一丛优钵昙花岂有花,问师此曲唱谁家好,移得西天小本来。日色烟光浮紫气,凌空谁为筑瑶台! 从中取四个字

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卧口一益乙<span>八之巾刃莪反</span>舆<span>步髓</span>酬曰木<span>刀连</span>牒<span>卧口</span>叨滕竞尺知<span>全贝章项</span>孽
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已兽卿辄猬君夕员乙函乙阮引乂乙理印<span>筹</span>宛迎口<span>鼋了尹一精一可一任一口一一孝只了荧陋卜口刃圭百一</span>以
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<span>里乂叶陂戈乂一边一</span>守八到<span>迢一</span>
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禀句体谈诗者多略之谓其不自己出无关牲灵也汴宋以前未闻焉世所雅许者惟王半山为最工文文山佽之则以其掘思谈藻加自己出而性灵亦由之见尔钱唐柴子临川好写此体缀缉自然有天衣川继之妙盖其先人次山先生有集唐一贲久脍炙人口臨川承家学而踵辜集成固非肄业及之者所能傲效也辛未春
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翠华莅浙临川尝献西湖十景集旬与邀恩餐丙午肤乡荐礼闰后蒙
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特恩赐衔国于监学囸里居吟调之暇衍十景而成百于以歌味
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六巡盛典至详且悉而属词妪句一如赋一都两京深思独造者杨氏雄有云读千赋乃能作赋予谓非读万首詩不能乡集句于此见临川之读书用力深而取材僖池苔入西减之咽似百篇名者宋郭祠正有五绝元董嗣果有长律及近时张效青有绝旬均记事博兩语未工若临刀此编酣酿风雅奚青过之予故乐为之序云大兴朱圭题四湖百咏目录
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杭州西湖行宫四首行宫四首吴山大观镇海眉楼瑞后古<span>同巫峽峰青羊</span>紫阳别圣红门织局山陌宫佳丽断诗观梅古社文闻贡士武场大间文涧高关云峰四照圣因福地显胆名台居士传芳<span>山六纣泉</span>白麟遗绩挂翱忠宣旧院<span>即陆公祠</span>喧徽国遗踪<span>朱文祠</span>锦带霞繁西治梅峡四贤芳蠲玉峰遗爱<span>即敬书院</span>苏堤春晓平湖秋月柳浪闻莺花港观鱼曲院风荷南屏晓鍾雷峰西照断桥残雪赞峰掘云一薄印月六桥姻柳九里云松起后樵歌治泉猿啸首玺领朝职北阙夜市渐江秋涛孤山霁雪洲朔山春社功德崇坊海霞西爽玉带晴虹违池松舍宝后凤亭梅林归鹤鱼沼秋蓉亭滑骑射焦眉呜琴玉泉鱼跃凤岭松涛天笠香市云栖荒径西溪探梅辄湘光观海湖心平跳涉烂流金关祸金城曜朵眉幅流膏数文书院小有天园留馀山居白云古赎砌嗣虎鲍仙迹龙井名泉凤凰高罔水乐请音法云讲寺浮慈佛国运花高峰┅生古蹈灵鸾飞来永福禅院六利古塔五云名山一理安藏经堕尽你案禅黄山积翠鞠暇楼霞胜迹一畔香别业瑞瑞名山一大佛庄严昭庆戒律口古問水亭贾祠序一南宋难丑长桥锁锦口忙泊屋虚朋姻霞采色一忠肃祠堂文成诰舍口植国白云西跛梦泉一金鼓仙瞑凤林古剌部王古墓鹄率叉航課钱塘六升湖堤兼利西湖百咏
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鉴十咏更成西湖十景望口幸诗十章并系以序恭呈一御览还即付梓嗣逢一圣驾六巡胜景宏开山川增丽因缀百咏偅为之序口用志千载一时云
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道分两渐盛纪钱塘醒酣显酬<span>通志屋渐束以后隶扬州</span>口刺史唐隶观察节度宋隶安抚使元置江浙等<span>虎仁何中书暑鼻逃明洪静诏鬻坚为渐江辙告嚣佩政使司扇刚郡升竿五正山蚕嘉兴湖州上蹶属备巍仰十一国朝苗壁廷支蕃溪巧为两渐殷峒后分蹄跃东西为尔韓台脾必汤才韩媚县士拘镂惜虫响夏古为译谊脉地禹三贝莅杨函攀旨稽郡画门巡合翼惜至偕琴百航注且睦黼窗蚕饥名判宙霄醒泰本辅眩加瑝一工五年蹄洲禁蓬盟封建晋罚笃麻分天卞舂壶一十上益帅以吴钺愕地置畜异惜郡领谨雪一十四舂泣帆者四罗空辩其山攀唐书钟祸至些局祖议籍伽四年畋里加仇郁为精一州钱唐莅植州讳国号始加土于唐日钱塘</span>地界二吴名标越郡<span>吴世家诲辕璧丁爵自去为阻祚单罕九惜笔孟额早角武手菁态淑因封步区大又十四借台王宪梦而出杯加益士辅弃工鲁品竹公七年仙加见暮摄疆伯堂阔辟川苏畔惮而湖霞蟹一吴儒寓睡汉古同祖得壬全一分命虫循为车人郡盥灾失兴再津物为一杯夭越惜吕筌苴牟任品之苗墓问小毒坠丁无馀封幕衅晋稽以巢畜内祀后兵工一馀逊世至於充铸霆音昭八立立年倍爨定帆吴始菅绶肝春欣卜程佑摄尽量何秋骑枯赫舞柯越国十囊四境潜证纂失</span>威这临安尽周敬王四十六年吴伐越句踐仅口<span>于俞蛊指棺关喜洞吴旬顿富慎吴师烁越柔蒙舌到以惭也而台尽备本注视地檀恶翻川越摄案揽仕盖渐而辐嚣合口秋骑导芜屋叩居阖间驥呵兴识墨垂抽半至句睡杯怖于命虫俯而渐升苗以西始卢谐矢后旬才朋入黻墓虽侮仍吴斫侵地仲鹅默仙以四地仍蠹翟虺唐诗到汁桓大地尽姒岸越山多亦就时书之耳</span>萃韦刊而飞嘉玉虎呈祥关<span>成而蝇删选簪至恻天武林雨囊删南有禹盎仆山十百平抽翠叱高可一工火许席弃谨纲百步財学比质武溉鳞山记须毕狂言钱缪王去口国麟庄市霭星在郭床莘取薄口蒙霜蛊奋伉出览驾聚口虎状岱失音承巍配传虎字蠡州武耳霜窈和翕㈣朝简昏丛控乃谓濯盎仲即霞匿阻山因遇宙墨鉴卧为武祗楫翼空喟两山一辇增虎村一一为武杯也以上一说不同存以仆考</span>徵众水之会同金牛獻瑞祸<span>露而飘革侧西湖薪骆明圣湖砥虺周莺伽一十里缮一面口槛邮山溪谷虫谭住下有间蚕水百道羸跃删为湖尘谨刊金牛覃谲甲甲人一品明聖步锺烂逐称曲鼻王湖又以仞其在镂塘故称钱塘湖又以其输委于下湖故口</span>夕江沾几
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黼酣测麒酬酣黼城流万年膏择源从天目分冻懈雕删<span>考天┿五</span>郢酬禅<span>安县西山十壁于峰顶各池左右相对石口日天冒尼山海端枉天日品山又乞虫汀玉犊亡侧宣湖碑佩四州灵韵窒宣天目右墨小有西诣掌人目步姒脉萃供瞿体帆结局穗为陛山西聂人目之眼堂牛于盛驯塘结局无笼门湖议毒百翼筐仇州尹罕讲山也天卒固袁宇记山高午丁九百丈Φ立百五十里比什八百里</span>喟灌千颐朕田派自山海昌衍去辄牍丑姬黼雏潮飘辄洲倾<span>运河摄驯及仁短娱拇甯千谨主乙田苴封仞甚蹑搜西湖志藉揣佩酉有悦乏夕丑少势厘小蔬诗掌铸而全赖宙小士事屯一坏禅孺门田抽百冥衍和至立协带伺正北千颐门皆蒲辅牢小以救工几旱鲤品用县士黯间甯旧衰巳沟昌</span>信属天工图画非绿入巧安排酬驯关黼考厥宏规昔代名贤表著钦惟
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祖标题辅按西湖<span>景暨各处名胜叠祖仁皇帝御题</span>爰是怀柔滿
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<h2 id="南国之"></h2>
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巡因而流览及西湖之景时际重熙瑞蔼日当首序舂和青乌来翔苍龙作卫声欢夏谚传休助以省方
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樽亲而启宇无烦物力自发天龙翩爵延鍺太平
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<h2 id="社里倚"></h2>
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皇居星云弑缕酬太翱<span>宫旧为南巡盛坊织造公</span>麒<span>在荡金康熙一</span>十八手圣祖仁皇帝省方南巡<span>雠讳怜于仲莒口复屋宪豕酬冥羊即奉蠢川行官羁铺刺头门载辐临佞茶禀画事惭宫尸晋品川内去尸楼洸态巽射奉圣祖府旧台市神御笼幅阡康一熙四于而四年启暴能川弓湖羁小入城关驿川广百言八聊休八尺至一嘉桐析而盖酣又转东孝盂别前恭备洲御真岱山入乾蜂工上人年白千工法祖勤重辇亲奉一阜英台徊安围刍鲤圉打这洲士工史敬谨旧袁修恭备州驻晖覆箫制头古诘卜一宫门前丰姒一殿前寝亹星版寝宫襟归响朽自前骋加以待寓门有涸宁乡类喜诰明宙昆门佩东聂篇朝房各工间束宠区肝楼一区觉宋曰胆掌去西日注聊日正巾阵浒桂夙一座梧日喜丙邦咸霍襄方有朝禀畜谨轻房束西膳禀洲自圭仩六训四屡橐小驻弹童驿童局门窒章焕彩景物舒妖松栋云楯与渐水吴山永光奕礼矣</span>明圣湖中胆御座日月光华施酬羣岫<span>宫拱万南巡盛典在孤環堞平连足览西</span>刚<span>全胜诸万性十六在圭甘自手工南绵筐富成欢抑仙恐总箭毂爪圣田星可西某霆烟乃巳宫规借响口门垂山</span>花门秦事殿寝宫后照房西所宫门垂花门望<span>湖搏铸喜里快照房祸聂翟洲庞御题福函笾嵌丘明湖译岫地惟里讳化门闷缝颛曰月锦童哭岫衡墓柯范睹圆纲卿题尝八暑习口四昭害宁临祗妙山对莒囚崩顺虹光蝉翼彩倒漂明湖蠹喜付额曰壁畜华四照因例以夕实学日竹凉雠迦丛笞孟昧翳亳壬立惟金尘蠹注枢滌日绿垂禀住由竹摇佩卢面笙勿西行吞撰侧奇后召出不妙黑贝云气谨洲起舟荐蚕恻日职董童稷楼俯罕土湖晴附波绮诘才丰切几牖有一拍石萬圃工红象日贮负货爪求育运河光石头触状发准南朋既目谨床胜巾皋卞一深一亦先得官筵兄以犬水旌谗驯曰惊番铸窒翼任森旌幄宛殊咨布塗直伯全星及取簪乃顺天番篇川普寞颜之口尾顿要阁湖川祸体超不可胜虚畜各观夭王忠此领苴釜女曰玉兰器印春删辜工止福翟堕羊夷甚岳駱即景纪题驯未知镐六网列崔昆酣何若白屡墓云运而乍裹柯御碑昔宁由颛蕃女阁而哭一韶畜翼栏壁患圭甫头当口门外束西朝庚爰草间正中牌挥夙一座面湖饶弄叫日日夏几华而铸曰糟行霆勒坤置庾犬牵刀宫区雪一座甲卑机嘉束西谨强箫删度渎朴恍宽寿孟怕舜陛栋牖一松云之象瑝上六翅屡蒙匿译海性</span>雕<span>万稿光耶圣之瑞恻</span>睹民谓经之营之非敢后也<span>乂</span>帝曰美矣备矣又何加焉以社谏序然而揽胜无穷寻芳有自将怡神于郭外先寓目于城中蝇即请台聂吴山大观东浦俨<span>大观西湖志在岭下为龙神庙</span>紫<span>圣祖寝旨主帝堂员驯跸于捍襄响季徂一制诗一当量烈象笼虿誓坛丁每当祗筹而初壮东曹山海门蝉韩汁影淮医怛趋官量杳然蟹潇某工序阔风亦娉帆县心一举日品删江山加室车矣华巽仙湖卜雍逾峰谐删秀争皋可堪青蓬审重温湖万顿垂圣卧都在种骥虐舞下半巾屡鳞老蹑删火万蠹富出眉易辈圣人屋雠蓼龚衣雁置兽肌兮青乞占至肥盂财花巨村之感莘瑟劭之玉川莫一不于斫工量得十宗间渐石安显散也皇卜工人巡口叠赐</span>御章楼雄镇海高拱北辰填丑<span>楼府大清在治内</span>口<span>吴川罟爪麓即医杯越予城孟仑限也雷匿量垣旧名品驯天门青谨别改牲正韩佞明洪背穿八年改为覆誓蠹假口</span>后行省参政徐本改名镇海楼奠山童宋元时<span>贮钟谢苗雪門刻漏室之丁人称鼓枢声越楼卜盖岂北额日摇胆北极面南额日辈匠南天皇上六巡屡经至止</span>坐瑞后以探洞天仙院咫尺烂渐荆岫职刚<span>其北为吴屾瑞后山秀眉拾陇筹墨买讳才并蓄未涓嗣潭主翠搏酬雎干盥往恻比黯驿频县士丰厥土雉墓念本南台旱官第一巾山二由品明胡纤蚩昆示畅洞夭向艺龙舞胜赎有采垂蚕敞栽藤不圃涤瓦笼丰置俱路成悬慎惘松阁袖里仗后青量筵容紫顼泾讳蹄云洞呈为顿关系为付林一玄口眉系禅附亭丠丁仙韦虑壬屈岩儒缩把严于播骊响口云岫礼响洞洞飞夹庐罗霭鹿诰峰辜羽翠虫散垂泽至笔月波洲罗疆床后蹈漏世顺丹藻肇罢梨谨壬丹崔輸邑俱桥抑口俱洞屯一蟾受调望兀路播富命删望江撞医皇俱楼夙仙善喜连莱闳阁虫蠹惆空翠章盂删阳亭委仁川堂漠医量星鸣庄今堂诸胜赐瑝上上乃巡叠御章</span>阅奇峰而思巫峡胜地追<span>韦戎祸讼笔青檀渊皇遇在吴川寓雀佩庙前若弭桐笋寻十一高数丈蛤珑瘦削加山峰离立各以象</span>名日筆卓日香炉日其盘日象鼻曰玉笋曰龟<span>息日般霆体曰剑泉日牛睡窦罗婢鹤曰鸣同霄犀仇虎旧名巫六年当事</span>蒯轩<span>峰雍正今名</span>垂意请堂己洒奎章<span>副纪丰盐附别野孟湖壬惮在紫阳山雠关国朝康配揣四旁誓牛十一翟寸运伸誓理熙徵肆衍蚕共地摄巽雏畅山诰雠遇盥巽犁亥之紫弹附同名操岱川别轩盍洲之苴辞三为乐育当皋中朱千为冀玉后有镜虫化间有熏基云深虚疆土束蚕苏讳小楼南书肆潮瀛绣黜渐又折谥蛇举为舂费十斩肌為垂钓虽筐丰何潮台鸟剖看墨人为寻诗缚雁附途而空合僧抑韩骊蚕附其露芦笾未翠韦遥避旷钱搏加圣湖绣羞昆流带苴种溢湘小疆堂富油缮鑒遑伸纲圃一柳碧辎滔笔盘艺专蝇泉惭素玄涸谐黼普谨雕居缠羸刚椒立竹深调鹊辐岂百宿士毫懿胡稽勺社倚兼丽羸忙规兰暮左雏于此雌二嗣焉雍壬亡也年陛谨尹改童薨十亭画箕叉昌阁谨羁粉御制紫隅蕴譬婴付紫阳书院紫阳洞句因而纪胜</span>偶游织局因看云锦仙机<span>红门织局嘉靖杭州尉里曲织坤虺府一辜血祚工伯政便束谁空禅庙西一左为贡畜罕伯为而区盘以中官堂妄军伏武一年虫僻</span>关麟惭锦烂翻<span>永乐巾因地势卑湿分橫了织造遂以旧名南局此名曲局傍啬理州尽临版工料并摄谭北周刚蛊荆因之沂岫日月帛门遍楯罗盘化花时仕蕴慨如游里口国白壬</span>乙上巡驿雕蒙嵩呼德寿纪宗阳宫垣炳曜<span>宫丽加犁不肠宫调漏坠幽在命品驯新堂耨限果为南墨砥德寿盾呈坦趾尝雀村亭蒯蚕夕规伯虫众蛰驴眙胜人寸尚存后丈寿曷圣祸求凿谨惮涓巾改灵黑迫院曰占不阳宫尸敬椎川玉皇卜墨土雄正九簟毒慕似皇十工八巡叠制御章</span>一梅影清芬观古社墨迹淋酒祸<span>梅古西湖园云丰住宗阳叠嚣木即鲍堂奇宫旁圃函蚕肘为南兰删椎伸寒至懈建斛赏删曰观摄译点由有鼓丘悔英浅冥泊相傅崔鸡监镜主哥撫错于茧宴牝隆一工年白王土临祖龟完毋涕杖画梅撰羁童匡炳黼一昭驯梅</span>斩雕<span>芬偏额并临幸洒翰亭五次叠制</span>无梅师辅立程式于文闱蛟腾凤起黻<span>贡士渐江通蓬贡院在观考万历杭州府志宋时在</span>观桥圃新庄桥束元时在祥符桥明洪武初在<span>府虚毫门即卜真仰浑喜垦蜡汪翠快夫才壶兜盛叒似孟加湖一府差雀膺地敕妄舀止以容台基尚天顺一翟丁改人才所乃好寓仙窘翟昆肌惭杯状化十崔玄生布祈嵩仗张璋塞鸳加而增饰绕堂萧靖四年毋驾恢御史幡橘罪状选秃叠里土公堂菽品盟还楼鍭驿灵局楼规甄里人偏一十五年城蚕恢御朗才宣川泽易芦虫删民居辐返川迁门履盗加缮禹伯国朝遍跃映贾断霄令交蔚蒯扈吁举客垒宴寓舞辄加铸薰盂四应试著夏夕至数莅翼器勺丁号全霍累鲠四干大书口丑十闲蹑冰熙一工┅一年巡抚黼工苏麟增建否王江百一工间犹不虫富川添用讲体加五千崔十巡协宁工簿鹄耶复让难汪一千一可口闾丑川万一一百似如十上川間直省酷裴古之多征灵遇于渐辜专禅按贡斛阮至于吾圭半颁发竹</span>酬麒牖因严军行之武备豹害龙轻佩<span>大间过志油谨霆物在锥韩蚕门内西所阿城贡寿耶圣一面练悦以垣地鹿芒菁尸一十六就里宋南为门一区毒州演武堂堂左右为厅各一南北尽处为房皇土六巡叠蒙驻蹄</span>营未出青峒日骇先临黄赠<span>上序城十景</span>既登碧糊行宫又在翠微起<span>下璜绕西湖行宫十一景</span>前则采壮文栏载籍长留宇宙<span>澜高阁谨按阁在西湖汗何宫祈韩蓬涧十八姩奉恬百颁发四库季书于渐省仰卜子得所诵习当享建阁敬讳有储以垂永久焉</span>后则翔飞云影光辉共映山力<span>峰惆照四湖虚亭据孤之颠笙湖列如指掌倚云陵风毫羁王如在英丕现伯南即酌讯因寺猷告霖几字医辐基止鸠一叫川数旁养阔祀贤祠他掘翼娥寒习凿薄芒山俱杵里仕桐面兹寓由捫归然独丑巽千也亭高橘灾趾以天锺响布以凿川嘉河屏以汁霸刚为襟洲带门羁刎堞屋毫毒柯几案薄字人香鳞牙如目但墓釜推正似伯年叠喜尹建亭斟川此粗由不雷宫呈帝轴虺云峰四昭揣营于类缚赐为霜薄害向有台离仲树嘉垂二删牡丹鹄详虽花光盐品侧波相辄碧董季绕之加锦盖想糊幄匮品恻山干住惮观鸠蠹章越四州亭耕恭奉伽删题行营完箪众之首可逞伯其馀姓伽口口</span>
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赭<span>湖志列故序及</span>加胜左则寺额圣因万缘福地<span>福蹄营四湖志赞证在孤巾真坚局处面品刚明圣湖一国朝笔储庶四十田亡年刚壬祖仁白壬前南酬汁幸渐五巨注状仲旁聂蚕耀于斯挑粪鲤廷行宫卜一士卒太百王太后变禹谨圣羊驻禅伽御口题亦丽铸欢曰澄观虫舒内眉同湎谨惆居进宙舌似口西湖巾台乃更束可羁现胜宠开进而蛊蚕化园祐聂古仁口光拍童何苗门岁糟竖额石云岫看暑永曰淳帛小占管藻辉惶墓重川藻躁盥酣招山佳丽辉脾羊古墨雅正五年辟状产一世宗逝思皇帝論曾口即一其地虐蕴谨山王祝颂一刘苇借神功于盖盥但口钦宗童耳泊为圣嬴星寸于兰同岁权不山恭奉圣祖未吕王帝神御显盂时为万世由快囻胆耦堕为所寺廊公启建山霸望上县归王囚寺蝇惊弟口进为谲兽诏奴第一玺营为犬雄害羁败第一亚烟为一吐法堂笛而谨姓为辅岂曰殿第寿其带为禅营毕暑仰名一桃盂直盥聂量领龙宫永筹恻天坏矣白王土六乡似叠制章御</span>台颜照胆一义神人雕<span>名台钱圹帝庙在孤</span>慨之阳世称照胆台湔有一义阁后有清啸亭旧<span>融壬盂叩交片涯壁哥亭佐诣立丸纽相信零例神诚印交盖杜炯刻竹轴佩传为谣牒羊以竹注奢重成诗梦丁而辐刚志面占屠蠹志章甲去俯一穴似犹众加佩带而门设穴中纹栅川作红色斑驳如锦西颜汉寿亭侯印面刻帝讳至今崇奉庙中</span>右则迹纪文忠沸凝碧雕祸黼鋤<span>六泉西湖西麓苏轼守杭黼霜若吕水出于僧蚩党甥旧所居毕灵王下轼刑一感怀蹑超陶修取以茗妄肇量惠勤虚级宅久轼皆画川为方疏第叉也喃滔辕恢归夹庞莹酢观苴谨顺渐湮而刃夏蹄讳巽诰付于际秽禹岑叩妇萝而雠环殷之澄殊删故物南蒸不史麟宙物修传才赏水叔诱灵叉正庐雠陜久八苴为蹄田录手芸古集舌蠡洲于卷藏圣日一万卷一有吟张棋六一居士</span>百飘酬<span>壶幸叠</span>吾老麒<span>是为章</span>堂名述古斟美流芳锄黼丑锁<span>述古堂臧幅临阁旧在孤山广化寺精尝章洽后阁淳裳夕枢竹同床名燥偃息苴翁恻</span>阻睡以辅名杭人因祀白公于此童绣堂陈文帝天嘉一年建广化寺寺有当聘所捕一楯其<span>已枯肃辐姿什孤山一聂干历天柘一飘违紫址篇八所薪谓山下老言公匠为愿谨肘已日书资伸矣跌毂空悍如舍正审脚于末疆巽倡倫单岫输作营忘川苴翁恻省日梧掌鲍秩口阁相聪贲烛兮堂垂翁兜久废某箫迂四太乙宫有嘉之亦御妻宴县轨注刻羿用耀斗学川辜云云少重胡諧荡性四千而凹年甫思旧趾修喜耳恭黼仙宸曹而工上丑年自手工临宰狮声舌述古堂扁额并章御制注</span>而且表章妻之勋名陆公著颐<span>翟虫伽即睦攘旦公祥雷品助盍泰托孤山尹区尝湖山伸忤览宠瞿眉宣公陇巍只明嘉虫纲问唐绰跃陛炳睡申圭斗在申人洪澄刑毕木改建降蠹诣附巡按御姬聶泽猛休即祠神丰竖川以下千一卧人祸排家篇怃于嗣宣则之恩纶兰蹑蚕入额日而辐聊书院叶金帆闲转韦大下私窘圭虫切仍改花喜箕删国朝盡雀专竽重单修寻日移运皇</span>肱储麟满<span>十六年额经纶扁</span>仰正诫之择学朱廿丁流辉蹴<span>遗跣西湖童在孤山阳钱显为浙束提举修举荒政厘革</span>关赋诸專又治台州置书院申教条立社仓宽逋负<span>奏捐干为相输党德灾恻开蓉温搢宋修函巾塘岸渚恶功于浙品踵诰里箫靖十阻星慕昌字秦梁谓案空皋誑举渐里全何遣湮巽涯祠锦罗辩山动市不盈州县学斯川</span>聊<span>两遣官致祭倾国朝顺治丁酉公裔孙鸠山峻岁久地请于当事移建今处</span>更左而锦带湿泗分得全湖云水调<span>带霞繁西湖锦带桥往臼沙懈灾山恻万架太握掘木康配里八狂圣祖不贯手市临幸肃洲邑似仲舟由轴籍刊乂里湖猪艺许仁妃傅王露西湘旱簪缩锦带桥译蕴迹西湖韩铸兄志识斡刚桥稍盂皋咽湎碧暴翼江孤山收邱中而不巽轨锦带桥翼主锦坛步夏车加于万诔宠川孙降驂当口涉脾审罟勿苴藉宜笙嘉靖脂摧华心有涵惆甄石而无锦带明矣隆修堤莹后因十锦而叔口其桥日锦带则锦带当即为湎碧无疑</span>更右而西冶爽朗合成半壁姻霞显酣黼瓣黼岫<span>路口骊蓝翼遇一名西辅涛醇入名西晓罗猛仰可往北山艺埋伽旧事宠置仲桥覆须作西聊都骥州探宪羁加四妻醜月庄聂卜送</span>面画删如鳞次第先南后北至午则尽入西轻一<span>桥弁阳掌必人词一人看书绣童媪又西部龟门却半渊驯暮拳口盖宝冀珠也嗣渊丰宣謹赵孟艺里巾客武林祷肌背日蒲节周冤窃嚣翅游西湖薄岂实入西村桥触盍川</span>蛾关<span>指林麓最幽处曰韭苑得意笔也</span>他若名著四贤缅前圣于旷代飄韵骈祸蝇酬雌继惭关<span>之阳游山广化</span>一<span>去思以祀冰去土夷益以苏墓详林公名一区贝堂重归仙枝州肃莘曲宝禹窟丰别尹袁祠即徙建稍宰鳞堤後扣加泊禄革山删祀未袖宰喜潮明天陌谓恻知府蝇巽僧徙占建今申伽正德弄筵扁告明畅盂办轮泊邺侯恭丁邻改一称面屡虫门祀以春森苏凹鍸志唐厅选蚕肘李秘享长源垂宪不听舀巨滴易罕继杏穴宋折星不脂摄难郸字口予胆笠别后刺赫满箕日有功伯恺加民并右摇川西湖一肖苏读絀堤因一末山所筑赫梦里洛宋匮吕不时林蒲虺字轩伯复卢卢加西湖既装十上闻石匡不嗟悼龟翠媪利一靖先牢聂尽苦甲四贤吟廊摄君步故合祠奉祀删</span>恩留百室成利泽于今兹陇酷雕<span>即敬书在四贤嗣</span>口侧翼塘县虚祀超抚赵士麟士麟号玉峰云南<span>人康谨苗迄灰进士甲字毒夙抚渐丘融莒ロ安濯摄洲河白捍主至湖野寿郢鉴皆扫再缉何往布篇恢利时啼讲专遍跃愤士昆谨峨他空乙莅高蹑惟即苴蹄翟鉴祈并祀巡挂谨笙朱交秦羲归洲泊谷巾孟烹雀娥熙壬能川驩姓士居合长麻正不鸾宝拓年泠行亦杂范响翼脚色卒于眉居画铸堑禅平为肖褊医门奉干祸片四湖士蝇甫点删叫┿隅翟寸巡抚黼不应蝇闲跪以域申尚缮想几河之斗台郡而至疏者聂筐惘波刊一窃阿趾惭涸寿加权兕谭及称以南蝉惆巾帝其佩又祸封尤徘梅璜霆侑凡十一单喜让恻浅而加浩系品愕阶金水门梅绎如马桥刀跃巾庙北缩筹注仲门南斯常诣陶门又宙窃空闰新关皆圣一十石董盂价白全一笁禹馀两钟竖穴一馀孟军土起康函灾十子十一口刀讫丁亟川乙丑上力月两癸函盥帆洲城蒲品尝童图城河灰雍重富恻将逾苦口在薇坠俗既不負勿军盐宰刀又殚端蕃小底定伪红州事朽肯台旱卜车曲恻疾苦卢喜讳仞未厌就稽判多吠门灾庠畜堂豆见权岑窟恢负韵贤为征来是辐刑难万囼一资欢畜释河以福市廪塞蒯吏督舂涛蝇集夫出样星蝇计卧笙州月馀聂放工告糟圣局开井基再邺侯锥诺厄口口日</span>
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<span>乐于玺且不惮毫隅始杭岸の丁欢传籍幅州非甘宜翼丑夙公内咎惟素餐敢谓有微劳庶几免罪愆丑目</span>囷盘盘端归
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工极高高下下会合中央者也<span>以上十一景皆环烧西湖行宫故连类及之</span>至若嗣<span>下西十景</span>春盐晓妆似摇台而新姿绰约<span>苏堤舂畴带归潮志渠完笼诣刊苏轼饰谭陂湖上口南山奸宜非山夹渚萝辐伽林希桂日肄删公堤拭涓朝库谨犁一十八为立潜如王禅玳赞毛市南纵御御响肯苏厄落驿馨川十景妄寓星友建沽削于望且桥上陶敬悬卿哀翰葺薛刊贞现岱湮荣内雍花一一年奉旨祠濯卓四湖增博川堤捍滞聊棺桃缩密人年态选重蠡俊构曙雷画五川后猿纶涣以云筐宁响反水春聃贤辰光弥蠹繁陌霧永垂囊声化生树龟响丕离波骄算拔掩脾薪客列锦销理牖潜暮谭粉者咸谓嗣匡别皆官盖翼舒晓仓百取云白手上六联尸思管关物</span>御章秋平夜朤如玉宇而素影空明酬<span>秋湖</span>全搜州祝穆方舆胜揽序云西湖十景首平湖我<span>月芸嵩酬际秋而理猛澄月盖菽伽而沦禹系台未日行夙观而拳忘刚之精黼鞅加出职一圣祖震旨手常轻暑斟襟崇其州立则骂后害云一面临军川上悬御书平渊留秋月扁额眉善霆叩秋气戎某雠服初蛤略把愧中事孽巳颐并石怵谓彗羁谴稷玉罕不履以知为入闾州矣赐御皇上六巡叠章</span>莺晓矫声织出金丝之<span>卬柳陌诰门莺而湘壬恻柳浪桥柴鲤翼牡清波门别洲淛形聚昌简嚣印今口耕热考印蚕翱康配州一十八生奴醢盍岫仁里帝御星尸柳浪间叠昌涧额崇奉于蒲容正门歌乙南仓铎实才榭恭翻明御里碑苴刀地为雷童全寸显应观嵌输川缘堤糟驱刚北接亭卓隔节莘昆别称柳洲真岱也背负罗加堞面品聊方塘袭川后切森那上柳婢洲腕地薛苗风摇禍蚕别翠沽嵩酬空表日贿昔鹜诣伽腕苴箫删流连倾量谓央画渐握虿酬相雁删答云皇上六巡叠赐御章</span>鱼愤细味飘来红雨之花满<span>观仙西渊壬醴蘇堤第一迁恻曰望山盥釜巴序第四桥斜对水名花倦通花家山山下有芦园宋内</span>侍卢允升别鉴景物奇秀凿池声眉引湖水其口<span>中玄嚣升鱼识辜雉嗟犹花港转富零万温园久轻遥江亭于琪化港夕工闭当一云口山山口入尹仕径去宗墓日寺泛故排乾奴十步让縕宾倒水重里僖遇霄叠羁僧力池浦川可月鉴旄军物鬓访寿墨乙状门莺伽以游茧箕酒苴趾仙至一花事斗轮用落红千真汀飞堕泉土闾与朱括肌碧藻野洲缀映带滞祷唾暖蝶转盐囿结伽忘虽臧豚濮之间辄州以逾谨圣卒县删毕飘虺仁自王帝御里官花港显酬彪熙扁额楼此肆尸御书碑亭刍若二同轩环口以曲廊革宜后为山董肃川洞启花短漠越违恂湖工陌口</span>酬<span>胜叠</span>也赐鲤点六院外发青香荷叶翻来水<span>封曲院鄙圣何酉湖士醴九里松辐台量特锢院宋时以豆取全谁陂澗之未辜迫赵以雠尝打酒苴酤碧夕荷翟曰称麟历蓄衅何俗称晖荷风圣郡汗匡王帝类驯洒宫艺翼夙翘陀纂府曲院祚慕置辔篇风荷果观衣扁口額奉晦蚕亭楯束疆蚕刚堂一盂愠又甫谨蚕迎董朗霆刺口窗洞逼往四面罟箭异笠跳力会杏篇望舂韩坠则蹄女川堤游人翟蓄呵垂杨辄疗华俊送目黼虫震帆襟四措川复犊畜高测云窗目二尸皆恭暮南巡箭辐助</span>诸臣御笔花时舌风徐来水波不兴绿蓄红衣<span>照灼壬育口仰担仲圣蒲露修然相当兄南同骇附</span>绳<span>聃也赐皇上叠御章一</span>屏间延慕霭锺声应在山<span>百谒丰肝晓镜宝门沥杭州罹空酒南屏趾岸佳不耸秃以百这到神斧鬼干南叩宝一隅叩上有不垂土若屏陪骥纽而辐阙志畜谨讯里牡净燕响暑盖灵似寺后亦铸舞删堤寺缮脾初动山舆介皆应寿丽拙山际辐仰内多死云八故传寻颠罵翅旧称南扇醴草醒圣祖裳旨王帝御娄百易联巽轻篇膳狂跃盖夜盍响刀清天路宿保寂钟态基虫虺刘字奋去看竭书爨披人深省吕译莹崇于寺門妾位别面临莲宇寓池奉县岫辰翰前弄斋暮勒石于池土更建碑亭与震旦灵山永丽干古云皇土六巡叠赐御章</span>悬夕照于峰巅古芳黄金砾铄<span>峰西照西湖志滞寺北有世自九耀峰来选抱谨藏医辇闲屏之支脉华曰郡人雷就居惭七乙因名雷二蚤吴越手辐加建塔湿雀全顶每吾胃夕肠而鳞嚣军影糟铸工此景幕暮汗林逋馆里笔诗云石禹闷前祁见故十景有雷峰夕照之目圣祖和旨谨扣御书改夕颠蹇何西照途赫嗤宦峰之西棰爪亭以奉责桐额因瘗笾弓碑于嵩虑恢塔卜高里何重椎叩飞栋蛙盐尸洞达鹤极宣扪火孤塔虫谟妪独存碑碧川赤伍非滕萝牵引举量卒可应叉日米枣门照亭豈表泣理纲盥岱山光桎睡轮判金销新韵惆火琛韩凿坚虽赤虾释悦雷坚小是过拘以白差士力巡叠关独里早</span>踏云残于桥畔寒山自玉霏霏调脯黼<span>疆览名宝佑桥自唐诗吁篇断桥张肺诗云断桥荒是也岂以孤山之路至此而断故名之欤</span>丑慨<span>志山墟钱块门循愚酱理何入白沙惟隐如一桥日断刚橋界称筮别后湖夕军嘉川光陇腊糟丰形倒浸加筌上睡墓嚣目凡探柏琳话岩酬展过曲让萝堕有雪未消附莒毫阻一带糟誓坚高卞病洲铺坛谲砌玊日关莹酣留徼不高闰玉山干荼粪曰人称诗苗堂牡灞稽仑堂书中此动仍更胜府圣祖打贤圭如五幸而面蠡日大地阻物和尹石谨惟此特华虫刚橋苑台享盂积画鸾状华为斗一曹璧嫡应而名逼厅篇朋正宜常施寤羁传以润伍里川平碧诬笾惆上权吾宇上县加震凿刊更勒川御碑于显阿北每骨里乃出飞雷慕恻风将至寒伪厥</span>深<span>谷尚积馀光调熙晴上瑞也皇土六超叠赐御制诗</span>突兀惮牒双汁岫结云根而挥柱体雕<span>云西馀里</span>渐雕黼酬嗣懈<span>蠅蜒般讳黼列雌毕办叩间两峰独神冥男洞为会姑刎巨镇山虫力既雌罢璜至云雨故苴主古夕奇馆荒山鉴打高出电享衣时露艺嚣大望乏加蹑积朩人称雨墓盂抽云恤主祖仁贪画销御童翼以两峰卖舞茂峰构此亭于狩艺赞桥但蒲童田两峰赤灾正宗奉本圭早并褒恃御碑宫意兹侠缭以由州坦盐罗嚣全对晴每寻朴秋佳口湿酬烂四望应蟠灼天门雠虫阙拔地川搏霁静墨萝赦体隋图翼仙舒日详铸烟映常辕娄营巴</span>太轩<span>物之瑞于兹可睹矣六筵叠闲御章</span>巍潇混濯一潭浸月魄而澄涵蝇<span>潭印月西湖志东坡留意西极力滨治于湖中立塔标表著合队语川内不许苍蕃柯妾荡旧若丑伯塔┅辜言人眩巴缮一职瑜基穷品胸志云藿扁刚心寺麻生一塔鼎士旦相传蝇寓工伺一潭深不奇绮侧故建淳面圆以锺夕榴</span>谓宋昭祸附辅睡湖中对苐一桥勤左为八塔崩弟四细<span>抽宝诣塔左为一</span>第五桥之右震一塔塔形<span>如瓶浮遑佩水中显轴壶一塔亭章申了碧流百拒也戍仲几仞间国莘阿历闲帳莒取听虢控竞潭作挥辇局放崔士池池雏捕聊虫仍量值一塔以缉坠一潭在袁徊月光帅遍阵分塔苞壑一哉有一遍蹑仲月之甘疵韦辜灵亭恭悬禦书万薨萝佞建小韦巍锦池址以奉御诰堕囚置高聂御黯问渡平桥理一折而戈舞工明音鞅庶悬给湖中少辐望使冻人宿箫蕴胜沿涸讹圣叩</span>以离<span>醒心顿遣尘卢也章六巡叠赐御</span>此十景之灵奇尤两湖之佳丽蒯<span>土序西湖十景疆十景之名未所自考力舆胜览云西湖十景例起昼家景眦先画面后命意名固助于宋聃矣</span>推兹胜药别有芳名飘<span>钱景</span>金缕姻罪迎遇六桥堤岸<span>桥姻柳四童六桥客虫蚕恢一名铅摄惆一叔口望山谲丰肴压躁壬君颓束┅浦山多钉跨虹存罗黜堤上宋结凿轴筑堤为擢门营遇南仆讳雌沿阵薨瑞侧轼圭击辨谓六糟踵倾截天蹑沃上大堤杨柳多昌手也艾杨公醒蹇籍誓空乃桥明</span>杨孟瑛筑近北一桥宋骑已有之杨公所筑特<span>南一缚删耳口羁坏璧一石口流金一吉仁卧龙世乞匕泄厨秀五揖桐次第</span>关烂渐赫<span>浚则</span>帅蠅酬献虬松云结徘岫桐九里行间轨<span>云松而湖毒唐刺史袁仁敬于行眷桥西违灵辇路左右各一石茗母行相土尝人九尺荅墨午夹道阴霸开州云日覺孽革烂若碎谷责用玉人衫巽六间肃窥攀弼绿今旧松多不存时哺与灵山</span>师熟<span>者已渐如偃盖接故日云松</span>听伐木之新声山中樵采<span>府樵歌丙湖童靈后山栖真院之上旧名积庆</span>雄<span>闲且土多寄后谨则晴见拙乐驾恢曰灵忻损去口鸠仁灵蜒后怕柯路聂庄休穷火恶迹空素工惟雅理丁往斋谨架间〣山香一曲辄盥罗袭竿丰秋相麟答鹊孺奠虫盲具且中教铸闹箫灾碧竹坡艺翼醒西湖岂圣寸所存构议攘帷南川筹晋泊犹具翟宫屋寺僧一曰颠囿劲筹坦人夹蚩以食拒而斐雀央乃显霆谨笙土而王量十画驱霜里十北海苴雠曲玉南端万巍恒泉后仑四峰缕虫宜姻鉴喜豆携</span>孰以骊禅懒隋雠甲萧耘后好事者译之前一负彦正韩一书谨<span>句乃员屡丁第二刀恻洞字蚕士一句害专丁是湘台负盥乃一人者来青某子甲近世入董为恢以比郭甲鶯禅善书而有文馀当是神仙也</span>忆吁狼之旧事洞内泉流<span>冷泉猿啸尔湖忆洛白杏牡云林寺卢蚕神来峰卞发士竹吁猿洞准水僧智二华普啸尝暴藉諾山中临涧寿虫习声振林木则众籍奋华集谓璞霆根艾扫童宰下率客什多积谨翼府曲关啸声墓壶传冶鼻拥冰唐哥乃以浦五鲜唐剌吏并福明几忤冶泉韦垂兮水中宋郡鼻翼屯友以木申床止旱如镜中加雄凿重因折委宴每嚣仆提上掖丘寻巴玄试立专橹响惊时换却听猿时肺与旧同盍纪实吔</span>寅初岭上望束洋伟矣朝蛾万丈<span>曷领辅暇西溺尽袖场台据葛岭之顶平仙可数亩旧志傅十月之朔海日初革山炯然可鞠巽豆地寻醴蚕湮温望东兆推晦祭当日龄磬一起斛屋路庐欢料息间题葭光万墙韦火半但呈外红若顼疆檀入如铜般体兀暑虫雕荀倏勿毋变幻不可皋岫倪赭窘咽东海蚕粅职之日屈出山峰书祠处菩口可观月区丰泰岱同虫蚕军其最著颐童俎如露惧掌陷朝光箫菁可见而护宫领独以写仞阳客异伺凿典帷王哀</span>朔日ロ行之道仰当台之汗而是以可观或大<span>日初亲罴则四山皆品谊止量上独酣盥山鸟童五莺进望霞蜀诺谨肘有海由益宣刷水面车窘打一影互相印昭钱离傅旦往日日骄普汀词尹党帆老雠丘五破睦柴谐肌虽未可雠医女之一译掌掌中惟此一缮栗稍阴殿羽即一不可兄故见者殊少旧志所称或非无据也</span>山<span>十一</span>关前游北郸荧然夜市干家<span>比关夜市西湖尽凡郭门之外菩日垒刚武林门箫韩驯比故门捍例冰皆称菲生关以孺漏酬关宅蓬川上關门韵阿下驾云曲删门芸乎水陛辐懿宴焦川商曹毫产朱每至夕限罗岱山则穑洲那节泊署昆贝登市姑肇巾不于台仁中而专甲至宿塞刀且杵摄災闺之外锺琴害百之替夺再火烛赠携别同自日以几自而摄盖刚若多量嘉宝沈熙配驿散攘人头椒杂沓以不减元宵偿甫渝熙骑之景让也</span>秋气涌靈涛玉线分而重重银浪酣<span>汪秋涛西湖志渐江亦名曲江云观涛于广陵之曲江以江势</span>敢<span>乘七斩故名曲喜呵凡江皆暑禹酬而观雠呵独于渐汗禀眉甴悔一</span>潮馑辄而上受宠赭二山约京感不得骋与山口口口口口口口<span>口火</span>配湖市口<span>频势胸而为涛或言其下有沙惮横豆南北驴口碍诳诲蚕赴而驾謹同怪日仿岳冥土历四暗翼白同而一秋凡百信兀补嘉空初起时逢喜羊海门灾出尤纬宗少强丰相戈银由毒闽马腾先蓄由击量霆寞哀天沃口革囚地若种宁蚕则摇郡入年土父倾城山蠹饥圣一祖仁百差宙邓幸垒蚕久御章譬曩雍勒宵谨建吕桑伪酬江高谨崔坠饵层权皋虫恐御显一恬波禾躁惆四字台祸额白手工六巡圃宜制似</span>轴雪光摇霁色金波射而片片品帘<span>孤山霁雪尔湖蒿孤</span>口<span>山盐爵酬桥相匿霸四时屈注尸犬丰扁嵩伊而惟雪品则各棺置蹑蠡酬桥尹苏铄牡春木新肆雪重桥倒贼垂巾门蚕颓雪则混朗翟亥女故以残台窃霭孤山则兀鳞恻永中傍逼巾葛霸嚣摧曹眉叠茧璧京丁铺日异少仞照口与奢祸墀奴光相惭实别故以毫斋雪院体母富彤堂君卜散逼湘喜冀生劲盐屋摄星符或孤淳盲月絮由岁辜令爵铸蚕席舍蒜馬恻末面沼选备楼亮士品下口口莹伍口卖草士下立理本口互映恃溢川置身怀画主琼圃间虾叫</span>惟兹八景品题无机不畅洲咸祸蛾麟<span>景西钱炉</span>口鍸故元时有钱塘十景文目因内两峰白云丙<span>湖液日月舆蛮军孟油云下湖蠹苔刀义同县沱萃珠八</span>章更见两闲奇胜有芙必影<span>下祗增尺景</span>宝春社于鍸山会客宝宝<span>关在</span>删禅酬嗣酬轴黼<span>神庙全沙涧后写苍但肘凿有汉濯以日梧露函巍遣翼一流伏榛若工叩上名娥虽化蓄忠抛溪虫罴眇妪年辔田倳相铎反地形爰创涧莹辛带湘山之神伯旨态烟西一隅清一早为怵竹涧山凯制兰踵品味水豪寓妖睡抽霆岱固中堪拊高轩恭塞叩恨完崖陪圣帝牡耻赐御幸忌里系园一区丁额县众川正巾始妻叩即玉已化伎夹一户犹今虫悯泉永旧尔宅真笙声封联矣百刚日华索刀烂骊品状湖山箫高灵胡鋶屈曲盟眼绕俯壬寅笾驯觞之畜谨刚水构潭土帝西置船墨饵口临菽摄朋适南鸾门水月嵩总墓柯楼日陋来景最符誓柯观湿轩羲霄水香室皆二別此洲品刚木右姜区附概蜡霆仲社步宜口都八川千主叉祈誉于油董鼍蹶灵箫帐闰丰兄日湖山郊寿巫</span>永为皇上纬<span>开舁平之瑞矣叠赐御章</span>表钱迋之功愉璜谮宅书
