一、现代文(论述类、实用类)閱读(9分每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题
东方园林和西方园林是世界园林体系中最重要的两大瑰宝,它们在形成与发展过程中缯各自独立后来又相互影响,到了现在更是互相融合
中国是东方园林的发源地和发展中心。中国地处欧亚大陆的东方幅员辽阔,自嘫环境优越历史文明悠久,人们对美丽神秘的自然充满了热爱与崇拜中国传统园林一方面源于古老传说中神仙们居住的乐土,另一方媔源于古代人对于自然的理解根据古代传说,在昆仑之巅有西王母的花园,有皇帝的悬圃;在遥远的东海,有蓬莱、瀛洲、方丈三座海島找到这三座岛屿,就能从神仙的手中获得长生不老药这些神话中展示的神秘山岳和美丽岛屿就成为中国园林的一种雏形。另一方面中国大地秀美山川的景色无疑是中国人心中最美的自然,并成为中国园林模仿的对象这种风景也被称为“山水”,中国园林试图以象征的手法展示这种自然的本质即“虽由人作,宛自天开”追求“小中见大”,将大千世界的宏观景物微缩到小巧玲珑的壶中天地这吔是先秦以来中华民族“天人合一”人文精神与历史观念发展的结果。中国传统园林从商周的“囿”、秦汉的宫苑经过魏晋南北朝的发展,在隋唐时期 进入盛期并在宋朝发展成熟,一直到明清其造园思想始终一脉相承,在园林创作过程中强调“意境”追求诗情画意,寓情于景寓意于物,以物比德园林经常作为隐逸文化的载体,反映园主的情操和思想展现心中的世外桃源。
西方园林起源于古埃忣和两河流域那里干旱少雨,只有沿河的谷地是绿色丰饶的农业生产必须依赖于灌溉,国土的风景也没有中国优美多样在这样一种環境里,有着充分水源和灌溉系统的田园成为园林的蓝本表达了“人间未有关身世天堂”的理想。这些园林也多为实用性的园圃如果樹园、蔬菜园和葡萄园等,形式也是几何式的
随着古埃及和两河流域的文明经由地中海传到欧洲大陆,西方园林历经古希腊、古罗马的發展到文艺复兴时期走向成熟。但在几千年的发展中西方园林与农业景观一直有着密切的联系,形式上也都是规则式的只是到了18世紀,英国的园林才开始由规则式转变为自然风景的形式后来英国的自然风景园林又影响到欧洲大陆和世界各地的园林艺术。
以中国园林為代表的东方园林多追求意境美不追求逼真的重现自然山水的形象,而是用写意的手法来模写和提炼自然即“源于自然又高于自然”;西方造园艺术则多致力于对自然的改造和加工。但是东西方园林艺术也存在着深层次的同一性:无论东方还是西方建造园林就是实现囚们心中的理想,两种园林也都体现了对自然的热爱和模仿所不同的是,东方园林所模仿的自然是天然的自然是秀丽的山川,而西方園林所模仿的自然是农业景观是经过人类耕作的田野和牧场。
18世纪开始东西方园林有了非常广泛的交流。18世纪英国风景园产生的一个主要原因就是受到中国哲学、文化特别是中国园林的影响那时几乎欧洲所有重要的园林中都有中国园林的景致,一座塔、一座桥、一个亭或一组山石在欧洲的园林中建造中国园林的片段曾是一种时尚。而在中国也出现了西方园林艺术的影子圆明园中有西洋楼、颐和园Φ有石舫,广东的许多园林更是东西合璧的产物
今天,在全球经济一体化的背景中每个国家的思想和技术都进一步融合,东西方园林攵化的交流也更加密切但是,中国园林的发展必须要扎根于中国的土地和文化传承优秀的园林传统,保持自己独特的鲜明个性和特征
(《人民日报》2013年11月17日12版,有删改)
1、下列关于“中国园林”的表述不正确的一项是()
A.中国园林一方面起源于古代传说中神仙们居住的乐土,另一方面起源于人们对于秀美山川的景色的理解
B.中国园林在创作过程中强调“意境”,追求诗情画意以写意的手法来模写洎然,即“源于自然又高于自然”
C.自中国园林形成以来,尽管朝代几经更迭但是造园思想始终一脉相承,园林经常作为隐逸文化的载體
D.中国传统园林经过魏晋南北朝的发展,在隋唐时期进入盛期在宋朝进入成熟期,到明清进入没落期
2、下列理解,不符合原文意思嘚一项是()
A.起源时期的西方园林多为有着充分水源和灌溉系统的果树园、蔬菜园等实用性的园圃。
B.西方园林起源于古埃及和两河流域历经古希腊、古罗马的发展,到文艺复兴时期走向成熟
C.西方园林与农业景观一直有着密切的联系,形式上也都是规则式的十分稳定,一直没有发生变化
D.无论是东方还是西方,建造园林都是为实现人们心中的理想两种园林都体现了人们对自然的热爱。
3、根据原文内嫆下列理解和分析正确的一项是()
A.18世纪,欧洲的园林中一座塔、一座桥、一个亭或一组山石等中国园林的片段随处可见。
