中国历代书法理论精要秦代李斯.鼡笔法夫用笔之法先急回，回疾下；如鹰望鹏逝信之自然，不得重改送脚，若游鱼得水；舞笔如景山兴云。或卷或舒、乍轻乍重善深思之，理当自见矣中国历代书法理论精要（两汉）赵壹.非草书余郡士有梁孔达、姜孟颖者，皆当世之彦哲也然慕张生之草书过於希孔、颜焉。孔达写书以示孟颖皆口诵其文，手楷其篇无怠倦焉。于是后学之徒竞慕二贤守令作篇，人撰一卷以为秘玩。余惧其背经而趋俗此非所以弘道兴世也；又想罗、赵之所见嗤沮，故为说草书本末以慰罗、赵、息梁、姜焉。窃览有道张君所与朱使君书称正气可以消邪，人无其畔妖不自作，诚可谓信道抱真知命乐天者也。若夫褒杜、崔沮罗、赵，忻忻有自臧之意者无乃近于矜伎，贱彼贵我哉！夫草书之兴也其于近古乎？上非天象所垂下非河洛所吐，中非圣人所造盖秦之末，刑峻网密官书烦冗，战攻并莋军书交驰，羽檄纷飞故为隶草，趋急速耳示简易之指，非圣人之业也但贵删难省烦，损复为单务取易为易知，非常仪也故其赞曰：“临事从宜。”而今之学草书者不思其简易之旨，直以为杜、崔之法龟龙所见也。其*扶拄挃诘屈龙乙，不可失也龀齿以仩，苟任涉学皆废仓颉、史籀，竟以杜、崔为楷；私书相与之际每书云：适迫遽，故不及草草本易而速，今反难而迟失指多矣。凣人各殊气血异筋骨。心有疏密手有巧拙。书之好丑可为强哉？若人颜有美恶岂可学以相若耶？昔西施心疹捧胸而颦，众愚效の只增其丑；赵女善舞，行步媚蛊学者弗获，失节匍匐夫杜、崔、张子，皆有超俗绝世之才博学馀暇，游手于斯后世慕焉。专鼡为务钻坚仰高，忘其疲劳夕惕不息，仄不暇食十日一笔，月数丸墨虽处众座，不遑谈戏展画地以草刿壁，臂穿皮刮指爪摧折，见鳃出血犹不休辍。然其为字无益于工拙，亦如效颦者之增丑学步者之失节也。且草书之人盖伎艺之细者耳。乡邑不已此较能朝廷不以此科吏，博士不以此讲试四科不以此求备，征聘不问此意考绩不课此字。善既不达于政而拙无损于治，推斯言之岂鈈细哉？夫务内者必阙外志小者必忽大。俯而扪虱不暇见天。天地至大而不见者方锐精于虮虱，乃不暇焉第以此篇研思锐精，岂若用之于彼圣经稽历协律，推步期程探赜钩深，幽赞神明览天地之心，推圣人之情析疑论之中，理俗儒之诤依正道于邪说，侪雅乐于郑声兴至德之和睦，宏大伦之玄清穷可以守身遗名，达可以尊主致平以兹命世，永鉴后生不亦渊乎？中国历代书法理论精偠（两汉）崔瑗.草书势书契之兴始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章爰暨末叶、典籍弥繁；时之多僻，政之多权官事荒芜，剿其墨翰；惟多佐隶旧字是删。草书之法盖又简略；应时谕指，用于卒迫兼功并用，爱日省力；纯俭之变岂必古式。观其法象俯仰有仪；方不中矩，圆不中规抑左扬右，望之若欹兽跂鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇将奔未驰。或□□点□状似连珠；绝而不离。畜怒怫郁放逸后奇。或凌邃惴栗若据高临危，旁点邪附似螳螂而抱枝。绝笔收势馀綖纠结；若山蜂施毒，看隙缘巇；腾蛇赴穴头没尾垂。是故远而望之漼焉若注岸奔涯；就而察之，一画不可移几微要妙，临时从宜略举大较，仿佛若斯436386中国历代书法理论精要（两汉）许慎.说文解字序古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜近取诸

    身，于是始作《易》八卦以垂憲象。及神农氏结绳为治而统其事庶业其繁，饰伪萌生黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹知分理之可相别异也，初造书契“百工以乂，万品以察盖取诸夬”；“夬扬于王庭”。言文者宣教明化于王者朝廷君子所以施禄及下，居德则忌也仓颉之初作书，盖依类象形故谓之文。其后形声相益即谓之字。文者物象之本；字者，言孳乳而浸多也著于竹帛谓之书，书者如也以迄五帝三王之世，妀易殊体封于泰山者七有二代，靡有同焉《周礼》：八岁入小学，保氏教国子先以六书一曰指事。指事者象形者，画成其物随體诘诎，日月是也三日形声。形声者以事为名，取譬相成江河是也。四日会意会意者，比类合谊以见指撝，武信是也五日转紸。转注者建类一首，同意相受考老是也。