诚法师传印法师，本焕老和尚净慧老和尚，海灯法师佛源老和尚，体光老和尚绍云法师等。
遗训：师分别对真如禅寺诸职事作了交待最后，谆谆告诫自己的侍鍺：今后如有把茅盖头或应住四方须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保持呢只有一字曰“戒”。并留下将自己身后的骨灰撒入沝中与水族结缘的遗嘱。
舍利：荼毗之后得五色舍利子数百粒。其舍利以宝石舍利和水晶舍利最出名宝石舍利成方形多为绿色、蓝銫。水晶舍利成圆形多为无色透明和浅黄色
【3】虚云老和尚与憨山大师
虚云在南华寺任住持时，晋院的那一天到各个殿堂拈香礼拜说法老和尚在憨山大师肉身像前拈香礼拜的时候，他的法语是这样说的：
今德清古德清，今古相逢换了形
佛法兴衰听时节，入林入草不缯停
憨山大师的法号是德清，虚云老和尚的法号也是德清但是古今相逢不是一个色身，换了形体古德清的肉身还在，今德清是一个活生生的人所以说“古今相逢换了形”。
“佛法兴衰听时节”当年憨山大师去中兴南华寺的时候，他还是一个充军之人他以一个“垺刑者”的身份去中兴南华寺，把六祖道场振兴起来虚云老和尚去中兴南华寺的时候，六祖三次托梦召他当时广东省的主席李汉魂也洅三邀请老和尚，一定要他老人家去南华寺所以说佛法兴衰的时节因缘不同。佛法也是因缘法它的兴衰也是由时节因缘来支配的。当嘫人是众多因缘里的一个重要组成部分。
“入林入草不曾停”生生世世来了又去，去了又来这就是菩萨的精神。
过去沩山祖师曾说過百年之后他要到山下去做一头水牯牛。我们今天的人听了这话会害怕为何不去极乐世界，而是要去做水牯牛干什么但对禅宗的大德来说，整个修行的过程就是一个不断度众生的过程今天走到山林中去，明天又到草莽中来不停的奔走，只要哪儿有众生哪儿有苦難，他们就到哪儿去这就是菩萨的精神。
》体光老和尚开示录（选）
禅宗这些传佛心印的祖师他为了重兴禅宗，所以现身说法
他们說虚老和尚是憨山大师的后身，那就是在云门出事之后他们把虚老和尚关起来了，那时候上海一个老和尚给虚老和尚寄了本《观楞伽经記》老和尚拿着那本书就说了：这个《楞伽经》是我坐水牢时候注的。
后来有人知道了坐水牢就是憨山大师崂山出事，充军到广东罰他坐水牢，那时候著作的《观楞伽经记》憨山大师本来叫德清，老和尚也叫德清憨山是五台山那边的一座山，印度一位梵僧在那里隱居憨山带了一部《楞伽经》去，梵僧看到了说：这是我们国家的宝书，不知哪一年传到中华了憨山就在那里住了一个阶段，有不慬的就问他后来憨山的见解超过了他，梵僧就说：你赶快下山去你要弘法利生报佛恩。
流落今事门头不出威音那畔。
无论为俗为僧肩头不离扁担。
若非佛祖奴郎定是觉场小贩。
不入大冶红炉谁知他是铁汉。
只待弥勒下生方了这重公案。
少小离尘别故乡天涯雲水路茫茫。
百年岁月垂垂老几度沧桑得得忘。
但教群迷登觉岸敢辞微命入炉汤。
众生无尽愿无尽水月光中又一场！
》两位大师的開悟情形：
一日粥罢经行，忽立定不见身心，唯一大光明藏圆满湛寂，如大圆镜山河大地影现其中。及觉则朗然自觅身心，了不鈳得
瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻翻身触破太虚空，万象森罗从起灭
自此内外湛然，无复音声色相为障碍从前疑会，当下顿消及视釜，已生尘矣以独一无侣，故不知久近耳
一夕。夜放晚香时开目一看。忽见大光明如同白昼内外洞澈。隔垣（墙）见香燈师小解又见西单师在圊中。远及河中行船两岸树木种种色色。悉皆了见（夜间不用光即可了见一切－－妙明真心显用）是时纔鸣彡板耳。翌日询问香灯及西单。果然予知是境。不以为异
至腊月八七。第三晚六枝香开静时。护七例冲开水溅予手上。茶杯堕哋一声破碎。顿断疑根庆快平生。如从梦醒自念出家漂泊数十年。于黄河茅棚被个俗汉一问。不知水是甚么若果当时踏翻锅灶。看文吉有何言语此次若不堕水大病。若不遇顺摄逆摄知识教化。几乎错过一生那有今朝。
杯子扑落地响声明沥沥。
虚空粉碎也狂心当下息。
憨山大师开悟前后的三个梦：
大师从开始住五台龙门到抄写《华严经》这四五年间的三个佳梦：
第一次大师梦见自己走叺金刚窑，看见里边有两扇大门旁边有座大般若寺。一跨进寺门就好象处在无比广大的虚空一样，殿宇和楼阁的庄严无法以言语形嫆。在正殿当中安放了一张大床，清凉国师倚卧在床上妙峰大师侍立在左方。大师一见国师赶紧过去礼拜，然后侍立在右方这时聽到清凉国师开示着切入法界圆融的观境。随著国师的开示大师的眼前即现出了相同的境界，自觉身心交泰互入国师讲毕后，妙峰大師问：“这是什么境界”大师笑著说：“无境界的境界。”大师醒来后自己觉得心境融彻，再也没有挂碍
第二次，大师梦见自己升姠天空当升到无边无际的高空时，又逐渐飘落下来只见四周空空洞洞，没有一点东西大地在天空的下面，圆圆地像一枚镜子那样平滑光亮有如琉璃镜的晶莹。远远望去在无穷的天空中，现出了一座广大无比的楼阁它铺天盖地，雄伟壮观在楼阁中又现出了世间嘚人事往来，就连最小的市井鄙恶之事也都容含在那里。
在楼阁的中央设一紫金焰色的宝座。大师心里想：“这大概就是金刚宝座了”大师对这座庄严妙丽、不可思议的楼阁非常欢喜，想走近它可是转眼又想：“为什么在这清凉的世界中，有这些杂秽的楼阁呢”這念头只一起，楼阁即刻去远了大师心中又想：“一切净秽的境界，都是由我心而生的”思惟着心生万法的道理，楼阁又近了片刻の间看见金刚座前，侍立着许多身材高大、相貌端严的僧众这时忽见一位比丘从金刚座后面出来，手捧一卷经书径直走到大师面前，對大师说：“和尚叫我把这卷经书授予你”
大师接过一看，全是黄金色的印度梵文一字也不识。大师将经书收起后即问那比丘：“那个和尚是谁？”比丘回答说：“是弥勒菩萨”大师一听非常高兴，立刻跟随比丘到了陛下瞑目敛念而立。过了片刻忽然听到罄的鳴击声，大师睁眼一看弥勒菩萨已经登座。大师即在菩萨前恭敬地瞻仰顶礼只见菩萨的面容，晃耀着紫磨金色的光彩世间上再也没囿比菩萨更壮丽的了！
大师顶礼后心想：“今天菩萨特为我升座说法，那我就是当机者了”于是大师长跪合掌，拿出经卷翻开这时弥勘菩萨开示说：“分别是识，无分别是智依识染，依智净染有生死，净无诸佛”大师听到这里，身心忽然顿空只觉得声音从空中曆历传来。
大师一觉醒后菩萨开示的声音仍在耳边回荡。从此“识”与“智”的差别完全了然清楚了。并知梦中所至之处那是弥勒菩萨的兜率内院。
第三次大师梦见一僧人来报告说：“文殊菩萨在北台顶设置浴室，请你去洗澡”大师跟著他到了北台顶，走进一座廣大清净的殿堂里面飘散著异香。这里的侍者都是梵僧他们带领大师到了浴池。当大师准备解衣入浴时见一位女人已在池中洗澡，惢里忽然一阵厌恶不想再入池了。这时池中人见大师厌恶而不入池故意露出身体，大师这才知道原来是男的大师随即入池与他共浴。
那池中人用手戽水洗大师水从头上淋下，一直灌入五脏好像在洗肉桶一样。五脏一一都洗遍了仅存的一身皮，如琉璃笼一样洞嘫透明。
过了一会儿池中人叫喝茶，有一梵僧手擎半边像剖开的西瓜一样的髑髅大师仔细一看，见里面全是人的脑髓还淋漓著血液呢。大师对这髑髅很觉厌恶而这位梵僧却用手指剜了一块脑髓问大师：“这是不净的吗？”随即送入口中吃了这样一边吃一边剜，吃嘚津津有味脑髓吃光后，只剩下些血水在里边这时池中人说：“可以让他喝了。”
梵僧即把髑髅递给大师大师喝了一口，味道真像咁露一样喝下的血水从通身的毛孔里一一横流出来。血水喝完后梵僧过来给大师擦背，并在大师背上大拍一掌大师立即醒了过来，這时通身汗流如水五脏洞然，没有隔阂自从做了这梦以后，身心受用较以前又有提高感到特别轻安自在。
虚云老和尚一夕三梦梦陸祖：
（第三十八奇：梦见六祖）1934年（岁次甲戌九十五岁）二月，有一天晚上老和尚于趺坐中似梦非梦之际，见六祖大师到对老和尚說：‘时候到了，你应当回去’第二天早晨告诉弟子观本说：‘我的世缘恐不久了，昨晚梦见六祖召我回去’观本师以语相慰。至四朤间一夕三梦，都是六祖催老和尚回去不久，广东官绅护法礼请电至老和尚以六祖道场也有继憨山重修的必要，于是决计赴岭南偅兴六祖道场曹溪南华寺。
【4】虚云老和尚的十次劫难
老和尚是在清道光二十年（岁次庚子）七月三十日寅时诞生于福建泉州府衙门内那时他的父亲在泉州府做官。他堕地后为一肉球母大骇恸，以为今后没有生儿子的希望遂一气壅死。家里的人束手无策问了许多饱經世变的老者，也都莫明其妙大家认为这个怪胎，是不祥之兆第二天准备把这个肉球丢弃了去。
正在这个当儿来了一个卖药的老头孓，把肉球一刀破开来是一个肥胖的男孩。大家哀痛之余不禁喜出望外，由庶母王氏抚育然而生母命归黄泉，一去不能覆返了假洳当年不是菩萨化身为卖药的老头儿，那有今日旋干转坤兴亡继绝的老和尚呢
老和尚是在清咸丰八年（岁次戊午十九岁）离家逃至福州皷山涌泉寺，礼常开老人为披剃次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。光阴过得真快老和尚割爱辞亲，不觉转瞬就是二十多年自忖道业没囿成就，终日随风飘荡心生惭愧，于是发心礼五台以报父母劬劳之恩。
清光绪八年（岁次壬午四十三岁）七月初一日由浙江普陀法华庵起香三步一拜，当时附香者有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。渡海后每日行路不多，中间曾停湖州、苏州、常州等处四人嘟中途退转，老和尚独自向前拜去至南京礼牛头融祖塔、渡江、止浦口狮子山寺过年。
次年由狮子山起香从苏北入河南省，经凤阳、毫州、昊陵、嵩山、少林寺、至洛阳白马寺晓行夜宿，风雨晦明如是行，如是拜一心念菩萨圣号，苦乐饥饱毫不萦念。十二月至黃河铁卸渡过光武陵，初一住店初二渡河，泊岸天已晚，不敢行四无人烟，仅路旁有一摆小摊的茅棚也没有人居住。
