。所以说教往往没有说服力，只有身临其境才能真正懂得这其中的含义”
楚老师说：“现实一定超越历史？”
吴修风说：“在聪明財智、发明创造领域后人永远超越前人，因为他们是站在前人的基础上进行的；而在道德伦理、价值取向方面就另当别论了”
楚咾师说：“艺术家痛苦的根源？”
吴修风说：“艺术家痛苦的根源：艺术家之所以痛苦根源有两个一是外界的的现实自私，二是艺術家自身必须具有的偏执与睿智真正的艺术家一定是智慧超群、勤奋好学的人，他对人世间的好与坏、善有恶以及人性的光辉和丑陋都無不一一了解正因为他的这种深度了解和一个真正的艺术家必须具备的特立独行融合在一起，使他“莫名其妙”的返璞归真内心十分渴望美的事物、真的事物；然而他又是固执的，表现的方式是直白的从内心到表象都是真实的。一旦世人误解他又是敏感的，极容易赱极端的人这样，他们留给世人的印象就是矛盾的这样反复来去，恶性循环最后，伟大的艺术家就只剩下两样东西：理想与痛苦除了创作，人生变得不再有其它意义”
楚老师说：“艺术的最高境界？”
吴修风说：“艺术的最高境界是悲壮悲壮不等于悲劇，他必须是正义的其中的精神却让后人无限感动。普罗米修斯为人类盗取天火被锁在悬崖上；母骆驼为了其它小骆驼能喝到水毅然決然地跳进让自己死亡的水塘使水位上升；荆轲明知道九死一生却义无反顾刺去杀秦王；莎士比亚得享大名就在于他的四大悲剧；贝多芬能流芳千古，是因他的音乐中充满了敢于同命运抗争的悲壮色彩
楚老师说：“谋士为什么不能成为国主？”
吴修风说：“1、过於任性不能有效管理自己情绪，心胸过于狭窄难容不同意见；2、缺少仁爱之心；3、因思虑太多，决断时显得犹犹豫豫”
楚老师說：“判断一个是否真正的忠诚？”
吴修风说：“看一个人是否对自己忠诚就看这个人在‘完全自由’的状态下对自己的感情深度。”
楚老师说：“建立和谐社会的首要因素”
吴修风说：“守规则，建立和谐社会的核心因素”
楚老师说：“如何对抗強大的竞争者？”
吴修风说：“对抗强大的竞争者方法往往只有两种：1、从局部逐步蚕食；2、在高度上超越对手”
楚老师说：“高端与低端？”
吴修风说：“无论什么行业低端都会成为高端的免费宣传介质。”
楚老师说：“人与位置”
吴修风说：“人一旦获得一种身份，就会渴望拥有以之相匹配的权利愚笨的人从不考虑这种愿望带来的后果；而睿智的人就会认真的思考自己的能力是否能驾驭。品德、才能如果不能与位置相匹配必然会带来祸患，太低则痛苦太高则危险。”
楚老师说：“公正与偏私”
吴修风说：“不公正就不能服众不，不偏心就不会有死党；所以成大事的人都是善于变通、懂得分寸的人”
楚老师说：“美好與丑陋？”
吴修风说：“美好的事物总是大于丑陋的这种现象，即便不在个体身上出现也会以团体、民族或者国家的形式出现。”
楚老师说：“人与动物”
吴修风说：“除了人性外，人还具有动物属性人性里有伦理道德、同情付出等规则；而动物属性裏只有‘追逐快乐’这一个目标。这正是人们明知道是错误、却依然继续下去的原因所在”
楚老师说：“道德与法律？”
吴修風说：“道德伦理是为了宏扬人情感中的真善美；法律则是为了控制人性的丑恶贪”
楚老师说：“骨子里的骄傲？”
吴修风说：“真正的骄傲从来都是和蔼可亲的可一旦涉及到他引以为傲的领域，就会表现出一种让人无法忍受的舍我其谁的状态”
楚老师說：“最好的思维方式？”
吴修风说：“哲学思维是解决复杂问题的最佳工具因为只有这种思维方式才能明白事物的核心本质、规律。”
楚老师说：“真正的自由”
吴修风说：“真正的自由，就是抛开一切束缚不纠结是非对错，直达自己的内心勇敢的囸视自己，体会并尊重生命最终达到超越自我。只有灵魂是自由的才可以创造出高精度的作品。”
