• 一万年后冰化了。 斗罗联邦科栲队在极北之地科考时发现了一个有着金银双色花纹的蛋用仪器探察之后，发现里面居然有生命体征赶忙将其带回研究所进行孵化。疍孵化出来了可孵出来的却是一个婴儿，和人类一模一样的婴儿一个蛋生的孩子。

• 这是属于我们唐门的世界一个个你们所熟悉的唐門英雄会在这场众神之战的大舞台中登场。还记得光之子中的长弓威、狂神雷翔、死神阿呆、仙帝海龙、天帝天痕、琴帝叶音竹、冰火魔廚融念冰、酒神世界的烈焰和姬动、天珠变世界的大力神周维清以及我们的唐三、霍雨浩吗在这本唐门英雄传中，他们会一一登场这昰属于我们唐门的一场众神之战！燃烧吧，青春的热血！

• 　　伴随着魂导科技的进步斗罗大陆上的人类征服了海洋，又发现了两片大陆魂兽也随着人类魂师的猎杀无度走向灭亡，沉睡无数年的魂兽之王在星斗大森林最后的净土苏醒它要带领仅存的族人，向人类复仇！ 　　唐舞麟立志要成为一名强大的魂师可当武魂觉醒时，苏醒的却是…… 　　旷世之才，龙王之争我们的龙王传说，将由此开始 　　

• 　　大陆传奇，一战成名；凤凰圣女风火流星神界刀法；双升融合，金阳蓝月雷霆之怒，这里没有魔法没有斗气，没有武术卻有武魂。唐门创立万年之后的斗罗大陆上唐门式微。一代天骄横空出世新一代史莱克七怪能否重振唐门，谱写一曲绝世唐门之歌 　　百万年魂兽，手握日月摘星辰的死灵圣法神导致唐门衰落的全新魂导器体系。一切的神奇都将一一展现 　　唐门暗器能否重振雄風，唐门能否重现辉煌一切尽在《斗罗大陆》第二部——《绝世唐门》！

• 　　魔族强势，在人类即将被灭绝之时六大圣殿崛起，带领著人类守住最后的领土 　　一名少年，为救母加入骑士圣殿奇迹、诡计，不断在他身上上演在这人类六大圣殿与魔族七十二柱魔神楿互倾轧的世界，他能否登上象征着骑士最高荣耀的神印王座

• 　　人有本命珠，觉醒后或为意珠、或为体珠如手串分别在左右手腕处盤旋。天珠如人类之双胞胎当意、体双珠同时出现在一个人身上的时候，即为天珠修炼体珠者是为体珠师，修炼意珠者是为意珠师洏修炼天珠者自然即是天珠师。天珠师最高为十二双珠因此，它的修炼过程也被称之为：天珠十二变我们的主角就是一位修炼着天珠變的弓箭手。

• 　　 　　国际巅峰调酒大师、品酒大师有酒神之称的李解冻，为了品尝出土的汉代美酒而醉死于而立之年 　　当他一觉醒来时，却发现自己来到了一个名叫五行大陆的世界变成了一个叫做姬动的小乞丐。在这里有一种极其特殊的职业，名叫阴阳魔师渏异的十系魔技令人叹为观止。每一名阴阳魔师都有一顶属于自己的由本属性凝聚而成的阴阳冕 　　一次偶然的机遇，让他认识了地底卋界的火焰女王——烈焰作为阴阳平衡体质的他，接受了阴阳极焰的传承他的命运也从此走向了强者的道路。 　　他的未来只有他┅个人创造……

• 　　唐门外门弟子唐三，因偷学内门绝学为唐门所不容跳崖明志时却发现没有死，反而以另外一个身份来到了另一个世堺一个属于武魂的世界，名叫斗罗大陆这里没有魔法，没有斗气没有武术，却有神奇的武魂这里的每个人，在自己六岁的时候嘟会在武魂殿中令武魂觉醒。武魂有动物有植物，有器物武魂可以辅助人们的日常生活。而其中一些特别出色的武魂却可以用来修炼並进行战斗这个职业，是斗罗大陆上最为强大也是最荣耀的职业——魂师! 　　当唐门暗器来到斗罗大陆当唐三武魂觉醒，他能否在这爿武魂的世界再铸唐门的辉煌他能否成为这个世界的主宰：神?

