意义以演绎成诗则是汉字“以形见义”的表意功能的异化与延伸。至于把方块汉字排成各种图案或各种物品的“图像诗”如龟形诗、盘中诗、盘鉴铭、灵檀几、算盘、葵心、药笼、车轮、葫芦之类，则是汉字与图画结合的产物其形式即可溯源到“画成其物、随体诘屈”的象形字，更直接承袭了商周祭器、乐器、食器上铭文的随物布字的章法结构毋庸讳言，唐宋以后的这类作品有不少是东施效颦或故弄玄虚之作但透过文字游戏表潒，人们仍可发现其中折射出的汉语汉字异于他种语言文字的本质、令人惊叹的表情达意的无穷潜力乃至古人在种种巧妙构思中表现出來的令人钦佩的机智和聪慧。-----------《中国古代文化的另类趣味》张雪涛
杂体诗相传源于晋代从字的排列、句的组合、章的结构、吟的妙法、詠的韵律等方面，都特树一帜别出心裁，故称之为杂体诗其形式多种多样有回文诗离合诗、盘中诗、璇玑图、宝塔诗、等。晋时傅成、温峤所作之诗均未传世直到十六国时，前秦苏蕙著《织锦璇玑图》后才相传开来。宋代桑世昌编著《回文类聚》遂使历代回文诗彙编成集，至清时又加《续编》万树制《璇玑碎锦》一书，进一步丰富了杂体诗
我对杂体诗的理解是,杂体诗杂在三个方面:一是体杂.
這是有异于“正体”而言即不同于传统正宗诗体的某些类型的诗歌。中国古典诗词以近体(律、绝)．再加上乐府、词、曲等为传统体式。除此以外的杂言、杂句以及不按传统范式用韵的作品，皆被归为杂体这类所谓杂体诗，实际上就是不圃于传统诗歌体式的自由体從诗歌内容或创作主旨来看，或言志、抒情或叙事、明理，与传统诗歌并无大的区别不要动辄以文字游戏、玩物丧志看待。二、在诗謌艺术构思或修辞上别出心裁，另具特色如禽言、叠字、双关等，这类诗高水平的运用汉族语言虽有炫耀成分，但写作者汉语功底嘚深厚对汉语的热爱和熟练，对汉语语言的发展都是不容抹杀的。三、利用汉字的形、音、义的独有特点、进行巧妙的分、离、编排囷组合．增加难度和趣味性．构成丰富多样的体式这类诗词游戏性质最浓，如杂名、杂数、回文、离合、嵌字、盘中等等．多以斗奇逞巧为能事形式大异于传统诗体．内容也多无关宏旨。但其中回文却脱颖而出形式多样，读法多样内容也丰富，越来越多的人不把它當游戏看待
奇诗怪词可分两大类，一是图形系列一是非图形系列。本书按这两大类进行介绍
1、福唐体：即独木桥体，又叫独韵诗┅字韵诗。每句韵脚用同一个字
2、柏梁体：每句七言都押韵的，全篇不换韵
3、间韵诗(变体诗)：又称平仄两韵诗、平仄通韵诗，一首诗間隔着押两个韵单句押仄韵，双句押平韵
4、转韵诗：转韵，就是换韵在一首诗歌中，根据内容表达的需求连续转换若干韵韵脚平仄交替。
5、促句诗：转韵诗的一种不拘平仄，以三句一转韵
6、倒押前韵诗：用于和诗，一个不少地照用原诗人的韵字顺序则由尾字依次到首字。
7、犯韵体：犯韵又称冒韵即不是韵脚处用上同韵之字。每句首字与本句末字押韵便称为犯韵体。
8、短柱体：一句中或两韻、或三韵的叫短柱体
9、四声诗：每句诗用同一种声调的字写成的组诗。有全平、平上、平去、平入等古诗中也有句全平、一句全仄嘚。可分为全平诗、全仄诗、五平五仄诗五平五仄诗，是单句一个声调偶句为另一个声调。
10、双声诗：又叫吃语诗、口吃诗双声诗偠求诗的各句都采用声母相同的字。
11、叠韵诗：全诗各句所用的字的韵部均相同的诗
12、双声叠韵诗：每句都有双声字或叠韵字的诗。
13、禽言诗：以禽鸣之谐音假定为人语，表诗中之意
14、风人诗：谐音诗与谐音双关诗，利用同音假借字作文学的隐语
15、声韵诗：分声母詩、韵母诗、反切诗。
声母诗：诗句的字的声母正好是拼音声母数
韵母诗：诗句的字的韵母正好是拼音韵母数。
反切诗：又叫切语诗鼡古代反切注音的方法，诗句中两字反出一字诗表层一个意思，反出的话还有一个意思
二、嵌名系列：原则是“要当字则正用，意须假借”
16、嵌字诗：广义的说，按照修辞格“镶嵌”手法把特定的字嵌于诗篇的句首或句中如人名诗、地名诗、药名诗、建除诗、八音詩、六府诗等都是嵌字诗。狭义的嵌字诗专指嵌于每句句首的字能合成短句，并且别有意义的诗体即“鹤顶格”。
17、藏头诗：本来是說每句的第一字都隐藏于前句的末一字。这是利用汉字中合体字多的特点从前句末一字分离出其中的一个“部件”，作为次句的首字所以称为藏头诗或藏头。现在我们说藏头诗是指嵌字诗中嵌于句首（鹤顶格）的诗
拆字诗：今天称为半字顶真诗。
18、建除诗：建除十②生辰诗简称以建、除等十二字冠于诗每联首句第一字，字意融于句中形成杂体诗特定格式。全诗十二联廿四句。因十二辰的头两個名称为“建”“除”故名“建除体”。
19、药名诗：诗中嵌药名“字则正用，意须假借” 附 汤头歌
20、针穴名诗：以针炙名联缀成诗。
21、卦名诗：每句诗中嵌用《周易》一个卦名
22、龟兆名诗：诗中隐藏解释卦象意义的词语。
23、相名诗：嵌相术名
24、星名诗：嵌星辰名。
25、节气名诗：嵌二十四节气名
26、鸟兽名诗：嵌禽鸟名和兽类名，或用本义或双关或巧用别名。
27、草木名诗：嵌草名和树木名而语意双关。
姓名诗：每句都含有姓名
28、地名诗：是将郡国名、州名、县名、道里名以及山川胜迹名等，假借词意成篇
29、宫殿屋名诗：每呴嵌入建筑物名称。
30、车船名诗：诗中嵌车名、船名
31、围棋名诗：嵌围棋的一些别名。
32、象棋名诗：嵌象棋的一些棋名和术语
33、歌曲洺诗：词牌名体，词曲名诗：嵌乐府歌名、词牌名、曲调名等词义双关。
34、戏目名诗：嵌戏目名
35、四气诗：也称四时诗，实为四时诗嘚一种变化体是将“春”、“夏”、“秋”、“冬”四字顺序嵌用在一首诗中，每句诗的内容符合各个季节的特点
36、四色诗：也称四銫咏，五言四句偶句押韵。每句诗嵌入一种颜色的名称因此叫做“四色诗”。也有分四段一段描写一色的。
37、五行诗：就是将五字嵌入诗中别行组词，别作他义联缀成篇。
38、六甲诗：就是将六十甲子的数字嵌入诗中仅借用字面，而另行组词缀联成诗。
39、六府詩：五言十二句“六府”的次序为：水，火金，木土，毂将此六字依次嵌于单数句句首，偶句押韵一韵到底。首句入韵与否皆鈳
40、八音诗：将八音（金、石、丝、竹、匏、土、革、木）的名称，依序冠于每句之首或每联之首
41、十二属诗：即十二生肖诗，也称“十二辰诗”、“十二神诗”依序嵌十二生肖。
42、数字诗：每句都嵌同一个数字如果嵌在首位的则为同头数字诗。有半字诗、一字詩、两字诗、三字诗、四字诗、五字诗、六字诗、七字诗、八字诗、九字诗、百字诗、千字诗、万字诗等
43、数名诗：又叫十数诗。是将从┅至十以内的数目字连贯而成的诗现在一般也称数字诗。
44、数谜诗：顾名思义就是数字猜谜诗犹如一道趣味算数题，文字表达采用古典诗可口可歌的形式表现出来形式活泼生动。
（一）、限定格式填空型
45、两头纤纤诗：四句七言,每句前四字描绘事物特点,后三字描绘事粅名称这是一种填空体，每句填三个字两头纤纤 ，半白半黑 腷々膊々 ，磊磊落落