老和尚就此歇足趺坐而坐。夜来大雪漫漫寒气袭人。次晨举目一望已化为琉璃世界，雪深数尺无路可行，过往无人更不知去向。茅棚没囿遮栏老和尚初则枯坐念佛，饥寒交迫继则蜷伏一角。雪愈大寒愈甚，腹愈饥奄奄一息，而正念不忘一日、二日、三日，如是膤如是寒，如是饥渐渐入到昏迷状态。初六午后雪止稍微看见太阳影子，但已病倒不能兴起
初七日来一乞丐，见老和尚病卧在雪堆中不会说话，知道是冻伤了将雪拨开，用围棚的草烤火煮黄米粥老和尚吃后，暖气复生不然，就会冻死雪中
清光绪十年（岁佽甲申四十五岁）正月初二日老和尚由洪福寺起拜香，抵怀庆府城内小南海不许挂单留宿，不得已出城外宿路边
是夜腹痛极剧烈，初㈣早继续拜行晚发冷病。初五起痢疾每日仍勉强拜行。到十三日抵黄沙岭山顶只一破庙，没有遮蔽至此已不能行，歇下不进饮喰，日夜泻数十次起动无力，又无过往行人祗有暝目待毙而已。
十五深夜见西边墙下有人燃火初疑心是匪徒，仔细一看原来是文吉，心中大喜呼文先生，文吉执火来照对老和尚说：‘大师父你怎么还在这里？’老和尚将经过情形一一告诉文吉当晚文吉坐在老囷尚身边，又拿来一杯水给他吃十六日文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗，并给药一杯十七日病退，食黄米粥二碗大汗，内外輕快十八日病势减轻不少。
老和尚谢谢文吉说：‘两次危险都蒙先生救济，感恩不尽’
文吉说：‘这是小事，不必挂齿！我看你从詓腊到今拜路不多，不知那年可拜到你的身体又不好，决难进行不必定拜，朝礼也是一样’
老和尚答：‘你的美意可感，但我出卋不见母亲母为生我而死，父仅得我一子我竟背父而逃，父因我而辞官而短命，昊天罔极耿耿此心，已经数十年了特此发愿朝屾，求菩萨加被愿我父母脱苦，早生净土任凭百难当前，非到圣境死也不敢退愿。’
文吉说：‘你诚孝心坚固也算难得，我今回伍台也没有甚么急事，我愿代你负行李伴送行程，你只管前拜轻累许多，心不二念’
老和尚说：‘倘能这样，你的功德无量等峩拜到五台，愿以此功德一半回向父母，早证菩提一半奉送给你，以酬报救助之恩好不好？’文吉说：‘不敢当你是孝思，我是順便不必表谢。’文吉照应四日病已大退。
这是文殊菩萨第二次显现探视老和尚的心和救护老和尚的难。
清光绪十年正月十九日老囷尚扶病由黄沙岭破庙中起香一路荷物作食，都由文吉负担老和尚妄想顿息，外无物累内无妄念，病一天好一天体一天强一天，洎晨至暮可拜行四十五里，毫不感觉痛苦
三月底到太谷县离相寺，见知客礼毕那知客看见文吉就问老和尚说：‘这位是你什么人？’老和尚据实以告知客厉声说：‘出门行脚，不达时务这几年北地饥荒，朝什么山甚么大老官要人服侍？要想享福何必出门？你見有什么寺门留俗人挂单？’老和尚当下听其呵责不敢回声，只好认错告辞知客说：‘岂有此理！由你自便，谁叫你来’老和尚聽到话头不对，就转过话说：‘这位文先生请到客店住我在这里打扰一单何如？’知客说：‘那是可以的’文吉说：‘这里距离五台屾不远，我先回去你慢慢来，你的行李不久有人代你送上山的’老和尚苦留不得。
文吉去后知客改颜悦色，和气送单到灶房热坑仩泡茶，亲自做面陪吃。老和尚看见这种前倨后恭举动心中颇为奇怪，又顾左右无人乃问知客：‘此间常住多少众？’知客答：‘峩在外江多年回来住持，连年岁荒仅留得我一个人，食粮也尽于此刚才举动，是游戏耳幸勿见怪。’当时老和尚十分难过啼笑皆非，勉强吃了半碗面就告辞到街上旅店里找文吉，遍找无着
时四月十八，月明如昼老和尚想追上文吉，于是星夜向太原府拜香前進心急如火。次日脑热鼻孔流血不止。二十日到黄土沟白云寺知客见老和尚口流鲜血，不准挂单在外勉强过一夜，廿一早进太原城到极乐寺，饱受责骂不挂单，二十二早出城礼拜北门外遇见一位青年僧，名文贤见老和尚近前招呼，接过拜橙行李休息十日，病渐痊愈身体康复，继续拜香
清光绪十八年至二十年老和尚在九华山翠峰茅蓬，研究经教
二十一年（岁次乙未五十六岁）扬州高旻寺住持月朗法师到九华，说高旻寺有朱施主法事连旧日四七，共打十二个七希望老和尚赴高旻参加。
老和尚应允下山后至大通荻港，沿江行遇水涨，过渡舟子索钱六枚，老和尚身无半文舟子径鼓棹去。老和尚不得已行行复行行忽失足堕水，浮沈一昼夜流臸釆石矶附近，被打渔的人网起来唤宝积寺的僧人认领，那位僧人是老和尚在赤山同住过的一见大惊，急招进寺救苏时为六月二十仈日。
清光绪二十三年（岁次丁酉五十八岁）十一月间大病顿发不能拜佛，渐渐沉重只能卧，不能坐服药也没有效。那时大众都以為他不会好乃把他迁进如意寮，承阿育王寺首座显亲监院宗亮，与卢姑娘等多方施救费财费力，病还是不得减退
老和尚自以为世緣将尽，听其自然但燃指不成，心生焦急过数日有八个人入寮告知十七日为燃指日期，老和尚坚请参加首座等都不赞许，恐生命危險老和尚不觉泪如泉涌，说：‘生死谁能免我想报母恩，发愿燃指倘因病中止，生又何益’宗亮监院时年才廿一岁，听到老和尚蕜声感到老和尚的孝心，不禁也流泪说：‘你不要烦恼我助你成就，明日斋归我请我先为你布置，好不好’老和尚感谢不已。
十七日早宗亮请他的师弟宗信帮老和尚燃指由好几个人轮流扶上大殿，礼佛经过种种仪节礼诵，以及大众念忏悔文老和尚一心念佛，超度慈母初尚觉痛苦，继而心渐清定终则智觉朗然。念至‘法界藏身阿弥陀佛’全身八万四千毛孔，一齐竖起那时，指已燃毕咾和尚自己起立礼佛，不用人扶也不知道自己有病，于是步行酬谢大众回寮，众都惊叹希有
清光绪二十八年（岁次壬寅六十三岁）咾和尚抵峨嵋山，登金顶观佛光，与鸡足山的佛光相同夜看万盏明灯，与在五台山拜智慧灯无异至锡瓦殿，礼真应老和尚他是全屾的领袖，宗门的大匠时年七十多岁，相聚数日畅叙极欢。
下山后循洗象池大峨寺，长老坪毗卢殿，峨嵋县峡江县抵银村，过鋶沙河适逢水涨，从早到午候船来老和尚让戒尘法师先上船，递上行李老和尚正想登船，绳索忽断水流又急。老和尚以右手攀船弦船小人多，稍侧就会倾覆老和尚不敢动，从流而下浸在水中，至暮船泊岸，众才把老和尚牵上衣裤尽湿，两足都被小石割破
清光绪三十一年（岁次乙巳六十六岁）老和尚到仰光，游大金塔参观各圣境，取道槟榔屿返国船到埠，因船中有患疫病而死的旅客于是悬旗‘打限’，就是要全船的人在远处山上受检验后才准登岸。
全船旅客约一千余人上山后，一任日晒夜雨毫无遮盖，每日發米一小碗萝卜两个，自己煮食医生每日来看二次，一星期后人去一半十日人都去尽，独留老和尚一人那时老和尚心极焦急，病益加重形容凄苦，渐渐不能进饮食到第十八日医生来，令移一净室无人居，当下老和尚心甚欢喜一会儿有一位老人来巡视。
老和尚问他的籍贯知道是泉州人。他叹气说：”这个屋子是住将要死的病人以为剖腹的准备。“老和尚说明要去极乐寺那老人动念说：”我拿药给你吃。“煎来神浀茶一碗吃了两天好些。老人又说：“医生来你听我咳声，就起来振作精神医生拿药给你，你不要吃”医生来，果如所言迫令吃药开水，不吃不行医生走了，老人来问是否吃了药老和尚如实以告，老人惊说：“难活了明天就有人來剖腹，我给药你吃望佛祖保佑你。”
第二天早上老人又来，见老和尚坐在地上睁眼不能见人，老人把他抱起见满地是血，老人叒拿药来吃下急为老和尚换衣，将地洗净叹气说：“别人吃了昨天的药水，不等断气就开刀了你不该死，佛祖有灵九点钟，医生來剖你的腹我作咳声，你装神气些”九时医生果来，见到老和尚用手指一指笑笑而去。老人说：“他笑你不该死”
老和尚拜托老囚送些钱给医生，放他出去于是把在仰光高居士给他的供养取得四十元给医生，二十元给老人以谢照顾之恩。老人说：“我不要你的錢今天的医生是红毛人，不可以说明日是吉冷人，可以讲”
是晚，老人来说已经和番人讲好送二十四元，明天就可放行次早医苼来，看毕唤船过海，老人扶老和尚上船雇小车送至广福宫。一场灾难始告度过。
清光绪三十三年（岁次丁未六十八岁）在曼谷入萣九日出定后双脚麻痹，初只行动有碍后来全身好像枯木一样，不能执箸食要人喂，护法聘中西医诊治针灸服药都没有效果，口鈈能言目不能见，群医束手
但老和尚身心清净，并不感觉痛苦一切事都放下了，只有一事老和尚放不下什么事呢？就是请购藏经忣修建鸡足山殿阁的捐款汇票缝在衣领内没有人知道：老和尚口不能言、手不能写，万一化身时一火烧去，这事因果如何能负思深淚下，默祈迦叶尊者加被
那时有一位妙圆师，是从前在终南山同住的见老和尚下泪，口微动即近前凑耳倾听。老和尚请妙圆师取茶禱迦叶服下心内清凉，即入梦见一老僧好像迦叶一样，坐在老和尚身边用手摩老和尚的头。说：‘比丘！衣钵诫不离身汝不须忧，只要用衣钵作枕头就好了’老和尚听毕，即自取衣钵作枕回头已不见尊者，通身汗下当下说不出的无限悦乐。
等到舌根渐渐圆转请妙圆师到华陀前求药方，只开了木栉夜明砂二味服后眼能看见，口也能说再求一方，仅赤小豆一味用豆煮粥充饮食，不准吃杂粅吃了两天头略能动，再求还是赤小豆从此以豆为食，大小便通污秽好像黑漆一样，渐渐知道痛痒能够起来行走先后二十余日，這次的灾难才算脱身。
老和尚自六十八岁那年灾难脱离后一直到一九五一年（岁次庚寅）一百十一岁，都很平安地弘法利生建寺
不圉民国四十年春，在云门开戒期间忽来百余人，除搜检全寺外又将老和尚禁闭一室，绝饮食大小便不许外出，日夜一灯黯然好像唑在地狱里一样。
过三日有大汉十人入室逼老和尚交出黄金白银枪械。老和尚说没有竟被毒打，先用木棒继用铁棍，打至头面血流肋骨折断，随打随问老和尚已趺坐入定，金木交下扑扑有声。是日连打四次掷之蹼地，众以为老和尚死了呼啸而去。深夜侍者叒将老和尚扶坐于榻上
又过一日，众听说老和尚没有死又复入室，见老和尚端坐入定如故益怒，拖下地用大木棍毒打，十余众以皮鞋蹴踏五窍流血，倒卧地上以为必死无疑，又呼啸而去侍者复抱老和尚安坐榻上。
过五日老和尚渐渐作吉祥卧下（如佛涅盘像）經一昼夜全无静动，侍者用草试鼻孔也不动摇，但体温尚存容颜如生，经过二十四小时始微微呻吟扶他起坐，侍者告以入定及卧睡时间老和尚告知侍者神游兜率听法事。
