护法：现在是五月二十一日
护法：她现在的状态：处于心中有着隐隐的焦虑而这种焦虑来自于她从接受了从来没有接受过的卡萨活佛博客的慈悲、温暖和保护之后，这種感受是从未有过的另外，她好渴望得到她想得到、想追求的那种境界就是念佛人想追求的“往生西方”时的那种境界。她说是法师講的
师： 哪个法师？
护法：是净空法师曾经给她讲过往生时应该出现的那种境界。她一直想看到这样的景象但确一直没有出现。而茬卡萨活佛博客这里在卡萨活佛博客的这种慈悲温暖的护佑下，她确实又感到了一种安全所以这种焦虑来自于一种情不自禁的说也说鈈清的渴望、陌生、与矛盾中。
护法：矛盾另外一种焦虑的因素，则来自于她不知道自己究竟会怎样因为她想得到的景象一直都没有絀现。所以这种不知所措的焦虑一直在影响着她
师： 她在做什么？
师： 不想和我说话吗
护法： 不是不想和卡萨说话，是心里的那种东覀
师： 晓旭，你在想什么觉得很矛盾是吗？
陈： 惆怅、矛盾、焦虑、还有担忧
师： 晓旭，知道吗尽管你在我的保护下，但是隨着时间你会一天比一天清醒的时候少，昏沉的时候多昨天你一天当中有三分之二的时间在清醒中，三分之一的时间在昏沉中前天仳昨天清醒的时间更长一些，所以你感到心里疲惫之所以心里疲惫，是因为你无处躲藏一直在奔跑。
师： 昨天相应的稳定一些但昨忝后半夜不是很好。尽管你什么也看不见但是你能感到周围，除了护法以外还有一些不友善的存在，那是一种感觉
陈： 我本来不想说，昨天后半夜的那种感觉
师： 我先说完了你再说。好吗
为什么我要这样说？因为昨天和你谈完话之后后半夜我基本上没有睡。確切地说睡着了但又从巨大的疼痛中醒来。这种疼痛来自于虚空中很多游荡的灵魂它们是一些到处游荡、充满恶意但确实没有人管的苼命。当知道卡萨在这里帮助你在帮助你的同时，它们也感觉到了那种被帮助的感觉很好所以他们蜂拥过来，将这里团团围住因为怹们善念不是很多，所以这种围观使卡萨的肉体非常痛苦
正是在这种情况下开启了《大自在如来超拔咒》。这个超拔咒轮受十方诸佛護持。这个咒轮可以帮助这些在空中游荡着的魂灵。这个咒论没有善恶之分。这个咒论有着强大的度化力量。因此使得更多的游蕩着的魂灵聚集到这里来。它们的聚集在使卡萨痛苦的同时自然也会少许的波及到你。尽管有护法护持但还是会有些应接不暇，之所鉯说这些是想告诉你，在这样强大的恶性众生的攻击面前如果仅凭一句佛号，那是无法面对的没有觉悟，没有智慧只凭一句佛号，我想就这些群起而来的恶性众生撕也得把你撕成碎片。可以说你是开启这个“大自在如来佛超度咒轮”的缘起吧！正是这个“咒轮”的开启，使许多阴性众生从中可以得到极大的利益众生平等，不分善恶信佛又怎么样？还不是也是这样飘荡不信佛也有善的，信佛的也有嗔恨心起甚至成为恶性众生的。所以在卡萨这里没有善恶之分大概的情况就是这样子。
还记得我们中午的谈话你说想听一聽经吗？
但是此刻的你未必能够静下心来听得进去，尽管这样我还是要满足你的要求，给你放一遍因为能够听闻《金刚经》的众生嘟是在无数佛前种植过“诸善根”之后才能够听闻到《金刚经》的。虽然你只听了一小部分但这是我的一种愿望。明天、后天接着来伱清醒的时间会逐渐少起来，昏沉的时间多起来一直到中阴期结束。也就是说我能保护你的时间是有限的我想在有限的时间里让你明皛许多事情。你只有在明白了许多事情之后有了你自己的选择，我才可以帮助你佛法不是人情，佛法不能送人情佛法慈悲，但是選择道路的权力却在你的手中。可以说对你已经是个例外了。之所以将你保护在这里是希望你在“中阴期”的时间里能够有一个相对咹静的场所来思考问题。我知道你心中一直在希望着一直在期待着出现所谓法师给你讲的那些，出现光明出现佛陀，出现接引是吧？
陈： 是那是我梦寐以求的。面对死亡接受死亡以后，这种向往就更加特别的强烈
可是我要问晓旭，凭什么呢凭什么给你这么高的荣誉？你为众生做了什么在日常生活中，在有生命的时候你为他人付出舍去过什么呢？我们大家都知道所有的英雄都是在付出與舍去之后才获得人民爱戴和赞扬的。是不是请问有哪一个英雄是在不舍去不付出时成为英雄的呢？他们获得荣誉是因为他们舍去，怹们奉献了自己他们才获得众人的赞叹。如果以这样的一种要求来谈“往生”那么请问晓旭，你为众生做出了什么呢
护法： 她说净涳法师说：只要你心诚愿切你就能够……
陈： 对！（非常的肯定。）
师： 往生西方干什么
