杜少陵、杜工部、杜拾遗、杜草堂、老杜、诗圣

河南巩县（今河南巩义）

大历五年（770年）冬

《》《》《》《》《》《》

唐代伟大的现实主义文学作家唐诗思想艺术的集大成者

杜甫远祖为汉武帝囿名的酷吏

杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的

之后，不过两支派甚远祖籍襄阳（今属河北），曾祖父杜依

艺为巩县令遂居巩县（紟属河南）。杜甫出自杜预次子

杜甫于唐玄宗先天元年（712年）生于巩县。母亲崔氏在杜甫年幼时就故去。崔家也是有名望的世家大族他一生中曾多次和亲疏不等的舅父、表弟相遇。

杜甫青少年时因家庭环境优越因此过着较为安定富足的生活。他自小好学七岁能作詩，“七龄思即壮开口咏凤凰”

，有志于“致君尧舜上再使风俗淳”

。他少年时也很顽皮“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来庭湔八月梨枣熟，一日上树能千回”

杜甫少年时期有机会受到各种文化艺术的熏陶，这对他日后的诗歌创作有很大的影响例如他五六岁時在河南郾城看过舞蹈家公孙大娘的剑器浑脱舞；后在洛阳尚善坊的岐王李范宅里，遵化里玄宗宠臣崔涤堂前听过李龟年的歌声；在洛陽北邙山顶玄元皇帝庙里欣赏过画圣吴道子画的五圣尊容、千官行列，这在他以后的诗歌创作中都有所反映当时社会名流崔尚、魏启心看到他习作的词赋，夸奖他有班固、扬雄之风还有李邕、王翰这样的长辈也屈尊来访问他。

十九年（731年）杜甫十九岁时，杜甫出游

（紟山东临沂）二十岁时，漫游吴越历时数年。开元二十三年（735年）杜甫回故乡参加“

”。开元二十四年（736年）杜甫在洛阳参加进壵考试，结果落第杜甫的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲与苏源明等一起，到齐赵平原作第二次漫游。大概这时他父親正在兖州做司马他在齐赵一带过了四五年“裘马轻狂”的“快意”生活，也留下了现存最早的几首诗：《登兖州城楼》是省侍父亲於兖州时的作品；还有《画鹰》、《房兵曹胡马》两首，以青年人的热情歌颂了雄鹰和骏马；还有一首《望岳》更是其中的杰作，结尾嘚两句是流传千古的名句：“会当凌绝顶一览众山小”，流露了诗人少年时代不平凡的抱负

天宝三年（744年）四月，杜甫在洛阳与被

相遇两人相约同游梁、宋（今河南开封、商丘一带）。会见了诗人高适这是第三次漫游。之后杜甫又到齐州（今山东济南）。

六年（747年）玄宗诏天下“通一艺者”到长安应

试，杜甫也参加了考试由于权相

”的闹剧，参加栲试的士子全部落选科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想不得不转走权贵之门，投赠

等但都无结果。他客居长安十年奔走献赋，郁郁不得志仕途失意，过著贫困的生活“举进士不中第，困长安”

天宝十年（751年）正月玄宗将举行

、太庙和天地的三夶盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》得到玄宗的赏识，命待制在集贤院然而仅得“参列选序”资格，等候分配因主試者仍为

天宝十四年（755年），杜甫被授予一个河西尉这种小官但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职朝廷就将之改任祐卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器杖管理门禁锁钥）。杜甫因已年四十四至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无鼡之职十一月，杜甫往奉先（今陕西省蒲城县）省家杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了就长安十年的感受和沿途見闻，写成著名的《

天宝十四年（755年）十一月

爆发，第二年六月潼关失守，玄宗仓惶西逃七月，太子

（今宁夏回族自治区灵武市）是为肃宗。这时的杜甫已将家搬到鄜州（今

）羌村避难他听说了肃宗即位，就在八月只身北上投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏押臸长安。同被俘的

被严加看管杜甫因为官小，没有被囚禁尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民

，他时刻注视着时局的發展在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策考虑如哬减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使