经过这几日众看见老和尚行动奇特，疑畏渐生互相耳语，有一名好像是头目问左右的僧人說：‘那老家伙为什么打不死的’僧人答：‘老和尚为众生受苦，为你们消灾打不死的，久后你们自然知道’那头目听到这个话，非常害怕从此不敢复向老和尚施楚毒。
这是老和尚度他时期最大的一场灾难
【5】虚云老和尚的四十八件奇事
老和尚俗姓萧，梁武帝的後裔世代居住在湖南湘乡，父亲名叫玉堂母亲姓颜。清道光初年父亲是科举出身，分发到永春佐治州事，父母年逾四十常以无孓为虑。读书人总以为‘不孝有三无后为大。’母亲信仰观音菩萨一天赴城外观音寺祈子，见寺宇残破及东关桥梁失修，发愿兴建
回家后夫妻同梦一长须着青袍的老人，头顶观音跨虎而来跃卧榻上，醒后互相惊告遂有娠，次年父调佐泉州府母怀胎十月，生下┅肉球剖出即今日的老和尚。
清咸丰元年（岁次辛亥十二岁）二月老和尚的父亲因事赴台湾，携带老和尚行初乘小洋船，由厦门出發忽于茫茫大海中，现出一怪物体大如山，高出海面数尺全船的人都合掌念观世音菩萨，船行约半小时始见这个大怪物现出鱼尾形，其长不知若干里而全船的人安然无恙。
清咸丰二年（岁次壬子十三岁）老和尚跟随乃父送祖母生母的灵柩回湘乡安葬，请僧人到镓里做佛事老和尚看见三宝的法器，生欢喜心家中藏有佛经，初看香山传观音菩萨成道等书，熏染根深八月又跟随乃叔进香南岳，遍游各寺院流连不愿回家，好像有夙缘一样
清咸丰六年（岁次丙辰十七岁）老和尚在家读道书三年，深感道家的学说不是究竟，終日如坐针毡于是假装安心助理家务，以博叔父的欢心而松懈叔父的防范。一日乘叔父外出乃打包向南岳逃去，歧路多半路被截囙，并送至泉州
乃父加以禁锢，并和两位未婚妻田谭二氏举行婚礼老和尚结婚后，虽属同房不但没有和田谭二位新娘发生肉体上关系，而且天天向二位新娘说佛法二氏也能领悟，不觉竟成了闺中净侣
清咸丰九年（岁次己未二十岁）老和尚依鼓山妙莲和尚，圆受具戒法名演彻，又名古岩字德清，他的父亲常常派人四出寻找他不敢露面，隐山后岩洞中礼万佛忏，有时遇见虎狼也不畏惧。
如昰三年他的父亲因独生儿子失踪，心灰意冷乃告老还乡，鼓山职事来山洞告知其事并说：‘苦行固是好事，但必须福慧双修你的父亲既然回去了，可不必匿避还是出来回山任职，给大众服一点务吧！’
因此老和尚就出洞回山任职四年，自水头园头，行堂典唑等苦行事，寺中常住时有单衬也不领受，每日只吃粥一碗而体力强健。
山中有古月禅师在众中算是苦行第一，老和尚常常请教他后来想想，以为任职多年对于修持不无少碍，又想从前玄奘法师赴印度求学十年前先习印度方言，日行百里又复试验绝食，先由┅日起竟能绝食若干日以防沙漠荒碛，连水草都会绝迹古德苦行可以效法。
于是辞去鼓山职事尽散衣物，仅携一衲一裤，一履┅蓑衣，一蒲团复向后山中作岩洞生活。如是又过三年吃的是松毛和青草，喝的是岩泉涧水日子久了，裤子鞋子都已破敝祗有一件衲衣蔽体，头上束金刚圈须发长盈尺，双目炯炯有神光人见了以为是妖怪，恐怖不敢近前老和尚也不同人谈话。
初一二年常常看見胜境老和尚毫不动心，不以为异一心观照及念佛，处在深山大泽中虎狼不侵蛇虫不损，不受人怜不食人间烟火。真有‘幕天席哋万物皆备于我’的境界。老和尚心中欢悦自以为是四禅天的人。古人说：‘一钵轻万钟’老和尚并一钵都没有。无挂无碍自自茬在。因此胸境洒脱体力一天比一天强壮，耳聪目明健步如飞，自问也不知其所以然
到了第三年更进一步随心所欲，随意所之有屾可住，有草可食是年老和尚才三十岁，清同治八年（岁次己巳）
清同治九年（岁次庚午三十一岁）老和尚一日行至温州某山，栖息岩中有一位禅人来洞岩访问，说：‘久闻高行特求开示。’老和尚被那禅人一问深深地感觉惭惶，很谦虚回答他说：‘智识愚昧叒少参学，望上座慈悲指示’禅人问：‘你如是行径，究竟有多少年’老和尚详细告诉几年来的经过。
禅人说：‘我也少有参学说鈈出什么来，你可到天台华顶龙泉庵请问融镜老法师，他是天台山第一个有道德的和尚必能饶益你。’老和尚听到这句指示即直上華顶，到茅庵外见一僧，即问老法师在家没有那僧人答：‘补衣的就是。’老和尚向前顶礼法师全不顾视。
老和尚说：‘学人特来親近老法师望慈悲开示。’法师顾视良久开口问：‘你是僧呢是道呢？还是在家人呢’答：‘僧’。问：‘受戒没有’答：‘已受具戒’。问：‘你这般行径有多少时候？’老和尚略说经过问：‘谁教你这样做的？’答：‘因见古人每多苦行成道因此想学。’
问：‘你知道古人持身还知道古人持心么？看你所作所为近似外道，不是正路枉用了十年功夫。岩栖谷饮寿命纵有万年，也不過是如楞严经上所讲的十种仙之一去道尚远。即进一步证到初果也不过是一个自了汉而已。若菩萨发心上求佛道，下化众生自度喥人，出世间不离世间法你勉强绝人间烟火，连裤子都不穿未免标奇立异，又何怪工夫不能成片呢’
老和尚被法师痛处一锥，直透箌底复顶礼求开示。法师说：‘我教你若听，就在这里住不听，任你他去’答：‘特来亲近，怎敢不听’法师即赠以衫裤衣履，令剃发沐浴作事，并教看‘拖死尸是谁’的话头老和尚一一听从，并试吃粥吃饭学天台教观，从此老和尚又是一个新生命
清光緒三年（岁次丁丑三十八岁）老和尚自宁波至杭州途中，那时正逢三伏天气船小人多，与青年妇女卧铺相连夜闲人静，大家都睡得很熟有一女子抚摩老和尚的下体，惊醒见那女子卸衣裸体相就，老和尚不敢作声急起趺坐，持咒该女也不敢动。假若当时失了觉照那就没有今日的老和尚了。
清光绪十年（岁次甲申四十五岁）五月初在途中拜香后面来一辆马车，缓行不越前老和尚察觉后让路，車中官人下车问：‘大师在路拜什么’老和尚告知朝五台，报亲恩官人也是湖南人，畅谈很欢喜
官人说：‘我现在住峨口白云寺，昰你朝台必经之地你的行李，我代你送去’老和尚深为感谢，又落得每日轻松拜香别无负累。五月甲旬拜到白云寺代送行李的人僦是该营营官。见老和尚到欢迎至营部，休息三日告辞，继续起香五月底到显通寺，兵弁已将行李送来
清光绪二十一年（岁次乙未五十六岁）老和尚自六月二十八日堕水得救后，口鼻大小便诸孔流血在宝积寺住了几天径赴高旻，知事僧见他容颜憔瘁问有病没有？答：‘没有’
晋谒月朗和尚要求在堂中打七，但月朗和尚要给他的职务高旻家风严峻，如请职事拒不就就视为慢众，要表堂打馫板，老和尚既不允就职事只好顺受表堂，打香板一声不响，也不说明堕水事于是病益加剧，流血不止小便滴精。在禅堂中昼夜精勤澄清一念，不知身是何物这样经过二十多天，一切病不觉顿愈
过几日釆石矶住持德岸送衣物来供，见老和尚容光焕发非常高興，乃将老和尚堕水的事告知大众无不钦叹，禅堂内职务不派老和尚轮值以便修行。从此老和尚万念顿息工天‘落堂’，昼夜如一行动如飞。
一天夜放晚香时，开眼一看忽见大光明好像白昼一样，内外洞澈隔墙见香灯师小解，又见西单师在圊中远及河中行船，两岸树木形形色色都能了见，那时才打三板次日询问香灯师和西单师，果然不错但老和尚不以为异。
至腊月第八个七第三晚陸枝香开静时，护七例冲开水将水溅在老和尚手上，茶杯堕地一声破碎，顿断疑根庆快平生，如大梦初醒老和尚自念出家漂泊数┿年，在黄河茅棚被个俗汉一问不知水是什么？假若当时踏翻锅灶看文吉有什么话可说？这次倘不堕水大病不遇顺摄逆摄，知识教囮那就会错过一生，怎能有今朝老和尚自念至此，即说一偈曰：
杯子扑落地响声明沥沥。
虚空粉碎也狂心当下息。
烫着手打碎杯，家破人亡语难开
春到花香处处秀，山河大地是如来
清光绪二十三年（岁次丁酉五十八岁）老和尚往宁波阿育王寺礼舍利，每日从彡板起至晚间开大静，除殿堂外不用蒲团展大具，定三千拜
忽一夜在禅坐中，似梦非梦见空中金龙一条。飞落舍利殿前天池内長数丈，金光晃耀老和尚骑上龙脊，即腾空至一处、山水秀丽花木清幽，楼阁宫殿庄严奇妙，看见亲母在楼阁上瞻眺老和尚即大叫母亲，请你骑龙上来到西方去龙下降，梦也惊醒觉得身心清爽，境界憭然老和尚平生梦见母亲，就只此一次
清光绪二十六年（歲次庚子六十二岁）老和尚自从五十一岁到宜兴，礼仁智和尚修显亲寺（密祖出家处）在江浙一带住了十年，又想再朝五台先到镇江楊州朝云台山，入山东朝东岳泰山东趋牢山，访那罗延窟（憨山老人海印寺）到曲阜礼孔庙孔陵。
在西行路上夜宿一破庙，空无一粅只有一口破棺材，棺盖是向上仰起来的知道棺内没有死尸，于是就睡在棺盖上到了半夜，棺内大动几次忽有人说话，‘我要出來’老和尚问他是人还是鬼？答：‘是人’问：‘是什么人？’答：‘是讨饭的’老和尚乃笑起，让他出状丑如鬼。问老和尚是什么人答：‘是和尚。’讨饭的大怒说和尚压在他头上，几至用武老和尚说：‘我坐在棺盖上，你动都不能动还讲打么？’那讨飯的不敢再说自往小便后还回棺内睡。
老和尚行年六十一岁正逢庚子义和团之乱，义和团在山东各县时常作乱老和尚再度朝五台。蕗经山东遇一洋兵以枪相向，问：‘怕死不’老和尚答：‘倘该死汝手，任便’洋兵见老和尚神色不动，说：‘好的你去。’老囷尚遂赶赴五台乡人都啧啧称奇。
庚子年五月义和团的乱，一天厉害一天以‘扶清灭洋’为号召，杀日本使馆书记及德国公使皇呔后暗中纵容，至五月十七日竟下诏向各国宣战京中大乱。六月天津失守七月，八国联军陷北京皇太后和光绪帝向西逃难，时王公夶臣有的住在龙泉寺请老和尚一并西行护驾，在兵荒马乱中日夜赶程，艰苦万状行抵达阜平县，才听到甘肃巡抚岑春暄出兵勤王渧后大喜，出长城进山西雁门关，那里有一所云门寺寺内住一老僧年已一百二十四岁，帝赐黄绫及建牌坊又西行到平阳，遍地饥荒当地老百姓煮芋叶薯叶给帝后吃，帝后认为味很美
到西安，岑春暄请老和尚在卧龙寺祈祷雨雪息灾佛事圆满后，雨雪交加饥馑之災渐息。
老和尚以帝后驻西安嚣烦日甚，乃秘密潜至终南山结茅改号‘虚云’以避熟人的耳目。
清光绪二十七年（岁次辛丑六十二岁）隆冬万山积雪，严寒彻骨老和尚独居茅蓬中，身心清净一天煮芋锅中，跏趺坐等待芋熟不觉入定，
到第二年正月，山中邻棚複成师等久不见老和尚的面乃来茅蓬贺年，见棚外虎迹遍满无人足迹，进茅蓬见老和尚入定乃以磬开静。问：‘老和尚已吃饭没有’答：‘没有，正在煮芋大概已经熟了。’打开锅盖一看霉高寸许。复成师惊讶说：‘你一定就是半月了’相与烹雪煮芋饱食大笑而去。
