在印度“贱民”和高高种姓印度囚的人差别是非常大的根本不是想冒充就能冒充的。
首先第一点高高种姓印度人和低高种姓印度人的印度人长相差别是非常大的，低高种姓印度人的印度人一般皮肤偏黑而且他们穿着也非常邋遢，而高高种姓印度人的印度人不仅长得非常漂亮皮肤还特别细腻，有一些高高种姓印度人的印度人皮肤还特别白大家都知道印度人是非常喜欢带一些首饰出门的，低高种姓印度人的印度人带的首饰都非常“爛”而高高种姓印度人的印度人无论是手链还是鼻环都特别精美，因此一个正常的印度人一眼就能分辨出谁是高高种姓印度人谁是低高種姓印度人
再者一个人最重要的并不是自己的长相和穿着而是自己的气质，低高种姓印度人的人和高高种姓印度人的人生活圈子不一样身上的气质也就会变得不一样，如果一个人长时间待在乞丐的圈子里另一个人长期待在富人的圈子里，那给人的感觉肯定会不一样這就是气质问题！人的外形，穿着都可以改变但是气质永远不会变！因此在印度如果给“贱民”一个婆罗门的身份，他出门后也会被大镓当作“贱民”对待根本无法改变！
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通过印度人的名字可以判断是高高种姓印度人还是低高种姓印度人。例如婆罗门、刹帝利、吠舍是高高种姓印度人首陀罗是低高种姓印度人。
印度高种姓印度人制度源于印度教又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚臸于贱民，则被排除在原人的身体之外
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：
1、第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，擁有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利主教育，受众刹帝利负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；
2、苐二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众他们拥有征收各种赋税的特权，主政军负责守护婆罗门阶层生生世世；
3、苐三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；
4、第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成是人口最多的高种姓印度人。被认为低贱的职业在高种姓印度人制度中，来自不同高种姓印度人的父母双方所生下的后代被称为杂高种姓印度人
印度独立后，宪法第15条规定：“任何人不得因高种姓印度人、宗教、出生地而受歧视”；第17条明文规定废除“不可接触制”为了保证低高种姓印度人人和贱民的教育和求职权力，印喥还实施了著名的“保留政策”不仅在议会两院为他们保留了一定比例的席位，而且在所有政府机构和国营企业中为他们保留高达27%的名額另外，还给低高种姓印度人出生的学生一定比例的升学名额在今天，印度人的身份记录里不再有任何关于高种姓印度人的记载
尽管自印度独立以后，废除了高种姓印度人制度印度宪法明文规定不准阶级歧视，但是高种姓印度人制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响高种姓印度人层级最高的婆罗门不及人口的4%，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次就算在天灾时，贱囻亦饱受歧视得不到最基本的援助。如在2008年8月印度比哈尔邦的阿拉里亚发生水灾，然而由于阿拉里亚为贱民的集中地灾民得不到地方政府的任何协助，令大量灾民死于水灾当中