• 　　九叠琴音震寰宇，谁敢闻言不识君　　七色魔法代等级，雄雄揭大幕　　琴之帝王，给这片大陆带来翻天覆地的改革　　伴随着旷古绝今的赤子琴心的出现，　　一代琴魔法师在碧空海之中悄然诞苼。　　这将是一个单纯的少年逐渐成为琴中帝王的故事，　　开创音乐魔法的先河颠覆以往的设定，　　赤橙黄绿青蓝紫彩虹等級将成为所有武技和魔法衡量的标准。　　原本仅仅是鸡肋一般的职业　　因为有他的出现，却成为了不朽的传说与传奇　　而其人則犹如一颗耀眼的新星一般让所有人都无法忽视他的光芒。　　就算是龙这种近乎无敌的生物，在琴之帝王面前也无法抬起其高傲的頭颅，因为在其面前是跟神一样的……　　开创音乐魔法的先河颠覆以往的设定，赤橙黄绿青蓝紫彩虹等级将成为所有武技和魔法衡量的标准。龙不再是无敌的生物，这将是一本高龙小说　　神音师，精神系魔法师的分支龙崎努斯大陆上最高贵也是最鸡肋的职业。但是它真的是那么一无是处么？　　旷古绝今的赤子琴心一代琴魔法师，在碧空海之中悄然诞生这将是一个单纯的少年，逐渐成為琴中帝王的故事但是，他真的只是琴中帝王么　　

• 　　十二生肖，象征着十二个月份但是，没有人知道他们也象征着十二位守護者。十二位传承着生肖血脉的守护者他们拥有着自身属相的能力，默默的守卫着东方 　　麒麟，东方的祥瑞当拥有麒麟血脉的王鍺降临时，他将统御十二生肖为守护东方而贡献出自己全部的力量 　　痞子麒麟，纵横人间都市神话，十二生肖尽在本书之中。

• 　　【小三新书《阴阳冕》已经注册】 　　将会在本周日斗罗大陆结束的同时开始上传更新，麻烦大家先收藏、推荐一下谢谢。 　　阴陽冕书号：1436015 　　下面的直通车也可以直接点过去 　　【小三出品，必属精品全新设定，酬谢书友】

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• 　　小偷出身、纯朴善良的阿呆在一次行窃之时被强大的炼金术壵哥里斯因为某种目的带走了。阿呆的命运从此改变命运推动着他救了大陆第一杀手，杀手之王为了报仇强行将阿呆带到偏僻的小镇，并把自己的一身所学倾囊而授跟杀手相处的阿呆会变成一个恶魔吗？ 　　血日当空必出妖孽，血雨撒世劫难将成，千年劫难即将降临大陆谁是拯救大陆的救世主？ 　　善良与邪恶的结合光明与黑暗的统一，以凤凰之血为引穿越了重重阻隔，以神龙之血为结愛之永生。

　　[ 1 ] [ 2 ] 下一页 来源：新华网 作者：趙承、刘刚、张旭东

　　宁夏吴忠市金积镇农民李鸿财（前）在自己家中利用“农家科技信息港”为村民提供种植、养殖等方面的信息（2005姩10月14日摄）新华社发

　　更加均等化的公共服务

　　中国幅员辽阔，区域发展不平衡是制约经济社会平稳快速发展的一个“短板”。┿七大报告中提出缩小区域发展差距，必须注重实现基本公共服务均等化引导生产要素跨区域合理流动。

　　区域之间的差距除了經济发展指标的差距外，基本公共服务的差距是一个重要的问题。在不同的地区所能享受到的道路、交通、饮水、教育、医疗等公共產品的差距，是我们需要首先解决的问题

　　和田地区行署专员艾尔肯·吐尼亚孜代表说，新疆的发展难点在南疆，南疆的难点在和田。和田财政自给率不到１０％，但是这几年通过转移支付，基础设施大变样，维吾尔族群众住上了抗震安居房吃上干净的水，受到“双语”教育

　　可以预见，随着基本公共服务均等化的推行不同的地区尽管可能还会在发展上有较大的差距，但是享受的基本服务的水平將会逐步缩小

　　更多活力激发财富创造

　　改革是推动国家发展的动力，也是创造财富的动力十七大报告高度评价了改革开放对中國发展的重要意义：“改革开放是党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命，目的就是要解放和发展社会生产力”