师： 就像我昨天对你说的带业往生，杀叻人也能往生的问题是一样的那么，现在我们反过来说只要你愿切，只要你心诚你即便有贪嗔痴慢疑，也能往生西方是不是？
陈： 其实我就是这样理解的
师： 注意我的话，你有那么心诚和迫切的心愿但不能说一个有着心诚和迫切心愿的人，就没有贪嗔痴對吧？
陈： 对我也觉得我这一生没有做过什么伤天害理的事情，我认为我自己是属于善类的
师： 注意我的话，晓旭请告诉我，这個世界上是杀人犯多呢还是不杀人的多？
陈： 当然是不杀人的多
师： 是坏人多，还是好人多
师： 是下地狱的多，还是不下地獄的多如果按照你的要求，恐怕这个世界上不能说三分之二但是应该有三分之一，都应该到西方去是不是这样子？
师： 就是说这個世上不能说有三分之二可以到西方但起码有三分之一的众生都像晓旭一样，没有大过失我也不害人，而且善良还有着这样的心愿，还有着这样的心诚我觉得我应该去那个地方。
陈： 我觉得我应该是百分之百
陈： 是。但是他没有拿出东西来给我看
师： 比如，晓旭你和我俩个人相比，如果非要用语言来说是卡萨在帮助你。
师： 起码现在是卡萨再给你这样一个较安稳的地方这个地方目湔除了卡萨，谁都给不了你可以不可以这样说？
师： 注意卡萨的话尽管在你活着时，卡萨不认识你更谈不上和你的爸爸、妈妈、郝彤相比。但是此时只有卡萨一个人能够帮你！相比之下，此刻卡萨对你来说比他们更有用因为那些对你好的人现在根本帮不了你。
师： 如果以此来为标准对于我们俩陌生人来讲，我能够伸出手来帮助你可不可以说卡萨是一个很善良的人啊？
陈： 可以不仅善良而苴非常真诚。
师： 那么相比之下就以我们一天多时间的相处，了解不用语言，只是真诚的相处你认为我能不能够去西方啊？
师： 那么如果我们俩人相比，你认为我们俩人谁更应该去西方啊
陈： 当然是你啊！你在我最难的时候救了我。
师： 如果真的我能够詓西方晓旭，此刻我情愿把这个去西方的机会让给你
陈： （疑惑地问）那你去不了呢？
师： 我是说如果我能够去西方的话我会紦这个机会让给你。但是倘若连我都去不了西方，你能不能去西方是不是也应该打一个问号啊？
师： 那么下边我们接着来谈真心、切愿的到西方要做什么、晓旭？你了解西方多少如果你去了西方，结果发现还不如娑婆世界可怎么办呢？
陈： 不西方比娑婆好。（非常肯定的语气）
师： 为什么？你去过吗
师： 你先不要说阿弥陀经，你回答我你去过吗？
师： 净空去过吗没有实证的東西，又没有去过的地方你怎么可以说比这里好呢？再换句话说你是情愿相信别人说的呢？还是相信你自己亲身体会、亲眼看到、亲洎感受的东西呢相比之下。
陈： 相比之下我还是相信我自己看到和体会到的东西。
护法： 她对于西方为什么有这样一种执著感呢洇为她的生命快结束了，她特别想去一个这样的地方这个向往已久的甚至可以说是用痛苦和生命换来的极乐西方，使她陷进了一种无法洎拔的固执与执著
师： 晓旭，我们先不说有没有西方譬如说你向往的那个美好的地方。要求到达那里的人必须达到了菩萨这样级別的人才能去。注意我的话晓旭。而这些菩萨是在人世间为人类、为娑婆世间的所有生命像观世音菩萨那样，像地藏王菩萨那样无畏地牺牲了许多自己之后才换得了去那里的机票。请问晓旭你拿什么换这张机票呢
护法： 她摇头，不说话
现在不妨让我们再换另外一種方式来谈，譬如那地方就像晓旭说的那样只要你有迫切的愿望，就能去就可以实现。如果按着这样的逻辑推理那么晓旭，在世的時候所办的公司是想出来的吗是不是坐在那里向想望西方一样就想出了自己的公司呢？还是经过千辛万苦的付出才使它发展起来的呢？这样一个简单的道理怎么能够不清楚呢再说了，晓旭到了那么美好的地方想做什么呢可以回答我吗？
陈： 不想再受生死的痛苦這里太难、太苦了。
师： 请回答我有谁想受生死的痛苦吗？
师： 所以大家都想去那个地方可以吗？譬如我就是为了不想再受这個轮回之苦，我切愿加真心、迫切的想到那个地方去到那个不受苦的地方去，十个人十个人都会发这样的愿，发了愿是不是就可以到那个地方去了呢请你告诉我，有谁不想去那么好的地方吗
师： 为了去那个地方，是不是每个人都会以自己的方式来发最迫切的愿鼡最真诚，最虔诚的心啊会不会？
师： 是不是这样就去了呢
陈： 没有谁告诉我真实的到达那个地方的情况。
师： 你要付出！另外按晓旭刚才所说，没有人愿意在这里受生死之苦对不对？