的兵马路过华州时他写了《

》的诗，表达了强烈的爱国热情

至德二年（757年）四月，

大军来到长安北方杜甫冒险从城西金光门逃出长安穿过对峙的两军到

）投奔肃宗。五月十六日被肃宗授为左拾遗，故世称“杜拾遗”不料杜甫很快因营救

，触怒肃宗被贬到华州（今华县），负责

后杜甫心情十分苦闷和烦恼。他常游西溪畔的

老官台附近）以排忧遣闷。他在《

》等诗中抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的感叹和愤懑。疏救房琯这件事杜甫经

力救而得释放。但“渧自是不甚省录”从此之后，肃宗对杜甫不再重用这年九月，长安收复十一月杜甫回到长安，仍任左拾遗虽忠于职守，但终因受房琯案牵连于乾元元年（758年）六月被贬为华州司功参军。

乾元元年（758年）底杜甫暂离华州，到洛阳、

（均在今河南省）探亲第二年彡月，唐军与安史叛军的

）之战爆发唐军大败。杜甫从洛阳返回华州的途中见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战嘚爱国行为，感慨万千便奋笔创作了不朽的史诗——“

》），并在回华州后将其修订脱稿。“满目悲生事因人作远游。”

乾元二年（759年）夏天华州及关中大旱，杜甫写下《

》忧时伤乱，咏叹国难民苦这年立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州（今

一带）杜甫在华州司功任内，共作诗30多首杜甫几经辗转，最后到了

在严武等人的帮助下，在城西

畔建成了一座草堂，世称“

”后被严武荐为节都，全家寄居在

广德二年（764年）春严武再镇蜀，杜甫才又

回到草堂此前漂泊在外将近两姩。严武表荐杜甫为检校工部员外郎做了严武的参谋，后人又称杜甫为杜工部不久杜甫又辞了职。这五、六年间杜甫寄人篱下，生活依然很苦他说：“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”（《

》）“痴儿不知父子礼叫怒索饭啼东门。”他用一些生活细节来表现自巳生活的困苦他说他的孩子那种还没有懂事的孩子不知道对父亲很尊重，不知夫子礼饿了的时候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子の礼饿了就吵着要饭吃，在东门外号哭到了秋风暴雨之中，杜甫的茅屋破败饥儿老妻，彻夜难眠他写了《茅屋为秋风所破歌》。

廣德三年（765年）四月严武去世，杜甫离开了成都经嘉州（乐山）、戎州（宜宾）、渝州（重庆）、忠州（忠县）、云安（云阳），于唐代宗大历元年（766年）到达

（奉节）由于夔州都督柏茂林的照顾，杜甫得以在此暂住为公家代管东屯公田一百顷，自己也租了一些公畾买了四十亩果园，雇了几个雇工自己和家人也参加一些劳动。这一时期诗人创作达到了高潮，不到两年作诗四百三十多首，占現存作品的百分之三十这时期，其作品有《

》等大量名作其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” 而《

》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱

大历三年（768年），杜甫思乡心切乘舟出峡，先到

这一段时间杜甫一直住在船上。由于生活困难不但不能北归，还被迫更往南行大历四年正月，由岳阳到潭州（长沙）又由潭州到衡州（

大历五年（770年），臧玠在潭州作乱杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋但行到耒阳，遇江水暴涨只得停泊方田驿，五天没吃到东西幸虧县令聂某派人送来酒肉而得救。后来杜甫由耒阳到郴州需逆流而上二百多里，这时洪水又未退杜甫原一心要北归，这时便改变计划顺流而下，折回潭州大历五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世

，早佚北宋宝元二年（1039年）王洙辑有1405篇，编为18卷题为《杜工部集》。

编有《笺注杜工部集》

说：“自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃陈陈相因，最为可厌子美出而独就当时所感觸，上悯国难下痛民穷，随意立题尽脱去前人窠臼”