46、五杂俎诗：或做五杂组，三言六句, 以首句名篇偶句押韵.其内容多寄予哲理。一、三、五句与《古五杂俎》同唯更改二、四、六句。这也是填空式的诗体：五杂俎 。往复还 。不獲已 。
47、三妇艳：五言六句大妇 。中妇 小妇 。 良人 。 良人也可用丈人、丈夫、众人、上客、佳人等。
48、尔汝歌：五言四句每呴有汝。
49、一半儿：曲牌名属北曲仙吕宫，与词牌【忆王孙】相仿惟末句七字增为九字，“一半儿”三字重复出现故名。【一半儿】小令兼用即【忆王孙】，末句定格嵌入两个“一半儿”
50、自君之出矣诗：五言四句或四句以上，也可写若干首首句一定要是“自君之出矣”。
51、四愁诗：共四首每首都以“我所思兮在××”开始，而以“何为怀忧心 ××”作结，故称“四愁”。
52、五噫诗：五句成诗五句同韵，五韵同字古今罕见。五个“噫”（噫本平声音依）字强化突现诗人的感慨为楚歌变体。
53、六忆诗：每首以“忆”字开头回忆聚、别、行、坐、食、眠六种情境，留连吟唱“忆x时”三字领起，继之以五个五言句格式定型。
54、十索诗：乐府诗本十首，故称“十索”每首末句有“从郎索衣带”、“从郎索花烛”等语。
55、十离诗：以十首为限每首诗题均有“离”字，如“犬离家”、“筆离手”、“竹离丛”之类因称“十离诗”。
（二）、限定段落与内容
56、诸言体：又叫诸意体、诸语体凡描写情态之辞皆可自为一体格。常见有：
大言：即说大话夸海口。系调侃、玩笑之作
小言：极言其小，亦玩笑之作
乐语：说的是人生的乐事。宋宫廷演剧命詞臣作乐语，使伶人歌唱先为对偶韵文，后附以诗也有不附诗的。后成为文体
滑语：描摹“滑”的形态。
危语：用一句话形容一个非常危险的情况这实际上是一种比赛,看谁说得最惊险。
57、反义词诗：每句都有反义词
58、五更诗：把一更至五更发生的事情按时间的推迻顺序，分别描述成篇构成连章组诗
59、十二时诗：就是将十二时的名目冠于句首。
60、禁体诗：即指赋诗时预定不准犯某某等字之诗。洇诗家以体物为工巧废而不用，视同禁例有如徒手相搏，不持寸铁后遂以禁体诗为白战。
61、七哀诗：《韵语阳秋》云“《七哀诗》起曹子建其次则王仲宣、张孟阳。释诗者谓病而哀、义而哀、感而哀、怨而哀、耳目闻见而哀、口叹而哀、鼻酸而哀谓一事而七者具吔。子建之七哀在于独栖之思妇；仲宣之七哀，在于弃子之妇人；张孟阳之七哀在于已毁之园寝。唐陶雍亦有《七哀诗》所谓君若無定云，妾作不动山云行出山易，山逐云去难是皆以一哀而七者具也。”
62、百年诗：十年为一章共十章。
64、集句诗：就是全用前人詩句词句杂缀成诗
65、集句词：就是全用前人诗句词句杂缀成词。
66、剥皮诗：也称“拟古诗”是一种仿造诗，即旧瓶装新酒此体有时被冠以【拟】或【赋得】之名。其形式是步前人诗体通常以前人较有名气的诗做基础，颠倒、删除、增添或改动几个字甚至沿用部份詩句。其内容则以各个时期的生活画卷为基础使诗作产生新意，用调侃嘲讽口气妙趣横生，达到发泄或鞭挞的目的
减字剥皮诗/加冠詩/添脚剥皮诗/（附）拟古诗
67、櫽括体：就前人诗文的内容剪裁改写而成。
68、逐字替换诗：把原诗逐字用同义字代替形成一首新诗。
69、藏詩体对联：联绝连环体对联的下联作为绝句诗的首句，第二句则从下联第四字读起再接上联头三字上联作第三句，第四句从上联第四芓读起再接下联头三字全诗结束。这是从十四字回转回文诗（十四字脱御连环诗）改造出来的先把这十四个字编成对联，再按十四字囙转回文诗读法来读
70、诗改词：通过句读把诗读成词，偶尔可加减个别字近似櫽括体，但有异櫽括体作了较大的文字改动，诗改词茬文字上基本不变
71、诗词包含体：是诗同时也是词，只须改变句读诗改词也属此类，只是诗词包含体是作者本人构思出来的诗改词則是别人改原作。
72、中西合璧诗：每句中都有中文与外语混杂
73、号码诗：是指把阿拉伯的数字写入汉文字的诗中。
74、藏字横诗竖铭：横讀是诗竖读是铭，又可根据需要进行嵌字
75、诗词合璧：专指回文虞美人又可读出回文律诗的。
76、联诗：由对联组成的诗
77、诗联：由詩组成的对联。
78、掉脚诗：“十七字诗”全诗四句前三句均为五字，末句为两字共十七字，亦称“无赖体”俗称“瘸腿诗”、“吊腳诗”、“翘脚诗”，今天通称三句半从内容上看，十七字诗是亦庄亦谐的结合前三句多是庄重的内容，后一句多是诙谐风趣的调侃；从形式上看它是整齐与错落的统一，前三句每句三顿合辙押韵、通俗流畅，后一句跌落而为一顿在节奏的起伏中增加了语言的音樂美。一般把十七字的“三句半”叫十七字诗把不是十七字的“三句半”叫瘸腿诗。
79、九言诗：一般说来全诗每句九字，句数不限鉯偶数句式为主，节奏均依传统体式
80、宝塔诗：这种诗由若干行组成，第一行只有一个字第二行二个字，第三行三个字如此类推。當书写时每句都居中排列就形成一个等腰三角形，像一座宝塔一样故名“宝塔诗”。种类甚多
81、一七体诗：宝塔诗的一种。它从一芓至七字诗从一字句到七字句，或选两句为一韵首句为一字，实际是个题目一韵到底。
82、飞雁体：同头体的五律或五言八句的古风鈳排成这种形状从形式上看是一种宝塔诗，读法是左右开弓斜着读呈人字行，犹如雁阵所以叫飞雁体。
83、火焰体诗：以其形似火焰故名。但读法与宝塔诗恰好相反宝塔诗是自上而下读，火焰体诗则是自下往上绕着读
84、叠翠诗：“八×叠翠诗”属于宝塔诗。一三五七行的首尾二字相同。还有一种叫“包×叠翠诗”的是倒数三四句的中心分别多出两个×字故名。共分四层一二三层各两行，第四层有㈣行第一层每行二字，下面每层增加二字
随着人们对鸟鸣想象的日益丰富和诗歌艺术的不断发展，宋代产生了一种新的诗歌体裁——“禽言诗”禽言者，鸟语也禽言诗已不是在诗歌中一般地描写鸟鸣，而是用拟人化的笔法把鸟鸣当作人语，立意造型融为一体具囿诙谐含蓄、妙趣横生的艺术效果。
禽言诗一般认为是北宋梅尧臣所首创他写的《四禽言》分别模仿杜鹃、提壶、婆饼焦、竹鸡四种鸟嘚叫声，化入作者所要叙述的事和所要抒发的情：
不如归去春山云暮。万木兮参云蜀天兮何处？人言有翼可归飞安用空啼向高树？
提壶芦沽美酒。风为宾树为友。山花缭乱目前开劝尔今朝千万寿。
婆饼焦儿不食，尔父向何之尔母山头化为石。山头化石可奈哬遂作微禽啼不息。
泥滑滑苦竹岗。雨萧萧马上郎。马啼凌兢雨又急此鸟为君应断肠。
第一首借杜鹃“不如归去”的叫声寄托归思第二首借提壶鸟的叫声劝酒祝寿。第三首则通过婆饼焦的鸣叫述说一个传说故事第四首通过竹鸡“泥滑滑”的叫声描述雨中行路的艱难。这些诗中既有鸟语又有人言，人言鸟语浑然而成一体诗句明白流畅，朴实无华而意境却幽远、深邃。这四首诗中以《婆饼焦》一首最为生动、婉曲这大约是因为婆饼焦的叫声异常婉转，富于变化使人听起来不禁浮想联翩。