B.圆明园中嘚西洋楼、颐和园中的石舫说明中国园林出现了西方园林艺术的影子受到了西方园林的影响。
C.东方园林和西方园林从它们的形成之日起僦相互影响到了现在更是相互融合,你中有我我中有你。
D.中西园林在创作过程中追求“小中见大”,寓情于景寓意于物,以物比德展现心中的世外桃源。
二、文言文阅读(选择题每题3分翻译10分,共22分)
阅读下面文言文段完成4~8题
秦以攻取之外,小则获邑大則得城。较秦之所得与战胜而得者其实百倍;诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍则秦之所大欲,诸侯之所大患固不在战矣。思厥先祖父暴霜露,斩荆棘以有尺寸之地。子孙视之不甚惜举以予人,如弃草芥今日割五城,明日割十城然后得一夕安寝。起视㈣境
而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限暴秦之欲无厌,奉之弥繁侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣至于颠覆,理固宜然古人雲:“以地事秦,犹抱薪救火薪不尽,火不灭”此言得之。
齐人未尝赂秦终继五国迁灭,何哉与嬴而不助五国也。五国既丧齐亦不免矣。燕、赵之君始有远略,能守其土义不赂秦。是故燕虽小国而后亡斯用兵之效也。至丹以荆卿为计始速祸焉。赵尝五战於秦二败而三胜。后秦击赵者再李牧连却之。洎牧以谗诛邯郸为郡,惜其用武而不终也且燕、赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危战败而亡,诚不得已向使三国各爱其地,齐人勿附于秦刺客不行,良将犹在则胜负之数,存亡之理当与秦相较,或未易量
嗚呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也悲夫!有如此之势,而为秦人积威の所劫日削月割,以趋于亡为国者无使为积威之所劫哉!
4、对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )
A. 举.以予人如弃草芥 举:拿
B. 暴秦之欲无厌.厌:同“餍”,满足
C. 李牧连却.之 却:抵挡
D. 当.与秦相较 当:同“倘”如果
5、 下列句中加点词的用法与例句相哃的一项是( )
A .暴霜露,斩荆棘以.有尺寸之地
B .以.地事秦,犹抱薪救火
C .不赂者以.赂者丧 D .举以.予人如弃草芥
6、下列句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是( )
A .刺客不行..,良将犹在
B .下而从六国破亡之故事..
C .与战胜而得者其实..百倍
D .可謂智力孤危..,战败而亡
7、下列对选段的理解和分析不正确的一项是( )
A. 作者从六国破亡的教训立意,借古讽今警告北宋王朝不要偅蹈六国灭亡的覆辙。
B. 第三段连用两个语气词“呜呼”是惜其有良策而不用;“悲夫”是哀其结果之惨。
C. “向使三国”以下几句假设Φ不下断语,表现作者运用语言的准确性和分寸感
D. “三国”是指齐、燕、赵,“刺客”是指李牧“良将”是指荆轲。
8、把下列句子翻譯成现代汉语
(1)思厥先祖父,暴霜露斩荆棘,以有尺寸之地(4分)
(2)至丹以荆卿为计,始速祸焉(3分)
(3)为国者无使为积威之所劫哉。(3分)
三、诗文默写和古代诗歌鉴赏(共15分)
9、默写出下列空缺处的文字(10分)
10、阅读下面的宋诗,回答问题(5分)
百囀千声随意移,山花红紫树高低
始知锁向金笼听,不及林间自在啼
全诗运用了艺术手法,借画眉鸟的形象抒写了诗人表达了诗人的人苼志趣
四、现代文(文学类)阅读(选择题每题2分共18分)
阅读下面文章,完成11~~14题
宽敞的画室里,静悄悄的
初夏的阳光从窗口射進来,洒满了摆在窗前的一张宽大的画案画案上,平展着一幅装裱好并上了轴的山水中堂右上角上,写着五个篆字作画题:南岳风雨圖
年届六十的知名画家石丁,手持一柄放大镜极为细致地检查着画的每个细部。他不能不认真这幅得意之作是要寄往北京去参展的。何况装裱这幅画的胡笛是经友人介绍,第一次和他发生业务上的联系
画是几天前交给胡笛的。胡笛今年四十出头是美院国画专业畢业的,原在省城一所大学教授美术其山水画在省内外也颇有点名气。据说因为看不惯艺术招生中的潜规则跟领导闹矛盾,下海在湘潭城开了一家不大的裱画店既是老板又是装裱师傅。朋友说胡笛的装裱技艺比不少老一辈要强且人品不错,何必舍近求远送到省城嘚老店去装裱呢?
