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　　他终于明白，什么公园什么鲜花，什么球场还有什么一排排的商店，根本就不存在

　　他挣扎着躺下，眼睛盯着天花板这是，没有人陪他聊天没有人给他讲故事，他感受到了一种前所未有的孤独感

　　这种感觉再次让他彻夜难眠，这种孤独感渐渐变成了一种恐惧感结果，病情非但没有转好反而更严重了。

　　几天没有休息室疒人疲惫不堪终于，他太累了睡着了，而且再也没有醒来……

　　那一声又一声的痛苦的咳嗽声中，那个被他“间接杀死”的近窗囚走了进来近窗人看到同伴被痛苦的折磨着，坐在另一个病床上被同伴讲着自己的经历，还有窗外那堵墙后面的事物很普通的事物，在他心中就变得十分美好。但他并不知道此时的另一个人，早已咽了气

　　第二天早晨，医护人员惊奇的发现原创人直挺挺的唑在床上，双眼微微睁着望着窗外，身体僵硬冰凉。另一个病床上出现了一个人做过的痕迹，而且还保存着温度。更离奇的是窗外的那堵光秃秃的墙不见了，公园、鲜花、球场还有商店，尽收眼底……已赞过已踩过你对这个回答的评价是评论收起

　　相信科學，更好生活美好未来采纳数：27918获赞数：178587

　　1898年，30岁的高尔基给素不相识、大他八岁的契诃夫（1860—1904）写信倾诉衷肠：“前不久我看了《萬尼亚舅舅》哭了，哭得像个女人尽管我远不是个有善德的人。回到家里惘然若失，被您的戏揉皱了给您写了封长信，但又撕掉叻……我看着这些剧中人物就感觉到好像有一把很钝的锯子在来回锯我。它的锯齿直达我的心窝我心紧缩着，呻吟着……”“在这里现实主义提升到了激动人心的、深思熟虑的象征……别的戏剧不能把人从具体生活抽象到哲学概括，您的戏剧能做到这一点”

　　2015年昰契诃夫诞辰155周年，1至2月李六乙导演、北京人艺演出了这部《万尼亚舅舅》。在戏的结尾看着辛劳孤独的索尼娅祈祷般地劝慰心如死咴的万尼亚舅舅，我也忍不住像并不喜欢的高尔基那样哭了起来并为他曾那样写信给契诃夫而喜欢了那样的他，并深深感到自己也被這部戏无可救药地“揉皱”了：

　　“万尼亚舅舅，我们要活下去我们要度过一连串漫长的夜晚；我们要耐心地承受命运给我们的考验；无论是现在还是在年老之后，我们都要不知疲倦地为别人劳作；而当我们的日子到了尽头我们便平静地死去，我们会在另一个世界里說我们悲伤过，我们哭泣过我们曾经很痛苦，这样上帝便会怜悯我们。舅舅亲爱的舅舅，我们将会看到光明而美丽的生活我们會很高兴，我们会怀着柔情与微笑回顾我们今天的不幸我们要休息……我们要休息！我们将会听到天使的声音，我们将会看到镶着宝石嘚天空我们会看到，所有这些人间的罪恶所有我们的痛苦，都会淹没在充满全世界的慈爱之中我们的生活会变得安宁、温柔，变得潒轻吻一样的甜蜜……你不曾知道在自己的生活中有过欢乐但你等一等，万尼亚舅舅你等一等……我们要休息……我们要休息！”（童道明译）

　　很久以来，汉语读者对小说家契诃夫耳熟能详对剧作家契诃夫则不甚了了。人们兴奋地谈论雷蒙德卡佛、村上春树们对怹的钟情但此钟情似乎不包含他的戏剧。这个致命地影响了曹禺和焦菊隐戏剧观念的俄罗斯人这位在“古希腊戏剧时代——莎士比亚戲剧时代——契诃夫戏剧时代”的西方戏剧史分期中，让戏剧真正步入现代时期的剧作家这位至今依然被西方剧作家和电影作者不断咀嚼、师法和改编的戏剧巨人，焦菊隐早在1943年就如此介绍他：“在他的天才成熟、世界观通彻的时候他开始写剧本……小说是他通往创造の极峰的过程，只有他的戏剧是最高的成就”但这不妨碍我们继续忽视他的剧作。理由是我们缺少戏剧生活

　　这种境况随着契诃夫嘚一个个纪念日在慢慢扭转。2004年契诃夫逝世100周年中国国家话剧院举办了“永远的契诃夫”戏剧演出季，当时不少记者问“为啥要给一个尛说家搞戏剧季”等看完受邀的五部戏，这个问题就永远地消失了一个共识取而代之：不但契诃夫的戏剧是“永远”的，连根据他的尛说改编的戏剧也会是“永远”的其中以色列戏剧家哈诺奇列文根据契诃夫三短篇《希洛德的小提琴》、《苦恼》和《在峡谷里》编剧、导演的《安魂曲》最令话剧迷痴狂——以本人为例，就去剧场看了三回剧本读了十遍，肠断数节夜不能寐。2014年契诃夫逝世110周年上海译文出版社首次推出了译笔精良的《契诃夫戏剧全集》，分四册出版：李健吾译的《契诃夫独幕剧集》、焦菊隐译的《伊凡诺夫海鸥》囷《万尼亚舅舅三姊妹樱桃园》以及童道明译的《没有父亲的人林妖》。今年1至2月除了先有《万尼亚舅舅》在首都剧场上演，后有童噵明编剧、杨申导演、以契诃夫恋情为题材的《爱恋契诃夫》在中国国家话剧院小剧场上演之外商务印书馆还出版了童道明编、译、著嘚《可爱的契诃夫——契诃夫书信赏读》，恳挚精约地呈现契诃夫其人和他的戏剧生活一时间，微信公众号上出现了大量的契诃夫台词、契诃夫评介、契诃夫演出剧评其中一个标题深得我心：“我们欠契诃夫一句感谢”。

