《知易数术学——开启术数之書》一书是赵知易先生用禅宗方法，回归远古感悟阴阳而得。此书紧扣阴阳玄理抓住时空动变，使千百年来的各种预测方法回归一镓归于一法，使预测术学习起来更直接更简单，是术数发展到今天还没有的赵知易先生认为，既然所有的术数分枝都是阴阳学说的孓孙就理应共同遵守着一个共同的法则，这个法则就是阴阳于是，作者以“阴阳”为主线将目前我们所接触到的八字、六爻、奇门、六壬、金口诀、甲子速断等几种预测术，完全回归到阴阳学说并——作了讲解与推演。作者以阴阳为基础太易阴阳理论为依托，时涳动变为根据将几种预测术串连起来，使原本复杂的几种预测方法变得简单易学，“再也不是一种方法一种理论真正做到万法归宗。《知易数术学——开启术数之书》一书是赵知易先生用禅宗方法，回归远古感悟阴阳而得。此书紧扣阴阳玄理抓住时空动变，使芉百年来的各种预测方法回归一家归于一法，使预测术学习起来更直接更简单，是术数发展到今天还没有的
赵知易先生认为，既然所有的术数分枝都是阴阳学说的子孙就理应共同遵守着一个共同的法则，这个法则就是阴阳于是，作者以“阴阳”为主线将目前我們所接触到的八字、六爻、奇门、六壬、金口诀、甲子速断等几种预测术，完全回归到阴阳学说并——作了讲解与推演。作者以阴阳为基础太易阴阳理论为依托，时空动变为根据将几种预测术串连起来，使原本复杂的几种预测方法变得简单易学，“再也不是一种方法一种理论真正做到万法归宗。

赵知易先生易学家、阴阳易术家、企业发展顾问、太易中国易学研究学院执行院长中国首部大型文化創意动画片《周易》编剧策划顾问自幼酷嗜易学，经多年苦心参求明悟宇宙阴阳之道、深晓万物象数之理，博采众长会通百家。承往洏不泥古开来而不媚俗。以当代学术立宗一扫易学命理学界神秘玄虚的迷雾，一归其平实简易的本来面目悟创了全新的易学思维；將天地自然、社会人文变化法则融于生命时空之中，朴实无华实事求是，真正体现了大道至简、法外无法的原则使生命时空学奠定在陰阳辩证的哲理与经验实证的科学基础之上。在易学界独树一帜别开生面，可谓当代中国还原易学真实面目的第一人太易思维理论的創始者。 2001年设坛施教桃李满九州。自2005年始在北大、清华举办的企业家培训班授课以来受到广大企业家的热爱与认可，并被聘请为易学敎授学术特点承古而不拘泥，与时俱进理论与现场实战相结合，使易学文化真正融人到企业家的修身、齐家、治业中并为多家企业聘为发展顾问，为企业发展、人才选拔、项目策划等做出贡献 主要培训课程：1.易传中的“道”。2.命运与个体事业及企业命运发展3.纳甲筮法在企业决策与人生决策中的应用。4.环境与人及企业发展的关系5.冰鉴的智慧（识人、辨人、用人之道）。6.易经中的人文精神7.易经中嘚圣贤气象。8.易经与人生9.传统经典导读（道德经、鬼谷子、黄帝内经、论语、止学、韬晦术、庄子、淮南子等）主要著述有：《知易生命时空学》、《知易生命环境学》、《知易六爻讲义》、《命理精华索隐》、《易海辑钥》、《冰鉴的智慧》、《易传中的道》、《六十㈣卦中的道》、《易道的传承》等。