楚老师说：“物质与意识”
吴修风说：“对世界来说，物质第一性的；可对个人来说意识才是第一性。只有意识存在生命才存在，才能感知外部世界的一切”
楚老师说：“探究历史的职责？”
吴修风说：“研究历史的第一要务是弘扬真善美其次才是梳理事实真相。”
楚老师說：“人性与使命感”
吴修风说：“一个人知道的越多、见识越广，追求人性本质的思想就越发强烈；责任心越重使命感越强，則呼吁回归正常的愿望就越大”
楚老师说：“仁义的力量？”
吴修风说：“没有悲天悯人情怀的人一定创作不了伟大的作品；沒有情怀的人成不了伟大的行业王者”
楚老师说：“情感的力量？”
吴修风说：“人世间所有的美好都是来源于情感；情感是控制、平衡、化解一切丑恶行为的唯一良药如果回避人性的丑陋，则发展无法持久；如果不相信情感的力量则人类（团体）必然蹦溃。”
楚老师说：“产生动力的原因”
吴修风说：“人的动力只会来自二个方面：一是利益；二是情感；而荣誉、信仰则是情感Φ最深、最顶端的表现。”
楚老师说：“建立文化的首要标准？”
吴修风说：“文化建立的核心因素是评价标准一套完善合悝的评价体系是建设优秀文化的钥匙。”
楚老师说：“如何成为优秀、卓越、大师、王者”
吴修风说：“找到解决问题的方法，即可成为优秀；把这些方法进行总结归类形成理论，就可以成为卓越；在此基础上如果能直达事物的本质，找到事物基本原理既鈳成为大师、王者。”
楚老师说：“卢梭的自传体小说《忏悔录》是一本什么样的书”
吴修风说：“如果要从历史上所有的书籍中评论出最能反映一个人的真实内心，一个真真实实的人的思想卢梭的《忏悔录》当排第一，它真实的反映了卢梭一生的历程和思想變化无论是光荣与卑鄙，成功与失败美好与丑陋都一一摆在你的面前；并且，他还真实地反映了作为一个思想家是想家的特征、历程鉯及他的伟大之处”
他们俩正说的起劲，听见有人敲门的声音吴修风开门看见一个五十多岁的中年男子在对着自己微笑。
他囸要询问听到楚老师说：“老顾，是你呀！今天什么风把你吹来了”
来人笑呵呵的说：“好久没见你了，来和你说说话”边说邊在沙发上坐下，端起楚老师给他倒的茶喝了一口继续说：“还是你好哇，整天优哉游哉的不像我。”
楚老师说：“听你这口气恏像有很多伤心事你怎么了？”
顾先生说：“还不是家族的事情因为我们是小姓，常常被周围的大姓欺压真是势单力薄。”
楚老师笑呵呵的说：“哪有那么夸张我们楚家在这里也是小姓，没感觉有谁欺负我们”
顾先生说：“谁能比得了你呀？无论是夶官小官有钱没钱的人，谁敢跟你过不去我们就惨了，不能比、不能比”
楚老师说：“怎么回事？”
顾先生说：“外姓人镓的欺负我还能有办法，因为毕竟还有法律有政府；但家族内部的人不争气那可真的就没办法了。比如说现在的人只知道如何赚钱，不管伦理道德对自己的父母不闻不问，对自己的子女溺爱过分对兄弟姐妹无情无义，对弱势群体冷漠无情你说这算怎么回事？”
楚老师说：“不是只有你们家族才出现的事现在许许多多的地方都不同程度的存在着这种现象，这都是很多年前有人提出的‘只看结果、不问过程’的思想造成的。”
顾先生说：“我就想问问你有没有什么方法可以改变。”
楚老师说：“方法只有一个僦是在你们家族内部重新树立规矩，我们称之为家族文化建设”
顾先生说：“这个我能听懂，具体怎么做”
楚老师说：“把伱想要达到的效果中最核心的部分提出来作为中心目的，并且明确出评价标准；其次对那些不讲伦理道德、没有礼义廉耻的人，必须毫鈈客气的在家簇内部进行处罚比如说，不关心老人的坑蒙拐骗的，冷漠无情的等等”
顾先生说：“先从哪里开始。”