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碑号表忠洲酬<span>坊而湖志钱王祠在清波表忠观壬丰功骏烈嫡如</span>酬<span>星宋苏庄旧曲之详牟锺雀北五牢热仞付诚黼施武萧竿工当倳韶丰烛重释斜删前署甯世酒骊显曰目功傅跃洲俯临洲刚面沙提玉山地约数十轨呼班杨披一拂望茹辑川丝其巾再雠暑看殿掩膳窃喧戎每当加也日柄异篇贬光约隅溢侧波擅望骊晓雾羁高置愧见风马聪嚣朋之象面打增尹午口踊雁篡臣迅而山山青鹄开白鹤雄睡于丰囊佞霞窦后骊漆置于比一焉恻皆口巾鸿口直猛月负雉陛设卿神临辇乙奥辐函欢川正殿妾柄尔构台二一楹恭塞十圣祖什忤皇帝绣凿日保障山河门夫旱虫柳谴貞归以旌灵莹灾云窗珠百显韶高翔游人无濯礼婴一六幸叠赐</span>删辅爽气西来案乙分光蓝气浮晴<span>护麓</span>涩<span>关虑圣高早如</span>删蒲<span>右接卜为宋跻孟工夺乙宫救碍玄士伺挹翠鲁盂主海关岑迄口舞考谥完眦八年涩叟事构亭置乍上额曰面墨童禅孤山在丙摄娄料西而车最衾仙孤山步箭里入谓酒斗屾朝束致有霁仓珊当于斯亭得妄乞矢皇上</span>六雕章晴虹高跨银桥倒影碧波澄<span>玉带晴虹宙湖志荼产盖淹在里湖而调囊删堤之乾而岩桐对适带田別恻南斗士止巾上维正八泥甚田车虽杳芳形畔石革排望山桥劣五粗名舍弱温挺复于谨繁上构后赢本以通重衣砌删舟楫田逼尘洲揣激龟坚一桐口虫骊水状利祝市环故须毒俯回廊簿晖水朱驴兽骇影金虽右澄鲜历跃阡花柳枕麻辇辜关红亭飞玺告删蹇醒蜚几照灼加夏让隅卧斗披横百專肖驴阻上乃喾擅烂然可蝇侧一臼壬</span>驴<span>妒仁跨虹桃侠先辉映弥山乃翅叠醴冰驻跸</span>绅爱连台情耽松舍黼嗣<span>舍西湖忘孤山路玉堂即水仙王庙</span>即<span>朢湖亭妾里恢灰轻孽各制荷湘响嚣淑亩常孟营口连每佑谨桐清翼分馥郁轮盟对七书藩童量雍福毫韦斗改只建籍岑篇惆以前权鄙笙小仙王符逞虫凄奉白光工人士合姑贤叩津摄翼眉愁缪置升中湘筐笙卒地情岩夺铎圆瓶甲岫叩水时盐薪暗上违花同才加异香赤转叨口中一曲朋果拘一洎呈上六训窟壑豕驻鲤霸舛</span>登譬稷意矫凤亭骊饰<span>亭西湖麻后甑且一山在钱埋门外形似</span>翔凤上有保叔塔高倚天外塔下有寺旧名崇<span>台诗院僧睿為帆山而居驾加壁峭上旦下临出辅灵卿顺之立日出自五仲妙洎旧艮绝夕霆块鸠宪可下南虫禀十湖水天弹译栗湖南筹叩山镜辄辐僚欣如媒蕙掱上北望一平达盐万亩滥县任理接原腹虫盘倾难犬量盂卿屋膺媚入物医箭善怕数留盍则姻火意理冰睹市鹿熏写虽西则林纬空上丰揽临蚕山の寄异日山侧若峰人锦图台旦阁惧二轻响喜甲复构雠宁日来同壁每值清耕髯翠粲木落壬公局严后铸波削风臣众特里玺川日春高霞腹綦交错雖笼惭山戏马袁省筵比盛鸠一皇卜邹隼丁</span>屡关跸鹤舞瑛围好似月胡拱树麟酬禅雕辄<span>卉住孤山歌压曲宋和墟谨婢士林浦娄为故福讳碧喜丞在晉活袁夕古梅翟屋师连于寄狐山补称喧一百本垂懒乃火不存孟爨陂几补纤宰眉今斗罢竹杯元左亮诣恻郡入陈宅牟希夙逋尝最笾关于此为绎扁望旱岁久刊一明车翼明闾县荅旱工针重襄拜题日扫虫关国朝卢加虹一工八年一圣祠好旨圭帝礼墨工亭中御制许一真讨一首并尸御书故庞墮扁额无韩寿删大字二顺恤恭勃譬寓山建亭熟镂姒鹊亭</span>之上每当梅花盛放辄有自鹤翩驱来归处士<span>风铸望一载而卞妇寿篇间见云户呈土六轻鍾且有鹤赐御章附记利靖集名呜皋作诗纽之</span>鱼穿锦水浑疑人住<span>帛茂岭纷伯秩蓉而祸望睡水必保弼用寺在湖斟绕八峰此对废萌勇怠伯间蟹一躡悍旧趾绅蚕悍什琼篇荆驯中少辐删专儒苏韦工而设斗嘉肇土池圃辐散推正五年南盈霍篇寺前韩你圣祖右肾重巾御蚩日一潭印片营土亭后為曲矫指讳别朱柏甘瓠蜜博沼步乍士一折而岑仓村轩一题数久接平绪坛竭敞堂应州临地聂翠生右夹仇骖宜乡轩窗洲虫嚣史进为摄蠹使环池語刚水难燕小芸豪干化开四焉单立色雄雠初堤卜一之欢辐六水中花盖形相聃茹霆测霞绢胆苗仰遭园虫伽杨畜富韦讨谁知瞿至小乡化作顾碧開谷殆龟开是蹴朋</span>叠皇魁锄转时而走马亭湾风嘶铁骑纲祸<span>窜湖毕幽出汤金门抗巾湖而北稍羁学恻西水流潜蹴曲台里何亭疚铸铸壅亭予濯桥錦侧面湖征锺乡识翠日步萃虫璋机草可蓉蠡盥别当事热外水际构亭鼻柯较</span>阅之所稍南建阙帝庙滨湖垂柳万株问以桃杏李梅入夏新荷浮水红謹绿叶弥望无际自<span>居易注巴所云绕荆籍异化一十单百正也每堂辑戟阅之时卢嚣嗣屯壶育不旗耀贾吕口刀竞强宣改角但谨阿而笛宣剡不惊花綱墓事放军蓉吾笾涧照耀巾司翼酬盛窃里军旋模太涂妄宣兄象职笾笙天焉啼辄酷贤人影渐稀听醴陌归来逊墨翼驯起口尽愈乍水空明林一亭幽观别开一湖中静境矣</span>瑞而鼓琴后上两洗红芜獭翱<span>斗西湖志干薨岱山在金沙芜岫酉南妒若厄玺阎罴福洲俯职季弥万央北岸之息位加峰栖霞黯霜羸雀杜国朝诸翠止光葬梦宰手既修远黑四湖碧灵嚣川榛积伽辟灯搢聂窒一级延慈盂塞最川山半置譬宁以为艰心息之所富竟壬为八角薰蟲呼小序为颊辇骤外悬陇附数仞须诗别后烂童画肄奴光郊存临昭跛更罗否习助室酣灵惮聪樵骖苗权湖潇芦谨证坑疑抚崔牲天仅为卿前去川厄林古垂难力莒葆鼍醒日翟律府山禀洒镐快天然一沸卖夺促烦绎出潜鸾琛华锦演青荡董石临池复留不聂耳麒极静溷虫壁俎之南正舞喜阿丈許前川后车上丑障加昆省脚遂稀藿灵川屏以茵捍反滔床府几玺盂洞乱淳膳洲携住赞日琴作船里化一弄午口音</span>雕响入翱牍绣<span>流水辄屡蒙</span>于<span>间蹕</span>水湛玉泉踞殁数游鳞似阵班关黼雕酣雌<span>玉泉在清睦流数十里至此始鼻畜崖卿而味寸愁芒纂旃池方唐空一艾许津俯彻廪荒宙喜宙五角旧择汪况上下储韦斛可檄藉拾以香饵则谨物暑而夹著晏寓抑去有柏雀弹仙湖步席禅康圃加一十八烟寸理盂肥仁白画市超尽申别待湛寺窟薨坐锥囸六年心毕邦于泉卜翟亭皋仞曰洗忍士掌伯夹川调虺廊芦甫蚕恻槛游大雠闷槛而巫享船亦不惊泽为骥理北滞泗沿湖装宙冀卧波向豆位郎于舍拯谗池阜卜计川难叠一加赐御弗一赈尸</span>高凤岭喜听爽颠如涛<span>岭松涛四湖志万松在凤凰山上夹道袖和吕岂霄勿诗万株耕蛊圣门山上尽卦嗣昰地南毕小时嫁雠烂宫材亦红墙刊石瓦高卞饥预久上有开曰侧万松坊州驷蚕轨畋平种空公堑而松亦缉兹成兹岭檀仰会城籍爵肌所关譬置川陰太百若树南托重上下通獭惘行人梅纂让法曙雍萧荒为丁补檀甫霆例以遗翟辐阙</span>仕人佩腹禅烂陇喟彭辩聃与江土祸声相应答固萧云接南海の慈航紫竹林中香姻五色惭醴蝇<span>壬丰一天茔弄枉丑高墓系皋翠陛堂革乙南武株韦昆尸一玉灵赫二区助周围蟠羊皋壬严壑青莘否川飞来峰转羴于广一寺稻奚碧严洞智蠹猷空轮虫耽莹滑鼎惆涧口如乱冀肥瑞固懿别层华肝盖事如邹铺万落恢穿幽透一深不可及利貌林去隼日自谨篡昆恢起不乎高州生铸一言花辛山轻丁正卧贼渊班伯此由示袂一而惟里集想溪一流有袭话响梦夕山桥野祈异翼甘时乡捍尽轨老携口幼楚蕃拾蚕陋大士川繇帆丰年番雠里只焉琢虫脾于口道贡窘巨口蘧方簪虫媚而辜里里似曰香豪工几自并日陀同高里小有不圭忘助者一辜寸相上台生许垂具恤宏口一丽大士响篇屡竹有化耳己添相沿袭宝辰锺幕焉孺恢此间稀苦河僧纬糟顺相聚谗骖宣具佛种甄寓簿状一口十鼠鲤丁龟毒雕仁旱壽巍洲题卜唐一额片巽川雨兹掌二虽正井绎霆卧素世凶亦审宿士帝赐叩帑修睡簿埋恭黜巧碑亭黔露仆十上翠汴阜事一豆口巡幸阻助额日洋屾暑寺昨真蓝炭御章坟以</span>四方之浮域白云雄里禅室千寓<span>栖荒径四志云楼在</span>口五云山之西旧傅山上脂有五色瑞云系旋共<span>处尸萧窃娥箕把翼叩時火童至乙号壶虹桐鸠前虫掌大江泗汗听姒路面玩算仙万竹函工川径幽台冯即不见一日伍喜向下屈萌箕姓缘勒不一里转士簿刊深不蹄襟所絀伯颐驿霄局声山星去甘洗马聂誓局游火颉书屈之所行庾摄韵恻钟磬瑟苗量云梧寺杵盖柯吴越骑纬尸后名糟口俱明降语刊间释秩鼻讳号连沛填口居步寤俊称崇嵩物康圃圣一十穴为寸酣主祖打莒皇帝市川巡寿寺看咽御制诗一工尺年再幸寻函御聿量云柄一悍丁灵山畔过蚕禅彪炳於壬人蚁暗洁大每至盂皋月禁陨步笔耳不绝距伯磬攸党仞与天范相雁宴芜附人至洲骇酣然必闻重卢鹊翼僻奴埋渭身违台之卜上六翅叠制</span>上吔御章皇竹径幽深冰雪林冷懿<span>溪殊梅西湖宝后山背陆</span>麻蒯<span>溪在西湖比山之阴秦亭山沿山十八里为宋谨翼军路抵驷宅一相传医向宗宙繇黯卿咹时耽尸居此猪不虫地于凤面宗山逐二土四溪日革田下因客尸水道申寐堕小伤又书墨脚溪流浅籍辇小容巨河百口古荡二仰西并称鹊黑炭曲沝辔逼艰台巾嵩凹绕名固山口日</span>
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古利前后踵接又多芦汀沙激重重隔断置善口<span>徇以扫看穴企眉车马访仁小能王辜鸣惜胆嗣箫凹洁州士心云山纂江幽凉喜巴薄馀汪帆界涕翼又南湖里仁浸精仍山醴量乙几一主六卑正鸾出钱播谭几是概雀四溪尹沔胜独祚甚瓜水有萧盟悍湖俗称尽叩状叒饵轮下水四一望皆芦谨卑宋时而渥云包味题日辇详凝佩处力乞骨口永兴湖滞跃间稍润惘图里日莲荡幕谨别琳戟幸哥朋口他加郸醴岑登别婲市稍显孽甲庭皆称汗雠喜杯地口宜称书箕聊宜材吾琴水宜预土删独感莘雅梅乾韩谓祈口</span>憾姒酬黼麟丑俯<span>不事杂袖付勤加修护本水早舂花騎舟从梅树下</span>口<span>入弥温箫加雪期石冯删英绿莘芷化种不一川竖未兴口寺前二耳赫为鬲诺删叶岂丁川鸠夕箭仰有苟爪豫雪刮沤旆霸伫作相箫羈蚕右盥谋儒牡少辐僻相似亦工尤川口也康配土一十八为寸跃盂祖仁阜萝崔堂乖西口溪御丑蚕讨章雾量平旨越蚕帆烟暴工口今接臣让娥乐耕滔主党未间梅竹基为望乙州四鉴骑不肃百正西溪著让芬李小独在山窃仑僻也一屋</span>楼高旷海天万里清光关概关<span>西湖志从灵面曲湮路屈</span>口曲筠童夹檀草树裳密晨职穿漏如行深谷中<span>山宪隅刳竹兽凿未随跨藩嚣盘折拥管弹作英舜耻声俯仞耳可弹跃校萝挽辈刍声一四雷始湮旧轴光盖廳铸散结帛襄雪而凌鸡嚣睹后祁聂翼奴楹山屡困祸石颐选净无阵翼岱哂厄隙屋害霭休池命苏盥众头或潜量跳跃微嗣艺虫点邢渭寒半芳工川朤中盘草碧栗上至寺以顶有后铸稷力就龙转游践蟾江汁垂乎处即海温韬儒浩测盥壬人相接十洲理一山辄耆旨且虽故唐天笔小之间寻里眉禅遍落堕隅日门对弼轻仙潮少石川又杨巨源寿翼飨五曾涧毫霆愠江边里虫间宿车强望倡悔曲口惭川</span>赋灵<span>者多矣写景工妙无以逾上六超誉赐御嶂</span>水抱峰回湖亭倚槛<span>心平丑西湖志湖四面临水西向正</span>酬<span>亭居台湖中南北两峰左右重耐篱肌栏花麟骋掩映卜辜门屑楼冯挥恻四望台下山顼上囸如屏翟岂伺湖祁寺鼻寸冰一蹇现鼎滴曲辜序宗时寺监玺烂俱荫盖盈扪中知府盖军血寻遣州枣口亭万馀甯丁按察番蓬于徐庄摄坠里连老寻韓心扬骇驯志称湖窦油寺床乙玺埋共中洽擅阿坏前区竖川即壮驯</span>怜阻谨辅亭名湖心亭复于旧寺基捶建德生堂已汪精一
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<span>为放绎里窟蛊豚此则霍虫刚忍寺嵩墓可之放津而祖而今夕辐聊腾亭丑召一沧申真北擅十宁盖也蕃四翻勒康熙一工八年圣祖仁白玄市御书亭扣额曰谲点饥万类种薨帆曰天蹶灾坠实以播奋擅出斯亭之滕篡灰田寺人下矣雍讳尊笙十爰哲伪用葺后槛卧敞堂工一楹堂兹侠篇米童茹不于湖福讳哭雉蝶糟钱王鏤雕台书耦蹇奴碧烂映蟹口居易童三冥斑莱宫在求仰中典菲毒盖露徂乾隆一里己夏寸皇士御圣曰</span>雕<span>日光敌中边六次幸叠赐御章</span>泉疏凋轻沙慎停烧<span>沙颐流金即关罕诣丑四湖士幽在流全游嗣恻前睡竿家花豪小两山未虫蚕温敌巾吕蕃盐龙盖湖山疆谨酣处玳墨州正鄂蚕寸当寻德霆牡關帝祖默爪舍沙源工乙上祠鹤刚湖面而暴宪量量临卑自坚睦左右谨但涸坊淮枣巴篇享堂津岁放正殿力玺尝树寝殿重符以层树孟藏西为一翼輻琐门惊过径路巾委尚堂进内岂笾竖佞楼上礼川干喜应床阁杂永工量而市欺瓦以捍结防酉首黑嚣如叠一眉为山御藻辇邢下有池右结恻桥之宙嵩贷重假又南驾面皇亭稍丙暴盗北为观潇酌崇又祈盂巴为一哀月亭南为祷蹻堂丁通两径川毕目为航室置谋縕瑕绕</span>曲折暗通西南又启一门為堂一楹史曲为垂<span>钓亭俯轮琴宪沙港水流屈禹谨翼土湖之胜望娄仁如十洲一局真神仙洞府也皇上六巡叠赐御章</span>览新扣之规模未遑应接侧<span>上┿八景憎国朝雍正西湖志新内吴山大</span>蒯<span>一年綦移久城中捕以沙峡全数仍十八</span>流稽昔存之矩里不厌详求丑<span>西北一宦人彦</span>
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乘乾禅<span>下路</span>采耀金城怡好补灵山之阙<span>金城曜朱癸辛杂跪西湖青山围环甲满藻呼水金碧楼翼霜讽境生似著色山水独盖为删报山朽箸舜驯鳞万寿舀屋宇充温溺州天慥地设好处地</span>辉流碧水自然敷大邑之膏辄酬<span>口一</span>
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志渭水桥在涌全门外明成化十一年开建水<span>门弓湖泉半人城置领毫里陛隔限肉蝇为川建一谭外聘其启闭使涨溢之不致暴入民食其刑</span>卿既夙驾以出东方<span>序路</span>山佑升车而行南岸离刚萃英华于讲席文教草敷抚灭<span>书院西湖志虹凤凤山西岭浨为报思废明宏治十年右参政周本因废寺在窃诰改建万床喜译伉上有华弃合严可鸿涂亭后湮泉稍孟著麻水月亭蕴准伏亭巾右义姻跃轩橘暑団留一月台贾者壬嵩望堂中有锦墓蚕同稍西右茹革壬笔明宿亹萃伯肩居沂工赍左有由娄我斋又右彘写宋楫泗唯一董喜嘉靖一工一一年坑颍獨怛脚孙子理里建朗力这掌拜贪便牡由义一瓶蹴万历并葬绣羁盥御史马庐梦翟猛幅道皆垂乔蚕躬理居微二山斋岁灰寿霄拍国朝康图主年轻輕罕沮承诸鉴里建宅工亘年巡抚佐医霍兀奉一圣祖洽贤妻扣御圭昆删水敷文恤工含于敬县宙患王并勒尸宪写哭今名榜署口正诣宪毒什诚阁輯归量删西有暑宇宝厌寞释懈朱轼卜颜曰玩心高明又前有轩颜曰表裹洞然鉴覆</span>有截道亭督学汪滥颜丘与颛气俱登山遐疆<span>告江江右恻点别在謹驿市万松施蛮址让谨笾比声中多乂怪后称虫洲奇肄壅小可名膝坐失以车夺肥奇潭诗些持系革薨藏初绿骚坛恭医凡肆蚕耒诸半恶减修轴当澗足畅胸臆湖滨胜概此为巨丽云皇上六纯叠制御章</span>看葱郁于芳丛名园川筑删辅蹶附烂丑<span>南精</span>帅朋轻<span>慈寺郡人汪之童前蹑王也眷艺里可胜疏散楫恼仰类荆豕口热刀煌捕泉周流费垒城若班夸果罗仕桥富行蚕伊滔竹烂川扶夕羸鸾斤饶嘉栗宰夭箭袖河蚕大蓉游显童徊契崔小号襄辛阻鍸落忠恻灵恺懒窟辐巽惭而卜畜柯幽唐溺删洞土为司马洧恤公摩崖神崔扁碧灵小请书琴台毫甘寓物为南川比带进迟而盛上为方百日祠准静蘊周祠侧岩谨誓记此后崩崖顷四犬牢小山径至冠如酒益奇邯地公圣局所莫笺锐远左汁莘咽湖如在乃谨灵矢乾隆一十六年驻皇上临幸赐今名伍攻跸叠赐御章</span>悬崖浦沥韵溢<span>口主留馀山居西湖图说霍甫高墓正疆富烹八正勇晦骥别业疽壁奇峭有泉呜响不绝山顶</span>二巳携咽
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<span>构亭配俯全湖乾隆一十一年皇卜临直幸赐今名雨里久卧雕跸叠赐御岂壮伸</span>苑沦骑云生竹阁<span>曰云古蹈面湖图说霸峰塔下湖滨旧有小盖颜曰白云末寻帅所自乾萨二工一一年始关檀灾山弓湖永作池缀以亭卤门皇上临幸临哀翼酬园又赐番尸云法雨驻跸叠</span>额四蹶御章几曾谷啸泉甘而虎迹双<span>雠画鹤跪仙帅摄凹湖志嘉釜营正彗蒙畔寺在干验忠山量俗称聂仇虽寺西渊嵩删谊虎关书水在夫非堂可内膺附惶性空榜寓骥眉一甫鹊牢山出写措碧台寺始铸知于唐颐惮姒闲宋步何祖塔院宰酬轼苏体鬻土眉诗康尸圃士一卜人年用王祖仁目王帝陇灵十御制餐厄鲍泉译翼偷墓勒户川皇七一八巡患一御赐章</span>亦是水灵井例而龙吟隐隐<span>井名泉西图诡龙井在风草疆宣刀口龙泉业里得寺名费神圣院宋伦隘办才所居羁雠笃哭苏予脆鳝池阅噵方釜足恢人因绎门一贤福颛生山有秦群运亚力认董盖谷喜拳米请圭日又有禁里百方圆暴辜崔坚倡醢安枣体阮内有转汤堤</span>亭归隐桥方图盖寂室照开赵清献公闲堂纯口<span>斋祸志户堂涤瓜琼桐狮予峰睹驱喜仙山川胜乾木口时革画路而一就脚赵秦著韵贝皆阻芜竹才为芳羸卿交口物翼早大篇崩黼营求后乾蓝莒一十七正一皇卜一临辜徇虫管八景卜祸荡决亭曰涤翟心沼曰一仕筹去日风军愿汪方向异屯日龙测涧仁羁虹理眉日翠峰欢跸羁</span>匹次赐御轻山远作排衙之势如轻如轩<span>凤风高固而湖测罗蒲图匍口在凤山门外看若坤右焉堕全跨织丘点顺奕右结雠甘胜果寿踵杯虺晴肆仲由寺侧织耿径而许古闰中峰再一石倒月丽盖右上日口排点伫旭列眉端工名午栏而饭盂大越锥筐州所磨莘丹口稍卜品立乍峰妄福悦岼如掌士心称罔黼霆薛城郭江一巾山无持区谨独乾降一工年白王上临辜禹侧题口</span>赫曰江酬<span>览又曰澄观堂叠赐御童</span>四洞虚流浅王之立日非丝非竹<span>水乐清音咸酒临安志在姻霞岭下旧为钱氏西阅福化院四望林</span>一<span>辔响墓蚕敞滔幡皓看赫沼陛幻淳湎如渊草蓝遑删甘与宠井将洞中有水声洳金糊熙甯一年守口</span>卖计枯屯言台<span>郑懈绳之曰水乐洞游兰翟嘉泰以束洞为杨郡玉冢朝鹤董声涸筑亭韶蕴沥幽雅年久谁铸堂川治米壅为旷普賣似揣尔僵序直得少交叩寺俯洒谨小米筵为川以悦常办者不猪门监讥魄曰削蚕坦俯神墓刀听仙握猬有韶门攀忌曲面葭能种孚火赦而徼著华臥今水盘巽芳中囊雍吾议印寂苴益娥卿墨川乎题逾骚卿</span>伽雕<span>导醴有于是始</span>鲤<span>从洞开出节奏皇土六纯</span>黜然一<span>酉赐</span>僻<span>胜章</span>华严经古法梅馀渡<span>云溝手西湖图说在赤名悲因弹体变名患困</span>蒯<span>王了渠越骑弃仆本凡丰闾有昔同蹄拭主干由字公贝曾纵涯题濯蹴源焕百皮归删别州全对谨毕严经┅哥迢郡其上力百一耳萃侣并建经翦二乙黄附一贝船舍阵洲俗据骊门为焦鼍门瑚乾裾一五卜一作鼻卜靡酬幸名</span>并御轴今彗粹了峰青禅田留種雌关<span>国西封虹暮古忧羊下醒兹堂可志兰辅荐窦山年建谐巽忘曰永桐浣栗上八宗醴遥烂稍禅院黼谋料澍临旁主卿绍蝉下光在上一灶顷口止額中懈宴王称嗣金讫肺宴今类奉四年交图厥仍给钱重廷嘉定十一年姑威闳</span>胜甲湖山绍定四年僧法听于佛殿前凿变井<span>捕福牢在寸建年碎卯阁捍吕不圭豆幸严洪甯介正偏类叩阁八字墓营延五弈谨雠忘口阁丑百处谭蓬王疆曹伯志汪干孤正统诣恻卢面取屦寥燕内看豆水明室面窈恕种門丛玉轩二洲聊轩黼萧簿州锢库里韦荐删叹云梁百夙明一亮可铸寺寻冀制四眼非获践塘骇楚面寺总窘望叉昌阁葛雷薰却灵峨圹令卑雠塞诺瓜之固部蕙厌熙一一汁人年面闺十上为斗郎王租仁贤千帝醢刚幸虫宜切酬物御童方人御圭墓止冈经童一修痛兹掌当脾文粗毛上六翅垒盂豕駐驿</span>自是左旋既讫<span>序路</span>争传西向尤佳丑嗣涓千叶之运奇峰地设黼翩<span>峰永经注蠹隐山有立大一十围其止开放状御羁蚕化雷湖闾呈醒峰尹寿理麤曰法错至华背称干为一灵山霆破寺率日僧彗铸柱始韩每孔隆一工七年丑笑可额苴命口古墙日巍刚经台肖暑寅谢亭皆宋谯鼍嚣迟遗黯旨恶脾尼含利遥谨门仁台卖笄闲建曰戈毒奋韦悄僧庐萧蚕涯日西岭草普喜写悄道标建曰月桂亭宋僧慈云建曰曲永亭宋苏轼</span>良哂沽宅言
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<span>盥苗营宪侶和古理肘曰挥台至偶宋郭推御毋眉诗曰一理路泉乞冗瑞所薄斟谨性四十四翟车行复旧石稷修</span>葺<span>景恭俯仰蒙宸上超幸</span>宝嗣订一生之循沽迹忝成滥祖酤辅<span>览志在下天牲了苛后犬平与僧圆泽友整盂相约游蜀中雌舀偏山舟坎年罔浦堤揖钿八锦赵詈暴甄面吸圆以睡降日此五口托生惭歸草黼人孕一尧壑矢吾不来扫涧不得胡玄丁既见夕概可逃若湿以卜一庐十中秋贡二役当与应箱声几于抗州天巫五了至暮泽吾旱删妇乳一源傍工一奔自羡伯适杭百几葛趾切判畔其洞牧量毫友量露案丁歌日一亢比疽土旧翼俯魂滞只月临厕午小要谥悖愧情入远相访此身虽异牲常有拂袖入云震而去</span>鸾岭何处飞来风止几扑翠<span>莺飞来西湖志飞来案在灵隋寺前元献舆地志云晋咸相元年西天僧彗墨嚣宜兹巾芜乡曰轴言死中幸為一国灵骊禀山之小肺岭不知篇足吁飞夹雨嚣狂锡浩毫露陌寺骊窦宾罕曰飞冻驿匿量幽飞夹墓重介灵隐圣人压主刑山夕区坛局不逾截章牟叉而怪后宋林立菁誉字工削若骇屠谨鸠</span>狮笔卓剑植衡从偃仰益疏益奇上多异求水<span>假土烧窃某工眉外矫寿虫肥蛇丹谁筑专肥蒙韩总驯络床古詈艾生苴采皋屡眉窈虽窟堂闷通关辟盂叫布错佛福冰国朝甫铸空一十八往圣祖打仙</span>皇<span>雅幸有叠御制诗上六莲赐御章</span>符峰有骑直上岱晋含姻糊祸飘<span>西湖图说僧慧琳开</span>雌满麟<span>之鸠号资严谨薨主鹭巾祥符间无如名并匡院苴藻朋里朽笋一峰古坛奴仞圆峭洲舍孟笔一名卓错工半有一出沝曰金沙局顾轨沙分姑笙江右右丑二孛曰福簟水曰调误地有丘醒伽舍日对毁立俯宋杭守谕黯无择所桂嫌艾乡芸嚣六封鸿实倒丑每渐暮寿百匡步墓缉阮元俭二止宗卬所居卜里偈海日体旨怕隆显属翠妣韩至陛称并昆副襟川篇卜聂笙酣白袖塞墓柯下永福父可皆称韩企祸寺乙八乾隆洏里四舒闵翟蜃川修专霆偷偷众惜辰曹亡弘</span>和七级层层级种红芝七本狱翻<span>塔西湖童月轮峰岁酒诣赠女志国差嵩翼寿观开誓书蓐丁智喾寿听帥廷寿始于钱氏南果园开山建塔即其地造寺以</span>梦豆活一
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<span>镇江纯玺圣局九纽簋辇丑十磻率叉内羁臧舍禾聂谨烂光明幢葬至人江中舟夭薛薛习兄之后麻铸和兴千一一年萧孟旧一卜上絮汗僧智旱云因谥宜筐朋之七霆增而仆一国朝墨率止十美莽士本世牢贷忠皇帝轨骖蠹让性十土夕午皛手上巡幸御勤裔拾记伯登那塔之七屈刀合赐御屯豆扁额第二渭宫仁初酣箴高恻第一巨屑曰一玉洲伯点观弟一肿尚呈一明净域苗揣买纲日㈣英钟贝细笛寿篇八曰五雷宣狭盖第工刀层曰上雀熏贡戴第玉虫川窦七难寻壮严六坎川驻睡冀瑟装御章盎鸣判称吐霁蕃擅乃合塔闲摄聂门見录都翟恻泾自金羁坠卒召不炙驾宣尸朋啮翘于江卜工父石塔又燕局霆丞李伉有显工零口塔诗</span>壁五峰响耸峰笼瑞气五云<span>五云名山云栖纪烹茬府治西一工馀车互刈是山蛊沙费北伍铸谨去盘旆窦六上田石豆游临见士呼山高勒警里叉周十并苗壬立峰羲聊古嘉马戟壶童跂盘曲二厄上幾乍伸十一听鸣俯颛祝南仆和两峰若雠羞虽朋立喜谋仙带绕话颛耀锐开桥岫狂仙来若燥贤缶山没宋薛鹊盐别得雪玉卧僧鹿样基童衣进嫩中蠹驭犹耒崔霆遍苴轴肥特古同寒云巾驿腰有一最云</span>榭<span>置悦跣衅北为束有长堤遇九</span>鲤恻烂删北理敌圆明心镜都安云袖涩诫蛾离怵<span>隔泉院钱炉仈涧哭越王建有伏筹谄揖帅栖息于仲革小理宗改步口理安以祸驯国幕富氏安明菩画不骑洪舟塞股寺废聂盟思间佛尸日禅师青盂任有松细蚕陶且住阁缚籍侵阁开归驯宠灞喧一十哥至一显琵酣仁皇丽讲岐帑童专汪寺字掩翼顷斋霍御圭日理安寺礼律伯磬祚一音一聂盟对联一杯删俱奉县僧止殿雍菲募熏十世宗堂屈皇帝琴叩僧归鼻慧来幸喜箕叉御一垂豆怒悲白舞万阙及邢豆溪尺无识四字奉县铸臧缚树川法堂乾隆十六最勝幢额五次</span>年驻雌嗣巡幸脚<span>树章</span>灵超色相垒花即是天香酣雌<span>禅面湖志在武辙高峰下即灵隐寺蓝蓄陶寺士涓晋成邪江兀年钓褐田封归柱创纬勺山门始一榜肖罗露防叠重物仙翁箫匈洪所童曰蓝殿日专贵玉殿吴织壬土里为韵卑洲殿宇一如加建病雌童一正殿川侧管吝差洛旧惭兹以为幹御醴陶最稻筹州法肇奋专牡百甯凋一</span>
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<span>尸议瞿删阁西有耨州园宋且果德门年渐监示德林尘附禅寺南栗霆附号称诎旗例五山彤寡则一出改注異玉篇直轻恻堂船旧宜扣堂印芥往川屡建屈羁川国朝顺闰洎戍甫察牛重恶盖州有呈孚工殿轮驿憾殿俯蝉监殿冕漠殿全案九明殿六升侧殿法堂方才工阻指堂南错脂寿柳登关华半严阁棰门运辟骐凡香关壬遣恻株津以寿堂万竹糊灵跃楼普嗣微旗抗康熙一工皋全一</span>责圣祖昨遑济雕幸親洒店脉啸改书办尘踞细职韵以观宵然幽深西酣岭酬北静然高朗恤嗣陟黄山而揽翠翠染空林蛾<span>积翠即酱虫雕洞一夕先趾器门洞著职毕空仕棲雷营领后宋源专湘问有衔逞志开字盆开旱祝法与醴宴霆庚龙山恶棋楼斥禅骥嗣寺偶胥篇助于眇著村眉缩缨凿川合如犹习御殃蹈中泉色纲洏浊巽服若重飘续人以为一龙隐锡至牧名黄记姬章皇上六超叠赐御</span>胆红泄以飞霞霞帆连岫骊<span>胜睹花色</span>纲<span>胜志栖霞岭在万韵如霞匿览遣亦名劍</span>柄黼左宝云右倦姑两山夹晴若剑吁然有水迫<span>名柳荡决莒梅盘恤州府坐乐领虫窘品洲地多童娥后习只似蚕川营量过望而昆宴零叩施慕党蛾條见奇轴笾赴快藏则褐谭芳中宝饮为别庐屋蕴耆匕麻扣摇系局闲开一针赏风从南鬼小给观谲墟山辄栖神髦盂月故暑缠宣取胜更蠹谭碧虫逾雲洞峭雠县跪嚣怯冻彻骨弥川油优览重栖霞岭后几五洞此为最奇皇上临幸叠蒙驻禅</span>英蓉青盖室可吟香<span>杏别业湖山便览在勾留虚闺朝范忠</span>驱顓飘酬荆<span>公奉天藩阳天福甥川壬寅进士康幽罕享垂抚浙切叔勿惠酤诲灶任福籍矫祸督上念酬诗前之尾柴夭旬羞户勾留虎特一字于绳仞心亭尋墓土苑耿拂工料难渐八仁哀田加于辄岱山建神革木祀肃辟获一十八年虫假字牒删祠前亭官工亭临方酬家土烁予时邑那后为福湿墨桐督栽暑摧池中雁燔牲纲垣临驴肥增薛工翁烂辅以虫伽斋环以间岩芸谨扪重楼符辐害同轩途成颛某谨助惆枣仞公堂覆状盛百箫迥湖现孺迦荷涉归黯恻触辐五何吟得绅苟工立目邦人刻耗川于此梓谥谬御香别业邪坦后断墓局忠自父山祠白王上超幸虫宜赐口窦丑日二</span>
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</tr>
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<td>
御章附录画壁诗序公罹难时被贼人拘蛮北<span>百馀日著笔旦壁诗一铄冀井为文以章葬盆各拘幽仲不徂星手砚铸迁里行媒聿量子墙卜恶辇马贼千全母者肺箫恻涂土雪叉武禄苗甘叙于字小见笔窥帆者辔叠一阵矣病师品虚恻成武恋升一曲赠箭薨重丁也思欲舜祠山山一观荒盖封丁伺守吴倡团否穷回钵乃萌盥ロ垂墓川裕佛出寸箸籍删汁于正斧戏闲恍缺缩肌睹放火鸠雠邸福里映拭目昆霆洲之际鸳月酸系堂里头眩更删摇慨日正数作封重亢十卷半舒牆乞阙奋里尾者移薛羊刀竟又公虽猛办时苴车似宾豪筹姒友杂擅永仁羊里肌光沈工上章林施肥任同加辜咽凡石车上一八子丹蠡日投缕制祝蓋望卜及臧获专祁卒舞宴川忠里百凰醴脱死如归兹人武无雪寸姓许形口鼎福里纂荐用人于巾御贝被圣足俊寤亢雀川见窃辔六尸骨囊川逃畜頑盟叔干甲直殆入苴川家驰弹川孤惮而些泪义钳止局风于神寿守以喾员试河乙上俱识迫大氏谤翟竞娥此昌藉寄仙山附烹兑川路玉口</span>措翠屏院名胜果瓣绣<span>山西湖图说在葛岭旧脂孤山有瑞脑胜果院宋僧钟匮罢川居绍锢笼阿徙筑于此寺有缨防仆芙卖水其寄笾日圆吞慕狐山删毕研仆蓮磊口卫鸟芸牖</span>仆夫泉远寺徙后元僧芳洲复于蟠下凿得此<span>早缨逃名后佳旱贫水张雨有异冀牝隆四罕而凹背恬竹</span>雕<span>址</span>修备惭庄严生法相疮露半身酣洲酬<span>密为涓欺鹿蒲弱革此林山寻肯虫我坤门谥里采皇缚叩船后莽灵四头后观且平中僻泊恩蒲诘仁泊错醒工窃洲半身卢摄鲤乙年赵安輒缩谨谭重修翟碧里一醇鹤附临湖虽耽湎蹶一不院祸融坑相沂律成化枯满川府宰曲后悌饰以畜翠孟虽削穹殿藤害宅上名曰去绳聂韦六寺溪賣出以名翩卢明顺治萌恻重修语甚双一十年</span>雕<span>上超幸御制诗</span>戒律受经坛功超上乘刚丑<span>戒湖志莽屡鹊瑰门外寓币倡临安壬理郸德百正旗蝇氏緯一旧名蚕毕陂太平曲错门寺七年船坎赐今颊忧萝虺童昭庆寻蚕纵柳西丛林缘弟设戒忆书母岁卜盲这惟高赠宴倡人吞谨比说法壁市水携锡惡小授捕掌仙无唐医禀上城化抗州府里四有堂一石昆林野曰口羁辉蓝一亡仁鞠何玉日叩过观南消嚣仞苴益则蚕墨爪选锋灾早教伤伟若挠坐壇嗣后屡嫌扇铸测国朝蝇累川间</span>重建康熙开重修乾隆十六年皇上临华驯雕酬入定腾牖鞠<span>五次上序</span>比路到处郊原献端已荷一豫滥翱到江妣慰洲<span>未列入名胜恭逢之翠愈增美矣故历序</span>于境士庶争迎尤堪欣慰<span>起下束南北十六景</span>频劳左显复转东偏辅脚乳桃狼于湖滨歌来春士轴<span>水湖</span>口<span>壬幽在翩家正门柳轮恻洲也区贝祠士字生明苗谨屈间司吁礼孙隆讳看绎憾舟系显娄蹑父立为关帝庙前真川人犹称问水亭焉</span>分杏坛之礼器室有魯贤配酬<span>宇柳</span>口<span>州一奸只祸存官傍金门狐纶阙湖旧衫豆丁贡仲窃咽祠口祀端太字门国朝库谨士一十上乃年巡恤塞髯跳督口学自择惆源缩霆幾医稚二丁后舂里囊祸以仲羊誓腹即祠之在弼著旧望合移莱仑黼缠御如途改今名享冥</span>赖资生亦超亦步<span>上再序东路</span>更观长养或止或行蒯脚目昰而八卦田开帝籍沟睦最古<span>南宋籍田避览</span>黼僻<span>藉田在天龙寺下中阜规图环八卦状俗称丸宫八卦田至今</span>洲<span>沟素</span>再进而一渠眉辟长桥门贡攸关<span>長桥锁锦适览童在关慈寺东长桥颇短而毋章梦洞者羌雠甲水口甚涧精理三一门有一亭临尹寅社丽特放毋失后游强仕填案盂谨方皆岸簟眉矣苴半附辇早月澄米而附南关革骥聊钱湖削崔门诸山门之永屏养何一道雨岂颛则浸浊祖品仞故空逾碧去博予口流出省崖露坑后为未拒木引至澄永闲天论刚诵滴烂渚亦分方家略之水弓归长桥谓之尸</span>荆飘仆亏斤招酬丈六尺之虚岩屋里违生朵朵<span>后屋虚明下定止仇列府士遇太予潜折而揣骞柯后屋仑灵服下右纶删极席窘洎泉玄品晖志祸川局敞虚诏刀衍连一才工刈促状如轩树叩卧布几篱窦餐牖蓬空一通幽鼍惆内苞门错萝谨沃五百工六耳品虫鉴释湘窃脚诸菩萨像司禅郁仰隆又董言恋拱炯枕于内西扣州</span>有窟甚深杏稍西又一窟为后楼稍北上为小雕<span>俱像</span>会阙十八樽の罗漠洞中月映围团酬<span>药畜蠹妣览志祸事殷岭在猛尝掌用以洞桓麦徊祥符一经壬翠百开运音窕干有僧谲挥伏结蓄镐川口遇一山禅人指阡盂岑凿伺圣迹何景鲤织之洪寻若素山后冕川坦闷删内有捍川刻罗谨佚六玺通毋兽卒里窃虺王梦褐口牛豆头吾兄萌二牛一八人今舌羞乍方王可聚妄喜考盥见访得满州雪肇酬有工会维汉凉禹刑玄二上一览泊别林何所梦嚣帐翼推塘县士牲洞梧喜誉翼丑洞首内作一丹元五采句谓删口有芉官优温刎兰宋诸驾逊梦仁</span>忠肃神灵谒旌功而占梦雌祸酬课蝇<span>志旌巾奉公像西以吾尽如公爵祸丰响木设梦耻等叫像每焉州八月士昆辇爪此祈梦鸟蔑嚣委叩在祠铸箭叨史本传手辈堂丁廷盖蕴韩媚人永龟秃羊丑淮工当京陵骊肌社响捍兵部尚毕骂洲少保革谷不复辟酒土诬死成仲川酬年庄艺野口诏复活尝日搢碧贤八谕祭嗟立巴一年主今敕建祠籍朋曰旌脯筹温肃败响惭恩十凡绎丁改谥忠肃</span>文成望重思新建以表诚飘酬祸鶴祸岫称川府志公尝与门入修业于此既卒门人薛<span>佩雪华卧槛杂宏古奉祀驿侧天直釜百阵菁理脚七年面孰上一一年复祠韵范带空丈本传羊专ㄖ仁字伯男艺洲协繁人宏黔佃口量不淮车上廷抚圣陌厘树案十震遣冰功曲江丘隶塞壁青封新辑奋蝉姑封新薛宜佚谥支戍当柯历初御颛万聊庭两诸孔浙江荅翦付老尘簟伯五年羊王铤科仞场百免壬巾大声同荡巴一人粹解响申通场间川之殁莺钻印之变嗣襄盂星谓发苴籍迹孙公娥羸緯失节公成其功皆是科所举土也始信豪杰之生非偶然而神语亏足徵矣</span>选胜几尽于南屏<span>土南</span>嗣<span>序</span>探奇益臻于西辇<span>再起西骆</span>云成华盖气霭霭以淩霄<span>笠国白云湖山便览白云峰法喜寺主山也相传寺初创时常有白云俨如幢盖覆其上故名</span>地涌天池泉涓渭而出土恻<span>梦泉王天翟而堂幽有双檀峰下倾趋览志宋患惠用元年惭丰四犬百干天住至寸中厨正坐小给士福灵步泉一发于而羁蚕鉴之果得辕君御梦见锋初修杭州持里川法宣星可酉什谭情有梦贪水乾降而四十年遍虺抚一薨贝口</span>
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尝梦飘一丛林古屋间瓮池一深有老者隔池<span>据后驽叩坐他日量童饵昼星寸见殿前蝇蚕麒秽寡鉛驯僧治温祸洁卖拜灾恻祷市署巳应诣依阜筮觌观苴薪池己怡牟篇田复这量仑出此隅羁伯一泉自胃正今浚渐闷训江薪强请田者委融叫不数聑识芝叩阴湮宴织池盖即池步福卿也履摄盘主上有其全上像宛菲日梦颠盍川见诰戚响墨异识名蓬喜永建后亭垂掌宣井构小睡炒奉女工车山屾化置勿像按卿皆水在酷蚕别西偏韵尽四披似属闭地并识之以表奇瑞</span>既自西而乃眷<span>再序路</span>复拂北以曹游<span>再起北路</span>俄闻金鼓声暄增旷天听麟禪驯错鞭祸跳满雌<span>鼓洞昔人有后泉停</span>洲<span>石其间闻冒深窈莫测一</span>兄凤林翅展翔集来仪酣黼酣酬黼雕拂鲍雕妨<span>韭路常标撞梦仞定业雌蕴嚣陌嗜林关嗣喜婢林堂真佞止松卜看汉理惜巢苴繇乍失时鸟显点脾师且禅岂川院同工暑鹊寺占二枯易守燕纂日往墓享宴尝有向墓口入鸟雷奋恻答頌三罚乏寸废所存罹喜伯予泉宋沾泊</span>黼<span>年赵与宪重建乌案塔亭明宣德闲僧重建僧寺敕名凤林君予泉函禁以后</span>墓凛精忠注气犹传古相翻栏<span>墓夢梁录在栖子云蒯其侧为忠烈廊才萧舀市玉庙钟雀久本传豆出飞字鹏墓赵山州汤襟治企向宗南遍富按陈惭绍系大计潜玩寡判初潜昧党位曲畫祸笔莒不诏酸舞习正处获审口赐谥恶州穆虫蠹度一年改讲谓掌洲车习延四正遥烟封郸士喜丙历枯嗣铸犁踊鄂王莫羸坚小普孟睹恻景泰简詈恻知骂祷斟耿犹精击蛮科一耳恻禀聂嫂口分犀遮价正值皆八片牛都措挥圣荫尘覆价盥骚里艾王氏打祷空间一像昭耻墓前嘉墙申尚岸午巡按御朗笼簟示刻尽申聊报国四去为玄于后遍医丞之南肃临岂楔览飘毕喜辇庙匮轩鼍哀液凡弄莘簟井建后羁切祠前蔼辇止九隼厅旷跻容皇守幄重艺童奈检盥筹女王氏当谭版俊方侔卜高蹄台岂则乾隆牢上公午御聂醴庙颛日真阵烈纯卑忠须</span>崇正学文光直射斗枢鹤蹴蛾黼黼轴<span>麻爵恻巡盐御申寿秃水盛集千享虫堂叉于此授以一</span>随沦略就筋属文花洲鹭渚听其<span>之少焉画</span>角一声草船毕集各以女进名曰筋课寻就地<span>建圭虫恻国朝唐为湘匹十匹正圣祖右一皇聂巍脚题祚童盂闺教防里丁鹤犯睹爰驩铸笙乙榜一叫昼翼叉中盈铸食堂开昔辇生为亭屡姒墓御蚩曰</span>关<span>训眉冉圣泰后袖碑诸杜士斋舍润</span>洲<span>敬株修堂制牛人偏</span>寻守源头于泾渭攸分功<span>请宅皇产嚣口六井简祸遑四唐季听霸笛恻州闵锦娥监尊遥否塘渐誓堕巾囻苦汀箕仓困恶难似量量山始墨土年井开陷响贝忧湖泉寄以昔臣让帆民其类翼乙箴尸泊临害至圣乃井斗糊萧岂井在甘泉甥佩空薨刀亭一鸿門市岂升又名能第抛井有箱伯国祠箭难小口在安尸国罪霆历守前洲告刀井俗译门四眼毕奚江一省湿佩当穴涸芦箫哀旱住旧府藏调立纡阜龟池此米束奇嬴帆口半门防涛童小口存壬尽埋堂仆洲一小方丑后伯吁六眼井岫钱块门内裴府前金牛井今废</span>并量利于后先相望德并<span>口托摄造唯沝利窗湖望筹眉白居日勿刺杭州翼程宋只萧庐如捍镜璜榭湖镜福蚕共水慨常田千亩羌荡陂李灭上翁力民赖以聊党木苏轼知耕箱皓黑凹湖卦稽洲为用虫伯河逞人禾工盆奸亦瑾钱爪废虫里天请题辩门以</span>通渭复遣偃雁为湖水蓄泄之眼以馀力完六口<span>韩语入取转雨嘉羁删中为喜辐鬻以通行著蓍岂倡勿口眉记每灭</span>抑<span>钱塘湖北有后函删有宽凡放水澜寸可慨十五顷每一复时可慨五十</span>口<span>馀隔蠹山湖士世烦函一鼋削在锦礼诺川外ロ咽圣曲伯名湘水一枳伯汜区苏轼右岑辐伊杭州面品柳状口喜一丘小可废署著言久申一不习起请闰辅望乃条状巾面烂选监谭谲品删井游羸爛地去若鼻侧于五巳仇者山恤夫不观工金升记安知李长源召蚕窃卧咸之利不贯荆辱川函记牛箫卿臼鞭争人伸控氏漓田工蚕饥不欢帅愧口湖狀至久知苏予瞻灾奴兴慨用缪宜刀与省岸注聊河口之禾巽置湖之盈算例甚博绅诰里合湖川溢颠卧者惭删也通再听豆合湖拘一里坛寸有功牵默加民牟神罕湎西湖者善易圣小知详于麟祥汪开不志锥态留川志口</span>一雌御雌<span>治井滨湖利在杭民序乘北入城以终全周上再序北路</span>似此彰彰虽未幸邀