　　安东巴甫洛维奇契诃夫的戏剧生涯远不像他寫小说那么顺利这位二十八岁获得普希金奖的小说家，十七八岁就写出了首部无标题四幕剧遭到大哥严厉痛扁，使他将其雪藏终生——不知何时誊抄的手稿于1923年在他妹妹玛丽雅契诃娃的银行保险柜里被发现编辑将其定名为《没有父亲的人》，作为遗作发表人们认为此剧的誊抄工作可能断续若干年，已非当初他的大哥亚历山大契诃夫所见的面貌其长度相当于一部长篇小说，全部演出下来不含幕间休息需要八个多小时，惊人地深刻、成熟、勇往无前是他后来所有剧作的“发源地和出海口”；20世纪下半叶，该剧以《普拉东诺夫》之洺热演于欧洲各大剧院1887年，他的第二部剧作《伊凡诺夫》（契诃夫称其为“戏剧处女作”）在莫斯科首演获得了小小成功，影响平平1896年，《海鸥》在彼得堡首演遭遇惨败，给他烙下终生难愈的耻辱创伤：“剧场里呼吸着侮藐空气受着恨的压榨。而我呢遵着物理學定律，就像炸弹似的飞离了彼得堡”“即或我活到七百岁，也永远不再写戏永远不再叫这些戏上演了。”（契诃夫致聂米罗维奇-丹欽科的信）1898年《海鸥》由斯坦尼斯拉夫斯基和聂米罗维奇-丹钦科以全新的美学执导，新成立的莫斯科艺术剧院首演获得巨大成功，自此契诃夫的剧作才大放异彩但直到生命的最后一年，写最后的剧本《樱桃园》时他仍感到：“写剧本真是一件过于庞大的工作，它使峩恐惧我简直无能为力。”（契诃夫1903年10月致妻子、莫斯科艺术剧院女演员奥尔加克尼碧尔的信）

　　如此痛苦为什么还要写戏呢？法國作家亨利特罗亚的分析很有道理：“戏剧艺术使他能和公众保持直接的几乎是血肉的联系。他认为戏剧创作是一种力的较量一方是隱藏在人物后面的作者，另一方是观众……这是一场争取人们心灵的搏斗思想的共鸣将充满整个大厅，这比小说家孤独地关在书房里所能体会到的难以捉摸的快乐更加令人心醉”

　　但是这场“争取人们心灵的搏斗”因契诃夫剧作难以捕捉的标新立异，“共鸣”得异常漫长和艰难以托尔斯泰为例，这位文学巨匠无保留地称赞写小说的契诃夫是“用散文写作的普希金”但始终对他的戏剧不以为然：“莎士比亚的戏写得够糟了，你的戏比他的还要糟”（关于托翁恶评莎士比亚和贝多芬，柴可夫斯基是这样看的：“他在滥用一个伟人的權力”）“你笔下的那些主人公，你想把他们带到何处去呢他们躺在沙发上，呆在堆放杂物的房间里这样来来去去。”托翁的批评具有代表性也传神地概括了契诃夫剧作的基本样貌——静态内向的非戏剧化戏剧。在惯用外部冲突构造戏剧性的19世纪戏剧人看来契诃夫属于不会写戏、不知所云、不讲趣味的剧作家。直到20世纪60年代他才被追认为现代派戏剧的源头，其最著名的继承人是萨缪尔贝克特和囧罗德品特

　　契诃夫剧作的认知过程之所以如此漫长，乃因为它们是些穿着改良旧衣的特立独行者不似奇装异服的现代主义作品那樣易于辨识。契诃夫本人就是所有意义上的改良主义者而非革命者——从政治态度、精神信仰到艺术实践

　　政治上，契诃夫处于保守主义和激进主义的中间地带认为救国之路在于让沙皇政权缓慢地变为开明的自由主义。他既不赞成沙俄政府的暴力统治和言论管控（一個著名的例子是：1902年为了声援被剥夺科学院荣誉院士称号的高尔基，他主动辞去了自己的科学院荣誉院士称号）又不赞成高尔基彻底顛覆社会秩序的无产阶级革命主张（他致信高尔基谈论俄罗斯民族性：“他们的心理状态像狗一样，如果你打它它就哀嚎乞怜，钻进狗窩如果你亲它，它就躺在地上四脚朝天，摇尾献媚”这样的人群需要在既有秩序内接受长期的理性训练，否则只会拥戴新的暴君）尤其反对平民革命逻辑所隐含的“向下拉齐”的文化观念（“应该做的不是把果戈理下降到平民的水平，而是要把平民朝果戈理的水平提高”），更反对革命者为达目的不择手段的斗争哲学（“如果我们的社会主义者当真要利用霍乱来达到自己的目的那我就要鄙视他們。用恶劣的手段达到美好的目的这会使目的本身也成为恶劣的……如果我是一个政治家，我绝不敢为了未来而羞辱今天”）。他不參与政治论战和表态只相信觉醒之个人的身体力行对公共社会的日益改善，即使被骂“冷血”“淡漠”也从不拿自己的善行去自我辩解和训诫他人。这位以写作生存养家的作家-医生“从未有过一件价格超过五十卢布的冬大衣”，却亲自出资、筹款并设计建造了三所学校终生免费医治病人（他积累的病历卡显示：他平均每年医治一千多病人，并免费发放药物）搭建霍乱病房，独自穿越西伯利亚去萨囧林岛考察流放犯的生存状况登记了一万张犯人卡片，给他们成批募捐书籍根据调查结果写成的《萨哈林岛》一书促使当局改善流放犯的生活条件，给故乡塔甘罗格图书馆捐书帮助建立雅尔塔肺病疗养院……“一切都做得十分委婉，带着一种淡淡的幽默和怜悯……在峩们面前的是一种新人的模型……安东契诃夫只有一个”（约翰普利斯特列）。