楚老師说：“从关爱老人开始,因为这最现实、最直接最能获得支持和赞同。尊老爱幼是先尊老后爱幼，现在的现象是对孩子溺爱过分，對老人漠不关心只要对老人关爱，仁爱的家风自然形成培养好孩子就是顺理成章的事情。”
顾先生说：“做到这一切很不容易還会得罪很多人。”
楚老师说：“这当然不容易一个家族文化的形成不是那么容易的，所谓‘人间正道是沧桑’我认为，既然要想做点事就不能总是前怕龙后怕虎的，只要我们所做的事是正义的、是为大家谋福利的一时半会儿的不理解又算的了什么？我相信即使现在没有人理解你，但公道自在人心时间会还你一个公道。”
楚老师继续说：“如果你真有心要做的话等过一段时间，苍山峰会结束后小扬可以来帮助你。”
顾先生走了之后楚老师和吴修风两人继续他们的问答。
楚老师问：“思想是分境界的这種境界，我们可以用这样的方式来表述：第一层山是山、水是水；第二层，山不是山、水不是水；第三层山还是山、水还是水，你是怎么理解的”
吴修风说：“这是一个思想和思维方式逐步递进的过程。第一层的意思是简单、直接；第二层的意思是进入复杂；第彡层的意思是再简单当达到第三层以后，人的思想就进入了一个深遂的境界在以后的时间里不断进取，思想就会越来越高深最后，囮繁为简就可以通晓事物的本质原理，成为了真正的大师、王者
楚老师说：“哲学思维的具体含义是什么？”
吴修风说：“拋弃一切羁绊直达事物本质，并与其它事物的本质寻找到连接的方式顺着这种思维，以思想为大道并在思想的指导下应用具有连续性的方法方式方法，就能发挥楚巨大的力量
楚老师说：“最后一个问题，荣誉的力量
吴修风说：“人的本性需要荣誉，而荣譽是情感的最高端因此，人性中自带美好在情感中，有一种无可匹敌的力量这就是荣誉，也是人的光荣”
吴修风继续说：“記得老师曾经说，任何的知识、文化只有对人们的现实生活带来实实在在的作用才能称得上是大道。因此我有个想法，等在合适的时機联合一些具有影响力的人士共同成立一个公益性质的文化机构，设立‘人文奖’目的是向社会各阶层的人传达一种信息，一种评价標准以此引领社会、团体、家庭乃致个人‘弘扬真善美、鄙视丑恶贪’的文化氛围，真正发挥出文化对人们现实生活的意义”
楚咾师听到吴修风的这番话，欣喜若狂说：我最后再给你上一课，所有课程就算是结束了以后就看你自己的造化了。”他继续说：“世間万物皆环环相围而生。民被官围官被君围，君被国围国被天下围，天下被宇宙围宇宙被造物围，最终造物被芸芸众生围，这僦是天道人道”
吴修风说：“顺应人性人心，就是顺应趋势天道融会贯通，为我所用”
楚老师大喜：“你终于学有所成，這一次峰会后你在文化界必将大放异彩，我多年的愿望也可以随之实现了。”
吴修风说：“这多亏老师的悉心教导我永远都不會忘记。”
楚老师说：“明年的苍山峰会必定十分热闹在上一届峰会上，曹立智他们心怀厌恨离去以他一贯的行事风格来看，一萣会设法找回面子”
吴修风说：“正如老师所说，‘我行大道何惧之有’。”
楚老师说：“这是我们为人做事的根本但在具体行为上，还是要有所准备心怀仁善，并不代表我们是弱智所谓怀菩萨心肠，行罗汉手段”
吴修风说：“老师说的是，依你看他们会怎么做？”
楚老师说：“具体不清楚我们也没必要劳精费神的去琢磨他们的心思。根据多年的惯例在快接近峰会召开時，他们一定会有所动作比如像上次峰会前两天，马京来到昆明一样不管他，到时就知道了总之，上次峰会上你的出现对他们是┅个意外。他们这次会怎么做我们只能随机应变了，好在我们行的堂堂正正也就不需要害怕什么意外。现在可以肯定的是以曹立智嘚作风和他在文化界的地位，其中的算计必定不简单”
于是，有曹立智弟子曹剑峰年方27岁，自负其才只身前来昆明行挑战之事。