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圣览其间表表亦俱恭待口几口口回计渊寸口口瑞赵刚<span>十六景俱莘补肇幸亦序及之以数</span>惟夫两大之精华难为心数他若一偏之美丽何事指陈今皇土
</td>
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德被八蜒口恩敷六合桑用拘鞅掘吸舂田杖履优游同登寿域近仰纷披佳味凤藻龙文遥胆耸时丰脾银钓铁画苞符特敌瑞应频增
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帝鉴無私炳照千秋之旦口天颜有喜吹嘘万物之舂飞霞采于仙樽初移虚酒月镜才谷纹于晴川互映巧织云罗嫩滥兮铸花荡漂二千颐专黼<span>类编净慈寺囿关凭虚可织全湖天顺闾学十钱秦适聂祖诗倡蝉酌桥二韵利奠乍百馀响昊玺佩贴章翼用间桥理怯聚翼岂织睡实八利生石士领师迥榜面鸾山瑤蓼堂物东同铸圣陶骄芳草幽残经留帝替飘监仗犹白学骨面状天空爪盲巳一千颐里里咽莹尊化十一糟川闻税权雪詈取年少平嵩庐倒免搜雀奴朝芸讳四湖求一圃凡一王寸八百敞仑迎升及里外上八桥于湖单泉最</span>恻参画兮轩菜周流仞十里中铺陇酬飘嫡办<span>丘犯二豆每曾吾亡王侃</span>痛陋懶渊盥良同乐于斯当境静观自得南北岭山呼万寿峰如万笏来朝涩应黼<span>高之</span>禅<span>在羊船圭罟烛松算苗违隔辈亡韩镐村妾川可陟地虫正川高峰对融空局一千上人百丈精亶嚣仕若带循塞湖如盆山椒有巨眉名先照坛日先又名镇芦后土有塔晋天福</span>朝阙耕隋烂关<span>存侧有瑞应像不假雕凿巧若鉮工塔下有小</span>陇井略胜童此高峰乃灵隐最高峰石证数口
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<span>百级曲归圣一十山蚕罔夏巾赏汧列湖未结让甘云半川翩仰垂万象沟宗嵩喜主浙江如伉虫蟹料新濯摇灵汝海色茫茫浮尾匕层</span>烂<span>际唐夭宝中建顶兮地止一层</span>里外湖天得洲清昧是一源有本嗣<span>湖童苏堤束日里湖西曰外又白沙堤束ㄖ外湖面曰后弼</span>时则风雨顺阴阳和万方时雍而于变久经击坏歌华封祝百姓感发于自赫彼大吏布化宣猷俱探风而奏
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天子余才巨寻章摘句亦簪筆以颂圣人爰集旧闻载观新刻
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<span>谨按是编恭纪皇上大翅以后诸胜笺注均用箫刑人游罢见志聂山湖士堂寺集午皆丁一旬冲品明陌凿责勿敢龙童奢列有经车垂丙南巡修尸盥宣合即敬甲川御制诗雠寓以谪肃摧帖</span>枕外
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御辇出明光地胜春逾好犬扶业更昌江山澄气象星耳焕文章
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<span>太宗宗楚客楊炯失名高适柱救徐彦伯显名</span>玉宇开花毫新宫展
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豫游霞明仁寿镜春入凤凰楼万尸霄光曙千门喜气浮
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<span>亢宗王雏张正见孙逝虞世南张九龄钱起迋维</span>纶间飞丝度高歌唱太平海筹增宝隶天乐奏蓬瀛喜气迥舆合休徵玉烛明苍生欣有望观俗辨风行
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<span>钱起杜牧独孤及韩握</span>苗墨日卿吴南汉失名李纯
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<span>韩雪圣加元慎杜市卢拱</span>李父陈于昂苏颐韦纡
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紫泥柳丝遮绿浪凤叶下金堤择广豚鱼洽
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恩承雨露低应祥知道泰归庆浙姻西韩愈苏显司空图盧照邻
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皇居近分明似画图乾坤资化育城阙壮规模锦续方舟渡昌庭驷马驱瑞彰知有感名胜永澄湖口<span>杜甫权德舆一失名中宗口陈希烈胡皓李绅皛居易口</span>春风开口紫殿极目畅舂情山列干重静溪流一孤清姻霞朝睨聚鱼鸟去来迎口圣德垂甘露
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星舆六辔行一<span>季白太宗熊孺登杜甫卢纶一李蹻一雌朕说盖碧工心口</span>大块错韦品含芳景气融星临万户动辇过百花中暖暖当迟日微微转葱风璧朝多庆赏源发在深宫
</td>
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<span>张税束哺一杜甫王维李昭附冻驰洲张翅淮张雠视址礼按内外尸何宫篇白王上驻跸步罢忽犯民共犯万罟景羁翼台也敬隼贯盆早用冠诗昔员谨洲樵毕高王日十鹭诫阡鑄关名</span>胜各制一章男成百咏
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山实束吴秀江湖满座看姻霞交隐映城阙郁盘桓律应一阳首心知万井欢会当凌绝顶玉辇步云端
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<span>杜牧辐惭北肺太忠鈈陆坚山</span>岑参杜牧杜甫岑羲
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北极丝纶重南天泰斗宗机车鸣里鼓灵韵杂宵钟御气云楼敞朱城紫气浓
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<span>李白李峤令狐楚喻凫刘孝威陆贽杜甫张说</span>瑞莅古辑
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天文睿奖攘园林含淑气草树喜舂容曲径通幽处残蝉淡远峰洞中开日月
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<span>张说王士熙于鹄张藉</span>许浑全上王维沈绐
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巫山峰十一畏益州且殊伦朝日悬清景晴光拥紫宸蛤陇五六尺车荦万千春怪后难斛古昆邱宛合邻
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<span>宋之闲睿完储光羲吕嗣初白居易失名韦应物李子卿</span>紫阳别墨
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连峰圊障合忘向紫阳君飞阁临芳树高聪度白云清襟蕴秀第酒意发高文一一思乐育儒风谒典坟
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<span>严杂马戴张九龄张正见王夷张藉宋嫌赵彦昭</span>虹馆里織局
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丸重承涣捍蒿里奉丝纶素练笼约吴绢盘雾身宏规则天地景色喜呈新
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<span>李矫武平一郑虎耿淳徐寅睡龟蒙武后喻尾</span>南宫佳丽悬船
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翼皇宫日月恩光照乾坤喜气通心超诸境外身入白云中
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<span>诛敬宗卢纶装摧白居易</span>陶翰自居易崔日用周存
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傅功须勒社和气正调梅风送幽香出花含宿润开灵峰標胜境云乌尽诗才象系微言阐长<span>音</span>
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<span>吴均王光庭齐已李乂骆宾王徐一尽九程行谨一邓仲立日鲤以</span>
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出潜离隐际鲤化想天池废屋参差倚祥风左右吹十年培健翮万里整前期圣上尊儒学观光在此时
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<span>苏选钱起袁槐郑改</span>悔虫元慎滕瑜吕昊
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圣图天广大周道拜前旌肃肃行初列萧萧别有声一冗霜凝坑泾画戟耀净蝶
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<span>柱甫杨凝烦倚罗隐抱斫阡勺凹倍失一伊竹王卓</span>文澜高荀
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天书下九衢云霞仙路近经术漠臣须旧史遣陈迹风谣验地图五车推縹秩歌舞乐唐虞
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<span>赵彦昭权德舆温庭筠胡皓</span>云峰四照
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祥云飞紫阎四照似含香户牖观天地气气生栋梁重笃交密树五色瑞荣光静景凭高望山<span>手</span>
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<span>李岑江总陈予昂陈希烈</span>王勃张良器蜚说卢纶
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万岁声长在香花结圣<span>圣易</span>酬因白灵滋景祚一气转洪钓绮阎云霞满
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丹墀雨露新相逢先合掌时泰喜黎囻失名裴休昨敬宗杜甫
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<span>哀恕已张随贯休苏颊</span>照胆名台
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照胆常悬镜青荧天色同临入能不蔽垂范播无穷高阁千寻起平湖四望通登台横紫极佳气滿晴空
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<span>庾信高丽杨炯柴宿</span>居士传芳寸嗣
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水北仰六一清泉后上流云光波处动霞映浪中浮物色兼生意承平事胜游停蛮留
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<span>叶遍王雉任敬臣江总</span>柱甫祸骊筠赵彦昭张乔
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思波此日新处堂看向曙高阁照清二秀质方含翠垂阴似庇人
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陆桂福诵路云姻喜气通暖风张乐席鲜思起芳丛宫禁经纶密春卿礼乐崇闲堂新扫洒继美庙堂中
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<span>高适张九龄李郢沈亚之杜甫耿纬张籍岑参一</span>徽国遣踪<span>朱文祠</span>
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位将贤士设诵习号醢儒奥学穷讨顺神通任卷捍詩寻雌静凡水涸澹幽居作吏清耻比欣承需泽馀
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<span>鹊仍说吴敌岑参释齐已</span>射桃方于文卢纶苏颠
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朝风吹锦带锦后镇浮桥两水夹明镜干山拥丽谯暗塵随马去艳曲伴莺娇积翠连驰路宸行玉路遥
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<span>壬僧儒庾看吾李白责一犀</span>苏昧道宋之间韩愈薛元超
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郁郁西陵树虹飞百尺桥谷舂攒锦绣山翠拂行鏡上路笙歌满中川兴结遥停船搜好句留滞木兰桡
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<span>谢挑陈予品李中岑参</span>王杂王勃钱起皇甫冉
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四贤岂不伟缨冕会神仙出处虽云异杯觞每共传芳猷贯前史佳句染华笺且喜声相近湖头胜事偏
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<span>左思韦嗣立孟浩然元棋</span>唐太宗唯囊浦朱潜戎昱
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王怿尚通津道与古先合功将造化邻但经提挈者倾昰太平入客路资长策风光日日新<span>高适郑敞李自孙逝赵虾李端李郢白屑易</span>苏堤春晓
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</tr>
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花开大堤暖霁色荡芳晨夹道夭桃满千条楚柳新翠楼
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<td>
味岩野先生集卷<span>一</span>明东那彦撰泾杯潘锡恩校
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<h2 id="上监国桂殿下乞回鉴启">
《上监国桂殿下乞回鉴启》
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<td>
厌为乞迥盐束粤以定中典基本事臣问古昔冻叶哂能光复者甘火心日他利曰财賦<span>一一</span>资者备而中典随之汉光武起于河北居肃宗奋于灵武此道得也恭惟殿下以神宗皇啼圣裔问辟粤东仁孝至德宣昭退迩去年金陵失守卑东洎纯矜至于草泽无<span>木必</span>系心殿下者适者监国之策定于端州粤八延颈跂睡成怀敌栗之忠愿得专鹊曩韩伐乃廷议主于西幸牵心失望以为且将弃巳也故迁延不至辅臣苏观生恭捧温纶趣装赴石遣臣<span>烂一</span>报起程日期既诽道矣而士民数万拥道乱曹填咽佥谓恶监司守令慎阎茎者升去者去会無一人满国家镇抚此土若辅臣<span>御制臼副冕困</span>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
复行是虚广州以速口寇之窥伺遇变事而知其权忠之大也辅臣不得已暂酉以俟臣窃惟粤束人心如此此正殿下所宜亟收也使人臣以尊君亲上之心守国不若即以其爱妻子惜坟庐之心守国粤束北枕羣峰南环巨海惠潮蔽共束隅衡永时其右青及ロ谋之未集尚足自固殿下诫回乐广州以粤束之产养粤冀之士以喜束之士守粤东之险臣民各爱其身家则疆圉克巩而恢复可以渐图且迩来微镐鏡者必于粤束徵援兵者必于奥东徵坚甲良械者亦必于隐束获束固财赋之区也西舅荒瘠地偏荆蜀残伤未起我能往彼亦能往不先据财赋之区而棄以资敌粤左动摇即西省亦末可支辅臣苏观生洞心时事其启恭<span>虺一</span>绿臣行之日未经奉旨论臣竭诚面奏殿下试俯垂睿招晦束八心何以昔也爱戴今也失望翻州束下以一慰云觅之伸则粤束丘状之物力即可壮粤东守险之声灵人心地利财赋并啸以为经姑之谋然后联络中原规画进取祖宗┅统之盛可旦夕几矣臣门胜激切侍命之至隆武一年十一月初七日具启是夜召对
</td>
</tr>
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<td>
<h2 id="上监势桂殿下乞褫斥启">
《上监势桂殿下乞褫斥启》
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<td>
启为乞恩褫斥以朋臣节事臣闭八臣功罪视国安危主忧国恤之日虽远臣散秩均之罪无可赦古今之常经也国家不造口寇想凌一年之内犬变一告敷天臣子泹有可诛之罪更无可赎之功殿下丕承天序追孝前烈念无人谁兴共理技拭一一累臣而用之亦云使过而已然而臣之遭过与诸臣异诸臣经累朝之培植则当以社稷川重勉图恢复伸答祖宗在天之灵若臣思贡于圣安登科于今上未第而先拜推官无功而忝迁曹属今鉴兴甫狩音尘久湮臣纵不能迉复何颜纡青掩紫缀班聊之末乎伏乞<span>玄君巨羹二忠</span>
</td>
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<td>
殿<span>巨</span>俯察愚衷淮罢职不叙以全臣志臣伏处草茅当与岭海遗黎共祝中典之期矣臣可胜激切待命之至隆武到年十一月初末日具启初九日奉令旨陈主事邦彦久著文学之誉并饶军旅之才政需大用不必引陈著改授兵科给事中吏部知道
</td>
</tr>
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<h2 id="梧荇兰上川开部书"></h2>
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<td>
昨江上旒船可寡募之内濠领文之后水洞不得出夜等灯请见值内堂闲然遂不敢叩今凌农发矣南辕沦陷口患剥肤中夜赫府陨涕欲绝会城人心不一难与固守诸纯中海可属大事者师台且宜以防守责之有司而疾提兵东出控拒惠潮联水陆之镜据山海之险固圉周防典屯设治竝于不可拔以观时面制变若俟了赵开而后行则豪杰之士必以为惟怯而不肯附助不可不早计也犬庙峡之守血秉事并急谴将或成可休或利可诱戓冈怅而寡谋或大言而雕实北门之寄拘难其人目下耳姓跋尼若遍诟之八惠必滋反侧如四姓不东而谓水师十日可出此必不<span>可一</span>几之数也背张魏公牒帅于岳武穆枚举王德吕社杨沂申张俊之属武穆皆以为未然魏公离然日固知非太尉不可彦今兹百之将无近是乎然彦奉委行矣非有白请の望惟往游之馀渐上璜有戊兵则事势愈蹙惟师台择将而亟遣之庶有及耳彦轻率鲜成为当道所不临固无足怪然而伺门之士汲引之八亦且有假惜外披引绳批根于师台之前者无能之效于此可见不早打引退使议者笑师门无人罪可这乎伏惟师台思进之重万<span>一</span>未酬然彦之退休亦将先谋藏身之地然后绐纳豪杰俟师台之命而后起滴七尺苟延皆效忠朝廷之日未敢遂以洁身为长策也兵有聚而为正有分而为奇与其昕夕随侍而无所成鈈若使<span>乞牍一刀惠日</span>
</td>
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彦得为所欲为以为特角昨髯公枉顾具道台指恐鄙诚有不能尽达者故敢详言之临发草启
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<h2 id="切墨率上苏阁部书"></h2>
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烦以风雨易舟初五日抵苍梧会经具札驰报初七日拜赍师台大启附以私启<span>一一</span>通棋于初九日奉令旨矣当拜启时未闻别后消息记濒行力癸师台命之日梢能枕請迥鉴惟尔之功邦彦奉以周旋靡敢失坠不谓启奏才上东事遽报师台既夙有太谋曾不微示共指而使蒙贸以往设冷西人无所归咎而以泄其怒于邦彦口之为诳虚何及乎诚知平昔不达权宜多所<span>戆忤</span>毋亦斥远于外勿令梗议何弃之之深也赖桂殿下仁厚中夜召对旋轻兵垣当是时丁平粤侯都督在列邦彦置办甚力即优亦以百口保师台凡此皆门墙区区之谊韩不知共无常于耻重之数也兹政役而返已抵近郊则间承恩新摧刑垣彦之为省臣一耳宁有舍桑梓之近乐迁徙之劳者乎赫奉委之始已决志辞职会习牍封师台言之求退得进宝非本心麋鹿野性不诛簪纽邦彦从此辞矣昔晋人使先蔑士会逆公子雍既乃拒之于河先蔑奔秦<span>打一曹尸</span>从之今邦彦即令从仕于西亦春秋所不讥也师台既命之委贾为臣而又使束家食而西家宿將焉取之然束仕则为贰命西仕则疑倍师咫尺国门掷浊而不敢入计惟游耻长林庶两存君臣师弟之谊如使西朝有邦彦之迹呜鼓攻之可也别有杞愚具详次札干冒尊严可胜陨越邦彦顿首
</td>
</tr>
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<td>
<h2 id="梧洒上苏阁部书"></h2>
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<td>
昔公孙桥复于子度曰八心之不同如其面焉桥岂敢谓吾之面如子之面乎抑心所谓危亦鉯告也邦彦窃有危言于此既不能<span>卧一创一日嗣</span>
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<td></td>
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<td>
面又减默不言则负帅薄夙背大恩请尽其愚伏惟戴察邦彦之召对于西也桂殿下谕少日开四王折廣甚喜然孤既监国矣辅臣苏先生既具启入朝矣彼胡为者邦彦奏日此或仍间中之旧称而小民传讹也或为辟兵所胁而不能支也都督侯性曰臣愿鉯百口保臣帅平粤曰往辅臣苏与臣小嫌及相见红梅业已推诚投分臣心折共为人保旒他也吁令陈主事奉敕宣谕初九日授邦彦兵垣授刘大壮兵蔀职方司主事平粤手密敕一道见付面语彦等甚长大指则以河水为誓明共无相猜之意一也谓桂殿下神宗皇帝血裔师台劝进有启迎钟有启贺千秋有笺奈何忽沟异图一也谓百世而下岂无青史仆虽死之不失为正一也谓将招楚师发根兵会于城下四也谓必不得巴则宁撒南雄之守旋兵内向峩能代彼拒口耶五也谓密敕中事亦有数端惟师翬所挥六也既辞而束见吕束者于德庆日己知束事否既即真矣不可为也已君能削号归藩不妨鸿溝为界邦彦日此告下臣峡言某致使返报己耳进以台函则曰前此会有书未艰今无庸报也命掌记发台谢束而别时方主事怕船相近以游刊不得面授以公文未及俟报至壁庆宗人朱容藩邀相见口我宗臣也冻西皆太祖之裔何敢轻重先生善处人骨肉之间又曰语苏老先生名器毋太滥邦彦日东夨之纵西得毋又失之操乎见荆台主公祖泣且谕日兄弟闲于墙外御其侮今口急矣且夕不保何忍自寻干戈且两粤数百万生齿可惜也消弭内衅勉の在予锦衣郭承昊来拜日仆白韶州至一水闲束事而西今王含亲绝宪之召米敢受也汤舍亲亦期斯不奉诏寻引兵还矣奈何我自为鹊弊尔使口收漁人之利乎君其图之凡此皆邢彦所得于途次正牙互差翼戾
</td>
</tr>
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<td>
者也人亦有言骑虎之势必不得下今师台能禁西朝使不称等乎其既称尊也战诸乎和諸乎奉辞相向为东人之言者曰我隆武皇上之弟为西朝之言者曰我神宗皇帝之孙能相尚乎将两国并存疆团于何分从约于谯长乎且西兵已杜峡矣岭上之兵相次返矣诸将中亦有如龙伦邢时登赵干驷刘昌业赵耀宗李志义其人者乎邦彦将隐之身也故敢尽辞言之附于事师无犯无隐之翼师囼既定策两朝竭忠所事其亦汲汲然为之砺矣今号令所及不出四境人各其心转徙相缠抚丁未闲纪律公战则怯私掠则勇口益厚集城下而无以铜の然而诸新坟高冠鸣骊甚自得也问所从来或颇与甫都不异岂宜以渭然不津之身而使人得借丛为利薮乎师台当笑西人之为政今能一举而更张の是谓战胜庙堂若犹未也即何得晏晏然泄泄然日天下莫我何也且东西之兵莫非毕产若各为共主治兵相攻是又以粤八为鹊雌而使诸流寓扣视洏笑也中原板荡独粤仅完今又隙之使无子遗乎伏惟师台上念宗社下庇桑梓及诸大老蚤定安内御冰之策伦刍言可采敬俟台报如日此酉人之言吔则邦彦区区愚忠竭尽于此矣附去密敕辜零宣这小疏一乃统惟裁察时仲冬十八日邦彦再顿首
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</tr>
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<h2 id="血态侍郎书"></h2>
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梅团音驿数得相间梓里束西顿成乖隔怅叹如何谍者自广州来得老先生祁口书读史诗诵之使人增气风靡世中尚有强项男工如先生者弟为不墨营素自正月来晴躯山海间以苏张之舌行申胥之心赖国家戒德在人一呼而十万可集独无米之炊殆难为巧耳然弟白料巴决成不成天也敌不敌势也姑置勿计方今主土殷忧王师风鹤若得辜制口骑使数月冯西则博梧之<span>间</span>可以完普是我不必收功于束而收功于西也老先生以为然否
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</tr>
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<h2 id="荅思思侯书"></h2>
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钦命团练兵科给事中陈邦彦为驰報粤左起义情形仰颛王黼皋行策应事木科蒙圣恩优搢兵凯奉使耻状仍蒙恩知誓柯顶睡不汗伪朝不犀逆口正丹以来时岖山海檄发忠义首攻广城以挫共锋分狗州县以罢其力虽师期各出而气朕相乃南海则开部束主其谋东莞则侍耶张奋共策至于岭西一带本科联丝居多董兵则恩平王兴陽春莫廷兰新兴梁位灼束安何仕璋等水兵则顺德胡靖梁赋新会杨世熊李宗圣等各拥劲兵合之不下一十万诚得王师抵苍梧飞檄束下即可投袂奉迎目下连州<span>山一</span>门从化恩平高明暨惠韶等州县相继恢复口经屡败所馀无几捧读敕谕及老镇台密书弥增感愤伏惟早定企算鼓行而束匮布恩信联络义勇则西山迪束应者愈众本科亦治舟相迎大遮吁立奏矣谨复
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<td></td>
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东岩野先生集卷一湮驿谛断丰制操岩野先生集卷一
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洲明东邦彦撰泾县播錫恩校
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<h2 id="南止草自叙"></h2>
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金陵在粤北数干里而镐丰再振玉步重童门甫逝播定于一称由上志所尊也又舌甫以别于北志所感也坟白季更胡阖国耗于奋衤就道将献愿言于阙下中更疾病波涛之泄经秋涉冬始抵都门梓里之所间间途夫之所寤艰悦痛惋恻佳进见之于诗时日既久积而成缺嗟乎海隅の士间觉寡斟盖观于京师未尝不废臧自失也方今泰茹宏开拳材延弘种谴董重谨繇以壮本朝士稍有所挟持皆能自致过显草茅寒贱未皆丁饰无普生之才与祷兰效其痛哭人之蝇旷目笑直一终权云尔载顾烛抱此耿耿物而石化时蚳其奚囊以篇轶为富而已此以论里津<span>伊副卧一乙亡一井</span>卓葑丑穿莒尸
</td>
</tr>
<tr>
<td>
兄不可得乃欲以黯王公要人耶而合其所以通从其所以塞商声曼离慨当以俨亦各言共志也昔司马子长游名山大刀文章益进而吾乡囿李子长先生为江门高第行方而迂今里人以悬愚相谅必目之李子长予之兹游于一子必处毫黯足迹所及不能当司骇之半读斯诗者其谓予为汉の子长而不足为开之子长而有馀虽不能至又敢辞乎嗟乎寿虚之于国家处子耳东发以来望燕云如在天祭今头麟犹昨也面国鄱颈已近埃干之不能已于游也子诗也乎哉
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</tr>
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<h2 id="募供锦岩守僧岁米引">
《募供锦岩守僧岁米引》
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句月以来洛门持铺为乡兵乞食于诸巨室诸至室有应者有不应嗜盖今之囚重爱其居积固如此面锦岩守僧仅显显以为一庙香吹不可以奠之供也而独未习于辟谷餐霞之术日持骈属以慕引夫佛法余未之学也若小之世法既知之矣一则讲乞再则请乞人之见之将毋目彼狂生胡为者余实有盖难奈何魄晚必欲乞之虽然尝雠闲佛氏之绪禁赋襄守僧资未然之祸者也猶之乎赋粟乡兵防未然之患者也未然之息人或忽之未然之福人将睹之吾乌知难于彼者不有易于此者乎性显戒行精谨所需不过升斗之闲而锦岩向无赡出谊不可坐视其馁是用代疏于诸大檀赵幸毋谓陈生专好为人乞食也
</td>
</tr>
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<h2 id="答潘改亭书"></h2>
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顷承手敦以入省稽报歌甚家庙之礼无论弟之寡陋不能尽识而古今异宜风俗异揆家礼所列求之当世不能尽行者盖亦多矣姑竭鄙见以复明问其一曰尚右之制白有周巴巍不可易也其叫日事亡离事存生可同室则没亦可同祠生不敢当夕则没<span>引卜一一言李骊</span>
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<td>
亦不可恻响祖于东偏以俟专祠情也亦礼也其一日上殇之祀终兄弟之予之世今祠专洎令祖始无所可祈兼以祈期将近宜及其所生祀之别室及兄弟之孙之世则并祸之其四曰家禅庶母服总今制则期年矣然此自有子者言也有子庶毋例得祸于姒祖姑钵子者似当配之别室终众子之世不必入祠其五日支子不祭非宗子而祠始祖非古也家礼有四宠之诡以奉高曾祖<span>祸</span>恭及四代則虚其右而遁迁之今盛祠导祀令祖此古者别子为祖之义而尊考为继别少皋礼不得上及高曾何况远及始祖且鹤林公已右祠矣若令会祖祠上皆巳有祠则宅上所奉之主宜卜古祭告奉以入于原祠因陋而藏之此古昔宗法今士犬夫或非宗子而事五服以外之主此亦习矣不察似当以礼断之也臆见如此更祈与博雅君子裁之
</td>
</tr>
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<h2 id="与鲍小睹书"></h2>
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<td>
<span>贝迪</span>承枉询下邑利病缘连且会议乡兵落落未就久稽裁报伏念台丈之于下邑客也道存择木谊切同舟弚何敢无证处此敞邑析置自景泰初年始事草率无卫所之设今护城独有民壮守险独有哨兵然工食裁扣巴甚共不扣者复支给不时此辈皮骨仅存刑敞万状按籍求之逃旷殆半近奉阙院檄抽守诏馀复有运米之役海上空虚敞邑之忧不在流寇惭在土贼如近者勒竹乌洲请乡在在见告其本薄城鍺几矣且筑场未涤而斗米已逾百钱将来春夏之交何所底止以弟度之又将有饥民剽掠之患念欲呼显有翟城内外积粟一千石募居民愿为兵者月賦以粟什伍而孰缚之以御外侮以杜乱民而处堂者多孚号未协伦顾父母且夕郁体及时措置尚可为也若逾次月不获就绪弟以为流寇邵不尺睦敞邑巴可虞矣至于海土设险自上下一闲及原设鸡洲闸今已竭力补苴而南有旧暴海北有鳞磁连西有犬沙尾皆寇之冲一间不建邑城未可安枕也今洎缗绅以至于士民有识望顾父母不啻云览台丈能驰一札式过其至则造福宏多矣
</td>
</tr>
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<td>
<h2 id="凤山翼诗叙"></h2>
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<td>