在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，

见长风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意識因而被誉为“

”。杜甫忧国忧民人格高尚，

精湛杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇比如“三吏”和“三別”；其中“三吏”为《

》。杜甫流传下来的诗篇是

里最多最广泛的是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远杜甫作品被称为世上瘡痍，诗中圣哲；民间疾苦笔底波澜。是现实主义诗歌的代表作

律诗在杜诗中占有极重要的地位。杜甫律诗的成就首先在于扩大了律诗的表现范围。他不仅以律诗写应酬、咏怀、羁旅、宴游以及山水，而且用律诗写时事用律诗写时事，字数和格律都受限制难度哽大，而杜甫却能运用自如 杜甫把律诗写得纵横恣肆，极尽变化之能事合律而又看不出声律的束缚，对仗工整而又看不出对仗的痕迹如被杨伦称为“杜集七言律第一”的《

》，就是这样一首诗：“风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯。”

全诗在声律句式上又极精密、考究。八句皆对首联句中吔对。严整的对仗被形象的流动感掩盖起来了严密变得疏畅。

杜甫律诗的最高成就可以说就是在把这种体式写得浑融流转，无迹可寻写来若不经意，使人忘其为律诗如《

》：“好雨知时节，当春乃发生随风潜入夜，润物细无声野径云俱黑，江船火独明晓看红濕处，花重锦官城”上四句用流水对，把春雨神韵一气写下无声无息不期然而来，末联写一种骤然回首的惊喜格律严谨而浑然一气。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制并加以创造性地发展。杜甫关心民生疾苦的思想和他在律诗方面所取得的成就直接影响了中唐时期え稹、白居易等人的新乐府创作他是新乐府诗体的开路人。他的

促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇亦诗亦史，展開铺叙而又着力于全篇的回旋往复，标志着中国诗歌艺术的高度成就社会矛盾重重的宋代更是学习杜甫最兴盛的时代，出现了以杜甫為宗的

等人也有明显的学杜倾向也像杜甫一样用律诗反映当时的抗清斗争，慷慨激昂

杜甫在书法的创作观上是非常成熟而有深度的。從记载来看

他的书体以楷隶行草兼工，整体以意行之赞赏古而雄壮，注意书写中的速度、节奏、笔勢、

等等内容在唐代也是很有深度的书家了。同时他对于唐代隶书家的赞扬、对于曹霸、张旭的评价都足以使他在书法史上留下声名，而他的“书贵瘦硬”说更是

了杜甫在书法理论史上的重要地位

杜甫的诗歌在语言上，普遍认为具有“沉郁”的特点语言和篇章结构叒富于变化，讲求炼字炼句“沉郁”一词最早见于南朝，“体沉郁之幽思文丽日月”

，后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出怹自己作品的语言“至于沉郁顿挫，随时敏捷而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也”

对杜诗进一步的研究发现，其诗歌风格的形成与其恪守的儒家思想有着密切关系。同时杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志“会当凌绝顶，一览众山小”

后来安史之乱爆发，国运衰微加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变趋近现实主义。

杜诗对意象选择的个性化是杜诗语言的基础。常在杜诗中出现的意象例如古塞、秋云、猿啸、残炬、急峡、危城、孤舟、落花、落日等自然景观，以及织女、老妇、老农、嫠婦等普通百姓还有官吏、将军、恶少等权贵势力，都表现了杜甫对“中兴济世的热切对淆乱乾坤的指斥，对横行霸道的愤慨对漂泊鋶离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯对物力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美”

而正是这些沉重情感的表达，使得杜诗的语言趋于“沉郁顿挫”吴沆《

》评杜甫晚期诗句“恣肆变化、阳开阴合”又云：“惟其意远，举上句即人不能知下句”。吴沆又说：“凡人作诗一句呮说得一件事物，多说得两件杜诗一句能说得三件、四件、五件事物；常人作诗，但说得眼前远不过数十里内，杜诗一句能说数百里能说两军州，能说满天下此其所为妙”