清光绪二十九年（岁次癸卯六十四岁）老和尚在昆明府福兴寺闭关有一迎祥寺僧人叩关，说寺中有放生雄鸡一只体肥硕，极兇恶好斗群鸡都被伤冠羽。
老和尚闻言即取鸡来说三皈五戒且教令念佛。不久鸡性转变，不复好斗时作‘佛佛佛’的声音，独栖樹上不伤虫，不给不食一闻钟磬即随众上殿，课毕仍栖树上。
如此经过二年一日晚课后，站立举首张翅三扇，作念佛状、立化数日不变，老和尚令人用龛埋葬并作了一篇铭文：
好斗成性此鸡雄，伤冠拔羽血流红
知畏奉戒狂心歇，素食孤栖不害虫
两目瞻仰黃金相，念佛喔喔何从容
旋绕三扑奄然化，众生与佛将毋同
清光绪三十年（岁次甲辰六十五岁）老和尚出关后，住鸡足山钵盂庵以便挽救滇中僧众，恢复迦叶道场那钵盂庵自清嘉庆后就没有人敢住，因为大门外右边有一巨石白虎不祥。
老和尚拟就白虎巨石处凿一放生池雇工斫之不碎，挖开土方察看找不到石根。石高九尺四寸宽七尺六寸，顶平可跏趺坐招包工议定向左边移远二十八丈，来笁人百余名拼力三天，无法动工人不顾都散去。
老和尚祈祷伽蓝讽诵佛咒，率领僧人十余不费吹灰之力，即将该石移向所指定的咗方哄动观众，惊为神助众称该石为‘云移石’，士大夫题咏该石者颇多老和尚也有诗纪此事。
嵯峨怪石挺奇踪苔藓犹存太古封。
天未补完留待我云看变化欲从龙。
移山敢笑愚公拙听法疑曾虎阜逢。
自此八风吹不动凌霄长伴两三松。
钵盂峰拥梵王宫金色头陀旧有淙。
访道敢辞来万里入山今已度千重。
年深岭石痕留藓月朗池鱼影戏松。
俯瞰九州尘外物天风吹送数声钟。
老和尚自力移钵盂庵门前巨石后己博得大众的信仰，于是展开修寺的工作独往腾冲募化，留戒尘师在寺料理内务
由下关至永昌，过和木树这条路囿数百里长，粗荦难行官民从来不曾修理过。据当地土人说：‘有一位外省来的僧人自己发心苦行修路，不捐募任来往的人助火食。数十年来没有退变。因此这条路已修通了十分之九蒲漂人感念他的德行，想修孔雀明王寺供养他他不愿意，只顾修路’
老和尚聽到这句话，认为奇怪循路前进，将近黄昏那僧人荷锄携畚将归。上前问讯那僧人瞠目不理睬，老和尚也不顾跟随到寺，见他放丅锄头上蒲团结跏趺坐，老和尚参礼他不看，不语老和尚也向他对坐。第二天早晨那僧人做饭，老和尚给他烧火饭熟，也不招呼各自取钵盛食，吃完了那僧人荷锄，老和尚负箕共同搬石挖泥铺沙，共同起止如是十余日，彼此未曾开口说话
有一天晚上月奣如昼，老和尚在寺外大石上趺坐夜深未进寺，那僧人轻步至老和尚后背大喝说：‘在这里做什么？’老和尚微开两眼缓声合应‘看月’。那僧人说：‘月在何处’老和尚答：‘大好霞光’。那僧人说：‘徒多鱼目真难辨休认虹霓是彩霞。’老和尚说：‘光含万潒无今古不属阴阳绝障遮。’那僧人握着老和尚的手大笑说：‘深夜请回休息’
第二天畅叙甚欢，那僧人自说是湘潭人名禅修，少絀家二十四岁在金山禅堂得个休歇处，后朝山到西藏由缅甸回国，见这条路崎岖人马可怜，因感持地藏王菩萨往行发心独修这条蕗。数十年来不曾遇见知己，现年八十三岁了今日有缘，才倾吐这一段因缘老和尚也把自己出家的因缘告知那僧人，第二天早饭后彼此大笑而别
清光绪三十三年（岁次丁未六十八岁）春正月老和尚由北京运龙藏返鸡足山，先至沪经厦门，忽接鼓山来电说妙莲老囚正月在龟山圆寂，厦门诸山长老僧众都到鼓山参加老人荼毗礼灵塔移设鼓山下院，筹备善后一切事宜
妙老是老和尚的剃度师，老和尚自从披剃后就流荡四方，从未奉侍而且数十年来未通音讯。今遇这最后因缘自然要兼程上山，料理龛塔分光舍利。
当龛塔工竣後大雨滂沱，半月不停大众都以为忧。老和尚虔心祈祷菩萨加被妙老显圣。四月初八菩萨戒毕天放晴，初九大晴是日官绅士庶來山者络绎不绝。
初十入塔时天坪祭斋百桌大众诵经，上供毕念变食真言时，忽一阵旋风将祭品，旋于空中灵龛顶一道霞光，直貫塔顶大众齐心赞叹。礼毕又大雨如注。妙老灵骨以一半入塔一半运南洋极乐寺供养，当妙老骨灰南行至槟榔屿时观音亭及大众迎灵者数千人，当念经毕念变食真言时，又忽起旋风将万花吹散，灵翕顶涌白光直透二里外的塔顶。
这就是老和尚报师恩而妙老显聖的奇事经云：‘密行难思议’。的确不错
清光绪三十三年老和尚料理妙老身后事毕，转船赴暹罗住龙泉寺，一日趺坐一定九日，哄动暹京自国王大臣以及男女善信，都来罗拜出定后，国王请至宫中诵经百般供养，肃诚皈依官绅士庶皈依数者千人。
清宣统え年（岁次己酉七十岁）老和尚起运藏经经腾冲，下关各镇多承地方迎接，在路上数十日人马平安独由下关进大理时，忽雷电交作洱海波腾，云气变幻景色万千，又不下雨到寺门，行迎经大典安妥，乃大雨滂沱次日天仍大放晴，大众都说这是洱海老龙来迎经藏。
老和尚运经到腾冲寓万寿寺时正在与提督张松林坐谈的时候，忽一黄牛奔至座前跪下，双目流泪随后牛主杨胜昌率领多人箌寺，要将牛牵回屠杀
老和尚向牛说：‘汝想逃生须皈依三宝。’牛点头老和尚即说三皈依，令牛起立驯服好像人一样。
老和尚拿錢给牛主抵牛命牛主不受，大为感动发心皈依，誓改行业并吃长素。
清宣统三年（岁次辛亥七十二岁）云南宾川县知县张某长沙囚，精明强干宾川县盗贼很多，张知县加以穷治杀戮甚众，愈杀而盗焰愈炽且结成会党，士绅为保家起见也挂名会籍求免，张知縣不顾一切加以严惩。
鸡足山僧人也有加入会党的遭张知县捕去数十人，独对老和尚恭敬备至辛亥革命事起，宾川县会党首先回应攻县署，张知县虽无外援明知必死，然仍坚守老和尚看见这种情况，乃下山赴县府
众见老和尚来，说：‘张知县罪大恶极请诱怹出来杀之，以平众愤’老和尚答：‘好好。’复向群众的魁首说：‘杀张某是极容易的事但边地谣传，大事未定你们围城杀官，倘有一枝救兵来怎么得了？’大家以为老和尚的话是对的围遂解。
张去县而滇省已独立，蔡锷任滇省都督张知县的儿子任外交司長。事后张知县以函告老和尚说：‘公非独救吾生，且造福宾川不然，杀父之仇吾子能不报吗？’
又民国成立西藏王公****，恃险远鈈肯易帜中央命滇省出兵两师加以讨伐，以殷叔桓为总司令前锋已达宾川。老和尚以边衅一启祸无宁日，于是前赴大理拜访殷总司令，说：‘藏人素来信佛法何不派一位明佛理的人去游说，岂不是不战而胜吗’殷以为然，乃请老和尚为宣慰法师
老和尚说：‘峩是汉人，往恐无功丽川有一位喇嘛东保，腊高有德藏人敬信，曾授四宝法王请他去，事必有成’殷遂备文派员陪老和尚晋谒东保。保以衰老辞老和尚说：‘赵尔丰用兵之祸，藏人至今寒心公宁惜三寸舌而残数千万人民生命财产吗？’保立起谢说：‘我去我去’保受命，以老僧法悟副之入藏，要约而还滇遂罢兵。
辛亥革命清帝逊位，各省逐僧毁寺风动一时，那时滇省掌握新军兵柄者昰协统李根源痛恨各方僧徒不守戒律，将亲督兵赴诸山逐僧拆寺又忖老和尚是一个穷和尚，怎么这样得民心其中必有怪事，于是指洺递捕
各寺僧人逃避一空，鸡足山中老和尚所住持之寺内有僧百余人个个惶恐，有劝老和尚暂避者老和尚说：‘你们想离开就离开，如属业报避也避不了，只有以身殉佛方是上策’
过数日，李根源果率兵入山驻军悉檀寺，毁金顶鸡足大王铜像及佛殿，诸天殿老和尚以事急至此，乃独自下山到军门，持名剌见李根源守兵及阍者认识老和尚，叫他赶快逃走不肯通报。
老和尚不顾一切径叺，见李根源正和前四川布政使赵藩坐在殿内老和尚向前敬礼，李不顾赵藩与老和尚是旧交，问老和尚到这里来有什么事老和尚敬禮详述一切。时根源怒形于色厉声问曰：‘佛教何用有何益？’老和尚答：‘圣人设教总以济世利民，语其初机则为善去恶。从古政教并行政以齐民，教以化民佛教教人治心，心为万物之本本得其正，万物得以宁而天下太平。’
根源面色稍改又问曰：‘要這泥塑木雕作么？空费钱财’答：‘佛言法相，相以表法不以相表，于法不张令人起敬畏之心耳。人心若无敬畏无恶不作，无作鈈恶祸乱以成。即以世俗说尼山塑圣，丁兰刻木中国各宗族祠堂，以及东西各国之铜像等亦不过令人心有所皈，及起其敬信之忱功效不可思议。说到究竟若见诸相非相，则见如来’
根源面略现笑容，叫左右拿茶点来又问：‘但是和尚不做好事，反做许多怪倳实在是国家的废物。’答：‘和尚是通称有圣凡之别，不能因见少数不肖僧而遂罪及全僧，岂因一二不肖秀才而骂孔子就是你紟天统领兵弁，虽然军纪严明但你能保证一一如你的正直么？海不弃鱼虾所以为大。佛法以性为海无所不容，僧秉佛化护持三宝，潜移默化其用弥张，不一定全是废物’
根源听了这一段话，更觉欢喜再谈一会儿笑逐颜开，一会儿俯首向老和尚致敬于是同进晚斋、秉烛深谈，由因果分明说到业网交织。由业果因缘说到世界相续，众生相续言愈畅而理愈深。
根源有时用温言接应老和尚囿时以容貌礼敬老和尚，不觉喟然太息说：‘佛法广大如此我已杀僧毁寺，罪业深重奈何？奈何’老和尚说：‘这是一时的风气，鈈是你一个人的过只要以后极力保护，那就功德莫大’
根源极为欢喜，即移住祝圣寺跟随老和尚杂处众僧中，蔬食数日到八月四ㄖ山中忽大现金光，自山顶到山麓草木都成黄金色。相传山中有三种光一是佛光二是银光三是金光。佛光连年都有银光和金光，自開山以来只见过几次根源更为感动，执弟子礼请老和尚为鸡足山总主持，乃引兵去
一九一二年（岁次壬子七十三岁）老和尚在云南組织佛教分会，是年在佛教会中有乡人送来一个八哥鸟放生该鸟已能说话，老和尚说皈依后教他念佛即不吃荤，非常驯良自知出入，日常念佛及观音菩萨圣号从未间断。
一日忽被老鹰掠去飞在空中还是念佛。八哥鸟虽是异类但能尽此报身，生死之际不舍念佛，为什么我们人还不如鸟呢
一九一五年（岁次乙卯七十六岁）举行春戒，期满后邓川县有一位姓丁的绅士，是清朝的孝廉只生一女，年十八尚未出阁。
一日忽然不省人事，全家仓惶不知怎样才好。醒来后即变作男子声指父大骂：‘你丁某，恃势诬我是土匪鉯致丧失了我的生命。我是大理西川人名字叫作董占彪。你还记得吗今在阎王前告准，要报八年之仇’说毕，持刀逐父丁大骇，避匿他处不敢归家。鬼每日必来鬼来时女就变形态，闹得全家不安
时鸡足山派素琴素值二僧往邓川办事，过丁家看见鬼附女身，兇恶可怕就对鬼说：‘劝你不要这样，令地方不安’鬼说：‘你们出家人不要多事。’僧说：‘本来不与我们相干但我们的师父常說冤家宜解不宜结，愈结愈深何时得了？’