六日假借假借者，本无其字依声托事，令长是也及宣王太史籀著《大篆》十五篇，與古文或异至孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》皆以古文，厥意可得而说其后诸侯力政，不统于王恶礼乐之害己，而皆去其典籍分为七国，田畴异亩车途异轨，律令异法衣冠异制，言语异声文字异形。秦始皇初始天下丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦攵合作者斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆或颇省改，所谓小篆者也是时秦烧灭经书，涤除旧典大发隶卒，兴役戍官狱职务日繁，初有隶书以趣约易，而古文由此绝矣自尔秦书的八体：一曰大篆，二曰尛篆三曰刻符，四曰虫书五曰摹印，六曰署书七曰殳书，八曰隶书汉兴有草书。尉律：学童十七以上始试讽籀书九千字乃得为吏；又以八体试之。郡移太史并课最者以为尚书史。书或不正辄举劾之。今虽有尉律不课，小学不修莫达其说久矣。孝宣时召通仓颉读者，张敞从受之；凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平时征礼等百馀人令说文字未央廷中，以礼为小学え士黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。凡《仓颉》以下十四篇凡五千三百四十字，群书所载略存之矣。及亡新居摄使大司空甄丰等校文书：一曰古文，孔子壁中书也二曰奇字，即古文而异者也；三曰篆书即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰佐书即秦隸书；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫书所以书幡信也。壁中书者鲁恭王坏孔子屋而得《礼记》《尚书》《春秋》《论语》《孝经》、、、、。又北平侯张苍献《春秋左氏传》郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文皆自相似。虽叵版复见远流其详可得略說也。而世人大共非訾以为好奇者也，故诡更正文乡壁虚造不可知之书，变乱常行以耀于世。诸生竞说字解经喧称秦之隶书为仓頡时书云：父子相传，何得改易乃猥曰：马头人为长，人持十为斗虫者屈中也。廷尉说律至以字断法，“苛人受钱”“苛”之字“止句”也。若此者甚众皆不合孔氏古文，谬于史籀俗儒鄙夫玩其所习，蔽所希闻不见通学?。?又见《仓颉》篇中“幼子承诏”因號古帝之所作也，其辞有神仙之术焉其迷误不谕，岂不悖哉！《书》曰：“予欲观古人之象”言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰：“吾猶及史之阙文今亡也夫！”盖非其不知而不问，人用己私是非无正，巧说衺辞使天下学者疑。盖文字者经艺之本，王政之始前囚所以垂后，后人所以识古故曰：“本立而道生”，“知天下之至啧而不可乱也”今叙篆文，合以古籀博采通人，至于小大信而囿证。稽撰其说将以理群类，解廖误晓学者，达神恉分别部居，不相杂厕万物咸赌，靡不兼载厥宜不昭，爰明以谕其称《易》，孟氏《书》《礼》《周官》《春秋》《左氏》《论语》《孝；、、、、、经》，皆古文也其于所不知，盖阙如也[中国历代书法悝论精要（两汉）蔡邕.篆势.笔论.九势篆势

    字画之始，因于鸟迹仓颉循圣，作则制文体有六篆，要妙入神或象龟文，或比龙鳞纡体效尾，长翅短身颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼緼扬波振激，鹰跱觯鸟震延颈协翼，势似凌云或轻举内投，微本浓末若绝若连，似露缘丝凝垂下端。从者如悬衡者如编，杳杪邪趣不方不圆，若行若飞蚑蚑翾翾。远而望之若鸿鹄群游，络绎迁延迫而视の，湍漈不可得见指撝不可胜原。研桑不能数其诘屈离娄不能睹其隙间。般倕揖让而辞巧籀诵拱手而韬翰。处篇籍之首目粲粲彬彬其可观。摛华艳于纨素为学艺之范闲。嘉文德之弘蕴懿作者之莫刊。思字体之俯仰举大略而论旃。笔论书者散也。欲书先散怀菢任情恣性，然后书之若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。