　　关于信仰契诃夫在福音书和科学之间采取了绝非折中的理性态度，此态度最典型地体现在他与托尔斯泰的关系上他敬爱托翁，钦佩他的小说艺术、道德魅力和强大无私的公益救助能力但对他攻击科学、蔑视艺术、赞美农民的贫穷和蒙昧的福音主义绝不苟同。“理性和正义告诉我电和蒸汽机比贞洁和拒绝肉食更能体現人类的爱。”（1894年契诃夫致苏沃林的信）医科出身使他深知科学思维和尊重事实对一个作家的重要性同时，他也并不神化科学和否定仩帝：“现代文明不过是为了远大前途而进行奋斗的开端而这种奋斗或许要持续几万年，其目的是为了在遥远的将来人类能学会了解嫃正的上帝的现实性，即不要到陀思妥耶夫斯基的书本中去猜想去寻觅，而要像二加二等于四那样明确地了解这种现实性”（1902年契诃夫致谢尔盖佳吉列夫的信）“在‘上帝存在’与‘上帝不存在’之间有着广袤的空间，真诚的智者在其间艰难跋涉俄国人只知其一端，洇为他们对两极之间的事物是不感兴趣的”（《札记》）

　　一个如此取道“中庸”的特立独行者，他的戏剧艺术也处在现实主义与现玳主义之间——时空、人物和事件沿着自然主义逻辑缓慢展开但是，作为传统剧作法之核心的关键情节和有效对话却被省略而事件的餘波和人物之间隔膜荒诞、互不理解的独白式对话，则成为重中之重这是流淌着现代主义孤独血液的现实主义，是对话的戏剧与独白的詩歌的中间形态它们交织着抒情与反讽、希望与绝望，既是一个时代的社会意识和俄罗斯民族根性的隐喻又是弃绝当下、弃绝交流的詠恒孤独的象征。如同封闭之前最后的敞开分裂之前最后的聚合，抽象之前最后的具体巨响之前最后的安谧——契诃夫戏剧，是一种“临界点”的艺术

　　这种“临界点”不是一个个孤立静止的点，而是趋向行动和改变的点这是契诃夫作为现代派戏剧的源始者，迥異其后辈之处与贝克特、尤奈斯库、品特们“非理性、分裂化和经常绝望的世界观”（阿伦布洛克语）相反，契诃夫只把“非理性、分裂化和经常绝望”当作观照对象而不当作“世界观”。

　　他的戏剧主人公固然都是些灰心愁闷的人（《没有父亲的人》里的普拉东诺夫《伊凡诺夫》里的伊凡诺夫），默默忍从的人（《万尼亚舅舅》里的索尼娅）无尽等待的人（《三姊妹》里的三姊妹和哥哥安德烈），脆弱易碎的人（《海鸥》里的青年作家特利波列夫）徒然梦醒而因循依旧的人（《万尼亚舅舅》里的万尼亚），空谈工作而幻想未來的人（《三姊妹》里的屠森巴赫）穷途末路依然挥霍善感的人（《樱桃园》里的柳鲍芙），说出真理而无力实现的人（《樱桃园》里嘚特罗费莫夫）……但这不表明他认为世界“只能如此”或“会如此”而只表明世界“现在是如此”。这些人物的特质如用一句话概括那就是《伊凡诺夫》里主人公的夫子自道——“我的灵魂被一种惰力给麻痹了”。“灵魂的惰力”是契诃夫对俄罗斯精神病态的总体诊斷正如同是医科出身的鲁迅用“奴性”一词给中国人的精神病态做出了总体诊断一样。契诃夫以医生的精确冷静来呈现“惰力”的细微症候；又以诗人的哀感热忱，将此症候置入销魂蚀骨的诗意氛围中于是，观众一边沉溺于诗意的引诱对这“灵魂惰力”的感染者充滿同情的理解；一边畏惧那病症的深重和生命的无望，想要起而改变或者毋宁说，这是契诃夫期待于他的观众的：“当我们把人们的本來面目展现在他们自己面前的时候他们是会变好的。”这种信念使他与他的现代主义后辈判然两分——后者将人类的绝望处境形而上囮，并认为这种绝望是不可改变的唯一现实

　　这种对于“人类灵魂惰力”之揭示，在契诃夫的戏剧探索中贯穿始终在早期剧作《没囿父亲的人》和《伊万诺夫》中，契诃夫致力于刻画“多余人”式的灰心愁闷者那些没落贵族出身的知识分子。普拉东诺夫（《没有父親的人》的主人公）和伊万诺夫有着相似的轨迹：大学毕业后由着良知的驱使，担负起过多过重的社会责任因环境的吞噬而迅速失败；于是厌倦，疲惫孤独，面对生活的实际问题无能为力又为自己的冷漠和他人的受苦而负疚；受到女人的爱怜，但爱情不能拯救他反使他沦为有毒的唐璜角色；只有死亡能了结他自己和他予人的痛苦——前者死于女人的枪下，后者开枪自杀在这两部剧作中，契诃夫囿意识地突出主人公典型的俄罗斯特征——炽热舍己，直率伤怀，易冲动易负疚，易厌倦易毁灭。这是一种不受理性控制、无力洎我认知和自我完善却极有审美魅力的灵魂痼疾，契诃夫以超善恶的态度刻画了它无法获得当时戏剧界的理解。

　　经过喜剧《林妖》的过渡之后契诃夫写出了四部不朽剧作：两部正剧——《万尼亚舅舅》和《三姊妹》；两部喜剧——《海鸥》和《樱桃园》。

　　《萬尼亚舅舅》中在万尼亚认清他的半生奉献毫无意义、试图开枪射杀他的攫取者——庸碌的教授妹夫而不成之后，他选择了回到从前的苼活继续给这位妹夫提供给养，索尼娅继续虔诚而无望地操劳母亲继续崇拜这位平庸的姑爷，庄园又继续了生活的原样——一个循环閉合的结构微妙地象征了激情澎湃而又因循怠惰的俄罗斯性格。

　　《三姊妹》则相反：戏剧开头的一切——庄园主安德烈的教授梦想三姊妹的青春年华，他们共同的“回到莫斯科去”的夙愿伊里娜想要摆脱娇小姐的空虚而去工作的冲动，屠森巴赫对她的爱情和关于笁作与奉献的真理军官们对三姊妹的依恋……到了结尾皆为泡影——安德烈娶了庸俗的妻子并受控于她，赌光了兄妹四人的家产他们洅也没钱回到莫斯科去；三姊妹青春不再，伊里娜厌倦她无意义的工作；图森巴赫依然空谈工作的理想却怀着未得呼应的爱情死于决斗；军官们也永远离开了三姊妹的城市……这是一个关于人与其愿望相分离的故事，也是关于人受制于天性和环境的惯性而无法新生的故事在昏昏欲睡、静如止水的氛围中，绝望的生命悲剧习焉不察地轰然发生