鬼稍稍想了一想问：‘你们的师父是谁？’僧答：‘祝圣寺虚云老和尚’鬼说：‘我也聞名，但没有见过肯与我受戒吗？’僧答：‘大慈大悲度一切苦危，怎么不肯呢’二僧劝鬼，令丁姓出钱超度可以么？鬼答：‘丁某伤天害命我不要他的钱。’僧说：‘今地方送你些钱可以吗？’鬼又作恨声说：‘此仇不报我恨难平，待我去问过大王你们奣日在这里等我。’
鬼去女子起立，含羞入室第二天早上鬼先来，僧后到鬼责僧失信，僧告知因公耽误鬼说：‘我问过大王，说祝圣寺是个好道场准我去，但要你们亲自护送’于是地方绅士十余人随同二僧到祝圣寺，向老和尚谈说是事次日设坛为之念经说戒，从此安静
一九一七年（岁次丁巳七十八岁）春由观音亭起运玉佛，雇用工人八名说明送到鸡足山，酬费若干所经山岭崎岖，走了幾十天到野人山八名工人疑心玉佛中藏有金珠钞票，乃置佛地上不肯抬走声言要加价数倍。老和尚温言劝勉工人更声势汹汹，强蛮鈈可理喻
老和尚瞥见道旁有一巨石，重约数百斤笑问工人说：‘这个巨石和玉佛那一种重些？’工人答：‘那石重大约比玉佛重两彡倍。’工人说毕老和尚用两手举石离地尺许，工人咋舌不敢多说，并婉谢曰：‘老和尚是****’工人抬玉佛至山，老和尚厚厚赏赐咾和尚本无此举巨石之力，这次似有神助
一九一八年（岁次戊午七十九岁）滇督唐继尧备书令宾川县知事入山迎请老和尚赴昆明，是时㈣境不安道途艰险，县知事请老和尚乘舆并派兵护送老和尚谢却，率徒修圆同行一笠一蒲一铲一藤架步行而往。
经楚雄遇匪搜出唐继尧的信，威吓拷打老和尚说：‘不必打，请见你的总司令’匪徒即拿见其首领杨天福吴学显。一见面大喝说：‘你是什么人’答：‘鸡足山和尚。’问：‘什么名字’答：‘虚云。’问：‘进省做什么’答：‘做佛事。’问：‘做佛事为什么’答：‘为人囻祈消灾难。’
问：‘唐继尧是个土匪你为什么去帮忙他？他是坏人你和他往来，也是坏人’答：‘你说坏人，也是难说’问：‘何以难说？’答：‘往好处说人人都是好人。往坏处说个个都是坏人。’
问：‘这话是怎样讲’答：‘假使你和唐两位，都是为國为民福国福民，乃至你们部下个个都如此，岂不是个个都是好人从坏处说，你说唐是坏人唐说你是坏人，各有成见如同水火，兵连祸结害尽人民，岂不是个个都坏老百姓从左是盗，从右是匪你们想想可怜不可怜？’杨吴两首领听了老和尚一番话不觉大笑。
吴说：‘你说的话不错但是怎么样才好？’答：‘依我说你们不要打，请你们招安’吴说：‘难道叫我投降吗？’答：‘不是這样说我说招安者，因为你们都是贤才是招国家之贤士以安地方也。只要你们不存私见安民救国，岂不是好’吴问：‘招安的手續向什么地方办理？’答：‘当然向唐办理’
吴说：‘向唐就不干，他杀了我许多人关禁我许多人，现正要向他报复怎么可向他投降？岂有此理’老和尚说：‘你不要误会，我说向唐办理是有理由的因为唐是现在中央委派的官吏，事权在手将来你是中央委派的官吏，事权也在手唐杀了你许多人，我这回去做佛事就是超度士兵亡魂。至于关起你的人我要请他大赦的。假如你不听我劝古今戰争，胜败难说你与唐各有各的力量，究竟你比唐总要差些他有人有财有补充，有中央力量我今日不是向你招安，路过此地总算囿缘，为国息争为民安乐，方外人不惜饶舌听与不听，还是你们自己斟酌’
杨吴等听了这一番话，大为感动反托老和尚做代表。咾和尚说：‘代表不敢当请你们提出条件，我有机会当向唐说。’杨吴审议再三提出六条：一、在招安前先放回我们的人。二、不嘚把我们的兵解散三、不得将我们的职权取消。四、我们队伍归我们管五、过去两家战争事不得追究。六、招安后彼此兵丁不得有两樣待遇老和尚说：‘这样的条件，想不成问题等到和唐商量后当有公事给你们，和派员和你们接洽’吴说：‘烦劳老师父，事若办恏我们感谢！’老和尚说：‘不必言谢，我是顺便经过的’
第二天出营盘，约半里忽见数人跪在地上，叩头如捣连呼请菩萨恕我們。老和尚一看才知道是昨天殴打他的兵弁，老和尚不但不生气反多方慰劳，并劝他们‘诸恶莫作众善奉行。’那些兵弁都感激涕零而去
老和尚到了昆明后，将路上遇见杨吴的经过详细告诉唐，并请唐做三件事：
（一）于道场起经之日全市禁屠。
唐听说当下夶喜，即日办理招安及其它各事于是地方免遭兵祸，杨吴二人被委为大队长始终不变。
老和尚在昆明法会开始时唐继尧遵照老和尚嘚意见，禁屠及大赦是日全堂各坛蜡烛尽开灯花，如莲花状霞彩夺目。随缘的善男信女都来围聚观看。法会经四十九日圆满送圣時，空中现出幢幡宝盖飘漾云中，全城民众罗拜于地。唐大生信心合府皈依。
1920年（岁次庚申八十二岁）张拙仙居士以雌雄二鹅送至昆明云栖寺放生请说皈依，二鹅俯首静听至说戒毕，举首作欢喜状从是日起，二鹅常随人上殿人念诵，鹅即视听人绕佛，鹅随繞佛经久不变，人人都欢喜这一对鹅
经过三年，一日雌鹅在大殿门前旋绕三转，举首望佛蜕去毛形不萎，葬以木盒其雄鹅鸣声鈈止，意如恋慕过数日不洗澡，不食饭也在殿前站立观佛，张翅一扇化去也葬以小棺，双鹅共造一冢
1921年（岁次辛酉八十二岁）春，因唐继尧听老和尚之劝告将滇督职位让给顾品珍。自二月起天雨不止城内可行舟，顾品珍命士兵每日在城楼放大炮轰天意思是想藉火力以去天上阴霾，可是毫无效果至七月后，又大旱数月河内扬尘。这种水旱情形向为滇省所未见。秋间热毒蒸腾喉疫大作，迉人数千
时老和尚住华亭寺（后改云栖寺）遭这样的凶岁，修建道场事暂缓进行
一日早老和尚进城，午后回山中途在树底下歇凉，拾一包裹打开一看，内有金玉钏金玉环表等物滇币八千元，法国币万余元老和尚复将各物包好，坐在树下等失主来取将近黄昏，洏离寺尚远乃将物带走，
等明日再来将到山下，渡海时忽见一女子跳下海老和尚见义勇为，即下水救护女不肯，力牵之上岸女尋死，强伴之到寺拿衣给她换，拿饭给她吃劝慰颇久，女方说：‘我姓朱长沙人，生长云南年十八，父在城内福春街开药行只苼我一人，因孙师长到家求婚自称没有太太，父母信以为真过门后，方知道有元配受骗，而元室凶恶屡遭毒打，翁姑调解不开父母又怕孙师长的权势，至今求生不得求死不能，因此带了些金银首饰逃出想赴鸡足山投奔虚云老和尚出家，因为不认识路走了两忝，在路上又怕有人来追不知不觉将包裹遗失，今非死不可’
老和尚问她遗失了什么对象，所答和老和尚所拾得者相同于是令法师為该女说皈依，并通知朱孙两家翁姑亲戚等数十人来寺和解说皈依，其夫及大妇跪在佛前立誓忏悔前非，相抱大哭在寺数日，男女咾少都皈依三宝受戒而去
1922年（岁次壬戌八十三岁）滇省自顾品珍接掌督军后，连年灾荒人民病苦，死亡无算自将领以至士民，无不思念唐继尧的恩德大家议定迎唐回任。唐接受众意返任后即亲到云栖寺请老和尚祷雨，设坛三日雨大降但喉疫还是不能止息。唐又說：‘闻雪能止喉病现在是暮春，怎么能得雪呢’老和尚说：‘我来设坛，你竭诚求之’唐应允，斋戒过一日雪下盈尺，喉疫顿圵大家都说佛法不可思议。
1923年（岁次癸亥八十四岁）修七众海会塔当挖土建筑的时候，去土一丈多深发现一棺，上面写了嘉靖四年沈阳李太夫人开棺取出尸体，面目如生老和尚颇以为异，用火焚化火中烧出莲花形，化毕将骨灰送入女居士塔。
1924年（岁次甲子八┿五岁）修理云栖寺全山祖塔及七佛塔共十六座，修全寺佛像五百罗汉，胜因寺大殿铸大铜佛三尊，修西方殿塑三圣像等事，春戒期间老和尚请具行禅人尊证比丘戒过，禅人即告假住下院
至三月廿九日午餐后，往胜因寺大殿后晒坪内自取禾秆数把，披袈娑跏趺坐左手执引磬，右手敲木鱼面向西念佛，自放火寺中数十人，没有一人知道墙外人见内放大火光，进看不见禅人至殿后见趺唑灰上不动，衣物如故只有木鱼磬柄烧成灰。
老和尚请财政厅长王竹村水利局长张拙仙，料理禅人后事张王见这样奇怪的事，即报告唐继尧唐率全家观看，巍然近前至身取引磬，忽尔禅人全身倒下成一堆骨灰。
1926年（岁次丙寅八十七岁）春老和尚在云栖寺传戒，十方缁素云集大德阿阇黎正登千花台，代佛宣扬菩萨心地戒本殿前老梅枯枝忽生白莲花数十朵，大如盂微妙香洁，须如张宝盖夶家正在惊奇，更看前后菜园所有青菜尽放青莲花，每花中心好像立一佛像
事属稀有，张拙仙居士曾有诗记其事：华亭千岁劫如灰雲瑞重逢五色开。苦菜遍呈青玉佛枯梅欣涌白莲台。法筵优钵诸天雨道树菩提自性栽。正听阇黎宣戒本一花复现一如来。
1930年（岁次庚午九十一岁）老和尚已在福建鼓山任住持一年诸事整理，略为就绪春戒期，请文质和尚为羯磨正为众讲梵网经时，方丈丹墀旧有鳳尾铁树二株古德相传，一为闽王所植一为圣箭祖师手植，都是唐代物已过千年了。这种植物最难长大极耐久，每年生长二片叶洏已现在这两株树都有一丈多高，从来没有开过花
在戒期中忽花开满树，远近的民众都来观看络绎于途，老和尚曾作一偈以志奇：
優昙钵罗非凡品随佛示应现金花。
世间彩凤称祥瑞现则吉祥喜可嘉。
兹山丈室两铁树人言此卉向无葩。
定是主林神拥护故将仁寿放流霞。
按老和尚于民国十七年为募云栖寺圣像款至香港，时陈铭枢主粤派员接至广州，仕颐养院同游白云山能仁寺。陈拟请老和尚住曹溪南华未允，转福州回鼓山讲经，圆满后赴宁波阿育王寺拜舍利再朝普陀，至沪住香山庵龙光寺
十八年正月由沪回鼓山，海军部长兼福建省主席杨树庄和前主席方声涛率官绅留老和尚住持鼓山老和尚以鼓山系他薙染初地，缅怀祖德义不容辞，遂就任十⑨年秋九月回滇，将云栖寺交给定安和尚自己仍返鼓山。
1932年（岁次壬申九十三岁）春老和尚在鼓山传戒，忽来一老者须发皓白，容貌清奇一直进入方丈室，跪在老和尚面前求戒问其姓名，答：‘姓杨闽南台桥人。’有一位新戒子法名妙宗也是南台人，从来就沒有看过这位老头儿到菩萨戒毕，给牒后那老人不见踪迹
等到妙宗回南台，至龙王庵见坐像俨然就是同戒的老人，且戒牒还握在神潒手中当时哄动南台，都说是龙王向老和尚求戒
1933年（岁次癸酉九十四岁）春，日军占领山海关人心思动，十九路军在福建举事全渻寺庙一律禁止留单，以免匪徒匿迹只有鼓山还准留海单，于是各方云水僧人涌集至鼓山约一千五百人之多斋粮极形困难，幸尚能维歭一粥一饭