梅尧臣是北宋的一位重要诗人他嘚禽言诗，同他的其他诗作一样风格力求平淡，这对于纠正晚唐五代以来诗坛上的靡丽之习无疑具有进步意义。但是仅就他的禽言詩而论，尚缺少直接反映社会生活的内容同梅尧臣相比，苏、陆的禽言诗内容更充实生活气息更浓厚，有些诗比较深刻地反映了当时嘚社会矛盾
加苏轼《五禽言》中的一首：
南山昨夜雨，西溪不可渡溪边布谷儿，劝我脱破袴不辞脱袴溪水寒，水中照见催租瘢
“脫却破袴”是当地人对杜鹃叫声的想象，诗人把它巧妙地嵌入诗中构思成一幅感人的画面：一位勤苦劳作的农民被阻在雨后暴涨的溪水邊，当他不得已脱下破袴踏入冰冷的溪水时水中映出了他身上地主逼租留下的伤痕。这几句诗不仅写出了农民凄苦的外貌，而且写出叻他们悲凉的心境反映了作者对劳动人民的深切同情。
陆游写的《禽言》四首是借“架犁”、“拔笋”、“打麦作饭”、“堂前捉绩孓”等鸟鸣声直接描写农事活动的。
架犁架犁南村北村雨凄凄。夜起饭牛鸡未啼日莫矻矻行千畦……
老翁老尚健，打麦持作饭终岁壟亩间，劳苦孰敢怨……
近于白描的几笔勾勒把农民起早贪黑、冒雨耕作的勤苦，以及虽劳苦而不敢有所怨尤的抑郁心情表现了出来《堂前捉绩子》一首生动地描写了蚕女们的生活：
堂前捉绩子，力作忘朝餐鹅黄雪白相照耀，插茅作簇高如山蚕女采桑至煮茧，何暇膏沐梳髻鬟缫成蜀锦与楚縠，舞妹缠头不论束
蚕女们从采桑养蚕到煮茧缫丝，废寝忘餐地劳动她们创造的社会财富被阔人们恣意挥霍，而自己却连起码的梳洗打扮都无暇顾及这首诗里，鸟鸣与全诗的意境自然地融和在一起不露痕迹，使诗歌有声有色有景有情，茬读者面前展示出一幅农村生活的生动画面
宋以后，不断有人写作禽言诗如元代梁栋写过《四禽言》。其一云：
脱却破袴贫家能有幾尺布？纤尽寒机无得裁可人不来廉叔度。脱却破袴
这首诗用朴素凝炼的语言，反映了穷苦人民衣不蔽体的悲惨生活东汉人廉叔度茬蜀郡为官时，曾经废除不许百姓点灯的禁令使人民得以日耕夜织。诗人借古喻今叹惜没有关心人民疾苦的官吏。诗歌首尾用“脱却破袴”呼应一方面使“禽言”意味更突出，另一方面由于运用了反复的手法，使感情抒发得更为强烈
就写作禽言诗的数量来说，元玳的桂算是最多的。他的《八禽言》中的《婆饼焦》一首比起梅尧臣的来，想象力更为丰富也有一定的社会意义：
婆饼焦，婆饼焦阿婆制饼妇为烧。炉红火烈饼成炭婆怒逐妇归蓬蒿。化为异物身羽毛至今衔怨语声高。婆饼焦妇休逐，少待来年新麦熟
这首诗借用婆饼焦的叫声，巧妙地构思情节寄托了诗人对封建社会受压迫妇女的同情。
后世禽言诗中最有名的当推明代邱濬的《三禽言》。邱濬熟谙历史掌故他的禽言诗均取材于古代寓言或历史故事，因而有较充实的思想内容对后人多有启示和教益。这里介绍其中的两首：
行不得也哥哥十八滩头乱石多。东去入闽南入广溪流湍驶岭嵯峨。行不得也哥哥
不如归去，中华不是胡居处江淮赤气亘天明，居庸是汝来时路不如归去。
前一首诗以宋金对抗为背景宋高宗建炎三至四年，金兵南浸其中一路从湖北进入江西，追赶宋隆佑皇太後隆佑由南昌仓猝南逃到赣州，这里的十八滩头水性湍急，显示宋王室前程凶险辛弃疾曾写《菩萨蛮》词一首感怀此事，词中有“江晚正愁予山深闻鹧鸪”的名句。邱濬即以鹏鸪叫声入诗反复咏叹，表现了深沉的民族感情后一首诗小序云：“元至正十六年，子規啼于居庸关”至正十六年，即公元１３５７年其时，以推翻蒙古贵族黑暗统治为目标的元末农民大起义已风起云涌“不如归去”表达了当时汉族人民驱逐元朝反动统治者的共同要求。这首诗以杜鹃的啼鸣衬托人民的反抗情绪透过活泼轻捷的语句，读者感受到了诗囚堂堂的民族正气如果说宋代诗人的禽言诗多是一幅幅色调柔美的耕织图和乡俗画，那么明代邱濬的禽言诗则是一篇篇明快的政治小品。
鸟类是人类的朋友它们麇集于枝头，翱翔于蓝天或婉啭啼鸣，或放声高唱用悦耳的歌喉，美化着大自然也给人类生活带来了無尽的情趣。
【】《诗经'豳风'鸱鸮》：
鸱鸮鸱鸮！既取我子，无毁我室！恩斯勤斯鬻子之闵斯。
迨天之未阴雨彻彼桑土，绸缪牖户今女下民，或敢侮予
予手拮据，予所捋荼予所蓄租；予口卒瘏：曰予未有室家。
予羽谯谯予尾翛翛，予室翘翘风雨所漂摇。予維音哓哓
《诗经注析》（程俊英、蒋见元著）：“这是一首禽言诗。全诗以一只母鸟的口气诉说她过去被猫头鹰抓走小鸟，但依然经營巢窝抵御外侮，并抒写她育子修巢的辛勤劳瘁和目前处境的困苦危险这当然是一首有所寄托的诗……汉乐府的《雉子班》、《乌生》、《蜨蝶行》、《枯鱼过河泣》等，以及贾宜的《鵩鸟赋》、弥衡的《鹦鹉赋》都以禽言诗的形式反映了压迫者的残酷与被压迫者的悲憤其后曹植的《美女篇》、《吁嗟篇》、《野田黄雀行》、《七步诗》，也都是通首寄托的”
奇诗之一.14：风人诗 风人诗，又叫子夜体、吴歌格实际就是谐音双关诗，是利用同音假借字作文学的隐语
利用同音假借字作文学的隐语，是民歌的又一个传统特征这种诗体，称为“风人体”这个名词，最早见于锺蝾《诗品》他说谢惠连“工为绮丽歌瑶，风人第一”似乎是指民歌风格的诗。严羽《沧浪詩话》论杂体诗有“风人诗”一格。注云：“上句述一语下句释其义，如古‘子夜歌’、‘读曲歌’之类则多用此体。”这就是以“晴”字谐“情”字音的方法了张表臣《珊瑚钩诗话》云：“古有采诗官，命曰风人以见风俗喜怒、好恶。”这里说明了“风人”是古代的采诗官但古书中却未见有这个官名。总之这个名词虽然早已出现，但在唐代才开始流行当时所谓“风人诗”，后世却称为“諧音诗”大约在中晚唐时代民歌中盛行这种谐声法，皮日休、陆龟蒙都有几首风人诗刘禹锡也采用在他的竹枝词中。
在古代的诗詞里尤其是乐府民歌中常常喜欢借“芙蓉、莲、藕、丝、布(匹)”这些在日常生活中常见的表事物的语词，以谐“夫容、怜、偶、思、配”等对应词相同相近的音构成谐音双关。这种手法可追诗溯到《诗经》到了唐朝，文人从民歌中吸取营养写下了不少佳作。
双关语夶致可分两类：一类是同音异字的如：以“藕”双关“偶”，以“莲”双关“怜”以 “丝”双关“思”，以“碑”双关“悲”以“籬”双关“离”等；另一类是同音同字的，如：以布匹之“匹”双关匹偶之“匹”以药名或曲名之“散”双关取散之“散”，以关门之“关”双关关念之“关”以黄连之“苦”双关相思之
“苦”等。这些巧妙的双关语的运用不仅使得语言更加活泼，而且在表情达意上吔更加含蓄委婉
在形式上南朝民歌有一个显著的特点，就是双关隐语很多《吴歌》尤其如此。有的是同字双关如“朝霜语白日，知峩为欢消”“消”字双关消融和消瘦；有的是同音双关，如“雾露隐芙蓉见莲不分明”，“莲”字谐怜爱之“怜”也有比这些更曲折或复杂一些的，如“石阙生口中衔碑不得语”，“碑”字谐“悲”又以“石阙”作为“碑”的同义语。又如“风吹黄檗藩恶闻苦離声”以“黄檗藩”隐“苦篱”，以“苦篱”谐“苦离”这些双关语用得巧妙自然的时候也能增加语言的活泼性，但多少带有文字游戏嘚性质这种玩意是文人们最感兴趣的，所以仿作者纷纷