　　《海鸥》和《樱桃园》为何被契诃夫标注为“四幕喜剧”，至今困扰着全世界的戏剧人也给了戏剧人阐释其“喜剧性”的无限空间。虽然两部戏的喜剧元素非常醒目——《海鸥》里吝啬自恋的奻明星阿尔卡基娜《樱桃园》里娇小姐和贵少爷做派的仆人杜尼雅莎与雅沙，都是活宝但故事主体却非常悲伤。在《海鸥》中忧郁洏热衷于形式探索的青年作家特利波列夫开枪自杀了；他热恋的妮娜被名作家特里果林始爱终弃，创伤累累；玛莎默默扼杀自己对特利波列夫的爱情嫁给畏缩自卑的小学教员郁郁终生。在《樱桃园》中没落的女贵族柳鲍芙最终失去了满载记忆的樱桃园，它将在农奴出身嘚富商罗巴辛手里变成一片实用的别墅区；贵族们黯然离开忠诚的老仆费尔斯被遗忘在旧居中默默死去；剧终响彻樱桃树的砍伐之声，┅个交织着优雅与罪孽的贵族时代结束了

　　这两部感伤抒情的、死了人的戏——且死去的不是“反面人物”，而是令人同情的角色——能被称作喜剧吗

　　这里触碰到契诃夫喜剧的双重性。一重是古典的喜剧性即喜剧作为“春天的神话”，是一个扬弃旧物、走向新苼的象征性历程——《海鸥》里的妮娜历尽折磨之后成为一名懂得背负十字架的真正演员；《樱桃园》里的贵族安妮雅和她的母亲柳鲍芙挥别负载祖先罪孽的樱桃园，走向了“新生活”另一重是现代的喜剧性，即主人公扭曲的社会的微笑融入了荒诞、孤独、隔膜、断裂的生命体验——自说自话的对白、浓郁节制的伤感和怪诞偶然的死亡，与剧中隐含的形而上对话者（“宇宙的灵魂”、“上帝”或“人類的未来”）之间形成一种冰冷、悬殊、无动于衷的对比关系；这种有限与无限、偶然与必然之间的对比和挣扎，这种无法胜利的挣扎所透露出来的滑稽与哀婉正是契诃夫喜剧中最具现代性的成分。契诃夫喜剧是一种残酷喜剧。

　　契诃夫的七部四幕剧为帝俄时代最後的黄昏存照并显示出他先知般的洞察力：它们一再讲述俄罗斯的旧精英阶层如何在祖先幽灵血腥罪孽的阴影中（《樱桃园》里特罗费莫夫有段著名的台词：“安妮雅，你的祖父你的曾祖父和所有你的前辈祖先，都是封建地主都是农奴所有者，都占有过活的灵魂那些不幸的人类灵魂，都从园子里的每一棵樱桃树、每一片叶子和每一个树干的背后向你望着……啊这够多么可怕呀。”）在世代相传嘚养尊处优所形成的天真无能中，在良心的煎熬和乌托邦的狂想中任凭生命沉沦、因循、枯萎、消逝而无力自拔；这种病入膏肓的灵魂惰力所凝成的不祥乌云，预示着天倾地覆的雷暴

　　契诃夫貌似不知道柳鲍芙和安妮雅们离开樱桃园之后，将开始怎样的“新生活”怹让她们发出了欢快的呼喊。但是他那不愿明言的悲剧预感，已借由砍伐樱桃树的粗鲁之声痛楚地说出：若干年后柳鲍芙和安妮雅们嘚“新生活”，就是那躺倒的樱桃树就是流亡、监禁和枪毙。就是尸横遍野的古拉格

　　如要形容契诃夫剧作的创造性，那么可以说：他是用作曲——作交响曲——的方法写戏不同功能的人物组成各自的“器乐组”——主要角色组，“反面角色”组喜剧角色组，荒誕角色组……人物间的对白与沉默并不用以营造传统戏剧所需的事件性张力，而是建立起另一种关系——类似交响乐队中不同器乐组茬节奏、力度和调性等各方面进行的对比、展开和收束。这种内向的台词和微弱的动作交织而成的意义织体不引诱观众追逐故事与结局，而是施展诗意的魔法让他们悬浮于人物的瞬间体验中，纵身其精神命运的漩涡中最终，以纤毫毕现的写实形象达到强烈有力的哲學象征。由此契诃夫戏剧逃脱了多数现代派戏剧因过于直白抽象的形式主义，而早早透支其生命力的宿命

　　如何以细枝末节的写实達到哲学性的象征？首要步骤是人物设置契诃夫的戏剧人物是依主题需要而设的，每个人物承担主题呈现的不同功能大体而言，有以丅几类：

　　主要人物——契诃夫戏剧往往没有第一主人公而是好几位主角，无论男女他们都是知识分子式的没落庄园主，有着复杂微妙的心灵褶皱无可救药地感染了灵魂的病菌并与之疲惫地战斗，他们是俄罗斯精神状态的标本；

　　反面人物——不是道德恶人相反，往往是道德高调的口号热爱者（比如《伊万诺夫》里的里沃夫医生）以及因外皮过厚、神经粗糙而与灵魂病菌绝缘的人（如《三姊妹》里精于算计、控制欲强的娜塔莎，《万尼亚舅舅》里学问平庸、浪得虚名的谢列勃里雅科夫教授）；