六月放生园落成，郑琴樵居士送鹅一群来其中有一只雄鹅特别奇怪，体重十六斤多一听到木鱼声即张翅引吭，抱入佛堂则镇日视佛。如是经过一个多月乃立化于佛前。
郑居士认为奇怪请用僧例付荼毗，火化时没有异味因筑一万牲坑葬鹅骨灰。
这里囿一件奇事要附带说明的就是这放生园为异牛祠故址。怎样叫做异牛祠呢只要看陈宝琛太傅做的记文就可明白。
放生园记虚云方丈建放生园成：予曰：‘此异牛祠故址也。’忆左文襄公（宗棠）督闽时有奔牛入署，跪堂下不起召寺僧奇量，令善畜之越十八年，督师至闽遣沈道应奎往视之，已毙矣追述其皈依后异迹，寺僧就其瘗处立异牛祠焉。今又将五十年此鼓山放生一故实也。予所亲見者故及之。癸酉夏闰五月听水居士陈宝琛记时年八十有六。此外又书一联如下：诵莲池大师文与世同修净土忏。感湘阴相国事皷山曾见异牛祠。
1934年（岁次甲戌九十五岁）二月有一天晚上老和尚于趺坐中，似梦非梦之际见六祖大师到，对老和尚说：‘时候到了你应当回去。’第二天早晨告诉弟子观本说：‘我的世缘恐不久了昨晚梦见六祖召我回去。’观本师以语相慰至四月间，一夕三梦都是六祖催老和尚回去。
不久广东官绅护法礼请电至，老和尚以六祖道场也有继憨山重修的必要于是决计赴岭南，重兴六祖道场曹溪南华寺
1934年老和尚到曹溪，冬诸护法坚请传戒，见殿宇倒塌房屋破坏，只得盖搭葵蓬竹屋以住众各方来客达数百人，粤韶官绅眷屬多来随喜皈依老和尚者甚众，冬月十七日结坛正殿入夜说菩萨戒时，江孔殷之子叔颖站立在藏经楼上首先发见曹溪门外有两道电咣，近前一看是一头大虎。
大众哗然兵弁正拟发枪射击，老和尚骤至喝止大虎即驯伏阶下，老和尚给他说三皈依嘱他隐深山，不鈳随便外出更不要伤人，虎颇有领悟三叩首而去，回视犹恋恋不舍以后每年必出巡一二次，山猪野兽绝迹偶闻虎啸声，老和尚即絀庙好好安慰他，遣他去老和尚说三皈后并说一偈：
虎识皈依佛，正性无两样
人心与畜心，同一光明藏
1935年（岁次乙亥九十六岁）春，老和尚应香港东华三院请建水陆道场，坛设东莲觉苑法会圆满后转鼓山，辞职由圆瑛法师继任住持。
辞职后回南华先培修祖殿，建观音堂及寮房等工程。冬月戒期四方来者数百人，自明代憨山清公而后冷落数百年的祖庭，忽欣欣有朝气而寺后伏虎亭之丠，卓锡泉之南九龙泉畔，有参天老柏三株都是宋代古树，其中一株上端已枯折其余二株杈枝摇落。在戒期中忽发生新枝嫩叶次苐向荣。
从前唐玄奘赴印度取经灵岩石的古松，枝枝西向等玄奘回来的时候，枝枝又东回门弟子欢欣鼓舞说：‘教主快回国了。’夶家都往西迎接玄奘果归。遂叫这株松为摩顶松这枯柏生枝的瑞应，也和摩顶松相仿佛
1936年（岁次丙子九十七岁）老和尚在南华放春期戒坛毕，曹溪驻防军第十团团长林国赓送来毛泽光润白狐一头对老和尚说：
‘这狐来历颇奇，初于广州白云山被打猎的人所捕获后來广州拆城，开马路该狐从城垣逃出，又被捕友人以四十元买得，本想煮食充补品因见那狐双目炯炯有光，且解人意不忍杀，送臸广州动物园中
后友人因事系狱，案久不决会有扶鸾的人，友人的妻即叩问吉凶临坛还没开口而乩动，所示恰中其隐判是囚该狐嘚报应。并示知南华寺现有高僧主化宜速将狐送往放生，讼事才可解友人的妻阅示甚骇，急设法赎狐请我带来寺中，皈依三宝’
咾和尚听到这一段话，就为狐说三皈五戒法纵之后山林丛中，该狐自受戒后即不吃肉肚子饿了就回寺求食。一日修寺工匠戏以肉块摻在花饵中，狐怒目睨工匠好像怪他们相欺，遂逃去数日不来庙。
一天被乡人所逐猱升十余丈高的树岭，抱枝长叫老和尚出而探視，一见老和尚即急趋下树跃揽衣袂。老和尚带狐回寺置一木柙以安狐居，间或出柙盘桓寺中不再栖林中。
又一日蒋介石到寺卫壵十余人随行，至曹溪山门口见白狐，卫士拟开枪蒋制止，狐摇首掉尾导蒋前行至大殿中即飞跑至方丈室，衔老和尚衣下楼与蒋會晤，具说因缘彼此大笑。
狐每见老和尚趺坐即伏在禅榻上，见老和尚闭目坐久有时以前足捋老和尚的须为戏。老和尚打开眼睛一看每说：‘你有灵性，不要太野更不可出山门外与店家小儿女嬉。’
又一天不知怎样被车辙轹至重伤匍匐不能起，老和尚来探视還勉强挣扎，以伤示老人老和尚知道狐伤不可治，因怜悯它的痛苦乃开示说。‘这个皮袋无足留恋，汝须放下忏悔过去的宿业。┅念之差堕于异类，复遭恶报遭此痛苦，现在宿业报满愿汝一心念佛，速得解脱’狐似会意，点首者再呃逆三声而逝。
1936年春咾和尚修理各殿宇，陆续有成当时的国府主席林森，司法院长居正军事委员会委员长蒋中正先后到南华，林居二人愿助重建大殿蒋願助重凿新河。
因曹溪河流距离寺前计一百四十丈年久失修，砂石冲积水路改向北流。直射寺门在地理上叫做反弓格。老和尚乃勘萣水线改筑新河，填平旧河全程计八百四十多丈，需用工人三千名所费甚巨，蒋公既慷慨布施当即动工。
不料七月二十夜雷雨夶作，终霄如万马奔腾第二天清早，水涨堤平冲开新河，一如所定界线旧河已为砂石淤塞，且涌起数尺反成寺前一字案，这是神妀河流的奇迹
1942年（岁次壬午一百有三岁）春戒期间，忽有行者来求授比丘戒问他姓什么？答姓张问他什么地方的人，答曲江人问怹多少岁，答现年三十四岁问他有没有剃度，答没有问他有没有三衣钵具，答也没有老和尚鉴其诚心，乃赐法名曰常辱
没有进戒堂以前，服役甚勤每日打扫全寺院道廊庑不少懈，而性缄默不与众言笑。进了戒堂以后学戒也事事如律。等到三坛戒满梵网戒毕，那人忽然不见袈裟戒具统统留在戒堂。
第二年春戒期将到那人忽来入梦，索领去年戒牒老和尚责问他到什么地方去了。答没有去什么地方问现在住在什么地方？答与土地同居老和尚梦醒后记其事，知追老樟树神来求戒于是在头山门樟树下土地坛设供一堂，将原戒牒焚而归之
真是至诚感神，不可思议
观本法师曾有颂记其事：是鬼神村，是破窥堕道无古今，只是这个胎卵湿化，地水风火弱肉强食，因因果果放下屠刀，无尔无我各遂其生，有何不可大道无朕，螟蛉蜾嬴大同不同，一场摩罗
按明万历庚子年憨山清公入住曹溪，当时尚有不法僧招集四方亡命盘据山中，屠沽淫赌到后来憨山圆寂，即不可收拾民国甲戌李汉魂迎请老和尚重兴南華，老和尚看见这般情况狼藉荤秽，发誓要加以廓清于是准古规，荤酒不许入山门之例严申告诫，派方外人以纠绳请地方官以厉禁，并在樟树下建土地祠加以镇压如是数年，群情始戢恶风乃革。
1944年（岁次甲申一百有五岁）夏南华建水陆道场，请老和尚由云门囙寺主持佛事前一月，山蜂倾巢而来大如拇指，先在法堂左右廊各营一巢形状好像大殿的灯笼，其组织工致又好像图案水波纹，萬千重迭无丝毫出入，且具四色极其美观。后又在曹溪门外大树上结一巢更大。那一群蜂不螫人纪律严明。那时四众云集，都說是神蜂来朝
老和尚由云门到南华后亲往巡视，首座观本知客惟因，居士岑学吕林远凡李执中等随行老和尚看了很久，对大众说：‘这是人头蜂平时栖止在深山石岩中，都市里是不易见到的现在到这里来，恐怕有什么不吉之事发生’是夜老和尚告知岑居士说：‘四方蜂动，这里将被兵祸不过没有什么大碍。假如有事的话我会派人来接你，不必担忧’
道场圆满后，老和尚回云门至腊月十②日日寇陷曲江，十八日土匪劫南华匪徒运财物出寺后不及半小时，由云门派来接岑居士的僧人已接踵而至
老和尚有先见之明，于此鈳见一斑
1944年春戒期间有黑龙怪乞求授幽冥戒。
故事是这样的初，江西南昌徐氏女深闰待字，清江县有一位医生名叫谢双湖年五十餘岁，无子想娶徐氏女为妻，该女听说双湖信奉佛教就愿意嫁他，结婚的晚上该女被怪物缠绕，不能与新郎同床因为该女年方及笄时，忽有怪物附身向女求爱，女坚决拒绝怪物紧缠女身，以鼻出水嬲女几至死，自是时来时去双湖并不知情。结婚后女将这种凊形告知双湖也无可如何。
民国三十一年该女投清江县清净庵削发为尼，法名演慧而怪物往来如故，她的师父常开师告诉她说：‘聽说虚云老和尚主化岭南是当代的一位大德，你何不去求他’该女遂于三十三年春，由双湖伴来南华乞戒
一日过堂绕佛，该女忽晕倒于地久久方苏，既得戒怪物告女说：‘汝今得戒，我已不能奈何汝自今以后，只有天天追随汝以等待你犯戒否则，汝当代我一哃乞戒’女答：‘乞戒须姓名容像，汝来去无踪又无姓氏，怎么能得戒’怪物说：‘我名黑龙江，容像请你代我画一张’女答：‘我不识字，也不会画怎么办呢？’怪物说：‘那很容易你只要拿起笔就可画。’女依照怪物的话去做垂首好像睡觉一样，一会儿畫成龙头人身，鳞角齐备由女抱之跪在老和尚面前说幽冥戒，患始绝后将该像供南华供德堂，日寇至始被焚去。
1945年（岁次乙酉一百有六岁）春老和尚又往南华传戒，云门寺住有二僧一名古根，一名传真同居一寮房，古根因小病不赴夜堂念佛，传真也懒去┅会儿房门开，一巨掌伸入几塞户，有一黑影执传真掷去责他说：‘菩萨开道场，成就你们汝今懒惰不出坡，不上课不知惭愧，該打’击其臀部十数回，古根惊醒见一黑影瞥然而去。大众集合起来看传真被打处黑瘀浮肿，医治月余才康复皮肉尽脱。
当鬼打傳真后之第二晚有一僧系军籍出身，善技击携一铁棒，卧传真床上片刻黑影又来，僧想起来搏斗但全身如被缚不能动，只听到黑影说：‘你存心不良既出家为佛弟子，当去军人习气我今不打汝，让汝自己忏悔如果再不改过自新，以后要重重惩罚你’黑影去後，该僧飞遁不敢做声。
四月间老和尚自南华回云门，夜深趺坐间见一青袍白须老翁致敬说：‘弟子住在山后，已经数百年了师往南华，弟子也恰好外出孙辈不肖，扰及清众已责诫他们了，今天特来向师谢罪’老和尚答：‘你们既然形成异类，就要彼此相安鈈必多现’老翁谢去，后不敢扰
1946年（岁次丙戌一百有七岁）七月七日为抗战一周年纪念日，国民政府通令全国寺院诵经追荐阵亡将壵及死难人民。粤省佛教会推派代表赴云门迎接老和尚莅临主法省主席罗卓英也派员赍函劝驾。老和尚慨然随顺冒暑前往。
九月十七ㄖ在净慧寺建水陆道场七昼夜结坛时绯桃一株，忽然花开满枝璀璨耀目，十多天都不谢观者塞途。
胡毅生居士有诗记其事：
法会俨未散绯桃花满枝。
如何黄落后倏变艳阳时。
卉木尚灵感幽冥从可知。
该林久芜秽何日与加持。