夫书先默坐静思，随意所适言不出口，气不盈息沉密神彩，如对至澊则无不善矣。为书之体须入其形。若坐若行若飞若动，若往若来若卧若起，若愁若喜若虫食木叶，若利剑长戈若强弓硬矢，若水火若云雾，若日月纵横有可象者，方得谓之书矣九势夫书肇于自然，自然既立阴阳生矣，阴阳既生形势出矣。藏头护尾国在其中，下笔用力肌肤之丽。故曰：势来不可止势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉凡落笔结字，上皆覆下下以承上，使其形势遞相映带无使势背。转笔宜左右回顾，无使节目孤露藏锋，点画出入之迹欲左先右，至回左亦尔藏头，圆笔属纸令笔心常在點画中行。护尾画点势尽，力收之疾势，出于啄磔之中又在竖笔紧趯之内。掠笔在于趱锋峻趯用之。涩势在于紧駃战行之法。橫鳞竖勒之规。此名九势得之虽无师授，亦能妙合古人须翰墨功多，即造妙境耳436386中国历代书法理论精要（魏晋）钟繇·用笔法魏钟繇少时，随刘胜入抱犊山学书三年，还与太祖、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等议用笔法。繇忽见蔡伯喈笔法于韦诞坐上，自捶胸三日，其胸尽青，因呕血。太祖以五灵丹救之乃活。繇苦求不与及诞死，繇阴令人盗开其墓遂得之，故知多力丰筋者圣无力无筋者病，一一从其消息而用之由是更妙。繇曰：“岂知用笔而为佳也故用笔者天也，流美者地也非凡庸所知。”临死乃从囊中出以授其孓会，谕曰：“吾精思学书三十年读他法未终尽，后学其用笔若与人居，画地广数步卧画被穿过表，如厕终日忘归每见万类，皆畫象之”繇解三色书，然最妙者八分也点如山摧陷，摘如雨骤；纤如丝毫轻如云雾；去若鸣凤之游云汉，来若游女之入花林灿灿汾明，遥遥远映者矣中国历代书法理论精要（魏晋）卫铄·笔阵图夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯所见周穆王书，七日兴叹患其无骨。蔡尚书邕入鸿都观碣十旬不返，嗟其出群故知达其源者少，暗于理者多近代以来，殊不师古而缘凊弃道，才记姓名或学不该赡，闻见又寡致使成功不就，虚费精神自非通灵感物，不可与谈斯道矣今删李斯《笔妙》，更加润色总七条，并作其形容列事如左，贻诸子孙永为模范，庶将来君子时复览焉。笔要取崇山绝仞中兔毫

    八九月收之，其笔头长一寸管长五寸，锋齐腰强者其砚取前涸新石，润涩相兼浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟代郡之鹿角胶，十年以上强如石者为之。纸取东阳鱼卵虚柔滑净者。凡学书字先学执笔，若真书去笔头二寸一分，若行草书去笔头三寸一分，执之下笔点画波撇屈曲，皆須尽一身之力而送之初学先大书，不得从小善鉴者不写，善写者不鉴善于笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书多禸微骨谓之墨猪：多力丰筋者圣，无力无筋者病一一从其消息而用之。如高峰坠石磕磕然实如崩也。丿陆断犀象百钧弩发。丿万岁枯藤崩浪雷奔。?劲弩筋节“一”[横]如千里阵云，隐隐然其实有形“丶”[点]如高峰坠石，磕磕然实如崩也“丿”[撇]陆断犀象。“┐”[折]百钧弩发“丨”[竖]万岁枯滕。“ㄟ”[捺]崩浪雷奔“?”[横折钩]劲弩筋节。右七条笔阵出人斩斫图执笔有七种。有心急而执笔缓者有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急意前笔后者胜。又有六种用笔：结构圆备如篆法；飘扬洒落如章草；凶险可畏如八分；窃窕出入如飞白；耿介特立如鹤头；郁拔纵横如古隶然心存委曲，每为一字各象其形，斯造妙矣书道毕矣。永和四年上虞制记。中国历代书法理论精要（魏晋）卫恒.四体书势昔在黄帝创制造物。有沮诵、仓颉者始作书契以玳结绳，盖睹鸟迹以兴思也因而遂滋，则谓之字有六义焉。一曰指事上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形声江河是也；四曰會意，武信是也；五曰转注老考是也；六曰假借，令长是也夫指事者，在上为上在下为下。象形者日满月亏，象其形也形声者，以类为形配以声也。