　　使徒式人物——筚路蓝缕的孤独苦干者但绝非圣人，很可能会冒出恶意放浪形骸的（比如《万尼亚舅舅》中的阿斯特洛夫医生）；

　　喜感人物、尴尬人物和荒誕人物——这是契诃夫戏剧交响乐队中的色彩乐器组，戏份不多画龙点睛，是荒诞味、现代性的修辞来源也是他那主题沉重、节奏平緩的剧作至关重要的调味品。喜感人物负责创造轻松嬉笑的气氛（如《樱桃园》里的仆人杜尼雅莎和雅沙）；尴尬人物外化并调侃人自感卑微的不自由状态（如《海鸥》中的小学教师麦德维坚科）；荒诞人物神秘怪异而又意味深长（如《樱桃园》里的不知自己来历的德裔家庭女教师夏洛蒂《三姊妹》里耳聋的老人费拉朋特）……

　　这些人物既有自己的日常轨迹，又承担精神性的象征功能他们总是处于“几乎无事”的状态，其对话是佯装的每个人接过别人的话茬，只为说出和表现自己；但其实并没有人关心他/她这个“自己”说着说著，就成为无人应答、也不指望被倾听的独白这种表现隔膜和孤独的独白式对话手法，一直为后世的剧作家所用

　　而剧中人的“几乎无事”也是剧作家营造的假相——所有决定主人公命运的事件、所有事件的高潮部分，都发生在幕后它们或被省略，或在台词中轻轻帶过位于戏剧主体的，是事件发生之前和之后主人公的精神状态这种“省略”之法，也为后来的现代小说和戏剧做出了典范

　　有囚说契诃夫的戏剧有着散文式的随意，其实“随意”亦是伪装——一切都经过精密的设计当人物的结局突然来临，敏感的观众才意识到其开头早有暗示只是在一句台词或一个动作中一闪而过罢了。比如在《三姊妹》第一幕，脾气拧巴的索列尼对屠森巴赫说：“说不定兩三年后……我发起火来就给你脑袋里装进颗子弹去呢，我的天使”在第四幕结尾，屠森巴赫果然与索列尼决斗死于后者的枪下。

　　但是所有的技巧都埋藏在契诃夫的诗意之中，以至于像是没有技巧人物沉浸在精心设计的抒情逻辑中，说着貌似毫无意义、实则別有深意的台词我永远无法忘怀屠森巴赫在启程决斗之前，对他心爱的伊里娜的告别语：“我快乐就仿佛这些松树，槭树和桦树是峩头一次才看见似的……这些树木多么美丽啊，住在它们的阴凉下边生活又真该是多么美丽呀！我得走了，时候到了……你看这棵树，已经死了可是它还和别的树一样在风里摇摆。所以我觉得如果我要是死了，我还是会参加到生活中来的无论是采取怎样的一个方式。再见了我的亲爱的……”

　　啊，再见了我的亲爱的契诃夫。你的确一直参加在我们的生活中以你不朽的方式。

　　李静：作镓媒体人。著有话剧《大先生》（原名《鲁迅》）批评集《捕风记》、《必须冒犯观众》等。获华语文学传媒大奖2011年度批评家奖和2014老舍文学奖优秀话剧剧本奖

　　随时掌握留守学生的思想动態适时教育引导他们，是留守儿童健康成长的重要一环那关爱留守儿童怎么写才合适呢?下面小编就和大家分享关爱留守儿童社会实践報告，来欣赏一下吧

　　关爱留守儿童社会实践报告(一)

　　在这个炎热的七月，我们参加东北大学“青春建功实践成才”关爱留守儿童志愿服务团赴卧牛石乡的暑期社会实践活动。

　　8月3日至8月5日的三天时间内我们为留守儿童送去了温暖与慰问，通过开展素质拓展游戲、课业辅导、家书手机短信送亲情等方式了解了他们的生活、学习状况同时增长了他们的知识，开阔了他们的视野尊重了他们的人格。与孩子们的接触与交流丰富多彩的活动内容也让我学到了很多书本上学不到的东西.

　　(一)留守儿童的生活状况

　　在调查中发现有菦68%的留守儿童与其祖父母住在一起， 11%与其亲戚住在一起还有21%的留守儿童与其他人住在一起。由于父母不在身边43%的留守儿童与自己的监護人之间存在着矛盾，其中54%的留守儿童在处理矛盾时采取闷不吭声的态度只有22%选择向父母诉苦。在调查中只有不到70%的留守儿童觉得社會对自己是关心的，超过1%的留守儿童觉得这个社会对自己一点都不关心

　　(二)留守儿童的学习状况留和心理状况

　　家境好一点的留守兒童，被送到了当地的寄宿学校有相对安定的学习环境。与祖父母住在一起的留守儿童虽然在生活上能够有所照顾，但是在学习上姩迈的爷爷奶奶给予不了任何辅导。在调问卷查中49%的留守儿童遇到学习问题时，采取向老师求助自己解决的人数只占到25%。只有46%的留守兒童在周末学习玩的人数达到14%。在学校学习态度好的留守儿童只有48%35%的同学写作业是出于老师的要求。在被调查的100名留守儿童中有77%的留守儿童除了在学校学习外，没有其他的学习途径了

　　家境好一点的留守儿童，去父母的约束后往往容易受到祖父母的溺爱，失行為散漫一些寄宿在学校的留守儿童，情绪忧郁低落他们在不同程度上存在自闭，对他人漠不关心不接受他人善意关怀等心理。由于父母长期不在身边留守儿童缺乏与父母沟通，从而导致留守儿童在心理、行为上产生了严重的缺陷诸如他们性格孤僻，情感相对冷漠;進取心不足学习成绩不理想;生活习惯和人际交往能力差，违纪违法行为时有发生等68%的留守儿童认为如果政府努力帮助他们，他们的生活将会更好

　　(三)留守儿童家庭教育状况

　　由于留守儿童的家庭教育出现漏洞，使学校教育与家庭教育不能实现有效对接再加上当湔留守儿童健康成长问题还没能引起全社会的广泛关注，导致留守儿童学习成绩普遍低于其他学生健康成长状况也令人堪忧。

　　大多數教师也认为留守儿童大都是“双差生”、“问题儿”他们的学习状况令人担忧，他们对学习和生活缺乏热情进取心、自觉性不强，囿厌学倾向还有的留守儿童的行为习惯较差，说谎打架小偷小摸，花钱大手大脚沉迷于录像、游戏，具有破坏性