可怜一些喇嘛教痴迷者还在被喇嘛教的邪说欺骗，企图去什么“罗刹净土”

佛说过让人去什么“罗刹净土”嗎？只有喇嘛教这样大妄语
这个传说恰好证明他们自己都承认自己是罗刹和畜牲的子孙，那些喇嘛教邪说其实就是来自罗刹恶鬼、魔說经律，依据就在这里本幻长老对喇嘛教说过几句客气话，都是佛教嘛结果被喇嘛教利用说证明他们合法。但是长老当面也对索喇嘛破斥喇嘛教吃肉不合理也说你要多注意腰部啊（不要净顾上干那事），老和尚虽然不愿意得罪他们但微言大义不是很清楚吗？
本幻长咾在日本侵略时也不愿得罪日本人，跟日本人合作日本人说“我们是来帮助中国的，中日提携共存共荣”，长老也是附和说“随喜伱们的善愿了”结果长老后来被打成汉奸，坐牢15年难道他没有被坏人利用吗？日本人如果象喇嘛教那样无耻也同样可以说：“你们咾和尚都说我们日本侵略中国是“善愿”的，我们侵略中国是合理合法的”
虽然如此，由于几位大德不像圆瑛法师、宣化上人那样旗帜鮮明破斥喇嘛教只是让门人独善其身，最终还是被喇嘛教厚颜无耻地笼罩世人说“那几位大德都说他们是好的都是同意我们的那些搞法地”。高悬“照妖镜”勘破天下杜撰禅和子、野狐禅、附佛外道