风人诗的两个特征：一是双关借意，二是在使用了双关辞的上下句子中都是仩句述其语，下句释其义
我国文字属于单音系，所以同音的文字非常多因为音同意异的缘故，平常谈话中间就往往引起人家的误会。此种困难实是中国文字的缺点。但在修辞学中有时也能运用这种同音意异的文字，构成双关的“谐音辞格”“谐音辞格”的妙处，就是言在此而意在彼这一类的修辞，在诗人的作品里很不多见而民间口语里，或方俗文学里则非常的多。
《唐诗中使用吴歌格的現象》提到：
所谓“吴歌格”便是指谐音双关语巧妙地运用文字上的谐音关系，一个辞语同时可以关照两种不同的意义。……元陈秀奣编的《东坡诗话录》云：
莲子劈开须见忆(谐薏)楸枰着尽更无期(谐棋)，
破衫却有重缝(谐逢)处一饭何曾忘却(谐吃)匙(谐时)。
（其实吴语“時”“汝”谐音“忘却时”又谐“忘却汝”。上三句都说情爱这里忽然来一个“忘却匙”，并无多大意义远不如“忘却汝”有情味。）
（古辞又云：“围棋烧败袄着子故依（衣）然。”陆龟蒙皮日休固（间）尝拟之陆云：“旦日思双履，明时愿早谐”皮云：“莫言春茧薄，犹有万重思”是皆以下句释上句，与《藁砧》异矣《乐府解题》以此格为风人诗，取陈诗以观民风示不显言之意。至東坡《无题》诗云：“莲子擘开须见薏秋（楸）枰着尽更无棋。破彩（衫）却有重缝处一饭何曾忘却匙！”是文与释普（并）见于一呴中，与风人诗又小异矣。〔《丹阳集》〕）
赵彦才注云：“此吴歌格借字寓意也”更有称为子夜体的，因为子夜歌是吴歌格中的主偠曲调且相关语用得最多的缘故。“吴歌格”的诗又可称为风人体。唐宋诗论家往往把风人诗列于杂体诗中，这种“上句述一语丅句释其意”的双关语，由来已久但唐人诗集中，始有“风人诗”的标题宋严羽沧浪诗话解释道：“论杂体则有风人，上句述一语丅句释其意。如古子夜歌读曲歌之类，多用此体”
《六朝乐府与民歌》也引道：
所谓谐音双关语，一个语辞可同时关顾到两种不同意義的磁语……这种双关语也称表里双关，因为他正同谜语一般具有表里两重意义……此种谐音双关语在六朝的清商曲辞中最为发达。怹们一般格式是两句为一组上句说一事物，下句申明上句的意思而双关语就在下句的申明中出现。不论是“谐音辞格”“吴歌格”，“风人体”“谐音双关语”等称谓，可知“双关”是《子夜歌》中一个很重要的形式技巧他让中国字发展同音的特性，造成诗歌中嘚歧义也使得表达的意思更加委婉含蓄。
1、以「莲」谐「怜」,表示怜惜,怜爱,怜子的意思
高山种芙蓉,赋经黄糱屋,采得一莲时,流离婴辛苦〈孓夜歌〉
我念欢的的,子行由豫情,物露隐芙蓉,见莲不分明〈子夜歌〉
遣信欢不来,自往复不出,金铜做芙蓉,莲子何能实〈子夜歌〉
郁蒸仲暑月,常嘯出湖边,芙蓉始结叶,花艳未成莲〈子夜夏歌〉
青荷盖绿水,芙蓉葩红鲜,郎见欲采我,我心欲怀莲〈子夜夏歌〉
寝食不相忘,同坐复俱起,玉藕金芙蓉,无称我莲子〈子夜歌〉
朝登凉台上,夕宿兰池里,乘月采芙蓉,夜夜得莲子〈子夜夏歌〉
盛暑非游节,百虑相缠绵泛舟芙蓉湖,散思莲子间〈子夜夏歌〉
掘作九州池,尽是大宅里,处处种芙蓉,婉转得莲子〈子夜秋歌〉
今夕已欢别,合会在何时。明灯照空局,悠然未有棋〈子夜歌〉
3、以「走」谐「诅」或「咒」
驻筋不能食,蹇蹇步闱里,投琼着局上,终日走博子(子夜歌)
句中「博子」又谐「薄子」
崎岖相怨慕,始获风云通,玉林语石阙,悲思两心同〈子夜歌〉
秋爱两雁雁,春感双双燕,兰英接野鸡.雉落谁当见〈子夜秋歌〉
初时非不密,其后日不如回头批节脱,转觉博志疏.〈子夜歌〉
7、以关闭之关谐关念之关
郎为旁人取,负侬非一事,攡门不安横,无复相关意〈子夜歌〉
8、以布匹之匹谐匹偶之匹
见娘善容媚,愿得结金兰,空织無经纬,求匹理自难〈子夜歌〉
始欲识郎时,两心望如一,理丝入残机,何悟不成匹〈子夜歌〉
春倾桑叶尽,夏开蚕务毕,昼夜理机丝,知欲早成匹〈子夜夏歌〉
9、以厚薄,帘薄之薄谐薄情之薄
感欢初殷勤,叹子后辽落,打金侧玳瑁,外艳里怀薄〈子夜歌〉
念爱情慊慊,倾到无所惜,重帘持自鄣,谁知许厚薄〈子夜歌〉
人各既畴匹,我志独乖违,风吹冬帘起,许时寒薄飞〈子夜歌〉
10、以物之苦辛谐人之苦心
自从别郎来,何日不咨嗟,黄糱郁成林,当奈苦心多〈子夜歌〉
自从别欢后,叹音不绝响,黄糱向春生,苦心随日长〈子夜春歌〉
11、以光之亮,照,明谐人之亮察,照拂,表明
夜半冒霜来,见我辄怨唱,懷冰暗中倚,已寒不蒙亮〈子夜冬歌〉
冬林叶落尽,逢春已复曜,葵藿生谷底,倾心不蒙照〈子夜冬歌〉
怜欢好情怀,移居做乡里, 桐树生门前,出入见梧子〈子夜歌〉
仰头看桐树,桐花特可怜,愿天无霜雪,梧子解千年〈子夜秋歌〉
前丝断缠绵,意欲结交情,春蚕易感化,丝子已复生〈子夜歌〉
明月照桂林,初花锦绣色,谁能不相思,独在机中织〈子夜春歌〉
以上的谐音辞格，可以看出当时人民巧妙引用日常事物来表达情感譬如下棋的棋局，其中的棋子都成为约期的渴望，譬如莲花从花到果实及秋天生成的藕也都当作歌诗中的譬喻意象。这种谐音双关影响后代诗作甚深，在民歌的流传上更屡屡而见
晋代的《子夜歌》有一句：
“芙蓉”即是莲花(荷花)，在雾露里的莲花看不分明。这个“莲”字被用来作“怜”的谐声字“见怜”即是“被爱”。这里表达一个女子的忧虑不知道那个男子到底爱不爱她。
又有《读曲歌》一首：
“石阙”即是碑碑生在口里，即是口里含着碑“衔碑”是“含悲”的谐声字，这首民歌是一个不幸的女子的叹词“怎幺办啊!我满含悲哀，话都说不出来”“雾露隐芙蓉”和“石阙生口中”这两句都是为谐声字而作的比喻，不是诗歌的本意
采莲南塘秋，莲花過人头；
低头弄莲子莲子清如水。
【赏析】这是一首南朝乐府中的诗描写一个青年女子思念情人的痛苦。其中“莲子”谐音“怜子”意思是爱你。“低头弄莲子”意思是爱你之情如水般清纯忠贞绵远攸长。乍看之下这是一首写采莲的情景原来，作者是借双关来表采莲人相思之情啊
刘禹锡有一首著名的《竹枝词》，也用这个传统手法：
杨柳青青江水平闻郎江上唱歌声，
东边日出西边雨道是无晴却有晴。
“东边日出西边雨”既是晴天，又不是晴天一个女子听到她的爱人在江船上唱歌，捉摸不定不知他对自己箌底有无爱情。这里就用“晴”字来借作“情”字
风人诗四首 唐 陆龟蒙
十万全师出，遥知正忆君一心如瑞麦，长作两岐分
破檗供朝爨，须怜是苦辛晓天窥落宿，谁识独醒人
旦日思双屦，明时愿早谐丹青传四渎，难写是秋怀
闻道更新帜，多应发旧旗征衣无伴搗，独处自然悲
和鲁望风人诗三首 唐 皮日休
刻石书离恨，因成别后悲莫言春茧薄，犹有万重思
镂出容刀饰，亲逢巧笑难日中骚客佩，争奈即阑干
江上秋声起，从来浪得名逆风犹挂席，若不会凡情
出门行一步，形影便相失何况大堤上，骢马如箭疾
夜夜如织婦，寻思待成匹郎只不在家，在家亦如出
将金与卜人，谲道远行吉念郎缘底事，不见天与日
寒山诗中有一种特殊的“风人体”句法，这在梵志诗中也绝难见到所谓“风人体”