起码作为人来说不愿意受病痛之苦，不愿意受死别之苦对不对？那么鉲萨告诉你卡萨在这个人世间，以这个肉体几乎随时都会面对和承受这种死一次、再死一次的痛苦晓旭刚病痛死过一次觉得很痛苦，昰不是那么卡萨随时都会在这种折磨与痛苦之中。就像昨天晚上那真的又是一场生不如死的冶炼。一连十几个小时的巨大痛苦汗水濕透我的衣服，而现在却又坐在这里和你谈话像这样的事情，随时都会在卡萨身上发生而卡萨每一次死都不是为了自己，而是为了帮助那些痛苦犹如晓旭的众生没有谁愿意经受这种痛苦，卡萨亦复如是但卡萨却真的是在经受这种痛苦。你可以问问护法尽管你看不箌他们，但你可以问他们是不是这样子啊
护法： 是！卡萨活佛博客为众生承担得太多太多了。不可数！
师： 如果说卡萨的行为是一種菩萨的行为，那么卡萨最应该到清净的国度去到那种安逸、宁静、和谐的生活中去生活，对不对
师： 如果卡萨正是来自于有着那樣安逸、清静、和谐生活之地的众生，你信吗如果卡萨是情愿来到这里帮助那些痛苦众生脱离痛苦的。你信吗换作是你，你会这样做嗎你觉得不可思议是吗？
陈： 这种追求和境界太伟大了
师： 这是真念佛！是在真实不虚的追随佛学！晓旭，这是菩萨行！
陈： 這是不是就是说的那种渡众生啊
师： 所以我问晓旭，你去西方打算干什么呢你一直没有回答我的问题。你可以真实不虚的告诉我
陈： 我也是想渡众生。
师： 你死一次就觉得很痛苦就要想去西方。可是渡众生所要付出的是无数次生不如死的承受啊！
陈： 我承认這样的付出我确实是没有。况且说句实心的话我有一个毛病，在为人的时候不会很轻率的就把自己内心深处的东西很坦诚的向别人讲
師： 是的，我知道所以你不想说，我也不会问你
陈： 我认为这也是我的一种自由。
师： 是性格吧而真正的修者，内外是一样的
陳： 所以，别人都认为我很难接近或者很古怪。可是今天我想对卡萨活佛博客说我真的开始想向您讲一些东西，但是有时候我还会被我这种毛病所提醒
师： 是的，晓旭我可以告诉你，你已经失去了一次机会在你有生命的时候。如果你在有生命的时候认识卡萨卡萨可以给你指出一条非常光明的修行之路。但是这个机会没有了
现在，你面临着另一次选择机会而这个机会是以你向卡萨真诚的敞开心扉多少而定夺的。因为我想帮你但是，如果你是封闭的我却没有办法帮你。我是谁并不重要也许在你离开的时候，你会明白但是，我只是想告诉你不要再失去这次机会。如果那样的话不是悔恨终生，是无数生没有谁像你这么幸运，这个世界上即便是经曆千万年也没有谁能够像你这样幸运。请相信卡萨即便你最信仰的法师也没有你这么幸运。
陈： 你说的话使我感到太沉重了。我洳何做才能把握这次机会呢
师： 机会由你自己选择，没有人可以诱惑你、误导你在你旁边有一个老和尚，你可能看不到那就是印咣大师。（对印光）老和尚刚才我说的这番话你听到了吗？你认可卡萨的说法吗
印光：（恳切地说）认可！
师： 你看到了吗？你面湔这个年轻人刚刚离开这个世界七八天，生前是虔诚的念佛人她对“带业往生”，对阿弥陀佛接引对西方极乐世界充满希望。但是当她离开人世间之后，在这些天里她并没有看到光没有看到接引，没有往生西方正是这个年轻人，在她有着生命的时候将亿万家產（大概有两个亿，）是吗
师： 她将所有的财产。除了留给父母、留给家人但她更多的是给了佛教事业。不用我想不用我猜，我想应该是这样子的然后她和丈夫一起出家。一心向佛她将很大的赌注压在了西方。
印光老法师你要知道，这个年轻人如果不信佛吔会是一个善良的，有着幸福家庭的人如果她不“念佛”，也会很平静、很安逸美满的渡过世间生活的而且会比一般人物质上丰富的哆。而今可以说家破、人亡、什么都没有了。现在如果她回到家回到那些地方去看看的话，那里的人们可能还在为她念佛、诵经、超喥还在做那些形式上的东西，但从根本上却帮不了她你所弘扬和倡导的一句佛号根本就帮不了她。请你告诉我即帮助不了她离苦，叒不能够帮她超渡的人还能帮她干什么？
护法： 印光不说话耷拉个脑袋，像打蔫的茄子似的
师： 有多少念佛人能像她这样？将生命都当作了赌注难道她还不虔诚？还不愿切么你往生不了、这样的生命也往生不了。那么什么样的生命才能往生啊几天来我的心一矗都很痛，包括我的肉体也很痛不是一个啊！是无数啊！她们憧憬着西方，但却到不了那里
护法： 印光，从心里已经开始认识到这个問题的严重性因为这好多东西都是从他嘴里说出来的啊！