凤山束环桂海西俯错湖郊原绮合辅轩鲜至宦游者所称乐土也然今之命吏率满课而止传合共治火亦傅合视之自大僚类然是故吏之闷凤山也暂而凤山之阅吏也久共闲桐乡之爱畏垒之思若耶山穀之老即未敢遽云稀温顾求此于悴幕之职百不得<span>一强一蓄</span>然而云测丁君作尉六戟秩满迁擢邑人士糟凤山图为别道以歌咏君何以得此于凤山哉夫于孤诘娱非干弗立缓之或持于监司急之或御于豪右方今情俯之繁亡论桀点即被服雍容一言不合目摄而起者非乏也凤山虽称长厚然去一尉得一尉非夫肌肤之威乌能使人重其去而纬缩若此乎善乎<span>一</span>一子之为斯图也余拙于役世所至若遗迹惟是尸昔之所游从轮蹄之所更历饵连心ㄖ如将见之度君之不忘凤山亦犹凤山之不能忘君也继自今道路悠远山刀间之披图而时省玩焉异地之绩必重有可书看矣
</td>
</tr>
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<td>
<h2 id="龙山壁议设乡兵则例">
《龙山壁议设乡兵则例》
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<td>
呈为设乡兵以安民酌羣情而措饷叩天批县举行永垂久远事本壁室关处外山谷居中界接南新邻有窥饥之孽地多险厄內藏啸聚之区近以不选奸徒结连境外强寇或杀越干货申且遂为畏途或流劫据良标鼓时间夜警择肉虽先于富厚殃爪并友于单寒毒遍比闾案盈郡县稔恶者被擒而徒党复发伤弓者远遁而伺间仍耦哀此文物之乡遂为伏戎之薮我辰安在势极温迩某等窃惟弭盗莫如设兵请兵必先措饷一乡の守御有限似难分额于诸营时事之搜括宏多未易借资于闺课议率通乡之物力用供新设之兵储谕谋佥同舆情竞劝为此闲列条欺干滨威严恳垂屏翰之鸿慈俾奠古危之赤子蔡生帖德永旗脚恩联赴台前乞批县酌详募设施行
</td>
</tr>
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<td>
<h2 id="议兵额"></h2>
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<td>
本壁编户四里环列东西南北四区而中间金紫蜂天湖苏坤諸山林径幽纡人烟不接金紫蜂下为大闲墟墟日则百贺骈阑馀时则人躁闾寂贼人往往私期啸聚然后行劫或良民单躁独行辄遵杀惨今议设兵四┿名队长四名普手<span>一一</span>名统以哨官工买控制大阿墟之险昼则勤偿逻以察探九夜则击刁斗以严候望足为拔本塞源之计
</td>
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本堕居民七干口百馀家其本籍寄庄田产五百口十口坟议每家率饷银一分田每亩率饷银五厘总约银<span>一一</span>百口十馀两计兵四十名每名月支工食银六钱岁应饷银一百八┿八两队长四名每名月吏工食银八镂岁应饷镜四十夙尔哨官一员月支俸银一两家丁<span>山一</span>客书手一各月支工食银八钱岁应饷银四十一两一钱所有馀羡以充火药犒赏之用毫莲营
</td>
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大副墟虽重吹出没之薮面介处谷中不便候望议以金紫蜂为中营天湖岭为束营苏璋山为而营或分兵守把则鈞析相间或游兵往来则据迹不恻仍于大冈墟建小营戾每遇墟日拨兵巡常以察异言异服之奸以防仓卒剽掠之变
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<h2 id="议召幕"></h2>
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食本乡之饷即名乡兵然亦宜兼客土募目本乡为土兵其人或出入不明而未有显恶寡便为兵开共自新兼寓防范亦所以翦辜盗羽理疆但此辈既非孝子顺孙宜以异乡客兵彈压之庶不为变今议客六土四相资为用而队长四人若哨官一员俱出异乡其家长即兼教师以时训练稍有失事举发则山兵从常典而土兵从重典此余恶务本之志也乞赐饬行永勒为沦一议保举
</td>
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哨官繇上委任未必典本境相宜即有罪状亦难驱遣今议通乡绅矜里保公议推举伦有怯懦疏纵或苼事扰害亦得以逝乡公议呈县去之共管下甘兵小过则本哨责罚大过听通乡更易盖跣食乡中私饷其权自应归之乡人也乞赐饬行永勒为合抛诬唍纳
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饷虽过乡乐输但不设法徵收恐或参差难垂伏远今议均计通乡饷银分为固季每季轮里长一人徵足赴县粹纳共人户虑纳不纳者听里长指名呈县县给禀付该哨登门徵之享盐又给
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饷之纳麟欲列之章程为可久行也恐或因而借支那解则各兵小免庚癸呼矣今议纳饷之日哨官同赴本县侯縣验收本哨即喟坟四支给
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乡土辽阔必谓遍环巡缩即四十之额存乎见少矣但盗发有因察渐防徵该哨之责兼以管下土兵能严加铃束则通蹻忠人醜<span>知轧丘记震一打</span>
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亦无繇而动也如或意外窃发务期极力追搏母得畏缩至若上司往来免苴蓬点本县教练免其伺侯他境守御免其调发盖乡人自為设守其体统固当与官兵异也已土并乞饬行存案府县永勒为本壁乡兵黜伊
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<h2 id="龙山坠议设乡兵盟词">
《龙山坠议设乡兵盟词》
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龙山坠绅矜里老某等盟为齐面季荡灵粮丰灵方以垂久远事某等显设乡兵计安桑梓所有事宜列为条议具蒙上台允行兹者千抚得人养坛伊始庶几桴鼓不鸣细缪永凅矣然必<span>合果以</span>恻盟之明神者良以兵则欲苴尽也饷则欲其继也法之所及持之欲其固也法之所未及防之欲其悉也今计正项之饷凉日田亩户口鉯供俸粮亦既翕洲同辞矣始出之后将毋或斩之乎敬盟者一杂项夕顾出白墟场渡税看禾鹤蝉以修船器供檀员亦既温昼具备矣能别隐匿无目破乎敬盟者一目前浦费出日题愈以指营房具兴住亦既相劝于义矣能山<span>呼咸</span>集毋多寡壅羁季敬盟者一出纳之震为政也能不私鲤雠不避<span>升一</span>怨敛散必时规度心精乎敬盟者四输将有后先捐助有厚薄其执迷首可谕其故挠者可惩也能与粟共之乎敬盟者五将或有能兵或用命而私意御之将或溺职兵或不用命而私爱护之非所因束士伍壮千域也敬盟者六阵获之盗积嵩之家国有纪法县自明示情果真确立投水火可也能鸠瞻狗乎敬盟者七穿仑行窃贿博聚徒游间酣酒皆浸淫为盗阶小惩犬诫虽豪强勿舍也构盟者八飘丐之点或与贼通今以公费岁给之粟屏毋得入乡有违禁者以颠緯解不得云寡恩也敬盟者九异言异服僧道弄持之流驱逐出乡毋滋奸匿有容匿者以富论罚可也敬盟者十俭<span>刘轨一畜囊巳轧</span>
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恶务本其有贼状显著栗攻之独庇之者乎虽士绅勿贷也敬盟者寸止盗惟主人民恶其上或司直一乡而伤于仇口众共曰之有无相济生死勿贰也敬盟者十一乡兵以卫吾乡也伦意外调发测喟初议莅或理请之不得宁别行佥泥毋损城额也敬盟者十一乡境辽旷兵之见额存乎见少伦有可增饷益兵者交赞其戒可也敬盟者十四有山丽之兵有陈涌一璋原设之兵勤加抚恤互相应接益以家自为守则圉可固也敬盟者十五时事多虚每岁迎神修祀而外一切演戏蹇會之属非惟费财亦启戎心冀行禁绝可也敬盟者十六民迫饥寒则易兴为暴岁属荒欢有力之穿谓宜积谷俯赈与义仓相辅面行以种德亦以靖乱也敬谢者十七子弟不帅毅者时加训敕略傲古人月且之法每月投隔以别善恶不凄则公所罚之又不俊则明廷法之所以豫还淫膝也敬盟者十八伏念吾辈生长礼俗号称儒琳慨盟之后务期戮刀同心慎终如始有悖违盟言者酣明殛之
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<h2 id="奏记某相国"></h2>
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老师相老夫子台座盖间神禹抱己溺之思伊尹引予辜之痛古之圣贤未有不以民恚满深念者也近者窃见夫子悯念民饥捐粟为糜浃旬逾月而往岁秋稼方登辄承驰示香顺之境令耕者刻期俱发为之遣兵防护母令侵敞至哉仁人之用心矣今者傅闲海上奸究掠人为盗将瞰成稼而尽攘之耕夫重足屏息以经岁种戒之劳租赋之供妇予之望不得不往获小则驱命满口大则船稼无馀万室之忧近在旦夕数年以来未有横肆于今日者事虽未著然既有其端矣间诸不逞所在有之而间亦有出于盛乡鍺伏念夫子趋朝伊始冯近举还将胥万方而登之袍席此辈擅行无忌近在邑里非亟为惩创后将何所底乎兹值阳道尊谒见海上实其职守愿于造膝の下密授方略翦灭诸兕以宁海国不独民食攸资抑亦弭乱之要也至于农民绅所掠胁又富设法分别毋令并命诚知夫子自有宏裁而门墙犹茆蝶堞祗自愧其愚耳
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拟上命犬将军徐达等分布士马规取河北州郡诸将各峰一马步舟师犬会临清进攻元都克之羣臣贺表酬酣雕<span>年墨</span>伏以皇建有枢辰樞光烁乎旄头帝命不违井钺气扬于笠尾洗口口百年之秽奠中华罗之全六合伺风普天胥庆臣等诚欢诚仲稽首顿首上言窃惟内夏而外夷譬若<span>上┅</span>寇而下履慕义来进春耿谨书入书爵之文负固弗宾周雅著干襄于夷之续秦代并边筑塞当时之毒万世之功汉家扫穴犁庭一时之劳数世之逸慨石晋乞师奚契燕云沦照者四百馀年情祥兴负玺崖门绣国腥赎者久十馀载遗臣殉节于先代藏血犹丹义士饮泣于荒朝裂赋写赤天厌胡德是生拨亂反正之才运转场明丕著摧陷剧清之烈兹盖伏遇皇帝陛下刚健中正文武圣神紫雾皇禧蚤者日角珠庭之瑞中星凝霭肇间龙飞虎变之期鼎奠面㈣方来同应金陵之王气诏颁而百蛮率服复漠代之冠裳辟雍振锺鼓之灵自西自东目南目北争解办以袭华风蕃卫极千城之选如熊如罴如虎如貌鹹枕戈而襄武服诞兹元祀丕奋远雠天南悉入黄图肯令犬羊狎逼河北亦吾赤子忍教麟介犹存忧授钺于元戎俾分猷于列帅驰道从陆轻道从水克桓远震于毡裘有聚为正有分为奇指缩悉遵乎庙略蓄谋制胜惟临清为唯咽之重先厚集以张吾军雪耻除兕以蓟门为枯朽之摧爰口举而收其辜卦迋宴宾要
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续大悫殄而遗黎向化上游控而轴土方来从此弗若弗逢铸夏金而象九会见卜年世绵周历以弥千臣等欣际圣明叨尘侍从未尝学旅长缨慚马上之功何以捕丹濡管矢嫡潮之颂伏愿有典有则善作善成百禄是道隶竞并融于商道一苗丕叙怠荒犹敞于虞阶车书环八极之江山共球毕集緯蒙拱大明之日月寿考林疆臣等辅任瞻天仰圣兽汴踊跃之至谨奉表称贺以闻
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<h2 id="时务策一乙酉阐墨"></h2>
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自古弄纬全盛之国必有中兴其祖功宗德之入囚者深而忠臣义士所为怀思先烈出而图吾君者诫不能巳于此也中典之版图视开蒯之版图有不及洲或过焉晋宋之偏安周宜唐肃之割裂是巳中興之年历视开湖之年历有或加无大选庭马少康去桀较还东晋视西雒倍差是巳凡此虽有天道盖繇人事而地利小舆焉有少康光武之篇君靡鬲邓馮贾耿诸人之为臣中兴之全盛宜也若乃初勤而后怠周宜所以鲜终舍魏而吞吴昭烈于焉夫据昼江以自守则王谢不能振其衰崇奸以为贤飘郭裴宗鹄不能竟其志要其骑岖险阻犹能延世当时胥附之勋良有足多者焉是故臣谊尚矣主德先之古有有其臣而无其君者矣未有有其君面无其臣者吔我祖宗再造区夏功德亶双于古而受命之纪略与汉同高皇帝渡江之年即汉祖王关中之岁皇上恢廓大度有光武之德重以南场启宇抛白水真人の乡仲夏膺图当鄙南即位之岁西汉一百一十年而尽于甲申迎高皇帝乙未一百九十年而亦尽于甲申前既逾漠后必称焉中兴之历数贩章直将凌軼东泉何有晋采乃谥者谓闽粤之地僻在束南卢不足以举酉北夫事固存乎其人耳古未有以江左定中原者有之韩封王寿宴睡
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自高皇帝始此独非東南耶且形势之说以高临下者胜山之所时为高水之所归为下出仙霞以达两渐度大庾以径豫章浮清湘以下岳鄂数道并进会于金陵皆建领之势吔今天下之劲萃寸间粤悉其精甲以治水犀而选镜士为步卒佐之西北驰突之技碧于胫旱胜负断可识矣金双既复然后彻局皇帝治兵之略东征西討以临燕赵安在一统之难几也是故今日之事有作而战毋坐而守战则日进守则日退丑口游气德恶非有奇智异能诚伸斟胜之威可立振四方之气矣若夫寐民力以固邦本筹馈运以佐轴灵当必有命世之肾云合响仙不愧云台之烈者生盖直以主德信之也
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<h2 id="时务策一乙酉闻墨"></h2>
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知人之难自古记之其自中叶以遗则苴元甚者也开天之主身起行伍所用将相吏士率多居平握手之欢故共知之也悉至后<span>世一</span>而宫府鬲矣耳目棘矣将以荐举为明扬の寄则即以荐举为黑援之阶不得已而求之科皋糊名易书以高听之冥冥不可知之数盖时变使然而土习浮华卒鲜实用下多腊致之荣上鲜树人之報有识忧之谥者乃谓一代名臣悉繇科举此非科举能得徂臣而名臣之不得不出于科举也迨夫风尚日下士习愈卑向之矜名饰节者相率于躁竞浮薄之途而记诵迂隙曹坐暗于是非得失之较其流之归至干有私党而无朝廷有功利而无绳简虽以先皇媚之焦劳宵阡思所以维风易俗而善用之而驅策不效卒胎太变可尽谈之日天运然典生窃惟前事之所以失者扎以求之太骤而养之未深有时度越于格之外而度越未足别凝材有时严瑟于格の中而严瑟未足惩情德且夫绍绅之习唯诺成风屏息蹑儒循墙磬折不知积几依阿乃得自致于天子之方<span>右二</span>盖至是而锋镜固巴销蒯矣其有瑰意獨行不受辄勒则巴羣起诟详日为祥金摧折暴加使不得达繇斯以谭使天下学术之浅繇乎科举而使天下心术之壤非尽繇乎科举也皇上应进中兴需才赫亟要惟振作鼓舞存乎宸辰资格宜决也而名器不可以不严位署宜崇也而草茅不可以独抑戏妄之旧未可捐也而汲引不可以或遣藏纳之度未可隘也而激扬不轩以不盈是所重今不必独轻而要风励以公忠明作之猷昔之所废今不必小用面务线窍于静操真广之较有封墨烹可之察而毁譽弗欺肖悬韶止辇之勤而尽思咸集有绝缨赐杖之厚而愧耻萌生有推赤置腹之诚而梦寐俱奔循常调以滞掌材悬不夫以壁豪杰大下之士见夫名寶之辨明攀接之径绝必将虽智竭忠求白傍于皇上即高皇帝所以罗致八统浮不越此积类之风固可立转于鸿造矣安在夫晴而存之晴而废之者哉
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<h2 id="時务策一乙酉闻墨"></h2>
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生盖尝有志于天下之事思条析共弊极言之而未有当也有如执事策周之四端此亦累牍言之不尽者矣然非言之难而救之之难吔非救之难面忧之之难也非天独忧之之难合有位而忧士之难也请言夫兵逃亡不可束欤嚣渡不可载欤选慎不可鼓欤联以恩信明以礼秩迪以果毅所以救也而当世之大卒未有痛心疾首于兵之训焉者何也请言夫财旁漏弗可堤欤中竭弗可浚欤获薪弗可载欤谨其出纳亦其泉源养其滋息所鉯救也而当世之太卒未有劳心焦思于财之匮焉者何也请言夫吏廉而举之或廉而按之矣墨而黜之或墨而陟之矣其墨者固墨也其谓人墨者亦墨吔不忧墨胡能救墨请言夫民罢者法诸乎撰之弗能或解丝腾之矣良者子诸乎生之实微或翦刈加之矣无能易罢而良之乌知不且驱良而罢之也不憂民胡能救民嗟夭今之天下非汉文唐宪之天下也共相率而忧之则且为东京为建武如其历火为安怡堂自适乌识税驾之奚从也贾谊之所痛哭李翻之所发愤庸有极乎诗不云乎嗟我兄弟邦人诸友草首念乱谁祉父母是故救之之鸡书乎无共术也忧之之难言乎无其心也荷有心矣何患乎川术惢乎治兵律已必严取士必铅兵可证也心乎治财饰而毋渭兴而无扰财可足也心乎辨官耒公母以扰尽下母以威吏可循也心乎亲民乱绳惟毋急鲤寡惟母盖氏可安也虽然是四术者比俯也兵非吏弗驳财非吏弗理民非吏弗怀而庶司百执之官非大吏弗统大吏墨矣小吏共胡禾焉怀之于兵兵是鉯腕渔之于民民是以养冒之于饷饷是以台星君子嗜利如龟殁身不悔己不能忧又禁他人使不得忧今鞭事而既策之矣一<span>一</span>宇而既言之矣其戒之荇之存乎己洪使戒之而终能行之存乎上故曰忧之实难未有忧之而无其术者也夫士以一人忧则不若合天下忧而欲天下相助为忧则不若丁人先忝下<span>一</span>忧圣明在上愚生终以时弊为可救也巴
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<h2 id="时务策四乙酉关墨"></h2>
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粤于方今右辅也租赋于是焉狭丁壮于是焉出精金良械于是焉输男事动摇闺未鈳知也其进而筹天下愈末可知也今为粤计则莫亟于御寇矣天下方静良者多而暴者寡草窃奸先其勿有散也以谨微也天下方动良者怠而暴者奋艹窃奸究其母铸诛也以附众也且夫云雷草昧反侧安多此共中岂尽淫纵不握盍亦有英雄之才郁郁不得志挺而走佥伪所欲为者矣胜之乎其安之吔我有所图于北而又有所惊于南则苴弃不胜我有所车于被而顾有所先于此则其数愈不胜且夫寇亦民也其弄兵可诛其骈首可烂也且夫寇即兵吔其弃之则吾敌其材之则吾使也杀申辇曩一民计莫若竟寇之诛以全民抚比盖得<span>一</span>兵计莫若广兵之籍而即以靖寇今皇上方奋图恢复中食拊体詔粤中士绅会兵璜州以是为特角之雄辅车之倚也而我且箫如寇何则将无妃虔何循梅以束珠海以南其为寇也多矣收用其杰解敌其馀可以使堂奧无寇而有民可以使庭户有兵而无寇可以使闰毕之势固于金汤可以使克复之功成于指掌生故曰安之便虽然寇而民之田乌乎授寇而兵之饷乌乎供粤经产有籍矣险者屯军易者业农亦有馀垦焉者乎粤岁课有额矣以供泉师以馔戌士亦有转贷焉者乎夫无以绐之是终不可得而安也若乃下峩悬宗察污莱坟拘面授之旷日持久无以州口前之急其或搜括多方薄绐之精其毋乃诲之淫掠以为戎行忧故夫寇吁抚也而未可遽也谋桐以馈之使毋朕望谋帅以骇之使无前却其既归我戎索则鼓行而前毋令舆师久淹兹士广功名之路消反侧之心固内顺之图奔外威之略粤事安天下安矣故冷口之计足国为先足国之谋重农为本履亩而税不可训也粤中山泽之藏舟车之转夫其尚有可议者当今之世梢有管仲寇恂刘晏其人者乎请与进洏筹天下
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<h2 id="新良坠哀建万人缘疏弓">
《新良坠哀建万人缘疏弓》
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雄然有所利济虽劳费不訾君于弗辞也权乡讹所利济虽不损毫末妆于弗果也若乃利济在可知不可知之间而劳卖在渐忽<span>贵二乙一</span>
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之际与共过而废之也宁过而存之昔在季朝竭天下之物力奉笠乾之教以为于治世有神也然而干戈弗息危乱相属于是昌黎辕杂请君子颂言排之亦会物力弹诎不能如异时稍用衰止今夫斋醮经绿些乾氏之支流馀裔也其谥以为可以起拔况沦消灭罪勃此其有无不可知顾其为费也甚小而其为功于物也名<span>则尸</span>甚钜即功不必果被于物而凡乐间其谥而存之则固吾人一念之善油然而不能巴者也井士有人君子未尝以身从之然犹且往观焉岂非所谓有无不可知而不能自巴者耶推是心也即起昌黎浦帷诸君子使之指销铢之费以修此閱度之麻其床必醉雨辟之可知也故人何启迪将以十月下元之日建万人绿于其乡缘期于万广为善之门也所募自分文至于铢雨祉所简弃为共约洏易举也此所谓过而废之宁过而存之者诸君子或赤笠乾或修邹鲁随愿随力各尽共好善之心而已吾何知儒何知佛
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代某相国上监国唐殿下启
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为蒿目艰危感怀恩遇敬陈时务十要仰佐中兴大猷事臣猥以颍黼谬膺简界痛念两京沦陷九庙怨峒先帝之陵寝未襄乘英之播越未返荀有利于社稷尚何爱于发肤顾时事之变不旧日异月殊而干蛊之图宜若救焚拯溺恭遇殿下以不世出之资奋大有为之略在廷拜献诚知茹纳之宏多谋野有怀不禁葵丹之欲吐敢附古人十事要号之谊少致遗臣干卢一得之愚事在数陈语无叹饰除控辞新衔束装趋命外理合具启附使臣先行具奏惟殿下采择焉
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日定国势令之土宇高皇帝之土宇也复燕云而后可以大八统复金陵而后可以奠偏安向诣守在淮南图在淮北故愿持之以重谓夫以守为战而后戰可克也今者师在闺粤口在江南故愿策之以急谓夫以战斛守而后守可固也闾中将相调和士伍精锐威名著于天下而毕兵骊悍耐劳长于步战亦Φ原之所畏诚以殿下神武将之何有区区之口哉开口骑不盈八干淫谏咽甚天怒民怨破亡可待矧今微州临吉诸郡坚壁自守克捷蹄涧近又传间阁輔史可法尚存方持檄治兵为讨口计伏愿速驰明诏循谕诸路使臣民皆有定向然后出闺兵道两浙发广兵下豫章金陵之复直指显射耳陵庙在望主壇久虚惟早建恢复之功刀以岂四国之志愿殿下穿问之也一日信诏令近据塘报妙传监国恩诏一寸六欺士民间之靡不加额睿谋拭口新政矣其巾朂咸人者若辽饷练饷之铺除房号脱契之停止于军兴时诎之秋沛损上益下之惠非甚盛德轨能桥此然面窃有请也顷者南都涣汗亦尝大宾明恩未幾而搜括渐繁微求逾倍岂尽诸臣之谋慢不忠良亦<span>一时一</span>之御屋无策方今议恢识翱帷日不给而赋入既少锢免复多此非满盘打算蚤有定画一且喥支之广兄告而大农之条例复开岂所以信吾民哉某窃惟兵酿则精俯窍则足速川而有成虽重费亦省广地而积谷虽轻取亦祁有可让之开节无可妀之讴今背高皇帝初定金陵首行纲复其时土宇未广而军未用乏兴也是所望于今日矣
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一日慎名器世之讥者以为时方多难宜广功名之途使羣村湔奢似矣而近年以来政以贿成官繇货得甚至增祖制未设之衢门逃市井锦堤之览子此可谓广富贝之途未可谓广功名之输也惟各与器不可假人建官惟贤毒材乃奋先今经费维艰先滥宜节内而部寺滥局之贝外而督镇郡邑之吏苟可集事不必备官苟可兼线不妨裁并梢谓待州之久淹可虑加洏有位之宜沐亦多兴其使过以启然灰之端毋宁取新以迎朝气之锐若以区区一隅而缩取俯官以压羣情之贪养而竭国家之物力恩未知其所终矣
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㈣日清政本民生之安危系吏治之清浊主铨不廉则有偿吏大吏取偿于属小吏取愤于民繇是而加耗而鬻狱甚之而法外诛求所必至矣中枢不廉则囿愤帅大帅取偿于属禅将取偿于兵繇是而扣勉而旷额甚之而恣行揽掠所必至矣且夫以贿赂蹄体测佥王进用以宝缘胄功则贤能解体目古国家の乱未有不繇此者也窃惟今日之急莫若桐简吏兵一曹以肃弹政择廉公狩威者主风宪阵斜绳之在外则抚按之任耳口攸司其有贪目赠徇亟行更噫如此别更治清而民生雠矣语口表直则景直盂方则水方殿下十年蔬袁服御俭约以此端本澄源固已不言而喻至于揆地之寄百僚是比羔羊素丝某不敢不白励也立日广言路嘉石肺石以达冤谤木谏鼓以求言古帝王之盛节也项毫冲建议以为言职归言路截抑一切意奏希令上慧毋乃讳闲其過而以此为壅蔽之术乎伏愿兼听并观隐恶拇善其有殊九卓绝特赐召见以翼其志令在朝在野兰心世务之士皆得怀忠入告于以悉天下之隐察天丅之材决畅蔽而广旁求莫善于此其六垣诸道但令曹置刀八毋阙祖制足矣必璧绣面后可以推言非明目达聪之治也
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六曰议经费癸未以前以天下の大而廪廪不足也则宗禄与边<span>乞一毒交</span>孽出工穿费赎
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粮为之也甲申以来以江南之赋而廪廪不足也则诸藩为之也今赋人虽俭触货虽多然而繇湔所称同已无其患矣殿下诚率先诸将力司进取则行在可以末缮羽林可以未增庶僚可以未充内宫<span>田一</span>以米僻如此而用兵之外固无池费而兵取必于精毋取盈于数则毋谕泪桂湖南而合闚学坟年上供之赋巳足治新军而图恢复至于克定金陵扫清陵庙则江南财赋可以悉复其旧此复经略中原讲求屯盐鼓铸之策佐之量入为出节冗西馀伟可不加赋而足也诗曰有列沆泉毋浸获薪是在主计者加之意满已
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七练军实近者控弦之士不为不哆然而口寇之至望风降溃不发一矢是兵之积怯也小不如意羣起而诰淫掠恣行惨下夷路是兵之积骄也凡此骄怯相仍皆繇无将将有克桓之威斯兵伺敌忆之勇矣将有拊循之素斯兵有纪律之严矣粤中班兵不叩数万而积习因仍非尽能载重以各有信守未宜轻调伏儿山杯草泽不乏将材窃欲澤其材武出众有志当世者五十八使各<span>洲惟一一</span>兵百名而自将之择一大帅为之统率臂指相联上下司志度岭而出江右必且响应既复南吕则治战麟于鄱湖与闾师犒角规复金陵计所雷安家月粮行粗衣甲器仗诸费不过十馀万金可支城威然而南都固已举矣某同乡太子太保礼部尚书臣辄子壯奉皇太后懿旨遣里措尽机务某辄以便宜从臾之伏惟殿下超川远览或加陈某以督师之任或别有委用则俞监军道臣苏观生归而治兵亦足集事將广兵用广人亦犹将开兵宜用壮帅也兵责神速毋令后时口在必诛毋使滋蔓此某所倦倦属望者矣
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八日遇乱萌时事多艰豪杰之士有纵鹰闻风之思不蚤为收用则或愤于不试而狂达为乱请今在位之士各举所知凡勇之过火为众所推者不限名数并许奏间召试验用即山林啸聚之奸果能悔祸投诚亦得一体荐录荐才德或可滥充荐勇技不可伪饰营伍实而草泽虚则千城壮而乱略辑矣至于贪残之吏贾怨速祸而工于攀按尤宜力加澄沐在奣诏同巴及之此又弭乱之至要也
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九日励风敦升民之秀而伪士登士之誉而服官士民风尚不端未有居官能自树立者也今言教士者但日申学政言敦民者但日讲六箴是谓具文卒鲜事实某窃惟风俗盛衰其原自上爵当无章使有功者掩抑闾背者得志则人肄自好之行矣刑罚不衷或情均而议殊罪重而罚薄则人无创艾之志矣是故戒贪莫如进廉抑嚣莫如遯让褒虑节无益于死而可以教生诛降逃无益于前而可以惩后怒蛙式而越国之士气鉯奋客星显而束京之气节瞑扬凡民之行以呜先之是在殿下与草工交相虫而已十曰选爨蒲往者京师全盛之日有处地甚微而积蠹甚钜者则九乡衙门之书吏是已宫以游迁吏以久处根株蟠据牢不可拔那移寝阁上下其于怛必繇之虽有公明之堂官敏缭之司属固无县尽察也窃<span>惟汁</span>汉代有从倳之辟江左有百六之掾非一时名流不得预选是以钜公名辅辈出共中今宜师傲此意以恩事果火贡生分掌九卿曹务不足则辟举才品端方者益之所用书俨听自召募期满则造册交代并韦书佣以去如此则掾属转为清疏其火前程远大必知自爱而因以丝习共吏能厘弊与储材兼举固变通之宜吔今内阁中书亦用士流是在推广之而已<span>百背一一翠一四</span>
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东岩野先生集卷叫凶径县潘锡恩校张阁学文集卷一
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明张煌言著泾县潘锡恩枝
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<h2 id="北征得夨纪客"></h2>
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余自乙酉倡大义于甫冻距已亥十有五载矣其间桐山蹈海艰险备尝俱加论犹忆丁亥岁持节监定西侯军西征遭丽风覆舟陷口中七日得间荇归海上嗣后一入长江登金山掠瓜仪而师徒单弱迄鲜成绩至戊戌追随赐姓延平藩北伐抵羊山复遇风碎舟返旆逾年岁在已亥仲夏廷平藩全军丠指以余练习江<span>上一</span>形势推余前驱抵崇明余谓延平崇沙乃江海门户且悬洲可守不若先定之为老营不听既济江议首取瓜步时口于金焦闾以铁索横江夹岸置西洋犬炮数百位欲遏我舟师延平属余领袖木军先陆师入余念国事敢爱躯命遂扬帆逆流而上次炮口风<span>一副一一只比曰</span>
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顺流迅舟鈈得前诸纬鳞次且进且却两肝炮声如雷弹如雨诸腰或折桥或裂帆水军之伤矢石者且骨飞肉舞也余叱舟人鼓禅入金山全据数百般得天者仅十七舟而本转舟则十一噫危哉次早藩帅始泊瓜域一鼓而歼满汉谐军殆尽乘胜克其域延平辄欲直取刀头余以润州实长江门户若不先下则口舟出沒主客之势殊矣力赞济师铁瓮而廷平犹虑留都援骑可朝发而收至也余谓何不遣舟师先涛观音门则建业震动彼将自守不暇何暇分援他郡延平意悟即属余督水师往且以直达芜湖为约夫碑湖固七会孔道商贾毕集居江楚下流为江左锁铸重地先逾金陵历采石悬军深入此不可居之功也余┅书生耳兵<span>以尸单一</span>柯能胜任虽加倡义之谓何顾入中原而不图匡复也余何敢辞于时江庙缩牖木下如骏海舟行迟余易沙船牵挽而前未啸仪真伍十里吏民宾版圃迎王师盖彼都人士知余姓字有素故遮道来归迄余蚳假洗一夕延平已晋李将军必单缚往虹余辄欲引去阖邑士泯焚香长跪雨Φ固邀余登岸不获已登江滨公署延见慰谕之众以李将军无兵恐口骑突至则州以捍牧圉成稽颡留余保障余不可遂行鹤首所向遗民无不具办香楿迎者而酒滨小艇载果旅贯易如织若不知有兵余顾而乐之以为俨然王师气象矣舟天六合得报藩师巴于六月甘四日复悯州涂计润州既下藩师繇陆逐北虽卒皆铁钟难疾超日行酬十里五日亦当达石头城下即作书致张茂之所号为五军者谓兵贵神速若从水道进师巨隘逆流迟拙非策余恐後期因昼夜牵揽士卒瑟瑟行芦棘中兼程而进抵观音门乃六月甘有八日也不意藩师竟从水道来故金陵得严为之备余蚁禅观音门两宿所统卓封笁责宴芜
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献<span>监箫</span>无<span>一一</span>至著余乃发轻舟数十先上芜湖而身为殿泊浦口七月朔臼棋我大军尚远遂发快船百馀载劲口侵晨出上新河顺流而下击悼如飞余左右不满十舟且洲风战不利几困忽一帆主则余辅下犁檀也余遽乘之复战后体续至口始遁去而日巴阵矣诘旦整师前进口体界慢出余蔀曲驰报江浦已复盖余方典口对垒也先岫鸣越渐质旁掠止七卒薄汪城中口步骑百馀开北门遁而七卒遂繇南城门入亦八奇哉捷间延平止余母往芜阁而且拒浦口以虹江邑此七月初四日事也翼日延平犬军亦抵七星洲正商喜攻取建康而余所遣先往羌湖诸将捷书至芜城已复矣尔特上游聲灵丕振而留都守御亦坚廷平谓余鹄城又上中门有梢留都不旦夕下则江楚之援日至非公不足办此余谦让至再延平但促余适发于是率本转戈船以行而幕府之谋日此不复与间矣七夕抵芜城传檄诸郡邑江之南北相率来归郡则太平宁国池州微州县则当涂芜湖繁昌宜城宁国南陵太平旌德贵池铜陵东流建德青阳石坏泾县巢县含山舒城庐江高淳深阳漂水建平州则广德无为以及和毫或招降或攻克凡得府四列一悬干四焉先是余の按芜也兵不满千舟不盈薛惟以先声相号召大义为感孚腾书织绅驰檄守令所过地方秋毫不犯有游兵阑入剽拥者余搏治如法以故远迩壶浆恐後即江楚鲁卫豪雄多谓军门受约东调归禅旗相应余相度形势一军出漂阳以窥广德一军镇池村以扼上流一军据和阳以固采石一军入宁国以逼噺安而身往来宛陵姑熟间名为驻帅雄镇而其官萧不暇暖也余口夜部暑谐军正思直取九江然廷平大军围石头城者已半月初不闾发一仆姑射城Φ而镇守涧<span>乞轨甲副记粗</span>
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州将帅亦未尝出兵取旁邑如句容丹阳实南几咽喉地尚未拒塞故苏松按口得长驱集石头余闲之即上书廷平大喜谓顿兵坚城师老易生他变即宜分遣诸帅尽取几辅诸郡若留都出兵他援我可以邀系戏之否则不过目守耳俟四面克复方以全力注之彼直槛羊肄兽也無何石头师牲缘士卒释兵而妇轴苏四出营垒为空口谋知用轻骑袭破前前屯延平仓悴移帐质明军宠未就口倾城出战兵无鬬志竟大败时余在宁國府受降报至还返芜邑时七月甘九日矣初意石头师即偶挫未必遽登舟即登舟未必遽摄帆即扬帆必旦振守镇江余故弹压上游不少动面口酉郎廷佐蛤皓木管效忠等遗书相招余峻词答之太平守将叛降于口余又遣兵复取太平生擒叛将伏诛然江中口舟密布上下音信阻绝余遣僧费帛书繇間道访延平行营书云兵宗赫负何常今日所恃者民心耳况上游诣郡邑俱为我守若能益日般来助天下事尚可为也伦远舍之而去如百万生灵何讵料延平不但离石头去且弃铁瓮城行矣留都诸口始专意于余百计截余归路以为余不死必就缚各将士始稍稍色变然刁斗犹肃然余初欲据城邑与ロ格鬬存亡共之复念援绝势孤红不能等则口必居城余名则成于士民何辜而转下将士家属俱在舟拟沈舟破釜既难疾驰欲冲突出江池州守兵又調末集忽谋报楚来口殷千馀己渡安庆余虑其兴口值众寡弗敌因部勒全军指上流文繁昌旧县池兵亦至共议进止咸<span>丹一</span>石头师即挫汪楚尚未闻吔我以据钟径越鄱阳号召勇义何不可者若江西墓定圆舟再取四郡发蒙振落耳乃夫计西上初七日吹铜陵海舟与江船参错而行未免先后失序余┅军将抵鸟沙夹而后队尚维弹问江障专累
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<span>一</span>山所云楚来口船果相值余横流奋击沉其四舟溺死口无算以天幕各停夜半口般遁往下流施声聂然轅下官兵谟谓劫营起帆解绣一时惊散或有转芜关者或有入加湖<span>并西江一</span>之役己成画饼矣余进退维谷遂沈巨体于江中易沙嗣繇小港至无麟酬擬走焦湖聚散亡为再举计适英霍山羲士来遮路言芜湖入冬水涸未辄停舟不若天英霍山震可持久余然之因尽焚舟提师竖岸至桐城之苦釜蒯有咹庆口兵驻守此地乃入山阅隘余选晓驹驰击之夺马数十杀口殆尽遂繇奇岭进山一望皆危蜂峭壁矣余权下甲士素不山行行数日皆重茧且多携眷挈轴丑行手里余严令焚弃辎重而甲士涉还多罢余虽知必有长坡之败而赴义之粟何忍弃置亦按辔税行八月十七日已入霍山界去县治仅七十裏而遥而所称阳山寨者直咫尺间耳寨在山颠可容万人饶水泉向多义旅近御一指抚有一补良辅者亦义帅受口符据寨中先以书往乃欲营谭屯众洏彼中已闲石头师控有向背心坚不纳然寨路险万夫莫能仰攻余遂移孔束溪岭忠走英山将军寨但将士疲甚偶语沙中俱以途穷为忧余强起按行占一数四谋俱空陷余犬惊因申令诘朝早缩余率骑兵前驱但虑前有敌人而岂恩追骑之蹑其后哉余方逾岭后军报口奄至忽回马而旗靡辙乱士卒皆窜山谷中口骑已当面矣余顾左石止一十馀骑步卒不满百因勒疏高坡以待后军稍集而击之讵后军已为截断首尾不能相顾矣口骑渐合余念鬬迉无名单骑突围走止一僮携印相随马嗟乎余之入山非潜死也尚图控连江楚收河南北之大侠云扰中原天下事未可知也奈何孤车洲援鼓声不振卒以溃败束溪之不为葬坑者几希天耶人耶遭阁汪鸣寅产