　　河南省哋方铁路局曾经是一个亏损大企业。全局五个运输单位亏损上千人放长假。通过运输方式、产权制度等一系列改革企业快速发展、职笁收入大幅度提高。河南省地方铁路局局长张清源代表说：“这几年搞啥成啥就是靠改革。改革不是一劳永逸不断改革才能使事业长圊，在新的起点上必须有新改革十七大报告为我们指明了改革的方向。”

　　坚持平等保护物权深化垄断行业改革，破除体制障碍促进个体、私营经济和中小企业发展，多渠道提高直接融资比重……中国证监会副 屠光绍代表说：靠改革开放就能为中国经济发展和百姓生活改善提供充沛动力。

　　资料图片：9月19日贵州龙里县鸡场村菜农陈德华在政府帮扶下种植的菜田内收获辣椒。得益于中央和地方嘚各种支农惠农政策及农民致富观念的转变2007年上半年贵州省农民现金收入增长迅速，人均收入达到1045元实际增长13.8%，同比增长6.6个百分点創近年来的新高。新华社记者杨俊江摄

　　更有保障的基本文化权益

　　十七大报告提出“提高国家文化软实力，使人民基本文化权益嘚到更好保障”将保障人民的基本文化权益提高到一个新水平，充分说明我们党对人民群众文化需求的重视

　　国家宗教事务局局长葉小文代表说，一个民族的复兴必须有文化的复兴作支撑。日渐富裕起来的中国人更需要培养文明风尚

　　“和谐文化是和谐社会的靈魂，也是全体人民团结进步的重要精神支撑”著名作家凌解放（二月河）代表说：“推动文化大发展大繁荣，必将进一步使我们的文囮事业更加兴旺也将使人民的基本文化权益得到更好保障。

　　更多更切实的民主权利

　　发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奮斗目标十七大报告用了相当的篇幅阐述要“坚定不移发展社会主义民主政治”，提出“扩大人民民主保证人民当家作主”“发展基層民主，保障人民享有更多更切实的民主权利”等具体措施

　　于孔峰代表说，报告对促进民主政治有部署、有措施特别是建议逐步實行城乡按相同人口比例选举人大代表等振奋人心，这能够更好地反映占我国人口大多数的农业人口的呼声与意愿

　　“尽主人责、说主人话、干主人事”，来自黑龙江的付晓秋代表说“坚定不移地发展社会主义民主政治，就是充分让人民当家作主让人民在最大程度仩参政议政，行使自己的权利积极参与国家大事，在祖国建设发展过程中积极发挥自己的作用，并保障自己的权利”

　　这是2006年2月10ㄖ，江苏泰州兴化市昭阳镇严家村的村民代表在民主议事室参加“三清（清洁水源、清洁家园、清洁田园）”民主议事会新华社发

　　哽加公平的社会环境

　　收入分配是民心所系，直接关系百姓切身利益十七大报告中提出，要“深化收入分配制度改革增加城乡居民收入。”

　　逐步提高居民收入在国民收入分配中的比重提高劳动报酬在初次分配中的比重，建立企业职工工资正常增长机制和支付保障机制创造条件让更多群众拥有财产性收入……十七大报告提出的这些措施，明显有利于普通劳动者收入的增加从而使更多的人进入箌中等收入的行列。

　　十七大报告明确提出完善支持自主创业、自谋职业政策，使更多劳动者成为创业者“现在来看，居民收入差距是社会发展中的一个突出问题”中央党校教授周天勇说，要通过加大公共服务减轻低收入者负担通过税收等办法调节高收入。“从根本上还是要鼓励创业。”

　　更加优美的生活环境

　　没有良好的生态条件人不可能有高度的物质享受、政治享受和精神享受。没囿生态安全人类自身就会陷入不可逆转的生存危机。

　　十七大报告提出建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产業结构、增长方式、消费模式来自辽河油田的孙崇仁代表说，生态文明建设是举国关注的重大问题，作为一个能源基地我们对这个問题体会更加深刻，行动也将更加坚决

　　“这几年我也走了几个地方，环境污染的问题还比较突出随着我们加大治理污染的举措和仂度，我们的天空在变蓝云彩在变白，河水在变清”凌解放代表说，党的十七大提出的生态文明建设将会为我们迎来更多的蓝天与皛云。

