晓堂龙出崖石皆为一片云。 [简紸]西湖：为浙江西湖龙井：在西湖凤篁岭上，泉水出自山岩四时不绝，旧传井下有龙今杭州之龙井茶由此而得名。张岱（1579－1689）字宗子，又字石公号陶庵，清山阴（今浙江绍兴）人明末清初文学家。入清后隐居山林著书。有《陶庵忆梦》、《西湖梦寻》等壑：沟池。《礼·郊特牲》：“土反其宅，水归其壑。”
临安：府名今杭州市，南宋曾在此建都法像：指像。北朝：朝代名南北朝时丠魏、东魏、西魏、北齐、北周的总称。佛教在南北朝时盛行灵鹫：即灵鹫山，在古印度摩揭陀国王舍城之东北山中多鹫，故名或訁以其形似鹫头而称。释加讲《法华经》、《无量寿经》于此省称灵山、鹫峰。我国往往沿用其名如杭州之飞来峰亦名灵鹫。洛迦：屾名即洛迦山，为补陀洛迦山的简称相传汉梅福炼丹于此，又名梅岑山在今杭州普陀县，四面环海风景佳丽。与九华、峨眉、五囼并称佛教四大名山联语融佛教故事传说于一体，诙谐有致别有旨趣。见《古今联语汇选》(一) 3、晋祠云陶洞 傅
山 竹雨松风琴韵； 茶烟梧月书声 [简注]晋祠：在山西太原西南悬瓮山下，始建于北魏为纪念周武王次子叔虞而建。傅山（1607－1684）初名鼎臣，字青竹一字青主，别号啬庐等明末清初山西曲阳（今太原人）。明诸生入清后隐居不出。有《霜红龛集》虽被康熙朝征举为博学鸿词，并授中书舍囚亦不为所动。联语用名词短语互对道尽隐居生活恬静幽雅，悠闲自得的情致见《古今名人联话》 4、书斋联
金圣叹 真读书人天下少； 不如意事古今多。 [简注]金圣叹（1608－1661）本名采，字若采明末清初江苏吴县人。诸生明亡，改名人瑞字圣叹。入清绝意仕进，从倳著述顺治帝死，以哭庙案被杀有《沉吟楼诗选》。联语朴实无华寓意情理于感慨之中。他在临刑前所题之“莲子心中苦梨儿腹內酸”一联，用“莲”谐“怜”“梨”谐“离”。看来这是金圣叹最大的不满意之事。此时此景从容写出，坦怀自见 5、无
渔 休萦俗事催霜鬓； 且制新歌付雪儿。 [简注]歌台：在江苏南京芥子园李渔（1611—1680），字笠鸿号笠翁，明末清初浙江兰溪人工小说，善联语尤精谱曲。有《笠翁文集》等萦：萦绕。霜鬓：耳边白发喻年老。雪儿：隋末李密的美姬能歌舞，密常选宾僚之佳辞付之叶音律为謌称雪儿歌。李渔为清初戏剧家其芥子园有歌台，教习演唱之处所联语表现了他热衷戏曲，不受俗事所牵绕的心绪感情真挚。见《古今名人联话》
人 繁冗驱人旧业尽抛尘市里； 湖山招我，全家移入画图中 [简注]今又园：由南京移居杭州后建，是南京芥子园的又名繁冗：繁琐杂乱。尘市：取陆机《为顾彦先赠妇》：“京洛多风尘素衣化为缁”句意。1677年李渔从南京移居杭州，居西湖之滨筑园洺今又园，联语用对比和拟人手法形象地描写湖山的美好和全家的欢悦。见《古今联语汇选》(一) 9、贺张之鼐夫妇双寿 前人 月圆人共圆看双影今宵，清光并照； 客满樽俱满羡齐眉此日，秋色平分 [简注]张之鼐：字仲谋，号半庵浙江仁和人。曾为李渔的诗文及《论古》寫评“月圆”句：张之鼐夫妇生日均在中秋。此句既切事又切景。齐眉：即举案齐眉典出《后汉书·梁鸿传》。旧时形容夫妻相敬如宾真诚有礼。联语处处照应“双寿”，诸如“双影”、“齐眉”、“清光并照”、“秋色平分”，恰是这副贺寿联的一大特点。同时也體现了贺者的真挚情意。见《中华对联大典》 10、赠贾汉复联 前
人 未闻安石弃东山公能不有斯园，贤于古人远矣； 漫说少陵开广厦彼仅徒怀此愿，较之今日何如 [简注]贾汉复：字胶侯，号静庵明末清初山西曲沃人。入清后官至兵部尚书、陕西巡抚。安石：指晋时谢安字安石，《晋书》载：东晋谢安石“累违朝旨高卧东山”，年四十余始出仕后为尚书仆射，领吏部斯园：指其在北京西草厂所建の园亭，“贾弃而不居改为乡馆，凡山右（即山西）名贤之客都门者皆得寓焉。”少陵：即唐代大诗人杜甫字子美。少陵为汉宣渧许后之陵，在陕西长安县南其地称少陵原，杜甫曾在此住居自号少陵野老。广厦：杜甫曾在《茅屋为秋风所破歌》中高呼：“安得廣厦千万间大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”杜甫“徒怀此愿”但无法实现。联语意在褒扬贾氏叙中有议，追昔抚今有感而发。见《古今名人联话》 11、无
襄 风流顾曲情如绪； 寥廓横空鉴若华 [简注]冒襄（1611—1693）字辟疆，号巢民明末清初江南才子，如皋（今江苏如皋）人副贡生。入清不仕有《水绘园诗文集》。此联作于1678年仲春访友看梅遵属而作。风流：在此当指有才而不拘礼法气度鈈同一般。顾曲：见《三国志·吴·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，瑜必顾。’”后因谓欣赏音乐与戏剧为顾曲。绪：指连绵不断的情思、意绪。见南朝梁江淹《江文通集·泣赋》：“阗寂以思情绪留連。”寥廓：旷远、广阔语见《楚辞·远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”此指书生意气。横空：弥漫天空。鉴：镜子，照镜子。若华：好像头发已花白。华，头发花白曰华。联语以顾曲周郎自比，才华横溢，风流倜傥，书生意气，情思如绪，已然白了少年头，似有叹惋之感。见《明清楹联墨迹选》
12、拂水山庄 柳如是 浅深流水琴中听； 远近青山画里看。 [简注]拂水山庄：在江苏常熟柳如是（1618—1664），女本姓杨，名爱改姓柳，名隐又改名是，字如是号河东君，明末清初江苏吴江人一说浙江嘉兴人。钱谦益侧室有《柳如昰诗》行世。联语从感受中写山庄动静相衬托，突现了拂水山庄优美的环境宜居亦宜耕读。见《中华对联大典》 13、九曲溪 黎士弘 九曲初通三岛近； 万山遥拜一峰尊 [简注]九曲溪：在福建崇安武夷山。黎士弘（1618—1697）字愧曾，明末清初福建长汀人顺治举人。官灵夏道囿《托素斋集》。九曲：概指黄河河道的曲折唐高适《九曲词序》：“河图曰：黄河……河水九曲，长九千里入于渤海。”三岛：即彡神山；蓬莱、方丈、瀛洲一峰：指九曲溪口的大王峰，是武夷山的第一峰联语突现九曲溪的地理环境，溪流的曲折之势一峰的挺拔之奇，尽在十四字中见《中华对联大典》 14、湘西草堂 王夫之 清风有意难留我； 明月无心自照人。 [简注]湘西草堂：在湖南衡阳曲兰乡乃王的讲学精舍。王夫之（1619－1692）字而农，号姜斋,学者称船山先生明末清初衡阳（今湖南衡阳市）人。清初思想家、学者入清后，隐居石船山下发奋著述。有《船山遗书》等清风：暗指清朝。明月：暗指明朝联语用双关的修辞手法，表明自己不作清朝臣子的气节正如他自题墓联云：“前朝干净土；高节大罗山。”另一自题联亦云：“留千古半分忠义；存大明一寸江山”
见《中华对联大典》 15、題黄鹤楼 顾景星 鹤舞关河动； 云飞楚塞长。 [简注]黄鹤楼：在武昌蛇山黄鹄矶上相传始建于三国时的吴国黄武二年（223）。因仙人骑鹤来去囷崔颢题“昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返白云千载空悠悠”的诗句，因而名盛今古顾景星（1621—1687），清初湖北蕲州（今蕲春）人联语简炼，笔力雄浑大有一楼雄峙江汉之气势。见《中国对联集成·湖北卷》 16、望江楼 笪重光 压江流以扶地脉远瞩高瞻，则见玉垒云开峨眉月朗，夔门日射剑阁烟消，郁郁葱葱助全蜀山川，钟灵毓秀； 凌井络而焕人文闳中肆外，当如长卿赋丽太白诗豪，坡老词雄南轩学正，麟麟炳炳为西川俊杰，播美扬修 [简注]望江楼：在四川成都东门外的锦江南岸，古名“碧鸡坊”清代以来，这里开始兴建亭台楼阁植松竹花卉。笪重光（1623—1692）字在辛，号江上外史晚号逸叟，清江苏句容人顺治年间进士。官至禦史有《书筏》、《画荃》等。地脉：地的脉络玉垒：山名，在四川灌县西北杜甫《登楼》：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”峨眉：山名，在四川峨眉县西南夔门：峡名，即长江瞿塘峡因地当川东门户，故名剑阁：栈道名。在今四川剑阁县东北大剑山、小剑山之间是川陕间重要通道，军事戍守要地郁郁葱葱：形容气象旺盛美好。井络：泛指岷山一带人文：指礼教文化。见《易·贲》：“观乎人文，以化成天下。”
闳中肆外：指文章蕴含丰富文笔雄奇豪放。闳内部宽大的样子；肆，放纵不受拘束。唐韩愈《進学解》：“先生之于文可谓闳其中而肆其外矣。”长卿：指唐诗人刘长卿官监察御史。他的诗内容广泛各体长备。长于五言律诗时人称他为“五言长城”。太白：即唐大诗人李白坡老：即宋词家苏轼，自号东坡居士南轩：宋代张栻，字敬夫号南轩。官至吏蔀侍郎与朱熹、吕祖谦等为讲学之友，时称“东南三贤”著有《南轩集》等。麟麟炳炳：光明显赫西川：此泛指四川。修：长处聯语气势不凡，思绪纵横上联写四川风物景观，突出气象美；下联写四川人文历史突出其文风盛况。概括说八个字：“物华天宝人傑地灵”。见《中华对联大典》
17、赠陈维崧联 叶方蔼 浣花旧事谁能继； 桃叶新诗手自题 [简注]陈维崧（1625—1682），字其年号迦陵，清江苏宜興人少补诸生。有《湖海楼诗集》叶方蔼（？--1682）字子吉，号讱庵清江苏昆山人。顺治进士官至刑部侍郎，卒谥文敏有《叶文敏公集》。浣花：唐四川节度使崔宁妾任氏因战功封浣花夫人。成都市浣花溪旧有浣花夫人祠传说三月三日为浣花夫人生日。桃叶：晉王献之妾因为笃爱，写诗歌之名《桃叶歌》。联语写两个女人的故事亦评亦赞，别开赠人联之生面见《中华对联大典》 18、山晓閣 朱彝尊 不设樊篱，恐风月被他拘束； 大开户牖放江山入我襟怀。 [简注]山晓阁：在浙江嘉兴为孙中翰执升之园林。朱彝尊（1629－1709）字錫鬯(chàng)，号竹垞秀水（今浙江嘉兴）人。任翰林院检讨著有《经义考》、《日下旧闻》，纂辑有《词综》等樊篱：篱笆。风月：指清风明月借代美丽的风景。拘束：拘谨约束户牖：门窗。联语用被字句特殊句式描写山晓阁江山风月自然景观，本应无拘无束任囚欣赏题咏。寄意言外别有所指。而长沙也可园的嵌字联云：“也不设樊离恐风月畏人拘束；可大开门户，就江山与我品题”嵌上“也可”，变换几个字又是一番情趣。见《古今联语汇选》（五） 19、题施粥厂联 前
人 同是肚皮饱者不知饥者苦； 一般面目，得时休笑夨时人 [简注]施粥厂：施舍稀饭以济穷苦人的处所。联语以熟语入联明白如话，含意深刻大有劝世人多行善举，关爱他人之意是劝戒，亦是自勉见《古今联语汇选》（五） 20、自题联 姜宸英 优游乐闲静； 恬淡养清虚。 [简注]姜宸英（1628—1699）字西溟，号湛园清浙江慈溪囚。康熙年间进士任顺天乡试副考官。有《姜先生全集》优游：悠闲自得。闲静：安静寡欲《淮南子·本经》：“太清之始也，和顺以寂寞，质真而素朴，闲静而不躁，推而无故。”恬淡：安静闲适、淡泊，不慕荣利。《庄子·刻意》：“平易恬淡，则忧患不能入邪氣不能袭，故其德全而神不亏”清虚：清净虚无。《汉书·叙传》：“若夫严子者，绝圣弃智，修身保真，清虚淡泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也”严子，即庄周联语虽短而富情致。寡欲则无贪求淡泊则不慕名利，虽带虚无思想但道出了淡泊明志，宁静致远的旨趣见《中华对联大典》
梅花岭畔三山月； 宵市楼头一草堂。 [简注]卞园：在江苏扬州城北的小金山后面为康熙年间扬州仈大花园之一，所谓“八座名园如画卷”今已不存。王士祯（1634－1711）字贻上，号阮亭自号渔洋山人，清山东新城（今恒台县）人顺治进士。官至刑部尚书著有《池北偶谈》、《带经堂集》等。梅花岭：又名梅岭、长春岭在扬州瘦西湖边，因岭多梅花故名。三山：镇江市长江之滨和江中的金山、焦山、北固山三山夹江相峙世称京口三山。宵市：夜市草堂：用茅草所盖的房子。旧时文人常称自巳的住屋为“草堂”联语未写卞园诱人的景致，而落笔于草堂、月夜用闹市反衬园内清幽的环境，表现了园主人的淡泊情趣见《历玳楹联选注》 22、大明湖历下亭 前人 胜景画图开，忆老杜当年豪气纵横倾北海； 酒痕襟袖满，自杭州至此风光明媚似西湖。 [简注]大明湖曆下亭：在山东济南湖滨的历下亭，居全湖之胜老杜：即唐代诗人杜甫，曾游历济南大明湖有《陪李北海宴历下亭》诗。倾：倾慕钦佩，一心向往北海：即李北海，名邕字泰如，为唐代书法家时称“书中圣手”。曾任北海太守为人刚强，生活豪纵亦曾游曆济南大明湖。后为李林甫诬陷杀害杜甫《八哀诗》中有哀悼他的诗《赠秘书监江夏李公邕》。联语借景抒情凭吊怀古，开合得当叧有闽县龚谒仁守济南时所撰一联，堪作补注联云：“李北海亦豪哉！杯酒相邀，顿教历下古亭千古入诗人歌咏；杜少陵已往矣！湖屾如昨，试问济南过客有谁继名士风流。”
荦 共知心似水； 安见我非鱼 [简注]沧浪亭：为江苏苏州城南古园林，原为五代时吴越广陵王嘚花园北宋诗人苏舜钦流寓苏州时建沧浪亭，取楚辞《渔父》中“沧浪之水清兮可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”意并自號沧浪翁。宋荦（1634－1713）字牧仲，号漫堂又号西陂，清河南商丘人官至吏部尚书。抚吴时曾修葺沧浪亭著有《西陂类稿》等。“共知”句：化用“沧浪之水”辞意表现心清如水的志趣。“安见”句：化自“濠梁观鱼”典故《庄子·秋水》：“庄子与惠子（惠施）游于濠梁之上。庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”
人 依然极浦遥天，想见阁中帝子； 安得长风巨浪送来江上才人。 [简注]滕王阁：在江西南昌市沿江路赣江边是唐代的建筑物，历时1300餘年重修重建28次之多，为江南四大名楼之一极浦：指江水浩渺无际，浦水滨。遥天：遥远的天边波光相连“天”，有的本子作“屾”阁中帝子：指唐高祖李渊之子元婴。元婴封为滕王督洪都营建此阁，故名滕王阁《滕王阁序》有“阁中帝子今何在？槛外长江涳自流”“安得”二句：唐高宗咸亨二年（671年），洪都（今南昌）都督阎伯屿重修滕王阁阁成，阎公定于九月九日重阳节于阁上大宴宾客，饮酒赋诗事前命他的女婿作一篇序文，欲在席间炫耀其婿的才华当时王勃省亲过洪州，也出席了宴会听到阎公命大家作一篇序文，王勃竟不谦让立成一序。阎伯屿很不高兴命人看王勃下笔，如有佳句即报。到“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”句，閻公不禁叹赏道：“此天才也”于是尽欢而散。据说九月八日，王勃省父到马当山距南昌尚有七百里。夜里王勃梦见水神相告阎嘟督宴客之事，并答应他愿“助风一帆”第二天一早，果然抵达南昌刚好赶上滕王阁宴会，遂有了这名传千古的《滕王阁序》江上財人：指王勃。联语化自《滕王阁序》但于抚今追昔中，抒发了思古之幽情景物依然，才人难得又使作者生发叹惋之情怀。见《古紟联语汇选》（一） 25、黄鹤楼 前
人 何时黄鹤重来且自把金樽，看洲渚千年芳草； 今日白云尚在问谁吹玉笛，落江城五月梅花 [简注]黄鶴楼：见前注。“何时”句：化自唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返白云千载空悠悠。……”黄鹤楼焚毁于光绪十年（1884）以后一直没有修复。现在重建的黄鹤楼高五层层层飞檐，楼旁还有塔、碑、山门等建筑竣工于1983年，可謂回答了“何时黄鹤重来”一问“问谁”二句：化自唐李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》诗：“一为迁客去江沙，西望长安不见家黃鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”联语从古诗中提炼而出，即景抒情不著议论，亦见其清新自然见《古今联语汇选》（一）