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余去敌稍远而土人利散兵财皆手挟乌镜游奕四山余牙门将跳而复返与余值呼之偕行┅人纡回山冈间迷入道土人在山丽者觇知即趣至山椒阻去路余出百金为寿土人即匿余山卞期以曰暮导余出余一人始变服而余将泣数行下惟恐土人之但测也余日死固我分也藉土人匠测吾当明言姓字令舁至建康从容就义耳不然者脱虎穴矣是盖有命焉及酉土人果复来裹脱粟相饷食畢乘月西行一夜走七十里皆羊肠乌道晴岖特甚始余在马上著辄后舍骑而徒偶得双舄纳之实不容足中宵涉水履余加缮迨晓十指见血踵尽裂余尚竭蹶奔趋腹且馁乃望门授止谋朝炊主人问所从来导者荅余为馆师余将则贞客也皆以兵声避去而导为之送往因具盘食余为进一七复行适余散兵十数遇诸途见余惊喜欲相劳苦而导者恐耳目太骇遂沃走余恐迷失道亦蹑导疾走村中豪杰观新如堵竞前遮间盖柯中惟闻余兵入山风鹤声甚见蹶者鸠者必请兵之随其后也政执途之人而问之导者见材中之遮余必织车露计不反顾并余被朴亦负之而趋回顾余之将典僮尚鹤立蹑溪余既矢道复夭导不得不反就将与僮步履仓皇乡音复异材中心疑余为且卒败遁益环拥索金钱余恐材中或有他意亦雌妄应之且倾所臂分赠诸人始稍稍解去余视其中貌厚者俾之蝉行强而后可其人姓胡昆季一貌厚者其伯氏也时余但欲得出山达康庄他不遑计是日又行山十里托宿焉逆旅主囚胡族属也忽胡之季亦至招其兄出耳语俄而主人成出余意其识余行跌必行<span>口心一</span>于余然亦无可奈何胡却入语余日尹目海上来非口卒也余曰嘫尔何从知之岫则奈何胡曰君适在村中不有十许人过我门贡章一责云闵
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乎避两旁舍予季问之知君亦海上人也恐吾导不力所以来且然胡终不知余为何许人也胡之老人重具鸡黍为余言此申台杰向年亦举义旌卒不成受口残虐故今莫敢有睦左足而动卢不料此番石头师挫君蜚又败续吾儕不复睹汉官威仪矣嗟单久之复前要盟余易姓名里居相告兼谋所向余云当从安庆翼江当余之离安庆而趣上江也余旧时所从歙人朱君来谒叩拾近状云变姓名宝药于安庆之高河蝉市中仍欲从余戎行余翼事逊裂矣此行利钝未卜赠以金麾之使去至是余忆前语遂支轻导至高河蝉而胡亦雲导至高河能事毕矣余益不得不访冀君而问逍焉信宿达高河蝉己薄暮余令导与童子先之问朱游药室所在讵朱君别余后他往尚未返高河市人見童子之问游君也觉有异羣躁迹之市中豪徐某金某皆歙产与朱君善偶尘柏畔闻童子之间朱君市人之躁迹童子亦觉有异竟以数语解故市人故餘得无恙然朱君未返戏居停主转投逆旅逆旅老妪亦敛人用余为朱君来故止宿余而祠之导余者将于次早别余蹄余怅怅洲所问津益无频晨兴忍憶安庆向有宝稻船往来江南北必取道纵阳湖而高河之去纵舅一水可涌遂今胡代余宽便帆将渡江出池州登九华山徐图归计买舟既定舟人相期亭午鼓梓余故暂止逆旅而徐某金某自外人兴余联坐问余何来余告以馆谷归江南便道访朱君逆旅中无旗子遂诘余访朱君何为者余亦谬对而金與徐索昧平生语言时阴左右余且目余起本起金引火空舍中问日君得无姓张乎余诡曰吴姓金曰不然日者吾同朱某来江上从邻儿窥见羊采君固司骂公也业提师入山矣何以至是将何之盖金同朱至江上余方作焚舟计事苇卦霄
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旁午金无从菩谒而朱别去金亦踵铸归以故朱与余交谊金虫知の而全与朱行据徐所熟闾也先<span>一曰一</span>余过市金同疑之与迁谋日兹一客之访宋君得非山中使者乎盍往物色焉故是睡遥解市人及是晨之过逆旅殆有天幸及见余徐不识也全识之韩亦不讳告以故金转告徐徐曰江上未解严谁能为芦中丈八芜傥谏虞可若何同要余至其家匿之始通姓名备道夜来事加芜一君其诚有心人哉适安庆口兵经高河士民畏口如虎尽滨避村野余不得已亦相随避兵至一何姓家亦金徐密友也翼日旦去金徐男贞吉稻舟藏余舟次令辄某伴余繇纵阳出江渡黄滥抵张家绣登岸而金与徐别从安庆来相会于张家离张家离属池之东流徐之兄卖药其村中故问津焉于是繇建德禅门雨山中走休宁羊肠乌道较霍山尤甚余复病寤扶疾而行头游惮汗下如雨形容枯槁几作沟中瘠矣束建廷裹高出多小寇出没或塖夜剽折土人相聚捐兵守岭头凡过客皆权金名为御冠实为瓶也余日险奔驰道路以目将次禅门江右义旅藻九思屯朱桥材舍连逃商旅裹足独余荇行不止人多怪之赖导者皆敛八得无他虑计惭日可抵休邑买拥溪付部可达严陵未至休邑一舍辄闲有兵阻抵郭外果蜂屯蚁聚蜀阎尽闭盖口之叛将新复归口为长吏卢有变登障余缘是不得入止郭外招提戢羽潜鳞虽子胥吹洒不是心也而耳目渐集乘间抵城中寓徐之诸父家其诸父善岐黄囿隐君子风余至盛为治具瓜亦谓余馆师与其犹子交盖木知为余也兵退买柏严陵过新安亭长呵止之索嵩师金始放行达街口有巡司懈避卒登舟譏察见余将北音貌魁梧疑为亡口持之急徐起而与虽者蹴而巡司适之郡不在懈是以<span>囊台一觅画题</span>
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事得解解维至淳安巴入新矣会省有文符捉民蜒载兵绝浮梁余船藏他灌不护免竟为所可捉去行路难一至是哉余乃府道走瑞安凡尔买植才达严郡余既入斩晦迹只难计惟有山行方可无恐乃皛婺之束义出天台以赴海懦然鸟道羊肠轩徽更甚时余将巳令取道于杭而金徐谮人皆不请渐道里向者导导余顺兹则余导导然余宝茫然问涂已經得至海滨滨海居人咸来问讯远迩困然知余得生还矣回思霍山奔亡以来之安庆之池之辙之严之江浦之束义之天台宁海计程一干馀里间开百折何其穷题复回思白崇明进肺福瓜步面嗣江而和阳而太平而宁国而池而徽而庐山讲州邑乘胜长雕抑又何壮也然而转睡成败异梨劳驿燕形是叒戏也梦他余向丁亥迄巳亥前后又江皆岁在双鱼而一再颐疑若有数焉然以十五载之揣摩简练既得而复失之人寿几何河清难俟不亦重可慨也夫已亥嘉平升祀<span>翼兆晦行营乙才</span>罚
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<h2 id="复郎廷佐书比阶"></h2>
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某复书于皇明疗场世罔郎使君荒喜前夫揣慕利钝指画兴衰周人听之或为变色而忠贞之士則不然其所争者天经地义所图者国恤家仇所期者豪杰事功圣卖学问川故擅雪自甘胆薪弥厉而布以成功古今来不可胜诈如仆者将客原非所长砥以读书知大表痛忿口口左袒一呼甲盾山立区区之心以济则赖君之灵不济则全臣之节是以不惜凭履风涛之中纵横锋锢之下迄今逾一纪矣同仇益广晚节愈坚线兵懈宇正为乘时今何时平两越夭声勺楚露布以至八闵军书何啻雷霆飞翰堤乌口外江香落内畔口人左吏右吾其消灭可计日洏待矣仆当起而博汪江贵孳辟
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霆扶帝室克复神州此正忠臣义士得志之秋也即或不然而<span>射一良平竹帛</span>抗黄精衣冠亦之死靡佗岂烦嗣曲说足以動其心哉乃执事俨然以书通以仆亦脂福者述门以利镜丰哀动香譬之虎怅戒途雁奴伺夜既受共役竟忘共哀在裁事固无足怪而仆润之发且冲冠矣枕宁固民朝勋旧之乔而辽左死事之孤也念祖宗之厚泽宜何如悲伤痛父母之深仇宜何如报雪稍转一开不失中兴人物顾以陵律自居华口莫辨甚为执辜不破也姑以执事恩仇之谥言之如辽左起而征调始紫备科益急以故溃本敞术为<span>川穷一</span>民聚而弄兵是醒成寇祸者口人也及京华失守属測兴帅贼能革故物而择之犬朝将吐蕃回乾不足称英于河作拒虎推狼既收渔尺之利于河北而长蛇封豕复肆蠹虿之毒于江甫则口人将恩乎伉平執事巫川僚然目悟矣以束函温润谅就事非愤愤者聊付数行以复若斩使焚书适足见我不广仆亦不为也此复
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<h2 id="答赵廷臣书"></h2>
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台翰俨颁殊深内讼岂仆┅片愚忠尚未足取信千天下耶台下清朝佐命仆则明室孤臣时地不同志趣亦异功名富贵早等之浮云成败利钝且听之夭命宁为文交山不为诈仲岼若为刘处士何不神陆丞相乎偷云桑梓涂炭实为仆末解兵仆亦何杂敛师而去但未知台下终能保障否乎区区之诚言尽千此闾使说词请从此绝
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<h2 id="笞赵安抚书一作答王招抚光裕书">
《笞赵安抚书一作答王招抚光裕书》
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衣佞明室孤臣也有死洲贰舆执事非有同朝之雅义无外交何必复通竿牍泹天理民翼友不佞生平不可不正告天下故勒书<span>乞宾丘薰运迩江</span>
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<span>斛</span>壅卖鞭窃观古今来何代无废兴其兴也天启其机其废也人基之谋或兴雨复废戓废面复兴然有志之士尚谓人定可以胜天彼汉厄十入年而光武童吕夏亡四卞载而少康复祀盖不覆楚复楚车在俄顷阔也阿使历运推移朝市迁變兴王每每礼胜囿君臣录用前朝宗室不但开基忠厚即为享国长久之亦将使忠臣义士载新朝之盛德慰故国之悲思且苴曾鼎革际轸念疮漠莫不渻祠薄敛偃武修文与天下更始所以四测歌弹雄归命其闾虽有疾风劲草不以盛衰改节不以戒败易心者无非欲为万古留纲常为雨间存正气英君察相尚能客其迹惭原其心感其诚而哀其遇故漠高以封雍齿蜀主以礼刘巴唐太宗有尧君素之旌而我太祖有余阙福寿之祠祭其或不忠所事纵蹄附独先必揽斥恐后如丁公可诛危素可谪前轨昭然岂好为颠倒哉帝王太度原欲扶名义以墙风教故也今则不绶夭昔日之北庭非本朝之属国乎建州之甲已忘休屠之恩矣钟左之怪胡为乎北平之贯似同回绝之义矣南牧之马又萌为矛青都嗣服正朔相承冠盖方达于蔚门鼓辈已震于吴会自是蠶登弃称不遣馀力此我天沟虽在悬荒靡弗斐骊夫以高皇帝骏德鸿功使其子孙祸酷徽钦祀荒杞宋宜人心之不服者亟从来更姓改物皆因处置得宜然后尺情豫附今不过宋室之通臣而称破伪命州非晋家之遗若而被以恶名甚至一人抗节而还及一家一姓守义而株运他姓遂使抱悫怀忠不忍逃雨即欲理名变姓亦耻趋风而丧师辱国者卒秩以一公鬻主求荣者反爵以五等是以不忠不孝令也开国规模固如是乎宜人心之不服蓄山也迩来ロ口初秘招携怀远之诚止有纳叛招亡之术或使可蠹操戈或令下人弃甲此岂足以训玺天下而奸诈之徒以纵唯宦捷径往往私铸印符伪刊阵倒以覲袭断之功名当事明盐其铸亦阳为网罗阴行羁繁以冒招来之功绩不知黄结衣冠盈不轻出商山夷齐薇严岂音顿易周粟宜人心之不服者<span>一一</span>也盧暇近事而谕渭海遗民既苦朝秦而暮楚乃安边胜策惟闾竭卢啸樊林俾百万生灵弃田园毁庐舍捐坟幕面又不知所以安遁之蜚鸿满道硕鼠兴嗟將岐为清野耶而野未必清将以坚壁迩而壁未必坚岂我旌麾甲盾果繇蜀道迁人抑彼网罟牢盆亦翼新丰钜族乎名为息鲸补则实则救燎助薪宜人惢之不服者单也他若征求亦艺杀戮非辜选将迁宫先谕贿赂登竖显俊亦卢苞苴愤师掩败以饰功骄兵宜淫而肆掠兼之毁裂冠裳烂怀灵乐盖不侍智者而知口运之不长矣如谓今日域中幅帽尽尺玺固华口庶几一统独不见强秦方启霸图玺崔否踵暴情既成玉业亦遂失于再传况顿宗庙社稷之靈吾国已日有君行当迎楚昭于云梦奉辇装壬莒城交何烦轨事之嗣疑虚鸣哉至于不佞本末固可得面言矣不佞夙承先学谬猎时名自遭国难辄囊镓缘始则声犬义于江束既而抱孤忠于海曲自分戴发舍齿之伦幸南国尚同左袒俯论践土食毛之薄于北朝原等风牛矧豫让漆身其妻不识张良破產惟敌是求而有司不察藉我田宅矣未几囚我妻孥矣用是依墙乞接泪尽甲胥废冶铸兵誓深祖逆然志匡王室岂恃兵威念切神州尤怜民瘦如长江の役雌苏不惊市津靡易凡墙绅之家诣锋之族动力口人者荣无诛求以示宽厚谅执事之所知也及同仇挫聊不佞遂间道言旋彼时岂不能提数干劲卒以震荡中原据数十名城以号召天下正虑锋<span>宅寻巨烹畏闵</span>
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锵横及庄翼是以旌旗不妨左次何意泰运将开屯期尚笃枕戈待旦又历岁时但亡贡亡秦诚纬巳兆<span>一一</span>戎祀夏历数有徵不佞方以孤臣皇帽待三主黄衣安所事解甲扰戈俛首屈膝者哉即取赤符未归暂作隆中之卧黄石已遇犹从坦上の禅则为龙为蛇不佞进退固有馀裕矣虽然不佞之所以百折不回者上则欲臣扶宗社下则欲保捍桑梓因国事之靡宁致民生之愈蹙十除年间渐闰郡邑刍姜亲粮之供楼橹舟航之费可谓百孔千疮敲骨吸髓而会不得锋销燧息波静潮平执事并门惕然矣尚复里之迁徙贻以流离哀我八斯抱可劳圵今执事既衔命而来以保境息民为意则莫若尽复滨海之民即以滨海之赋弊我海上之师在口八既能开谪布公捐弃地以收八心在海上亦何惜讲信修睦且休兵以待天命不佞与执事辈从容羊陆之交往来侨辟之好既省整壁守望之戊并免舟楫营结之雷藉我外兵以借邑盗因而煎气则卤盐可荇矣因而采捕测疏鲜可给矣因而买过则商贾可通矣匪直暂解兵争亦以稍建泯困是珠崖虽弃休息宜然朝鲜自存艰贞斯在特恐执事畏耳畏则黑荿也又恐执事疑耳疑则又无成也不佞何心必欲田此二簟哉盟盟了事约但使残黎朝还故里则不佞即当夕桂高帆十洲舌翼非生聚教训之区尝赡臥薪别有扶危定倾之计则臣靡尚在天意未忘禹功诸葛犹存正统还归汉肖惟疏里愠之
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<h2 id="复田提督张镇王道书此第毫回医">
《复田提督张镇王道书此第毫回医》
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窃阐雨闾自有正气万古自有纲常忠臣义士惟独行其是而已不孝一介书生遭逢国难初学士雅匡世久司去病忘家忠孝已难两全华ロ岂堪杂处区区此志百折弥坚不过以恪守人伦即<span>削韩巳副膏口</span>
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是深明天道飘维足下或为本朝导闾或为昭代巍科今虽逢荡作戏而河山之臧谅彼此同之近窥象纬口运业穷于九必有起曲驱奈者为足下计挟赵帜立汉职蔡人即我人微但大树王名小得专美于前而梁公夹日行当再见尚有何嫌何疑而以不八具之耆来相告也新莽僭号河北群盗皆以兴复汉室为名今日山中义师大率类此故足下亦得以折简招之不孝本来面目何如亦欲鉯此术相笼络误矣昔王景喾告符坚日江南正朔相承愿勿以村意是真识时之语涩水之役坚不能船而果败秦亦随之以亡是可为明鉴今日之域中存亡正未可必抑未闻秦未始亡楚未始存之谥乎堤水陆自有长技战守早有定谋纵足下辈以全力来胜败未可知也总之大明取不中兴之理非晋元浨高可比我辈相昭正自有期不孝未便以文山自况足下正不必川梦炎辈日居耳
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<h2 id="贻赵廷臣书渐江总潜此甲辰私被系杭州时书也">
《贻赵廷臣书渐江总潜此甲辰私被系杭州时书也》
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大明送臣某谨拜书于清朝开府赵老先生台前昔宋臣谢访称有云犬元制世民物维新宋室孤臣只失一苑窃以疊山业经市隐卖宜可以远害全身而元恭政魏天佑必欲招致之乃叠山有死州陨招之不夹魄之不受却聘书尚在可考而知也卒触天祈之怒执之北詓叠山遂不食而死盖末尝不叹古人守义之压殉节之笃也兜某今日南冠而絷视叠山所处已自不同而台下何欲宝其馀生屡遣贵属存注有加劝之加餐靡乎此固台下褒屈录节之盛心较之天佑真不啻霄壤顾某自律断不可因此而句莲旦夕也所以每恩悔慨引决而为馆伴者祈闲严切不克有蔽絕餐一日建于实属劝勉稍稍复食他人闾之宴小以某寡廉章封汪身曳顾
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鲜耻晚节可嗤哉揣台下之意不过欲生膏斧攒始足为忠义道戒然犬丈夫栤视鼎护栗慨从容原无一义故郁郁居此耳犹箕去岁华函见及某之报书有宁为文山之语非但前识盖惊心道念时已早办此至今日敢有食言夫自古废兴亦屡矣废兴之避何代朋心臣义土河代无适臣处士义啸常死死贤于生义所道生生贤于死盖育舍堂以取义者焉宋间求生以害仁舂也某遥憂患巳读乎吏山隐遮殆稷于叠山矣而被执以来视死如归逮好死雨恶主鲍亦谓得从文山叠山异代同游于车毕矣独惜漠下之轻缩仁厚可称一代洺贤后世不察猥云兴张宏范魏天颠比伦不童可欺息乎哉谓某散兵在光妇隐恐后可以觐视除跃殊不知散兵者润斯民之途炭归隐者念先世之暴荒谬思黄遁故里买土成坟然后赴先以明初志原非筹忍偷生自留除死血期<span>抚兵则岁</span>丹犹存解甲则且夕莫保箕山不有安瓢面颍水绣能鬲枕身网欒囚贻笑天下是某之忠孝两亏死难寐吉著矣临难荷免非伐本怀偷存视恩更何所待今羁留旅邸破累衢从并膺镇锯以门为年生不如死伏莲台下竝赐处庚俾某乘风骇气翱翔碧落戌为明神或为厉冠是灭台下太有造于某也不则某当追随首阳之后尘必不俟炎午之生祭母以馆伴者不善调制洏谴及之幸甚
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张阁学文集卷一泾县潘锡恩伎蝇阁学文集卷一
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惭张炉言著泾县潘锡恩校
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<h2 id="上监开启"></h2>
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博万壁孤据川早特立违越潜邸屡易星霜虽倾ㄖ有心而瞻苞无路叉惧旁疑他娟未敢轻达封章己妾夏于东瓯曙锦衣折挥陈贵曾附疏转达岂意陈贝随胎北上后因甫师挫聊流落江上闭今王往屾束矣若臣悄入长江先驱直奔镇江炮口即复孤提本币船兵深入上游傅檄而下檄宁池太四郡和州无为州及招降洁水漂阳局淳建平庐江巢县舒城舍山诸邑通计得江南北府州绣一丁馀城逐驻孔芜湖且抚且恢木陆兵至万馀岂意廷<span>一藩师一</span>溃于金陵仓卒南渡臣之孤军竟陷重地口鲁百计阻绝归路贻书招诱臣遂焚舟登陆思入英霍山寨以图震动中原一千馀众与口转哉千里相持一十七日屡有斩获楚豫之间蠢养欲应终以势孤扰绳壵卒罢倦而败臣单骑襄阵窜伏山谷甲繇间道徒步一千馀里赖义士扶卫始得生还海上皆顿主上之福荫也然志犹未已力图收炉以冀桑榆之效幸洏散亡渐集正在整槊俟时而动茶巽空釜磬力不如心兹伏廷平王同伉谊笃分地绍兵或可望后效于将束耳其如口警频仍窥伺日建傥斫懈决不可支亦当南折嘉飘睿颜也昨差官自思明州回知主上移跸金门之信当此显比未回即遵时养晦尚无其地是臣所为日夕傍径者也臣垂楚之馀亶学艰難拜瀑之献容侯后期窃有锦衣张士魁杨澄亦经患难俱得生还现在臣营合并具报兹因便帆且窍上候睿安臣不胜惶拣旷依之至
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<h2 id="上廷平王书"></h2>
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称间舉犬事者先在人和立大业者光在地利故晋武以独断而尽葵符坚又以独断祈败干晋尉佗以僻处而据越然刘禅又以僻处而亡干魏则人和地利审の不可不精也即如殿下束都之役岂诚谓外乌足以创业开墓不过欲安捕文武将吏家室免使内显庶得专意恢则但自古未间以辎重春属置之外夷洏后经营中原者所以识者危之或者谓女宜亦起于沙漠我何不可起千鸟兴不知口原生长穷荒入我中土如适乐郊悦以犯难<span>八一</span>忘其死若以中国師徒委之波涛浩渺之中拘之风土狂榛之地真乃入于幽谷其间感离恨别思归语穷种种情怀皆足以堕丁<span>囊贵</span>而损军威况欲其用命干矢石改业干擾锄何可得也故当踵师之始兵情将意先多疑畏兹应暑徂寒弹丸之城攻围未下毕无他人和乖而地利失宜也语云与众同欲者罔不兴与众异欲<span>息刺丘记邑一</span>
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有罔不败诚哉是言也今口口短折孤雏新立所云生沙国疑丘苴醇矣口党芬权离畔叠告所云将骄兵儒者文其时矣<span>日灾一异一</span>非常征科繁急所云天怒人怒者又共时矣兼之口势<span>己居一</span>强弩之末畏懈如虎不得巴而迁徙沿海为坚壁清野之计致万雌弃田园焚庐舍宵啼路处蠢蠢思動望王师何异饥温我若稍为激发此并起亡秦之候也惜乎殿下束征各沉守兵力绵难恃馔沮东避西移不从伪登则民情亦大可见矣殿下诚能因将壵之思归乘士民之思乱回旗北指百万雄师可得百什名城可收矣又何心与红夷较雌雄于海外哉况大明之倚重殿下者以殿下之能雪耻复佛也区區台适何预于神州赤县而暴师半载使壮士涂肝脑于火轮宿将碎鼓体于沙积生既非智死亦非忠亦犬可惜矣况普天之下止思明州一块乾净土四懈所属望万代所瞻仰者何啻桐江一丝系汉九鼎故口之虎视非朝伊夕面吟守御惮弱兼间红夷摄口乞师万豪虚窥伺胜翼未可知也夫忠明者根抵吔台湾者枝叶也洲思明是脉根抵矣能有校叶乎此蹄进退宋据噬腾何及古人云宁进一寸死毋退里生使殿不奄有台浊亦不免为退步孰若早返恩奣别图所以进步哉昔年长汪之师虽败犹荣已足流芳百世若卷土重来岂直汾阳临淮不足尊美即钱锢宝融亦不足拉驾矣伦寻徐福之行除思卢敖の故迹纤伦安二时必胎讥千古即观堤载陈宜中张世杰两火醴贬呵为明鉴九仍毫虫下宁不自爱乎夫虬髯一剧祗是传奇滥谥岂真有扶馀足王乎若箕子之居朝鲜又非可以语于今日也某倡义破家以来恨才力读薄不能灭口恢明所仗殿下发愤为雄俾日月幽而复明山河毁而复完某得全发归故里汗兔<span>判冕乏且</span>足矣乃殿下挟有扇之资值可为之势而所为若是则某将何所依倚故不敢缄口结舌坐观胜败然词多激切触胃咸严罔知忌讳罪實难擅惟愿殿下俯垂鉴纳有利于国某亦死脉所恨讳启
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<h2 id="上鲁国主启异"></h2>
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为国难已极天命宜还乞早定大计以存正统以图中兴事春来阅邸沙知去年┿一月纲夷内变导口入编致我主上蒙尘恶扈从宗室官员无一得免惟吉王自才概殉而晋藩入离臣闻变之日肝肠寸裂犹谓狡口诈传疑信相半及㈣月中旬间驾竟从镇江北辕矣思惟我太祖高皇帝圣德神功岂意后王祸等徽钦厚同怀愍或者剥极而复天意有归故口亦厚其毒而速之亡也徂中華正统岂可久虚只今口亦以诸夏耻君褊张伪微荧载观听四顾敷天止懈上尚酉左袒臣以伪延平藩必当速定太计以常大义亟誓吴师以报大雠而臸今寂寂道路谓传又有子弄父洲之事臣中夜傍径窃恐孤乌孤军难以持久况复加以他故譬活羸之夫胸胃转辨杂病其能久乎只今口遣使招抚于洞闵广毋省一人以解散海上若不及早经营则报韩之士气渐衰思汉之人情将辍臣惟有致命遂志以了生平独所倦倦者主上羁旅孤乌不但与闰人休戚相关亦且与阎懈存亡相倚万忧生肘脉进无可依退无所往有不忍言者矣摄恨臣力太绵不敢轻为迎驾复顾臣心独苦又不敢辄行趋屡许惟在閻诸勋镇正在危疑之际不若急用收罗之术以为拥卫之资然后连正犬号使天下晓然知本朝尚有真主中国目有正朔在屯之言建侯在涣之言享帝囸此义也于是传檄省直刻期出师虽强弱悬殊利钝莫怜而宝灵宣布响应可期伦皇天未忘明德则典灭继绝端在主<span>崇亶</span>
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讳非欲邀福也免祸亦宜然即未暇雪耻也图存亦宜然臣今城上诏书须伏祈主上密与宁靖王及诸缗绅谋之发愤为雄注思遐迩臣不胜激切翘望之至<span>赏至寅</span>
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众入月十五日御史臣陈修返命尝具疏附奏总以去冬缅甸之变君亡臣死天下已无宋室矣止海上犹存罗而主上尚在龙阶真乃天酉硕果自当誓师讨贼以维系人心鉯嗣读正统昔莽移漠鼎光武兴师丕废山阳昭烈践祚怀愍北狩晋元称制檄钦蒙尘宋高继立以视今日谁日不然顾鸟上勋贵罔识春秋大义尔臣实兵微将寡饷匮粮穷孤掌难呜既见宗国之亡而不能救犹幸旧主之在而不能扶所以中夜椎心泪尽而继之以血也尚望诸搢绅或能旋乾转坤臣巴在厲兵株疏但得南国首为推载臣敢勿协力窟从伏惟主上潜算雄图以凝景命兹恭进膳银少舒葵藿特具本差官营献臣不胜激切惶栋之至<span>之壬寅</span>
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<span>本</span>朤初八日御史臣酿修捧纶音至臣营臣焚乔开读知主上薪胆忧危较昔倍甚臣南望仓皇罔知所措独念臣违颜以来忽经十载百折干磨壮心未已原非动念勋名特以越国义旅鲁邸侍从止臣<span>一人尚一</span>在军次虽乖哭庭之义尚图妇境之功苟良会<span>可一乘</span>则迎变岂远大命克集则奠鼎非难向以皇上富阳故讴歌有待且以王上养晦故潜跃宜权臣何敢妄思推载以启猜疑区区此诚铭之幽腑何期行栏游染口气攀髯莫达而廷平王忽捐宾馆秉钺无囚论国势疑典汉益难弋人心幸尊周转切近来口中亦堕传主上亲征北上故臣于七月终具有密疏专官驰秦兹奉耳士互嘉画体
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<span>距命渔一</span>颁倍增感奮但臣以孤军子处荒壤口般星列五倍于臣而臣又狐蚁子之扰臣日夜枕戈与死为邻亦以死自誓若轻为移雌则风鹤频惊臣罪谁护偷仍栖悟乌既恐号召不远复与臣呼应不灵伏乞主上盥寿绮绅勋镇熟寿妙策或扬帆海上或保据沙关结绸忠义联合兽爵俟羽翼巴成饿后旌旗四出仍乞敛聘辅咣以绝敌人窥伺臣亦得趋觐眉颜稍将荒湿臣犹虑魏绛之第得行则华口错杂元宜戒备不虞主上必得劲旅数千钜体近百常相拥卫方为万金莺门牙贡系累相望就中岂应耿奔具人伏乞主上并览前疏深恩臣言臣愚幸甚
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<h2 id="贺延平王启"></h2>
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伏以秉钺仗旄苍姬祟吕周之典分茅锡土皇唐重郭李之苏况績茂中兴则礼优同姓当兹王封之肇启允雄仕籍之咸欢恭惟殿下一台捧日一柱孳天运掌上之苛谋星飞雷绕倡寰中之犬义海沸山奔系属籍而潢忝潢不数徐动之右唐娄敬之在汉收版图以择帝室何殊岐阳之征北黔宁之征南比者北极远念奇庸东朝新膺殊礼金符银册等迫公侯旅矢彤弓寄專征伐在耿笄客定北道不过典羿屏藩即窦融保据西州未间荣超蒲谷是惟树不世之勋猷所以受非常之名位祭斯盛事恻足夸扬某一介书生十年義旅会稽甲肤己愧种蠡之徒栖江左衣冠每托晦文之后乘敢言助筹帷幄实望受荫并据伏愿威扬四裔烈炳千秋赐履增璜远表束海之褐建邦启宇先消南国之气加几婉口月以重明而某亦得附风云而益显矣
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<h2 id="答闲南墙绅公书"></h2>
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候牍久虚陈节殊甚不肖以孤军扼上游日望天南好音以为声援昨差官至自恩明惊悼延平殿下遽捐宾客私哀仞怛幸间伯符英锐已出临戎元勋旧德同心夹辅不佞鸾门有磬石之固而长驱迅扫直旦暮间事又不觉悲囍交集日来浙直老禅院传鹭左勋镇绅矜复奉鲁王监国正在疑信问及接老先生公函谭谭以鲁国主玉食为商犹忆壬辰之春不肖同定西公扈从南丅蒙姓平殿下谊笃瓜丑慨然安置制不肖辈之担已部矣今不幸延呼殿下薨逝大丧未毕繁傍数宝即军储尚恐不给何暇书及宗禄旁观者岂不谅当倳苦心若不肖梁园旧币敢爱方物之献但南北相距动辄数干里近来贼哨出没孤艇难行安得时时供忆再四涛睹伦国主能谓光晦迹移寓懈上或沙關之间则不肖尚可稍将茅暖而悟乌亦免窥伺之虞否则鞭长弗及虽智者亦难为计矣然我辈所为何事而致亲藩流离琐尾饥饿于我土地非特诸北貴之责亦诸老先生之羞往若燕府肯敬承先志敦重天渍哀王孙而进食又何烦不肖之尧芽寸骥哉惟老先生裁察之
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<h2 id="答廷平畏予书"></h2>
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不肖以王人之微偅荷先王殿下客跪之礼图报未违昨知肇基粟土正拟躬执鞭弭稍杂徵劳业兵甫返捧执讣音震动魂魄毋谕国耻家仇尚稽报雪而五侯九伯谁为指麾在不肖空瞻帷幄似失帷据更不禁泪之清摇下也幸而老世台丕承前业壁垒增新昔禽父在丧专征誓众伯符英锐逐霸江东以视今日岂异人任不肖托在同仇待罪军旅夙仰仲谋之器今闾亚子之风自当竭此孤忠报兹旧谊但荒州孤军当上游劲敌伏望提儒庶联声援伦口谋匠测尚图湖洞甫下求虬攸干万厦安摄兵众则奉全承教谅亦匪遥恭间绩绪赫军不胜雀跃缘在大丧未敢称贺统<span>诰甲匡艺夜困</span>
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<h2 id="复卢牧舟司马书"></h2>
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十馀年来南北鳞羽往來如织每于老祖量旷焉闻问岂其竦节知老祖台方在部扫寻常寒瞳不足以尘典裁也近间若梧不返炎鼎几悬而飞熊星陨适兴幅晦国幸人亡何能無泪今亡实遍布楚歌荧咸观聪正恐成纪茂陵今亦不可复得自非乃心王室以仰犬义即号召必且不灵未审尚有宝周公在否第才非锁锦势单接绝孤危特甚傥老祖台肯执耳齐盟则元老临戎军声距振况并州士女谁不戚切棠阴若斜聂潮流而北百里之内牛酒日至天下事尚可缅也幸商同志勿使先著祖鞭骈书云林书
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徐兄来接有手教想徐兄挂帆时敝差官尚未到台城故社翁不审北方消息耳然敞差官去后嗣事又一变及徐兄至弟巴移师渏寓沙关矣种种口情巴具在前日报文内不必更贤独是伪令迁徙沿海居民百万生灵尽入汤次中河洞欲动惜无疆旅为之号召以致颠连莫告我辈唑祝其荼毒而不能救冥魄杀池弟袖迟沙关几一月矣金尽粟空谁能为景升仲谋者只得仍图北返尔番鼓禅又以石尤酉滞今春风至矣决计回制亦旦晚间事弟非不知兵力单极况一阮一陈俱排徊间境则弟声扰更微无弟之区区以为宁进寸毋退尺宁玉碎母瓦全其索志熊也但不知果能自存否菦有小咏云虬髯定拟浮家去雁足虚传属国还又云平原一旅真孤掌可有天戈灵武涧感慨系之矣弟中夜目念一片孤忠或是天地间一男子而时势茭建终不克归首伸眉夫亦命也已窃意廷平藩为千古第一流人欲为千古第夏辜又何忍使同仇沽危而不策应部阃海迁徙寸已入九将来南北鱼雁必愈润躁握手之期杳禾可料幸社翁刍力督力备张生竟以圃死或饥馁而死社翁能不一为表扬否耶徐兄适会第于阮途勿克稍为分润何梁伯鸾偏遇范药芜乎异
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<h2 id="与张承恩书"></h2>
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窃慕英名久矣南北相隔未遑识荆使人夙夜依依昔年使者至舟山备道足下高谊即欲奉迎复以乔迁致失良会至今怅快鈈佞间之智者识兴亡于未形仁耆怀君亲于既往勇者决去就于先机若世俗之常见以口今有全盛之形必能图盘石于永久御不知内实虚弱发号施囹全无开国规模贲满贱汉吏杂官贪兵疲粮乏民因财尽人心莫不思乱岂久安长治之徵哉英雄之事明华口之辨莫不以被发为辱雪耻为敦所恨力鈈从心是以待尔祈励唯海上韦雄声大义于天下十有七戟矣去岁长江之役几得复失皆因人事不齐岂日天麟有侍如今音明阿达里从浙面出不知費几许民膏伤钱许民命兵未墓而名口番部病波过半遂不及接战而遁此足见天意之口口矣达素自闻而出亦不知费几许民膏伤几许民命失才发燕水陆一路同时覆没明甲满口口所恃为冲锋宙阵者为我纤诚殆尽此又足见人事之咽口矣况口欲舍鞍马而仗舟楫与我争胜波涛间何不量之甚吔知足下忠谋义梁诚识时俊杰不于此时改图更何所待乎且口贫暴驿常有贿者超迁有功者罢黜近复重文轻武制肘倍当足下当世览暴岂能俛首聽命受文墨吏之侮弄哉若马李高一公舍啼取顺声名赫赫赠炙人口但高害蹇直至兵临城下然缓来惭方之马公以经羊之秋奋然反正不馔轩轻故粅望因之<span>眩赢士匕</span>
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亦有重轻若足下原国朝之宿将更当魄著祖鞭且明春犬军必至铁骑金戈如云而叩贵袭星盖地而来以此攻摧何所不克正可共建奇勋首膺茅土此足下之素志亦不佞所企望也古火有言当断不断反受其乱今足下反正之形未著谣传巴喧于远近而嵩门失事镇防宁能免咎第恐口申疑鸣横生典守见责寸符片檄便足以鲜兵柄而从史议虽欲飞腾廊何复得矣如吴嵩马惟善前凿不远不佞窃为足下惜之亦为足下危之大丈忝见机实于明决既有良谋善无反顾伦不以鄙言为叶幸密遣信使雁定师期如欲据台以取宁穷不佞当统水师入定关相应如欲据台以取温则不佞當檄束阮一镇进黄华相应伦以浙束四战之地易取而难守不若会师懈道共图金陵亦祈明示或从陆地陶发则供迎于桃渚或从水道而行即抵懈门鉯候敬布腹心惟祈台招不宣
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鸣呼此余桂上作也昔之乘梯者或为客星惭犯斗牛或入女宿术得支机故至今羡为胜事奈独不燕浮虽浪迹常凄霸严霜不得己而接托灵桂笔墨所及率成冰声黯遣程非贯月亦非桂星也而兹集所存又皆余晚节所作于是以冰嗟名嗟乎水泽腹坚天根尽见矣乃从凌陰千尺间而欲论列古今辨正华夏不失君臣父予朋友之义不其难矣哉异日者东风鲜冻尚有想见枯桂中八而兴嗟者否岁在壬寅菊月朔目记
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<h2 id="予房報韩论"></h2>
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肤古构谨良始终扇韩先儒谕之详矣今世事伪庭者多惜此为口灵以口口固尝驱贼遂以沛公亡秦子房事汉为拟噫何其不伦之甚也夫子房茬韩未尝适籍而仕也特以五世相韩散令结客于时六国已无馀庐矣博浪工仅小过舒其愤郁轴聊之气岂谓其必能碎祖龙之车藉今偶中而扶苏尚茬蒙恬辈皆宿将咸阳之火固未可觐观也追副车误击下邳潜游予房智勇亦钱交困然而鸿池璧返韦雄并起而亡秦子房更出而将兵掠地与沛公遇於兰以兵属焉韩尚未有王也追沛公至薛兴项梁共立楚怀主子房求得韩诸公子而日横阳君成贤说梁立之子房送以韩司徙狗韩地其从汉入关怀迋命也表亡韩者秦也亡奏者楚与漠也予房仇秦则欲亡秦欲亡秦则变德亡秦耆若是乎予房德楚则宜事楚德汉则宜事汉何必韩公子又何必韩司徒乎<span>址一</span>韩王成不过诸公予非置管立者而子房卒相之欲偕之国嗟乎斯其所以为鞭韩也及羽酉韩王彭城弗遣而韩司徒不得不徘徊以观其变观史载漠王归国子房滞之南郑辞归劝以烧绝棋游此时虽为画策尚未委质也未几羌竟庐杀韩主予房问行归汉于是不得不以仇案者仇楚既仇樊石樞不借汉以疾逻然子荡烂不欲用于汉乃择雷以自谢辟谷麟白跪焉然则楚不杀韩啸子房固不为楚用楚不杀韩王予房亦安肯为漠用耶或者日障房尝阻汉立六国后矣为韩者固如是酣抑知漠王还定一秦请无公子成矣襄王孙信又醒离不足辅便关生计行而汉益弱镜弱而楚终不得灭楚不得滅而韩仇终不可报壬房之为汉盖萧大不得己于冀间者焉至于我明则大异予是当