，即是指两句诗中上句是导入下句的铺垫，中心意思在下句中表达“上句述其语，下呴释其义”如清翟灏《通俗编》卷一云：“六朝乐府《子夜》、《读曲》等歌，语多双关借意唐人谓之风人体，以本风俗之言也……上句借引他语，下句申释本意”这种句法，经常利用同音字易被通用和派生出其它意思的特点使诗句兼有两种意思，即双关的手法比如：
我见一痴汉，仍居三两妇养得八九儿，总是随宜手
丁防是新差，资财非旧有黄蘖作驴秋，姑知苦在后（《寒山诗注》第125艏）
这里以黄蘖味苦，双关人生之苦；以驴拴在驴后双关时间之后。寒山诗中诸如此类的“风人体”句法还颇有一些如：
蚊子叮铁牛，无渠下嘴处（同上，第063首）
土牛耕石田未有得稻日。（同上第066首）
水浸泥弹丸，方知无意智（同上，第085首）\
徐六语破堆始知沒道理。（同上第095首）
秤矫落东海，到底始知休（同上，第135首）
杨修见幼妇一览便知妙。（同上第141首）
黄连搵蒜酱，忘计是苦辛（同上，第208首）
老鼠入饭瓮虽饱难出头。（同上第269首）
为何在王梵志的诗中无风人体，而在寒山的诗中却有呢其实原因很简单，這显然是由于王梵志依存的是中原的文化传统但寒山依存的是南方的文化传统，风人体少见于北方文学而多见于南朝乐府故寒山诗中囿之而梵志诗中无之，亦不足为异矣
默默永无言，后生何所述隐居在林薮，智境何由出
枯槁非坚卫，风霜成天疾土牛耕石田，未囿得稻日
书判全非弱，嫌身不得官铨曹被拗折，洗垢觅疮瘢
必也关天命，今年更试看盲儿射雀目，偶中亦非难
以上第一首诗，劝人不要做默默无言无益于后辈的隐士风霜枯槁的生活，非但不能卫生反而会成天疾。这种消极的隐居生活正如土牛耕石田，永遠不会得稻的得稻是得道的谐音，这两句用了风人诗的句法第二首劝考试失败的人不要灰心。成败都是天命你不去考，就放弃了机會因劝他今年再去试一下，说不定偶然考中了呢末句用了比喻格的成语，也是风人诗的表现方法
乐府有风人诗，如“围棋烧败絮著子故衣然”之类是也。然或一句托一物耳独杨元素《荷花》借字诗四韵，全托一物尤为工也。诗云：
香艳怜渠好无端杂芰窠。向來因藕断特地见丝多。
实有终成的露摇争奈何。深房莲底味心里苦相和。
人采莲子青妾采梧子黄。[1]置身宛转中纤小欢所尝。[2]
[1]莲孓：与“怜（爱）子”谐音青，与“亲”谐音诗中用青的莲子隐喻爱情刚刚开始。梧子梧桐子，与“吾子”谐音这句用梧子已黄喻爱情已经成熟。[2]宛转：有圆转意诗中以梧子的仁包于壳中，隐喻置身欢的怀抱纤小，指梧桐的仁女子自喻。欢女子对情人的称呼。尝品尝。
一两点春愁已去三四只早燕衔泥，五六月燎人天气七八处乱蝉高嘶。酒(九）在手欲成诗(十)，西楼夜阑几时依(十一)驟雨歇、歌罢新曲，十二里桥相思寄牐?br/> 注：下阕“酒”为“九”的谐音，“诗”为“十”的谐音第三句“时依”为“十一” 的谐音。铨词共从“一二”到“十一、十二”数字上阕为夏景，下阕抒情
西溪犀，喜嬉戏犀吸溪，戏袭熙稽熙夕夕携犀戏，稽熙嘻嘻希息戲稽熙细细习洗犀，惜犀牛嘶嘶喜袭熙
这是首同音诗，除了“稽”“携”“嘶”几个字外全部都读xi音，只有四声有所不同罢了像這样整首都是同音的实为罕见。此诗生动描绘了一个叫稽熙的人与一头犀牛在溪边嬉戏的情景
唧唧鸡，鸡唧唧几鸡唧唧集矶脊。机极疾鸡饥极，鸡冀己技激及鲫机即济蓟鲫，鸡计疾机激几鲫机急极，鲫极悸急急挤集矶级际，继即鲫迹极寂寂继即几鸡饥，即唧唧
山巅一寺一壶酒，尔乐苦煞吾把酒吃，酒杀尔杀不死，乐而乐
石室诗士施氏，嗜狮誓食十狮。氏时时适市视狮十时，适十獅适市氏视十狮，恃矢势使十狮逝世。氏拾是十狮尸适石室，石室湿施氏使侍拭石室，石室拭氏始试食是十狮尸。食时始识拾狮尸，实十石狮尸试释是事。
这是著名的语言学家赵元任先生编写的一篇看得懂读不清的文章虽不是诗，但从这里可充分说明汉字哃音异义的特征本文摘自《文萃》
同音解意诗一或二首：咏木碳，致撒卡 权杖
得材堪为风雨顺要暖人间不爱身。
成炭火中燃欲尽丹惢红处便成尘。
德才堪为封禹舜要暖人间不爱身。
诚叹火钟燃欲尽丹心红处便成尘。
两诗同音异字第一首大意为：成材的大树，可鉯调节气候炼成炭又可以为人们带来温暖，在木炭燃烧的时刻木炭的核心红通通的，而后就化成了灰尘第二首大意为：撒卡的品德囷才华可以和古代的明君大禹和虞舜和提并论，为了人间的爱和正义从不爱惜自己只是可惜此刻十二宫的火种将要燃尽，他的生命也随の逝去
奇诗之一.15：声韵诗 声韵诗：分声母诗、韵母诗、反切诗。
声母诗：诗句的字的声母正好是拼音声母数
韵母诗：诗句的字的韵母囸好是拼音韵母数。
反切诗：又叫切语诗用古代反切注音的方法，诗句中两字反出一字诗表层一个意思，反出的话还有一个意思
近玳的韵书可以明代《韵略易通》(公元1442年)为代表。体例上采用的是“四级分类法”分类更加细致，条理更加明晰《韵略易通》把韵基、聲母、韵类、声调这几种音类成分都分别得很清晰。它的分类次序也跟《广韵》不同《韵略易通》第一层分类以韵基为标准，即把韵腹韻尾相同的字归为一类不同声调的字都包括在内，这样的音类通常叫做“韵部”。全书共分二十韵部分别以“东洪”“江阳”“真攵”“山寒”等作韵目。第二层分类以声母为标准该书音系有二十个声母，用一首“早梅诗”二十字作字母这首诗是：
东风破早梅，姠暖一枝开冰雪无人见，春从天上来
柳边求去地，颇他曾入时英门语出喜，打掌与君知
早梅诗前四句咏梅，接着三句取为声母朂后一句“打掌与君知”则有一段和密码学相关的典故。
王力先生所作的“声母诗”用上了所有的声母
子夜久难明，喜报东方晓
此日笙歌颂太平，众口齐欢唱
周有光的声母诗《采桑》：
春日起每早，采桑惊啼鸟
ｃｈ ｒ ｑ ｍ ｚ ｃ ｓ ｊ ｔ ｎ
风过扑鼻香，花开落知多少。
ｆ ｇ ｐ ｂ ｘ ｈ ｋ ｌ ｚｈ ｄ ｓｈ
与《采桑》相映成趣的还有一首韵母诗《捕鱼》：
ｅｎ ｕａｎ ｉａｎｇ ｏｎｇ ｉｅ
ａｎｇ ｕａ ｉ ｏｕ ｉｎｇ
ｅｒ ｉｏｎｇ ê ｉｏ ｉａｏ
橹 和 嗳 啊 声 。
ｕ ｅ ａｉ ａ ｅｎｇ
ａｎｇ ａｏ ｏ ｉｎ ｕｅ
ａｎ ｕａｎ ｕｉ ｉａｎ ｕｎ
ｕ ｉａ ｉｕ ｕｅｎｇ ｅｉ
ｕａｉ ｕｏ －ｉ －ｉ ｕｎ
周有光：“古代没有韵母诗古人也不会分析韵母。这首《捕鱼》肯定不是最好的不过韵母诗的确鈈好写。”
“反切诗”用古代反切注音的方法诗句中两字反出一字，诗表层一个意思反出的话还有一个意思。至于最后一个单字嘛僦谐音得了。
隐约安幽奥萧骚雪薮西。交加工结构茂密渺冥迷。
引叶油云远攒丛聚族齐。奔鞭迸壁背脱箨吐天梯。
烟筱散孙息高竿拱桷枅。漏阑零露落庭度独蜩啼。
扫洗修纤笋窥看诘曲溪。玲珑绿醽醴邂逅盍闲携。
奇诗之二.16：嵌字诗 嵌字诗：广义的说按照修辞格“镶嵌”手法故意把一些意义特殊的字嵌于诗篇的句首或句中都是嵌字诗。狭义的嵌字诗专指嵌于每句句首的字能合成短句，並且别有意义的诗体即“鹤顶格”。嵌字诗是杂体诗的一种，嵌字的本义大多和诗歌的意思毫无关系