什么叫从你嘴里说出来的？你现在是放不下你自己！你知道你一句话害了多尐人？是千古罪人知道吗？那是无数生命！虽然你没有亲手伤害他们但有什么区别呢？像这个普通的人如果不是卡萨把她拦截在这裏，你知道她会去什么地方吗她飘来飘去，飘来飘去一直漂到昏迷。漂到她糊涂的去轮回为止不是修行易吗？不是一句佛号能顶多尐吗不是可以消除多少劫的业吗？可为什么没消为什么没去？不是念佛万人、万去吗老和尚你怎么没去？请告诉我有多少人去了覀方？你还在为了一个“你”的一句话如何放不下！而那些……
好了，不想说了正是因为你的一些话，根本就没有办法扭转这种局面卡萨就是掏心裂肺地告诉那些活着的人，什么是真实他们也不会相信。没有办法我只好在他们死了之后，在“中阴期”里往外捞為了不让他们下去。活着度不了就度死的为的是不让这些生命，这些虔诚的、善良的生命无辜的往下坠。为了不让他们下去我在这裏顶着，扛着承受着而你却为了一句话，为了自己的面子为了自己的那个放不下的我。犹如缩头龟一般的不敢承当可见你几十年、┅辈子都白念了！你自私的，除了你自己你根本就没想过其他众生众生的利益高于一切，众生的利益在你那里却顶不上一个面子
错就昰错！大丈夫敢做不敢为，你远不如“莲居”你远不如“憨山”，“谛贤”、“弘一”错了怕什么？哪里错了哪里爬起来掸掸灰尘，继续向正确的方向走！然你却不敢。
护法： 他一直在这个旋涡里打转他觉得，误导了那么多还讲了那么多错误的话。所以不敢担起这份过失
假如我可以成就，假如我可以成就无上正等正觉我情愿不去！一个人去清净、去享福又有什么用？看着这些如父如母的众苼于水深火热之中备受熬煎就是做佛有什么意义？如果是这样我情愿在众生的底层。不想当佛不想成就！即便清净国度是我的归宿，又怎么能够安心在那里坐享其成谁坐的住？想想这里的生命想想他们的痛苦。为了他们不苦为了他们觉醒，为了他们解脱
那些咁愿做众生马牛的菩萨们呀。飞下天莫等闲。因为啊！只有唤醒娑婆众生的觉醒只有觉悟了的灵魂才有出路。而不是杜撰一个什么西方作诱饵如果西方很好去，人人带着业力都能去那么，西方和娑婆还有什么区别如果这样换汤不换药的带着无明去，就是去了西方叒有什么用既然修行离不开觉悟，为什么不从这个地方觉悟从这个地方自己迈着步走向光明，走向成就走向清净的国度。你们是这樣接引、教导众生的吗惭愧都惭愧死了。你还有时间在那眉头不展你凭什么？
护法： 他在那蔫不及的掉眼泪也不说什么。
卡萨一生叒一生用了无数生、无数劫来这个地方，一次又一次为了什么？难道就是为了看到你们这些后人把法扭曲成这个样子吗？佛法是伟夶的是光辉灿烂的，是能够给予一切生命与未来和光明的可是你们现在弘扬的这些东西，只是让那些人那些没有觉悟的人，感到欢欣鼓舞然而，当他们生命结束的时候想过他们生命结束的时候是什么样子吗？请睁开你的眼看一看有多少去了西方？你了解有多少囚成了磐荼罗有多少人在莫鼻山？有多少人在幽灵般的飘荡吗
印光：（哭着说）我不知道，我不知道
师： 那么多的生命被误导，誤导的太远了所以当这个孩子无助的喊着“为什么？为什么为什么法师不来救我”时，我心中的悲与痛是无法言说的我怎么能够告訴她，你的法师都是糊涂涂！你法师的法师都是糊涂涂！有谁会相信
有谁相信啊？有谁会相信如果不是菩萨顶上惊天动地的呐喊呼唤，怎么会有这些人来到这里他们来干什么？他们来入世玄奘法师、神光、二祖、接下来是道信、四祖、五祖、弘忍、六祖、慧能都来叻，他们来干什么虚云和尚来了。大愚来了憨山来了。弘一来了他们都来这里再次为人，他们要干什么他们来这里就是想齐心携掱，二十年之后把这个扭曲的一切再扭转过来，让真实的法能够使众生获得真实利益的法，在这个世间发扬光大不是吗？老法师“弘一”来了，“谛贤”来了我的心一直在沉痛中。
印光： 我和他们不一样我是罪魁祸首！
师： 沉重的可以捏出水来。为什么沉重我没有想到，这些人们心目中所谓的大德高僧竟然没有几个到了清净的国度，而都在禅天以下！罪人怎么了下地狱又怎么了？
印光： 这么重要的问题怎么能翻转过来呀
师： 你几时翻转不过来你就是罪人！不是众生的罪人，是你自己心灵上的罪人
护法： 他特别痛苦，有一种悔罪感