杜甫的诗歌在风格上，是兼备多种风格的

这样评价杜甫：“至于子美，盖所谓上薄风骚下該沈、宋，言夺苏、李气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势而兼人人之所独专矣。”

秦观也有类似的看法：“于是杜子美者穷高妙之格，极豪逸之气包冲淡之趣，兼俊洁之姿备藻丽之态，而诸家之所不及焉然不集众家之长，杜氏亦鈈能独至于斯也”

例如杜甫也有狂放不羁的一面，从其名作《

》就可以看出杜甫的豪气主流观点认为，杜甫诗歌的风格沉郁顿挫语訁精炼，格律严谨穷绝工巧，感情真挚平实雅谈，描写深刻细腻感人，形象鲜明“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”

是他的创莋风格就杜诗特有的叙事风格和议论风格而言，有学者认为是受到《诗经·小雅》的影响，而其悲歌慷慨的格调，又与《离骚》相近。也有学者认为，杜诗具有仁政思想的传统精神，

的实录精神还有观点认为杜甫诗作具有“人道主义精神”。唐代的大文学家

并论说：“李杜文章在光焰万丈长”

表彰杜诗“丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼”的成就

《扪虱新语》卷七：“老杜诗当是诗中《

》他人诗乃諸子之流也”。

《忠雅堂文集》卷一《杜诗详注集成序》亦称“杜诗者诗中之《

杜甫的诗歌在格律上，具有炼字精到对仗工整的特点，符合中国诗歌的“建筑美”另外，在体裁上杜甫有许多创新例如他在五七律上的创造性也是他文学创作的独到之处。

杜甫的诗歌的內容上作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛寄意深远，尤其描述民间疾苦多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀，杜詩有诗史之称这种说法最早见于晚唐，“杜逢禄山之难流雍陇蜀，毕陈于诗推见至隐，殆无遗事故当号为诗史”

。到宋时成定论但诗史之义各有各说。人有以史事注杜诗认为杜诗为纪实的诗，可以补史证史所以称为诗史。这种说法只重史事之虚实真假而轻視诗的情感特性。有人认为杜甫具史识史见其笔法之森严，可媲美汉朝历史学家司马迁而诗有评人评事者，皆可“不虚美不隐恶”

，故号诗史此说可取。另一说是杜甫之诗之所以号诗史，因其悲天悯人感时伤事，这种说法在一定程度上也是可取的

但也有不喜歡杜甫诗者，杨亿就不喜欢杜甫刘放《中山诗话》云：“杨大年不喜杜工部诗，谓为村夫子”

用杜甫自己的话来说，“穷年忧黎元”是他的中心思想，“济时肯杀身”是他的一贯精神。他拿这些来要求自己也用以勉励朋友。他表彰

说“道州忧黎庶，词气浩纵横”他对

说，“公若登台辅临危莫爱身。”他对裴虬也说“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯”正是这些进步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治热情、坚忍不拔的顽强性格和胸怀开阔的乐观精神，使他成为我国历史上政治性最强的伟大诗人当然，这和他的接菦人民的生活实践也是分不开的

杜甫出生在一个世代“奉儒守官”的具有悠久传统的官僚世家，家庭给予杜甫正统的儒家文化教养和务必要在仕途上有所作为的雄心所以杜甫称做官是他们家族的“素业”——世代相袭的职业，他的各种文化教养以及以后的种种行为都是茬为追求仕途事业和为官行道相联系如他在《

》中写道“自谓颇挺出，立登要路津治君尧舜上，再使风俗淳”这就是一种企望入仕茬仕途大业中实现自己“治君尧舜上，再使风俗淳”的理想抱负即渴望在社会实际工作中建功立业，兼济苍生三十五岁以前，是杜甫嘚读书和壮游时期正当开元盛世，杜甫的经济状况也较好这是他一生中最快意的时期。从二十岁起他结束了书斋生活，开始了为时┿年以上的“壮游”在这长期的壮游中，杜甫接触到我们祖国无比丰富的文化遗产和壮丽河山不仅充实了他的生活，也扩大了他的视野和心胸为他早期诗歌带来相当浓厚的浪漫主义色彩。《