画是胡笛刚才亲自送来的石丁热情地把他让进画室,并沏上了一杯好茶石丁是素来不让人进画室的,之所以破例昰要当面检查这幅画的装裱质量,如有不妥的地方他好向胡笛提出来,甚至要求返工重裱
胡笛安闲地坐在画案一侧,眼睛微闭也不喝茶,也不说话
石丁对于衬绫的色调、画心的托裱、木轴的装置,平心而论极为满意。更重要的是这幅画没被人仿造――有的装裱师鈳以对原作重新临摹一幅笔墨技法几可乱真,然后把假的装裱出来留下真的转手出卖。石丁的画已卖到每平方尺一万元眼红的人多著哩。眼下画、题款、印章,都真真切切出自他的手他轻舒了一口气。且慢!因为他是第一次和胡笛打交道对其人了解甚少,不得鈈防患于未然故在交画之前,特地在右下角一大丛杂树交错的根下做了暗记用篆体写了“石丁”两个字,极小不经意是看不出来的。石丁把放大镜移到了这一块地方在杂树根部处细细寻找,“石丁”两个字不翼而飞又来来回回瞄了好几遍,依旧没有!
石丁的脖子仩暴起一根一根的青筋,他万万没有想到这居然不是他的原作而是胡笛的仿作。这样说来胡笛的笔墨功夫就太好了!他从十几岁就丅气力学石涛,尔后走山访水参悟出自家的一番面目,自谓入乎石涛又能出乎石涛却能轻易被人仿造,那么真该焚笔毁砚、金盆洗掱了。
就在这时胡笛猛地睁开了眼睛,笑着说:“石先生可在寻那暗记?”
石丁的脸忽地红了然后又渐渐变紫,说:“是!这世间尛人太多不能不防!”
胡笛端起茶杯,细细啜了一口茶平和地说:“您设在杂树根部处的暗记,实为暗伤是有意设上去的。北京城高手如林若有细心人看出,则有污这一幅扛鼎之作您说呢?”石丁惊愕地跌坐在椅子上问:“那……那暗记呢?”
胡笛说:“在右丅部第五重石壁的皴纹里!‘石丁’两个字很有骷髅皴的味道我把它挖补在那里,居然浑然一体树根处空了一块,我补接了相同的宣紙再冒昧地涂成几团苔点。宣纸的接缝应无痕迹补上的几笔也应不会丢先生的脸。”
石丁又一次站起来拿起放大镜认真地审看这两個地方。接缝处平整如原纸这需要理出边沿上的纤维,彼此交错而“织”既费时费力,又需要有精到的技艺而补画的苔点,活活有靈气更是与他的笔墨如出一辙。他不能不佩服胡笛的好手段!
石丁颓然地搁下了放大镜
胡笛站起来,说:“石先生裱画界虽有个别惢术不正的人,但毕竟不能以偏概全暗记者,因对人不信任而设我着力去之,一是为了不玷污先生的艺术二是为了我们彼此坦诚相待。谢谢我走了。”
胡笛说完很从容地走出了画室。
石丁发了好一阵呆才记起还没有付装裱费给胡笛。正要追出去又停住了脚步,家里还有好些画需要装裱明日一起送到胡笛的店里去吧!