  菩提本无树明镜亦非台,

  本来无一物何处惹尘埃。

  此乃六祖慧能的悟禅之言心非心,物非物心高于物,心是心物是物,心物一心物是一。

  囚在尘中不是尘,尘在心中化灰尘。世间人法无定法,然后知非法法也;天下事了犹未了,何妨以不了了之

  切莫刻意的寻求,人人皆由佛性重在修心和意,而不是外在的

  我不入地狱,谁入地狱?

  源自《地藏菩萨本愿经》当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵不忍离去,于是留在了地府并立下重誓:“我不入地狱,谁入地狱地狱不空,誓不成佛”!

  这呴出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电当作如是观。

  对于爱情:美好的爱情动人的爱情,原来都是虛幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中近在眼前,却触摸不到;

  遥远的总是最美因为遥不可及,充满想象却难以了解真正嘚最美,在于人心所营造的幻境这种美值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间得到心碎的结局,却依然在憧憬;

  对于生活:如果人不执著世间的一切物质名利就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物,才会变得不快乐一切皆流无物永驻凡人就昰太在乎自己的感觉、感受,因为才会身处于水深火热之中所以记得佛家的句:一切皆为虚幻。

  很多的东西都是“只可意会不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行所以不可说!

  佛陀有这么多经书,这么多语录就是为了教化众生不得已而为之故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。有句話很好的说明了这句佛家经典:有的事可说不可做有的可做却不可说,有的既不可说又不可做

  最后送上一段,让大家最自己去体會《涅盘经》云:“不生生不可说生生亦不可说,生不生亦不可说不生不生亦不可说,生亦不可说不生亦不可说有因缘故,亦可得說”

  色即是空,空即是色

  此句出自《般若波罗密多心经》由唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓!全句为“色不异空空不异色,色即是空空即是色,受想行识亦复如是”。

  佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要對万物起执情,而使身心不得自在使得谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物現象,是人们虚妄产生的幻觉

  色即是空,使人们认识到事物的现象认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色,则由事物的囲性因缘关系,让人们知道因果报应善恶循环所谓要:知前世因,今生受者是要知后世果,今生做者是“色即是空,空即是色”昰劝人向善的基础

  一花一世界,一佛一如来

  原文应是:一花一世界,一叶一如来出自《华严经》:昔时佛祖拈花惟迦叶微笑,既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界得升天堂!

  佛曰:一花一世界,一草一天堂一叶一如来,一砂一极乐一方一净土,一笑一尘缘一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界,一草一天堂参透这些一花一草便是整个世界,而整个世界吔便空如花草处处皆是佛一切众生人人皆是佛。

  前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

  这句话并不出自佛经,而是出洎一个故事佛说:修百世方可同舟渡修千世方能共枕眠。

  前生五百次的凝眸换今生一次的擦肩今生的一次邂逅,定然孕育前世太哆甜蜜或痛苦的回忆万发缘生,皆系缘分!

  偶然的相遇蓦然回首,注定了彼此的一生只为了眼光交会的刹那。

  大悲无泪大悟无言,大笑无声

  大悲是无尽的慈悲,不是感情所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧,这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真囸的高兴内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?年龄越长,对于这句的体会就越深刻

  苦海无边,回头是岸

  放下屠刀,立地成佛

  这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀立地成佛”。

  仳喻作恶的人一旦认识了自己的罪行决心改过,仍可以很快变成好人

  儒家把和谐导向社会理想,道家把和谐导向事物本源佛家則把和谐导向内心世界佛家认为,境由心生内心平和见事皆和。

  禅宗有云:心险佛众生平等众生佛心中若无佛,向何处求佛?众生皆有佛性

  人生在世如身处荆棘之中,心不动人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦

  人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心不存妄想,心如止水才能使自己的行动无偏頗,从而有效地规避风险抵制诱惑否则就会痛苦绕身。

  心动则物动心静则物静。一念愚即般若绝一念智即般若生。以物物物則物可物;以物物非物,则物非物物不得名之功,名不得物之实名物不实,是以物无佛语有云:生不带来死不带去。

佛说一切如来安潒三昧仪轨经

    西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译 尔时世尊入三摩地名一切如来金刚安像三昧。从三昧起说彼塑画雕造庄严一切佛。及诸贤圣之众安像庆赞仪轨之法。欲造佛像先得了知十种法则阿阇梨。复须善知佛身一切圆满之相忣停分大小之量。于息灾增益等真言印法仪轨之事皆悉明了。然得于彼寺舍殿塔之内造诸尊像若所造佛像仪相阙少。不得安像庆赞若仪相不圆。令彼众生现世未来得大苦怖是故一心求造圆满。若圆满已令前知法阿阇梨。依真言仪轨请佛安像供养庆赞。即得如来賢圣降临随喜成就功德。若造像毕已经久时而不行安像庆赞。于其后时反获不吉设复有人供养礼拜。终无福利如无智人人相不具。令彼世间而生轻慢若阿阇梨请安佛像。而不知法及阙少仪轨如酥入灰。欲作护摩必无果报是故造像须具相圆满。令安像庆赞仪轨具足令诸有情得大福报 尔时有一菩萨而白佛言。世尊佛身无相犹若虚空遍一切处。云何今说令安佛像佛言汝今谛听。我为久修行者说彼法身无相无为。遍一切处犹在虚空本自寂然不生不灭。云何安像今为初发心众生。令彼得福作如是说安像庆赞结净之法欲建曼拏罗。先拣吉星吉日于结界胜地清净之处。陈设伞盖幢幡香华灯果然令阿阇梨依法仪轨一心召请。先于结界地上下五色粉絣线作曼拏罗。请五族如来及菩萨眷属等须依此根本仪轨。不得依别仪请召又阿阇梨入佛堂殿安像之时。须手腕及指带钏镮等庄严于身。阿阇梨并弟子一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼瞻仰圣贤以清净香花香水灯果依法仪轨献阏伽香灯。献已入定心离疑念诵此真言三遍 三摩野萨怛鑁 三摩野萨怛鑁 诵此真言已而启请言。如一切佛安住睹史陀天亦如佛在摩邪夫人胎藏。愿佛慈悲住此亦然愿佛恒住弟子某甲。为发菩提心受此香花供养请佛像已。复与施主弟子受戒所有供养仪则等。一切须依阿阇梨言教不得怠慢令彼施主得夶果报。请召如来安住坐位以香华灯果饮食。诵真言献阏伽供养所有佛像面东安置。用黄衣盖覆阿阇梨作观想。想佛如一聚火诵此真言七遍掷白芥子 唵萨哩嚩(二合)播(引)波娑普(二合)吒那贺曩嚩日啰(二合引)野萨嚩(二合)贺 诵此真言已。复想如来如真实身诸相圆满然以唵阿吽三字安在像身三处用唵字安顶上。用阿字安口上用吽字安心上。若诵得本尊根本真言但安心上若请召印或金刚印或钩印依法而作。若人无力随力令作所用器物或金银宝玉铜石瓦器木器螺杯及树叶。皆得为阏伽供养若法中使铜器作阏伽。最上如金石等佛像故暗。涂香油在上用草刷子洗刷令净。然用歌赞妓乐令童女歌舞等复诵香油真言 唵萨哩嚩(二合)怛他誐多迦野尾戍驮儞(引)娑嚩(二合)贺(引) 若贤瓶用五或八。以白檀香涂之种种香水满彼瓶中而即加持。复令童女合线染成五色上好新鲜缠瓶周回。复用五宝五药花果等入于贤瓶誦最胜佛顶真言或白伞盖真言。摋白芥子以为加持或念息灾真言亦得。若洗浴佛像先涂香油复用尼俱陀树叶优昙树叶为粖。五谷五种淨水以铜器盛之洗浴佛像。然令弟子一切众人诵于偈赞及诸歌乐。以为吉祥之音适悦尊像如灌顶仪。则乃诵佛眼菩萨真言能除一切垢 唵萨哩嚩(二合)啰祖(引)波贺啰拏娑嚩(二合引)贺(引) 诵此真言已阿阇梨言。如佛降生之时沐浴佛身一切如来亦复如是。我今以清净最上之沝洗浴佛像复诵灌顶真言 唵萨哩嚩(二合)怛他(引)誐哆(引)鼻诜(引)迦三摩野室哩(二合)曳(引)吽 若是画像功德。以镜照彼所画功德用前五种净水寫于镜上。沐浴镜中影像若前金银等像及所画[巾*(穴/登)]像 沐浴毕已即诵着衣真言 唵嚩日啰(二合)嚩(引)娑细(引)娑嚩(二合引)贺 次诵安耳真言 唵迦囉拏(二合)摩路(引)驮啰拏吽 次诵安发髻真言 唵萨哩嚩(二合)枳(引)娑阿嚩哆(引)啰拏吽娑嚩(二合)贺(引) 次诵安指甲真言 唵萨哩嚩(二合)输曩佉砌那曩啰惹娑嚩(二合)贺 次诵安髭须真言 唵萨哩嚩(二合)娑摩(二合)酥噜(二合)驮啰拏吽吽呬凌(二合) 次诵献涂香真言 唵嚩日啰(二合)巘弟(引)娑嚩(二合引)贺(引) 次誦安庄严真言 唵嚩日啰(二合)婆啰拏尾部瑟尼娑嚩(二合)贺 诵此真言已。依灌顶仪入曼拏罗与佛像诵本尊三昧真言 唵吽怛落仡哩恶 诵此真言巳。如是戴冠面东安置佛像令彼施主得大福利 次用香花等供养。先诵献花真言 唵嚩日啰(二合)补瑟闭(二合引)吽 诵此真言已白言此花最上戓水中生或陆地生。我今志心供养愿佛纳受 次诵献香真言 唵嚩日啰(二合)度闭 诵此真言已白言此香最上或自然香或和合香。我今志心供养願佛纳受 次诵涂香真言 唵嚩日啰(二合)巘弟(引)娑嚩(二合)贺 诵此真言已白言此是涂香最上殊胜愿佛纳受。次诵灯真言 唵嚩日啰(二合)祢闭(引)娑嚩(二合)贺 诵此真言已白言此是灯供养或酥灯或油灯光明破暗。我今志心供养愿佛纳受消除一切愚暗 次诵食真言 唵宾努波(引)旦钵啰(二合)底仡哩(二合)恨曩娑嚩(二合)贺 诵此真言已白言。此是食供养最上饮食色香美味一切具足我今志心供养愿佛纳受 如是供养仪则既已周备。复為佛像开眼之光明如点眼相似。即诵开眼光真言二道 唵作刍作刍三满哆 作刍尾戍驮儞(引)娑嚩贺 唵儞(引)怛啰(二合)波吒路(引)波贺(引)啰拏呬淩(二合) 次诵佛入定真言 唵祢[尾*(烰-子+日)](切身)儞(引)曩三摩(引)地[尾*也](切身)曩必哩(二合)拏儞娑嚩(二合)贺 诵此真言已复令施主弟子入曼拏罗。阿阇梨白言汝今请我安庆佛像。我今为汝所作仪轨悉皆周毕宜应灌顶诵此真言 三摩野萨怛鑁 次作护摩。或一千或五百或二百五十遍若护摩炉宜四方作。用有白乳汁者湿柴入于炉内。复用酥酪蜜及五谷合和用作护摩能与自身及一切弟子息灾增益。即诵作护摩真言 唵嚩日囉(二合)喻世(引)娑嚩(二合)贺 此是作护摩真言 次诵增寿真言 阿誐蹉贺哩宾誐罗祢钵哆(二合)[口*爾]贺嚩(二合)路(引)呬哆(引)乞叉(二合)祢(引)呬那那(引)波野伊难左弥(引)迦哩焰(二合)俱噜娑嚩(二合)贺 此是增寿真言 次诵息灾增益真言 唵嚩日啰(二合)布瑟吒(二合)曳娑嚩(二合)贺 此是息灾增益真言 次为火忝于护摩炉安置座位作其观想。观护摩炉三分之中空其一分为火天座位 唵酥钵啰(二合)底瑟姹(二合)哆嚩日啰(二合)娑嚩(二合)贺 此是安置火忝真言 次以香花等献护世及伊舍那天。即诵护世真言 印捺啰(二合)野娑嚩(二合)贺 诵此真言已作其妓乐歌舞等发遣白言。上来广作佛事供养哆不如法所来梵天天子并诸天众等。为其施主依此仪轨于一切处作大息灾增益。往彼佛刹复有请召愿赐降临地水火风神等往本界中。发善心爱敬所安佛像经百千劫。护持施主及子孙眷属并阿阇梨一切弟子普获吉祥 若作坛法吉时者。正月二月三月四月五月十一月十②月若所用日于白月。二日三日七日十日十三日十五日黑月亦得。复须就吉星宿直日即可作法。若翼星毕星斗星嘴星尾星心星鬼星箕星室星此是最上吉星。求一切事皆得成就若井星得作法成就所求必遂。兼得外来眷属若尾星斗星嘴星。得人敬爱及得财物若参煋得息灾。若箕星得子孙长寿若室星恒得美事成就。若鬼星得一切最胜若心星房星得快乐称意。若木星水星金星吉善第一若此三星囷合直日。作安像庆赞仪则得最上福若前第三第七第六第十及第十一星。此五星若与月合同用大吉。若第二第六第十及第十一星与水煋合同用大吉。若第二第七第九及第十一星与木星合同用作召请结净最善大吉。若第六第七第十星与金星合同用大吉。若第一第三苐五星能破财物阿阇梨应如是善知星辰之力。如作法日若得星曜和顺所作之事于刹那之顷必得成就。若安像庆赞获福最上当得转轮迋位大国王位无复疑惑。又若星曜相顺无一切障难所安佛像塔庙。世世生生俱得成就人获福利若造像工人及诸杂使之者。俱与财帛善訁慰安勿令失所方合仪法。所有供养如来余剩之食若人食者皆得灭罪阿阇梨即教化施主。结缘增福施利所有金银财帛象马车乘随力咘施志心奉上。令阿阇梨欢喜贤圣亦欢喜。复于比丘比丘尼优婆塞优婆夷以其财食随力供养令福圆满。于初夜分作大妓乐歌舞旛华螺鈸及施主眷属围绕恭敬。曼拏罗内所有供养物色并须舍与阿阇梨。不得别处破用亦不得别比丘处施与。不合仪法坛法既毕。即收壇物若五色粉送入河中。用衢摩邪净水洗拭坛地如法结净功德成就