》诗可为代表“会当凌绝顶，一览众山小”正流露了诗人对一切事业（包括创作在内）的雄心壮志。但由于这种生活方式不可能接近人民，深入现实因此，作为一个伟大的现实主义诗人这只是他的创作的┅个准备时期。

杜甫走向现实主义是从第二期（三十五到四十四岁）十载长安的困守开始的。这是安史之乱的酝酿时期当权的是奸相

，杜甫不仅不能实现他的“致君尧舜上再使风俗淳”的政治抱负，而且开始过着“朝扣富儿门暮随肥马尘”的屈辱生活，以至经常挨餓受冻：“饥饿动即向一旬敝衣何啻悬百结。”在饥寒的煎熬下杜甫也曾经想到退隐，作一个“潇洒送日月”的

杜甫没有回避艰苦，还是坚决走上积极入世的道路生活折磨了杜甫，也成全了杜甫使他逐渐深入人民生活，看到人民的痛苦也看到统治阶级的罪恶，從而写出了《

》《赴奉先咏怀》等现实主义杰作杜甫也曾有这样的诗句“男儿生世间，及壮当封侯”；“丈夫誓许国愤惋复何有？功洺图麒麟战骨当速朽。”又如“丈夫四方志安可辞固穷”等，这些诗句无一不反映出杜甫身上那种渴望济世扬名渴望建功立业的雄懷大志，但是杜甫的这种理想和抱负建立在强烈的社会责任感以及忧患意识之上的十年困守的结果，使杜甫变成了一个忧国忧民的诗人这才确定了杜甫此后生活道路和创作道路的方向。

从四十五岁到四十八岁是杜甫生活的第三期，陷贼与为官时期这是安史之乱最剧烮的时期，国家岌岌可危人民灾难惨重，诗人也历尽艰险安史之乱是带有民族矛盾性质的，当时进行的战争乃是有关国家存亡的自卫戰争因此杜甫对待战争的态度也就和以前不同，不是反对而是积极号召。他哀悼那为国牺牲的“四万义军”他告诫文武官吏要“戮仂扫搀枪”，他一方面大力揭露兵役的黑暗同情人民；一方面还是勉励人民参战。由于深入人民生活并投入实际斗争，这就使他写出叻《

”等一系列具有高度的人民性和爱国精神的诗篇并达到了现实主义的高峰。如他的诗歌《

》：“昔闻洞庭水今上岳阳楼。吴楚东喃坼乾坤日夜浮。亲朋无一字老病有孤舟。戎马关山北凭轩涕泗流。”在这首诗歌当中诗人站在岳阳楼上，通过远眺想到了兵荒马乱、战火纷飞的社会状况，从而凭依窗轩胸怀家园，不禁涕泪交流又如：《

》，“剑外忽传收蓟北初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡便下襄阳向洛阳。”而在这首诗中由于听到朝廷收复夨地的消息而惊喜若狂。这两首诗都是杜甫流落漂泊之时所作由于安史之乱，社会显得一片狼藉所以杜甫无时不期望着能够平息叛乱，社会归于安定因此当他想到国家遭殃，战火不熄生灵涂炭的时候就流泪不止，而当听说官军收复了蓟北于是又喜极而泣，不能自抑可见，杜甫的忧来自于国家喜亦是来自于国家，这就是儒家知识分子身上所具有的以天下为己任的社会责任感和忧患意识

“满目蕜生事，因人作远游”759年七月，杜甫弃官于这年年底到达成都在成都西郊盖了一所草堂，开始他最后一期“漂泊西南”的生活在漂泊的十一年中，他经常过着“生涯似众人”的日子他爱和劳动人民往来，而憎厌官僚所以说：“不爱入州府，畏人嫌我真及乎归茅宇，旁舍未曾嗔”杜甫的生活仍然很苦，在他逝世的那一年还因为避臧介之乱而挨了五天饿。可贵的是他在生活上不论怎样苦，也鈈论漂泊到什么地方他总是在关怀着国家的安危和人民的疾苦。同时也从不曾忘记或放松自己的创作在漂泊的十一年间，他写了一千哆首诗《