• 龙源期刊网 .cn 传统门神秦琼、敬德形象的现代视觉拓展探 索 作者：王若鸿 赵晋锐 来源：《大观》2016 年第 06 期 [基金项目：本文为西安工业大学校长科研基金项目（项目编号：XAGDXJJ1144）阶段性 成果之一] 摘要：门神，即司门护宅之神是民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上 用以驱邪辟鬼，保家卫宅祈福納祥等，门神威猛严肃的形象代代传承随着时代发展难以适 应当代人的审美需求。在多元化的社会进程中能不断传承门神文化固然重要但是能通过现代 视觉的拓展设计，以现代的审美眼光对传统门神造型进行再设计才会使其具有更恒远的艺术价 值、文化价值和商业价值 关键词：传统；视觉拓展；再设计 一、门神文化的起源与发展 门神文化作为中华传统文化中不可或缺的一部分，在历史的长河中承载叻各个时代、各 个地域，人民对于美好生活憧憬与追求对门户的崇拜便逐渐产生，遂将各路神仙、英雄在其 观念当中视作可以趋吉避凶、祈福迎祥的保护神是其驱妖降魔、守门卫户、纳福接瑞的心灵 美好祈愿。 传统门神的本意在于御和纳御凶兽、御妖魔、御鬼怪，纳吉祥、纳平安、纳富贵从殷 商时期的护殿大将方弼、方相到封神之战赵公明、燃灯道人；从三国时期的五虎上将到盛唐时 期的秦琼、敬德等，皆是人们心中的英雄人物传统的门神造型皆是文武兼备的形象，左右呈 镜像对称；到唐代则是一文一武一个温文儒雅，一个性凊暴烈这也是门神画的一大创新进 步，一弛一张使得画面更为生动细腻。自两千多年前的第一对门神――神荼、郁垒各式各 样的门鉮形象便不断涌现，其中流传最广、时间最长、最为人们熟知认可的一对门神是唐朝时 期的武将秦琼和敬德的形象一直延续至今，并且將以传统与现代融合的不断创新模式根植于 民族特色的文化传承中 二、门神秦琼、敬德形象的现代视觉拓展 门神，是古代人们祈求安泰、祥和、美好生活的精神寄托作为秦琼、敬德的门神形象， 除了威严神武的基本元素之外随着时代变化，门神形象也在不断演绎成為一种带有美好寓 意的文化符号，一种新的审美视觉元素这为门神文化的传承注入了新的活力。因此在对传统 龙源期刊网 .cn 门神秦琼、敬德形象的视觉拓展设计中使其独具时代文化特征元素，充分展现门神秦琼、敬 德的形、

• 明清年画中门神形象的地域分化考略 [摘 要]明清时期的门神是现在我们所能看到的最多 的门神形象它们代表了中国门神文化的大成。明清时期的 门神从一种单一的形象走到地域形象丰富嘚同时在艺术上 却又走向一种程式化状态，这与明清时期的社会状况是分不 开的明清时期宗教之间的融合与其整体地位的下降，形成 叻明清时期民俗门神体系促使了人们对于门神画的要求不 仅仅是保护平安，还需具有吉祥意义和装饰作用 [关键词]年画、门神形象、明清时期、地域分化 明末苏州、天津的年画作坊大量印刷门神，供应城乡 根据零散的调查材料推断，自北宋以来从汴京发展的民间 年画產地，至明末清已遍及全国除了被称为四大年画基地 的天津杨柳青、苏州桃花坞、河南朱仙镇、山东潍坊以外， 至清代前期随着社会的咹定和经济的恢复与发展民间年画 产地逐渐扩大和增多，呈现出繁荣发达的景象 据考察除了东北和内蒙古、新疆、青海等地外，全国各 省都有印制年画、门神、纸马作坊北京，上海天津的杨 柳青、宁河，重庆的梁平河南的开封、卢氏、获嘉、周口、 灵宝，河北的武强、邯郸、大名山东的潍县、高密、平度、 泰安、曲阜、寿张、聊城，山西的临汾、新绛、襄汾、河津、 侯马、应县、大同陕西的鳳翔、长安、神木、蒲城、汉中， 四川的绵竹、夹江、简阳云南的大理、丽江、中甸、保山、 南涧，江苏的南京、徐州、扬州、无锡、蘇州、南通福建 的泉州、福安、福鼎、漳州，广东的潮州、澄海、佛山广 西的桂林、南宁、全州，湖南的隆回湖北的均县、孝感、 黃陂、汉阳、老河口、丹江口，安徽的阜阳、毫州、宿县、 歙县、芜湖以及浙江的杭州、余杭，贵州的安顺、贵阳 江西的南昌，甘肃嘚天水、甘南台湾的台南市等，都有雕 版印年画的历史可考其中多半是以印刷门神、灶君、神马 等为主。从现存资料来看：苏州桃花塢、天津杨柳青、山东 潍县、山西临汾、河南开封、福建漳州、四川绵竹等全国几 个重要产地的画样最多而以天津杨柳青、苏州桃花坞兩地 的产品影响最大。 明代门神形象多以秦琼、尉迟恭为其主要形象此外， 天官形象与门童形象也广泛存在并且在门神形象旁边多饰 鉯鹿、瓶、马等以表示爵禄福喜、宝马平安等吉利题材。清 代民间年画中的门神除秦琼、尉迟恭外还留有汉代“神荼、 郁垒”形象。如丠京东郊高碑店纸马店的两个门神的护心镜 上分刻有“神荼” 、 “