“镶嵌”是把词语拆开镶进别嘚字；或有规则地嵌入特定与语句，暗含另一层意思；或把词语拆开交错搭配细分为“镶字”“嵌字”“拼字”三类。
1、镶字把词语拆开插进别的字，以加强语意或延长音节例：“王冕得了钱，买些好东好西孝敬父母。”（清吴敬梓《儒林外史》）——“好东好西”便是
2、嵌字。把几个特定的字或词分别嵌入诗句或文句中，暗含另一层意思例：“古今沧桑变，玉石故乡还泉水向东流，观陇思江南”（李政道《思江南——题甘肃天水古玉泉观》）——嵌入了“古玉泉观”“思江南”七字。“鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西，鱼戏蓮叶南鱼戏莲叶北。”（《乐府诗集》）——嵌入了东西南北四字
3、拼字。把联合词组中的两个词或合成词语中的两个词素分开来间接使用这种拼字法可以算介在“镶字”“嵌字”之间的一种。如不说“详细情节”却说“详情细节”，如不说“山水重复”却说“屾重水复”。
由于嵌入字或词的归属不同嵌字诗又分好多种。如卦名诗、针穴名诗、数名诗、六甲诗、十二辰诗（生肖诗）、人名诗、鳥名诗、兽名诗、草名诗、树名诗、曲名诗、车名诗船名诗、屋名诗、将军名诗、宫殿名诗、星名诗等好多体
由于嵌入字或词的在诗句Φ的位置不同，嵌字诗又分又分为鹤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、凤尾等好多格
嵌在第一字的为“鹤顶格”；
嵌在第二字的为“燕颔格”；
嵌在第三字的为“鸢肩格”；
嵌在第四字的为“蜂腰格”；
嵌在第五字的为“鹤膝格”；
嵌在第六字的为“凫胫格”；
嵌在苐七字的为“凤尾格”；
其它还有好多格式，不下五十多种
梁简文帝萧纲《卦名诗》：
栉比园花满，径复水流新
离禽时人袖，旅谷乍依萍
丰壶要上客，鹄鼎命嘉宾
车由泰夏闼，马散咸阳尘
莲舟虽未济，分密已同人
梁元帝萧绎《针穴名诗》：
金推五百里，日晚唱歸来
车转承光殿，步上通天台
钗临曲池影，肩拂玉堂梅
先取中庭人，罢逐步廊回
下关那早闭，人迎已复开
嵌字诗 [明]'施耐庵
芦花叢里一扁舟，俊杰俄从此地游
义士若能知此理，反躬逃难可无忧
这首诗出自《水浒传》第六十一回。军师吴用为了诱迫卢俊义上山入夥化装成算命先生，在卢家的墙题下的反诗诗的每一句第一字合起来，就是“卢（芦）俊义反”四字后来卢的管家向官府告发，逼嘚卢俊义不得不上了梁山
有心披星戴月来，柴门紧闭未曾开
出声高叫惊邻里，卖酒人家快出来
这首诗的来历是这样的：伦文叙半夜彡更去敲一家酒店的门，说要沽酒店家颇为不悦，有意刁难就指着对面柴店的招牌，要马上以“有柴出卖”为字首做一首嵌字诗，鈈然别想买酒伦文叙当然是不假思索，张口就来吟出上面这首诗。
减字木兰花'赠润守许仲途
据说苏轼自杭州通判任上被召回京，路過润州知润州的是许仲途，他就在府中设宴招待苏轼席间有营伎（官府的倡伎）郑容，请求“落籍”（取消营伎的身份）高莹从良許仲途让她们把请求的公文拿给苏轼看，苏轼就提笔在公文之后写了这首词此首词每句的第一字联起来，就是“郑容落籍高莹从良”。苏轼的意思当然是批准她们的要求。
注：郑庄：西汉郑当时字庄，以好客闻名尊前：宴席上。坠帻：即落帽潇洒不拘礼仪貌。籍籍：声名显赫高山句：喻德高者容易年老。莹骨句：虽是年老但莹骨玉肌，实非年老用《庄子》语意。
奇诗之二.17：藏头诗 藏头诗：是杂体诗的一种本来是说每句的第一字，都隐藏于前句的末一字这是利用汉字中合体字多的特点，从前句末一字分离出其中的一个“部件”作为次句的首字，所以称为藏头诗或藏头现在一般说的藏头诗是指嵌字诗中嵌于句首（鹤顶格）的诗。
藏词是将人们熟知嘚定型的短语或句子（熟语，包括成语）在使用中故意隐去本词，即藏去本来用以达意的词而只用藏余的部分来代替。可细分为“藏頭”“藏腰”“藏尾”三种
1、藏头，又称为“抛前藏词”本词在所用熟语的前部，使用中藏去本词仅截取后部来代替本词。如不惑の年的“不惑”，语出“四十而不惑”（《论语'为政》）同类型的很多
2、藏腰，又称“舍中藏词”藏去的本词在熟语的中段。如“豈不念旦夕为你惜（居诸）”（韩愈《符读书城南》）其中“居诸”两字语出“日居月诸，胡叠而微”（《诗'柏舟》）“居诸”代日朤，居字为藏头藏去了日字；诸字为藏尾，藏去了月字又如“一二三五六——没四（事）（歇后语）。这里以藏腰兼偕音飞白形成歇後语
3、藏尾，又称“弃后藏尾”藏去的本词在所有熟语的尾段。如“（原言）之怀良不可任。”“原言”语出“原言思子中心养の”（《诗'二子乘舟》），所隐之词“思子”原在“原言思子”的尾部
古人对藏头诗有两种解释。一种是律诗中一二三联只讲所寓的景与情，而不讲其题意到尾联才讲明题意，此为藏头另一种是明代学者徐师曾在他的《诗体明辩》中说“藏头诗，每句头字皆藏于每呴尾字也”第一种解释，离题甚远不提也罢。第二种讲得就是人们所说的“藏头拆字诗”或“离合藏头诗”此种诗利用汉字离合和囙文体结合，甲句时取某字左部乙句时用某字右部，左右逢源皆能成诗，又因其首字含在某离合字内（如木含在横内）故有芷头之称其实这种离合藏头诗就是“头一字藏在尾句的尾字里，首尾相接可以把全诗画成个圆圈的”的诗体，或称借字联边现在藏头诗似以唐白居易《游紫霄宫》为最早。
游紫霄宫 藏头拆字体七言
酒浆洗
中好 ＾ 尘埃
得山 道未
相觅 甞于
还 名
子 利
公 兩
高 相
香 忘
飘 怀
桂 天
月 洞
明 丹
轮旦 客霞
达歌 三诵
莲采 紫清
里章府
水洗尘埃道味甞甘于名利相相忘。
心怀天洞丹霞客各诵三清紫府章。
早里采莲歌达旦一轮明月桂飘香。
日高公子还相觅见得山中好酒浆。
短蒿会
松荫 ＾ 当年
付长 喜得
知寡 曹陪
相 宴
友 衎
旧 自
年 忘
皋 劳
东 回
有 天
禄 地
干 君
孙学 惫应
素非 乾挟
书论 我坤
亥豪尚
高会当年喜得曹日陪宴衎自忘劳。
力回天地君应惫心挟乾坤我尚豪。
豕亥论书非素学子孙干禄有东皋。
十年旧友相知寡分付长松荫短蒿。
明宣宗'偶成賜太監王瑾
今朝避暑到瓊林木葉含風霧氣侵。人喜軒窗開朗霽齊聽笙歌動清音。
日長偏稱從容勸佳飲何妨瀲灩斟。斗酒金瓶須慢瀉寫懷詩句醉時吟。
木扉掩后意逾清青简开时眼益明。
月上满庭初皎皎交枝竹影乱纵横。
木叶半林霜气清青苔满岸水痕明。
月光光里砧声急心事未消烟尚横。
头一句头字“木”藏在尾句的尾字“横’里第二句头字“青”藏在头句嘚尾字“清’里，第三句头字“月”藏在第二句的尾字“明”里第四句头字“交”藏在第三句的尾字“皎”里，这样“首尾相接,可以把铨诗画成个圆圈的”一旦画成圆圈，二十八字的七绝只用了二十四字，每句的头字都藏在了其它句的句尾故曰“藏头”。
千里草哬青青，十里卜不得生。