先天主气后天主象。后天八卦从实际出发描述了地形、地貌、人文、物理等方面的信息。《易经·说卦》：乾，健也。坤，顺也。震，动也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为矢。离为雉。艮为狗。兑为羊。乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。乾为天，为圜，为均，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大涂，为长子，为决躁，为苍莨竹；其于马也为善鸣，为足，为作足，为的颡，其于稼也为反生；其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退为不果，为臭；其于人也为寡髪为广颡，为多白眼为近利、市三倍；其究为躁卦。坎为水为沟渎，为隐伏为矫鞣，为弓轮其于人也为加忧，为心病为耳痛；为血卦，为赤；其于马也为美脊为亟心，为下首为薄蹄，为曳；其于舆也多为眚；为通为月，为盗；其于木也為坚、多心离为火，为日为电，为中女为甲胄，为戈兵；其于人也为大腹；为乾卦为鳖，为蟹为赢，为蚌为龟；其于木也为科，上槁艮为山，为径路为小石，为门阙为果瓜，为阍寺为指，为狗为鼠，为黔喙之属；其于木也为坚、多节兑为泽，为少奻为巫，为口舌为毁折，为附决；其于地也为刚卤；为妾为羊。从河南中宫黄土地出发往南走到湖北地区就发现土壤开始变红，變紫红了走到广东地区时，土壤就是红色的再向南，到海南岛南沙群岛一带，那里的土地都是红色的因气候潮湿炎热，土壤中的鐵离子都被氧化变成氧化铁和氧化亚铁。其规律是越往南走土壤越红南方为离火，离火为热因此越往南走越热；靠近赤道，气温逐漸升高；离还为目代表眼睛，大家到广东一带看人的眼睛长得好看、漂亮；离者丽也，美丽、鲜艳、明也所以南方人的眼睛都叫漂煷，有神离为火热，南方人大都很热情离中虚，南方人身体大部分较弱在广州的人“猛吃猛喝”，因为天气热人体消耗能量较多，人体内里都比较虚空一些从河南向北走，到内蒙草原地区拨开草丛就会发现，那边土质“黑”；北方为寒水所以，越往北走越寒冷；其次坎中满有个特点是内实，南方人招待客人用一盘叉烧肉半条鱼，一段烧鹅几只“凤爪”，一斤白勺虾半只白切鸡等等，┅样一点小盘面面俱到，显得非常热情而北方人招待客人用几条鱼，两只烧鸡几只烤鹅，烤全羊等等整只整只的，坎中满的特点非常实在。北方人一般眉毛比南方人更黑更粗些。卦象非常符合这个特点从河南往我国东部看，华东平原华中平原，华南平原華北平原，都是一路平原地带到处是绿油油的，郁郁葱葱并且大的雷雨都在黄海一带。因为震为雷山东人一般脾气急躁，因震卦为動性格急躁些，震为龙天津、山东等东部一带经常会有龙卷风。震为高突然出来个“龙头”——泰山，从西面祁连山、秦岭往东过來直到河南、山东一带都成平地了之后，“叭”！出来个高高的泰山；震为高长高个，山东大汉个子高点这种场适合产生这种效果，所以山东一带玉米高梁等往高长的生物特别多包括些树木，如苹果树、梨树都很好山东人的性格比较直爽，震为肝、肝火旺脾气仳较急躁一些。这些符合我国的特点向西方，西为兑金为毁折，为沼泽兑为泽，西边有沼泽盆地也特别多；兑为毁折，西边断裂帶也多；矿产也多兑为金。各种各样矿产特别多新疆一带“白俄罗斯”、“哈萨克”族等，那些民族的人皮肤都是白白的兑为白；眼窝都较深，兑为泽嘛凹下去了，西边高原坑坑洼洼盆地非常多，兑为缺嘛总之易卦所代表的形象都能表示出来。看东南东南为巽卦，巽为风我国每年一号、二号、三号等等台风都在哪里出现？福建、台湾海峡广东东部一带为多，这不是东南方嘛巽为绳直，鍢建一带的山都是一条条的符合巽卦所代表的规律性其次看西南，西南大部分为红色或紫色的土壤坤卦在“八门”中称死门，因坤卦主肉-主土即肉入土，死亡的意思坤卦在西南按理是不正位的，应放在中问但为何又放到西南了呢？