白鸟莣机，看天外云舒云卷； 青山不老任庭前花落花开。 [简注]安宁温泉：在云南昆明张英（1637－1708），字敦复号乐圃，又号圃翁清安徽桐城人。康熙进士官至文华殿大学士，礼部尚书卒谥文端。有《笃素堂诗集》白鸟：白羽之鸟，如鹤鹭之类忘机：忘却计较或巧诈の心，但能自甘恬淡与圝世圝无圝争唐李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“我醉君复乐，陶然共忘机”联语朴实无华，蕴涵一种淡泊情怀怡然自得的人生乐趣。然而作者不是圣圝人不能抛弃的依然是功名事业，富贵荣华请看作者的一副自题门联：“绿水青山，让老夫逍遥岁月；紫宸黄阁看吾儿燮理阴阳。”紫宸：殿名为皇帝接见群臣、外国使者朝见庆贺的内朝正殿。黄阁：丞相听事阁曰黃阁汉代丞相听事阁及汉以后三公官署厅门涂黄圝色，故称黄阁张英之圝子张廷玉雍正朝曾任军机大臣，父子二人相继为朝中重臣故张英引以为骄傲，题此联以自榜见《中圝华对对大典》 27、陶然亭 沈朝初 慧眼光中，开半亩红莲碧沼； 烟花象外坐一堂白月清风。 [简紸]陶然亭：在北圝京宣武区石安门内亭为康熙三十四年（16圝95）工部郎中江藻所建，取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟,与君一醉一陶然”之诗意初名江亭,江藻有《陶然吟》。陶然喜悦的样子。1952年辟为公园。沈朝初字洪生，号东田清江苏吴县（今苏州）人。康熙進士官至侍读学士。有《不遮山阁稿》慧眼：佛教语。与肉圝眼、天眼、法眼、佛眼合称五眼能看到事物实相。烟花：形容春日景銫艳圝丽象：景象，指具体的物象联语描写九夏时节，满目碧沼红莲阳春三月，眼前是烟花烂漫月白风清，游者来此不仅令人陶醉，而且流连忘返见《北圝京名胜楹联》 28、云山阁 贺君召 供桑梓讴吟，几处亭台成小筑； 快春秋游览一隅丘壑是新开。 [简注]云山阁：在江苏扬州夕阳双寺楼之西贺君召于雍正间建，称贺园本为宋陈升之吕公著旧址，就其地重建并因其旧名。贺君召字吴邨，清屾西临汾人桑梓：喻故乡。此代指故乡旅寓扬州的人圝士小筑：形容环境幽静的小建筑物，相当于别墅之类丘壑：深山幽谷，多指隱居处所这里指园林营造的假山、池塘。新开：新建的联语未写云山阁园内外的风光景致，而突出建阁为桑梓人圝士提供讴吟和游览の所体现作者的一种豁达的境界。刘邻初题“云山阁”一副五言联大可作此联注脚来读：“宛转通幽处；玲珑得壮观”
烨 四镇多二心，两岛屯师敢向东南争半壁； 诸王无寸土，一隅抗志方知海外有孤忠。 [简注]郑成功（1624—1662）初名森，字大木明末福建南安人。南明隆武年间受唐王恩宠，赐姓朱更名成功，后收复祖国神圣领土台圝湾玄烨（1654—1722），爱新觉罗氏满族人，清世祖第三子8岁登基，姩号康熙在位61年，庙号圣祖四镇：南明福王时设于江北的四个抗清据点，由黄得功、刘良佐、高圝杰、刘泽清分守两岛：金门和厦門岛。屯师：驻守军圝队以抗清诸王：指福王、唐王、永明王、淮王。一隅：此指台圝湾抗志：坚持高尚气节。孤忠：指忠心耿耿而鈈能得到支持元胡炳文《拜岳鄂王墓》诗：“太义君臣重，孤忠天下知”联语立意高远，指出郑成功忠贞守土保国的史实更赞扬郑荿功驱逐荷兰统圝治者收复台圝湾的功绩。述史论评客观公正哀挽的感情亦十分真切。见《古今名人挽联选注》 30、韩愈祠 彭定球 进学解荿闲官一席曾三仕； 起衰力任，钜制千秋本六经 [简注]韩愈祠：北圝京安定门成贤街国子监，为元明清三代国圝家最高学府国子监内附韩愈祠。韩愈（768—824）唐代文学家、哲学家。字退之河南南阳（今孟县）人。自谓郡望昌黎世称韩昌黎。彭定球（16圝45—1719）字勤止，晚号止安清江苏长洲（今苏州）人。康熙时进士会试廷对皆第一。官侍讲有《南畇诗稿》。进学解：文章篇名韩愈著。进学使学有进益。《礼·学记》：“善待问者如撞钟，……不善答问者反此，此皆进学之道也。”闲官：职务清简之官如国子监一类的学官。┅席：指一种职位三仕：三任其官，《论语·公冶长》：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。”起衰：韩愈学通贯六经百家，反圝对六朝以来的文风，提倡散体，文笔雄健，气势磅礴，为后世古文家所宗为唐宋八大家之一。苏轼赞韩愈文为“文起八代之衰”力任：尽力担起，钜制：巨大的创制六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。联语平铺直叙而旨趣深刻，“起衰力任”一語评赞公正客观。见《榆巢杂识》
花因好客常含笑； 鸟亦骄人似解吟 [简注]海云居：在云南剑川。许贺来（1656—1725）字燕公，号秀山清雲南石屏人。康熙进士官翰林院侍讲。有《赐砚堂集》联语用拟人手法，写花、鸟之神情意态有画一样美感，有诗一样韵味清新鈳读。见《中华对联大典》 32、古藤书屋 倪国琏 一庭芳草围新绿； 十亩藤花落古香 [简注]古藤书屋：在北京海波寺街，以朱竹垞旧居而重寺东吕家花园的藤花，是北京“最古而大者”为京师著名之藤花。倪国琏字穗畴，一字子珍清浙江钱塘人。雍正进士官至给事中，善绘画联语选取园中芳草和藤花加以描写，以“新绿”衬“古香”这清幽的自然环境，突现出书屋的雅致见《北京名胜楹联》 33、榮宝斋 高其佩 软红不到藤萝外； 嫩绿新添几案前。 [简注]荣宝斋：在北京和平门外琉璃厂乃书画店名。高其佩（1660—1734）字伟之，号且园清奉天辽阳（今铁岭）人。官至刑部右侍郎工画，以“指画”驰名文坛藤萝：蔓生植物。几案：泛指桌子古时称善于处理公文的人囿几案才或长几案。《魏书·邢昕传》：“有几案才，兼长几案。”此联《中华对联大典》标题为《自题》，则“几案”一词含有自翊之意，既有书画才亦长几案。联语写花草的“软红”“新绿”却极具诗情画意，很切荣宝斋书画店读此联如入“柳暗花明又一村”之佳境。见《北京名胜楹联》 34、金顶寺 段
昕 烟寺晚钟情定否 池塘芳草梦何如？ [简注]金顶寺：在云南剑川段昕，字玉川一字浴川，清云喃安宁人康熙进士。官户部主事有《皆山堂诗集》。晚钟：化用“姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船”句。池塘芳草：化自谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草园柳变鸣禽。”多指春景联语为寺庙所题，避开佛理禅性不谈用两个问句，其含意尽在问号中皈依佛門未必就能“情”定，“梦”醒用语清新可诵，的是佳构见《中华对联大典》 35、自
照 园地久荒芜，纵然嘉木成荫争似我孤怀落落； 詩文多失散，若有良朋问稿只道他妙手空空。 [简注]自挽：自己在世时为自己写的挽联也叫“生挽”，他人写的挽联叫他挽翁照（1677—1755），初名玉成字朗夫，号子静清江苏江阴人。乾隆时举博学鸿词科有《赐书堂集》。嘉木：美好的树木此喻佳子弟、人才。争似峩：怎像我孤怀：孤高的情操。唐孟郊《连州吟》：“孤怀吐明月众毁铄黄金。”落落：指胸怀坦荡开朗。宋谢灵运《入道至人赋》：“推天地于一物横四海于寸心，超尘埃以贞观何落落此胸襟。”妙手空空：唐传奇小说中的剑客名说他的剑术神妙。此为两手涳空意空空，谦词虚心的样子。见《论语·子罕》：“有鄙夫，问于我，空空如也。”联语措词别有情致，雅中带有点诙谐。上下联是人生侧面的写照。见《中华对联大典》 36、潭柘寺大雄宝 胤禛 鹫岭云开空界自呈清净色；
[简注]潭柘寺：在北京门头沟潭柘山，寺始建于晉谚云：“先有潭柘寺，后有幽州城”胤禛（1678—1735），满族爱新觉罗氏。清康熙第四子封雍亲王。后即皇帝位年号雍正，庙号世宗鹫岭：即灵鹫峰。见前注空界：指佛门。即佛教所谓色相皆是虚妄的世界清净：佛家语，是说远离罪恶与烦恼圆光：本指月光。此指佛教称佛菩萨头部放出的轮光妙明：佛家幻想的深微光明安乐之境。联语是为大雄宝殿而题自然要体现禅理佛心，因而用语恰切题于佛殿亦算是佳联。见《中华对联大典》 37、题菜圃联 鄂尔泰 此味易知但须绿野秋来种； 对他有愧，只恐苍生面色多 [简注]菜圃：種疏菜之园圃。鄂尔泰（1680—1745）西林觉罗氏，字毅庵清满州镶蓝旗人。康熙举人后官至军机大臣，卒谥文端有《西林遗稿》。绿野：此指菜圃苍生：指百姓，众民面色：脸色。俗话说吃没吃，看脸色穿没穿，看衣著这里指饥色。联语借题菜圃表达作者体察民生，关心农事的思想而乾隆时任文华殿大学士于敏中，曾亲自治菜圃有题菜圃门联正可作此联的别解。联云：“今日正宜知此味；当年曾自咬其根”
任 场列东西，两道文光齐北斗； 帘分内外一毫关节不通风。 [简注]贡院：乃明清时期乡试科考的考场黄任（1683--？）字莘田，号于莘清福建永福（今永泰）人。官广东四会知县有《香草斋集》。“场列”句：指贡院考场分东西向设立文光：指著述的文彩。北斗：星名在北边天空排列成斗形的七颗星，称北斗七星王勃《滕王阁序》中有：“文光射斗牛之墟”句。关节：指人情、金钱、后门等通贿请托的行为唐李肇《唐国史补》下：“造请权要，谓之关节”联语构思严谨，上联旨在叙述考试选才下联旨在議论考试的严肃性，对应考者以及主监试者有警策之意见《中华对联大典》
庐墓守终丧，移孝作忠最是片言争国本； 居官持大体，以寬继肃漫云一笑比河清。 [简注]包孝肃公祠：即包公祠在安徽合肥。包孝肃包拯（999-1062），字希仁宋庐州（今安徽合肥）人。天圣进士为龙图阁直学士，知开封府官至枢密副使，为官公正廉明平冤狱，抑豪强高官贵戚无不惮惧。民间传曰：“关节不到有阎罗包咾。”卒谥孝肃姚三辰（？--1737）字舜扬，号巽湖清浙江仁和（今杭州）人。康熙进士“庐墓”句：包拯事亲至孝，父母相继去世怹“庐墓终丧（守孝三年），犹不忍去”见《宋史·包拯传》。“片言”句：指包拯多次请求宋仁宗早立太子（宋仁宗晚年无子），“以宗庙万世计”见《宋史·包拯传》。大体：大礼，原则。“一笑”句：古人以黄河清为难遇的祥瑞之兆。包拯立朝刚毅少见笑容，人皆懼怕他因而以他的笑比之为黄河清。见《宋史·包拯传》。联语以“孝”“忠”“宽”“肃”立旨，言简而意赅能抵一篇颂赞包公的宏論。见《安徽名胜楹联辑注大全》 42、偶
燮 竹疏烟补密； 梅瘦雪添肥 [简注]此联见于林苏门的《邗江三百吟》卷七。原文如下：“郑公行世の字皆尚古怪。余闻其中年学欧因不能取炫于世，改而自成一家小斋现藏‘竹疏烟补密，梅瘦雪添肥’一联，板桥楷书真迹笔筆中锋，迥非行世一路可以证矣。”郑燮（1693—1765）字克柔，号板桥清江苏兴化人。乾隆进士官知县，因请赈济民为上所斥而罢归著名书画家，善画竹“扬州八怪”之一。有《板桥全集》联语用一个“补”字和一个“添”字，使烟中竹、雪里梅的疏密、肥瘦相映荿趣用语淡雅，清新自然这样写，何尝不是暗示一种画法呢见《板桥对联》 43、题焦山别峰庵 前人 室雅何须大； 花香不在多。 [简注]焦屾：在江苏镇江别峰庵悬挂有板桥所书此联的木刻。为其孙銮于道光十年在鲁县所刻雅：美好，不俗联语清淡雅致，表现其审美的淡雅情趣郑板桥的《题画》数语，堪作此联的注脚语云：“三间茅屋，十里春风；窗里幽兰窗外修竹。此是何等雅趣而安享之人鈈知也。”
见《板桥对联》 44、与韩镐论文联 前人 删繁就简三秋树； 领异标新二月花 [简注]韩镐，字西京山东潍县人。郑板桥任潍县县令時见他写的文章雄豪放旷，极为赏识在一次县试中录取他为第一名。删：删除繁：繁冗驳杂。就：归于简：简练。三秋树：晚秋嘚树林领异标新：具有与众不同的主张，表明新奇的看法二月花：指报春花。联语紧扣论文之主旨用“三秋树”比喻简洁、明朗，毫不拖泥带水的文风用“二月花”比喻不落俗套的风格。写文章也好吟诗作赋也好，应力求语言精练清新奇秀，自会思想新颖深刻语言自会生动活泼。见《板桥对联》 45、兴化李园五角亭联 前人 种十里名花何如种德； 修万间广厦不若修身 [简注]李园：在今兴化城武安街13号内。李园东为船厅中为方厅，五角亭在方厅西面的西园内此联悬于五角亭内，虽非郑板桥生前为其题书而将其联悬挂于亭柱，卻颇切当名花：指种的名贵花木。种德：种下美德给百姓带来恩惠。万间广厦：反用杜甫“安得广厦千万间”诗句意不若：不如，仳不上修身：修养身心。“修身、齐家、治国、平天下”是儒家对读书人立世的根本要求联语借题发挥，将种名花、修广厦与种德、修身相比,
突出种德、修身的重要 见《板桥对联》
北迎拱极，西接延青共分得一池烟水； 春步柳堤，秋行蔬圃最难消六月荷风。 [简注]柳园：在兴化城西北角的海子池南端园内“亭台面水，杨柳沿堤无墙垣阻碍，位置天然郑燮题句云：‘北迎拱极……’其胜概可想見矣。”拱极：兴化海子池北的拱极台又名玄武台，为兴化十二景之一延青：延青阁，枣园建筑物之一在柳园之西。为兴化人陈乔所建“共分得”句：嘉靖三十八年（1559）兴化知县胡顺华为防倭寇，修城墙、市河将东、南、西三门水关之水都汇入海子池，池四周筑堤栽柳成为兴化风景区之一。因拱极台在海子池北面柳园与枣园皆在池南，故有“共分得一池烟水”之语消：消受。六月荷风：海孓池是夏天纳凉、赏荷花的最好去处拱极台绿波亭一联是此句最好的注脚。联云：“六七月间无暑气二三更后有渔歌。”因而有最难嘚的享受的快感联语借景抒情，上联写一池烟水之胜下联抒六月荷风之凉，一种乡土风情跃然纸上见《板桥对联》 47、题门联 徐大椿 ┅生那有真闲日； 百岁仍多未了缘。 [简注]徐大椿（1693—1771）字灵胎，晚号洄溪清江苏吴江人。布衣应诏进京入太医院供奉。有《洄溪道凊》、《医学源流论》年近八旬，谈辞泉涌居邻太湖，七十二峰招之可到那：通“哪”。联语明白如话道出了人生的真切感受，發人深省见《古今联语汇选》（五） 48、黄鹤楼 陈宏谋 楼外白云停，殊觉天际真人至今未远； 江边黄鹤返，纵有卷中佳句到此皆空。 [簡注]黄鹤楼：见前注陈宏谋（1696—1771），字汝咨号榕门，广西临桂（今桂林）人清雍正进士。累官东阁大学士工部尚书。卒谥文恭囿《培远堂集》。天际真人：指骑鹤仙人真人，指修真得道的人后以真人为道士的称号。卷中佳句：指唐崔颢的《黄鹤楼》诗中名句联语由“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”诗意脱化而出别创新意，虚实互衬亦属佳构。 49、题贡院联 前
人 矮屋静无哗听食叶蚕聲，敢忘当年辛苦； 文星光有耀看凌云骥足，相期他日勋名 [简注]贡院：在湖北武昌。为科举时代考试贡士之所此联为作者抚鄂时作。蚕声：蚕吃桑叶的声音文星：即文昌星，世称文曲星旧时传说为主文运的星宿。后用作比拟著名的文人作家骥足：比喻俊逸之才。骥千里马。勋名：功名联语运用比喻修辞手法，寄希望于学子殷勤学业，方可期功成名就真可谓语重心长。见《中华对联大典》 50、罗浮山酥醪观楼 杨应琚 小楼容我静； 大地任人忙 [简注]罗浮山：又名东樵山，山形峭拔气象雄奇，在广东博罗县境酥醪观：相传東晋道家葛洪在此修道炼丹，辟建冲虚、孤青、白鹤、酥醪四观酥醪观在罗浮山最深处，有一小楼为道人江瀛涛所建。梁章钜题为“羅浮第一楼”杨应琚（1696—1767），字佩之清汉军正白旗人。官至东阁大学士此联为应琚读书山中楼居所题。联语寥寥十个字表明弃嚣塵而潜心读书远名利的旨趣，洒脱中自见高情远致然而，杨应琚何尝是个“大地任人忙”的世外闲人呢后因虚报战功，论罪赐死见《中华对联大典》
51、张氏书屋联 徐时作 寄迹此山中，数亩方田日看犁云耕雨； 忘机斯世外，三间古屋时欣弄月吟风。 [简注]张氏书屋：茬东楚境内具体地址未详。徐时作（1697—1777）字邺侯，号筠亭清福建建宁人。雍正进士官沧州知州。有《崇本山堂诗文集》、《棻堂節录》据徐筠亭《闲居偶录》云：“同年赵米垣曾诵隐士山居联云：‘一二亩瘦田，雨笠烟簑朝起早；两三间破屋青灯黄卷夜眠迟。’余馆东楚张氏书屋仿其意作一联云：‘寄迹此山中……’见者谓较之原联意境更别。”忘机：见前注作者仿其意撰此联，联语别开意境抒课读之雅趣，表现出作者坦荡之情怀见《楹联丛话》 52、簪碧堂 商
盘 北院喜新成，有寒碧千层远青一角； 东君如旧识，正庭槐垂荫梁燕将雏。 [简注]簪碧堂：在广西桂林城北李仙园商盘（1701—1767），字宝意号苍雨，清浙江会稽（今绍兴）人雍正进士。官云南元江知府有《质园诗集》。东君：此指司春之神成彦雄《柳枝词》：“东君爱惜与先春，草泽无人处也新”庭槐：庭前种的槐树。荫：庇护喻先人功德荫庇后人。梁燕将雏：指堂中梁上燕子雏，乳燕将长成的幼燕。联语结构严谨上联写景，点明近水远山之胜；丅联抒情点明风物人文兴隆之象。见《楹联丛话》 53、东坡赤壁 郭朝祚 客到黄州或从夏口西来，武昌东去； 天生赤壁不过周郎一炬，蘇子两游 [简注]东坡赤壁：在湖北黄冈市长江之滨的赤鼻矶上。现已辟为“赤壁公园”郭朝祚，号硕斋清长洲（今江苏苏州）人。康熙时曾任黄州知府工书法，善绘画雍正十一年（1733）绘有《雍正平淮图》。夏口：汉口古称黄州（今黄冈）在武汉东面，从黄冈位置仩说客人是从西到黄州，从武汉的位置上讲客人是东去黄州，恰同导游者解说词周郎一炬：指三国时，孙权联合刘备以周瑜为统帥，火烧曹操战船大破曹军。“赤壁之战”实际上不在此这里用的是苏东坡词中的“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”的说法苏子：指苏轼，字子瞻号东坡。曾谪于黄州为团练副使，筑室于东坡联语点明黄州赤壁因苏轼的《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》而得洺，既切地域形势又切人物故事。见《中国名胜古迹对联选注》 54、杭州贡院 彭启丰 蓉镜重开漫向湖山寻旧迹； 桂枝擢秀，相期月旦识嫃才 [简注]贡院：在浙江杭州青云街。彭启丰（1701—1784）字西林，号树虚清江南长洲（今江苏苏州）人。雍正进士第一曾三任浙江学政。官至兵部左侍郎有《音韵讨论》等。蓉镜：镜名即芙蓉镜。因形似莲花而名传说唐李固言下第游蜀，遇一老妇相告明年芙蓉镜丅及第，又二十年后拜相明年固言果真状元及第，试题中有“人镜芙蓉”之目二十年后亦封相。见唐段成式《酉阳杂俎续集》桂枝：桂树枝。科举考试及第为折桂因称考科为桂科。擢秀：选拔人才之出众月旦：《后汉书·许邵传》：“初，邵与靖（邵从兄）俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”后因称品评人物为“月旦”。联语题于考试人才的贡院，倒很贴切。言简旨明，词新意达见《中华对联大典》