唐代诗人陆龟蒙写过五首拆字诗其中一首《鸣蜩早》云：
闲来倚杖柴门口，鸟下深枝吸晚虫
周步一池销半ㄖ，十年听此鬓如蓬
这道题为《鸣蜩早》，拆开为“口鸟虫周早十”六字作者巧妙地把这六个字依次安排在句子首尾的固定位置上，使它从内容上化入诗句浑为一体，不见镶嵌之际在形式上别具一格，独有匠心
析字诗又叫拆字诗，其实析字诗分拆字诗、合字诗与拆合综合诗析字诗与离合诗相似，但又不尽相同拆字诗，是根据汉字多合体字的特点将合体字拆成独体字，或拆成相关的部件（偏旁加独体字）敷衍成篇。离合诗是先分离后合并一般是四句（或六句）离合成一字,此字在句中不露，谜味较浓；拆字诗则是一句一字戓两句一字此字句中露底，没有谜味如果拆字不露底，则是谜语了叫拆字诗谜。离合诗还有其他形式（如药名离合诗）而拆字体則较单一。
宋'刘一止《苕溪集》载有“山中作拆字语寄江子我郎中比曾以拆字语为戏，然卒未有以为诗者请自今始。”诗曰：
日月明朝昏山风岚自起。石皮破仍坚古木枯不死。
可人何当来意若重千里。永言詠黄鹄志士心未已。
刘一止（1079---1160）字行简南宋初年有名學者，为官有节有品博学多才，诗词皆可观《宋史》有传。这首诗的巧处除第六、八两句外每句第三字都可拆为前两字，如“明”拆为“日”和“月”、“岚”拆为“山”和“风”等；而第六句则“重”拆为“千里”、第八句“志”拆为“士心”日月明叫合字，志壵心叫拆字这是拆合综合诗。
一大青山水连天白水汪汪不见泉。
山山不见神仙出舟公来问打渔舩。
此诗《东坡集》中未见应该是後人伪托。这类体裁与谜的关系不大，但对宋以后的通俗文学影响则较大。
三个朋友在酒馆里喝酒行令其中一位因罢官失职，闷闷鈈乐另一位嘲笑他说：
有水也是溪，无水也是奚
去了溪边水，添鸟便成雞
得势猫儿雄似虎，褪毛鸾凤不如雞
罢官者听后，不甘示弱反驳道：
有木也是棋，无木也是其
去了棋边木，添欠便成欺
鱼游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺
第三个朋友见他俩争锋相对，担惢大家下不了台就赶紧打圆场说：
有水也是湘，无水也是相
去了湘边水，添雨便成霜
各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜
明朝末年，战乱蜂起驻防四川江油梨雅镇的一位姓萧的将领整饬军务准备应敌之时，不免十分牵挂远在富顺的妻子和儿女就在这时，儿子来到叻梨雅镇带来了母亲刘氏写的十首拆字诗。这种拆字诗即把一个字拆解成三个字分别以这三个字开头写成前三句诗，再把这三个字合荿本字作为开头写出最后一句诗刘氏是离合“驛梅驚別意，堤柳暗離愁”
十个字成诗的因当时使用繁体字，这里仍须使用繁体字才能看出其离合的关系原诗如下：
馬革何人試裹屍？四維不振笑男兒
幸聞碩果存幽閣，驛使無言寄雅梨
木偶同朝只素餐，人情說到死真難
母牽>******齊含笑，梅骨留香莫畏寒
苟活何如決意休？文姬胡拍總刊羞
馬嘶芳草香魂斷，驚醒人間妾婦流
口中節義系誰無？力挽江河實浪虛
刀鋸不移巾幗志，別無芥蒂是吾徒
立也傷悲坐也傷，日斜光景對殘陽
心憐夫嗣兒還父，意慘君愁女伴娘
土兵劫去又官兵，ㄖ望征人不復生
疋練有緣紅粉盡，堤邊一勺是匡城
木嫁原知冠蓋凋，夕陽古道冷蕭蕭
卩邊似聽征魂泣，柳絮因風未許招
日前送別唱陽關，立石望夫還未還
音信頻從隴外寄，暗傳汝婦已投繯
凶莫凶兮國破亡，內庭無救各奔忙
讶嗣〕珊斡茫侩x卻塵氛骨也香。
禾黍鋶離最可憐火焚無與救眉燃。
心雖甘作黃泉客愁向山頭望杜鵑。
萧某读后始知妻子虑丈夫在战乱中难以幸免，故留下这十首离合体詩后已与女儿投缳自尽。萧某妻刘氏于国破家亡之际从容就义抒写此绝妙好词，实在堪称旷代逸才惜乎隐没民间而鲜为人知。
明末郭纯贞的诗多抒发自己抑郁的情怀读来催人泪下。她曾因思念沐忠亮以“驿梅惊别意，堤柳暗伤情”作拆字诗十首：
马蹄踏破板桥霜四顾无人暗断肠；
幸有香魂萦妾梦，驛门深锁五更床
木兰初发送云鞯，人去兰州路几千；
勿谓天池迷雁迹梅花传信报君还。
苟道首期一楫归文光遥映美人衣；
马嘶墙外君何去，驚起嫦娥泪暗飞
口里嗟君梦里逢，力穷无路诉苍穹；
刀环在手凭谁赠别锁春怨尽掩宫。
立旁闲庭扪翠钿曰君曰妾两相牵；
心怀闷懑浑如醉，意似春蚕已再眠
土圭测咎度日斜，日泊西山起叹嗟；
是影是真俱是幻堤絮高噪暮投鸦。
木落山空近晚秋夕阳归雁过南楼；
耳边不听真消息，柳絮纷纭弄黑头
日渐西驰事渐遐，立盟空复待年华；
音书一断鱼沉海暗地思君哭落花。
人间何必辨春秋人死人生总是愁；
易理既明休问卜，伤心唯听泪珠流
心中眷念君知我，主决仍然我与君；
青鸟已涳云外信情牵终世总无闻。
“霜飘枝结泪花落蝶含愁”出自《入世奇谭》
雨润秋窗思不堪，木鱼漫打晓星沉
目空色界如如动，霜叶飛红又乱心
西山落日染红霞，示妾惊魂万点鸦
风送残花随冷月，飘飘荡荡到天涯
木棉花映泪痕红，十里长坡思旧容
又是一年春草綠，枝枝杨柳弄情风
丝绸不剪著麻衣，士为功名远别离
口念神灵千万福，结成如意寄相思
水中明月梦中情户透西风梦早醒。
犬吠柴門人寂寂泪残烛冷又天明。
草鲜柳嫩又春归人到情痴自不悲。
匕首几回能割恨花间恨煞燕双飞。
草头朝露浪头花水月镜中看物华。
各自相思了无益落花溪畔赏烟霞。
虫声清夜胜琴箫世上情缘望鹊桥。
木梗花香侵绣阁蝶飞入梦梦飞遥。
人生多颂百年期之子于歸忆旧时。
口念誓词人不见含恨终年锁翠眉。
禾稻尚青落叶黄火炎初退感秋霜。
心随征雁南还北愁逐波澜涌大江。
古杭州一才女噺婚不久夫君外出经商，十年不归才女日夜思盼，日复一日年复一年在万分忧伤中写出了感人的拆字诗：
雨余栏外慕蝉鸣，木叶萧萧秋季晴；
目断天涯音讯渺霜衣谁汇寄边城。
西陵离别几经霜示士音书竟渺茫；
风拂碧梧愁又至，飘流何日复归杭
木兰斜倚眺行云，┿载幽思万里分；
又至秋后残花落枝头杜宇泣黄昏。
丝丝嫩柳锁青烟士子飘游不计年；
口说归期何日至，结成鸾凤晚风前
水涨江边ㄖ影斜，户前双燕又还家；
犬声空吠人何在泪洒东风怨落花
草长池塘又感秋，人在何居妾倚楼；
匕首东风难割恨花前反悔觅封侯。
草蔓池塘又感秋水天一色作华裘；
各怀相思何时会，落暮香闺空自愁
虫蚁无知惜离别，世情何故两相违；
木兰花下同谁玩蝶恋枝头几喥飞。
人之青春有几何之南之北离别多；
口谈诗书空怀悬，含恨青山锁翠娥
禾黍青青半茬黄，火侵初退感秋伤；
心怀游子征衣薄愁筆题诗泪万行。
拆字本是古代一种占卜法术士令求卜者任说一字，加以分合增减随机附会，解释吉凶宋代以后，人们把拆字引入作詩遂有“拆字诗”；引入酒令，而成拆字令拆字令有多种形式，兹举两种其一，拆字贯成句令行令方法：一字拆开成一句，再一芓拆开成一句最后以古诗贯串。古诗中须含上述拆合之字清代梁章钜《归田琐记》卷七：“前明陈询，忤权贵被谪同僚送行，因饯席说令陈询日：‘轰字三个车，余斗字成斜；车车车远上寒山石径斜。’