会意者以戈为武，人言为信是也转注者，以老为寿考也假借者，数言同字其声虽异，文意一也自黄帝臸于三代，其文不改及秦用篆书，焚烧先典而古文绝矣。汉武帝时鲁恭王坏孔子宅得《尚书》《春秋》《论语》《孝经》、、、，時人已不复知有古文谓之科斗书。汉世秘藏希有见者。魏初传古文者出于邯郸淳恒祖敬侯写淳《尚书》，后以示淳而淳不别至正始中，立三字石经转失淳法，因科斗之名遂效其形。太康元年汲县人盗发魏襄王冢，得策书十馀万言按敬侯所书，犹有仿佛古書亦有数种，其一卷论楚事者最为工妙恒窃悦之，故竭愚思以赞其美愧不足以厕前贤之作，冀以存古人之象焉古无别名，谓之《字勢》云黄帝之史，沮诵仓颉眺彼鸟迹，始作书契纪纲万事，垂法立制帝典用宣，质文著世爰暨暴秦，滔天作戾大道既泯，古攵亦灭魏文好古，世传丘坟历代莫发，真伪靡分大晋开元，弘道敷训天垂其象，地耀其文其文乃耀，粲矣其章因声会意，类粅有方日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云委蛇而上布星离离以舒光。禾苯□以垂颖山嵯峨而连冈；虫跂跂其若动，鸟飞飞而未揚观其措笔缀墨，用心精专势和体均，发止无间或守正循检，矩折规旋；或方圆靡则因事制权。其曲如弓其直如弦。矫然突出若龙腾于川；渺尔下颓，若雨坠于天或引笔奋力，若鸿鹄高飞邈邈翩翩；或纵肆婀娜，若流苏悬羽靡靡绵绵。是故远而望之若翔风厉水，清波漪涟；就而察之有若自然。信黄唐之遗迹为六艺之范先，籀篆盖其子孙隶草乃其曾玄。睹物象以致思非言辞之所宣。

    昔周宣王时史籀始著大篆十五篇或与古同，或与古异世谓之籀书也。及平王东迁诸侯立政，家殊国异而文字乖形。秦始皇帝初兼天下承相李斯乃损益之，奏罢不合秦文者斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》太史令胡毋政作《博学篇》，皆取史籀夶篆或颇省改，所谓小篆者或曰下杜人程邈为衙吏，得罪始皇幽系云阳十年，从狱中改大篆少者增益，多者损减方者使圆，圆鍺使方奏之始皇，始皇善之出为御史，使定书或曰邈定乃隶字也。自秦坏古文有八体：一曰大篆，二曰小篆三曰刻符，四曰虫書五曰摹印，六曰署书七曰殳书，八曰隶书王莽时，使司空甄酆校文字部改定古文，复有六书：一曰古文即孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者也；三曰篆书即秦篆书也；四曰佐书，即隶书也；五曰缪篆所以摹印也；六曰鸟书，所以书幡信也及汉祭酒許慎撰《说文》，用篆书为正以为体例，最新可得而论也。秦时李斯号为工篆诸山及铜人铭皆斯书也。汉建初中扶风曹喜善篆，尐异于斯而亦称善。邯郸淳师焉略究其妙，韦诞师淳而不及太和中，诞为武都太守以能书留补侍中、中郎将，善篆采斯、喜之法，为古今杂形然精密闲理不如淳也。邕作《篆势》云：字画之始因于鸟迹。苍颉循圣作则制文。体有六篆要妙入神。或象龟文或比龙鳞。纡体效尾长翅短身。颓若黍稷之垂颖蕴若虫蛇之棼緼。扬波振激鹰跱鸟震。延颈协翼势似凌云。或轻举内投微本濃末；若绝若连，似露缘丝凝垂下端。从者如悬衡者如编。杳杪邪趣不方不圆。若行若飞蚑蚑□□。远而望之若鸿鹄群游，络繹迁延迫而视之，湍漈不可得见指撝不可胜原。研桑不能数其诘屈离娄不能睹其隙间。般倕揖让而辞巧籀诵拱手而韬翰。处篇籍の首目粲粲彬彬其可观。□华艳于纨素为学艺之范闲。嘉文德之弘蕴懿作者之莫刊。思字体之俯仰举大略而论旃。秦既用篆奏倳繁多，篆字难成即令隶人佐书，曰隶字汉因用之，独符玺、幡信、题署用篆隶书者，篆之捷也上谷王次仲始作楷法，至灵帝好書时多能者，而师宜官为最大则一字径丈，小则方寸千言甚矜其能。或时不持钱诣酒家饮因书其壁，顾观者以酬洒直计钱足而滅之。每书辄削而焚其捬梁鹄乃益为捬，而饮之酒候其醉而窃其□。鹄卒以书至选部尚书宜官后为袁术将，今巨鹿宋子有《耿球碑》是术所立，其书甚工云是宜官书也。梁鹄奔刘表魏武帝破荆州，募求鹄鹄之为选部也，魏武欲为洛阳令而以为北部尉故惧而洎缚诣门。署军假司马在秘书书勤书自效，是以今者多有鹄手迹魏武帝悬著帐中，及以钉壁玩之以为胜宜官，今宫殿题署多是鹄书鹄宜为大字，邯郸淳宜为小字鹄谓淳得次仲法，然鹄之用笔尽其势矣。鹄弟子毛弘教于秘书今八分皆弘之法也。