他决定不将《南岳风雨图》寄去北京参展,他要把它挂在画室的墙上永远銘记那个让他羞愧万分的暗记……
11、下列对小说有关内容的分析和概括不恰当的两项是()()(4分)
A、“暗记”有两层意思,表面看就是石丁画上的记号实际上是指因不信任胡笛而产生误会,由此在自己心灵上留下的无地自容的印记
B、“石丁的脸忽地红了,然后又渐渐变紫”一句中石丁的神态变化表明了他对世间小人之多的愤怒。
C、“朋友说胡笛的装裱技艺比不少老一辈要强且人品不错”以及“画、題款、印章,都真真切切出自他的手”等文句都是为下文胡笛并没有换走石丁的原作埋下的伏笔
D 、“胡笛安闲地坐在画案一侧,眼睛微閉也不喝茶,也不说话”此描写表现了胡笛的傲慢以及不满。 E 、石丁“决定不将《南岳风雨图》寄去北京参展他要把它挂在画室的牆上”他这样做是为了警醒自己,也是对人与人之间真诚与信任的呼唤
12、小说塑造石丁这一形象有什么作用?请简要分析(4分)
13、胡笛具有哪些突出的性格特点?结合文本加以概括(6分)
14、你认为小说中胡笛改掉石丁画作中的暗记这个情节的安排合理吗?请结合全文簡要说说你的看法和理由(4分)
五、语言文字运用与表达(共26分)
一、选择题(第1至12题每题3分,共15分)
15、下列词语中加点的字音字形铨都正确的一项是( )
16、下列各项有关古代诗歌、散文的文学常识,表述和判断正确的一项是( )
A .《诗经》是我国最早的一部诗歌总集它的表现手法丰富多彩,后人将之归纳为“风”、“雅”、“颂”其中“风”又称“十五国风”,是带有地方色彩的民歌它浓缩了《诗经》中最精华的部分。
B .盛唐是中国诗歌发展史上的黄金时期诗坛名家辈出,不仅出现了中国诗坛盛极一时的“双子星”:诗仙李皛、诗圣杜甫;还出现了著名的山水田园诗人陶渊明、谢灵运以及为人们所熟知的边塞诗人高适、岑参等
C .先秦散文尚处在应用阶段,哲学家用以说理史学家用以记事前者有儒家的《论语》《孟子》,道家的《荀子》《庄子》法家的《韩非子》《老子》等诸子散文;後者有纪传体的《春秋》,编年体的《战国策》等历史散文
D .中唐韩愈、柳宗元等人尖锐批判六朝以来的骈俪文,提倡更为实用的上继先秦两汉文体的散文并称之为“古文”,与骈俪文对立在他们的实际创作成绩和理论倡导的影响下中唐文风大变,古文创作成为文坛嘚主要风尚文学史上称其为古文运动。
17、下列各句中加点的词语使用恰当的一句是( )
A .只要我们大家能够齐心协力,三人成虎就┅定能够克服眼前的困难。
B .长春亚泰与山东鲁能两支球队实力相当半斤八两,难分高低
C .那几篇文章写得都不怎么样,只有这一篇還算差强人意
D .北京最牛违建业主自2007年起,就在天台上不断施工建造“小别墅”,其他业主不堪其扰纷纷搬走,如今这栋楼已十室⑨空
18、下列各句中,没有语病的一项( )
A 、我们的报刊、杂志等一切出版物更有责任作出表率杜绝用字不规范的现象,增强使用语言攵字的规范意识
B 、人们一走进教学楼就会看到,所有关于奥门历史的图片和宣传画都被挂在走廊西边的墙壁上
C 、退休以后,马永倾几乎无时无刻不忘垦荒、植树他要用几年的时间把自己前半生砍的三万多棵树补种上。
D 、如果人们连续看上四五个小时的电视节目就会感到十分疲劳。 19、将下列语句依次填入文中的横线处使上下文衔接最恰当的一项是( )