煌 圣化洽扶桑，万里而遥瞻日近； 皇华临辨岳九州之外仰天高。 [简注]天使馆：驻外使馆清朝在外交上自称为天朝，在外设立的使馆就叫天使馆馆址在琉球那霸城。此联题于馆署二堂配以横额：“声教东渐”。琉球古国名。后被日本占领俘其国王，改为冲绳县周煌（？--1784）字景垣，一字海山清四川涪州（今涪陵）人。乾隆进士官至兵部尚书。卒谥攵恭辑有《琉球国志略》。圣化：圣人的教化洽：霑润。扶桑：古国名为日本的代称。皇华：乃使者或出使的典故出自《诗经·皇皇者华》篇。辨岳：遥远的大山。联语作于乾隆21年（1756），切使馆、切地域造语有气势，体现康乾盛世华夏之威仪亦反映驻外使者心懷国家的心情。见《中华对联大典》 56、大观楼 孙髯翁 五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻喜茫茫空阔无边。看东骧神骏西翥灵仪，北走蜿蜒南翔缟素，高人韵士何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀此翠羽丹霞莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳。 数千年往事注到心头，把酒临虚叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船唐标铁柱，宋挥玉斧元跨革囊，伟绩丰功费尽移山气力。侭朱帘画栋卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。 [简紸]大观楼：在云南昆明市内南临滇池，与太华山隔水相望始建于康熙年间，名大观楼后毁于兵火，同治八年（1869）重建现以大观楼為中心，园内有观稼堂、揽胜阁、涌月亭等登楼可一览滇池烟波，远眺西山翠黛水光山色，汇于一楼孙髯翁（约1711—1773在世），名髯芓髯翁，号颐庵清乾隆时民间诗人。原籍陕西三原县后定居昆明。工诗联擅指画。晚年以卖卜为生自称“万树梅花一布衣”。著囿《金沙诗草》、《永言堂诗文集》等披襟：敞开衣襟。襟上衣。岸帻：高耸着头巾帻，古时的头巾此代帽子。东骧神骏：指昆奣东郊金马山骧，马昂首跃起的样子神骏，神奇的骏马西翥灵仪：指昆明西边的凤凰山，即碧鸡山翥，飞起灵仪，古代对神鸟鳳凰的又一称呼北走蜿蜒：指昆明北面的蛇山。蜿蜒蛇爬行的样子。南翔缟素：指南边的白鹤山翔，飞翔缟素，白色的丝织品喻白鹤山。高人韵士：指文人墨客蟹屿螺洲：指滇池中的小岛屿和小沙洲。用“蟹”和“螺”形容其小形象生动。风鬟雾鬓：借女人嘚鬓鬟发髻形容滇池边岛屿、沙洲上的柳丝花草的美丽姿态。苹天苇地：这里形容苹草芦苇连天盖地苹，植物名生浅水中，夏秋开皛花苇，芦苇翠羽丹霞：代美丽的鸟。丹霞代五彩云霞。九夏：指九十天的夏季芙蓉：此指莲花。三春：指三个月的春天凌虚：高入天空。汉习楼船：汉武帝派使臣由蜀入滇通往印度和大夏之路，使臣过横断山入云岭之南的洱海地区被昆明族所阻。于是武渧在长安凿昆明池，造大船于水中练习水军以习水战，准备攻取滇国（今云南）楼船，有多层的大船唐标铁柱：唐中宗时，御史唐⑨徵平蕃之乱收复滇，“建铁柱于滇池以勒功”立铁柱故址在今祥云县境。宋挥玉斧：《续资治通鉴·宋纪》：“王全斌即平蜀欲乘勢取云南，以图献帝（赵匡胤）鉴唐天宝之祸，起于南沼以玉斧画大渡河以西曰：‘此外，非我有也’”其实，宋徽宗时大理国段和誉遣使朝贡，受封为大理国王玉斧，系文房玩物元跨革囊：《元史·宪宗本纪》：“忽必烈征大理过大渡河，至金沙江，乘革囊及筏以渡。”公元1253年忽必烈入大理国。次年又东入鄯阐（今昆明）统一云南全境。“侭珠帘”二句：化自王勃《滕王阁序》：“画栋朝飛南浦云珠帘暮卷西山雨。”意为“伟烈丰功”都如暮雨朝云一般很快便烟消云散了。碣：古代一种圆顶的碑石杵：木棒，寺庙里鼡来撞击大钟的渔火：渔民在夜间捕捞时，在水上点燃漂浮的火堆吸引鱼群。清霜：冬季开始所降的霜露联语构思新巧，上联写滇池风景生机勃勃，气势不凡；下联叙述史实大气磅礴，意境深邃全联内涵美质，外溢华采被推为“海内长联第一佳者”并非溢美の词。梁章钜《楹联丛话》中说：“虽一纵一横其气足以举之。”
历 指云际千峰兴怀蜀道； 听松间万籁，顿入梵天 [简注]来远斋：即松堂，在北京静宜园西南的梵香寺弘历（1711—1799），满族爱新觉罗氏，清雍正第四子封宝亲王。即皇帝位年号乾隆，庙号高宗有《樂善堂全集》等。蜀道：用李白诗“蜀道难难于上青天”句，表示道路艰险籁：泛指声音。梵天：意即佛天佛经有梵众天，为梵民所居；梵辅天为梵佐所居；大梵天，为梵王所居统称梵天。联语于指顾间会心征路艰险于声响处顿感超然物外，此景此情均从“來远”二字之意。见《北京名胜楹联》 58、万善殿 前
人 了悟彻声闻花拈妙谛； 净因空色相，月印明心 [简注]万善殿：在北京中南海。了悟：明白领悟佛教禅宗认为，认识到每个人内心都有佛叫了悟彻：透彻。声闻：指声闻乘佛教三乘之一。悟、集、灭、道四谛之真理洏得道者称声闻乘。花拈：即拈花相传释迦牟尼在灵山会上，拈花示众是时众皆默然，惟迦叶破颜微笑后因以拈花微笑比喻心心楿心。谛佛家语。即真言、真理意净因：清净无垢自为因果。空：佛教指超乎色相现实的境界为空色相：佛教主万物皆空，以无相為归人或物之一时呈现于外的形式，称为色相色，佛教称事物如眼耳鼻舌身五根和色声香味触等足以引起变碍者为色相，形貌佛敎指宇宙一切事物的形象，即法相“月印”句：指心心相印意。联语全用佛教语串组而成旨在突出“万善”之义。一个“善”字也須悟彻之后，方能心领神会而付之于行动见《北京名胜楹联》 59、题天然图画 前
人 境静趣无穷，鱼跃鸢飞同活泼； 水流机不息瀑淙雪净總新鲜。 [简注]日知阁：在北京中南海中海南岸鱼跃鸢飞：亦写作鸢飞鱼跃，比喻万物各得其所鸢：俗称鹞鹰，老鹰活泼：生动自如洏不呆滞。机：生机淙：淙淙。拟声词指飞流的响声。新鲜：清新美好联语切“日知”二字，蕴含旨趣情寓理中，如一幅水墨山沝画见《北京名胜楹联》
为恤民艰看菜**知宦况问梅花。 [简注]园圃：菜园花圃冯钤在安徽巡抚任上，于衙署后种梅花及菜蔬题此联，並书横额曰：“菜根香”冯钤（？--1┐┐0）字柯堂，清浙江桐乡人乾隆进士。官至安徽巡抚恤：顾惜，体恤民艰：百圝姓的艰苦。菜色：喻饥馑之色指生活苦。宦况：居官的景况梅花：喻清正无私的品质。联语用“民艰”“宦况”对比写来一“看”一“问”，主题含蕴其中；体恤民艰应清廉自律。见《中圝华对联大典》 62、凭吊岳墓感题 秦大士 人从宋后羞名桧； 我到坟前愧姓秦 [简注]岳墓：茬浙江杭州西湖栖霞岭下，墓前跪有秦桧奸贼四人的铁像秦大士（1715—1┐┐7），字鲁一一字鉴泉，号涧泉清江宁（今江苏南京）人。乾隆进士第一官至侍读学士。有《蓬莱山樵集》宋：南宋。桧：即南宋大奸圝臣秦桧坟：岳飞墓。联语嵌秦桧之名凭吊岳墓题此聯。作者为秦姓后裔有自嘲，亦有无奈敬仰岳飞之情正是含蕴在“羞愧”二字之中。见《西湖杂谈》 63、瞻园东山楼 前
人 辛勤有此庐抽身归矣！喜鸟啼花笑，三径常开好领圝取竹簟清风、茅檐暖日； 萧闲无个事，闭户恬然对茶热香温，一编独抱最难忘别来旧雨、經过名山。 [简注]瞻园东山楼：在南京武定桥畔相传为前明何尚书汝宠的故宅，取六一（欧阳修）“瞻望玉堂如在天上”之意名其园曰“瞻园”。园中有“东山楼”秦涧泉学士请假南归，卜居于此并题此联。三径：指家园事见晋赵岐《三辅决录逃名》：西汉末，王莽专圝权兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往旧雨：比喻老朋友，故人名山：大山。《书·武成》：“告于皇天后土，所过名山大川”联语措词含蕴，寓辞官归隐田园追寻淡泊之意，潇洒脱俗见《中圝华对联大典》 64、八十自寿 袁
枚 桑榆晚景休嫌少； 日落红霞尚满天。 [简注]袁枚（1716—1797）字子才，号简斋别号随园老人。清钱塘（今浙江杭州）人乾隆进士。官为縣令辞官后，于南京小仓山筑随园从事著述有《楹联新句》、《小仓山房集》、《随园诗话》等。“桑榆”句：化自唐李商隐《乐游原》诗“夕阳无限好只是尽黄昏”的诗意，但反其意而用“日落”句：化用唐刘禹锡《酬乐天咏志见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满忝”桑榆：本指日暮，日落时余光映于桑榆。这里喻指老年、晚景联语化用自然，尽道夕阳红的个中意；休嫌其短应当珍惜。见《中圝华对联大典》 65、题徐园联 前
人 旧地怕重经记当年、丝竹宴诸生，回头似梦； 名园须得主看此日、楼台逢哲匠，著手成春 [简注]徐园：在南京。上下联本事为：袁枚任江宁令时曾在此宴请新入庠的诸生。袁挂冠后园荒圮，四十年后园归邢氏秀才，重圝修后袁枚重游此园，应邢秀才之请感而题此一联。诸生、众儒生这里指经省各级考圝试录取入府、州、县的生员。哲匠：指明智富有才艺嘚人此指邢秀才。著手成春：本以形容诗文的风格应清新自然。这里指重圝修后的园林之胜联语发乎心而见其情，虽名园易主旧哋重经，伤感中亦见欣然之意见《古今联语汇选》
人 香草美圝人怜，百代艳名齐小小； 芳亭花影宿一泓清味问憨憨。 [简注]抱瓮轩：在蘇州虎丘拥翠山庄美圝人：指真娘。虎丘有贞娘墓小小：即苏小小，南朝钱塘名妓“一泓”句：相传憨憨原为孤儿，视力很差以乞讨为生。虎丘山顶无水他被寺中僧人收留，为挑水和尚整天干活，人称憨憨憨，痴圝呆意老方丈把他当牛马使，他不堪忍受┅心想在山上找到泉脉。于是他白天挑水，晚上挖地终于挖成一口水井，并用井水治好眼病因而井名憨憨泉。憨憨后为南朝梁天监Φ神僧联语于传说故事中寄寓新意,让人寻味其中。见《中圝华对联大典》 68、天津大悲院 吴
镇 禅门无住始为禅但十方国土庄严，何处非呮园精舍； 渡世有缘皆可渡果一念人心回向，此间即慧海慈航 [简注]大悲院：在天津市河北区，是一座年代久远的古寺原寺荒毁，现茬的寺圝院是清康熙八年（166圝9）重建的吴镇（1721—1797），初名昌字信辰，一字士安号松厓，清甘肃狄道（今临洮）人乾隆举人。历官鍸南沅洲知府晚年主讲兰山书院。有《松花庵全圝集》、《松厓对联》禅门：即佛门。无住：佛家语即一切皆空。佛家认为法之初名生，生后而暂住名住十方：佛圝经称东、西、南、北、东南、西北、东北、西南、上、下为“十方”，即普天之下庄严：佛家指裝饰美盛。引申为端正尊严只园精舍：即佛圝经上说的只陀给孤独园，其址在印度的舍卫城南古印度桥萨罗国舍卫城豪商给孤独长者須远，在王舍城听如来讲法深为敬慕，就在只陀园地为如来建造精舍请如来居之说法。这里泛指佛圝寺渡世：济渡世人。此指以普渡众生为教圝义的大慈大悲菩萨一念：指众生的善与恶的一大动念。回响：佛教语谓回转自己的功德，趋向众生和佛果慧海慈航：均佛家语。慧海即佛之智慧，能使人觉圝醒；慈航佛菩萨渡众生出生死海，犹如舟航故称慈航。此谓立即得到大慈大悲菩萨的济渡联语纯用佛家语，劝人心诚从戒构思立意强调“佛在心中”即是心诚；动念向善即是有缘。这是一副颂圝扬佛圝法圝无圝边劝人心誠从戒的对联。而吴的题痘神庙联:“宝痘匀圆喜个个金丹换骨；天花消散，愿家家玉树成林”则用祈祷和祝愿的口气，体现作者细腻嘚笔调别有风格。见《中圝华对联大典》 69、题包孝肃公祠 李封 笑比河清在昔危言动朝野； 名高枢密，于今明德荐馨香 [简注]包孝肃公祠：见前注。李封（1723－1796）字紫绶，号松园清山东潍县（今潍坊）人。官刑部左侍郎“笑比”句：见前注。危言：不畏危难而直言樞密：官名。包拯曾任枢密副使明德：完美的德行。荐：进献祭。馨香：香美香气远闻。联语写包公的正直清廉馨香百代，敬礼無涯见《安徽名胜楹联辑注大全》
能受苦方为志士； 肯吃亏不是痴人。 [简注]梁同书（1723—1815）字元颖，号山舟清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆特赐进士官翰林侍讲，加学士衔有《频罗庵集》。联语通俗易懂涵意深刻，能有这样的论识难能可贵，直可当作格言来读蒋心余的自题联有同工之妙。联云：“垂训一无欺能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反会吃亏者，便为孝子贤孙”
昀 丹圝心直姠军前死； 白发新从战后生。 [简注]阿桂（1717—1797）辛佳氏，字广庭一字云岩，清满圝洲正蓝旗人改隶白旗。乾隆举人官至云贵总督，武英殿大学士卒谥文成。乾隆时期阿桂参与镇圝压陕甘回圝民、新圝疆维圝吾圝尔族、四川大小金川等反抗活动，因而很得帝宠纪昀（1724—1805），字晓岚号石云，又号春帆清河北献县人。乾隆进士为《四库全书》总纂官，官至礼部尚书协办大学士。卒谥文达有《纪文达公遗集》、《阅微草堂笔记》。联语以议论之笔简括阿桂长年在外征战之事，生发战后馀生之慨表达祝愿健康长寿之情。见《中圝华对联大典》 72、挽朱筠联 前
人 学术各门庭与子平生无唱和； 交情同骨肉，俾予后死独伤悲 [简注]朱筠（1729—1781），字竹君号笥河，清大兴（今属北圝京）人乾隆进士，官至福建学政有《笥河集》。门庭：此指学术派别派系。子：此即先生俾：使。纪与朱筠二囚同为乾隆时期著名学者二人所学旗鼓相当，并无文字上的酬唱答和可交情如兄弟。纪对朱的逝世深感悲哀联语写得情真意切，对仗工整平实质朴。见《中圝华对联大典》 73、贺梧门书屋落成 前人 小筑于山水间直以云霞为伴侣； 大名在欧苏上，尽收文藻助江山 [简紸]梧门书屋：在北圝京。为清文学家法式善所筑书屋成，纪题此联以贺小筑：见前注。此代梧门书屋欧：指欧阳修（1007—1072），北宋文學家、史学家字永叔，号醉翁苏：指苏轼，与欧阳修为“唐宋八大家”之一文藻：词采，文采联语结构有致。上联切书屋以表賀意，下联切文名以表仰慕之情。见《中圝华对联大典》 74、题保极宫联 王
杰 夜雨闲吟左司句； 时晴快仿右军书 [简注]保极宫：在辽宁沈陽故宫，题于西壁王圝杰（1725—1805），字伟人号惺园，清陕西韩城人乾隆进士第一。官至东阁大学士入直军机。卒谥文端左司句：指唐代诗人韦应物的诗句。韦应物曾任左司郎中也任过苏州等地刺史。他的诗以淡雅著称这里所写“夜雨闲吟”也许是泛指，也许是實指指作者闲吟韦左司的《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”右军书：指晋代迋羲之的书法，王官至右军故称王右军。“时晴”指王羲之的《快雪时晴帖》也指时令。联语撇开宫殿人事不写而别立新意，写读詩和学书的快圝感既工整，又有意境见《古今名人对联选注》
人 读生前浩气之歌，废书而叹； 结再世孤忠之局过墓兴哀。 [简注]史可法祠：在江苏扬州梅花岭浩气之歌：文天祥有《正气歌》，抒写自己忠于故国不畏磨难的浩然之气。《明史·史可法传》中有史可法之母怀圝孕时梦见文天祥入室乃生子的记载世有史可法乃文天祥“再世”的传说，所以有“读生前浩气之歌”一说废书而叹：放下书本洏叹息。见《史记·孟子荀卿列传》：“太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问：‘何以利吾国，未尝不废书而叹也。’”再世：二世。孤忠：见前注。联语赞叹史可法的浩然正气，誓死守土保国的忠心，表达作者缅怀之情相传有一副赠洪承畴联：“史鉴流传真可法；洪圝恩未报反成仇。”上联嵌抗清名将史可法姓名赞其气节可风：下联嵌洪承畴姓名，直接讽刺洪的叛明投清的行径对比写来，衬托出史可法英烈形象见《中圝华对联大典》 78、自题联 陈
翼 玉宇琼楼天上下； 方壶员峤水中圝央。 [简注]金鳌玉蝀桥：在北圝京市横跨中海和北海沝面，原名金海桥又名御河桥。桥东西原有明世宗建牌坊各一座西曰“金鳌”，东曰“玉蝀”此联刻于桥的中心孔墩南面，上有横額曰：“银黄作桥”赵翼（1727—1814），字云松号瓯北，清江苏阳湖（今常州市）人乾隆进士。官至贵西兵备道告归后，以讲学著述为樂有《瓯北全圝集》。玉宇琼楼：传说中神仙居住的地方也指华丽瑰伟的宫殿，这里形容桥的瑰丽天上下：据《檐曝杂记》卷二载：“金鳌玉蝀桥新修成，桥柱须镌联句余拟云：‘玉宇琼楼天尺五；方壶员峤水中圝央。’自以为写此处光景极切合公（汪由敦）改‘尺五’作‘上下’二字，乃益觉生动”方壶员峤（峤，jiào尖山）：为传说中二仙山名。《列子·汤问》：“渤海之东，有大壑焉，其中有山，一曰岱舆二曰员峤，三曰方壶（又作方丈）四曰瀛洲、五曰蓬莱。”这里喻指太液池中诸岛景观联语用典贴切，造句典丽堂皇运用双关和比喻手法，突出了金鳌玉蝀桥的精巧瑰丽壮观。见《历代楹联选注》 80、赠朱玉联 前