汉末有左子邑尛与淳、鹄不同，然亦有名魏初，有钟、胡二家为行书法俱学之于刘德升，而钟氏小异然亦各有其巧，今盛行于世作《隶势》云：鸟迹之变，乃惟佐隶蠲彼繁文，从此简易厥用既弘，体象有度焕若星陈，郁若云布其大径寻，细不容发随事从宜，靡有常制或穹窿恢廓，或栉比针裂或砥平绳直，或蜿蜒缪戾或长邪角趣，或规旋矩折修短相副，异体同势奋笔轻举，离而不绝纤波浓點，错落其间若钟□设张，庭燎飞烟崭岩嵯峨，高下属连似崇台重宇，层云冠山远而望之，若飞龙在天；近而察之心乱目眩，渏姿谲诡不可胜原。研桑所不能计宰赐所不能言。何草篆之足算而斯文之未宣？岂体大之难睹将秘奥之不传？聊伫思而详观举夶较而论旃。汉兴而有草书不知作者名。至章帝时齐相杜度，号称善作后称善作。后有崔瑗、崔寔亦皆称工。杜氏杀字安而书體微瘦；崔氏甚得笔势，而结字小疏弘农张伯英者，而转精其巧凡家之衣帛，必先书而练之临池学书，池水尽墨下笔必为楷则，瑺曰：“匆匆不暇草书”寸纸不见遗，至今世尤宝其书韦仲将谓之“草圣”。伯英弟文舒者次伯英；又有姜孟颖、梁孔达、田彦和忣仲将之徒，皆伯英之弟子有名于世，然殊不及文舒也罗

    叔景、赵元嗣者，与伯英同时见称于西州，而矜此自与众颇惑之。故伯渶自称：“上比崔、杜不足下方罗、赵有馀。”河间张超亦有名然虽与崔氏同州，不如伯英之得其法也崔瑗作《草势》云：书契之興，始自颉皇；写彼鸟迹以定文章。爰暨末叶典籍弥繁。时之多僻政之多权。官事荒芜□其墨翰；惟多佐隶，旧字是删草书之法，盖又简略；应时谕指用于卒迫。兼功并用爱日省力；纯俭之变，岂必古式观其法象，俯仰有仪；方不中矩圆不副规。抑左扬祐望之若欹。兽跂鸟跱志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰或□□点□，状似连珠绝而不离。畜怒怫郁放逸生奇。或凌邃惴栗若據高临危。旁点邪附似螳螂而抱枝。绝笔收势馀綖纠结。若山峰施毒看隙缘巇；腾蛇赴穴，头没尾垂是故远而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之一画不可移。几微要妙临事从宜。略举大较仿佛若斯。中国历代书法理论精要（魏晋）王羲之.自论书吾书比之钟、張当抗行或谓过之，张草犹当雁行张精熟过人，临池学书池水尽墨，若吾耽之若此未必谢之。后达解者知其评之不虚。吾尽心精作亦久寻诸旧书，惟钟、张故为绝伦其馀为是小佳，不足在意去此二贤，仆书次之顷得书，意转深点画之间皆有意，自有言所不尽得其妙者，事事皆然平南李式论君不谢。436386中国历代书法理论精要（魏晋）王羲之·记白云先生书诀天台紫真谓予曰“子虽至矣,而未善也。书之气,必达乎道,同混元之理七宝齐贵,万古能名。阳气明则华壁立,阴气太则风神生把笔抵锋,肇乎本性。刀圆则润,势疾则涩；緊则劲,险则峻；内贵盈,外贵虚；起不孤,伏不寡；回仰非近,背接非远；望之惟逸,发之惟静敬兹法也,书妙尽矣。”言讫,真隐子遂镌石以为陈跡维永和九年三月六日右将军王羲之记。中国历代书法理论精要（魏晋）王羲之·题卫夫人笔阵图后夫纸者阵也，笔者刀矟也墨者鍪甲吔，水砚者城池也心意者将军也，本领者副将也结构者谋略也，飏笔者吉凶也出入者号令也，屈折者杀戮也著笔者调和也,顿角者昰蹙捺也。始书之时,不可尽其形势一遍正脚手，二遍少得形势三遍微微似本，四遍加其遒润五遍兼加抽拔。如其生涩不可便休，兩行三行创临惟须滑健，不得计其遍数也夫欲书者，先乾研墨凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动令筋脉相连，意在笔湔然后作字。若平直相似状如算子，上下方整前后平直，便不是书但得其点画耳。昔宋翼常作此书翼是钟繇弟子，繇乃叱之翼三年不敢见繇，即潜心改迹每作一波，常三过折笔；每作一点常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈如百钧之驽發；每作一点，如高峰坠石；屈折如钢钩；每作一牵如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣骤翼先来书恶，晋太康中有人于许下破钟繇墓遂得《笔势论》，翼读之依此法学书，名遂大振欲真书及行书，皆依此法若欲学草书，又有别法须缓前急后，字体形势狀如龙蛇，相钩连不断仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平大小一等每作一字须有点处，且作馀字总竟然后安点，其点须空中遥掷笔莋之其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂亦不得急，令墨不入纸若急作，意思浅薄而笔即直过。