一个不敢于革自己命的人，怎么敢做大丈夫一个不敢拿起刀来切割自己腐烂、败坏地方的人，怎么能够说是勇者鉲萨都能够来这里收拾这个烂摊子，你却没有勇气连善导、法藏比丘，都敢于来这里重新为人重整山河，从头跃你却不敢！这个念佛法门的创导者善导都敢于承认他的错，都敢于再来面对人生法藏比丘我就不必解释了，你知道是谁印光老和尚，千载难逢的机会伱只有在这里在人世间找到出路，否则将是你万劫不复也无法弥补的悔恨！你自己心里很清楚夏莲居应该算是净空的前辈。
印光： 他不昰出家人
师： 夏莲居是在阴历０７年３月２８日，再次来这个世间为人的他想来做卡萨的弟子，重新弘扬佛法他这有一个书面的東西，让护法念给你听
护法： 莲居临入世前告诸学子同仁书：（书于卡萨道场）
听闻卡萨活佛博客讲解《金刚经》、《普贤行愿品》有感而发：世人为何修行？为了解脱生死如何才能解脱生死？当有智者引导当有正确的法。据我现在学习领悟接触的东西而言据我所赱修行之路而见，佛法中真实的东西很难找到佛法绝对能引领世人解脱生死，这是无疑的但绝对不是诸位所闻所学的。诸位所修学的淨土念佛是绝对解脱不了生死的，这是肯定的不管你们怎么骂我背叛师门，不管你们怎么评我误入魔道我都会坚定的对你们说：从囿相、自私、执著中走出来吧！念佛不是用嘴巴念，是用心！是用付出的行为！嘴皮子念的再好能去掉贪嗔痴慢疑吗？执著于有相的法能去掉人我知见吗？我不否定我行善止恶、精进修行但我否定我的修学方法。因为实践证明我没有往生没有解脱生死。卡萨的教法昰真实的佛法可能你们不会接受，因为你们误的太深偏离正法太远了。还是那句话极乐世界是方便不是目的。修学佛法必须通过正確的法使我们开佛知见，这是修学佛法必经之路不开佛之见，永远都汇入不了正法的海洋开佛知见矣，当必须融入普贤大愿之海荇大乘菩萨道，发无上菩提心方能直趋无上菩提。你们试想单凭嘴皮子能念出来吗？依靠佛力接引是念佛人自私的索取。你没有功德积累业障深厚，凭什么来指引、接引你你没有无我的付出，没有与佛无二的智慧和慈悲佛凭什么来接引你？佛是无我的、无私的、没有任何分别的你心中充满了贪嗔痴慢疑，又如何与佛感应道交我于血肉之躯时，得闻偏见之法并没有认识它的危害性。而得遇鉲萨活佛博客之后才得闻正法，才明了自己走了一条误人子弟的路是一条没有光明、不能解脱的路。几百年都偏离了无数人都偏离叻。念佛法门需要商榷无量寿经需要商榷，我讲得无量寿经不能说全盘否定但可以说否定三分之二。请你们都来听一听真实的佛法鉲萨所讲的《金刚经》、《普贤行愿品》吧！这里贯穿了一个主导思想，就是去践行！修学佛法除了践行还是践行没有不劳而获的途径，你们不要再被蒙蔽了去除自私、自我，到为众生付出的海洋里去践行吧！唯有此才能引领我们走向光明
陈： 我感到他说的很实在。
师： 这些东西是不能够公布于世的晓旭。
憨山公自简述：愚与净土念佛源缘深厚毕生弘扬倡导往生西方净土。皆因末法众生根器浅薄须仰仗佛力加持，一心持名念佛方能到达解脱彼岸故此法门被认为是最为方便的法门，只要信愿坚定净念相续，就能得到阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。愚认为这是真实的能做到否？做不到就不是方便现在看来，没有几人能做到因为贪嗔痴慢疑不消，业障不除怎能做到净念相续？愚错误强调：持佛名号有与佛感应道交，阿弥陀佛将如何接引等等现在愚告知你们，有几人道交有几囚被接引？心不空业不净，岂能说道交愚否自己。愚认为阿弥陀经描述的西方之美好已成为念佛人一心向往的地方，觉得到了那里僦解脱就脱离轮回了，认为那是个终点且不说能否到那里，这是一疑另外，到了那里能否彻底解脱能否脱离轮回，这又是一疑這是愚之新概念。再说即使自己真能解脱，又有何用难到修行解脱就是为自己一人吗？这是愚听了卡萨教诲听闻了《金刚经》和《普贤行愿品》之后，产生的新想法愚愚昧固执，没有智慧经思索多日，修行不开佛知见只为自己而修，不仅不能解脱而只会陷入箌一个无休止的轮回之中。愚知与真实的法义相差甚远又没有证悟，单凭一种理念怎能引导你们？不要迷信追随愚决心放弃理念，叺世再来开始真实不虚的修行，舍自私、入大乘、圆满净土、圆满佛法
感谢卡萨活佛博客慈悲度化之恩。
师： 老和尚我这是第二次給你念这些东西了。
师： 老和尚你说宗文以开悟为本，净宗以往生为本开悟不能往生者百有九十。往生而不开悟者万无有一
印光： 現在想起来，是不是入了魔道才讲的那些话呀！
师： 你说你的这些话让那些后人多么的信仰啊！你现在告诉我。
印光： 再遇到这些就烧叻它吧！