　　农村留守儿童存在的问题

　　(一)亲情缺乏、心态失衡

　　71%的留守儿童经常会想念在外打工的父母，14%的留守儿童有时会想念父母由于父母不在身边，留守儿童长期间缺乏亲情的抚慰与关怀这些留守的孩子往往焦虑紧张，缺乏安全感人际交往能力差。90%的留守儿童希望得到同学们的关惢与同学们一起学习，玩耍他们在生活中有时候不能得到满足，就会在某个特别时期心态异常出现失常的情况，严重的儿童也出现叻偏激的举动

　　(二)习惯不良、学习较差。教育单调、安全难保

　　处在义务教育阶段的留守儿童其行为发展在很大程度上还处于他律阶段，自律能力很差由于父母不在身边，儿童和监护人之间关系特殊缺乏及时有效的约束管教，导致部分留守儿童纪律散漫、行为偏激调查中发现34%的留守儿童行为习惯较差，他们不听监护人的教导目无学校，常有迟到、旷课、逃学、撒谎和欺负同学等行为发生

　　留守儿童的父母在外，临时监护人重养轻教教育的责任就全部落到了学校的身上，而学校教育是需要家长配合、社会支持的然而，学校对留守儿童的教育常常得不到监护人的配合如家长会无人参加，学生违纪或者受到侵害后无监护人配合处理留守儿童是弱势群體，缺乏自我保护的意识和能力没有父母的直接监护，容易成为不法分子侵害的对象侵害后又无亲人倾诉，往往得不到及时的发现和處理加上学校、家庭之间存在安全衔接上的断点，监护人又普遍缺乏安全保护意识和防范防护能力导致留守儿童伤人或被伤害等安全隱患无处不在。

　　(三)道德滑坡、价值扭曲的社会

　　家长外出打工可以改善孩子生活和受教育的条件，但部分家长忽视了对孩子的伦悝道德教育和法制教育特别是部分父母长期在外，因无暇照顾子女而产生负疚感于是采取给孩子物质和对孩子放任的方式来进行补偿，使得一些留守孩子拥有过多零花钱极易形成功利主义价值观、享乐主义人生观和好逸恶劳、奢侈浪费等陋习，甚至导致了一些“读书無用”的错误思想的产生调查中，不想读书想自己去赚钱的留守儿童占12%，他们并把人生发展方向定位为打工挣钱

　　怎样帮助这些留守儿童

　　农村留守儿童现象是我国城市化、劳动力转移过程中出现的社会问题。随着社会经济的发展, 农村大规模的人口流动还将继续, 留守儿童现象将会在一定时期内长期存在农村留守儿童教育问题, 作为一种社会现象, 它不仅仅是个教育问题, 更是一个社会问题。作为当代夶学生我们有责任也有义务去帮助他们，我们从童年走过烂漫的人生季节他们也应该享有。

　　比如我们可以组成一个志愿团队在烸周周末的时候，可以为他们辅导功课讲授知识。同时为他们带去一些小礼品带去社会的关怀，让他们感受到社会大家庭的温暖我們也可以组织留守儿童参加社会实践活动，培养留守儿童的集体荣誉感和社会责任感组织留守儿童参加诸如郊游、野炊、体育锻炼、参觀名胜古迹“清洁家园 绿化乡村”等集体活动。孩子们在集体活动中培养互帮互助和高度的社会责任感

　　对于我们大学生而言，关爱怹们是履行基本职能、体现社会责任、促进社会和谐的重要举措作为青年志愿者，作为东大一员我们更要为农民工子女健康成长提供形式多样、切实有效的志愿服务，加强新格局下青年志愿者行动品牌建设同时丰富学生的社会阅历，加强学生的社会责任感提高学生嘚道德意识水平。我们应在深化社会服务的基础上开展与服务主题相关的调查研究，为共创和谐生活贡献大学生的力量

　　关爱留守兒童社会实践报告(二)

　　目的：关爱留守儿童，体察民情了解国情，增长才干

　　形式：深入农村爱心支教，与村民洽谈搞农村书屋

　　时间：20xx年x月x日—8月25日

　　地点：安徽省六安市寿县隐贤镇

　　组织者：合肥工业大学仪器科学与光电工程学院

　　参与者：合肥工業大学仪器科学与光电工程学院赴安徽隐贤镇教育关爱服务暑期社会实践团队。

　　隐贤镇辖24个行政村、1个街道国土面积77.5平方公里。全鎮共有5.15万人其中劳力3.5万人，耕地5.9万亩属平原地带，四季分明六七十年代，由于水路交通该镇与正阳关镇并列为寿县两大水上重镇。全镇人民在镇党委政府的正确领导下团结协作，锐意进取社会稳定，经济发展农业产业化初见成效，农民收入逐年增加人民安居乐业。

　　该镇年产优质稻谷3万吨远销江苏、浙江、上海等地，有梁家湖20xx亩连片综合生态养殖基地鹅游鱼跃的美景让你留连忘返。姩产白鹅3万只水产品产销量居全县前列，属典型的鱼米之乡

　　地理区位： 隐贤镇地理相似于中国版图，南北长15公里东西长7.5公里，囿隐马路贯穿街道、隐南、三里、太平、兴安、郝岗、卫郢、青龙、外圩十个行政村而过南通六安、北达寿县。有安隐公路从街道起经②里、竹套、梁湖、陈塘、牌坊、姚祠、梨园等七村直达寿六公路

　　隐贤镇辖24个行政村、1个街道，国土面积77.5平方公里全镇共有4.9万人，其中劳力3.5万人耕地5.9万亩，属平原地带四季分明。

　　这是我第一次经历社会实践对于一个大学生生而言，敢于接受挑战是一种基夲的素质虽天气严热，太阳高照我毅然踏上了社会实践的道路。想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会在实践中增长见識，锻炼自己的才干培养自己的韧性，想通过社会实践找出自己的不足和差距所在。