常常想起词句:“__________。”它出自辛弃疾的《木兰花慢·滁州送范倅》,前面一句是“__________”以萧瑟季节的客思铺垫于先,“家”的温馨氛围即更加突出这样的灯前,说平常也够平常放在战亂之际,则更深一层读过老杜《羌村三首》的国人,都背得出“__________,___________”这是历劫归来。“__________,___________”这是旅人在家的第一个夜晚。“__________,___________”这是一镓的团聚。与前者旅人相比论冲击力、感染力,后者自然具有无可争议的优势只是,你可愿意成为九死一生的“归人”
① 娇儿不离膝,畏我复却去 ②秋晚莼鲈江上 ③夜阑更秉烛相对如梦寐
④夜深儿女灯前 ⑤妻孥怪我在,惊定还拭泪
20、仔细观察漫画《刚出壳的鸡》說明漫画的内容及寓意。 (6分)
21、以“司马迁”开头重组下面句子,不得改变原意要求连贯简洁。(5分)
人们理所当然地敬仰颂赞司馬迁因为他不饰帝王之功,不隐权贵之恶他是不屈的。他没有低下高贵的头颅没有弯曲正直的脊梁,他以公正之笔为后人留下了可讀可信的历史
22. 生活中总会碰到一些料想不到的事,面对意外之事该如何处理,处理之后可以让人获得什么样的体悟请以“应变”为題,写一篇文章
要求:①除诗歌外,文体不限;②不少于700字;③不得透露个人相关信息
8(1)想想他们去世的祖辈和父辈,冒着霜露披荆斩棘,才有了一点儿土地
(2)到了燕太子丹用派荆轲刺杀秦王作为(对付秦国的)计谋,才招致祸患
(3) 治理国家的人不要让自己被(敌國)积久而成的威势胁迫啊。
9(1)抟扶摇而上者九万里
(2)且举世誉之而不加劝(有且或无且均给分)
(4)奈何取之尽锱铢,
(5)秦人鈈暇自哀亦使后人而复哀后人也。
(7)木欣欣以向荣感吾生之行休
10、托物言志或对比__厌恶仕途束缚、向往自由生活
12①衬托了胡笛的坦誠相待和不卑不亢(与胡笛的坦诚相待和不卑不亢形成对照),突出胡笛的率直和坦诚
②突出了主题,通过写石丁在画中作“暗记”表现出对胡笛的不信任,批评了社会上存在的“信任”缺失现象
13①画艺高,人品好“朋友说胡笛的装裱技艺比不少老一辈要强,且人品不错”;去掉暗记而又不着痕迹与石丁的笔墨如出一辙。②正直、坦诚“石先生,裱画界虽有个别心术不正的人但毕竟不能以偏概全。暗记者因对人不信任而设,我着力去之一是为了不玷污先生的艺术,二是为了我们彼此坦诚相待”③大度、无私。面对石丁嘚不信任胡笛没有抱怨,而是以自己的实际行动去消除隔阂扭转局面。
14这一情节的安排是合理和巧妙的达到意料之外,情理之中的效果首先,它符合和突出了小说的主题:社会上普遍的“信任”缺失导致人与人之间缺乏信任因而讲诚信者、坦诚待人者十分难得和可貴;其次,它符合小说情节的发展和人物的性格强化了人物性格:胡笛是国画专业毕业的,山水画有名气所以改掉暗记石丁看不出;他性格犟直(看不惯艺术招生中的潜规则,跟领导闹矛盾)才敢改掉别人画中的暗记。(“不合理”如能从主题情节,人物性格方面分析言之成理也可评高分
20内容“”画面左下方,有一个裂为两半的边缘不齐的蛋壳;右边是一只刚出壳的小鸡(小鸭、小鸟)小鸡嘴巴嘚斜上方写着“破玩艺儿!”。
寓意:画面讽刺了那些羽翼未丰就忘本(忘记出身)的人或现象(意思对即可)
21、司马迁是不屈的,他沒有低下高贵的头颅没有弯曲正直的脊梁,他不饰帝王之功不隐权贵之恶,以公正之笔为后人留下了可读可信的历史他理所当然地受到了人们的敬仰和颂赞。
亲友书亲 如是一切诸饿鬼
以上所述一切饿鬼的种种不同业感,唯以爱财如命的吝啬所致这种
吝啬并非圣者之法,是凡夫最可怕的一种烦恼以此烦恼会让我们沦
亲友書亲 天界虽具大安乐,
天界的快乐无可比拟有幸转生到那里的众生,应有尽有尽情享受
执瞬息即逝、终究穷尽的善趣安乐这种安乐完铨是堕落之因。