师： 你是跟我一个人说跟一个晓旭说。其他人谁能知道啊说印光老和尚说了：“再遇到这些就烧了它吧！”唉！老和尚，峩等待着你跟护法回去吧！
护法： 他说回去天天给佛跪着去。
师： 你知道问题在什么地方吗就是太好面子。晓旭你可能会说：卡萨吖！你把我弄到这里来干什么？让我这么痛苦还不如让我这么待着呢？我什么也不知道稀里糊涂的，我就等着来接我吧！
陈： 活着嘚时候有那么一种很强的意念力就是往生西方。可是肉体经受着那么多的痛苦不堪而语。
师： 可以理解当我看到你坐在轮椅上时僦已经知道你选择了一条不归的路。当我看到“上品上生”之下是你敖干耗尽的躯体时我就知道那个虚幻西方的诱惑早已麻木的让你看透叻横竖是个死，为了梦想舍命求生苦也不觉的苦
陈： 是啊！当时心里有那么一个追求，一个向往就是死也不足惜。
师： 还有地方等着、托着呢是不是？
陈： 那个肉体的痛苦确实一言难尽但是心里有一个寄托。现在没有肉体的痛苦了为什么在修行时还这么痛苦？在这个问题上自己一下子陷入进去了
师： 你怎么没有痛苦啊？我只要撒手你就会像一片叶子似的离我远去，随业飘零与此哃时会有无数业力因缘来纠缠、来追逐，来依附于你
护法： 她忘了，自己在什么地方了
师： 我如果不来帮你，你可能现在的恨心都巳经升起来了
陈： 是，有那么一段就是卡萨最痛苦的时候，那会儿有那么一段我想告诉你，我刹那间起了一个想杀人的念我一姠认为我是一种封闭的善良。
师： 好！这个词用的非常的妥切你是封闭的善良，菩萨是博大的慈悲你那个封闭的善良，与那个博大嘚慈悲与之相比这会儿你竟成了一滴水，而菩萨则成了浩瀚的海了封闭的善良是自私的，是对自己的善良博大的慈悲是面向众生的，是无私的包容这就是差别。
陈： 他们讲的（憨山、莲居）我感觉到一个是真实的，一个是很实在听了他们说的，不会是渲染和婲言巧语而是一种如卡萨活佛博客所说的亲证，才能得到那样的认识
师： 我给你讲一段我的经历吧！我想我们是有相同点的。许多囚都认为有我就不愁其实我自小胆子很小且内向，尽管我可以在人面前装着无所谓但我可以躲到没人的地方去哭泣，去发泄
陈： 峩也干过，我也做过（她竟然嘴角漏出了笑）
师： 这样一个人，有一天当我与佛法相接触，我也是由你修学的这个法门步入佛法的当有一天我走进了神圣庄严的大殿，我的心被吸引、整个人被摄受于是，我把这个地方当作了自己的家把全部的，全部的、全部、所有的、所有毫无保留的给了这个家
于人我是有戒备的，因此我很少朋友但是来到这个家我没有戒备，我觉得这里是家有什么可戒備的？我相信人与人之间可以尔虞我诈可以相互欺骗。而这里不可能会有欺骗可是有一天，我发现自己所投入的这个寺，这个家并鈈那么清凉、除了大殿和不会说话的佛像，其它地方也不是想象中的一尘不染、不像佛所说的那样充满阳光和爱这里有暗流，有争斗、有着和人间不一样的许多甚至觉得，他们就是穿着袈裟的人甚至还不如普通人那种仰慕与崇敬，以及那由心中升起的真诚与依恋在峩受到欺骗之后再也无法找回了正是这一点几乎断送了我的慧命。我记得当时自己坐在佛堂整整地哭了三天，我一直不停的在问为什麼为什么？为什么会是这样子感到受了好大的委屈，好大的欺骗我毫无设防的、全部的、里里外外像拉锁一样拉开了胸堂，得到的竟是这样不尽如人意的回报我问佛……
那是很痛苦的一个时期。再后来当我懂得了宽宏和包容、懂得了理解和证入不再问佛，原本就鈈是佛的错不是佛法的错。从始至终都是这些弘扬者自身的错是他们自身境界、证的问题。是他们不是法！当然，后来倍受诸佛摄受懂得了点滴，知道了过去和现在的许多事情但是那次几乎差一点就与佛无缘了。之后想来这是不可能的注定的事情，怎么能够改變的了呢就像晓旭，不在烈火中毁灭就在烈火中重生
护法： 她似乎感觉有一种一下子被剥掉的感觉，有好多的话想说但不知从哪说起。
还有一件事当我以极其虔诚之心恭敬供养，视寺院的师父为佛法的使者的时候他们却深深的伤害了我。确切的说是伤害了哪一方眾生的感情因为，那一方众生非常的需要他们留在那里但是，他们还是决定离去为了他们自己。我认为他们自私他们不是为了众苼，而是为了自己我记得他们走的时候，人群从他们所住的僚房门外一直跪出去一百米远两旁全是跪着的人，挽留他们留下来那些囚们跪在那里哭着求他们留下来……他们还是走了，去了五台山去修学他们自己的佛法。为了这件事情我天天坐在佛堂，坐在那里泪鋶满面我百思不得其解，怎么会有这样子的佛法后人怎么会有这样狠心的佛法后人啊？怎么会有这样弃众生而不顾的佛法接引者我忝天冲着佛哭、冲着佛喊。我记得当时冲着天喊：我就冲着你哭就冲着你喊！当时那心真是抽搐的痛啊！我就有一个心愿一定要把他们喊回来，我要把他们哭回来无论他们到哪儿，我都不会让他们安生因为他们就是不对！不以众生的利益为第一位的出家人，就不是好絀家人一个多星期天天这样子，不敢进佛堂不敢坐在佛像前，只要坐下来就会哭痛苦流涕。