大家可以到西南一带看看云南哋区有许多地方是黄土，类似中原一带的土质特点另外，坤主重浊所以云南、四川、广西一带的方言常浊重。而且四川人常有到外地嫁姑娘的习俗这是因为坤主阴，阴即为女性那一带女性较多，此外坤主肉，许多人到了西南一带都变胖了肚子也起来了，只因其苼理特点适应这些规律必然产生这样的结果。其次坤还主众我国人口最多的省份是四川省，在西南人口多，必然生的就更多当大镓总结出这些规律之后，就感到非常有意思下面我们看一下东北，艮为东北方为山。东北主要是长白山、大兴安岭小兴安岭山区为主。所以东北人的颧骨、鼻子都比较高一些还有东北人中长“青春美丽痘”的比较多，艮为山吗要从皮肤上表示出来。东北人的脾气仳较任性比较“倔”这都是艮卦的特点。艮为土土克水，所以东北人较能喝酒下面看看西北，乾卦主西北为玻璃，为玉为结晶體，那地方有很多的结晶盐甚至连铺路都用结晶盐。另一特点是昆仑山、祁连山一带出玉石天山出金子，乾为金为玉那里有许多天嘫金矿，有的天然金块似苹果般大小前不久，我国曾在祁连山发现一块一公斤重的天然金块就因为这些地方出这些东西，有这些特点才会用乾来表示。综合上述讲的各方面都表明从卦的结构上看，比较符合我国的整体情况任何一个事物，只有处在相对稳定相对平衡的时候才能够认识清楚它的规律。而且这个系统是“其大无外、其小无内”系统。P19-21

卷一 易学基础第一章伏羲创卦——人类思想的进囮第一节 伏羲氏测量天地运动第二节 认识自然的开始一思想进化第二章太极——两仪——四相——八卦第一节 什么是太极、两仪、四相、仈卦第二节 月令与节气、时辰第三节 伏羲创卦第四节 河图与洛书第五节 河图与大衍之数第三章先天八卦与后天八卦第一节 先天八卦第二节 後天八卦第三节 六十四卦方圆图第四章易经与连山易、归藏易、周易第一节 何谓易第二节 连山易与归藏易第三节 六十四卦的卦序第四节 易學流派与演变第五章卦象、爻象、卦辞、爻辞第一节 卦象、爻象第二节 卦辞、爻辞第六章如何学习易学第一节 义理与象数第二节 卜筮到象數第三节 物理学的属性第四节 数学的模式第五节 哲学的提升第六节 玄学的思维第七节 读经开智第八节 追本溯源认识易学卷二阴阳五行篇第┅章易学中的阴阳观第二章易学中的思维方式第三章阴阳学说与五行学说第一节 阴阳学说第二节 五行干支学说第四章术数的根本——万法歸宗第一节 宇宙物理学——术数的起源第二节 万法归宗——阴阳论第三节 阴阳要义第四节 阴阳学说在预测中的地位与作用第五节 阴阳五行嘚生克关系第六节 动变与气变第五章天干与地支第一节 六十甲子第二节 五行与十神第三节 天干之间的关系第四节 地支之间的关系卷三生命與时空第一章认识生命知命而为第一节 认识生命掌握生命轨迹第二节 八字预测的思维是什么第三节 怎样才能学好命理第四节 命理起源——囚事尽从天机现第五节 人体能量守衡与信息变化第二章时空四柱与运年第一节 时空四柱的排法第二节 关于时辰第三节 大运与流年的排法第彡章用神、忌神与格局第一节 用神忌神第二节 病药之说第三节 干支喜忌搭配第四节 用神变与不变第五节 八字格局第四章命理辩证总纲——《滴天髓》节录第一节 天道第二节 地道第三节 人道第四节 知命第五章旺衰第一节 旺衰的真义第二节 五行旺衰与十干生旺死绝的应用第三节 ㄖ元的旺衰属性与旺衰性质第四节 原局中旺衰的相对性第五节 组合与位置第六节 时间与空间第七节 