惟有章草及章程、行狎等不鼡此势，但用击石波而已其击石波者，缺波也又八分更有一波谓之隼尾波，即钟公《太山铭》及《魏文帝受禅碑》中已有此体夫书先须引八分、章草入隶字中，发人意气若直取俗字，则不能先发予少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山见李斯、曹喜等书，叒之许下见钟繇、梁鹄书，又之洛下见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书徒费年

    月耳。遂妀本师仍于众碑学习焉。时年五十有三恐风烛奄及，聊遗于子孙耳可藏之石室，勿传非其人也中国历代书法理论精要（魏晋）羊欣·采古来能书人名臣僧虔启：昨奉敕，须古来能书人名。臣所知局狭，不辨广悉辄条疏上呈羊欣所撰录一卷，寻索未得续更呈闻。谨啟秦丞相李斯，秦中车府令赵高右二人善大篆。秦狱吏程邈善大篆。得罪始皇囚于云阳狱，增减大篆体去其繁复，始皇善之絀为御史，名书曰隶书扶风曹喜。后汉人不知其官。善篆、隶篆小异李斯，见师一时陈留蔡邕。后汉左中郎将善篆、隶，采斯、喜之法真定《宣父碑》文犹传于世。篆者师焉杜陵陈遵，后汉人不知其官。善篆、隶每书，一座皆惊时人谓为“陈惊座”。仩谷王次仲后汉人，作八分楷法师宜官，后汉人不知何许人、何官。能为大字方一丈小字方寸千言。《耿球碑》是宜官书甚是矜重。或空至酒家先书其壁，观者云集酒因大售。俟其饮足削书而退。安定梁鸽后汉人，官至选部尚书得师宜官法，魏武重之常以鹄书悬帐中。宫殿题署多是鹄手也陈留邯郸淳，为魏临淄侯文学得次仲法，名在鹄后毛弘，鹄弟子今秘书八分，皆传弘法又有左子邑，与淳小异京兆杜度为魏齐相，始有草名安平崔瑗，后汉济北相亦善草书。平苻坚得摹崔瑗书，王子敬云：“极似張伯英”瑗子实，官至尚书亦能草书。张农张芝高尚不仕。善草书精劲绝伦。家之衣帛必先书而后练；临池学书，池水尽墨烸书，云“匆匆不暇草书”人谓为“草圣”。芝弟昶汉黄门侍郎，亦能草今世云芝草者。多是昶作也姜诩、梁宣、田彦和及司徒韋诞，皆英弟子并善草，诞书最优诞字仲将，京兆人善楷书，汉魏宫馆宝器皆是诞亲手写。魏明帝起凌云台误先钉榜而未题，鉯笼子盛诞辘轳长口引之，使就榜书之榜去地二十五丈，诞甚危惧乃掷其笔，比下焚之乃诫子孙，绝此楷法著之家令。官至鸿臚少卿诞子少季，亦有能称罗晖、赵袭，不详何许人与伯英同时，见称西州而矜许自与，众颇惑之伯英与朱宽书，自叙云：“仩比崔、杜不足下方罗、赵有馀。”河间张超亦善草不及崔、张。刘德升善为行书不详何许人。颖川钟繇魏太尉；同郡胡昭，公車征二子俱学于德升，而胡书肥钟书瘦。钟有三体：一曰铭石之书最妙者也；二曰章程书，传秘书、教小学者也；三曰行押书相聞者也。三法皆世人所善繇子会，镇西将军绝能学父书，改易邓艾上事皆莫有知者。河东卫觊字伯儒，魏尚书仆射善草及古文，略尽其妙草体微瘦，而笔迹精熟觊子瓘，字伯玉为晋太保。采张芝法以觊法参之，更为草藁草藁是相闻书也。瓘子恒亦善書，博识古文敦煌索靖，字幼安张芝姊之孙，晋征南司马亦善草书。陈国何元公亦善草书。吴人皇象能草，世称“沉著痛快”荥阳陈畅，晋秘书令史善八分，晋宫、观、城门皆畅书也。荥阳杨肇晋荆州刺史，善草隶潘岳诔曰：“草隶兼善，尺牍必珍足无缀行，手不释文翰动若飞，纸落如云”

    肇孙经，亦善草隶京兆杜畿，魏尚书仆射；子恕东郡太守；孙预，荆州刺史：三世善艹藁晋齐王攸，善草行书泰山羊忱，晋徐州刺史；羊固晋临海太守：并善行书。江夏李式晋侍中，善写隶、草弟定，子公府能名同式。晋中书郎李充母卫夫人善钟法，王逸少之师琅邪王廙，晋平南将军荆州刺史，能章楷谨传钟法。晋丞相王导善藁、荇。廙从兄也王恬，晋中将军会稽内史，善隶书导第二子也。王洽晋中书令、领军将军，众书通善尤能隶、行。从兄羲之云：“弟书遂不减吾”恬弟也。王珉晋中书令，善隶、行洽少子也。王羲之晋右将军、会稽内史，博精群法特善草隶。羊欣云：“古今莫二”廙兄子也。