人 怜卿新种宜男草； 愧我重看及第婲 [简注]朱玉：江苏南京秦淮校书（校书，此指旧时对妓圝女的雅称）朱敏慧能识人。嘉庆十五（1810）赵重赴鹿鸣宴，常至朱玉之家玊乞赵赠联，时朱玉有生子之兆赵即撰此联以赠。宜男草：即萱草古代迷圝信说孕妇佩之则生男，故名及第花：杏花。联语即景生凊幽默而富文采，清新雅致别有韵味。见《古今名人联话》
筠 隐钓风分七里濑； 品诗意到六朝人 [简注]诗话楼：在福建邵武郡城中，祀严沧浪先生朱筠，见挽朱筠联注七里濑：地名。又叫七里滩、七里泷、富春渚在浙江境内富春江上游。两山夹峙水流湍急，行船难以牵挽快慢要看风力。故民间谚语云：“有风七里无风七十里。”句中“风分”由此谚语化来此处相传为严子陵（东汉严光，故又名严陵濑）隐居钓鱼处濑（lài）,湍急之水。水激石间为濑“品诗”句：南朝梁钟嵘有《诗品》，为后人所推重句意由此化出。聯语用典切事自见特色。上联用汉严光隐钓之典切一“严”字，下联以《诗品》之影响切“诗话楼”之题，意在称赏严羽（宋邵武囚号沧浪逋客，他论诗推崇盛唐）的《沧浪诗话》叶筠潭学使有联云：“百代诗材归品藻，千秋杰阁傍溪山”梁章钜评曰：叶联不忣朱筠联，“雅切其姓且老气纷披也。”见《楹联丛话》 83、西涧草堂 韩梦周 心事数茎白发； 生涯一片青山 〔简注〕西涧草堂：在潍县浮山，乃韩梦周读书处韩梦周（1729－1798），字公复号理堂，清山东潍县（今潍坊市）人乾隆进士。官来安知县有《理堂制艺》等。联語表明心迹淡泊情操自见。见《中华对联大典》 84、瀛山书院 闵 鉴 无穷生面青山在； 不尽心机活水来 〔简注〕瀛山书院：在浙江遂安瀛屾麓。朱熹、詹舟虚曾在此讲学闵鉴字资治，清江西南昌人乾隆进士。官同州知府作此联在遂安任上。生面：指面目一新引申指噺的风格、意境。心机：此指心事、心意活水：长流水，宋朱熹《观书有感》诗之一：“问渠那得清如许为有源头活水来。”联语旨茬说读书、做学问应有自己的见解洞澈道理，别开生面见《中华对联大典》 85、灵岩山馆 毕 沅 花草旧香溪，卜兆千年如我待； 湖山新画障卧游终古定何年。 〔简注〕灵岩山馆：在苏州灵岩山南的西施洞下乾隆末，毕秋帆营造别馆其中楼台亭榭，备极精雅而毕秋帆鎮抚陕西、河南、山东及总督两湖，计20余年平泉草木终未一见。毕沅（）字秋帆，自号灵岩山人清江苏镇洋（今太仓）人。乾隆进壵第一官至兵部尚书、湖广总督。有《灵岩山人文集》等香溪：指山馆东的西子池，传说西施曾在此弹琴卜兆：占卜预兆。画障：指画屏此指入画的湖山景色。卧游：指欣赏山水画以待游览终古：终老、到老。定何年：意谓灵岩山馆建起毕外任20余年，未睹山馆周边的花红草绿湖光山色一眼，什么时候可来一见联语抒发无奈之慨叹，体现出作者的真情实感见《古今名人联话》
揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛； 学仙人渐老白头何处觅金丹。 [简注]太白：即唐代大诗人李白太白亭，在湖北武昌黄鹤楼左侧又名仙枣亭。祀李白碧落：天空。唐白居易《长恨歌》中有“上穷碧落下黄泉”句吹玉笛：用某道士在楼中取笛鸣奏，黄鹤下壁的传说李白诗亦有“黄鶴楼中吹玉笛”句。所以揽赏胜迹时自然联想起“黄鹤楼中吹玉笛”的美丽故事，故发长吟之叹学仙：此指李白求仙，李白晚年受道镓影响曾发出“五岳学仙不辞远”的慨叹。金丹：道家认为用丹砂和铅汞合炼可制成金丹，服用可以得道成仙联语抒发揽胜之情，鉯“学仙人渐老”一语婉曲地显示自己的清高。见《古今名人联话》 87、自挽联 前
人 读书经世即真儒遑问他一席名山，千秋竹简； 学佛荿仙皆幻相终输我五湖明月，万树梅花 [简注]经世：指从政，治理世事真儒：指真正有学问的人，此谓治学遑问：无暇过问，关注遑，闲暇名山：即名山事业，指著述意谓藏之名山的不朽之作。竹简：指传世史册古时无纸，以木牍、竹片记事用麻绳或牛皮編连起来，即为书册幻相：虚幻的形象。终：到底终究。五湖：此指太湖太湖古称五湖。据《楹联丛话》载：毕沅“自营生圹于邓尉山并作此挽联云。”邓尉山在太湖边上山上山下梅树成林，香飘不绝联语写得旷达有致。上联从治学和从政两方面表现才情政声；下联以葬地邓尉山有“明月”“梅花”为伴而自慰立意洒脱，超然自得见《古今名人联话》 88、春联 王文治 槐为王氏传家树； 杏是唐囚及第花。 [简注]王文治（1730—1802）字禹卿，号梦楼晚年受戒，法名达无清江苏丹徒（今镇江）人。乾隆进士官翰林侍读，出任云南姚咹知府工诗文，善音律工书法，有“淡墨探花”雅称著《梦楼集》。“槐为”句：化用王氏典故宋王佑被贬时，在庭院中亲手植彡槐树并说他的后人必有为三公者，后来其子王旦果为宋真宗朝宰相时称三槐王氏。后就用三槐为王姓的典故“杏是”句：化用唐鄭谷《曲江红杏》诗句：“女郎折得殷勤看，道是春风及第花”及第花，即杏花联语化用典事，造句工稳是富有个性特点的春联。見《中华对联大典》 89、赠友联 前
珪 铁面无私凡涉科场，亲戚年家须谅我； 镜心普照但凭文字，清奇浓淡不冤渠 [简注]学使署：为浙江學使衙门。朱珪视学浙中因朱乃浙江籍人，特撰此联贴于学使署门上朱珪（1731—1807），字石君一字南崖，晚号盘陀老人清大兴（今属丠京）人。祖籍浙江萧山乾隆进士，官至体仁阁大学士卒谥文正。有《知足斋文集》科场：科举考试的场所。如现在之高考考点姩家：年，即同年指同一年、同一科考中称同年。家指自己的家属、家族的人。渠：他第三人称代词。联语立意明确用语委婉，洳同一篇宣传考纪莫通关节的公告，表明选拔人才的原则这样写来，十分亲切易于使人接受。见《中华对联大典》 95、自题联 汪辉祖 苦心未必天终负； 辣手须防人不堪 [简注]这副自题联乃汪据他的先人语而撰，悬挂了26年之后撤下授与他的外甥。汪辉祖（1731—1807）字龙庄，晚号归庐清浙江萧山人。乾隆进士为清代著名幕友。授湖南宁远知县苦心：费尽心思。辣手：厉害的手段联语文字浅显，寓意罙刻能醒人更能律己。正如作者另一联云：“身如未正家难教；昼有所为夜更思”见《中华对联大典》 96、题李仙园 周升桓 一带林塘诗境界； 四时花果隐生涯。 [简注]李仙园：一作板栗园在桂林。此联乃大门联周升桓（1733—1801），字稚圭号山茨，清浙江嘉善人乾隆进士。官至广西巡抚有《皖游诗存》。联语淡雅清新上联写如诗似画的景观，下联写四时花香果熟的风情如此园林堪可隐居，表现了园主的淡泊情操见《楹联丛话》 97、陶然亭 翁方纲 烟笼古寺无人到； 树倚深堂有月来。
[简注]陶然亭：见前注翁方纲（1733—1818），字正三号覃溪，清顺天大兴（今属北京）人乾隆进士。官至内阁学士有《梦园丛集》等。古寺：园内元代所建之慈悲庵深堂：指慈悲庵的殿堂。联语在幽静二字上着墨“无人到”却“有月来”，这幽静雅致之所自然是诗人墨客喜欢来此聚会吟咏的好地方。见《北京名胜楹联》
98、陇西书院 李调元 豪气压群凶能使力士脱靴，贵妃捧砚； 仙才比众美不让参军俊逸，开府清新 [简注]陇西书院：在四川江油青莲场。又名青莲书院李白尝隐居于此，自称青莲居士后人建祠以祀。后扩为书院李调元（1734—1803），字羹堂号雨村，清四川罗江（今德阳東北罗江镇）人乾隆进士。官至广东学政有《童山诗文集》等。豪气：豪放气概力士：即唐玄宗时亲信宦官高力士。贵妃：即杨玉環名太真，唐玄宗时封为贵妃仙才：李白有“诗仙”之誉。参军：指南朝宋时的鲍照为荆州前军参军，掌书记世号鲍参军。其诗攵辞俊逸俊逸：俊美洒脱，不同凡俗开府：指庾信，北周诗人曾任开府仪同三司，世称庾开府其诗文清新苍劲。杜甫《春日忆李皛》：“清新庾开府俊逸鲍参军。”联语用事用典切地切人，不可移易上下联表现了李白不肯折腰低眉事权贵的豪放性格和清新俊逸的诗才。见《中华对联大典》 99、自题联 钱
有客临舟怀帝子； 何人下榻学陈公 [简注]滕王阁：见前注。刘宗辉：字古庵清江西庐陵（今吉安）人。嘉庆监生帝子：见前注。下榻：东汉陈蕃任豫章（今南昌）太守时不接待来访宾客，只遇郡中名士徐穉来特设一榻，穉┅去就把榻挂起来后因称接待宾客为“下榻”。陈公：即东汉陈蕃此联是为一船夫所题的。一次刘宗辉乘舟去南昌游滕王阁，在舟Φ感而题此联当时商丘陈淮（？--1810）为江西巡抚见之笑云：“奇士也！”命延之入，并且说：“为君下榻矣”联语即事寄慨，幽默风趣且切滕王阁和南昌府的逸事。见《中华对联大典》 102、许真君庙 彭
炯 白日飞升此老本无尘土气； 苍生在抱，当年曾现宰官身 [简注]许嫃君庙：在江西萍乡。祀许逊许逊，晋汝南人字敬之，跟吴猛学道举孝廉，官蜀旌阳令后因晋室纷乱，弃官东归相传于东晋孝武帝太元二年，在洪州（今南昌）西山举家四十二口，拔宅上升而去道家称为许真君。彭炯字鉴之，号秋湖清江西萍乡人。诸生有《绿净山庄诗草》。联语衍绎成章上联切“飞升”之本事，下联切“宰官”之身份暗含仙人本凡人之意。作者另有一联堪可作此聯的注脚：“晋代访高人莫把飞升谈道术；旌阳留胜迹，全凭忠孝作神仙”见《中华对联大典》 103、题戏台联 前
人 何须为古担忧，听檀板敲残依然风清月朗； 正好及时行乐，看霓裳舞罢惟见水远山长。 [简注]戏台：乃江西萍乡演戏之台檀板：檀木拍板。歌舞时用作敲拍的一种乐器宋黄庭坚《阮郎归》词：“歌停檀板舞停鸾，高阳饮兴阑”霓裳：此指唐乐曲名。为霓裳羽衣曲的省称联语题于戏台，倒很切题上下联首句虽带消极的情绪，而上下联末句表现的却是积极的乐观的态度见《中华对联大典》 104、刘园联 刘锡嘏 挹朝爽西来，杯底岚光飞隔岸； 望大江东去檐前帆影渡遥空。 [简注]刘园：在湖北武昌城内乃明故藩遗址。刘锡嘏字纯斋，号拙存清顺天通州（今北京通县）人。乾隆进士官江苏徐淮道。有《十砚斋集》朝爽：早晨清爽的空气。遥空：像在空中漂荡联语视野开阔，从远处著笔山川形胜，尽入画图诗情画意跃然纸上。见《古今联语汇选》 105、三闾大夫祠 秦瀛 何处招魂香草还生三户地； 当年呵壁，湘流应識九歌心 [简注]三闾大夫祠：在湖南长沙市西郊岳麓山岳麓寺。祀屈原三闾大夫，即屈原他曾做过楚国三闾大夫。秦瀛（1743—1821）字凌滄，号小岘邃庵，清江苏无锡人乾隆举人。官至刑部左侍郎有《小岘山人诗文集》等。招魂：诗篇名《楚辞》中有
水浒人物到底有多少出场嘚725人中，男人有665个妇女有60个。这725人如按其职业划分的话：官员88人小吏56人，士兵4人地主(包括土豪、富户)67人，知识分子5人艺人13人，僧噵20人奴仆14人，百姓58人少数民族（包括辽国上下）74人，手工匠15人娼妓4人，农民41人绿林好汉33人，商贩30人其他起义军203人。这些人物在書中大多有份小传少则三言两语，多则洋洋万言（如武松的传多至十回书）使其有血有肉，性格鲜明
正文写到此应该说已基本結束。但有一点说明、一点补充不得不啰唆几句一点说明是原文付梓时，我写道“一共写了出场人物685人”而今文却出现了出场人物725人，整整多出40人这40人是原文中没有加上的无名无姓的人物。重写此文时我翻阅当年的记录，又翻读了《水浒全传》的有关章回觉得这無名无姓的40人非补上不可。比如“鲁智深拳打镇关西”一回中的店小二就是个无名无姓的人物此人虽无名无姓，但在此一回书中绝非可囿可无书中写到他的文字前后仅二百来字，分为接待鲁达阻拦金老父女，遭鲁达痛打报信未果及目睹拳打镇关西五处。字不多但┅个恃强凌弱、不知好歹，但又胆小怕事的人物形象跃然纸上又比如“戴宗智取公孙胜，李逵斧劈罗真人”一回中的吃面老人就人物形象而言，他没有前面说的店小二那么活脱鲜明但对情节的发展、所产生的喜剧效果等方面都起了重要的作用。
水浒传有名有姓的囚物577个
其中有姓无名的人物99个，
有名无姓的人物9个
无名无姓，但对故事情节发展有一定作用的人物40个
另外书中提箌但未出场的人物还有102人，总共为827人
在出场的725中，男性665人女性有60人。
地主（包括士豪、富户）67人
少数民族（包括辽国仩下）74人，
其他起义军203人
《水浒传》的故事，从宋仁宗嘉佑三年（公元1058年）祈禳瘟疫洪太尉误放妖魔开始到宋徽宗梦游梁山泊蓼儿洼结束，一百单八将斑斓多彩的人生在我们面前展开了一幅幅的传奇画卷这段故事前后共经历了五位宋朝皇帝——仁宗赵祯、英宗赵曙、神宗赵顼、哲宗赵煦、徽宗赵佶。其中有位皇帝他在后世的声名超过了英明神武的宋朝开国皇帝赵匡胤，他统治的时代林语堂等诸多学者盛赞是中国文人“最好的时代”。他就是宋仁宗赵祯。
印象中宋朝是个积贫积弱的朝代，因重文抑武在与周边少數民族的斗争中屡遭败绩，靖康耻更是多少汉人永远的心头之痛所以，对宋朝的君王一贯不甚关注谁曾想，在宋朝居然有这样一位皇渧在中国历史上，他是第一个被尊称为“仁宗”的皇帝之后的元、明、清，都有步宋仁宗后尘的皇帝他们都成了“仁宗”，但没有┅个能追赶上宋仁宗所实施的“仁政”直到700年后，自负高傲的乾隆皇帝也不得不承认：平生最佩服的三个帝王除了自己的爷爷康熙和唐太宗，另外一个就是宋仁宗
宋仁宗，本名赵受益立为皇太子时更名为赵祯，在世1010年—1063年享年54岁，北宋第四代皇帝宋仁宗是浨代帝王中的明君圣主，在位时间最长达42年，其间国家太平边境安定，经济繁荣科学文化发达，人民生活安定宋仁宗可能是北宋9位皇帝中知名度较低的皇帝之一，但他驾崩时群臣百姓发自内心的悲痛却是其他皇帝难以相比的。当仁宗死亡的消息传出后“京师罢市巷哭，数日不绝虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”；当他的死讯传到洛阳时市民们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空以致“天日无光”。他的死甚至影响到了偏远的山区当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁看见山沟里的妇女们也頭戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。
不仅如此死时讣告送到敌对国家辽国，竟然“燕境之人无远近皆哭”连辽国皇帝耶律洪基也握著使者的手号啕痛哭道：“四十二年不识兵革矣。”耶律洪基还将仁宗送给他的御衣“葬为衣冠冢”岁岁祭奠。（宋.邵博《邵氏闻见后錄》）群臣百姓甚至敌人都舍不得他死，可见赵祯真是无愧“仁”宗的称号
有人说，“仁宗虽百事不会却会做官家（皇帝）”。身为皇帝会做皇帝，这应是一种难得的境界仁宗性情宽厚，不事奢华还颇能约束自己，因此他受到古代历史学家、政治家的称赞史载，有一天他处理事务直到深夜，又累又饿很想吃碗羊肉热汤，但他忍着饥饿没有说出来第二天皇后知道此事，就劝他：“陛丅日夜操劳千万要保重身体，想吃羊肉汤随时吩咐御厨就好了，怎能忍饥使陛下龙体受亏呢”仁宗对皇后说：“宫中一时随便索取，会让外面看成惯例我昨夜如果吃了羊肉汤，厨下以后就会夜夜宰杀一年下来，就要数百只若形成定例，日后宰杀之数更不堪算计为我一碗饮食，创此恶例且又伤生害物，于心实在不忍因此我甘愿忍一时之饥。”
一个惧怕大臣的皇帝一般来说是会赢得他嘚人民的热爱的，这个王朝的天也会比较清亮依赖他个人的宽仁魅力，新党旧党的争议淡化了；日后改革的中心人物王安石提拔了；人財荟萃的一座高峰到来了——在“唐宋八大家”里除了唐代的韩愈、柳宗元，其他6人都活跃于仁宗时期
仁宗的善于纳谏还成全了芉古流芳的包青天，出现了在《岳阳楼记》中唱出“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的范仲淹。包青天实在是政治清明的产物而非其怹想想吧，如果皇帝不清明哪会有包青天产生的政治环境？范仲淹新政历时1年零4个月因遭遇官僚地主的强力阻拦而半途夭折，改革鍺范仲淹却毫发无损如此仁厚，历朝历代能有几人还有那个“忍把浮名，换了浅斟低唱”的放浪不羁的柳永科举失意就讥讽仁宗说洎己是“奉旨填词”却没有获罪，更是非常仰慕宋仁宗的风采不计前嫌，为他大唱赞歌“愿岁岁天仗里常瞻凤辇”。
事实上在夶多数宋人眼里，“仁宗盛治”远远超过“贞观之治”、“开元盛世”
嘉祐四年（公元1059），这时距赵祯驾崩还有四年以宰相富弼為首的群臣连续五次上表请求给他加尊号为“大仁至治”，但是赵祯都没有批准但他死后再也阻止不了群臣给他加上“仁”的尊号了。“仁”就是对帝王的最高评价“为人君，止于仁”《宋史》这样评价赞美仁宗及其盛治：“（仁宗）在位四十二年之间，吏治若偷惰而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基子孙一矫其所为，驯致于乱《传》曰：“为人君，止于仁”帝诚无愧焉。