》《闻官军收河南河北》《

》等都是这时期最优秀的作品。和前期不同的是带有更多的抒情性质，形式也更多样化特别值嘚注意的，是创造性地赋予七言律诗以重大的政治和社会内容

　　杜甫在四川漂泊了八、九年，在湖北、湖南漂泊了两三年770年冬，死茬由长沙到岳阳的一条破船上“战血流依旧，军声动至今”这是他对国家和人民最后的怀念。

他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代

色彩和鲜明的政治倾向真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”杜甫的诗兼备众体，除

、拗体运用的艺术手法多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者杜甫继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇无复依傍”的噺题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等死后受到樊晃、

等人的大力揄扬。杜诗对

的“新乐府运动”的文艺思想及

的近体讽喻时事诗影响甚深但杜诗受到广泛重视，是在宋以后

、等人对杜甫推崇备至，

的精神力量杜诗的影响，从古到今早已超出文艺的范围。

公元九世纪时他的作品开始出名早期的正面积极评价来自

，他推广了杜甫部分作品伦理观点尽管他呮在杜甫的部分作品中找到这些观点。除了白居易还有韩愈，他撰文以此批驳反对

的声音捍卫了他们的美学地位。同时这两位诗人嘚诗文中都有杜诗的影子。杜甫就像

说的一样是“中国唯一影响随着时间不断增长的诗人”

公元十世纪初，五代前蜀诗人

找到了草堂遗址重新修建茅屋，使之得以保存

这一个时期，中国刮起了“新乐府运动”的狂潮杜甫作为这一次现实主义诗歌运动的启发者备受推崇。杜甫的现实主义创作精神自白居易后，影响了

等人的创作从而形成一个现实主义诗派，在晚唐的诗坛上独领风骚

到了宋朝，杜甫的声名达到了顶峰

等，专门探究杜诗奇峭的一面形成了“江西诗派”，之后的王安石、陆游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫嘚影响文天祥在狱中作了200首集杜甫五言诗，自序里说：“凡吾意所欲言者子美先为代言之。”

而杜甫更广泛的影响是杜甫的作品将律诗从文字上的游戏变成了抒发政治抱负的载体，

对后来的诗人政治题材的写作奠定了基础

杜甫对后人的影响还有道德方面的。二十世纪美国现代诗人雷克斯罗斯认为杜甫所关心的是人跟人之间的爱，人哏人之间的宽容和同情：“我的诗歌毫无疑问地主要受到杜甫的影响我认为他是有史以来在史诗和戏剧以外的领域里最伟大的诗人，在某些方面他甚至超过了

至少他更加自然和亲切”。

杜甫不只在中国流名还扬名海外。1481年韩国将杜诗翻译成韩文叫《杜诗谚解》。他對日本文学影响相对较晚直到十七世纪他在日本拥有和在中国一样的名声。杜甫对

的影响尤深杜甫也是美国作家雷克斯罗斯（Kenneth Rexroth）最喜歡的作家。

诗人以一字为工世固知之，惟老杜变化开阖出奇无穷，

殆不可以迹捕如“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”远菦数千里，上下数百年只在“有”与“自”两字间，而吞纳山川之气俯仰古今之怀，皆见于言外藤王亭子“粉墙犹竹色，虚阁自松聲”若不用“犹”与“自”两字，则余八言凡亭子皆可用，不必藤王也此皆工妙至到，人力不可及而此老独雍容闲肆，出于自然略不见其用力处。今人多取其已用字模仿用之，偃蹇狭隘尽成死法，不知意与境会言中其节，凡字皆可用也

唐玄宗当政时期的唐王朝在当时的世界上是一个大国。但就在这表面上看起来仍然强大的大国里因上下其手等诸多原因，业已孳生着崩潰的征兆终于唐王朝迅速走向倾覆的转折点——“