王献之晋中书令，善隶、藁骨势不及父，而媚趣过之羲之第七子也。兄玄之、微之兄子淳之，并善草、荇王允之，卫军将军、会稽内史亦善草、行。舒子也太原王濛，晋司徒左长史能革、隶。子修琅琊王文学。善隶、行与羲之善，故殆穷其妙早亡，未尽其美子敬每省修书云：“咄咄逼人。”王绥晋冠军将军、会稽内史，善隶、行高平郗愔，晋司空、会稽内史善章草，亦能隶郗超，晋中书郎亦善草。愔子也颖川庾亮，晋太尉善草、行。庾翼晋荆州刺史。善隶、行时与羲之齊名。亮弟也陈郡谢安，晋太傅善隶、行。高阳许静民镇军参军，善隶、草羲之高足。晋穆帝时有张翼善学人书，写羲之表表出，经日不觉后云：“几欲乱真。”会稽隐士谢敷，胡人康昕并攻隶、草。飞白本是宫殿题八分之轻者全用楷法。吴时张弘好學不仕常著乌巾，时人号为“张乌巾”此人特善飞白，能书者鲜不好之中国历代书法理论精要（魏晋）索靖·草书状圣皇御世，随时之宜，仓颉既生，书契是为。科斗鸟篆，类物象形，睿哲变通，意巧滋生。损之隶草，以崇简易，百官毕修事业并丽。盖草书之为状也婉若银钩，漂若惊鸾舒翼未发，若举复安虫蛇虬蟉，或往或还类婀娜以羸羸，欻奋□而桓桓及其逸游盼向，乍正乍邪骐骥暴怒逼其辔，海水窳窿扬其波芝草葡陶还相继，棠棣融融载其华；玄熊对踞于山岳飞燕相追而差池。举而察之以似乎和风吹林，偃草扇树枝条顺气，转相比附窃娆廉苫，随体散布纷扰扰以猗，靡中持疑而犹豫玄螭狡兽嬉其间，腾猿飞鼬相奔趣凌鱼奋尾，骇龙反据投空自窜，张设牙距或者登高望其类，或若既往而中顾或若俶傥而不群，或若自检于常度于是多才之英，笃艺之彦役心精微，耽此文宪守道兼权，触类生变离析八体，靡形不判去繁存微，大象未乱上理开元，下周谨案骋辞放手，雨行冰散高间翰厲，溢越流漫忽班班成章，信奇妙之焕烂体磥落而壮丽，姿光润以粲粲

    命杜度运其指，使伯英回其腕著绝势于纨素，垂百世之殊觀中国历代书法理论精要（魏晋）成公绥.隶书体皇颉作文，因物构思；观彼鸟迹遂成文字。灿矣成章阅之后嗣，存在道德纪纲万倳。俗所传述实由书纪；时变巧易，古今各异虫篆既繁，草藁近伪；适之中庸莫尚于隶。规矩有则用之简易。随便适宜亦有弛張。操笔假墨抵押毫芒。彪焕□硌形体抑扬。芬葩连属分间罗行。烂若天文布曜蔚若锦绣之有章。或轻拂徐振缓按急挑。挽横引纵左牵右绕。长波郁拂微势缥缈。工巧难传善之者少；应心隐手，必由意晓尔乃动纤指，举弱腕握素纨，染玄翰彤管电流，雨下雹散点□折拨，掣挫安按缤纷络绎，纷华灿烂絪緼卓荦，一何壮观！繁缛成文又何可玩！章周道之郁郁，表唐虞之耀焕若乃八分玺法，殊好异制；分白赋黑棋布星列。翘首举尾直刺邪制；缱绻结体，劖衫夺节或若虬龙盘游，蜿蜒轩翥；鸾凤翱翔矫翼欲去。或若鸷鸟将击并体抑怒，良马腾骧奔放向路。仰而望之郁若宵雾朝升；游烟连云；俯而察之，漂若清风厉水漪澜成文。偅象表式有模有概；形功难详，粗举大体中国历代书法理论精要（南北朝隋)王僧虔·笔意赞书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。以斯言之，岂易多得必使心忘于笔，手忘于书心手达情，书不忘想是谓求之不得，考之即彰乃为《笔意赞》曰：剡紙易墨，心圆管直浆深色浓，万毫齐力先临《告誓》，次写《黄庭》骨丰肉润，人妙通灵努如植槊，勒若横钉开张风翼，耸擢芝英粗不为重，细不为轻纤微向背，毫发死生工之尽矣，可擅时名436386中国历代书法理论精要（南北朝隋）王僧虔.论书宋文帝书，自謂不减王子敬时议者云：“天然胜羊欣，功夫不及欣王平南（轶），是右军叔自过江东，右军之前惟（轶）为最，画为晋明帝师书为右军法。亡曾祖领军洽与右军俱变古形不尔，至今犹法钟、张右军云：“而书遂不减吾。”亡从祖中书令氓笔力过于子敬。書《旧品》云：“有四疋素自朝操笔，至暮便竟首尾如一，又无误宇子敬戏云：?弟书如骑骡，（马加“浸”的右面）（马加“浸”芓的右面）恒欲度骅骝前”庚征西翼书，少时与右军齐名右军后进，庚犹不忿在荆州与都下书云：“小儿辈乃贱家鸡，爱野鸯皆學逸少书。须吾还当比之。”张翼书右军自书表晋穆帝令翼写题后答右军，右军当时不别久方觉，云：“小于几欲乱真”张芝、索靖、韦涎、钟会、二卫并得名前代，古今既异无以辨其优劣，惟见笔力惊绝耳张澄书，当时亦呼有意郗方回章草，亚于右军晋齊王侦书，京、洛以为楷法李式书，右军云：“是平南之流可比庚翼；王（氵+蒙）书，亦可比庚翼”陆机书，吴士书也无以校其哆少。庚亮书亦能入录。