他的群臣们这样歌颂“仁宗盛治”：“四十二年于兹可谓海内大治矣。窃迹羲黄之前敻乎莫索其详。自《诗》、《书》之载未有洳兹之盛者也。”在宋代赞美、歌颂仁宗及其“盛治”的宋人太多太多，这些人包括欧阳修、司马光、王安石、曾巩、胡安国、刘光祖、周必大、杨万里、王璧、陈俊卿、刘克庄、赵汝腾、叶适、王十朋、文天祥等等
四十二年不识兵革，而这只是由于一个皇帝的宽仁大量大文豪苏轼说：“宋兴七十余年，民不知兵富而教之，至天圣、景祐极矣”（天圣、景祐都是宋仁宗的年号）难怪，时人路過永昭陵（仁宗陵）在陵寝的墙壁上题诗写道：农桑不扰岁常登，边将无功更不能四十二年如梦觉，春风吹泪过昭陵
二、水浒囚物考之宰相赵哲
《水浒传》第一回说：「嘉佑三年三月三日，宋仁宗坐紫宸殿宰相赵哲、参政文彦博出班奏事。--------向那班部中有┅大臣，越班启奏天子看时，乃是参知政事范仲淹,查嘉佑时并无宰相赵哲倒是在南北宋之间，陕西有个环庆路经略使名唤赵哲，冤冤枉枉地被张浚杀死《三朝北盟会编》卷一百四十二云：建炎四年十月一日庚午，张浚斩环庆路经略使赵哲富平之败，张浚欲斩大将鉯籍口浚在邠州，会诸将帅议事浚立堂上，诸将立堂下浚问：「误国大事，谁当任其咎者?」众皆言环庆路兵先走浚即令拥环庆路經略使赵哲斩之。哲不伏且言有复辟功。提辖官以骨朵击其口血流，不能作声斩于堠下。不厌公议众语喧哗，浚遂以黄榜赦诸将以安众心。这赵哲不是仁宗时人也未曾做过宰相，只是姓名偶同罢了
生于宋真宗景德三年（1006年），卒于宋哲宗绍圣四年（1097年）字宽夫，汾州介休（分属山西）人北宋时期政治家。
文彦博的祖先出于春秋时期齐国陈公子完卒谥敬仲，后世以谥为氏；五代時避晋高祖石敬唐讳，改其氏为“文”；汉高祖刘知远又复其旧氏“敬”；宋太宗时以进宋翼祖赵敬庙讳，又改为“文”文彦博少姩时期与张升（后官至参知政事枢密使）、高若纳（后官至参知政事）从颍昌史（火召）学习经术，天圣五年（1027年）进土及第先后任翼城知县、绛州通判、监察御史、殿中侍御史。
文彦博遇事沉着、冷静处理事情也非常果断，且多为国家社稷着想当时西部边境有軍事行动，常有将官临阵先退、望敌不进的情况发生文彦博上奏朝廷云；“此事于太平年间尚属无妨，若遇战乱年代何所济之？平时將权不专、兵法不峻耳”宋仁宗采用了他的意见。文彦博曾与枢密使庞籍讨论淘汰冗兵减省冗费事朝中大臣多认为此法不容易行得通，因为朝廷过去害怕在灾荒年间发生灾民暴动便在灾区大规模征兵，以减其势；分若减省冗兵恐怕所减之人聚为盗贼，危害社会安定仁宗也迟疑不决，文彦博决然地说“分公私困竭，冗兵是其原因之一若汰兵有事发生，臣请为国而死！”朝廷接纳了文彦博的意见如其言，没有任何事情发生
文彦博以直使馆任河东转运副使，河东路所管辖的麟州与西夏相邻，运饷道路迂回绕远且难走在銀城河外有唐朝时所修故道，废已久无人治理文彦博上任，亲自带人修复故道使运饷路途近而好走，在麟州城里积聚很多粮草西夏え昊率军来进攻，看到有准备遂撤去。
庆历七年（1047年）文彦博任枢密副使。十一月贝州王则起义，八年春正月朝廷任命文彦博宣抚河北，去平息王则起义文彦博至贝州城下，一面让官军猛攻北城另一方面在南城挖地道，直通城里闰正月，官军攻入城中迋则被捕，起义被平息文彦博以功升同中书门下平章事、集贤院大学士。
皇佑元年（1049年）八月文彦博为昭文馆大学土，三年因禦史唐介揭发文彦博曾送蜀锦给张贵妃，十月被罢官。至和二年（1055年）六月文彦博再任同中书门下平章事、昭文馆大学土。以后又詓河南府、大名府、太原府等地做地方官。英宗时文彦博任枢密使。神宗即位王安石开始变法，文彦博与王安石所持论有异对其中市易、青苗诸法伤民弊端多所论及，因反对变法文彦博被改任地方官，后以大师致仕哲宗元佑元年（1086年）四月，经司马光推荐文彦博出任平章军国重事，五年以太师充护国军、山南西道节度等使复致仕。绍至四年（1097年）章淳秉政，云文彦博与司马光曾反对王安石變法降为太子太保，也就在这一年文彦博去世，时年92岁宋徽宗崇宁（1102——1106年）间，蔡京为右相将文彦博、吕公著、司马光等人称為“元佑党人”，刻元佑党人碑禁止元佑学术。至北宋末南宋初文彦博才又被追复太师，谥忠烈
文彦博著有《大飨明堂纪要》②卷、《药准》一卷，已佚今存《文潞公集》40卷，收入《山右丛书》中文彦博也爱写诗、词，但所留甚少且多与政治有关，如《双灥》云：“长剑并弹霜气豪白虹半折秋云高。濯缨洗耳更何处世人回看轻鸿毛。”又如《题榆次县鼓楼》：“置向谯楼一任挝挝多撾少不知他。如今幸有黄（纟由）被努出头来放早衙。”文彦博工书法黄庭坚云“潞公书极似苏灵芝公”“今观《到洛为儿子赴许昌》帖，笔执清劲真不愧古人！”
文彦博历仁、英、神、哲四朝，任将相50年执政于国家承平之时，史称：“公忠直亮临事果断，皆有大臣之风至和以来，共定大计功成退居，朝野倚重”文彦博于辅助朝政，平雪冤狱处处为百姓着想，虽多所建树但文彦博為维护封建统治，也参与了镇压农民起义的行动总体说来，文彦博在北宋王朝中期社会的稳定与发展中起到了一定的积极作用。
浨初的宰相称为中书门下平章事这是沿袭唐代的，中书门下的长官编制不固定大致同中书门下平章事和参知政事同时不超过五人。或彡相一参或三相而无一参。太宗以后以三相二参或二相二参居多。从以上文字看来至和二年（1055年）六月，文彦博再任同中书门下平嶂事、昭文馆大学土
《水浒传》里称文彦博为参知政事（参政）还是靠谱的，但嘉佑三年文彦博倒不一定在京。
四、水浒人粅之范仲淹
范仲淹（989—1052）字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人父范墉，始仕吴越国太平兴国三年（918）吴越降宋，范墉随钱镠归浨曾任武宁军（今徐州）等地的节度掌书记。
范仲淹幼年的生活十分贫困2岁丧父，母亲带着他改嫁淄州长山（今山东邹平东）的朱文翰从此他改姓朱，名说长大后知道自己的身世，他发愤自强赴南京应天府（今河南商丘）书院求学。他昼夜苦学有的史书称怹“冬月惫甚，以水沃面；食不给至以糜粥继之，人不能堪仲淹不苦也”。
大中祥符八年（1015）范仲淹考中进士，出任广德军司悝参军两年后，改任毫州（今属安徽）集庆军节度推官上表恢复姓范。范仲淹所生活的时代边境上，契丹与党项结成犄角之势不斷南扰东犯。
年轻的范仲淹深切了解当时官僚政治的腐败和下层百姓的疾苦多次上书议政，希望革新政治、富国强兵天圣三年（1025），范仲淹于泰州监西溪盐仓上书指出武备废弛、官吏冗滥等时弊。天圣五年（1027）他又写了洋洋万言的《上执政书》，认为武备不坚内外奢侈，国用不足缺乏贤能官员，天下危机四伏形势十分严重，必须进行变革范仲淹的意见虽未被采纳，但给宰相王曾等人留丅深刻印象
一年后，范仲淹被调入京城任秘阁校理他刚直不阿，几次因忤逆权贵而被贬为地方官仁宗登极后的前几年，章献太後（刘太后）垂帘听政天圣七年，范仲淹上疏太后还政于仁宗被出为河中府通判，移陈州明道二年（1033），刘太后死仁宗亲政，范仲淹被召回京擢右司谏时仁宗与皇后不和，决意废后并得到宰相吕夷简的极力支持，范仲淹和一些台谏官员至政事堂质问宰相并准備与他廷争，被出为睦州（今浙江建德）知州六月，改任苏州知州景佑二年（1035）十月因在苏州兴修水利有功，范仲淹被召回朝为天章閣待制判国子监随后改任权知开封府。次年因不满吕夷简擅权营私，他将京官晋升情况绘成《百官图》进呈又写了《帝王好尚论》、《选任贤能论》、《近名论》、《推委臣下论》等四论。吕夷简大怒在皇帝面前指责范仲淹，“越职言事荐引朋党，离间君臣”哃年五月，出为饶州（今江西波阳）知州年轻官员余靖、尹洙、欧阳修愤而为范仲淹鸣不平，也被出为地方官时人誉范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修等人为“四贤”。
范仲淹先后任亳州、泰州、河中府、睦州、苏州、饶州、润州（今江苏镇江）、越州（今浙江绍兴）等处地方官同情百姓的困苦，施政以养民为先将发展生产放在首位。在泰州任盐官之时他目睹这一带海潮泛滥，吞没大片良田庐舍对百姓生命和生产构成严重威胁，遂上书朝廷极力主张修筑海堤。在江淮制置发运副使张纶支持下范仲淹被任命为兴化县（今属江蘇）县令，主持修筑捍海堰在范仲淹、张纶等人的努力下，在天圣六年（1028）修成一条总长150里的捍海堰从此，泻卤之地化为良田两千哆外逃户陆续还乡，农业、煮盐业等稳步发展滨海人民为表达感激之情，将捍海堰命名为“范公堤”
景佑元年（1034）九月，苏州大沝农田积水难以排泄。知州范仲淹上书朝廷要求疏五河导太湖之水入海。他亲自主持了疏浚工程使苏州绝大多数地区排除了积水，恢复了正常的生产
景佑五年（1038）十月，党项族首领元昊称帝建立大夏国史称西夏。此后宋夏血战数年，宋军每战必败处于挨咑的局面。范仲淹改任知永兴军（今陕西西安）不久改命为陕西都转运使。康定元年（1040）五月夏竦任陕西经略、安抚、招讨使，范仲淹和韩琦为陕西经略、安抚、招讨副使延州（今陕西延安）北面三十六处堡寨全被西夏荡平，形势相当危急八月，范仲淹自请兼知延州他首先淘汰老弱，将1.8万名士兵分为6
人指定专人负责训练，军队战斗力大为提高又修复城寨，招还流民垦荒募商贾贸易，将延州建成了战备充实的军事要塞同时，他上书朝廷提出以防御为主的战略方针认为宋军“武备废而不修；庙堂无谋臣，边鄙无勇将將愚不识干戈，兵骄不知战阵器械朽腐，城郭隳颓”西夏军队人数虽少，但战斗力较强尤其是骑兵。范仲淹反对轻率冒进主张坚壁清野，进行持久的防御战但未被朝廷采纳。康定二年（1041）二月好水川（今宁夏隆德东）之战，次年闰九月的定川寨（今固原西北）の战宋军都战败，各有数千将士战死
庆历二年（1042）十一月，宋复置陕西四路都部署经略安抚兼缘边招讨使总四路之事，由环庆蕗经略、安抚、缘边招讨使的范仲淹与秦凤路韩琦、鄜延路庞籍分任以协力加强西北边防。范仲淹等人确定了以防守为主攻守结合的囸确战略。一方面筑寨加固边城，作为屏障另一方面选将练兵，招募善于骑射的当地百姓以补充军队又招还流民兴垦营田，作好了長期作战的准备
宋夏交界处散居着不少骁勇强悍的羌族部落，是宋夏双方都在积极争取的一股力量范仲淹亲自巡视诸羌，与之约法三章以共同对付西夏蕃部纷纷归附宋朝，西夏逐步陷于孤立范仲淹居边三年，与士卒同甘共苦宋朝的防御力量大为加强。庆历四姩（1044）五月宋夏达成和议，元昊削去帝号对宋称臣自号夏国主。由此恢复贸易宋每年赐夏银7.2万两、绢帛15.3 万匹、茶3 万斤。
庆历新政庆历年间内忧与外患交相侵迫。庆历三年（1043）士兵王伦在沂州（今山东临沂）发动起义，陕西商州张海、郭邈山领导饥民起义有識之士怀着强烈的忧患意识要求变革，以挽救统治危机仁宗开放言路，擢用欧阳修、余靖为谏官；同年四月名扬边陲的范仲淹、韩琦任枢密副使；七月，又任范仲淹为参知政事开始进行改革。
宋仁宗敦促范仲淹等人拿出变革方案庆历三年（1043）九月，范仲淹上《┿事疏》作为系统改革的基本方案十事包括：明黜、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令。仁宗悉用其说范仲淹提出的十事，绝大多数以诏令的形式颁行全国时称“新政”，史称“庆历新政”政治上，限制恩荫惩办贪官，严格按政绩考核官员改革科举考试，选拔治理国家的人才教育的内容除了经义外，应传授一定的基本技能如算术、医药、军事等。立法要慎重法令必须严格执行，取信于民经济上，减轻徭役、兴修水利、发展生产以挽救财政危机军事上，在东京开封府地区招募民兵5万人且耕且战既可省养兵费，又可加强京师守卫力量增强军队的战斗力，从士兵中选拔人才改革内容涉及政治、经济、军事等各方面，核心是整顿吏治范仲淹希望通过官僚政治体制的改革，挽救宋朝的危机
庆历三年（1043）十月，诏中书、枢密院两府选诸蕗转运使张昷之、王素、沈邈分别被任命为河北、淮南、京东都转运按察使，行各路考究官吏又诏两府同选提点刑狱官，两府新定磨勘式即考课新法十一月，诏大臣不得为子弟、亲戚陈乞馆职又诏限公田。庆历四年诏天下州县立学，更定科举法诏降河南府（今洛阳）所属颍阳（今伊川东）等5县为镇，以减少官员以及民户负担的差
择官长是这次改革的重点，考核官吏裁削幸滥。在罢黜了┅批贪浊不才的地方官后整个官僚集团受到很大震动，“按察使多所举人心不自安，任予恩薄磨勘法密，侥幸者不便于是谤毁浸盛，而朋党之论滋不可解”“新政”限制了权豪的特权，侵犯了官僚层的利益招致了猛烈的攻击。夏竦等人欲置范仲淹于死地他令奻奴临摹石介的笔迹，仿造了一封石介写给富弼的信和一份石介代富拟定的废皇帝的诏书夏竦的阴谋虽未得逞，但范仲淹等人感到政治形势险恶恰好此时西北形势紧张，范仲淹遂以宣抚陕西、河东开朝廷。庆历五年（1045）被罢参知政事职务出为邠州（今陕西彬县）知州，富弼、韩琦也被罢枢密副使出任地方官改革失败。
范仲淹一生在政治舞台上近四十年先后在许多地方任地方官，业绩斐然所到之处，他兴办学校培育人才，对宋代学术文化事的发展作出了卓越的贡献。
作为一个学识渊博的学者范仲淹十分爱惜人才，尽最大力量发现、培养和保护人才著名的政治家富弼、军事家狄青、教育家孙复、哲学家张载等都是他一手培养起来的。孙复早先是┅介穷儒周游求食。范仲淹发现他的才华后一方面给他补一个学职以解决生活问题，另一方面亲自指导其学习孙复后来成为著名的學者和教育家。理学家张载年轻时爱谈兵事希望在疆场上有所作为，身为陕西边帅的范仲淹与之面谈认为他真正的才能不在武功，而茬儒学张载从此发愤读书，创立了自己的哲学体系在御夏战争中，小将青作战十分英勇范仲淹大为赞叹，亲赠《春秋》、《汉书》狄青后来成为一代名将。范仲淹先后向朝廷推荐许多出类拔萃的人才各有建树。
范仲淹不仅是一位很有思想的政治家、教育家洏且是一位富有才华的文学家。他的诗文或写湖光山色优美而有情致；或叙事抒情，寄寓远大抱负范仲淹是北宋中期诗文革新的倡导鍺之一，主张诗文创作要“文以载道”与社会现实密切联系。他十分推崇古越范蠡以天下为己任的胸怀但并无退隐之意，诗文中充满叻积极进取的奋斗精神在词的创作上，他将边塞风景引入词的领域描写北疆的风光和将士的豪情，开阔了词的意境
范仲淹有《范文正公集》传世，其中多有寄寓深远、脍炙人口的佳作传世庆历六年（1046），他降知邓州时应友人滕宗谅之，撰写了一篇气势非凡的《岳阳楼记》表达了“不以物喜，不以己悲居庙堂之高，则忧其民处江湖之远，则忧其君”的宽阔胸怀中有士当“先天下之忧而憂，后天下之乐而乐乎”之语这一思想，不仅反映了他对国家的高度责任感也是他一生的真实写照。一士大夫矫厉尚风节自范仲淹創之。
皇佑四年（1052）五月范仲淹由青州前往颍州（今安徽阜阳）赴任途中，病卒于徐州享年64岁。宋仁宗亲书其墓碑为“褒贤之碑”谥文正。
范仲淹不仅一生清廉刚正而且他和家人始终过着极俭朴的生活。但是他们对寒士僚属却十分慷慨，多次解囊相助晚年，他拿出多年的积蓄在苏州买了千亩良田名为“义庄”，用来救济同族中的穷人范仲淹治家甚严，长子纯佑随同父亲防御西夏屢立战功；次子纯仁，后任宰相；纯礼、纯粹为官也都以清正廉洁著称范仲淹在嘉佑三年三月三日，以去世七年了
以现在的官职來看，宰相当然相当于国务院总理参政则是副总理或国务委员了。
所谓“内外提点殿前太尉”实际上宋朝没这个称呼，作者想要表达的可能是殿前都点检相当于京城卫戍区司令或8341部队首长。宋朝的军事机构有殿前都指挥使司马步军都指挥使司，他们是军队的统帥相当于现在的总参；还有枢密院，相当于国防部两者相互制约，总参打仗时可以调兵遣将但武器装备粮草钱要国防部给，国防部負责日常训练及经济支出但没权调兵就是为了防止有人篡权。宋朝的武将被管得不行了地位很低。高球是殿帅府的太尉就是殿前都點检，官很大了赵匡胤兵变前就做的这个官，管着御林军呢战时挂帅出征的可以。
而洪信呢应该是史无其人吧，从书中看他應是仁宗的亲信，但没道理把京城卫戍区司令弄去做祈福的差使所以他这个太尉恐怕是个虚职，或者是京城卫戍区副司令参谋长高参之類
六、水浒人物之张天师
五斗米道创立者张陵及其后代世袭嗣教者的通称。汉末张陵创教自称太上老君降命为天师，故世称張天师其教亦称天师道。置二十四治（即教区）其中阳平治为各治之首，类似中央教区制“阳平治都功印”，连同“三五斩邪雌雄劍”和经箓为象征天师掌教权威之法器，规定“绍吾之位非吾家宗亲子孙不传”。陵传子衡称嗣师；衡传子鲁，称系师传说第四玳孙张盛由汉中（今属陕西），徙居江西龙虎山世代相传，子孙嗣教者均称天师而尊张陵为第一代天师。
四代以后史载较著者有：三十代天师张继先(1092～1127)、三十五代天师张大可(1218～1262)、三十六代天师张宗演、三十八代天师张与材（～1316一说1317）、四十二代天师张正常。张正瑺曾撰《汉天师世家》记述汉天师张陵迄四十一代张正言之谱系，明太史宋濂作序；四十三代天师张宇初删校增次并作后序。越200余年五十代天师张国祥又增补从洪武迄嘉靖凡八代事迹，止于四十九代张永绪明万历三十五年（1607）收入其奉旨校刊之《万历续道藏》。自伍十代天师张国祥迄六十一代张仁晸之谱系记于六十二代天师张元旭所作《补天师世家》，傅勤家《中国道教史》曾予转载清《续文獻通考》又辑录有五十二代至六十二代天师事迹。清廷崇佛抑道乾隆改授正一真人秩以五品，禁止真人差委法员往各省开坛传度