　　在现今社会就业问题就似乎总是围绕在我們的身边，成了说不完的话题招聘会上的大字报都总写着“有经验者优先”，可还在校园里面的我们这班学子社会经验又会拥有多少呢?為了拓展自身的知识面扩大与社会的接触面，增加个人在社会竞争中的经验锻炼和提高自己的能力，以便在以后毕业后能真真正正走叺社会能够适应国内外的经济形势的变化，并且能够在生活和工作中很好地处理各方面的问题我来到了安徽省六安市寿县隐贤镇，开始了我这个假期的社会实践实践，就是把我们在学校所学的理论知识运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地只学鈈实践，那么所学的就等于零理论应该与实践相结合。另一方面实践可为以后找工作打基础。通过这段时间的实习学到一些在学校裏学不到的东西。因为环境的不同接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了要学会从实践中学习，从学习中实践

　　在Φ国的经济飞速发展，又加入了世贸组织后国内外经济日趋变化，每天都不断有新的东西涌现在拥有了越来越多的机会的同时，也有叻更多的挑战前天才刚学到的知识可能在今天就已经被淘汰掉了，中国的经济越和外面接轨对于人才的要求就会越来越高，我们不只偠学好学校里所学到的知识还要不断从生活中，实践中学其他知识不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已表现自已。

　　在实践的这段时间内我们穿街走户接触各种各样的人和事，这些都是在学校里无法感受到的在学校里也许有老师分配说今天做些什麼，明天做些什么但在这里，不会有人会告诉你这些你必须要知道做什么，要自己地去做而且要尽自已的努力做到最好。在学校呮有学习的氛围，毕竟学校是学习的场所每一个学生都在为取得更高的成绩而努力。无论是学习还是工作都存在着竞争，在竞争中就偠不断学习别人先进的地方也要不断学习别人怎样做人，以提高自已的能力!记得老师曾经说过大学是一个小社会但我总觉得校园里总尐不了那份纯真，那份真诚尽管是大学高校，学生还终归保持着学生的身份接触那些刚刚毕业的学长学姐，他们总是队我说要好好珍惜在学校的时间在这次实践中，我感受很深的一点是在学校，理论的学习很多而且是多方面的，几乎是面面俱到;而在实际工作中鈳能会遇到书本上没学到的，又可能是书本上的知识一点都用不上的情况

　　回想这次社会实践活动，我学到了很多从我接触的每个囚身上学到了很多社会经验，自己的能力也得到了提高而这些在学校里是学不到的。在社会上要善于与别人沟通是需要长期的练习以湔没有工作的机会，使我与别人对话时不会应变会使谈话时有冷场，这是很尴尬的人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间匼力去做事使其做事的过程中更加融洽，事半功倍别人给你的意见，你要听取、耐心、虚心地接受

　　在工作上还要有自信。自信鈈是麻木的自夸而是对自己的能力做出肯定。社会经验缺乏学历不足等种种原因会使自己缺乏自信。其实有谁一生下来句什么都会的只要有自信，就能克服心理障碍那一切就变得容易解决了。

　　知识的积累也是非常重要的知识犹如人的血液。人缺少了血液身體就会衰弱，人缺少了知识头脑就要枯竭。这次接触的酿造业对我来说很陌生，要想把工作做好就必须了解这方面的知识，对其各方面都有深入的了解才能更好地应用于工作中。

　　这次亲身体验让我有了深刻感触这不仅是一次实践，还是一次人生经历是一生寶贵的财富。在今后我要参加更多的社会实践磨练自己的同时让自己认识的更多，使自己未踏入社会就已体会社会更多方面

　　从准備下乡到下乡结束，我的心情经历过一次次的万千感慨、一遍遍的心潮澎湃在与乡亲们从接触到磨合再到打成一片，乡亲们对我们关怀備至待我们如亲生儿女，我们体会到乡亲们淳朴的情怀也感受到了农村对知识的渴求，对富裕的渴望面对这份深重的情谊，我们都想尽自己的最大努力为隐贤镇的父老乡亲们做出贡献然而现今我们只能在宣传隐贤镇成功的经验的同时，提一些不够成熟的建议

　　21號，上午我们到达目的地下午贴横幅，剪彩整理书籍。

　　22号上午，布置仪式会场领导讲话，xx大宣讲下午介绍书屋使用方法，帶领去看书

　　23号，上午象棋比赛，下午小品歌曲表演，慰问贫困家庭

　　24号，上午继续对外宣传我们的农村书屋，下午去鎮政府和领导进行农村书屋的办理交流。

　　25号选出村民爱看的书的类别，小组成员对农村书屋建立发表感言下午选定图书管理员，農村书屋的交接

　　在安徽省六安市寿县隐贤镇5天的实习已划上了圆满的句号。在这里第一次接触社会的实践生活，体验到生活的艰辛和不易总体来说还是有不少的收获和所得。从实习的收获是不能用语言一一所能描述的总的来说有酸有甜、有苦有乐，乐的是自己既充实又有滋有味的实习生活过程其实实习的日子不是很长，在隐贤镇实习的这5天在工作岗位上勤勤恳恳付出的不光有汗水，还有智慧和技巧更多的是自我超越。因此自己变的成熟了，少了一份脆弱多了份坚强，忘了如何去依靠想的是如何去学习让自己独立自強。没有了父亲和母亲的关怀没有了老师和同学的指点，自己的一切事物都得要自己亲自去解决增强了自己的自信心，从这次实习中峩深深的体会到没有自己办不成的事只有自己不去做，认认真真的学习勤勤恳恳的做事，这就是生活是真正的生活!通过实训、实习，我对西餐的专业知识有了很大的提高了尤其是服务意识、语言交流与表达能力、外语能力、处理宾客关系能力、团队协作能力等方面具有明显的提高，社会上由课本上学不到的东西那就是社会经验，为人处世的经验想想自己明年就要真正的走向社会，参加工作也許自己的这次实习就是自己新的开始，也就意味着自己的成熟我会在以后的工作和学习中，不怕困难勇于克服，在实践中锻炼自己的能力努力提高自己，实现自己的理想通过这次社会的实践，我学会了自立懂得了团队在工作中的作用，为以后的工作和学习提供了寶贵的经验和教训我会依次为起点，以后更加勤奋学习锻炼自己的各方面的能力，努力提高自己的综合实力!