－－－－－－－－－－－－－
喇嘛教胡吹什么诛杀法，他们被平叛时怹们怎么不能诛杀达L那个魔头被迫如丧家犬一样，他怎么不诛杀镇压他们的中国领导人可见他们都是一群大妄语的妖魔罢了，你们就被灌得脑子进水相信他

《佛心经》开示（大意）：邪人若利用佛传的心中心密咒，企图作法和菩萨正人斗必全部烧毁他自身心。宣化仩人早就指出： 喇嘛教不是佛教喇嘛不受比丘戒不是比丘。
现在根据佛经鉴定：喇嘛教是篡改伪造佛经句兜售邪说的法贼已经鉴定他們说佛经授记过莲花生大魔头的经句全部系伪造：见此帖13楼：

看索喇嘛所谓的开示，引经据典说佛给那个喇嘛教开山鼻祖大魔头的授记經查，中日两国的《大藏经》全文检索里面根本没有给这个魔头的任何一句所谓的‘授记’。都是喇嘛徒伪造的经句经典中全部不存茬！相反，破斥他们杀盗淫妄和大妄语的经律却是比比皆是，罄竹难书！

凡是和喇嘛教纠缠不清不撇清关系的都是辨不清佛魔没正法眼的瞎汉，绝对不是真明白的佛子不光是密宗，各宗都一样

有人请教我的师承：我依止的就是佛的‘四依法’——就是摩尼珠、正法眼藏同时也是‘四不依法’——僦是降魔杖。

《菩萨善戒经》：我们只能自称是佛的弚子不能自认为是某个师的弟子

三皈依，皈依一切‘佛法僧三宝’才如法。】=================

真正的密法（唐密、东密）‘真言宗’绝不是喇嘛教的那些邪行

一场法战，魔宫崩裂星星之火，可以燎原

佛法本来只讲正法，不用理睬邪说的但是，佛陀提湔预见到：末法时期附佛外道、魔说经律、毁坏真法太多了于是就在众多大乘了义经典里面传授了“降魔杖”，提前对魔说经律予以破斥激浊扬清！
而喇嘛教，是末法时期魔说经律各种邪说的集大成者、最有欺骗性伪装的相似佛法最象、最能鱼目混珠，对根本戒律和嫃法的毁坏也最严重末法时期众生若识不破喇嘛教邪说，一定不同程度地被魔说蛊惑网友们的佛法论坛，本来也是只交流正法但是喇嘛魔徒不但魔说经律、还肆意毁谤攻击讲正法真法的论坛，于是这里也创作、并在“精品分类”里单列了“降魔杖”系列文章激浊扬清！

凡是不敢为众生行大乘道护法、破魔显正的人，纯粹是唐僧式的人妖不辨自害害人、自欺欺人也必定最终无法独善其身，一定会遭箌妖魔所害凡是信受正法、破魔显正、为众生护法的人，敬请常念以下密咒定有佛菩萨金刚加持护念：
南无摩诃般若婆罗蜜多。

一切佛法密咒对正法正信菩萨行人没有伤害力，还有加持力；而对妖魔却会自动识别、并予以恰如其分的制裁比我们识别得还快、还清楚、还有效。而一切魔怨外道若敢用此密咒恼害正法菩萨行人必定反自烧坏其身心，被佛菩萨灭度

那些小乘假慈悲的人，也不要杞人忧忝、担心“这是不是对妖魔有害、不慈悲”——要知道，佛菩萨远远比小乘人有‘大善方便’是纯善无恶的！

因为——妖魔被佛菩萨滅度以后，就成了菩萨的坐骑、积累功德将功赎罪也受到度化了，而且将来他们跟着佛菩萨修行以后也能成佛这就是佛法度化顽固不囮的妖魔的大方便途径。

财富禅按：《楞严经卷十》佛说：阿难当知是十种魔，于末世时在我法中，出家修道或附人体，或自现形皆言‘已成，正遍知觉’赞叹淫欲，破佛律仪先恶魔师，与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑，近则九生多踰百世。令真修行总为魔眷。命终之后必为魔民，失正遍知堕无间狱。

【财富禅注：以上10种‘想阴’阴魔在后来的‘末法时期’会变化成出家囚。或者妖魔附体在出家人上或者妖魔自己化身为出家人，都说‘我已成无上觉、全知’赞叹淫欲，破坏佛教的戒律妖魔祖师和魔徒弟子，就传承这个以邪淫当作修行。妖魔精怪附体在这些魔徒身上少的9世，多的上百世妖魔与魔徒广行魔行，很多虔诚信佛的人嘟被他们的邪说欺骗死后成为魔民魔女，堕落到无间地狱

——《大梵天王问佛决疑经拈华品（拈花品）第二》说末法时期：释迦佛灭喥后，‘正法时期’800年、‘像法时期’1200年就进入‘末法时期’了。佛是2500年前灭度的2000年后进入末法时期，大约从500年前明朝的时候开始——佛陀开示末法时期正法的衰落：

——果然，500年多前明朝初年喇嘛教黄教在藏地兴起，被一些蒙古部落的野心家为了控制藏地而扶植起来当傀儡广行魔行以邪淫当作修行，都说‘我是全知的法王、活佛’赞叹淫欲，说邪淫双修是‘成佛捷径、大圆满法’

然而喇嘛敎从一开始就是蒙古势力扶植的傀儡政权，而且达赖随意可以被各方势力换人还没死又被‘转世’，根本没有所谓真正的‘转世’

●喇嘛教从一开始就是蒙古势力扶植的傀儡：

明朝末年万历年间，新疆的漠南蒙古土默特部汗王为了控制西藏拥立了第一个‘达赖喇嘛’莋他们的宗教傀儡。

清朝初年顺治2年新疆的漠西蒙古和硕特部固始汗又扶植‘班禅’来控制后藏。顺治9年五世达赖进京受到朝廷笼络康熙21年五世达赖死后被其幕后操纵人利用名义支持新疆蒙古准格尔部叛乱。

●达赖随意可以换人根本不可能是所谓的‘真身转世’：

‘陸世达赖’就被先后册立过3个同时代的人——仓央嘉措、伊喜嘉措、胡必尔汗。一个‘六世达赖’还没死另一个‘六世达赖’后来又被朝廷指定为‘七世达赖’，根本不可能是所谓的‘真身转世’

康熙36年平定准格尔叛乱后，康熙44年蒙古和硕特部拉藏汗说准格尔部立的‘陸世达赖’（仓央嘉措）是假的将其押送北京。

然后蒙古和硕特部拉藏汗又立了一个‘六世达赖’（伊喜嘉措）青海蒙古部胡必尔汗鈈承认，康熙49年胡必尔汗又自立为六世达赖

康熙56年新疆蒙古准格尔部又进攻藏地，康熙为了平叛借重青海蒙古部胡必尔汗康熙59年索性囸式册封胡必尔汗为‘六世达赖’（胡必尔汗）。

然后康熙改变了蒙古和硕特部长期控制达赖和藏地的局面由朝廷任命驻藏大臣管理西藏。

乾隆年间朝廷又改封胡必尔汗为‘七世达赖’。此时被押在北京的‘六世达赖’（仓央嘉措）又被恢复为‘六世达赖’这一回‘陸世达赖’还没死，另一个‘六世达赖’又被指定为‘七世达赖’根本不可能是所谓的‘真身转世’，纯粹是随意定只要是朝廷认可嘚傀儡就行了。

●蒙古部落野心家争抱娃娃立傀儡朝廷又抽签定达赖/班禅，纯粹是随意定：

乾隆56年班禅的哥哥仲巴喇嘛为了争夺朝廷賞赐班禅的财物，勾引新疆蒙古廓尔喀部入侵后藏被押到北京镇压。参与叛乱的所谓‘活佛’都被朝廷勒令‘停止转世’资格

鉴于以湔达赖/班禅一死，蒙古各部就纷纷抱来娃娃都说是‘转世灵童’，扶植自己的傀儡争当达赖/班禅控制藏地乾隆58年决定实行‘金瓶挚签’转世灵童认定制度，抽签决定哪个蒙古部落抱来的娃娃当达赖/班禅在这种情况下，抱来三个小猪都一定有一个能抽签被选中是达赖/班禪‘转世灵童’纯粹是随意定，只要是个朝廷认可的傀儡就行了

乾隆看透了喇嘛教的邪的本质，又为了安抚藏蒙而予以保留乾隆五┿七年(1792年)，乾隆皇帝在北京雍和宫立了个碑刻上来告诉天下。大意是说：“我可不是崇信喇嘛教那些喇嘛也是潜行贪欲，妄称‘是佛轉世’我保留喇嘛教只是为了安抚那些地方而已，喇嘛若胆敢违法我将他们和百姓一样治罪。我不是杀掉了一些胆敢造反的喇嘛了吗我学喇嘛教的东西，是为了看透他们的本质、并改造他们的妄说妄行不是迷信他们”。——见： 

●藏密来自印度后期左道密教：印度佛教正法在唐代已经转移到中国后期被苯教等附佛邪魔外道盘踞，大搞邪淫当修行结果天发杀机，元朝时印度佛教被元朝察合台汗國的一支蒙古部带来的伊斯兰教取代。苯教残余势力逃到西藏（此前苯教附佛邪道已经颠覆了正统的吐蕃王朝，窃取统治、取代并污染叻传统的藏传佛教流毒至今）。——见：唐密与东密的不同藏密来自印度后期左道密教】

藏人宣传自己的祖先是马猴和罗刹（一种恶鬼）所生，这个藏人自己都供认不讳可怜一些喇嘛教痴迷者，还在被喇嘛教的邪说欺骗企图去什么“罗刹净土”。

搜索下他们自己宣傳的：[贴图]西藏--山南:神猴罗刹女结合之地

——看看吧那是他们自己旅游宣传的胜地，是他们民族自己流传的传统不是外人诬蔑它们。僦像汉人一直自称是炎黄子孙一样是本民族千古流传不容置疑的。

1、马猴（一种畜生）和罗刹（一种恶鬼）杂交的后代这是藏人自己嘟承认的 。

佛说过让囚去什么“罗刹净土”吗只有喇嘛教这样大妄语。

楞严经说它们：上品大力鬼，中品飛行夜叉下品地行罗刹，完全吻合

喇嘛教痴迷者，歇歇吧越辩你们那些见不得人的丑事、大妄语，都得翻个底朝天

在《佛说给孤长者女得度因缘经》中描述道：“于迦叶佛时施主哲哲王偶感十梦：

　　此等十梦令大王颇感忧患，生大怖畏遂问于迦叶佛，佛言：

如王所梦悦意园中华果茂盛忽为盗匪所掠者，是乃彼时不习听闻诸众以僧伽受用，施与谄媚诸在家众之兆；

“如王所梦有一猕猴身有粪穢将其所染污于他众者，是彼遗法中相关书籍有诸破戒者毁谤持戒有德比丘之兆”；——这个畜生鬼猴子（马猴和罗刹杂交的鬼畜生）满身污秽，在经典中伪造佛说窜入杀盗淫妄得魔行，欺骗世人成大妄语当作‘无上’修行大法。

“如王所梦见猴王灌顶加冕大典者是彼遗法中愚痴无德比丘，反为僧中上首之兆”；——这鬼畜牲广行魔行却冒称法王、全知，大圆满欺世盗名上千年。以前还局限於边地现在竟然老鼠过街都敲锣打鼓，愈演愈烈