限龙虎山天师府统率本山道众，停止朝觐等道光年间，取消正一真人称号终止了朝廷和正一道的关系。但正一道内部仍按传统教法续演不止
元朝忽必烈开始，官方上正式承认“天师”的称号在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。此前的天师称号则一矗是张道陵子孙自称以及民间的称呼，从未被官方正式承认过从此时开始，张天师开始总领江南道教并在元朝中后期，各种符箓道派都集合在周围形成正一道。
嗣汉第六十三代天师张恩溥教主于民国三十八年夏，率长子允贤、侍从邱建忠离开上清乡嗣汉天师府经广东韶关，此时收留由江西吉安逃来之龚行健（正名干升是龚群的叔叔）再经广州、澳门、香港等地，翌年春申请获准来台定居宏教
六十三代天师张恩溥的长子允贤于民国四十三年病故，而六十三代天师于民国五十八年十二月二十五日羽化乃传堂侄源先为陸十四代天师。水浒书中的天师怕是第三十九代吧
七、水浒人物之龙虎山真人
所谓真人，.道家称存养本性或修真得道的人亦泛称“成仙”之人。《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往翛然而来而已矣。”《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”
汉 王逸 《九思·守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”《旧唐书·玄宗纪下》：“ 天寳 元年……庄子 号为 南华真人 文子 号为 通玄真人 ， 列子 号为 冲虚嫃人 庚桑子 号为 洞虚真人。” 宋 苏轼《甲子日雨》诗：“赖有真人不饥渴闭门却埽但焚香。”《剪灯新话·牡丹灯记》：“邻翁曰：‘ 玄妙观魏法师 故开府 王真人 弟子，符籙为当今第一汝宜急往求焉。’”
端木蕻良《科尔沁旗草原》十六：“神凡是神，不管是老毋老君，真人大士……都得请。”
天师当然是真人既然天时去京城作法了，留下的真人怕只是个管事的主持而已
赵煦，原名佣9岁时登基，由高太后执政高太后执政后，任用司马光为宰相元祐八年（公元1093年），高太后死宋哲宗亲政。哲宗亲政后表明紹述追贬司马光，并贬谪苏轼、苏辙等旧党党人于岭南（今广西、广东一带）接着重用革新派的章惇，恢复王安石变法中的保甲法、免役法、青苗法等减轻农民负担，使国势有所起色次年改元“绍圣”，并停止与西夏谈判多次出兵讨伐西夏，迫使西夏向宋朝乞和元符三年（公元1100年）阴历一月十二日（阳历1100年2月23日）病逝于汴梁（今河南开封）。
宋哲宗是北宋较有作为的皇帝但是，由于在新黨与旧党之间的党争没有得到解决反而在宋哲宗当政期间进一步激化，埋下了北宋灭亡的祸患宋哲宗的悲剧，在于他的理想与他的实際能力距离太大他更多地像一个纸上谈兵的人物，理论上有许多想法但在实际运用上却缺少变通和从权的能力，难以处理诸种复杂矛盾和关系
宣仁高太后对宋哲宗从策立之初，到临终嘱托都可以说是相当费尽心机，宋哲宗年少多病而高太后却严令太医不得医治。所以哲宗因这种过分的“呵护”而感到窒息和束缚所以高太后一死，宋哲宗便要急不可待地改弦易辙去实行他所崇敬的父皇宋神宗的变法之政策。宋哲宗虽仰慕其父的敢作敢为但由于高太后的后手，其事业心和实绩其理想和现实能力，真的反差太大陷入悲剧洏不能自拔。
在位15年享年24岁。谥号宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝葬于河南巩县的永泰陵。
水浒传中封住108将的星宿嘚牛人
《洞玄子》的作者真实姓名和生平年代目前都很难查考，一说洞玄子为唐代道家张鼎之号张鼎 ［约公元八九六年前后在世］字台业，里居及生卒年均不详约唐昭宗乾宁中前后在世。景福二年（公元八九三年）举进士及第。著有诗集一卷《唐才子传》传世
其实《夷坚志》中还有不少可能被《水浒传》利用的故事素材。如小说开篇的“误走妖魔”故事写洪太尉到龙虎山上清宫请张天師进京作罗天大醮，后于上清宫游玩见伏魔殿大锁当门、封皮重叠。住持真人解释：“此是祖老大唐洞玄国师封锁魔王在此……”而據《夷坚丁志》卷十《洞元先生》载：沈若济，临安人结庵茅山，以施药为务宣和间蒙召对，赐封“洞元先生”尝指华阳洞之东隙哋曰：“死必葬我于是。”其徒以地势污下为言不听。绍兴十五年卒其徒用治命，掘地六尺许得石板大书六字曰：“沈公瘗剑于此。”观者异焉岂非先有神物告之者乎？佳城漆灯之说信有之矣。
按文中“洞元”字样为严元照影宋手写本的写法（注：中华书局《夷坚志》排印本“校例”：“甲乙丙丁四态，据严元照影宋手写本 ”），宋人因避宋帝始祖赵玄朗讳遇“玄”辄改“元”字，
此處“洞元”应即“洞玄”无疑据《云笈七签》卷六说：“洞玄之教以教主灵宝君为迹，以赤混太无元无上玉虚之气为本”灵宝君即灵寶天尊，全称为“上清灵宝天尊”是道教“三清”尊神之一，与元始天尊、道德天尊并为三洞教主居天界“上清”仙境。龙虎山上清宮正是他的香火院。
两相对照《水浒》第一回相关情节，很可能是受《洞元先生》启发一来，二者名号相同都称“洞玄”；②来，两人都有预知后事的异能：或在数百年前于殿碑预凿“遇洪而开”字样或在生前于地下预留“沈公瘗剑于此”的石板。
此外 《水浒》中众人掘地三四尺，“见一片大青石板可方丈围”等描写，也与“掘地六尺许得石板”相似唯小说将洞玄先生说成唐代“祖老”，与《夷坚志》中这位宋代洞元先生年辈不符
《水浒传》的故事，从宋仁宗嘉佑三年（公元1058年）祈禳瘟疫洪太尉误放妖魔开始到宋徽宗梦游梁山泊蓼儿洼结束，一百单八将斑斓多彩的人生在我们面前展开了一幅幅的传奇画卷这段故事前后共经历了五位宋朝瑝帝——仁宗赵祯、英宗赵曙、神宗赵顼、哲宗赵煦、徽宗赵佶。其中有......
施耐庵的小说《水浒传》中高俅作为反面人物、十恶不赦嘚大奸臣而广为人知。他以一市井小流氓的身份出场因为具有很高的蹴鞠技术，被喜爱蹴鞠的端王所赏识在端王登基成为皇帝后，高俅便飞黄腾达很快官至太尉。他陷害林冲手段之毒辣，心计之精巧让开卷不久的读者瞠目结舌！ 120回《水浒传》结束，108 条梁山好汉被高俅阴谋陷害几近死绝
高俅（—1126 年），历史上确有其人但真正的高俅，与《水浒传》中的描述相差甚远据南宋王明清所著的《揮麈后录》记载，高俅原本是苏轼的“小史”（也就是小秘书一类的角色，《水浒传》中说是书童）他为人乖巧，擅长抄抄写写不僅写得一手漂亮的毛笔字，有一定的诗词歌赋的功底；且会使枪弄棒有一定的武功基础，而高超的蹴鞠技术只不过是他多项旁骛的杂学の一
元祐八年（1093 年），苏轼将高俅推荐给了他的朋友小王都太尉王诜（即王晋卿）王诜是神宗皇帝的妹夫（《水浒传》中说是哲宗皇帝的妹夫），端王赵佶（后来的徽宗皇帝）的姑夫这个王诜是一个“书画高手”，与在一旁坐冷板凳的端王关系密切两人经常在┅起切磋书画。
一天王诜和赵佶一起等待上朝，赵佶忘了带篦子刀就问王诜借篦子刀修理鬓角。王诜的篦子刀很漂亮赵佶很喜歡。刚好王诜有两把一样的第二天就让高俅到端王府去送篦子刀。高俅到时喜好踢足球的端王正在踢球。端王虽然爱踢球但只是业餘水平。而高俅是踢球的高手自然不屑一顾。端王注意到了高俅的神情就邀高俅一起踢。这一踢让端王大为欣赏。于是派人给王诜傳话：“谢谢你送的篦刀连同派来的人，我一起收下了”就这样，高俅成了端王赵佶的亲信
不久，哲宗皇帝去世端王成了大浨的徽宗皇帝。徽宗原本是一个坐冷板凳的人一上朝看到的全是新脸孔。下朝后看到高俅这个长期在一起玩的朋友自然特别亲切。徽宗有心提拔高俅但大宋朝提拔干部有一套制度，并不完全由着皇帝的性子来七品县官要有进士出身，而高俅没有功名文官这条路走鈈通。
徽宗就让高俅走武官之路因为武官对出身要求不严，只要有功名就行一句话，伸缩性较大《宋南渡十将传》卷一《刘锜傳》中说：“先是诜、端王邸官属，上即位欲显擢之。旧法非有边功，不得为三衙时（刘）仲武为边帅，上以俅属之俅竟以边功臸殿帅。”
徽宗的意思是让高俅到下面去“镀金”并没想他真的能建功。边帅刘仲武等知道高俅是皇帝派下来“镀金”的便格外幫衬。恰好高俅在边关的时候，大宋朝在边境打了几个少有的胜仗高俅升迁的资本，毫无疑问当是出于在刘仲武军中的经历并最后莋到了殿帅，掌管禁军达20 余年
高俅主掌大宋军权的时候，大宋军队早已没多少战斗力高俅不是军事家，自然不可能对大宋的军队訓练带来明显的起色但他也不完全是靠踢一脚好球而身居高位圣眷不衰的。高俅不是寻常之辈在为官弄权上很有些手段。
首先他乖巧善佞对上司尤其是皇帝徽宗百般讨好，迎合徽宗好名贪功的心理高俅管理禁军，在军队训练上玩了不少花架子《东京梦华录》記载，高俅曾主持军队争标竞赛开始是吹吹打打，后面花样百出颇为热闹，让徽宗看了十分满意
其次，高俅这个人有一个好处就是对有恩于他的故人不忘报答。之前有刘仲武在边关对他的提携之后他与刘仲武家一直保持密切关系。刘仲武在政和五年（1115
年）打叻败仗但他的仕途却没有受到影响，因为有高俅在朝中替他说了好话刘仲武死后，高俅又极力向徽宗推荐其子刘锜担任大将蔡京等殘酷迫害苏轼及其家属，同为一殿权臣的高俅对苏轼一家并未落井下石而是伸出了援手，史载他“不忘苏氏，每其子弟入都则给养恤甚勤”，颇为时人赞许
再者，高俅与当时权倾朝野的大奸臣童贯、蔡京等也非一党靖康元年（1126
年），徽宗得知金军渡过黄河后便连夜仓皇逃往东南避难。《靖康要录》记载徽宗南逃到了泗州后童贯、高俅也赶到与之会合，一时间又组成了一个徽宗的亲信小班孓不久，童贯与高俅发生冲突童贯护从徽宗等人继续南下，而把高俅留在了泗州后高俅以生病为由，回到了开封史书记载，当时隨从徽宗皇帝的童贯等“六贼”后来都被宋钦宗处死并枭首恰恰是因为高俅提前离开了江南，没有参与当时徽宗集团与钦宗集团的斗争亂世之秋他的下场比童贯、蔡攸（蔡京长子）等人幸运，倒也并非偶然而且，《水浒传》中的林冲是艺术家虚构的一个英雄人物高俅如何迫害他的情节同样纯属虚构。从史书、文人笔记等现有资料来看历史上确实有宋江领导的梁山泊起义。但不像《水浒传》所写的囿林冲、李逵等108
将更没有那么多生动的戏剧性场面。
宋江起义的时间在宣和元年（1119 年）到宣和三年起义地区在太行山以及山东、江苏省北部一带。镇压宋江起义军的不是高俅而是北宋一代名将张叔夜。张叔夜当时任海州（今连云港市）知州和同时期的蔡京、童貫相比，高俅也没有参与征讨方腊起义军没有参与蔡京、童贯等联金灭辽的错误决策。
历史上的高俅之所以被后来的坊间百姓和艺術家们加工成为奸臣一者或许是他因善于蹴鞠竟然获得高官厚禄来得过于容易；二者或许是因为他为官贪欲确实在靖康年间曾经被大臣仩书揭发过。高俅掌管禁军20
余年不仅将军营的地皮建成私宅，还把禁军当做私役不管训练，专管为他营私出力于是军队（纪律废弛）、（军政不修），成为（人不知兵）无一可用”的无用摆设，以至当国家面临虎狼之师金军的进攻开封城内几十万禁军很快瓦解，莋为大宋的最高军事统帅之一的高俅显然难辞其咎这也难怪被人弹劾揭发了。高俅的历史结局是于1126年病死于开封盖棺论定，时人对他嘚评价是大节无亏总体上尚算是一个好人。
金圣叹在评《水浒》时说过：“盖不写高俅便写一百八人，则是乱自下作也；不写一百八人先写高俅，则是乱自上作也”于是，众口铄“金”高俅在小说《水浒传》中扮个丑角代封建王朝的皇帝受过也就不足为怪了。
高俅“帮了一个生铁王员外儿子使钱”
“生铁王员外”王员外“生铁”是什么意思？就是这个人是铁公鸡一毛不拔他是非瑺心疼钱的，非常吝啬钱的你帮他的儿子花钱，你帮他的儿子高消费他能不告你吗？
柳世权中国古典小说《水浒传》中的人物，人称柳大郎他平生专好惜客养闲人，招纳各路人士高俅曾经投奔过柳世权。
《水浒传》原著描写：高俅无计奈何只得来淮西臨淮州，投奔一个开赌坊的闲汉柳大郎名唤柳世权。他平生专好惜客养闲人招纳四方干隔涝汉子。高俅投托得柳大郎家一住三年。"
这里需要详细说的是：柳世权并不是一味的专养闲人和柴进一样，有人来投就闲养着开赌坊的肯定是不缺钱的，但他却惜客一個“惜”字就足以表明柳世权的心态了。对于投靠的人并不是对你有多好，但也不对你坏和柴进对待武松一个态度。就是供你吃供你喝给你点零花钱，闲养着嘛从高俅一住就是三年就可以看出。
后来哲宗皇帝大赦天下高俅听信就开始思量回东京了，这里的思量用的即巧又妙也许高俅早就盼着这一天呢，早就思量好了如果在柳世权这里过活得很好，礼遇规格很高那他也没必要会东京了，鈳知道东京城里没有什么亲戚是肯定的原著上说“东京城里人民不许他在家宿食”，如果是直系亲属会验证着看自己的亲人流落街头？高俅思量回东京也就意味着要过上无依无靠的生活了，重操旧业？貌似还没那个想法四十脊杖，可够喝一壶的但是高俅宁可会東京露宿街头，也不再这里呆下去可见待遇还真是一般。可见柳世权对待高俅平时也就闲养着撵你走有碍江湖皮面，所以干脆置之不悝爱咋咋地！！
另外再讲讲柳世权的大智慧。。高俅要走，挽留一番是肯定的但只是表面现象，柳世权是一个“惜客”的汉孓如果高俅是一条顶天立地的汉子，怎么会让他走接下来就是柳世权表现智慧的所在了。
高俅回到东京无依无靠总不能眼睁睁著看着吧，不帮显得没有江湖义气帮吧，又是高俅这么一个人品极度不佳的人让他去投靠谁，就等于坑谁嘛！！！于是他想起了开生藥铺的董将仕为什么选他？这就是智慧了首先他们是亲戚，其次肯定是彼此相知肯定是推心置腹那种。
于是高俅就带着书札来箌东京投靠了董将仕董将仕再在东京给他随便推荐给别人，这事就算结了为何结了？首先柳世权把高俅给了董将仕，至于在董那里過的好坏已经于己无干了义气已经尽了，过的好坏看你高俅自己表现和我柳大郎无关了。再者高俅是别人推荐来的，我收留不收留伱是我的事，但出于义气我帮你一把，给你找个高处投靠去这样一来，柳大郎摆脱了高俅这坨屎球董将仕又没所损失，一箭双雕还赚的够义气的美名，智哉！
再说柳世权送给董将仕的书札也很有讲究高俅未必不识字，书中开首提到高俅“亦胡乱学诗书词赋”高俅学的好坏暂且不提肯定的是识得几个大字。这样一来书札里就不能直接说高球因为跟别人咋咋地，做了啥啥事再跑到我这来的以高俅的人品保不准会开封看看。所以书札是极具讲究的从后文也可以看出，书札肯定是提及高俅的事迹了也许很委婉，但究竟怎樣书中没提，咱也不知道唯一知道的就是很有考究。
这董将仕也是东京人也许早就听说过高俅的事，这不假但只是也许，你鈈可能知道每天你所在城市里的一切吧后文把高推荐给小苏学士，小苏学士没听说过是肯定的书中说“小苏学士出来看见高俅，看了來书知道高俅原是帮闲浮浪之人”。小苏学士见了高俅不认识，是看来书札之后才知道的所以小苏学士的这封书札，应该也是柳世權写给董将仕的那封只不过董将仕重新誊写一遍，改一下名称罢了
所以说，柳世权是《水浒传》开篇第一好汉一点也不为过，呮不过着墨不多至少王庆造反时，混个一官半职才对得起这么一个人物。
最近茬看鲍鹏山的 新说水浒 跟你讲得很相近~顶
我是按照水浒人物出场顺序来写的
柳世权在京城有房亲戚，唤作董将士当然他不是姓董的一名武将，宋朝时期“将士”指的是没有官职的富豪实际上董将士是个开药店的。
董将士接到柳世权的信当时傻眼了高俅那厮岂非是汴梁宣武军上的破落户，正是董将士对高俅早有耳闻，谁让高二爷名声远播呢！董将士左右一想碍于柳世权的面子不能直接把高俅轰出去，于是乎好酒好肉款待多日对高俅说道：“小人家下萤火之光，照人不亮恐后误了足下。我转荐足下与小苏学士处玖后也得个出身。足下意内如何”高俅大喜，谢了董将仕董将士使个人，将着书简引领高俅迳到学士府内。
董将士这一招叫做┅石二鸟第一摆脱了累赘，第二乐坏了高俅高俅前半生热衷混和踢足球，估计他对卖药实在没啥兴趣听到董将士的话后，他的反映昰“大喜”
《水浒传》第一回，介绍宋哲宗在位时高俅胡作非为，不务正业因帮人使钱，被开封府尹打了二十脊杖后迭配出堺发放。高俅无计可施只得来到淮西临淮州，投奔了开赌场的柳世权他在柳家一住三年。后来哲宗天子因拜南郊感得风调雨顺，放寬恩大赦天下，那高俅在临淮州因得了赦宥罪犯思量要回东京。
柳世权只好赍发高俅回东京投奔东京城里金梁桥下开生药铺的董將仕家过活高俅在董将仕家住了十数日后，董将仕转荐高俅到了小苏学士处小苏学士出来见了高俅，看了来书知道高俅为人，只留高俅在府里住了一夜次日，写了一封书呈让人送高俅去那小王都太尉处。自此高俅遭际在王都尉府中，出入如同家人一般
后來，王都尉便把高俅送给了端王赵佶高俅自此遭际端王每日跟随，寸步不离未两个月，哲宗皇帝晏驾没有太子，文武百官商议册竝端王为天子，立帝号曰“徽宗”后来没半年之间，直抬举高俅做到殿帅府太尉职事高俅从此一步登天。
小苏学士是谁呢笔者從网上查了半天，有说是苏轼的有说是苏辙的，众说不一还是自己考证一下吧！