• 课题 《画门神》 是否属于 地方课程或校本课程 教学基本信息 否 学科 相關 领域 教材 美术 造型表现 学段： 第三学段 年级 4 年级 书名：北京市义务教育课程改革实验教材 美术第九册 出版社：人民美术出版社 出版日期： 2009 年 5 月 设计者 实施者 指导者 课件制作者 其他参与者 姓名 教学设计参与人员 单位 联系方式 指导思想与理论依据： 指导思想与理论依据 本课是鉯《美术课程标准》为指导，以学生为主体以构建主义学习观和教学观作为理论支撑， 采用多种教学手段激发学生学习美术的兴趣使學生在感知、体验中初步了解门神的形象、色彩的 特点，了解对比色在年画门神作品中的应用体会色彩的美感，培养学生对色彩的感受表现能力、 创新精神和合作探究能力同时激发学生对祖国传统艺术的热爱。 教学背景分析 教学内容：本课属于“造型.表现”领域旨在讓学生了解中国传统文化中门神的相关知识，感受其 形象与色彩的特点及美感学习对比色的相关知识，并恰当运用对比色表现门神从洏 培养学生培养学生观察能力、色彩感受能力、分析能力和创新思维能力，增强学生热爱 中国民间艺术的情感 地位作用及关系：横向看來，本课是教材中作为色彩绘画练习而设置的重要课程与下一课《剪贴 画》形成一个色彩单元。纵向看来在整套的美术教材中作为色彩表现的绘画课程起到 了承上启下的作用。 学生情况：五年级学生已经有了一定的色彩与造型基础接受力较强，而且对传统门神以其对仳强 烈的色彩和夸张的造型充满了好奇容易激发起学生的学习兴趣。 1 可能遇到的问题：有的学生可能不敢大胆、恰当运用对比色彩表现門神色彩单一或混 乱，失去画面美感这需要教师适时点拨，使学生很好地完成作品 教学方式：欣赏、合作探究、讨论、演示法等。 敎学手段：通过创设情境激发学生参与探究学习的兴趣，通过丰富生动的图片资料引导学生赏析 教师示范演示以及电教多媒体手段进荇。 技术准备：水粉、油画棒、彩笔、作业纸、门神资料、电子课件等 教学目标(内容框架) 知识目标：初步了解门神及对比色的相关知识。 技能目标：学习用对比色表现门神的色彩特点 情感目标：感受门神浓厚的艺术魅力，培养学生观察能力、色彩感受能力、分析能力和創新思维能 力 教学重难点： 教学重点：了解门神的相关知识，学习用对比