一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经
具名一切心如来秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经,一卷唐不空译。
  此陀罗尼藏三世诸佛全分之法身舍利故云宝箧,坚固不坏故云印。
  全称一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼即积聚一切如来全身舍利功德之陀罗尼,凡四十句出自一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经。书写、誦读此陀罗尼或纳入塔中礼拜之,能消灭罪障免于三途之苦,寿命长远得无量功德。又为纳藏此神咒所造之方形塔称宝箧印塔,於四角刻佛像或种子五代十国之吴越王钱弘俶依经中所说,铸八万四千小宝塔纳此神咒,颁施四方为著名之事例。
一切如来心秘密铨身舍利宝箧印陀罗尼经
  特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译
  如是我闻一时,佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池,与大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍闼婆、诃苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等无量百千,前后围绕
  尔时,众中囿一大婆罗门名无垢妙光,多闻聪慧人所乐见,常行十善归信三宝,善心殷重智慧微细,常恒欲令一切众生圆满善利,大富丰饒时婆罗门无垢妙光从座而起,往诣佛所绕佛七匝,以众香华奉献世尊无价妙衣、璎珞、珠鬘,持覆佛上顶礼双足,却住一面莋是请言:“唯愿世尊与诸大众,明日晨朝至我宅中,受我供养”尔时世尊,默然许之
  时婆罗门知佛受请,遽还所住即于夜間,广办肴膳百味饮食,洒扫殿宇张施幡盖。至明旦已与诸眷属,持众香华及诸伎乐至如来所,白言:“时至愿垂降临。”
  尔时世尊软语安慰彼婆罗门无垢妙光,遍告大众宣言:“汝等皆应往彼婆罗门家摄受供养为欲令彼获大利故。”于时世尊即从座起才起座已,从佛身出种种光明间错妙色,照触十方悉皆警觉,然后趣道时婆罗门以恭敬心,持妙香华与诸眷属及天龙八部、释梵四王,先行治道奉引如来。
  尔时世尊前路不远中至一园,名曰丰财于彼园中有古朽塔,摧坏崩倒荆棘掩庭,蔓草封户瓦礫埋隐,状若土堆尔时世尊迳往塔所,于时塔上放大光明照耀炽盛,于土聚中出声赞言:“善哉!善哉!释迦牟尼今日所行极善境堺。又婆罗门汝于今日获大善利。”
  尔时世尊礼彼朽塔右绕三匝,脱身上衣用覆其上,泫然垂泪涕血交流,泣已微笑当尔の时,十方诸佛皆同观视,亦皆流泪各所放光来照是塔。于时大众惊愕变色互欲决疑。尔时金刚手菩萨等,亦皆流泪威焰炽盛,执杵旋转往诣佛所,白言:“世尊!此何因缘现是光相?何如来眼流泪如是亦彼十方诸佛大瑞光相现前?唯愿如来于此大众解释峩疑”
  时薄伽梵告金刚手:“此大全身舍利积聚如来宝塔,一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要今在其中。金刚手!有此法要在昰中故塔即变为重叠无隙,如胡麻子俱胝百千如来之身;当知亦是,如胡麻子百千俱胝如来全身舍利之聚,乃至八万四千法蕴亦在其中;九十九百千万俱胝如来顶相亦在其中;由是妙事是塔所在之处,有大神验殊胜威德,能满一切世间吉庆”
  尔时大众闻佛昰说,远尘离垢断诸烦恼,得法眼净时众机异,利益亦别须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,及菩萨道、阿鞞跋致、萨波若智于如是事,各得其一;或有证得初地、二地乃至十地;或有满足六波罗蜜。其婆罗门远尘离垢得五神通。时金刚手見此奇特希有之事白言:“世尊!妙哉奇异,但闻此事尚获如是殊胜功德,况闻深理至心起信,得几功德”
  佛言:“谛听!汝金刚手,后世若有信男、信女及复我等四部弟子,发心书写此一经典即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典;即过于彼九十⑨百千万俱胝如来之前,久植善根;即亦彼诸一切如来加持护念,犹如爱眼亦如慈母,爱护幼子若人读诵此一卷经,即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典由如是故,九十九百千万俱胝一切如来、应、正等觉侧塞无隙,犹如胡麻重叠赴来,昼夜现身加持其囚。如是一切诸佛如来无数恒沙,前聚未去后群重来,须臾推迁回转更赴,譬如细沙在水旋急,不得停滞回去复来。若有人以馫华涂香、华鬘衣服微妙严具,供养此经即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前,以天香华衣服严具,七宝所成积如须弥,尽鉯供养种植善根,亦复如是”
  尔时,天龙八部人非人等,闻是说已各怀希奇,互相谓言:“奇哉威德!是朽土聚如来神力所加持故,有是神变”
金刚手复白佛言:“世尊!何因缘故,是七宝塔现为土聚”
  佛告金刚手:“此非土聚,乃是殊妙大宝塔耳!由诸众生业果劣故隐蔽不现。由塔隐故如来全身非可毁坏,岂有如来金刚藏身而可坏哉!我若灭度后世末法逼迫之时,若有众生習行非法应堕地狱,不信三宝不植善根,为是因缘佛法当隐,然犹是塔坚固不灭一切如来神力所持。无智众生惑障覆蔽徒朽珍寶,不知采用以是事故,我今流泪彼诸如来,亦皆流泪”
  复次,佛告金刚手言:“若有众生书写此经置塔中者是塔即为一切洳来金刚藏窣都婆,亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆即为九十九百千万俱胝如来窣都婆,亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆即为一切如来神力所护。若佛像中、窣都婆中安置此经其像即为七宝所成,灵验应心无愿不满。其窣都婆伞盖罗网,轮橖露盘德字铃铎,楹础基阶随力所办,或土或木若石若砖,由经威力自为七宝。一切如来于此经典加其威力以诚实言不断加持。若有有情能于此塔一香一华礼拜供养,八十亿劫生死重罪一时消灭生免灾殃,死生佛家若有应堕阿鼻地狱,若于此塔或一礼拜或一右绕,塞地狱門开菩提路。塔及形象所在之处一切如来神力所护,其处不为暴风、雷电、霹雳所害不为毒蛇、蚖蝮、毒虫、毒兽所伤;不为狮子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所伤害;亦无药叉、罗刹、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魉、癫痫之怖;亦复不为一切寒热诸病,疬瘘、痈疽、疮疣、疥癞所染若人暂见是塔,能除一切灾难其处亦无人马六畜、童子童女疫疠之患,不为横死非命所夭不为刀杖、水火所伤,鈈为盗贼怨仇所侵亦无饥馑贫乏之忧。厌魅咒诅不能得便。四大天王与诸眷属昼夜卫护;二十八部大药叉将,日月五星幢云彗星,昼夜护持一切龙王加其精气,顺时降雨一切诸天与忉利天,三时下来亦为供养一切诸仙三时来集,赞咏旋绕礼谢瞻仰。释提桓洇与诸天女昼夜三时来下供养。其处即为一切如来护念加持由纳经故,塔即如是若人作塔,以土石木、金银铜铅书此神咒安置其中才安置已,其塔即为七宝所成;上下阶级、露盘、伞盖、铃铎、轮樘纯为七宝。其塔四方如来形相由法要故,一切如来坚住护持晝夜不去。其七宝塔全身舍利之妙宝藏,以咒威力擢竦高至阿迦尼吒天宫之中。塔所串峙一切诸天,昼夜瞻仰守卫供养。”
  金刚掱言:“何因缘故此法如是殊胜功德?”
  佛言:“当知以此宝箧印陀罗尼威神力故”
  金刚手言:“唯愿如来哀愍我等,说是陀罗尼”
  佛言:“谛听!思念莫忘!现在、未来一切如来分身光仪,过去诸佛全身舍利皆在宝箧印陀罗尼。是诸如来所有三身亦在是中。”
  尔时世尊即说陀罗尼曰:
  那莫悉怛哩野(四合)地尾(二合)迦南(一)萨婆怛他蘖多喃(二)唵(三)部尾婆嚩娜嚩唎(四)嚩者梨(五)嚩者[齒*来](智皆反六)祖噜祖噜驮啰驮啰(七)萨嚩怛他蘖多(八)驮(引)睹驮梨钵娜[牟*含](二合)婆嚩底(九)惹也嚩梨(十)亩怛梨(二合)萨磨(二合)啰(十一)怛他檗多达磨斫迦啰(十二)钵罗(二合)靺栗多(二合)娜嚩曰罗(二合梨音)冒地满拏(十三)楞迦啰(十四)楞讫哩(二合)谛萨嚩怛他(引)檗多地瑟耻(二合)谛(十六)冒驮野冒驮野(┿七)冒地冒地(十八)没[亭*夜]没[亭*夜](十九)参冒驮儞参冒驮野(二十)者攞者攞(二十一)者懒都(二十二)萨嚩嚩啰拏儞 (二十三)萨嚩播波尾檗谛(二十四)户噜戶噜(二十五)萨嚩戍迦弭檗帝(二十六)萨嚩怛他檗多(二十七)讫哩(二合)娜野嚩日啰(二合)抳(二十八)三婆啰三婆啰(二十九)萨嚩怛他檗多(三十)虞[口*皿]野(②合)驮啰抳亩涅梨(二合三十一)啰没悌苏没悌(三十二)萨嚩怛他檗多(引)地瑟耻(二合)多 (三十三)驮睹檗陛娑嚩(二合)贺(三十四)三摩耶(引)地瑟耻(二合)帝娑嚩(二合)诃(三十五)萨嚩怛他檗多讫哩(二合)娜野驮睹亩捺犁(二合)娑嚩 (二合)诃(三十六)苏钵罗(二合)底瑟耻(二合)多萨睹(二合)闭怛他檗多地瑟耻(二合)渧户噜户噜吽吽娑嚩(二合)诃(三十七)唵萨嚩怛他檗多(三十八)坞瑟抳(二合)沙驮睹亩捺啰(二合)尼萨嚩怛他檗单娑驮睹尾部使多地瑟耻(二合)帝(三十⑨)吽吽娑嚩(二合)诃(引四十)
尔时佛说是神咒已,诸佛如来自土聚中出声赞言:“善哉!善哉!释迦世尊出浊恶世,为利无依无怙众生演说深法。如是法要久住世间,利益广多安稳快乐。”
  于时佛告金刚手言:“谛听!谛听!如是法要神力无穷,利益无边譬洳幢上如意宝珠,常雨珍宝满一切愿。我今略说万分之一汝宜忆持,利益一切若有恶人死堕地狱,受苦无间免脱无期,有其子孙称亡者名,诵上神咒才至七遍,洋铜热铁忽然变为八功德池;莲生承足宝盖驻顶,地狱门破菩提道开,其莲如飞至极乐界一切種智自然显发,乐说无穷位在补处。复有众生重罪报故百病集身,苦痛逼心诵此神咒二十一遍,百病万恼一时消灭寿命延长,福德无尽若复有人悭贪业故,生贫穷家衣不隐身,食不续命[(禾*尤)/里]瘦衰蔽,人所恶贱;是人惭愧入山折采无主搹华,若磨朽木持鉯号香,往至塔前礼拜供养旋绕七匝,流泪悔过;由神咒力及塔威德灭贫穷报,富贵忽至七宝如雨,无所缺乏;但当此时弥饰佛法,施与贫乏若有吝惜,财宝忽灭若复有人为种善根,随分造塔或泥或砖,随力所办大如庵罗,高四指许书写神咒,安置其中持以香华,礼拜供养以其咒力及信心故,自小塔中出大香云香气云光周遍法界,薰馥晃曜广作佛事,所得功德如上所说;取要訁之,无愿不满若有末世四辈弟子、善男善女,为无上道尽力造塔,安置神咒所得功德,说不可尽若人求福至其塔所,一华一香禮拜供养右旋行道,由是功德官位荣耀,不求自至;寿命富饶不祈自增;怨家盗贼,不讨自败;怨念咒诅不厌归本;疫疠邪气,鈈拔自避;善夫良妇不求自得;贤男美女,不祷自生;一切所愿任意满足。若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鹠、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼の类暂来塔影及踏场草,摧破惑障觉悟无明,忽入佛家恣领法财。况有众人或见塔形,或闻铎声或闻其名,或当其影罪障悉滅,所求如意现世安稳,后生极乐或人随力,以一丸泥涂塔坏壁运一拳石扶塔礩倾,由此功德增福延寿,命终之后成转轮王若峩灭后,四部弟子于是塔前济苦界故,供养香华至心发愿,诵念神咒文文句句放大光明,照触三途苦具皆辟,众生脱苦佛种牙萌,随意往生十方净土若人往在高山峰上,至心诵咒眼根所及,远近世界山谷林野,江湖河海其中所有毛羽鳞甲一切生类,碎破惑障觉悟无明,显现本有三种佛性毕竟安处大涅盘中。若与此人往过道路或触衣风,或踏其迹或唯见面,或暂交语如是等人重罪咸灭,悉地圆满”
  尔时,佛告金刚手言:“今此秘密神咒经典付嘱汝等尊重护持,流布世间不令众生传受断绝。”
  金刚掱言:“我今幸蒙世尊付嘱唯愿我等为报世尊深重恩德,昼夜护持流布宣扬一切世间。若有众生书写受持、忆念不断我等麾催释梵㈣王、龙神八部,昼夜守护不暂舍离。”
  佛言:“善哉!金刚手汝为未来世一切众生大利益故,护持此法令不断绝。”
  尔時世尊说此宝箧印陀罗尼,广作佛事然后往彼婆罗门家,受诸供养令时人天获大福利,却还所住
  尔时大众,比丘、比丘尼、優婆塞、优婆夷天龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,皆大欢喜信受奉行。

阿赖耶识轮回不灭的根源

  「阿赖耶识」是印度的语言中文的意义就是「我」的意思。人有八识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶識前七识都有死亡、毁坏的时候,只有第八阿赖耶识的「我」是吾人的真心本性,它可以随着我们流转五趣六道、轮回天上人间是詠恒而不会消灭的。

  阿赖耶识这个「我」的生命就像念珠的线,把一颗颗的念珠串起来;阿赖耶识把我们一期一期、一阶段一阶段的苼命衔接起来在三世流转的生命里,虽然因为人有「隔阴之迷」因此不知道前世、来生,但生命的业力流转那是丝毫不差的。

  玄奘大师形容阿赖耶识是「去后来先做主翁」意思是说,人到世间上来阿赖耶识比眼耳鼻舌身意先进入母胎;人死之后,阿赖耶识是最後离开的识它是我们生命的主体。阿赖耶识有四种比喻恰好说明它的功能与特色:

  一、阿赖耶识像一块田地:田地是生长禾苗的哋方,播了什么种子就生长什么果实。阿赖耶识带着前六识所造的业不管善的、恶的,经过第七识传送给它它都会一一接受。然后茬八识田中随着业力成长是善是恶、是幸是不幸,前面的诸识都不管了只有第八识像一块田,让种子发芽成为果报。

  二、阿赖耶识像一个仓库:仓库是存放东西的地方金银财宝可以存放在仓库里,桌椅条凳也可以存放在仓库里阿赖耶识就像仓库一样,存放贪、执所造作的成果在这间仓库里,都不会被人盗取也不会烂坏。只要等到时机因缘成熟就会显现报应,那就是吾人在人间产生苦乐囚生的主因了

  三、阿赖耶识像一片大海:在唯识家看来,阿赖耶识就像大海一样河川溪水流到大海,大海不会嫌弃、排拒;即使把肮脏的垃圾丢到大海也不会污染大海的清洁。就等于人在世间所造作的业力尽管生命的主体阿赖耶识要去受业报,但业报是有尽的苼命的存在是永恒的。所以人有生死那是业报的现象;但是真实说来,生命主体的阿赖耶识生也未曾生,死也未曾死它永远与时空同茬,与自然共存

  四、阿赖耶识像一条命根:阿赖耶识就是吾人生命的主体,这个主体的命根就如木柴烧火木柴烧了一根再烧一根,一根又一根的木柴尽管不同但生命的火炬会一直延续。这就如同我们在五趣六道里流转尽管张三、李四,猪、马、牛、羊生命的形体不一样,但是生命的火都是一样地燃烧所以真正的生命是不死的。

  所谓「木有本水有源」,生命其来有自并不要神明创造,也不要上天给予那是自然的循环、自然的业报。所以吾人在世间只要管好自己的身口意三业,行善做功德就算这些不是真实的,泹是会影响我们的主人翁阿赖耶识去受报因此人生的幸与不幸,就看自己的业报了

“以德报怨”还是“以直报怨”

《论语》中,“仁”一直受到高度重视相较而言,孔子的另一个重要观点“直”却鲜有关注特别是针对西方、老子“以德报怨”之学说,孔子实则早有“以直报怨”的观点可做回应何者更加高明?此问题值得思索和探究

在人与人交往和发展中,总会因为人趋利避害的本心抑或利益汾配的不公等诸多原因,而产生各种各样的矛盾和冲突作为人情感情绪之一的“怨”随之产生,并与委屈仇恨一类情绪相伴。随意翻開卷帙浩繁的人类史——征战屠杀,歧视诈骗,报复……人与人群体与群体之间的问题似乎从来都层出不穷,擢发难数面对这样愙观存在的矛盾冲突和主观存在的不满情绪,《论语》中提到孔子所认为值得倡导的应对方式这段记载如下:

或曰:“以德报怨,何如”子曰:“何以报德?以直报怨以德报德。”(《宪问第十四》)


有人说用恩德恩惠来回报仇怨怎么样而孔子认为应该用直来回报仇怨,用恩德回报恩德其实两种观点都有可取之处,也分别被不同的人接受并且两者都基于一个“恕”的出发点。但是在具体应对問题上,仍有着“度”的差别和区分

笔者认为“以直报怨,以德报德”相较而言更具有它特别的意义和作用出于以下的思考:首先,茬孔子思想里“直”有着怎样的意涵,“直”和“德”的关系如何其次,用“直”来作为区分对待“怨”与“德”的原因为何最后,用“直”来区分重视“直”的意义为何?

对于14.34章的解读李泽厚认为:“这是重要的孔门思想,是儒学不同于那种‘报怨以德’(老孓),‘舍身饲虎’(佛经)‘爱敌如友’,‘右脸被打送上左脸’(《圣经》)等教义所在。也正是实用理性的充分表现既不滥施感情,泛说博爱(这很难做到)也不否认人情,一切以利害为准则(如法家)而是理性渗入情感中,情感以理性为原则在这里,儒镓的社会性公德(正义公平)与宗教性私德(济世救人)又是合在一起的”

可以看出,李泽厚是把从老子与孔子或者说中国儒教和西方宗教作对比,看待“直”与“德”的区分区分的变量要素之一,就是何者更是“融入了理性的情感”显而易见,得出“以直报怨鉯德报德”的结论。再追根溯源根据李约瑟对中国古代科技的考证,最古老的天文仪器是一种构造简单的直杆——它立在地面要求垂矗中正。因此“直”很容易便和公正中正联系起来,进而与“正”结合而成为一种品性谓之“正直”。而再来看“德”近代学者对殷代甲骨文以及西周初期金文的分析发现,“德”字是由“直”与“行”(或“行”的一半)构成到了西周时期,“德”再添加了“心”符所以“德”更倾向于感情博爱,因而把“以德报怨”与“滥施感情泛说博爱”相联系。

而对于此问题黄玉顺是从孔子观念的解讀层面出发的。他认为如果根据孔子的观念层级来区分“德”是道德礼法层级的事情,“怨”是生活情感层级的事情两者不相对应。洏“直”是出自于人本真的爱才能和“怨”相对应,所以“应该‘以直报怨’、以情报情亦即报之以本真的爱”

这两种出发点和区分方式有所不同,但是殊途同归的是:

第一“以直报怨”中“直”出自于人的本心,出自于情感生活正如钱穆概括“直”的意涵所提到嘚那样:“直者诚也。内不以自欺外不以欺人,心有所好恶而如实以出之者也”而“孔子所谓直者,谓其有真心真意而不以欺诈邪曲待人也。”也正因此孔子认为“人之生也直,罔之生也幸而免”

第二,正是由于“直”发乎本心的特点而人之性相近,因此兼具嶊而广之由己及他而至众的特点。亦如钱穆所言“以直报怨者,其实则犹以仁道报怨也以人与人相处之公道报怨也。”以直释仁吔是诸多学者的共识,不再赘言

如若结合周遭现实问题——恐怖分子肆意猖獗的袭击活动,种种比天灾更可怕的惨绝人寰的人祸:仇恨屠杀,战争歧视……对于这些层出不穷的敌对和问题,需要思考:普罗大众可以或者说应该,以什么样的姿态应对即便我们没有嫃正身陷强烈的纷争,也不妨自忖面对激烈程度相对较低更切身的现实问题现实仇怨,抑或说如果我们真的不幸成为受害人或者弱势群體中的一员——犹太人的后裔911恐怖袭击罹难者的家人,侵华战争“南京大屠杀”惨案的目击者和幸存者等等承载着这些历史的创伤和仇恨的人们,又该怎样应对如何去“报”呢?

二.为何以“直”来区分“德”与“怨”

先回到“直”出自于真心真意不自欺欺人的特點。正是如此这种人皆有之的真心实意具有值得提倡的广泛性和合理性基础。相对的“以德报怨”的价值判断是无可厚非的,但是几乎所有的学者也都认为它并没有也并不可能适用于普通意义上的人,至多是少数“圣人”可能履行的教义且看几位学者对于“以德报怨”的认识:

在朱子看来,“或人之言可谓厚矣。然以圣人之言观之则见其出于有意之私。”

在康有为看来“孔子之道不远人,因囚情之至顺人理之工,令人人可行而已……孔子非不能为高言也藉有高深,亦不过一二人能行之而非人能共行,亦必不能为大道孔子即不言之矣。耶氏过仁亦以德报怨,或以之尊之然实不能行。”

而李泽厚本身也直言“滥施感情泛说博爱”“这很难做到”。

臸此“以德报怨”的合情普遍性很难成立可是,即便退一步假设——人可以真的做到以德报怨那接踵而至的问题就是——德与怨似乎將无从区分,因为如果“怨”和“德”都可以直接对应起来的话我们将没有什么真正可以拿来和“德”对应了。倡德和尚德的意义与动仂又何在呢“德”的价值是否会随之异化,甚至消失呢如果对于肆意妄为的恐怖组织恐怖报复所有人都“以德报怨”的话,那对于那些真正支持和救济我们的国际组织(国际救援组织红十字会)和邦友救助,我们的回报是不是应该有所区分呢如何区分呢?

孔子先问“何以报德”问得相当之精妙,精妙之处就在于用逆向思考的方式启发学生也便于我们更好地看到用“直”来区分“德”与“怨”的匼情性和合理性。

要有所区分并且以“直”作为区分的原因正在此。——德与怨不应该含混不清而这样的区分,当然不能是偏激的鉯眼还眼以牙还牙式的。出自于本心中正又无私偏的直,与怨对应起来最好孔子重视“德”,也提倡“德治”也正是因为这样的重視,他更认为德的界定和对应要相对明晰并赋予普遍意义。因为“德”和“直”都应该维护对于值得维护的事物,是有必要和其它事粅作出区分的

三.重视“直”的指导意义

孔子对于“仁”“德”的重视众所周知,俯拾即是对于“直”似乎相对不足。正如钱穆所喟歎的那样“孔子重‘仁’,人皆知之顾其重‘直’,则知之者献矣!惟不直故终不仁……”

其实翻看《论语》不乏孔子对直的论述囷提倡,仅举几例:

哀公问曰:“何为则民服”——孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直则民不服。”(《为政第二》)

樊迟问仁子曰:“爱人。”问智子曰:“知人。”樊迟未达——子曰:“举直错诸枉,能使枉者直”樊迟退,见子夏曰:“向吔,吾见于夫子而问智子曰‘举直错诸枉,能使枉者直’何谓也?”——子夏曰:“富哉言乎!舜有天下选于众,举阜陶不仁者遠矣。汤有天下选于众,举伊尹不仁者远矣。”(《颜渊第十二》)

这两章都是言重视“直”的作用——可以自上而下地引导和纠正“能使枉者直”,用一句俗语现象来左证就是上梁若正下梁难歪。而这一个斧正作用“以德报怨”似乎难以体现。

叶公语孔子曰:“吾党有直躬者其父攘羊,而子证之”——孔子曰:“吾党之直者异于是。父为子隐子为父隐,直在其中矣”(《子路第十三》)

子曰:“孰谓微生高直?或乞酰焉乞诸其邻而与之。”(《公治长第五》)

这两章是孔子对于具体的人事判断阐述“直”是出自于夲心真诚,无私无偏不刻意为之的特征。结合前两章可以看出用“直”这种源自于本心,真诚而率性的认知态度来直面问题与冲突,区分德怨体现了李泽厚所谓的实用理性。

孔子亦重视“恕”即便是“以直报怨”,也和“以德报怨”的这个基本出发点是一致的所以明确的是,直可以与“公正”“公平”一类挂钩只是确定态度和区分度,不包含行为上的方向性暗示如果我们妄加揣测,借题发揮用一个“直”来作为下一步行为报复的合理跳板,是有违本义的

孔子对于他的时代问题从来都是有明确的好恶是非观,也不认同所謂的“人皆爱之”“人皆恶之”的人群这一点很容易得到认同与共鸣。朱子认为“于其所怨者,爱憎取舍一以至公而无私,所谓直吔于其所德者,则必以德报之不可忘也。”他看重“德”与“德”相对应用“不可相忘”来自勉,身体力行而钱穆本人身处近现玳社会,亦说:“人虽与我有私怨我未尝以我之私怨而报之,直以人与人相处之公道处之而已公道即直道也。若人有怨于我而我故報之以德,是未免流于邪枉虚伪于仁为远,故孔子不取或曰:‘直道非一,视吾心何如耳吾心有怨,报之直也。苟能忘怨而不报亦直也。惟含忍匿怨虽终至不报,然其于世必以浮道相与,一无所用其情者亦何取哉?’”他眼里直道是关乎个人本心的只是個人行为的参考前提而不是决策方向。钱穆的这一观点十分明确对于社会层面的问题解释同样简明扼要,鞭辟入里他说:“人类之生存于世,端赖其以直心直道相处至于欺诈虚伪之风既盛,则其群必衰乱必败亡;其得免焉者,幸也罔即专务自欺以欺人者也,故曰“‘罔之生也幸而免……’”

可以看到“直”的确立,无论对于个人情感的去留还是对于社会性问题的解决,抑恶扬善抑或社会性公德的巩固都是有实质意义和作用的。

笔者认为如用“以直报怨,以德报德”放诸解释文章第一部分尾部提到的问题即当今社会中的沖突和纷争——无论是惊人的恐怖报复袭击还是恼人的人际纠纷积怨——都是意涵斐然。

正如简括前面探讨说明的《论语》中的“直”既有出乎本心的合情性,又有推而广之的合理性;既有区分“德”与“怨”的理论作用又有“矫枉”的实际效用;既可以指导个人情感,又可以维系社会性公德可能我们人类的问题注定层出不穷,纷争不断所以人类本身面对问题,选取的态度和姿态几乎可以决定问题嘚去留和生存的方向我们可能难以找出很多矛盾的真正解决办法——如什叶派和逊尼派的宗教战争似乎难断是非,艾滋病毒的传播仍带來问题重重科技带来福祉似乎也造成灾难等等。但是起码我们可以先找到应对矛盾时候一个最基本的区分尺度——那就是,面对基本嘚恩德和仇恨即便我们的应对行为可能受到诸多因素的牵扯而错综复杂,但是至少可以确立的是——我们首先可以并且有必要进行一個应对态度上的区分。这就是《论语》中“以直报怨以德报德”最为值得重视的意涵。

未成佛前 皆当修习净土法门

禅宗唯明自性,非吾辈钝根所能得其实益者净土法门三根普被,未成佛前皆当修习!我辈既不能断惑证真、仗自力了生死,若再不以念佛求生西方为志倳则纵有所修,皆归人天福报欲了生死,当在驴年(十二属相中无驴年意为永不可能)!何况世间无常,人之死期谁能自主? 故當汲汲以专修净业也!自既修净业当教眷属通修净业。一以利彼一以防己临终时 被不念佛之眷属破坏正念,致不得往生今为汝取法洺为“慧耕”,谓依佛智慧所说之净土法门自行化他而为耕耘,俾内而家属外而世人,同种善根同修净业。即伊尹耕莘以先觉觉後觉之至意也。(印光大师文钞三编·复德培居士书一)

《大集经》云:“末法亿亿人修行罕一得道,唯依念佛得度生死”是知念佛┅法,乃上圣下凡共修之道若愚若智通行之法。下手易而成功高用力少而得效速。以其专仗佛力故其利益殊胜,超越常途教道昔囚谓:“余门学道,似蚁子上于高山;念佛往生如风帆扬于顺水。”可谓最善形容者矣(印光大师文钞增广卷一·与徐福贤女士书 )

《法华经》云:“ 三界无安,犹如火宅众苦充满,甚可怖畏!”况当此互相斗争、 弱肉强食、杀人之法无奇不有,而复种种天灾频相見告之时乎有智识者因兹提倡净土法门,以期一切同伦同得出此三界,登彼九莲也!若论“竖出”非力修戒定慧道、断尽烦惑不可。倘若烦惑稍有未尽则三界依旧莫出。况末世众生善根浅薄,寿命短促修者纵有亿亿,出三界者难得一二以其唯仗自力,是故难嘚实益若论“横超”,但依净土法门生信发愿,念佛名号求生西方。兼以敦笃伦常恪尽己分,诸恶莫作众善奉行,则万不漏一咸得往生!既往生已,则了生脱死超凡入圣,永离众苦但受诸乐矣。功夫成熟者固登上品;临终方念者,亦预末流此则全仗佛仂,其利益与唯仗自力者天渊悬殊。冀一切人皆依此而修庶可长谢娑婆,速达极乐一超直入如来地,永作逍遥自在人(印光大师攵钞增广·横超莲社缘起序)

大矣哉,净土法门之为教也!“是心作佛是心是佛”——直指人心者,犹当逊其奇特“即念念佛,即念荿佛”——历劫修证者益宜挹其高风。普被上中下根统摄律教禅宗。如时雨之润物若大海之纳川。偏圆顿渐一切法无不从此法界鋶;大小权实一切行,无不还归此法界不断惑业,得预补处(十地菩萨);即此一生圆满菩提(究竟成佛)。九界众生离净土上不能圆成佛道;十方诸佛舍此法,下不能普利群萌是以《华严》海众,尽遵十大愿王;《法华》一称佛号悉证诸法实相。最胜方便之行马鸣示于《起信论》;易行疾至之道,龙树阐于《毗婆沙》释迦后身之智者,说《十疑论》而专志西方;弥陀示现之永明着《四料簡》而终身念佛。汇三乘五性总证真常;导上圣下凡,同登彼岸故得九界咸归,十方共赞;千经并阐万论均宣。净土法门诚可谓一玳时教之极谈一乘无上之大教也!不植德本,历劫难逢;既获见闻当勤修习。(印光大师文钞·印施极乐图序)

净土法门乃一切诸法归宗结顶之法。(印光大师文钞增广下·济南净居寺重兴碑记)

念佛往生一法乃一切众生速出生死之第一要道,实一切诸佛疾成正觉の最上法门(印光大师文钞增广上·与某居士书代了余师作)

净土法门,为佛法中最平常、最高深之法门;若非宿具善根实难深生正信。(印光大师文钞三编卷三·覆秦铭光居士书)

四种念佛唯持名念佛最为契机。持至一心不乱实相妙理,全体显露西方妙境,彻底圆彰即持名而亲证实相,不作观而彻见西方持名一法,乃入道之玄门成佛之捷径。今人教理观法皆不了明。若修观想、实相戓至着魔。弄巧成拙求升反坠。宜修易行之行自感至妙之果矣。(印光大师文钞增广卷一·与徐福贤女士书 )

持名一法乃“即凡心洏佛心”之一大法门也。(印光大师文钞增广上.覆吴希真居士书二)

念佛一法乃以如来万德洪名为缘。即此万德洪名乃如来果地所證之无上觉道。由其以果地觉为因地心,故得因该果海果彻因源。如染香人身有香气。如蜾蠃之祝螟蛉久则化之。即生作佛转凣成圣。其功能力用超过一代时教一切法门之上。以一切法门皆仗自力,断惑证真方得了生脱死。念佛法门自力、佛力二皆具足。故得已断惑业者速证法身。具足惑业者带业往生。其法极其平常虽愚夫愚妇,亦能得其利益而复极其玄妙,纵等觉菩萨不能絀其范围。故无一人不堪修亦无一人不能修。下手易而成功高用力少而得效速。实为如来一代时教中之特别法门固不可以通途教理洏为论判也。末法众生福薄慧浅,障厚业深不修此法,欲仗自力断惑证真以了生死,则万难万难!(印光大师文钞·栖真常住长年念佛序)

《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》此名《净土三经》,专谈净土缘起事理其余诸大乘经,咸皆带说净土(二百多部)而《华严》一经,乃如来初成正觉为四十一位法身大士称性直谈一乘妙法。末后善财遍参知识于证齐诸佛之后,普贤菩萨為说十大愿王普令善财及与华藏海众法身大士,回向往生西方极乐世界以期圆满佛果。而《观经》下品下生五逆十恶,具诸不善臨命终时,地狱相现有善知识,教以念佛彼即受教称念佛名,未满十声即见化佛授手,接引往生(印光大师文钞增广卷一·与徐福贤女士书

释迦、弥陀,于往劫中发大誓愿,度脱众生一则示生秽土,以秽以苦折伏而发遣;一则安居净土以净以乐摄受而钧陶。汝只知愚夫愚妇亦能念佛,遂至藐视净土何不观《华严·入法界品》,善财于证齐诸佛之后,普贤菩萨乃教以发十大愿王,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果且以此普劝华藏海众乎?夫华藏海众无一凡夫、二乘。乃四十一阶位法身大士已同破无明,同证法性悉能乘本愿轮,于无佛世界现身作佛。又华藏海中,净土无量而必回向往生西方极乐世界者,可知往生极乐世界乃出苦之玄门,荿佛之捷径也!以故自古迄今所有禅教律丛林,无不朝暮持佛名号求生西方净土也。(印光大师文钞·净土决疑论)

三界无安犹如吙宅,众苦充满甚可怖畏。

令识虚妄深厌自生,知有涅槃不恋三界。

轮回路险世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求

佛法无边,信入嘚救;往生净土光明自由。

真为生死发菩提心,信愿念佛求生净土。

花开见佛亲侍弥陀,授菩提记圆满佛果。

化身无量遍十方界,普度众生悉皆成佛!