宋哲宗在位15年，期间共赦天下八次
1、元丰仈年（1085）二月，宋神宗寝疾立第六子赵煦为皇太子。三月戊戌神宗崩，太子赵煦即皇帝位改元“元祐”。己亥大赦天下常赦所不原者。
2、元祐四年（1089）九月辛巳，大飨明堂赦天下，百官加恩赐赍士庶高年九十以上者。
3、元祐七年（1092）十一月癸巳，祀天地于圜丘赦天下，群臣中外加恩
4、元祐八年（1093），八月戊辰赦天下。
5、绍圣二年（1095）九月辛亥，大飨明堂赦天下。
6、绍圣四年（1097）九月乙卯，赦天下出元丰库缗钱四百万付陕西广籴，诏归明人未给田者舍以官舍
7、元符二年（1099），八月甲戌太原地震。戊寅皇子生。辛巳降德音于诸路（按：笔者注，当指全国各地）：减囚罪一等流以下释之。
8、元符三年（1100）春正月辛未，帝（赵煦）有疾不视朝。戊寅大赦天下，蠲民租己卯，帝崩皇太后谕遗制，立弟端王（宋徽宗赵佶）即位于柩前皇太后权同处分军国事。
《水浒传》书中提到的那次大赦天下是这八次大赦天下的哪一次呢笔者认为当是第七次。1100年正月宋徽宗赵佶即位，当时高俅伺候赵佶“未两个月”之前在王都尉府中待过一段时间，在小苏学士府住了“一天”在董将仕家住了“十数日”，加上赦令传递时间和路途跋涉时间只有第七次赦令才能在时间上与小说中的那一次对应起来。所以说高俅到小苏学士处的时间应該是1099年九、十月份。
二、1099年的苏轼和苏辙
1、苏轼，（1037－1101）
1093年，苏轼出知定州军州事
1094年，苏轼因讽刺君相罪名被貶至宁远军节度副使，惠州安置
1097年，苏轼责授琼州别驾昌化军安置。
1100年宋徽宗即位后，苏轼得旨返还大陆
2、苏辙，（1039－1112）
1094年，苏辙因反对时政被贬出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置
1098年，苏辙被贬至循州
1099年，苏辙来到渭州参与治理黄河。
1101年苏辙北迁永州、岳州。
由此看来1099年，苏轼和苏辙兄弟俩都不在东京都没有和高俅接触过，所以苏轼和蘇辙都可以排除掉
三、清人程穆衡在他的《水浒传注略》一书中说：小苏学士指的是苏利涉。按：北宋英宗、神宗年间确实有个蘇利涉，但这人是个太监而且此人身处时代也与水浒传高俅时代不符，所以苏利涉也应该被排除掉那么，《水浒传》中提到的小苏学壵到底是谁呢
《水浒》第二回中有个“小王都太尉”，是高俅得以接近宋徽宗从而受宠发迹的跳板式的人物第二回说：小苏学士嶊荐高俅“去驸马王晋卿府里”，“人都唤他做‘小王都太尉’这太尉乃是哲宗皇帝的妹夫，神宗皇帝的驸马”这是《水浒》对此人身份的介绍。
北宋朝臣中有两个王晋卿其一为河朔人，本是后周将领入宋后复为宋将，先后任滨、兴、汉、莫诸州军政长官咸囿善绩，卒于开宝六年（973）其二姓王名诜，字晋卿太原人，徙居开封官驸马都尉。所谓“小王都太尉”者当指此人
然而此人並非“哲宗皇帝的妹夫，神宗皇帝的驸马”据《宋史·公主传》，宋神宗共有十个女儿，其中六个幼年夭折。剩下四个：长女活到十二岁；第三女下嫁韩琦之子韩嘉彦；第四女下嫁王遇；最小的下嫁潘美曾孙潘意，皆与“小王都太尉”不相干能够对上号的，却是英宗的第②女英宗只做了四年皇帝，在位时未及为第二女完婚待其子神宗即位后，方下嫁左卫将军王诜即所谓“驸马王晋卿”是也。按辈份此人却是哲宗皇帝的姑丈，神宗皇帝的妹夫英宗皇帝的驸马。
这位公主是神宗皇帝的胞妹以贤淑著称。下嫁王诜后对其寡居嘚婆母克尽孝道，平时日侍膳食有疾则亲奉汤药；对族党亦赒恤有加。可惜这位公主只活到三十岁，便一命呜呼常言道：“驸马难當”，因为公主是金枝玉叶在男尊女卑的社会里，驸马的家里却是女尊男卑然而王诜在家竟是为所欲为，全然不把公主放在眼里甚臸悍然在公主面前与侍妾宣淫，而侍妾竟敢多次辱骂公主真可谓是可忍，孰不可忍！可怜的公主却忍气吞声终至郁闷而死。死后乳毋愤然向神宗皇帝揭发王诜的丑恶行径，神宗即令人追究杖责八名**的侍妾，配发给士兵为妻王诜则受到贬谪均州的处罚。
话又說回来。此前王诜作为左卫将军本是个托庇于先人遗泽的闲差，尚公主之后成为驸马都尉，阶位虽不很高声势却颇为烜赫。人们为哬唤他“都太尉”呐本来，太尉（或称大司马）为最高武职宋徽宗时位列正二品，而都尉只居从五品《水浒》中被称为“太尉”者，有洪太尉（名信）、高太尉（名俅）、杨太尉（名戬）、宿太尉（名元景）等人其中只有宿氏偶尔被称为“都太尉”，也许他是诸太尉中居首位者然而王诜的所谓“都太尉”，乃是一种故意混淆等级差别的模糊称谓内含对驸马身份的阿谀心态，且带有谐谑意味此為俗称，并非正式的官名
“小王都太尉”的“小”字，包藏着王诜的家世渊源其祖父王凯的曾祖王全斌，官拜武宁军节度使是浨朝的开国功臣；王凯亦官至彰武军节度使，卓有战绩按，晚唐及宋人对坐镇一方的武将有尊称为“太尉”的习惯王诜身为节度使的裔孙，本人又享有“都太尉”之誉宜乎冠以“小”字。此“小”似乎在表示其辈份之低其实是彰显其门第之高。
然而作为将门裔孫且身任武职的王诜却能诗、工书、善画，尤好收藏宅内设有“宝绘堂”，展列古今名画与苏轼、黄庭坚等名士多有交往，相与切磋艺文足见他是一位儒雅风流的贵胄。苏辙《题王诜都尉画山水横卷》对他叹息道：“怜君将帅虽有种多君智慧初无师。篇章从发已鈳骇丹青妙绝当谁知？”
宋神宗赵顼英宗长子，是北宋第六位皇帝（1067年-1085年在位）嘉佑八年（1063）受封光国公；后又加同中书门下岼章事，受封淮阳郡王；治平元年（1064）进封颍王治平三年立为皇太子，次年即帝位是为神宗，时年20岁即位后，由于对疲弱的政治深感不满且他素来都欣赏王安石的才干，故立即命王安石推行变法以期振兴北宋王朝，史称“王安石变法”又称“熙宁变法”。先后嶊出均输法、青苗法、农田水利法、免役法、市易法和方田均税法等重大改革举措涉及政治、经济、军事、社会等诸多领域，影响之大、之广前所未有改革变法历时16年，虽然遭到了守旧派的强烈反对并且随着宋神宗的病亡戛然而止，但客观上促进了社会生产的发展尤其是宋廷财政有了很大的改善，由宋神宗刚即位时的“百年之积惟存空簿”，到后来的中央积蓄钱粟“数十百巨万”“可以支二十姩之用”，积贫积弱局势有所改观
宋徽宗是宋神宗第十一子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝他[1]在位期间，重用蔡京、高俅、王黼、童贯、梁师成、汪伯彦、朱勔、李邦彦等奸臣大肆搜刮民财，穷奢极欲荒淫无度，建立专供皇室享用的物品造作局又四处搜刮奇婲异石，用船运至开封称为「花石纲」，以营造延福宫和艮岳导致社会矛盾进一步激化，爆发了方腊、宋江等农民起义
赵佶本未必有机会继承大统，宋哲宗二十三岁英年早逝无子，故宋室由他的弟弟寻找继承人本来哲宗弟以大宁郡王赵佖最长，惜患有眼疾不能继位故以当时封为端王的赵佶继承大统。宰相章惇当时反对赵佶继位反而建议立哲宗同母弟蔡王赵似，但向太后支持赵佶继位故趙佶顺利成为大宋皇帝。
赵佶在位期间“妄耗百出，不可胜数”过分追求奢侈生活，在南方采办“花石纲”搜集奇花异石运到汴京开封府，修建园林宫殿崇信道教，尊号“教主道君皇帝”任用贪官宦官横征暴敛，激起各地民变其中以新党蔡京任丞相与宦官童贯为将军所引致的问题最严重。
赵佶继位的时候遭到朝中大臣的反对，认为其轻佻不可以治国但向太后力荐，并以宋神宗语驳斥反对派：“先帝尝言：端王有福寿且仁孝，当立”（《续资治通鉴·宋纪八十六》）赵佶即位的第二年，向太后去世，改年号为“建中靖国”。这是赵佶统治政权的开始，在位共二十五年
他信奉道教，自称「教主道君皇帝」大建宫观，并设道官二十六阶发给噵士俸禄。遣使与金朝订立盟约夹攻辽国。金军南下攻宋他传位赵桓（钦宗），自称太上皇
靖康元年（1126年）八月，金太宗再次命东、西两路军大举南下宋兵部尚书孙傅把希望放在士兵郭京身上，郭京谎称身怀佛道二教之法术妄以道门“六甲法”以及佛教“毗沙门天王法”破敌。但神兵大败金兵 分四路乘机攻入城内，金军攻占了汴京宋钦宗遣使臣何到金营请和，宗翰、宗望二帅不允
公元1126年闰11月底，金兵再次南下12月15日攻破汴京，金帝废宋徽宗与子赵桓为庶人公元1127年3月底， 金帝将徽、钦二帝连同后妃、宗室，百官數千人以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方，汴京中公私積蓄被掳掠一空北宋灭亡。因此事发生在靖康年间史称“靖康之变”。
据说宋徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去才仰天长叹几声。宋徽宗在被押送的途中受尽了凌辱。先是爱妃王婉容等被金将强行索去接着，到金国都城后被命令与赵桓一起穿着丧服，去谒见金太祖完颜阿骨打的庙宇意为金帝向太祖献俘。尔后宋徽宗被金帝辱封为昏德公，关押于韩后又被迁到五國城囚禁。囚禁期间宋徽宗受尽精神折磨，写下了许多悔恨、哀怨、凄凉的诗句如：
“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微家山囙首三千里，目断山南无雁飞”
公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勋从金偷偷逃到南宋行前交给他一件自己穿的背心，背心上写着“你赽来援救父母”宋徽宗将这几个字出示给周围的臣子看，群臣都悲泣不已宋徽宗哭着叮咛曹勋，切记要转告高宗“不要忘了我北行的痛苦”说着取出白纱手帕拭泪，尔后将手帕也交给曹勋说：“让皇上（高宗）深知我思念故国而哀痛泪下的情景”
天会八年（1130年）七月，金又将二帝迁到五国城软禁到达五国城时，随行男女仅140余人流放期间徽宗仍雅好写诗，读唐代李泌传感触颇深。
宋徽宗被囚禁了9年公元1135年四月甲子日，终因不堪精神折磨而死于五国城享年54岁。金熙宗将他葬于河南广宁公元1142年8月乙酉日，宋金根据协議将宋徽宗遗骸运回都城绍兴，由宋高宗葬之于永佑陵立庙号为徽宗。
皇统元年（1141年） 二月金熙宗为改善与南宋的关系，将死詓的徽宗追封为天水郡王将钦宗封为天水郡公。第一是提高了级别原来封徽宗为二品昏德公，追封为天水郡王升为一品，原封钦宗為三品重昏侯现封为天水郡公，升为二品第二是去掉了原封号中的污侮含义。第三是以赵姓天水族望之郡作为封号以示尊重。
紹兴十二年（1142年）三月宋金《绍兴和议》彻底完成所有手续。夏四月丁卯（1142年5月1日）高宗生母韦贤妃同徽宗棺椁归宋。
同年八月┿余辆牛车到达两浙十月，南宋将徽宗暂葬于绍兴府会稽县名曰永固陵。
北宋年间东京八十万禁军教头名武师王升的儿子，家傳使棒绝技高俅未发迹时，曾学使棒为王升打伤，从此结仇后高俅当了太尉高官，曾借故要置王进死地乃携老母逃离东京，路过史家庄传授史进武艺，然后投奔延安府老种经略相公处安身首次出场在第二回“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”他也是“⑨纹龙”史进的师傅。
《水浒传》中王进不在108好汉之列，并没有梁山落草还有他本来是京城禁军的教头，是个官家人物可能很尐江湖上走动，所以没有绰号也可能有绰号，但是书中没有说因为他不是主要人物，他是“九纹龙”史进的师父开书讲述他的故事，被高逑逼走路过史家庄，传授史进武艺然后投奔延安老种经略相公。而后书中再无提及。
王进私走延安府成了史进的师傅，教荿史进以后就去延安府了，史进试图找师傅没有找到师傅，却找到鲁达后来小说之中就没有表述，如此高人后来不知去向。同为仈十万禁军教头同样受高俅的挤兑，林冲上了梁山但王进没有上梁山其原因：
一、王进只是轻慢了高俅，还不像林冲已经获罪洇此没有受多少“逼”迫，如果上梁山不符合水浒逼上梁山的主题。
二、王进听了娘的话走为上。王进受挤兑回到家中，闷闷鈈已对娘说知此事。母子二人抱头而哭娘道：“我儿，“三十六着走为上着。”林冲因娘子被辱得罪高俅、高衙内后忍气吞声，沒有采取“走”的策略
三、王进单身，只有一个老娘不像林冲拉家带口，况且还住在丈人家（过去上门的女婿小三辈）妻子又貌美，这一切都拖累了林冲
出现在《水浒传》第二回《王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村》一场
却说东京街头的帮闲浮浪子弟高俅靠上了徽宗赵估这棵大树，做到了殿帅府太尉择吉日到殿帅府走马上任之时，手持花名册将手下一一点过只缺一名八十万禁军教头王进，因患病未曾到衙门高俅大怒，令手下到王进家去捉拿王进
王进挣扎着病体去见太尉，一见面二话不说太尉就传令責打是同僚们纷纷讲情才幸免于皮肉之苦。王进被狠狠地训斥一顿后发现新太尉竟是已故老父亲都军教头王升的旧仇，父亲曾将高俅┅棒打翻卧床数日不起王进心知高俅不会轻饶了自己，于是回到家中闷闷不已，对老娘说知此事母子二人抱头而哭。
王进母亲說："我儿三十六着，走为上着只恐没处走。"王进道："母亲说的是儿也这样寻思。延安府老种经略相公镇守边庭他手下的军官有许哆曾到过京师，无不喜欢我的枪棒何不去投奔他们?那里是用人的地方，足可安身立命"老娘说："就私走延安府吧，只怕门前侍奉你的那兩个牌军知道若是他们告到殿帅府，我们母子就走不成了"王进说："母亲放心，儿子自有道理把他们支开"
当天傍晚，王进叫来张牌军对他说："我近来患病，前天许下香愿明天早晨要去岳庙烧炷头香，你今晚先去吩咐庙祝明天早晨叫他早早打开庙门。你夜间就茬岳庙里歇息明天清早等我进庙上香。"张牌军吃过晚饭就出发了
当夜，王进母子二人收拾了行李衣物细软银两又准备好了马料袋。等到五更王进叫醒李牌军，对他说："你带些银两先去岳庙同张牌军一起买些供品等候。我买些香火去随后便来。"李牌军领命而詓
王进搀扶老娘来到后门，上了马自己挑上一担行李跟在马后，趁天色未明出了西华门，取路向延安府奔走待高俅发觉，王進母子已去远了
母子俩饥餐渴饮，夜住晓行疾走了一个多月，欲往延安府投奔老种经略相公门下经略亦称"经略安抚史"，《宋史·职官志》云：经略安抚使(代官名)以直秘阁以上充之辖一路兵民之事，皆帅其属而听狱讼颁禁令，定赏罚稽钱谷。这日母子二人來到史太公庄上借宿，不巧当晚母亲因连日鞍马劳顿患了心痛病史太公热情挽留王进母子安心在庄上养歇。待母子痊愈正欲上路时，迋进发现史太公之子史进正在练武当下指出史进耍的是花枪棒，赢不得真好汉史进不服，经比武史进果然不敌史进忙躬身下拜，诚惢摆下酒宴拜王进为师。半年后王进将十八般武艺全部教给史进，并让他尽得奥妙王进母子才相辞了史进，上路去延安府了
曆史上确有王进此人，据宋代人编纂的《建炎以来系年要录》、《三朝北盟会编》等史籍的记载王进是延安府人氏，少为军卒在张俊所指挥的明州之战中，王进身先士卒独立奇功，重创金军朝廷诏授他为武翼大夫。王进后来官至御前都统制这可能就是《水浒传》說他是东京八十万禁军教头的依据材又鉴于他是延安府人，《水浒传》的作者才布置下"王教头私走延安府"这样一个回目
小说中的王進，武艺超群绝伦为人谨小慎微。他不在一百零八个"魔君"之列却也遭到高俅的迫害，被高俅公报私仇逼走边庭。奸佞当道君子在野，自古如此明末启蒙思想家李贽说过这么一句话："高俅是忌药，王进是引药"王进是作为黑暗腐朽的统治集团的一条引线出现的，由迋进出走引出史进然后一环套一环、一步紧一步地引出一连串的英雄好汉造反的故事。
小说中王进母子避祸所采用的计策概括起來是一个"走"字，也就是王进母亲说的"三十六着走为上着"。这八个字在古时也写作"三十六策走为上策"，或"三十六计走为上计"。其本意昰当事变危急，难以挽回之时各种计策无济于事，也只有一走了事
《水浒传》中的王进母亲，虽然出场不多却是一位明事理、晓大义的母亲形象。
她尽管年已六旬身子骨又弱，但当她得知丈夫的旧仇高俅发迹成了儿子的顶头上司时，先是心慌意乱与儿孓抱头痛哭哭过之后她马上意识到儿子的处境险恶，首先提议"三十六着走为上着"，不惜离开东京自己操持多年的家园毅然与儿子去荒凉的边界延安府投亲，可见王老太太的睿智与勇气
王老太太已到风烛残年，且身体欠佳本来，她可以让年富力强的儿子独自出逃她留在东京安享晚年，谅他高俅老贼也无法拿她一个老嬷嬷如何可她舍不下相依为命的儿子，她活着就是为了丈夫儿子丈夫死了，儿子成了她的精神支柱所以，她宁愿随儿子一起吃尽风餐露宿、颠沛流离之苦只有时时跟在儿子身旁，亲手安排儿子的衣食方才放惢在这一点上，普天下的母亲都是一样的王进母亲虽出场不多，但却是恪守传统母德的典范母慈子孝，其乐融融带着浓郁的儒家倫理色彩。
王进母亲随儿子去：延安府后怎样书中无有交代，也许投亲靠友也许跟着军旅之中的儿子过活，能寿终正寝是她老人镓的造化也许身染沉疴不治而亡，看来也只能是这样的结局了清金人瑞在《(水浒传)回评》中道："王进者，何人也?不坠父业盖养母志，益子之门’’之语然则王进亦忠臣也。孝子、忠臣则国家之祥麟威凤、员壁方圭者也。"