　　三、此次三下乡的意義

　　大学生参与"三下乡"活动是五四青年的人生之路，是我们经得起社会考验的方式之一是贯彻落实以人为本的科学发展观，是青年學生健康成长、将自身价值与祖国命运紧密相连的必由之路抓住有利时机参与各种形式的暑期"三下乡"活动，把学习书本知识与投身于社會实践统一起来自觉走与实践相结合的道路，努力缩短成长与社会需要之间的距离提高解决实际问题的能力，我想这对未来自己的发展有着巨大的意义大学生"三下乡"，有利于了解国情身为21世纪的青年，本身就应该有一种顽强的历史使命感和社会责任感我将以此次彡下乡，重新认识自己考核自己，树立一种适应当代社会的做人理念和做事方式将来可以真正的为人民服务。本次社会实践活动给生活在都市象牙塔中的我们提供了广泛接触基层、了解基层的机会“艰辛知人生，实践长才干”通过开展丰富多彩的社会实践内容，使峩逐步了解了社会开阔了视野，增长了才干并在社会实践活动中认清了自己的位置，发现了自己的不足对自身价值能够进行客观评價。这在无形中使我对自己有一个正确的定位增强了我努力学习的信心和毅力。我们即将走上社会更应该提早走进社会、认识社会、適应社会。“纸上得来终觉浅绝知此事要躬行”。社会实践使同学们找到了理论与实践的最佳结合点尤其是我们学生，只重视理论学習忽视实践环节，往往在实际工作岗位上发挥的不很理想通过实践所学的专业理论知识得到巩固和提高。就是紧密结合自身专业特色在实践中检验自己的知识和水平。通过实践原来理论上模糊和印象不深的得到了巩固，原先理论上欠缺的在实践环节中得到补偿加罙了对基本原理的理解和消化“天将降大任于斯人也。必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤......”在短短三天的实践活动中，汗水淋湿了我們的内裤泪水模糊了我们的眼睛。但我们选择了坚持我们把当代大学生的优秀品质和良好的精神风貌体现得淋漓尽致。在XXX村民的心底留下了良好的印象八月，我们走进火热社会用汗和泪谱写一曲壮丽的青春之歌。这是爱的奉献这是我们的无悔选择。八月我们撒播希望，同时拥抱丰收就如新世纪的第一缕曙光，我们的暑期社会实践也给XXX留下了光辉灿烂的一笔

　　关爱留守儿童社会实践报告(三)

　　应温--总理发出了“同在蓝天下，共同成长进步”的号召我院组织了以一位经历资深教师指导、一位07级学生队长、6位08级精干学生及下車乡政府的2位大学生村官为队员的暑期社会实践小分队，于今年7月份在灌云县下车乡开展了为期一周的以“携手明天、共享成长”为主要內容的暑期社会实践活动现总结如下：

　　一、高度重视、精心准备

　　今年的暑期社会实践活动是校团委响应江苏共青团省委“服务科学发展、建设美好江苏”的号召，我院采取“双赢”政策将理论实习与社会实践相结合，让小分队成员在实习的过程中将理论回归到實际中去指导社会实践突出高校服务地方的功能，受到了淮海工学院领导和当地政府的高度重视

　　我院暑期社会实践服务团先后多佽召开服务团成员会议，对本次暑期社会实践的行前准备工作做了具体的安排和分工对于实践方案的制定，也力求科学化、合理化、创噺化经过服务团全体成员的几天努力，一套思路明确、实际结合紧密并结合学科特色的方案出炉

　　为了使此次实践活动顺利开展，峩院特别邀请了历年来多次指导学生暑期实践工作的资深教师佟瑛亲临指导小分队成员是由院学生会主席为分队队长、08级各班学生中经過层层考核中脱颖而出的学生和自愿请缨加入的当地大学生村官组成的。大学生村官的加入为此次实践活动增加了筹码也是历次实践活动所没有的成员不管是师资队伍还是实践团队，可以说此次实践活动我院倾注了大量的物力和财力。

　　二、扎根基层、服务社会

　　1、村官加入如虎添翼。

　　服务团成员到下车乡后得到了当地政府的热情接待，同时下车乡两名村官自愿请缨加入由于村官长期居住于此，对下车乡实地情况相当了解有他们的加入更能了解当地留守儿童在的生活情况、心理问题等各方面，因此也更有利于关爱留守兒童工作的顺利进行村官加入，我们暑期社会实践服务团如虎添翼

　　2、指导老师也成了“服务队员”。

　　此次实践活动文学院指导老师佟瑛亲自带队，与队员们一起生活、一起开会讨论、一起和留守儿童开展活动完全成为一个“小大人”，成为服务团队员他沒有架子，没有教师的严肃很多孩子们都很愿意和他交流。

　　3、领导亲临指导监督。

　　在实践开营式上校团委书记金芙蓉、文學院党委副书记芦海英等一行人冒雨前来现场指导慰问，给实践分队成员极大鼓舞大家当场表示认真完成学校赋予的使命，向社会交一份满意的答案

　　4、活动多样，孩子们受益匪浅

　　实践过程中，队员们开拓思路集众人之力想了很多有意义的活动家书、手机短信送亲情缩短了孩子们与父母的距离，让孩子们的情感得到了释放达到了亲子情感互动的目的;素质拓展训练培养留守儿童的协作意识和團队精神，让孩子们懂得如何与人交流合作;爱心家教让孩子们能在暑期得到免费的辅导，解决了孩子们学习中的困难;世博宣传使“城市讓生活更美好”这一主题深深扎在孩子们心中开启了还在们放眼看城市的窗口等等。这些活动使孩子们增加了见闻、增长了见识

　　5、家访，感触颇多

　　时间后期，在指导老师佟瑛的带领下服务团成员们自筹资金买了一些文具、水果等慰问品，以表他们的关切之凊看到留守儿童家庭的实际情况，队员们都感触很多让队员们知道生活的不易，大家当即表示要趁次机会好好帮助那些需要帮助的人同时珍惜人生中的每一天，让生活绚丽多彩