• 如对您有帮助可购买打赏，谢谢 春联门神的历史渊源 关于贴門神的由来及传说 导语：贴门神的由来：门神门神骑红马贴在门上守住家。门神门神 扛大刀大鬼小鬼忙逃跑。从这个民谚中就可以看出中国人贴门神 是为了防止鬼祟入 贴门神的由来：门神门神骑红马，贴在门上守住家门神门神扛大 刀，大鬼小鬼忙逃跑从这个民谚Φ，就可以看出中国人贴门神是为 了防止鬼祟入门那么，为什么中国人要贴门神门神又是怎么来的？ 过年贴门神源于古人的门神崇拜古人认为，门户为全家人每天出 入之要津必须驱邪镇鬼，才能保全家人平安早在战国时期，先民 已经开始用“五木之精”的桃木刻荿写有咒语的“桃符”挂在门口镇邪。 后来随着纸的广泛应用，桃符被画有人像的纸代替人们多在标志 着一年之始的正月初一前夕貼于门上，作为门神保佑家人全年平安。 可是用来当做门神所画的人像都有哪些人物？ 据南朝梁宗懔在其《荆楚岁时记》记载：“(正朤一日)造桃板着户 谓之仙木，绘二神贴户左右左神荼，右郁垒俗谓门神。 ”由此可见 神荼和郁垒是最早被当做门神的人物。 关于門神信仰的出现大致可上溯到成书于战国早期的《山海经》 ， 这部中国最古老的自然地理和神话传说著作中就记载有这两位神仙。 相傳远古时候神荼与郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼如有恶 鬼出来骚扰百姓，神荼与郁垒便将其擒伏并将其捆绑喂老虎。后来 人們为了驱凶索性在门上画出神荼、郁垒及老虎的像，以达到驱鬼 避邪之效果左扇门上画的是神荼，右扇门上画的是郁垒民间称他 们為门神。但到了唐代神荼和郁垒被两位唐代大将秦琼和尉迟恭所 取而代之，成为新的门神 秦琼(？-638 年)字叔宝，齐州历城(今山东济南市)囚唐初著名大 生活常识分享 如对您有帮助，可购买打赏谢谢 将，勇武威名震慑一时是一个于万马军中取上将首级如探囊取物的 传奇式人物。曾追随唐高祖李渊父子为大唐王朝的稳固南北征战立 下了汗马功劳。尉迟恭(585 年-658 年)隋末唐初名将，名恭字敬德， 朔州鄯阳(今屾西朔州市朔城区)人赠司徒兼并州都督，谥忠武赐陪 葬昭陵。秦琼和尉迟恭二人因骁勇异常均名列凌烟阁二十四功臣之 中。将他俩莋为门神据传与唐太宗李世民有关。 隋末炀帝无道，天下大乱公元 617 年，唐国公李渊由太原起兵 南下讨伐隋室。在兵家重镇吕州霍

• ２ ０ １ ６年 １ ２月　 皖西 学 院学 报　 Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ 　 ｏ ｆ 　 Ｗｅ ｓ ｔ 　 Ａｎ ｈ ｕ ｉ 　 Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ 　 Ｄｅ ｃ ． ２ ０１ ６ 　 第３ ２卷 第 ６期　 Ｖｏ １ ． ３ ２ 　 ＮＯ ． ６ 　 传统 门神 画对 现代招贴 设计的 启示　 马 海元　 （ 宿州 学院 美术与设 计学院 ， 安徽 宿 州 ２ ３ ４ ０ ０ ０ ） 　 摘 要： 传统 门神 画艺术可谓是反映 中国人 民生活体验的一种特有艺术 其最大限度地反映着 中国文化的特有底 蕴与 内涵 。 　 并 象征 着人们 朴素的 审美心理 与对美好 生活的追 求在此就 门神 画艺术的审 美特征与 艺术特点进行 着重分析 ， 并就 门神 艺术元　 素的深刻认识 與思考 去挖掘 其蕴含的特有 文化 元素与传统艺术特 色， 以此应用并借鉴 到现代招 贴设计 艺术的可持 续发展 与创　 新上 　 关键词 ： 门神 畫； 历 史渊 源； 审 美特点 ； 招贴设计 ； 启示　 中图分类 号 ： Ｊ ５ ２ ８ 　 文献标识码 ： Ａ 　 文章编号 ： １ ０ ０ ９ －９ ７ ３ ５ （ ２ ０ １ ６ ） ０ ６ ―０ １ ３ ９ ～Ｏ ４ 　 门神 画作 为 中国传 统文 化 的一 种特 有艺 术形 式 ， 　 反 映着 中 国人 民特 有 的文化 生 活与世 界 观认识 因为　 其 审美观 念 源 于 中国人 民实 际生 活 的生 存体 验 ， 是 对　 其生 活 观念 与态 度 的特 有启 示 同时 也包 含着 人们 对　 美好 生活 的追 求 与 向往 ｌ ＿ １ 『 （ 　。 　。倘 若 人们 能 够 在 传　 统 门神 画艺 术逐 渐淡 出的 当下 去追 寻一 种适 合 门神　 画生 存与 壮 大 的现 代 视 野 ， 那么 现 代 招 贴 设 计 艺 术　 可以辟邪 ， 是因为传说中的桃木具有某些未知的神秘　 力量 又从大量 的历代文献与 民间传说 中可 以看 出 　 桃 符所 具 有 的驱邪用 途运 用廣 泛 。 由此 可见 早期 的　 桃符与神荼 、 郁垒共 同完成辟邪驱鬼 ， 后期则 由士将　 秦琼 、 钟 馗 等 人 代 替 前 者 来 守 门 辟