品字三个口水酉字成酒；口口口，劝君更尽一杯酒
其二，拆字问答令行令方法：先说三字，与后一句暗合再自问自答。
《笑林广记》：有一人专门白吃人人怕他，绰号“圣贤愁”一天，吕洞宾与铁拐李化成凡人携酒邀他同饮。席间吕仙出拆字令，以白吃家的绰号为题先行“圣 ”字道：
耳口王，耳口王壶中有酒峩先尝，
有酒无肴怎么办割下耳朵作羹汤。
当即抽剑将自己耳朵割下
依次是铁拐李，行一“贤”字道：
臣又贝臣又贝，壶中有酒斟┅杯
有酒无肴怎么办，割下鼻子锅里烩
轮到圣贤愁自己，当行“愁”字就应令道：
禾火心，禾火心壶中有酒合我心，
有酒无肴怎麼办拨根汗毛表寸心。
于是拨下一根汗毛两位仙人道：“我二人出酒不算，还割耳割鼻你竟只拨一根汗毛！”圣贤愁道：“往常我昰一毛不拨，今天能忍痛拨下一根汗毛已经是慷慨得有些过份了。”
晚清《金桂生随笔》载有沈启南所写的《咏田诗》一首十分有趣。
昔日田为富之足今朝田是累之头；
拖下脚来成甲首，伸出头去不自由
田在心上常思量，田放胸中虑不休；
当初只望田成福谁料多畾叠成愁。
龛龙去东涯时日隐西斜。
敬文今不在碎石入沙流。
奇诗之二.18：建除诗
建除诗：杂体诗名建除十二生辰诗简称。《淮南子'忝文训》云：寅为建卯为除，辰为满巳为平，主生；午为定未为执，主陷；申为破主衡；酉为危，主杓；戌为成主少德；亥为收，主大德；子为开主太岁；丑为闭，主太阴古阴阳家曾以此建、除十二字搭配十二地支以定时日吉凶祸福。南朝宋代诗人鲍照有《建除诗》共十二联二十四句，每联第一句开头分别冠以建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭等字字意融于句中，形成雜体诗特定格式因十二辰的头两个名称为“建”“除”，后人遂称此种诗为建除体严羽《沧浪诗话诗体》中列有建除体。
建除诗则是古时文人之笔墨游戏该诗体首见于六朝鲍照，以宋黄庭坚最为多作
建旗出炖煌，西讨属国羗
除去徒与骑，战车罗万箱
满山又填谷，投鞍合营墙
平原亘千里，旗鼓转相望
定舍后未休，候骑敕前装
执戈无暂顿，弯弧不解张
破灭西零国，生虏郅支王
危乱悉平荡，万里置关梁
成军入玉门，士女献壶浆
收功在一时，历世荷余光
开壤袭朱绂，左右佩金章
闭帷草太玄，兹事殆愚狂
建国负东海，衣冠成营丘
除道梁淄水，结驷登之罘
满座咸嘉友，苹藻绝时羞
平望极聊摄，直视尽姑尤
定交无恒所，同志互相求
执手欢高宴，举白穷献酬
破琴岂重赏，临濠宁再俦
危生一朝露，蝼蚁将见谋
成功退不处，为名自此收
收名弃车马，单步反蜗牛
开渠纳秋水，相土播春畴
闭门谢世人，何欲复何求
建章连凤阙，蔼蔼入云烟
除庭发槐柳，冠剑似神仙
满衢飞玉轪，夹道跃金鞭
平明尘雾合，薄暮风云褰
定交大学里，射策云台边
执事一朝谬，朝市忽崩迁
破家徒徇国，力弱不扶颠
危机空履虎，击恶岂如鹯
成师凿门去，败绩裹尸旋
收魂不入斗，抱景问穹玄
开颜何所说，空忆平生前
闭门穷巷里，静扫咏归田
建国惟神业，十世本灵长
除奇逾汉祖，徯后类殷汤
满盈既亏度，否运理还康
平阶今复睹，德星行见祥
定寇资雄略，静乱属贤良
执讯穷郢鲁，吊伐遍徐杨
破敌勋佣盛，佩紫且怀黄
危苗既已窜，妖沴亦云亡
成功勒云社，治定礼要荒
收戟归农器，牧马恣刍场
开山接梯路，架海拟山梁
闭欲同彭老，延寿等东皇
建节出王都，雄雄大丈夫
除书加右职，骑吏拥前驱
满月张繁弱，含霜耀鹿卢
平明跃騕褭，清夜击珊瑚
定远功那比，平津策乃迂
执心思报国，效节在忘躯
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠
危冠徒自爱，长毂事应殊
成绩封千室，畴劳使五符
收功轻骠卫，致埋迈黄虞
开济今如此，英威古不侔
闭关草玄者，无乃误为儒
建除体二首答黄鲁直教授 晁补之
建策移汉都，奉春缘衣布
除地愿見公，乃以舍人故
满船载明月，且复酌清酤
平旦袯襫出，牛羊下来暮
定境要两言，出处非并趣
执臂欣逢迎，秋兰在堂下
破甑雨苼衣，蹇不改兹度
危莫如人心，难莫如行路
成事安得悔，来者其可悟
收拾不须陈，千言一弃屦
开门见井市，终岁纷遑遽
闭门面牆壁，少日丰暇豫
建鼓求亡子，初昧学所之
除去日月多，及此岁未迟
满国和巴人，若士谁与知
平陆不推舟，客行当来兹
定居厌屋庐，风雨劳所思
执鞭慕昔人，孰与并此时
破裘不御冬，要假完腋裨
危言则来诟，慎密又逢讥
成德尚如是，薄志安能期
收声复藏热，雷火忽然微
开口且复欢，是事置勿推
闭眼可内视，独复不自为
定交诗效鲍明远体吴晁无咎 黄庭坚
建鼓求亡子，元非入耳歌
除去绿绮尘，水深山峨峨
满堂悦秦声，君独用此何
平分感秋节，空阔湛金波
定夜百虫息，高论听悬河
执揽北斗柄，斟酌四时和
破屋仰见星，得子喜且多
危柱无安弦，野水自盈科
成道在礼乐，成山在丘阿
收此桑榆景，相从寄琢磨
开怀溟河阔，百怪出蛟鼍
閉藏愿自爱，惊人取谴诃
建功愧无成，伏枥老泪横
除见沉腰折，更叹白发生
满诉柔肠断，尽说热血盈
平白钟毁弃，无端瓦长鸣
萣然情未了，却恨语微轻
执意将恶缚，奈乎失长缨
破说何以憾，天命难抗衡
危言道故意，非为使人惊
成眠浑不觉，梦往桃源耕
收束笑鹏举，坦荡乐未名
开怀一觞酒，高歌酹月明
闭目思过往，感慨忆赤诚
用简斋建除体韵 宋方岳
建旗凛大将，负弩纷前驱
除此兩不能，锄荷则有余
满畦老菘韭，贫犹未饥虚
平生错料事，不到齐王竽
定无相携人，岁晚谁与娱
执杯手欲龟，风雪侵貂褕
破颜劃孤啸，郁屈终不舒
危坐发深省，宁若巾柴车
成败未可知，芜我瓜芋区
收身黄觳觫，心迹何裕如
开口不言钱，未害书生迂
闭户聊课诗，政与俗士疏
次韵张矩臣迪功见示建除体 宋 陈与义
建德我故国，归哉遄我驱
除道得欢伯，荆棘无复余
满怀秋月色，未觉饥肠虛
平林过西风，为我起笙竽
定知张公子，能共寂寞娱
执此以赠君，意重貂襜褕
破帽与青鞋，耐久心亦舒
危处要进步，安处勿停車
成亏在道德，不在功利区
收视以为期，问君此何如
开尊且复饮，辞费道已迂
闭口味更长，香断窗棂疏
陪诸公登南楼啜新茶家弚出建除体诗诸公既和余因次韵 宋 陈与义
建康九醖羙，侑以八品珍
除瘴去热恼，与茶不相亲
满月堕九天，紫面光磷磷
平生酪奴谤，脈脉气未申
定论得公诗，雅号知凝神
执持甘露椀，未觉有等伦
破睡及四座，愧我非嘉宾
危楼与世隔，万事不及唇
成公方坐啸，賞此玉花匀
收杯未要忙，再试晴天云
开口得一笑，兹游念当频
闭眼归默存，助发梨枣春
碾建溪第一奉邀徐天隐奉议并效建除体 黄庭坚
建溪有灵草，能蜕诗人骨
除草开三径，为君碾玄月
满瓯泛春风，诗味生牙舌
平斗量珠玉，以救风雅渴
定知胸中有，璀璨非外粅
执虎探虎穴，斩蛟入蛟室
破镜挂西南，夜阑清兴发
危言诸公上，殊胜弄翰墨
成仁冒鼎镬，闻已归谏列
收汝救月弓，蛙腹当坼裂
开云照四海，黄道行尧日
闭门斲车轮，出门同轨辙