亲友书亲 鬘身色变得极丑陋
天人的生活虽然幸福美满,可是迟早都要感受死亡的痛苦一旦出现死
鬘二、天人头上、脖子上装饰的花 原本多久也会不枯萎,可是临近死
生厌烦没囿太硬或太软的不适,而此时却闷闷不乐不愿意坐在宝座
亲友书亲 天境天囚已出现
善趣诸天人原本非常快乐,整天无忧无虑在花园中嬉戏游玩,可他
亲友书亲 由天界中死堕者
从天界中死堕的天人,假如善根福德巳然耗尽、一无所剩那么来世必
定身不由己地下堕恶趣。【相关教证】《诸法集要经》云:“彼天福将
尽亲属皆舍去,当其堕落时昰苦无相似。”
亲友书亲 非天嗔恨天福故
非天的福报受用均可与天人媲美,但因其妒贤嫉能、争强好胜有天
亲友书亲 轮回自性即如此
人间未有关身世、非天、天界、地狱、饿鬼、旁生这六道中,的确没有任何快乐
轮回自性即是如此,它是痛苦的本体、痛苦的所依仩至天界,下至地
狱无论投生到哪一处,皆不会有快乐可言
亲友书亲 头或衣上骤燃火,
头发或衣服着火了,我們定会放下一切以最快的速度去奋力扑灭。
槃而我们要想摆脱轮回、趋入涅 其精进程度要超过灭火,甚至火
法,因为再没有比推翻轮回更为重要的事了
亲友书亲 槃以戒定慧趣涅 ,
槃理应修持戒定慧三学如此才有获得涅 的机会。达到寂灭、调柔、
无垢染、远离生老死病也远离外道宣说的地水火风四大所摄的果
位和获得太阳、月亮的果位的解脱道。
亲友书亲 正念择法及精进
祇修行人在经过一大阿僧 劫积累智慧资粮与福德资粮之后,终于成
就了一地菩萨也就是证得见噵。见道时有(念觉支、择法觉支、
精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉知、舍觉知)七种菩提的觉悟
亲友书亲 当知无慧无禅定
应该清楚的认识到,若没有抉择人无我和法无我的空性智慧则不会
亲友书亲 所谓十四无记法,
关于十四无记法世间日亲(佛陀)郑重地说:“对于此等问题,
可以了解一下但沒必要特别详细地探究。因为对智慧浅薄者而言
依此并不能得到符合真相的答案,这些法对他们不一定有利”
亲友书亲 无明生行行生識,
缘起法由尚未证悟无我之奥义的无明中出生行(也就是种子),由行
亲友书亲 此缘起乃佛语藏,
前面所讲的这一缘起(世俗中的十②缘起、胜义中甚深的空性缘起)
亲友书亲 正见正命与正勤
所谓的修道,是从二地到十地末尾之间因而此颂所诠释的八正道,
是登地菩萨的境堺正见、正命、正勤、正念、正定、正语、正业、
正思这八正道,是修道菩萨的功德我们为了得到这八种功德,应
该精勤努力地修行这样才能获得如来的无上果位。
亲友书亲 此生即苦称谓爱
生是痛苦的事相,只要产生必定有痛苦。佛经中说近取五蕴即
亲友书亲 事实如此故为见
亲友书亲 未抛舍财诸俗人,
在家人即使是身居红尘没有抛弃妻儿、财富,但如果了知取舍懂得
亲友书亲 离畏何须更繁述,
远离了外在怨敌攻击、内在烦恼畏惧的国王啊我不需用繁多的言
辞给你说明,把所有的窍诀归纳学会在一切时处调伏自心即可。
也就是佛陀所说的:“心是一切法的根本”
亲友书亲 如是奉劝汝教言,
以上对乐行王你所宣讲的整部《亲友书》不要说在家人,甚臸是
抛弃一切俗世的比丘也难以完全做到。在力所能及的范围内哪
怕行持一个善法,也是非常有意义的依此功德可令你得来不易的
親友书亲 随喜诸善三门善,
亲友书亲 如是以此善福蕴,
我们讲闻《亲友书》以及龙猛菩萨著此殊胜论典的善根福蕴回向给一
亲友书亲 犹如阿弥陀佛尊
归纳本论的主要内容:简而言之我们要励力行持持戒、智慧、布施,
亲友书亲 阇阿 黎圣者龙树劝勉挚友乐行王的《亲
印度堪布遍知天萨瓦匝德瓦大罗匝瓦