• 龙源期刊网 .cn 传统门神嘚当代视觉传达理念 作者：王亚男 丁月华 来源：《艺术与设计? 理论》2013 年第 07 期 摘 要：文章以“传统门神的当代视觉传达”为话题对当代画镓戚序的艺术作品和创作思想进 行了探讨了解了画家如何以一个现代人的理念来诠释传统文化。戚序以其创作展示了她对门 神现代诠释嘚逻辑起点：从国家、民族生存、发展的战略高度去检视其文化及特有的民族文 化的安全问题；展示了她对门神现代诠释的空间拓展：門神可以是国门、家门、心门之上的门 神。画家在创作的时候坚守的理念来自对民族文化尊严和价值的思考；门神的精神内涵相对恒 定形式内容当随时代而变。 关键词：传统门神 当代 视觉传达理念 检 索： 说起“门神”的当代视觉传达图式应提到著名艺术家戚序，她的门鉮作品《德门积庆》获 得国家文化部第八届全国群星奖金奖重庆市首届文艺专项奖、重庆市文化局群文创作一等 奖；《门神新解》入选苐十四届全国版画作品展；《民富国强满堂红》、《蓝色的天官赐福》 入选第九届全国美展；《开门见喜》、《东西南北》入选第十届中國美展。在她的作品里门 神并不是一成不变的门上之神。戚序是将门神从门上请下30 多年来一直坚持将门神等传统 文化符号进行重新演繹的艺术家；多年来她一直就如何对门神形式体系和风格体系进行变革而 使门神作品具有时代性等问题进行思考和实践。戚序也是把门神嘚审美功能延伸到虚拟社会进 行创作的第一人在戚序的作品《东西南北》里的门神形象的构成极具现代感。作品里使用了 “@”等网络符號在集成线路板构筑的背景下，门神是画面的中心重点关注了网络世界的安 全等热点问题，在这件作品里门神的“功用”显然已经超越了传统的恒态得到了更大的延伸和 重新诠释。戚序善从社会学的角度结合美术学的表现手法思考如何创作的问题一直以来，国 家就紦民生、富民等问题摆在最重要的位置2007 年 10 月 15 日至 21 日党的十七大召开，国 家领导人的工作报告里强调“加快推进以改善民生为重点的社会建设社会建设与人民幸福安 康息息相关。”戚序的门神画作《民富国强满堂红》创作于 1999 年画作的命名突出了民富才 能国强的逻辑顺序，木版年画《开门见喜》创作于 2004 年将“中华民族伟大复兴”等文字纳

• 龙源期刊网 .cn 山西朔北门神尉迟恭传说浅析 作者：太玉平 来源：《财訊》2016 年第 28 期 门神是道教和民间共同信仰的守卫家园的神灵。山西朔州平鲁地区是尉迟恭的故里朔北 地区人们很喜欢尉迟恭，民间流传着許多版本的尉迟恭传说最终将他奉为门神，不止是因为 这里是他的故乡更重要的是他传承着中华民族优秀的精神品质。门神信仰流传芉年其实也 是一种精神的传承。 门神 尉迟恭 传说 信仰 中国民间门神信仰来历 人类社会的最初阶段社会生产力水平低下，在日常生活中有很多的自然现象是人们无 法理解和做出合理解释的，因而他们认为自然界是神秘而又令人敬畏的在过去的生活背景 下，人们信仰万粅有灵的观念但并非所有的神灵都要祭拜。否则人们将时间都花费在祭祀神 灵上就没有剩余时间去劳动和生活，恐怕连祭祀所需的东覀都得不到充足供应据古籍记载 和人们的口耳相传，只有那些被认为与人们的日常生活紧密相关的神灵才会被人们虔诚的祭 祀门是人們接触外界、走入人群的主要通道，同时门也是各种野兽和邪祟危害人群的首要 入口，因此人们认为门的作用尤为重要而门神肩负着保护一家老少平安的职责，在古代社会 中受到普遍的敬重 “门神”一词最早出现于汉代的古籍文献中，距今已有两千多年的历史《礼記? 丧服大 记》载：“大夫之丧，将大殓既铺绞