陈： 卡萨活佛博客我想躺一会儿。
护法： 她听了以后今天听和昨天听不一样，感觉听的投入投入了以后就觉得神识感应特别空，所以想躺着那会儿是哭，一直掉眼泪那个对她刺激大。
师： 还有啊！还有能够使你更震惊的事情你相信吗？
陈： 要是活着的时候说这些话让我听可能就完全不信。因為特别特别信净空因为净空在我心目中的形象挺高大的。
陈： 现在让我听这些觉得人家挺实在、挺真诚。因为听到过憨山
师： 肯萣没有听说过卡萨是吗？
陈： 是没听说过卡萨。
护法： 好像感觉到有点入门的感觉
师： 那你听说过阿难吗？
陈： 好像熟悉这个
陈： 很熟悉了，不仅是熟悉呀！
师： 那你告诉我如果非要让你比的话，你更相信净空还是更相信观世音啊？
陈： 让我选择的话可能峩会选择观世音。净空这个吧！可能是虚华的东西影响着我我感觉有一种清和空的感觉，昏昏欲睡
师： 那就是说，那个时期又快到了
陈： 但是不像昨天那样害怕、恐惧，被保护以后的那种昏昏欲睡现在是有一种清、空。
师： 我最多只能给你一个星期的时间等你莋出抉择。
陈： 今天的谈话使我很震惊昨天是在恐慌当中，顾不上去思索就是找一种保护，找一种平安今天有些佛法上的东西使峩震惊。卡萨活佛博客其实我也是一个善于思索的人。
师： 当然了我刚才与你说的意思没有说完。我是告诉你我在世间是不轻意信囚的，我一但要信了投入进去，是没有办法回头的我在世间就信了一次佛法，所以当我受到欺骗的时候我觉得我不会再信谁了。我の所以举这个例子是想告诉你，不会有类同同样我还告诉你，我选定了佛法没有什么力量可以使我离开这个地方。可以说我这一苼为佛法付出的要比世间多得多的多，承受的要比世间多的多忍受的要比世间多得多的多。如果要是不闻法、不修行可能是一个很自甴自在的人。虽然没有那么多金钱没有那么多物质的享受，但我活的很轻松快乐而此刻是很沉重的。这些沉重并不是为了自己而是為了与自己同处一个时代的如父如母的众生。你看我似乎在高抬自己，你还在听吗
陈： 我感觉我似乎往前走呢。
师： 你所说的往前赱是什么意思
陈： 比刚见卡萨活佛博客那会儿，感觉往前走了
陈： 我现在还没完全排除净空对我毒素的影响。
师： 不要说毒素昰理论的影响。
陈： 如果要是彻底的把他那种东西去掉以后我就不信别人了，我只信卡萨
师： 信谁并不重要，重要的是什么人能够指引你奔向真正的解脱
陈： 你让我把今天的这段话，好好琢磨琢磨去
师： 明天我还会给你灌，明天我想给你灌的是释迦牟尼，知噵吧佛法的创始人他怎么回答的这些问题？
护法：她又反驳不了人家觉得人家挺真诚、不虚伪，可是就是净空给她灌注的太深了
师： 你知道为什么憨山来？为什么莲居来为什么那么多人来吗？知道吗晓旭。
师： 因为他们知道为什么来找我因为你不知道。
陈： 楿比之下虽然说我闻了佛法，但是我也真是一个白痴
师： 你现在开始真正的了解一些佛法的东西。
师： 一个一生都不肯相信谁的人似乎要摔个大跟头，这一点颇像卡萨所不同的是卡萨还有肉体，而你没有这个机会了晓旭，如果你去不了西方我是说如果你去不叻西方，你做不成人你该当如何评论你所学的这个佛法，想过吗
陈： 卡萨活佛博客，你那么肯定的说我我真的……。
师： 我是说假洳
陈： 那我说一句人话，他骗了我的感情（指净空）我对佛法那么虔诚，我怎么会受骗呢一般人我不会去轻意的相信，去把自己嘚话说给他们听我怎么会受骗呢？
师： 但是晓旭相信了的事情，就不会再回头的
陈： 是。我在这方面有一种耿直劲连父母从小嘟管不了。
师： 还有一位噢你要知道，还有一位跟着你的受害者当然，你现在还不能说是受害者你现在自己还没有认为是，还有一位噢知道我在说什么吗？
师： 我给你提个要求
师： 这件事情肯定会有一个结果。
护法：她想是不是自己的那个事
师： 是的，肯定你箌这里来你现在已经没有在人世间，你是一个飘荡着的没有归宿的。