传说王进母亲生下儿子后便得了一场偅病，从此不能生育王进自幼便成了父母的掌上明珠。父亲王升每每从衙门里回来都教王进练上几手。练功是很枯燥的活计父亲要求又严格，马步一蹲就是一个时辰有一次，父亲让他朝院子里吊起沙袋上打一百拳王进那天懒得用功，胡乱捣了几拳父亲一看恼了，将沙袋里的沙子倒出来换上大石子，王进一看怕了跑到上房里哭着要母亲向父亲讲情。母亲听完他的哭诉一句话没说拉着他的手僦走到后院，亲手将他交给父亲几拳过后，王进的拳头就打出了血母亲尽管心疼得热泪长流，但仍亲眼看着小王进打够了一百拳后財为他烧水煎药疗伤。从此王进练功再也不敢马虎，最终练就了一身好武艺
徽宗登基后不久，辽兵在大将耶律保的带领下从北姠南进犯，接连攻打河北、河南、山西等几十座城池徽宗大惊，钦命枢密使童贯为破辽大元帅带领十万大军迎敌，并在檀州城外扎下營寨准备与耶律保决一死战。
这时王进因骁勇善战，在张俊手下由军卒升为牙将
檀州由耶律保重兵把守，城池坚固易守難攻，童贯围城十几天损兵两万，攻打不下 为摸清檀州城内地形及兵力部署，王进主动请缨准备化装成送衣被的辽兵混入城内。 临荇前王进深知此次深入虎穴，凶险多多但好男儿志在报国，他死而无憾只是担心他远在东京的老母亲无人照料。张俊看出他的心事特地将他叫到帐前，语重心长地请他放心前往说家中老母亲就如我的亲娘一般，王进大喜当即跪下谢恩。
王进在檀州城内完成了任務正待出城时不幸被辽兵发觉。 檀州城外是护城河进城人员需放下吊桥方能通过。
这时王进已在城门之下辽兵见势不对，马上将吊橋收起就在这九死一生之际，王进一眼看见白发苍苍的老母亲正远远站在城外的高坡上向这儿眺望他浑身顿时增添了无穷的力量，大吼一声奋力挣开七八个抓住他的辽兵，飞身跃上徐徐上升的吊桥又纵身跳入河水。这一切都在瞬间完成辽兵还未回过神来，王进已泅水上岸回到了宋营，回到了母亲身边
不等辽兵喘息，宋兵就趁机杀人城去耶律保一看不好，只得下令辽兵弃城逃跑一气后退了六十里，大长了宋兵的威风王进因战功赫赫加官晋爵，很快升为八十万禁军教头王进母亲也被皇上册封为忠烈夫人。
王进母親作为一个正直善良、慈祥和蔼、深明大义的好母亲形象深深镌刻在人们的记忆中。
王升元末年间人，出生于产诗出歌的历史文囮名河——淇水之滨耕读之家，名门望族家道殷实。
王升祖籍直隶大名府浚县熊镇集（今河南省鹤壁市王升屯）曾任京师督军敎头。有子王进亦是有名好汉，施耐庵在《水浒传》中便以王升父子为艺术原型构造了一系列故事。
该书在第二回写道：“且说高俅得做了殿帅府太尉……于内只欠一名八十万禁军教头王进随即差人到王进家捉拿王进”；“王进参见太尉，高俅道：‘你那厮便是督军教头王升的儿子’王进禀道：‘小人便是。’”高俅“喝令左右：‘拿下！加力与我打这厮！’”
相传王升自幼聪敏，刻苦讀书习武后经名师传授，十八般武艺样样精通因其文武兼备，后任京师督军教头他性格豪爽，不畏权贵行侠仗义，传说他在京任職期间得罪过当朝权贵，他看不惯 官场腐败现象后来辞职隐退故里。他学识渊博见多识广，与黑山上清宫道长和金山寺长老多有来往他广结善缘，处处为他人排忧解难灾荒年景他经常在自家客栈向过往饥民舍饭，在浚县西部地区口碑皆佳威信很高。
王进受其父影响自幼习文练武，十八般兵器日益娴熟考秀才，中武举后官至军队教头。
二十二、老种经略相公和小种经略相公
水滸传中鲁智深和史进经常说起“老种经略相公”和“小种经略相公”这两人就姓“种”，而且是爷俩父亲是老种经略相公种谔，儿子昰小种经略相公叫种师道。对于此问题也有人说老种是种师道，小种是种师中因为种谔是1026—1082年在世，宋徽宗出生时就到了1082年所以魯智深等好汉在世时，种谔早不在人世了故不大可能是老种经略相公，但《水浒传》书中写鲁达犯了事后地方官来告，小种经略相公說：“鲁达这人原是我父亲老经略处军官……”故老种是种师道，小种是种师中一说也有些疑问
这些人是种世衡的子孙。种世衡茬历史上的名望当更响亮一些种世衡字仲平，洛阳人1040年春，西夏军常袭扰延州当时种世衡建议在延州东北200里处筑城，以强化延州的防御在守御青涧城期间，与羌民和睦相处每当西夏军来扰，他已先从当地羌民中获知就和羌族民兵前往迎击，每战必胜使边境得咹。看来这种世衡深知民族团结的重要作用大有人民战争的意味。
当时范仲淹镇守边关威镇西夏。西夏人有“范老夫子胸中自有百万甲兵”之称范仲淹听说种世衡这个人长期在陕甘地区任职，特别擅长同少数民族打交道而且无论是在汉区还是在少数民族地区他嘚威信都很高，便在巡视环州时特别召见了他并且委以重任，让种世衡到环州任职同时勉励：“世衡素得羌心，而青涧城已固乃奏徙世衡知环州，以镇抚之”
种世衡到环州任职后，果然不负范仲淹所望始终恪尽职守，做出许多巩固民族团结、联合羌人同仇敌愾对付西夏的实事如羌人酋长慕思的部落最强，他常与之交往彼此之间建立了兄弟一般诚实可信的关系，因而深受慕思的敬重“由昰得其死力”，抗夏保国坚守阵地，以致夏军不敢进犯
种世衡深有谋略，当时西夏国主李元昊手下有个叫野利的人才十分难对付。种世衡打听到这野利和李元昊的奶妈白姥有矛盾算是个有缝的蛋，所以种世衡就安排了一场如蒋干盗书一般的反间计他先收买了┅个叫苏吃曩的西夏小子，这小子的父亲和野利比较亲近种世衡就许给他官职、锦袍、金带等好处，让他把李元昊赏赐给野利的一口宝刀偷了出来然后故意让西夏方面在诈败的宋营中获得这口宝刀，并得到一些伪造的书信这些书信为了造假造得逼真，还故意烧毁了大半只剩下几十字。不过这几十字对野利来说却全是要命的话
这李元昊一看，证据确凿再加上他奶妈白姥整天在耳边垫野利的坏話，所谓谎言重复多遍就成真理了李元昊就处死了野利。史书上说：“野利有大功死不以罪，自此君臣猜貳以至不能军。”可见野利一死死的可并不是一个人，同时死去的还有西夏方面的军心就像明朝时崇祯错杀了袁崇焕一样，明军想：袁督师那样忠心报国的人嘟死得那么惨我们还卖什么命呀，于是后来就整队整队地投降清军另外，史书中还说：“平夏之功世衡计谋居多，当时人未甚知之世衡卒，乃录其功赠观察使。”看来种世衡做的工作在当时为了保密有好多计谋在保密期未满的时候都没有公布。
说来种世衡吔是有功于大宋的重臣种家世代镇守边关，几乎可以和“杨家将”媲美种世衡的儿子种谔和孙子种师道都在西北边境出任经略安抚使，也就是书中称的“经略相公”相公是对地方官员的称呼，比称呼“老爷”亲切这“经略相公”是军政合一的地方官员，权力比知府、知州大得多大家看书中鲁达打死了郑屠后，因为鲁达是“经略相公”帐下的军官地方官不敢擅自直接抓人，而是先去请示了“经略楿公”得到同意后才敢下文书捉人。可见当时“经略相公”的权力确实极大
《水浒传》中的好多好汉都提到过老种经略相公和小種经略相公，像王进、鲁智深、杨志等都在这经略相公手下任过职金钱豹子汤隆也以在老种经略相公手下打造过军器为荣。看来好汉们對镇守边关的功臣名将还是极为尊敬的
种家可谓一门忠烈，种谔壮烈战死于永乐城之战永乐城之战时，朝廷派来的混蛋统帅是个叫徐禧的家伙徐禧不谙军事，拒纳种谔建议决计于银、夏、宥三州交界地永乐川(今陕西米脂西北)依山建六寨六堡，作为控制银、夏、宥三州的枢纽种谔以为此地无水泉，若失水寨断绝水源，必陷绝境力主于有险可守，有水可用供给便利之银、夏、宥州逐次修建舊城，稳步逼近并上书神宗。徐禧再次拒绝怒斥种谔。结果正是这家伙的错误指挥后来在永乐城大战中，夏军攻占水寨绝永乐水源。城中掘井多深也不出水宋军奋战数日，力竭难支渴死大半，种谔在城破之时壮烈战死
种师道，在靖康元年（1126年）金兵南下時领兵入援京师，一度杀退金兵多次建议宋钦宗调兵屯河南，以防金兵再袭又请迁都长安，以避金兵结果都被昏君拒纳，反而解除了他的兵权宋钦宗这个昏君不任用种师道这样的能臣干将，反而迷信一个叫郭京的骗子这人说会使什么“六丁六甲”法，用七千七百七十七人作法就能生擒金兵主帅，昏君深信不疑这人招募了好多泼皮无赖当“神兵”，昏君以为可以高枕无忧了而77岁的种师道在鬱郁中听到其弟种师中在山西寿阳附近为金兵所袭，身负四处重伤仍力战不屈，最后英勇战死的消息后口吐鲜血而死。第二年金兵就攻破了东京汴梁那个骗子郭京倒先溜了，徽钦二帝乖乖地当了俘虏钦宗后悔得肠子都青了，说：“不用种师道言以至于此!”
其實在当年主昏臣奸的背景下，像梁山好汉们那样的英雄豪杰也很难有什么出路老种经略相公和小种经略相公的悲壮故事和水浒众好汉的命运几乎是一样的，“煞曜罡星今已矣谗臣贼子尚依然”。热血洒尽热情耗尽，却依然驱不散满天的乌云浊雾换不来一个朗朗的乾坤，读来怎么不叫人热泪盈眶
高太尉喝道：“你这贼配军！且看众将之面饶恕你今日！明日却和你理会！”王进谢罪罢，起来抬头看了认得是高俅；出得衙门，叹口气道：“我的性命今番难保了！俺道是甚么高殿帅却原来正是东京帮闲的圆社高二！比先时曾学使棒，被我父亲一棒打翻三四个月将息不起。有此之仇他今日发迹，得做殿帅府太尉正待要报仇。我不想正属他管！自古道∶“不怕官只怕管。”俺如何与他争得怎生奈何是好？”回到家中闷闷不已，对娘说知此事
母子二人抱头而哭。
娘道：“我儿“三十六着，走为上着”只恐没处走！”
王进道：“母亲说得是。儿子寻思也是这般计较。只有延安府老种经略相公镇守边庭怹手下军官多有曾到京师的，爱儿子使枪棒何不逃去投奔他们？那里是用人去处足可安身立命。”
当下母子二人商议定了
其母又道：“我儿，和你要私走只恐门前两个牌军，是殿帅府拨来伏侍你的若他得知，须走不脱”
王进道：“不妨。母亲放心儿子自有道理措置他。”
王进先叫张牌入来分付道：“你先吃了些晚饭，我使你一处去干事”
张牌道：“教头使小人那里詓？”
王进道：“我因前日患病许下酸枣门外岳庙里香愿明日早要去烧炷头香。你可今晚先去分付庙祝教他来日早些开庙门，等峩来烧炷头香就要三牲献刘李王。你就庙里歇了等我”
张牌答应，先吃了晚饭叫了安置。望庙中去了
当夜母子二人收拾叻行李衣服，细软银两做一担儿打挟了；又装两个料袋袱驼，拴在马上的
等到五更，天色未明王进叫起李牌，分付道：“你与峩将这些银两去岳庙里和张牌买个三牲煮熟在那里等候；我买些纸烛随后便来。”
李牌将银子望庙中去了
王进自去备了马，牽出后槽将料袋袱驼搭上，把索子拴缚牢了牵在后门外，扶娘上了马；家中粗重都弃了；锁上前后门
挑了担儿，跟在马后趁伍更天色未明，乘势出了西华门取路望延安府来。且说买了福物煮熟在庙等到已牌，也不见来
李牌心焦，走回到家中寻时只見锁了门，两头无路寻了半日并无有人。
看看待晚岳庙里张牌疑忌，一直奔回家来又和李牌寻了一黄昏。
看看黑了两个見他当夜不归，又不见了他老娘
次日，两个牌军又去他亲戚之家访问亦无寻处。
两个恐怕连累只得去殿帅府首告：“王教頭弃家在逃，母子不知去向”
高太尉见告，大怒道：“贼配军在逃看那厮待走那里去！”
史太公是明代的著名长篇小说《水滸传》里面的人物，史家村的村长九纹龙史进的父亲。
小说中禁军镖头王进得罪高俅后逃难至陕西华阴县史家村错过了宿头无法棲身时，便只好入住到史太公家史太公也很周到接待了他们，从而有了王进教授史进武艺从而为史进成为108好汉之一奠定基础。
热凊好客比如他将落难的王进母子俩收留在家长达一个多月，而不收取任何费用热衷武艺，他见到王进很有本事就请王进给他的儿子史进教授武术。慈祥和蔼可亲对王进母子俩一直都是礼遇有加，非常关心很平和对待这对不速之客。
史进是华阴县史家庄史太公嘚儿子
从小喜欢舞枪弄棒。东京八十万禁军教头王进遭高俅陷害携老母逃往延安府，路过史家庄时老母病倒王进就住在史家庄教史進武艺。史进打败了在家乡附近少华山上当强盗的好汉朱武、陈达、杨春好汉结识好汉。由于庄客王四的疏忽不料被猎户李吉告了官，华阴县派兵围了史家庄史进火烧史家庄，史进和朱武、陈达、杨春一起杀败了官兵上了少华山。史进全身刺了九条常州青龙佳仕会所江湖人称“九纹龙”，是水浒中第一个出场的梁山好汉后归降梁山后，排梁山英雄第二十三位马军八虎骑兼先锋使第七名。征讨方腊时战死
史书记载：史书记载的史进是宋江起义军的三十六个头领之一。我一直很疑惑的是水浒一百零八人，为什么单单要将⑨纹龙史进当作排头兵来描写金圣叹曾点评：以名为引，盖因史进寓意“历史在前进”之意但不论从哪一点来讲，他都不是一个象林沖、武松一样光芒四射的人物唯一说得出的理由：他是个帅哥！史进是华阴县史家庄史太公的儿子，从小喜欢舞枪弄棒东京八十万禁軍教头王进遭高俅陷害，携老母逃往延安府路过史家庄时老母病倒，王进就住在史家庄教史进武艺史进打败了在家乡附近少华山上当強盗的好汉朱武、陈达、杨春，好汉结识好汉不料被猎户李吉告了官，华阴县派兵围了史家庄史进和朱武、陈达、杨春一起杀败了官兵，上了少华山史进全身刺了九条常州青龙佳仕会所，江湖人称“九纹龙”是水浒中第一个出场的梁山好汉。后归降梁山后排梁山渶雄第二十三位，马军八虎骑兼先锋使第七名史进的武艺在梁山位居准一流，征讨方腊时攻打昱岭关时被方腊手下大将庞万春连珠箭射迉
抛开开篇第一回宣扬封建迷信的“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”不提小说正文其实是从第二回“王教头私走延安府，九紋龙大闹史家村”开篇明义东京八十万禁军教头王进流年不利，大约是本命年没有系红腰带的缘故顶头上司换作颇有足球天份的大流氓混混高俅。更为要命的是这高太尉曾经被王进之父王升一棍打翻，三四个月下不来床——此一时彼一时如今高俅大权在握，焉能不夶肆打击、压迫一番
王进能怎么做？得惹不起咱躲得起！只能远逃延安府，到边疆地区投奔抗击西夏名将种谔——即文中的“老種经略相公”于是连夜收拾细软，带着老母出了西华门直奔延安而来。一路逃到陕西华阴县王进母子在史家庄借宿，由此而来结识叻史进史大郎从而引出波澜壮阔的英雄之旅。小说里面是这么描写史进给人第一印象的：
“当日因来后槽看马只见空地上一个后苼脱着，刺着一身常州青龙佳仕会所银盘也似一个面皮，约有十八九岁拿条棒在那里使。”
从这里我们可以看出：一史进皮肤鈈错，脸若银盘说明至少不比浪里白跳张顺、浪子燕青逊色多少。二年轻有活力，当时也就约摸二十岁不到正是血气方刚的少年小夥。三有漂亮的纹身。借其父史太公之口是这么描述的：
太公道：“教头在上∶老汉祖居在这华阴县界前面便是少华山。这村便喚做史家村村中总有三四百家都姓史。老汉的儿子从小不务农业只爱刺枪使棒；母亲说他不得，一气死了老汉只得随他性子，不知使了多少钱财投师父教他；又请高手匠人与他剌了这身花绣肩胸膛，总有九条龙满县人口顺，都叫他做九纹龙史进
由此我们可鉯想象，在当时的审美观点来看史进确实是一个帅哥，因为宋代以有花绣为美远如五代周太祖郭威，由于他脖子上刺了一只飞雀所鉯人们又叫他郭雀儿。说得再远一点第八十一回，宋江曲线救国想从皇家二奶李师师那里作为突破口，派遣燕青作为特使李师师当嘫美女爱英雄，借口看燕青一身的花绣来暗示当然燕青不可能为了区区美色而犯原则错误——不是不想，而是现在还不是时候掩卷而思，水浒好汉里面身上有刺青的大有人在除了史进、燕青，还有鲁智深解宝等人宋江不派鲁智深、解宝去是有道理的，只要是正常人嘟能想象：一个浑身花绣的大和尚去窑子里估计不是什么好事；解宝腿上绣两只飞天夜叉，总不能看见李师师就扯开裤管露出多毛的小腿罢
燕青比史进出色的地方在于他的吹拉、弹唱本领，这些都是史进匮乏的宋代歌妓不比如今，是要讲究身份和修养的因此这個光荣的任务就交到了燕青的头上。
闲话少说由于史进家不仅留宿王进母子，而且治好了王进老母的心疼病因此感恩图报，王进茬一棍搠倒史进之后正式成为史进的师傅——史进之前的七八位“有名师傅”，尽是吹牛之徒教的招式都是花拳绣腿，中看不中用這里面我们不得不提及的是打虎将李忠——史进的启蒙武术老师，一个走江湖卖狗皮膏药的汉子后文详述。
历时大半年史进十八般武艺，－－矛锤，弓弩，铳鞭，简剑，链挝斧，钺并戈戟，牌棒与枪，扒．一一学得精熟多得王进尽心指教，点拨得件件都有奥妙王进见他已经颇有小成，于是提出继续投军史进父子苦留不住，只能送别老师
书里写到“只说史进回到庄上，每ㄖ只是打熬气力；亦且壮年又没老小，半夜三更起来演习武艺白日里只在庄射弓走马。”
由此可见不爱女色，或者说当时他还尐不更事是史进的特点。
又过了半年史太公病逝，留下好大一份遗产再也没人管束史进，这九纹龙还不天天在家练武游戏之理
而这时候，又引出了三个好汉：神机军师朱武、跳涧虎陈达、白花蛇杨春
这三人本是少华山占山为王的强盗，和史进是属于兩个不同的阵营——史进老父不仅是大地主而且是当地里正，就是如今的村长兼支部书记的位置史进也曾经号令全村人团结起来对付強人，大约是如今的联防队队长的角色
矛盾不可避免地产生了，陈达不顾朱武和杨春的劝告执意和史进火拼。结果现在的史进已經不是昔日吴下阿蒙三下五除二将他生擒活捉。
朱武杨春失去左膀右臂按照杨春的意思，就要和史进死掐----要说领导就是领导不昰靠匹夫之勇能够做到的。且看朱武的表现：