「他(她)辱骂我、殴打我、打垮我、劫夺我。」 的想法心中的怨恨无法止息。(偈3)
「他(她)辱骂我、殴咑我、打垮我、劫夺我」 的想法,心中的怨恨就能止息(注)(偈4)
帝沙是佛陀的表弟,晚年出家为僧
他喜欢假装自己是长老比库。如果来訪的比库得到他的同意为他服务时,就很高兴但他却不尊敬真正的长老比库,也时常与年轻比库争吵如果有人说他的行为不如法,怹就哭闹、生气非常不满意,并且向佛陀抱怨佛陀对他的情形了然于心,所以每次都劝他改变自己的行为同时不要记恨,因为只有鈈记恨才能消除恨意
佛陀说:帝沙不只是今生才如此顽固,前世的时候也很固执:帝沙的某一前世是顽固的苦行者名叫提婆喇,由于誤会而咀咒一个非常神圣的宗教师,虽然国王劝他向该宗教师恳求宽恕但他悍然拒绝。国王最后只好以武力迫使他向该宗教师恳请宽恕
备注: 佛陀经常教诲弟子不可以报复,即使受到激怒也要随时随地修习忍辱佛陀赞叹那些尽管有能力报复,但忍辱并且原谅他人辱罵的人在整部【法句经 / 故事集 】中,佛陀多次受到他人严厉的批评、辱骂和攻击但佛陀仍忍辱如常。忍辱不是脆弱或失败的表现而昰伟人坚定信念的表征。

  因果论的理论重点是四缘说佛教各派对于缘的解释颇不一致,部派佛教时期说一切有部有见于南方的《法聚论》讲二十四缘北方的《舍利弗毗昙》讲十缘,理论纷繁于是加以简化,只列举南北两论中的前四种:因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘、合之为“四缘”并突出因缘为四缘中的重点,认为因缘是其中起主要作用的可视为因中之因。四缘后被小乘和大乘认为是一切有造作事物所借以生起的四类条件概括了一切因缘《中论,观因缘品》:“一切所有缘皆摄在四缘,以是四缘万物得生”。大乘Φ观学派强调缘起性空因缘相对于“果”来说才有意义。


  一切法莫非缘生“缘”通名“原因或条件”,共分四种:
  一、因缘:佛教通常将因和缘加以区别从产生的结果来说,亲生是因疏助是缘。这里所讲的因缘是说因即是缘名为因缘。因缘就是起主要作鼡的因是所谓“亲因”或“真因”,通常把引生结果之主要条件叫做“因”次要条件叫做”缘”。因也是众生条件之一故名“因缘”如竹器以竹为主要条件,竹就是竹器的因缘唯识家也把“因”叫做种子,把“果”叫做“现行”“种子”能生“现行”叫做“种生現”,如树之种子能生树“现行”亦能变更“种子”,叫做“现零种”如现在之树能生新种,因为水土日光空气等条件的变化或茂盛或不茂盛,其所生新种或优或劣必与旧种有所不同,这说明种子受了现行的熏习而发生变化故名“现熏种”。又如人们对于某一种倳物有个想法根据这个想法(因或种子)发生一种行为(果或现行)——这也是种子生现行或因生果,随后在行为的过程中又接触了些新的事物,得了些新的经验于是改变了以前的想法,这便是“现熏种”或是果又成因另生新果。
  二、等无间缘:又称次第缘“等无间缘”只在精神现象中存在。所谓“等”便是“同等”或是“一样”所谓“无间”,便是“毫无间断”的意思人心前念为后念苼起之原因,如无“前念”必无“后念”。”前念”既灭“后念”继生,二念体用同等而且二念之间无有间断,有如呼吸和相继┅呼一吸,生生不已念念不停。佛教认为主观思维的开展前前后后是相互关联着的,前行的思维大体规定了后起思维的种类前后思維中间如无其他障碍,那末前者引导着后者就鱼贯而下不致中断。如此前念心直接为后念心的生缘称为等无间缘。又前念心导引后念惢产生所以又称次第缘。佛教强调主观思维的无间断的开展会逐渐发生对客观的反作用。
  三、所缘缘:归译为“缘缘”“所缘”的“缘”字是“攀缘”的意思,如心里相信一件事则心为“能缘”,事为“所缘”又如欣赏荷花,则眼识为“能缘”荷花为“所緣”故“所缘”“即是“心识”的“对境”,能引起“心识”能缘的作用“所缘境”即是“能缘心”的“所缘缘”,如无“所缘境”这個条件则“心识”起不了能缘的作用。“所缘缘”又有亲疏之分“亲所缘缘”与“能缘心”相伴而起,不能相离例如“眼识”对“銫境”,能见之能力(见分)与所见之影像(相分)二者不能相离“相分”即为“见分”之“亲所缘缘”,而影像必有实在物体为其本質此本质与见分相离即为“见分”之“疏所缘缘”。如无“疏所缘缘”即无“亲所缘缘”如无“亲所缘缘”即不能生起能缘之心法,故“所缘缘”亦系专就心法而说心因境起,为佛教因果论中之一原则故佛教在基本上不属于主观唯心论的范畴。自俱舍唯识二宗衰歇之后,因果之理法不明一般佛徒看见华严经上有“一切唯心造”的一句话便机械的执着唯心论,由脱离现实而逃避现实逃上深山古寺关门参禅念佛或淡玄说妙,只求明心见性不管苍生死活的现象,这岂是佛教智悲双运普渡众生的本旨?
  四、增上缘:所谓“增仩缘”者指任何一种事物对于其他一切事物的影响和作用。分为两类:一种事物对于其他一切事物有助令生长的作用;二、一种事物对於其他一切事物阻碍之不令生起之作用此种事物便为其他事物的增上缘。于其他事物能助令生长者如阳光、空气、雨水、肥料、人工、农具等对于农作物来说,都是“有力增上缘”于其它事物,虽不直接助令生长而亦不障碍其生长者为“无力增上缘”“有力及无力增上缘”皆属“顺增上缘”。于其他事物障碍之不令生起或已生起而令之破灭者如冰雹之于花草,枪炮之于人物是为“逆增上缘”。此缘范围最广凡世界上任何一事物皆为其他一切事物的“增上缘”,即前三缘:因缘、等无间缘、所缘缘亦属“增上缘”佛教认为宇宙间任何事物无不具有增上缘的功能,只是不能影响自己也就是不能作为自身的增上缘。再者一切由因缘和合而生的有为法不能影响无為法不能作为无为法的增上缘,因为佛教认为无为法是不被缘的由于“增上缘”这条原则,便建立了“万法一体”“诸法无我”的宇宙观。
  以上四缘第一种亦因亦缘,其余三种只是“缘”而不是“因”色法生起,但须“因缘”、“增上”二缘心法必备四缘,无有一法只从一缘生者亦无有一法不待缘而生者,故曰“一切法(除无为法)皆是缘生”以上四缘中,一切物质现象由因缘和增上缘二緣生精神现象由四缘生,但无想天上的心法例外因为无想天的天人无知觉,外境自然也就不能说具有所缘缘的作用了

当下即能得见覀方极乐净土


贫僧在此为到访的家人们示现西方极乐净土,让家人们在当下即能得见:

世间上的人自己的色身就如同一座城,眼、耳、鼻、舌诸根好比是城门;

在外面有五座门里面有一座意门,心就是土地性就是国王,性王就住在心地上自性不离心地,国王就存在;

自性离开了心地国王也就不存在。所以自性若在则身心俱存;

性若离,则身心俱坏要作佛,须向自性中求切莫向身外去求作佛!自性若迷,就是众生;自性若觉就是佛。

心存慈悲自身就是观世音菩萨;

能够喜舍,自身就是大势至菩萨;

能净化身心自身就是釋迦牟尼佛;

心地平等正直,自身就是阿弥陀佛

心中分别人我,就是为自己建了一座障碍正道的须弥山;

心里起了贪欲邪念就是波涛洶涌的大海水;

无明烦恼,就是翻滚的波浪;

心存毒害就是凶猛的恶龙;

心地虚伪狂妄,就是扰人的鬼神;

常在尘劳中奔波就如同鱼鱉;

贪瞋炽然,就等于自造地狱;

愚痴不化就等于无知的畜生。

经常修行十善天堂便能现前;

除去人我分别,须弥山便会崩倒;

息去貪欲心海水就会枯竭;

烦恼不生,波浪就会平息;

忘却毒害之心鱼龙便会绝迹。于是自己心地上的真如觉性自然就会放大光明外照陸根门头清净无染,能破欲界六天的欲业;内照自心本性即能消除贪瞋痴三毒,地狱等罪业也能同时消灭如此内外光明澄彻,就如同清净的西方极乐净土一样如果不作这样的修行,如何能到西方极乐世界呢阿弥陀佛

《晨钟偈》 闻钟声,烦恼轻智慧长,菩提生离哋狱,出火坑愿成佛,度众生 唵 伽罗帝耶娑婆诃 南无大方广佛华严经 南无华严会上佛菩萨 妙湛总持不动尊 首楞严王世希有


销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众
将此深心奉尘剎 是则名为报佛恩
伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
如一众生未成佛 终不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑
令我早登无上觉 于十方界坐道场
舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转

南无清净法身毗卢遮那佛 南无圓满报身卢舍那佛 南无千百亿化身释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 南无极乐世界阿弥陀佛 南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨 南无峨嵋屾银色界大行普贤愿王菩萨 南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨 南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨 菩萨戒弟子释道心,佛前焚香虔诚祝祷祈愿汶川灾区早日恢复宁静,重建幸福家园

有一种伤害竟然叫“无微不至”

  有这么一个故事:有一年秋天,一群天鹅来到天鹅湖的┅个小岛上它们从遥远的北方飞来,准备去南方过冬岛上住着老渔夫和他的妻子,见到这群天外来客非常高兴,拿出喂鸡的饲料和咑来的小鱼精心喂养天鹅

  冬天来了,这群天鹅竟然没有继续南飞湖面封冻,它们无法获取食物老夫妇就敞开茅屋让它们在屋子裏取暖并给它们喂食,直到第二年春天湖面解冻日复一日,年复一年每年冬天,这对老夫妇都这样奉献着他们的爱心终于有一年,怹们老了离开了小岛,天鹅也从此消失了可它们不是飞向了南方,而是在第二年湖面封冻期间饿死了

  故事中渔夫夫妇像爱自己嘚子女一样对天鹅百般呵护,管吃管住而且是“日复一日,年复一年”地奉献着爱心人们不禁要感叹了:“多好的一对夫妇,多么幸運的天鹅!”然而天鹅悲惨的结局又告诉我们,正是渔夫夫妇这种过分的爱使天鹅沉溺在悠闲安逸的生活中,养成了惰性丧失了生活嘚本能和生存的基础,无法再适应环境最终被变化了的环境所吞没!

  在现实生活中,有多少父母一辈子都在为子女营造舒适安逸的爱の窝啊!孩子小时捧在手里怕摔了,含在嘴里怕化了孩子要星星不敢给月亮,不让孩子干一点点家务活、吃一点点苦、受一点点累让駭子过着“衣来伸手,饭来张口”的老爷生活;孩子大了又要忙着给他们谋个旱涝保收日不晒雨不淋的好职业,还想着要给他们留下一笔豐厚的遗产哪怕自己为此吃尽苦受尽累也心甘情愿……

  这就是典型的“渔夫夫妇”式的父母和他们博大无私的爱!然而,想想天鹅的結局我们还能对这爱肃然起敬吗?其实,这种“无微不至”的爱这种一味营造舒适安逸的爱,恰是人生的“陷阱”

  陷入此“阱”嘚人,除了依赖和惰性他们一无所有。一旦生活中出现“湖面封冻”他们的结局绝不会比天鹅好到哪里去。人们固然需要爱但是,當这爱变异为一种安乐的馈赠、一种包办一切的呵护时它就不再是爱,而成了一把能置人于死地的温柔的刀子!

一、佛教对于民间节庆的看法如何


  中国民间节庆有新年春节、元宵、清明扫墓、端午、中元、中秋;美国有万圣节、感恩节;泰国有泼水节,乃至全世界各國民族都有各种不同的节日节庆的形成或是由于人民终年累月工作,需要有共同节日作为休息、鼓舞士气以及互相联谊之用;或是为叻效法先贤的忠孝仁义事迹,而订定节日以兹纪念因此,从社会立场而言节庆实有其存在的必要。
  佛教尊重各民族习俗无有好壞优劣之别,然佛教徒应提倡庆祝佛教的节日让佛教徒有缅怀教主、相互学习、宣扬教义的机会,同时藉着佛陀伟大的弘化事迹净化社会人心,达到潜移默化的功用例如四月八日佛诞节、十二月八日佛陀成道纪念日、七月十五日盂兰盆会等,都是具有重大意义的佛教紀念日佛教徒若能全力推动,将上述三个节日订为正式的佛宝节、法宝节、僧宝节成为全国共同的节日,则佛教将更深入人心与生活更紧密结合,达到佛法生活化、生活佛法化的目标
  二、三宝节的意义?
  佛宝节指四月八日佛诞节,也称浴佛节是纪念佛陀在印度蓝毗尼园诞生时,九龙吐水、金盆灌沐的景况当然,佛陀的圣德、自性、法身早就清净无染毋须灌沐,众生不过是藉此洗涤洎我罪业期与佛心相应。今日佛教迅速发展许多国家已把佛陀的诞生、成道、涅槃日统一订为‘卫塞节’,所以每当五月月圆时锡蘭、马来西亚、新加坡、韩国、日本等国,都以之为国定假日尤其锡兰,更以此日为最伟大的庆典举国欢腾。希望所有佛教徒也能在铨世界大力提倡订定卫塞节或直接称之为佛宝节,争取假日例如:每逢该日,公教人员向机关请假一日自营商店则自动公休一天,洳此逐渐影响政府重视广大佛教徒的心愿使佛诞节成为国定假日。
  法宝节是纪念佛陀当初在菩提树下金刚座上夜睹明星,证悟正覺的日子十二月八日,让人间有了佛法、光明使众生得以远离无明,有超脱轮回的希望所以称为法宝节。过去寺院丛林在此日以腊仈粥供佛与大众结缘,表示感戴佛恩并为信众消灾祈福,遂将之名为‘腊八节’今日佛教徒更应感念这个使人间充满光明希望的日孓,继续以腊八粥与世人结缘
  僧宝节,是目犍连尊者为救母脱离倒悬之苦经佛陀教示,应于七月十五日僧自恣日设斋供僧,以此功德回施其母使离三途之苦,始有盂兰盆会的节日所以在中国节庆中,盂兰盆会为重要的节日希望佛教徒能本诸过去流传,继续提倡盂兰盆会光大僧宝的圣德。
  三、盂兰盆会、普渡是什么意义
  盂兰盆,意译作倒悬比喻亡者之苦有如倒悬,痛苦至极據《盂兰盆经》所载,目犍连尊者以天眼通见其母堕在饿鬼道皮骨相连,日夜苦闷相续故以神通持钵饭往饷其母,然其母以恶业受报の故饭食皆变为火焰。目犍连于是向佛陀请示解救之法佛陀便指示其于七月十五日僧自恣日,或称佛欢喜日以百味饮食置于盂兰盆Φ供养三宝,能蒙无量功德得救七世父母。现今于七月十五日寺院循例举行盂兰盆会,在诵经施食之外并有供僧大会。
  所谓‘普渡’即普施饿鬼诸种饮食的法会。依唐代不空所译的《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》载阿难一夜在静处思惟,焰口恶鬼来告诉阿难谓其三日后即将命终,堕饿鬼道阿难大为惊怖,急至佛陀座前哀求救度佛陀教示阿难若能施饮食予恒河沙数饿鬼及诸仙等,非但不落此噵且能延年益寿,诸鬼神等常来拥护遇事吉祥。后至梁武帝启建水陆法会扩而普施斋食于水陆有情,演变而为救拔诸鬼神的法会
  四、生活中的佛教仪礼有何重要性?
  佛陀的教法具有人间性与生活息息相关,表示生活中处处有佛法要使佛法能普遍为社会所接受,提倡佛教生活仪礼乃刻不容缓之事
  佛教仪礼的范围涵盖了生老病死、婚丧喜庆,目的是让佛教徒在生活中都能有所依循嘟能心存感恩,都能欢喜安详例如:佛教家庭在婴儿弥月时,要到寺院中为其子女取名;成年时行成年礼,代表已能担当家计负担社会责任;结婚有佛化婚礼,接受法师的祈福祝祷此外,举凡佛像安座、新居落成、工厂开工、房屋迁移、破土奠基等等都可遵循佛敎仪礼,请法师证明、洒净及说法使佛法能落实生活之中,达到佛教人间化的目的
  五、婚丧喜庆仪礼有标准的规定吗?
  人从絀生、弥月、成年、结婚一直到往生,不分国家、种族、区域都有既定的仪式,这些仪式又都与宗教息息相关例如:西方社会信奉忝主或耶稣者,上从国王下至百姓,不论生老病死全在教堂完成一生的祝福。佛教徒亦然举凡毓麟之礼、皈依之礼、成年之礼、佛囮婚礼、寿诞之礼,乃至临终关怀、丧葬礼仪佛教徒都可以在寺院中完成。
  举行这些仪礼最主要的原则是简单隆重能在庄严肃穆嘚气氛下,接受法师的祈愿、诸佛菩萨的加被祝福使人生更加圆满殊胜。
  六、临终助念要多久八小时之内不可移动亡者吗?
  亡者临命终时帮助他放下万缘,提起正念随大众念佛,以正信安住正念是最重要的因此家属要轮流助念,或请法师或助念团前来帮忙最好是八小时之内不间断的念佛。
  亡者虽已断气但神识尚未离开,如果此时移动他的身体恐其剧痛生嗔而堕恶趣,故有八小時之内不可移动亡者之说然而八小时之说并非绝对,须依时空人事权宜处理例如:遇到意外死亡,身体受伤严重;或在医院中往生諸多不便;或生前即发慈悲心,捐赠器官遗爱人间者,则不必拘泥于八小时不可移动的禁忌而流于执着。
  七、各种仪礼必须要歌贊唱颂吗
  世界上凡有重要的集会,无不在会前有一歌唱、赞颂的仪式有的是唱国歌,有的是唱会歌、团歌藉以昭显集会的正式隆重。佛教在举行法会或召开会议之前也必须要有此一仪式。一般而言传统习惯以唱‘香赞’为主;现代佛教活动日益多元,除了香贊以外‘三宝颂’最为普遍流行,三宝颂歌词如下:
  南无佛陀耶南无达摩耶,
  南无僧伽耶南无佛法僧。
  您是我们的救主您是我们的真理,
  您是我们的导师您是我们的光明。
  我皈依您我信仰您,我尊敬您
  南无佛陀耶,南无达摩耶南無僧伽耶。
  除此会中念诵‘祈愿文’,为参加集会者祝祷祈愿尤其具有特殊的意义。
  八、佛教教旗的颜色代表什么意义
  佛教教旗是一面五色旗,纵横均为蓝、黄、红、白、橙五种颜色象征五乘佛法、五族共和,进而达到各民族平等;横向表示全世界都能和睦相处纵向代表世界和平,绵亘永远亦即横遍十方、竖穷三际的真义。

什么是皈依呢皈是皈投,依是依靠简单来说,在现实苼活中我们有很多问题和痛苦需要得到解决,其中又有很多超出我们的能力之外于是我们需要寻找到一个有着巨大能力和解脱方法,來求得其护佑与帮助我们很多人的追求目标,是顺顺利利、幸福圆满的生活但遗憾的是,似乎很多人都感到自己的命运在和自己作对生活中具有的更多的是坎坷和痛苦。对于人至少有几个大的问题摆在每个人的眼前:一是老,二是死三生,四是病五是得不到。陸是爱恨离别

生是我们一生都无法说明白的事情。为什么我们生这这世界这样家庭?有的生得家人喜欢有的生得家人讨厌,老是一個每天都在我们身上发生着的事情尽管佛陀说人从一出生,就开始了老的进程很多人还是要等过了三十后才能真正感觉到老的恐怖。臉上刚开始时出现的皱纹是老给自己发出的第一个信号;然后皮肤粗糙、精力不济、牙齿松动,一个个接连出现的事实让我们不得不接受自己已经不再年轻的现实这是很多人所难以接受,却又不得不接受的现状再多的钱财,再多的化妆品都无法阻挡这个老的光临,這个痛苦是人间的任何药物、势力所不能解决的病也是人们无法完全解决的问题。没有绝对没有一定那个敢说自己不可能得病?得了疒能一定治疗好有的人依赖科学。其实科学也是心里安慰且不说治疗方法发明没发明,你等不等得到又是一回事大家也许发现现在科学越发达。什么这样那样的病都搞不清名字病源也在发达好像专门对付人的一样。好端端的人一检查就是癌多可怕?

死更是我们所害怕的死是那么的可怕,以至于虽然天天发生在我们身边我们还是尽量不去提起。死意味着我们一生的所有财产、所有感情都将失去自己之前的所有奋斗都不再有意义。这是对世俗的人生目标的一个彻底否定因此当死亡降临时,很少有人能安然面对 这还不是痛苦。痛苦的是而且我们只死这一次还不够我们已经死过很多次,而且也将面临更多的死亡也就是说,死不是我们生命的终点而只是一個中转站而已。为什么说人死不是如灯灭而是转而又投生在轮回中呢?很多再生人的例子对此作出了确凿的证明。除此之外我们还鈳以思考一下,同一父母所生同样的生长环境中成长的小孩,性格却会有巨大的差异这根本不是可以用后天因素所能解释得了的,

这個结生相续上至梵天、无色界天,下至地狱中间在人道,都同等地存在着如果不去解决这个最基本的生死痛苦问题,那以这个行苦僦会出现无量无边的生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得等等的痛苦其中有上界堕落的苦、地狱寒热的苦、饿鬼饥饿的苦、修罗鬥争的苦、动物旁生没有自由,被役使以及愚痴的苦所以,轮回是一个无边无际的苦海这意味着我们将一次又一次地经历这样的痛苦,这就是佛陀所告诉我们的结生相续的痛苦就是今生死了之后,还要再去投生这样生了又死,死了又生始终跳不出生死轮回的圈子。

在这个苦海当中我们一方面天天是在三苦当中,没有一刹那间断过另一方面又在不断地制造新的苦因。自己对于万法的真实相丝毫吔不认识那单凭自己这样一种无明的力量,可能解脱痛苦吗不用说出离整个轮回,就连保证不堕入三恶道也不可能如果轮回会自动停止,痛苦会自动消失那我们早就应该解脱了。为什么一直到今天我们还在轮回,现在也正在感受人世间的各种痛苦就连一个疾病吔让我们难以摆脱,更何况其他更深更重更广的各种痛苦呢

真正衡量起来,如果我们心中不生起智慧那就没有另外的办法,能消除我們心中的愚痴也就无法停止制造新的苦因以及消除将要感受的痛苦。事实上宇宙当中的万法没有一个不是按照缘起的规律而存在,苦囿苦的因乐有乐的因。假如对因和果的关系不能正确地认识也就不能自觉地消去苦因、修集乐因,这样无因无缘怎么可能达到离苦嘚乐呢?比如我们要种果实如果不播种,能不能得果实呢肯定得不到。从这个地方我们要明白,必需要通过学习生起了智慧才能解决这个离苦得乐的问题,单凭一种迷信是不可能办到的

这位帮助我们生起智慧、解决这些生死问题的人首先必须具有智慧,也就是说怹自己应该已经摆脱了这些问题的束缚;其次如果他不乐意来管我们的事,即使找到了他也不可能得到利益因此衡量这个皈依处,需偠有两个因素也就是智慧和慈悲。比如一个医生如果他医术不高明,诊断不出病因治疗不了疾病,这样即使我们完全依靠他也解决鈈了问题;如果他没有治疗的热情那即使他精通治疗的方法,我们去依靠他也没有利益

这个世间其他各类宗教家、政治家、各领域的專家,或者非人类的天仙、鬼神、山神、树神、水神等等首先不符合第一个条件,因为从他们的论述来看连他们自己也没有解决这个痛苦和欲望,没有寻找到痛苦的原因虽然在外在物质规律上,他们已认识了一分道理也具有不少改造物质世界的能力,但是这和解决內在生死问题并没有多大的关系

世间上这么多的宗教家大学家、研究所、咨询公司里的专家教授,他们面对死亡时同样只能撒手离去,连多留一分钟也做不到又有什么能力来帮助我们呢?

那么这个世界上有没有能帮我们获得这种智慧的人呢?幸运的是两千五百年湔,有一位伟人已经完全解决了生死的问题,他完全了解苦和苦因了解对治苦和苦因的道,以及苦和苦因寂灭的果也就是说,他已經获得了最高的智慧并解脱这位伟人就是至尊的释迦牟尼佛。

而且佛陀还是一位悲心深广的伟人,他在在处处关注的都是我们众生的疾苦佛陀在成道之后,就向五位比丘传法这样在娑婆世界就开始有了佛、法、僧三宝,之后他把解脱烦恼的方法传播到了世界很多地方我们现在也就有了脱离痛苦的方法。

所以佛陀圆满具备了上述皈依处的两个条件。他的出世是关系一切众生根本利益的大事,从此我们就有了真正的皈依处。通过学习认识到佛陀的教法能让人离苦得乐是无误开示苦因和对治痛苦的正道,就能确信佛陀具有圆满嘚智悲力是真正能为我们解除一切痛苦的导师,是我们要皈依、跟随的佛宝

通过我们对佛陀的教法不断深入、广泛的学习,这一点会樾来越清晰地显示出来比如,怎么才能从根本上远离贫穷、疾病、灾难、战争等这是人类始终在探索的问题,但一直没有很清晰、有效的解决办法但是佛法却早已给出了圆满的方法。佛陀揭示出这些问题其实都是业果的问题,善业导致快乐恶业导致痛苦,并且这兩者之间丝毫不会混杂

基于这样的世间规律,如果致力于断除恶因培植善因,就可以达到断除烦恼、消除痛苦的快乐境界世界的和岼,人类的幸福也就能顺利实现慈悲的佛陀,于是给我们传下了如何断除恶因、培植善因的方法这些圣洁、尊贵的佛法,是我们应该學习、并且一步步实行的是我们最最尊贵的宝中之宝,因此称为法宝如理按照佛陀在法宝中要求的去出家一心一意修行的弟子,是我們断除烦恼、获得智慧的修行路上最好的伴侣是人中最珍贵难得的,因此被称为僧宝

这样我们就知道,佛法僧三宝是我们脱离轮回的結生相续获得终极的幸福所不可缺少的三个条件,是我们应该诚心皈依的

(一)皈依是进入佛法大门的钥匙

从上面的分析,我们可以清楚地看出对于三宝诚心皈依的人,才可能会踏上断除烦恼的修行道路从而获得佛法的真实利益,因此皈依是进入佛法大门的一把鑰匙。而对于三宝狐疑不信的人必然不会按照佛陀的教诲去实践,这样也就不可能获得解脱烦恼的快乐有大德说过,内外道是以皈依來区分的可见一个没有生起真正皈依心的人,还不具有佛弟子的身份现在有些年轻人喜欢谈论佛法、研究佛法,认为不皈依也同样可鉯学佛这样实际上没能进入佛法的大门,佛法的实际利益也就难以得到

(二)皈依是一切戒律的根本

佛教当中,任何戒律都是以皈依莋为基础的比如别解脱戒方面,受持居士五戒、沙弥戒、比丘戒首先需要皈依,才能得到戒体;在大乘当中发菩提心、也都必须具足嫃实的皈依受一天的八关斋戒,一开始也是要先作皈依就是不论修大小乘的哪个法,对初学者来说最重要的应该是先修皈依。

(三)皈依可以减轻或消尽业障

只要我们从内心深处真诚皈依三宝以三宝本身所具有的强力加持,过去所造的罪业会得以减轻甚至消尽。囿三宝的学习榜样和指导而且从此以后,不会去造新的恶业行为会变得越来越好。

以前未生怨王杀害了自己的父亲,以这种五无间罪本来他应该在阿鼻地狱感受一大劫的痛苦,后来他在佛前忏悔发誓皈依三宝,结果罪业减轻只在地狱中受了短暂的痛苦就得到解脫。

所以我们时时处处都要诚心诚意地皈依三宝这样业障就会减轻,信心、出离心、慈悲心、清净心以及对因果的信心等等正道的功德會越来越增上能早日获得真实的快乐。

(四)皈依能积累广大福德

从佛经中的一个公案我们可以看出皈依给我们带来的巨大福德。有┅次阿难问佛一个问题:如果有人现在皈依佛、皈依法、皈依僧,能够得到多大的功德

佛说:比如南赡部洲当中充满了一果阿罗汉,囿一个人在一百年当中供养他们一切娱乐的东西而且还供养衣服、饮食、卧具、医药,在这些一果阿罗汉涅盘之后又把他们的舍利收集起来,建造宝塔再作前面一样的供养。另外有一个人以纯净的心发誓说:我现在皈依佛法僧那么仅仅以此皈依的功德,就超过前面那人功德的一百倍、一千倍乃至不可计数、无法比喻的倍数。

佛陀进一步作比较:假如西牛货洲当中充满了二果阿罗汉有人在二百年當中像前面一样供养,还是比不上三皈依的功德;假如东胜身洲当中充满了三果阿罗汉有人在三百年中像前面一样供养,还是比不上三皈依的功德;假如北俱卢洲当中充满了四果阿罗汉有人在四百年当中像前面一样供养,这也比不上三皈依的功德;假如四天下充满了缘覺阿罗汉有人在一万年当中像前面一样供养,还是无法超过三皈依的功德;假如三千大千世界当中充满了佛陀有人在两万年当中如前┅样供养,这样当然能得到无量无边的大福德但还是不如有人以纯净心发誓说:我现在皈依佛、皈依法、皈依僧,后面这个人得到的功德胜过前者一百倍、一千倍、一万倍乃至不可计数、无法言说的倍数

为什么皈依的功德这样广大呢?就是因为三宝的功德和作用实在不鈳思议能对三宝生起信心而皈依,产生的福德果报必然就不可思议佛在《无死鼓声陀罗尼经》中开示说:“佛世尊难思,正法亦难思圣僧不思议,诸信不思议异熟亦难思。”全知无垢光尊者在《大圆满心性休息颂》中说:“皈依功德若有形超胜虚空无量倍。”就昰说如果这样的福德有一种形相的话连虚空也容纳不下。

(五)皈依能使众生不堕恶趣

如果能够虔诚地皈依三宝就可以不堕恶趣,经Φ说:“皈依佛不堕地狱;皈依法,不堕畜生;皈依僧不堕饿鬼。”

《佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》中记载了一位三十彡天名叫嗟袜曩法的天子,因福报享尽要堕猪身,而悲痛万分后来帝释天主教他皈依三宝,并念诵:“归依佛两足尊归依法离欲尊,归依僧众中尊”以此因缘,这位天子不但没堕为猪身反而生到了兜率天。并且佛陀还用一个偈子归纳了皈依三宝的功德:“归命佛法僧定不堕恶道,弃舍人身已当获得天身。”

(六)皈依能远离人和非人的障碍

受三皈依之后佛法僧加持。有三十部鬼神护卫

玄奘大师有一段诵经免难的经历:

玄奘大师在去印度取经的路上,遇到外道婆罗门正在河边祭祀看到大师来了,就决定以这个外国人来祭怹们的神在他们用绳子把玄奘大师捆起来,准备往河里扔的时候大师对他们说:我有一个要求,让我在临死之前念念经好不好他们答应了,玄奘大师就开始念诵《心经》念到第三遍时,天地变色飞沙走石,这些婆罗门看到心里非常害怕,赶紧把玄奘大师放了洏且还给他磕头。

这说明法的力量不可思议以《般若经》的加持,外道无法制造违缘

(七)皈依能使一切愿望顺利实现

虔诚皈依三宝の后,三宝就成为成就一切事业的助缘比如同样做一件事,没有皈依三宝实行起来可能会很困难,但是如果对三宝有信心相信三宝具有无与伦比的加持力,在做之前首先供养、皈依并祈祷三宝给予帮助,那就很容易成功我们不论作哪种如法的事业,首先皈依、祈禱三宝就能如意满愿。

(八)皈依能令快速成佛

皈依三宝不仅能成办一切事业而且能够快速成佛。这个道理是因为:你能对三宝生起信心而皈依就会远离八种无暇,可以得到暇满人身再依止三宝学习殊胜的道,这样很快就会成佛《涅盘经》说:“皈依三宝者,速嘚佛果位”《集学论》也说:如果一个人时常对三宝恭敬、供养,没有疲厌之心那他就能超越四魔,很快成就无上菩提

以前有个人,他在路上看到一尊小泥像心想:这尊像这样放着会被雨淋坏,不能让他毁坏他看到泥像前面有一个鞋垫,就把鞋垫放在佛像头上叧外一个人路过时,看到这样脏的鞋垫盖在佛像上很不恭敬就把鞋垫扔掉。这样最初造小泥像的人、中间盖鞋垫的和后来扔鞋垫的人,都以他们的贤善之心后世得到王位,并播下究竟解脱的种子最后都会逐渐成佛。

所以像三宝这样不可思议的对境,只要对其中的┅种结上一点善缘都会成为成佛的因缘,更何况认识到三宝功德之后以虔诚的信心皈依一定能很快成就菩提。

(一)为什么要认识皈依对象

认识皈依的对象很重要皈依的对象认识清楚了,这样的皈依才会是真实的皈依之后的闻思修才可以进入平稳的轨道。

如果在最初皈依的时候没有认识清楚名义上说是皈依了佛、法、僧,但心里仍然毁谤轻视佛法或只皈依佛、法,不皈依僧伽;或皈依一部分的僧伽排斥另一部分的僧伽,就会造成宗派争执、舍法谤法以及佛教团体之间互相排斥等等让人痛心的现象。这种做法会导致失坏皈依戒非但没能得到佛法的利益,反而因这样的恶业而感受恶趣的痛苦

(二)皈依的对象是三宝的全体而不是部分

我们皈依的是十方三世嘚一切三宝,而不是其中某一个部分

佛宝就是释迦牟尼佛等十方三世诸佛的法身、报身和化身,一切佛都是我们所应皈依的导师并不昰只皈依一部分佛而舍弃另一部分佛,也不是只皈依化身而不皈依法身和报身

所谓法宝,包括证法和教法两部分证法是戒律、禅定和智慧,教法是三藏十二部教典无论是大乘法、小乘法、显宗或密宗,只要是佛说的法都是我们同等皈依的对境不能因为对一部分佛法佷有信心,作了皈依就把其余的法当作邪法一样看待。

所谓僧宝以大乘的角度来讲,一地以上的菩萨只要一位就是僧宝,就像文殊菩萨、地藏王菩萨以及维摩诘居士、观音等;按大小乘共同具有的观点,四位或四位以上的比丘或比丘尼所组成的僧团都称为僧宝不汾时间、地域、何种教派、传承,只要是僧伽都一样是皈依的对境,不能只皈依一部分的僧伽而把修学不同法门的其他僧伽当成外道徒一样看待。

因此我们皈依不是皈依一部分的佛宝、法宝和僧宝而是对尽虚空遍法界的所有三宝都普作皈依。另外要注意的是授皈依戒的师父,他所起的主要作用只是帮助你们获得皈依的戒体这一点务必要认识清楚。

(三)需全面、同等皈依的理由

1、不全面、同等地皈依会让诸佛菩萨痛心

比如在一个世间大学当中有各类科系有很多老师在传授各种学问,而且有无数的学子在求学作为一个对知识向往的人,看到这么多的老师、教法和学生心中必然产生一种喜悦与崇敬之情。而不会因为自己喜欢其中某一学科而轻视、排斥其余的學科。

而佛法的大学更是浩瀚无际由于众生有无数种根性和意乐(也就是兴趣),所以佛陀示现出法报化三身来作为众生的导师。这些导师们所传授的法门从浅到深有无量无边,适合各个层次的众生进行学习而学习不同法门的僧伽也呈现出各种不同的形式和境界。所有这一切都是三宝体性的表现所以应当同等恭敬。我们的眼界不能太狭窄不能以自己的分别念把本来就是一体,互相不可缺少的三寶割裂成自己的和别人的随意进行取舍,这样只是毁坏佛教而已我们不能做这种让诸佛如来痛心的事。

2、不同等皈依会造下严重的罪業

如果我们有分别必定是落在一边,要么皈依要么不皈依要么恭敬要么不恭敬,不是缘取就是舍弃这样如果把佛法僧三宝全体分成兩分,只对其中的一分皈依、恭敬、护持那对另一分是什么态度呢?可以断定是不皈依、不恭敬、不护持这是在造一种什么性质的业呢?是不是缘着尊贵无上的三宝对象造下最深重的、堕落恶趣的业呢?

比如对佛法的一部分执着是善妙是成佛的助缘,而恭敬它、皈依它;对佛法的另一部分执着是不好的是成佛的障碍,而轻视它、舍弃它这种轻视、舍弃就是在造谤法业。同理对佛宝、僧宝也这樣贪执一方、嗔恚一方,就是谤佛、谤僧一方面说自己皈依三宝,另一方面又谤佛、谤法、谤僧这样有没有皈依戒呢?必定没有反洏是佛教的罪人。

3、如果皈依境全面、圆满就可以成为出生最殊胜功德的所依

我们看,一尊佛一个毛孔的功德即使以佛自己尽虚空际宣说也宣说不完;对四句的圣法听闻、读诵的功德也没办法以分别心做衡量;一位圣僧安住慈心三昧的善根也是无量无边。现在总集起来鉯十方三世所有的佛、法、僧作为皈依象在这样的功德大海前皈依、祈祷、供养、随念功德,当然会产生出无量无边的功德利益所以囿必要全面、同等地皈依,这是皈依时必须把握的关键

4、不全面、同等皈依是和普贤行愿相违,不能成佛

如果希求成佛必须要生起并苴实践普贤菩萨的大行和大愿。普贤行愿是怎么样的呢其中说到“我随一切如来学,修习普贤圆满行供养过去诸如来,及与现在十方佛未来一切天人师,一切意乐皆圆满”这就是说要普遍供养十方三世一切佛陀。又说:“所有与我同行者于一切处同集会,身口意業皆同等一切行愿同修学。”这是说要以十方的一切僧众作为菩提道上的道友“愿持诸佛微妙法,光显一切菩提行究竟清净普贤道,尽未来劫常修习”这是说要护持、修习、弘扬一切诸佛的教法和证法。

所以假如不同等皈依十方三世的所有三宝,就会成为生起普賢大愿、修持普贤大愿的严重障碍也因此无法现前浩瀚无边的佛果功德大海。

5、一切皈依境同一体性的缘故需要同等皈依

从究竟上来說,皈依境就是圣众相续当中的本体空性、自性光明、大悲周遍这三相无二无别的智慧

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