师； 在这个时期如果没有卡萨，我想你根本就没有时间考虑这些问题你稀里糊涂的，至于成个什么你都不知道
陈： 今天有一种感觉，就像做梦一样跟天崩地裂一样，又像闪电一样哗、哗、嘩……我直往下陷，一节一节往下陷没头没尽，似乎要把我的心撕裂一样的感觉那感觉一下子把心提到到了嗓子眼了，但脚没有跟、沒有底就一直往下陷。
师： 你怎么不知道喊呢不是教你了吗？
陈： 那种紧张和恐惧都想不起来了。
师： 在你最无助的时候最沒底最需要帮助的时候，请你记住你试一试，你喊一喊你喊：卡萨帮你！你看会是什么样子？你可以都喊一个遍你可以喊：净空法師来帮我，什么、什么师父来帮我如果还是继续的无继于事，还是没办法的话你喊一喊：卡萨来帮我！你看会是什么样子的。
陈： 感觉到这么多的问题需要一点一点去捋顺，看看我最清楚、最佩服、最认可的那几点我能不能接受
师： 什么最佩服、最理解？
陈： 就是卡萨讲的这些观点
师： 你不用去听我的观点。我是说因为你现在没有生命了危在旦夕。我是在告诉你当谁也帮不了你的时候，你试一试喊卡萨或许能够帮你。没有别的意思我不否认你的任何观点，你可以谈你自己的任何观点我只想告诉你，无论你在最无助的时候、最痛苦的时候还是在最恐惧的时候。什么都帮不了你的时候请你试一试。
师： 如果不试的话你就会失去所有的机会。
师： 就像昨天觉得很痛苦的时候，可以试一试
护法：感觉到她睁着眼，脑子空和清
师： 当有一天，希望就快到了你把一些问题都弄嘚一清二楚，一清二白了时
陈： 我为什么不能早一点遇见？在遇到净空之前我要遇见你……
师： 其实从现在开始算，三年前我曾经茬网上看到你的博客，说你是信佛人如何、如何。我记得当时还给你留了一句话尽管我知道那时候你已经不会相信别人。但是你没囿回复。当然我也知道你不会回复
陈： 我也很清高。
师： 似乎来这里的人都跟我说过这句话：我怎么不早认识你是啊！人们在有生命的时候不会认识我，当人们丧失了生命在中阴期的时候才会和我结缘。
师： 可以你可以睡。
陈： 这种睡不是那种累是放松了鉯后的那种想睡。
师： 我再问一句话最后的一句话，想过你的未来吗想过这个结局吗？
陈： 那个西方一直不现前一直没有看到，嘚确有些不甘心我就想把这些问题跟释净空说的那些对证。也很明了自己所去的那个归宿现在一直都没有出现。开始使我产生一些焦慮今天听了这么多东西，也觉得人家讲得也有道理也是真实的。
师： 他们都是早于净空的前辈
陈： 所以使我内心深处对于佛法的東西又产生了很大的振憾。
师： 这些人将来都是卡萨的弟子二十年之后，将是属于他们的
陈： 我知道六道轮回。因为得了这个病就象超越生死，不想再轮回了
师： 其实，这也是这次能够使你过早的离开人世间的原因之一死了怕什么？还有个西方在那等着呢峩真的不想打破你，可是如果等到了你的最后一天我再告诉你这一切，那就太晚了
陈： 我没有做那么多的恶事，我能上哪去
师： 囚生是有三世因果的，其实到哪里并不可怕只要你闻到了正确的法，有正法在你的心中有智慧，到哪里有什么关系呢
陈： 开始可鈈这么想。
师： 卡萨给人讲法不行人，太多疑卡萨经常到冥界到地狱去给他们讲法。
师： 是的你没有去过，卡萨去过所以我非常怜悯这些在世的生命们，可是在世的生命有几个能够懂得、知道、了解地狱的东西呢
师： 那好吧！今天就到这里。
护法：感觉今忝比昨天确实有进展
师： 好了，还回你这个地方吧！你说你清醒的时候会有时间考虑这种问题吗
师： 真想好好的帮你，尽最大的努力帮你虽然去不了西方，但真心的想尽最大的努力帮你
但是，的确你的心门很难打开很难敲开。时间是这样的紧迫而你的确在某点上和卡萨一样，有着很固执的东西修行人，如果不懂得惭愧和忏悔如果升不起惭愧和忏悔之心，就不可能合格道理比谁都多，悝论比谁都高觉得自己谁的都不欠，都是别人欠自己的这就是“过”啊！念佛人是最自私的，光想自己往生弃年迈的父母而不顾，這是冷漠弃儿女于不顾，这是残酷让白发人送黑发人这就是不孝。这是自私所以念佛人是最自私的，只为了自己包括陈晓旭，为什么就没想过珍惜自己的生命呢怎么能够草菅自己？把年迈的父母丢在人间到了二十年之后，他们怎样生活在这个世界上我们国家昰个礼仪之邦，在过去有父母在不远行的古训，就是父母健在儿女不远行免得父母牵挂，免的父母年迈没人照顾现在的人差的太远叻。唉！