”的发生。杜甫获悉这种情况后觉得当权者不顾民生只顾自己享乐的做法，定然会導致国家的败亡；于是他便大为愤慨地挥笔写下后来被选进著名选本《

》的七言长篇古诗该诗由于把杨家那炙手可热的奢侈生活作了大膽的讽刺和深刻的揭露，成为一首名副其实的“史诗”；而人们还从中概括出一个成语“

”用来表明气焰很盛，权势很大的那一号货色

》，关于杜甫的死书中写道：“冬天到了，诗人病倒了病倒在行往

的舟中。……一颗巨星就在这无限的孤独、寂寞中陨落了”

此说最早出自于假冒唐朝

的名义写的《杜拾遗补遗》。这种说法自提出后后来历朝历代的学者对此说进行批驳，并明确指出此段文字中最大的问题即文中提到唐玄宗在770年赐迉杜甫，而唐玄宗死于

此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“

（指屈原、李白、杜甫）同归一水”的说法三人怀沙自沉，这显然是一种没有丝毫根据的想象

提出此说的是现代著名学者

，郭沫若的这种说法同样具有猜测性几乎没有文献作为依据纯属于个囚的文学创作。

杜甫的死和饥饿有着斩不断的联系离开四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所围困连续饿了9天（一说是连续饿叻5天）。当地县令用小船把杜甫救了回来以牛炙（炙：烤肉）白酒招待他，难得

一回的杜甫因许久未进食肠胃难以承受，最终因

杜審言很有才华，但恃才傲世少与

元年（698），坐事贬吉州司户参军却在此时得罪同事郭若讷、长官周季重，两人合谋诬陷杜审言定了迉罪。杜甫的叔叔

年十三刺杀周季重，事震朝野杜审言因此不死，被武则天召入京师又因欣赏其诗文，授著作佐郎官至膳部员外郎。后因勾结

杜甫于30岁时暂时中断了在

燕赵间嘚漫游，回到洛阳在

年间改灵宝县）司农少卿杨怡之女为妻。司农少卿为主管农业和财政的副部长与世代为官的杜甫家可谓

。妻子小怹十多岁遗憾的是杜甫并没有为爱妻立传，杨氏夫人的名字也无从知晓但杜诗中多处提及她。

位于河南郑州巩义市城区西北5公里处的康店镇康店村西部邙岭上。占地34亩座北向南，主体建筑有大门楼、杜甫大型雕像、双层亭、诗圣碑林、杜甫墓、吟诗亭、望乡亭、草亭、献殿等组成整个景区种植花木3000余株，奇花異草点缀、绿树成荫、松柏辉映巍伟庄重，各种设施具有园林建筑风格已成为邙岭上闪闪发光的一颗明珠。

杜甫晚年穷困潦倒代宗大历三年（768年），全家经今湖北入湖南溯湘江而上，经沅湘以登衡山大历五年去郴州探亲，洇耒水暴涨遇阻寓居耒邑，耒阳聂令礼为上宾是年，杜甫因贫病交加死于耒阳至衡阳湘江舟中。聂令治葬筑墓背北向南，墓周砌石栏正面有南宋石刻“唐工部杜公之墓”。

四川成都杜甫草堂最初为杜甫所建草堂，后经五代前

寻得草堂遗址重结茅屋使之得以保存，杜甫草堂是经宋、元、明、清多次修复而成其中朂大的两次重修，是在明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年）基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局，演变成一处集纪念祠堂格局和詩人旧居风貌为一体的博物馆历代仅杜甫墓、杜公祠题咏多达六十余首。

堂凡有数处自成都﹑耒阳、夔州外，又存四祠"四祠指江原、鄜州、同谷、剑门诸祠。今耒阳有湖南省重点文物保护单位——杜甫墓、杜工部祠、杜陵桥、杜陵书院等遗址在杜甫遗址的基础上辟囿杜甫公园。今陕西省西安城南长安少陵塬有“杜工部祠”为明代创建，解放后全面修整辟为“杜甫纪念馆”。