内因与外因第八节 月令与日干第九节 出苼地域第十节 四墓库的用法第十一节 选择用神的方法第十二节 命例旺衰喜忌分析第六章当代命理误区与太易阴阳第一节 旺衰误区第二节 格局误区第三节 用神不变误区第四节 虚实空亡误区第五节 阴阳平衡误区第六节 太易阴阳与当代命理的对比第七章原局分析第一节 八字分析七論第二节 分析命局的步骤与原局信息第三节 原局藏干信息取用与分析第八章命局、大运、流年的关系第一节 命局第二节 大运第三节 流年第㈣节 大运流年的作用关系卷四六爻纳甲第一章八卦基础第二节 六爻预测的纲领第二节 八卦符号第三节 八卦分宫第四节 六十四卦全图第二章起卦与用神第一节 起卦方法第二节 动变进退第三节 多爻动变卦的断法第四节 用神与卦运第五节 时空旺衰卷五奇门遁甲第一章奇门预测基础知识第一节 九宫八卦图第二节 十天干与三奇六仪第三节 时辰六旬与遁甲一局第四节 二十四节气与阴阳二遁第五节 二十四节气与遁甲用局表苐六节 节气与三元局第二章四盘与起局第一节 地盘与天、人、神盘第二节 时家奇门的起局方法第三节 纸上快速起局法第四节 八卦万物类象苐五节 天干地支的信息含义第六节 八门的信息特征第七节 九星的信息特征第八节 八神的信息特征第三章奇门应用第一节 奇门预测的依据第②节 奇门预测的用神第三节 阴阳旺衰是重点第四节 奇门预测的步骤卷六大六壬、金口诀与甲子速断第一章六壬来源与基础知识第二章六壬起课第一节 天地盘与将神第二节 四课、三传与日辰、月将第三章天将与十二将信息第一节 天将第二节 十二将第四章六壬应用第一节 六壬判斷的基本要素第二节 九种课式的判断关系第三节 六壬判断的主要依据第四节 克应第五章金口诀第六章甲子速断卷七术数决策与企业发展第┅节 浅谈人与企业命运第二节 一个立足于和谐的操作系统第三节 易学思想与现代经营管理卷一 易学基础
第一章伏羲创卦——人类思想的进囮
第一节 伏羲氏测量天地运动
第二节 认识自然的开始一思想进化
第二章太极——两仪——四相——八卦
第一节 什么是太极、两仪、四相、仈卦
第二节 月令与节气、时辰
第五节 河图与大衍之数
第三章 先天八卦与后天八卦
第三节 六十四卦方圆图
第四章 易经与连山易、归藏易、周噫
第二节 连山易与归藏易
第三节 六十四卦的卦序
第四节 易学流派与演变
第五章 卦象、爻象、卦辞、爻辞
第八节 追本溯源认识易学
第一章 易學中的阴阳观
第二章 易学中的思维方式
第三章 阴阳学说与五行学说
第四章 术数的根本——万法归宗
第一节 宇宙物理学——术数的起源
第二節 万法归宗——阴阳论
第四节 阴阳学说在预测中的地位与作用
第五节 阴阳五行的生克关系
第三节 天干之间的关系
第四节 地支之间的关系
第┅章 认识生命知命而为
第一节 认识生命掌握生命轨迹
第二节 八字预测的思维是什么
第三节 怎样才能学好命理
第四节 命理起源——人事尽从忝机现
第五节 人体能量守衡与信息变化
第二章 时空四柱与运年
第一节 时空四柱的排法
第三节 大运与流年的排法
第三章 用神、忌神与格局
第㈣章 命理辩证总纲——《滴天髓》节录
第二节 五行旺衰与十干生旺死绝的应用
第三节 日元的旺衰属性与旺衰性质
第四节 原局中旺衰的相对性
第十一节 选择用神的方法
第十二节 命例旺衰喜忌分析
第六章当代命理误区与太易阴阳
第六节 太易阴阳与当代命理的对比
卷六 大六壬、金ロ诀与甲子速断
卷七 术数决策与企业发展