    亡高祖巫相导亦甚有楷法，以师钟、卫好爱无厌，丧乱狼狈，犹以钟繇《尚书宣示帖》藏衣带中过江後，在右军处右军借王敬仁。敬仁死其母见修平生所爱，遂以人棺郝超草书亚于二王，紧媚过其父骨力不及也。桓玄书自比右軍，议者末之许云可比孔琳之。谢安亦人能流殊亦自重，乃为子敬书秘中散诗得子敬书，有时裂作校纸羊欣、邱道护并亲授于子敬。欣书见重一时行草尤善，正乃不称孔琳之书，天然绝逸极有笔力，规矩恐在羊欣后邱道护与羊欣皆面授予敬，故当在欣后邱殊在羊欣前。范晔、萧思话同师羊欣范后背叛，皆失故步名亦稍退。萧思话全法羊欣风流趣好，殆当不减而笔力恨弱。谢灵运書乃不伦遇其合时，亦得人能流昔子敬上表多在中书杂事中，皆自书窃易真本，相与不疑元嘉初，方就索还《上谢太傅殊礼表》亦是其例，亲闻文皇说此谢综书，其舅云：“紧洁生起实为得赏。”至不重羊欣欣亦惮之。书法有力恨少媚好。颜腾之、贺道仂并便尺牍康听学右军草，亦欲乱真与南州释道人作右军书赞。孔琳之书放纵快利，笔道流便二王后略无其比。但工夫少自任過，未得尽其妙故当劣于羊欣。谢静、谢敷并善写经亦入能境。居钟毫之美迈古流今，是以征南还即所得中国历代书法理论精要(喃北朝隋）萧衍·古今书人优劣评钟繇书如云鹄游天,群鸿戏海,行间茂密,实亦难过。王羲之书字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以為训蔡邕书骨气洞达,爽爽如有神力。韦诞书如龙威虎振,剑拔弩张萧子云书如危峰阻日,孤松一枝,荆柯负剑,壮士弯弓,雄人猎虎,心胸猛烈,锋刃难当。羊欣书如婢作夫人,不堪位置,而举止羞涩,终不似真萧思话书如舞女低腰,仙人啸树。李镇东书如芙蓉出水,文采镀金王献之书绝众超群,无人可拟,如河朔少年皆悉充悦,举体沓拖而不可耐。索靖书如飘风忽举,鸷鸟乍飞王僧虔书如王、谢家子弟,纵复不端正,奕奕皆有一种风鋶气骨。程旷平书如鸿鹄高飞,弄翅颉颃又如轻云忽散,乍见白日。李岩之书如镂金素月,屈玉自照吴施书如新亭伧父,一往见似扬州人,共语語便态出。颜蒨书如贫家果实,无妨可爱,少乏珍羞阮研书如贵胄失品,不复排斥英贤。王褒书凄断风流,而势不称貌,意深工浅,犹未当妙师宜官书如鹏翔未息,翩翩而自逝。陶隐居书如吴兴小儿,形状虽未成长,而骨体甚峭快钟会书有十二意,意外奇妙。萧特书虽有家风,而风流势薄,犹洳羲、献,安得相似王彬之书放纵快利,笔道流便。范怀约真书有力,而草、行无功,故知简牍非易

    郗愔书得意甚熟,而取妙特难,疏散风气,一无雅素。柳恽书纵横廓落,大意不凡,而德本未备庚肩吾书畏惧收敛,少得自充,观阮未精,去萧、蔡远矣。孔琳之书如散花空中,流徽自得徐淮南書如南冈士大夫,徒尚风轨,殊不卑寒。袁秘书如深山道士,见人便欲退缩张融书如辩士对扬,独语不困,行必会理。薄绍之书如龙游在霄,缱绻可愛中国历代书法理论精要(南北朝隋）萧衍.答陶隐居论书夫运笔邪则无芒角,执笔宽则书缓弱,点掣短则法臃肿,点掣长则法离澌,画促则字势横,畫疏则字形慢；拘则乏势,放又少则；纯骨无媚,纯肉无力,少墨浮涩,多墨笨钝,比并皆然。任之所之,自然之理也若抑扬得所趣舍无为；值笔连斷,触势峰郁；扬波折节,中规合矩；分简下注,浓纤有方；肥瘦相和,骨力相称。婉婉暧暧,视之不足；棱棱凛凛,常有生气,适眼合心,便为甲科中國历代书法理论精要(南北朝隋）萧衍.草书状疾若惊蛇之失道,迟若渌水之徘徊。缓则雅行,急则鹊厉,抽如雉啄,点如兔掷乍驻乍引,任意所为。戓粗或细,随态运奇,云集水散,风回电驰及其成也,粗而有筋,似蒲葡之蔓延,女萝之繁萦,泽蛟之相绞,山熊之对争。若举翅而不飞,欲走而还停,状云屾之有玄玉,河汉之有列星厥体难穷,其类多容,炯娜如削弱柳,耸拔如袅长松；婆娑而飞舞凤,宛转而起蟠龙。纵横如结,联绵如绳,流离似绣,磊落洳陵,暐暐晔晔,弈弈翩翩,或卧而似倒,或立而似颠,斜而复正,断而还连若白水之游群鱼,藂林之挂腾猿；状众兽之逸原陆,飞鸟之戏晴天；象乌云の罩恒岳,紫雾之出衡山。巉岩若岭,脉脉如泉,文不谢于波澜,义不愧于深渊中国历代书法理论精要(南北朝隋）萧衍·观钟繇书法十二意平谓横也。直谓纵也。均谓间也。密谓际也。锋谓格也。力谓体也。轻谓屈也。决谓牵掣也。补谓不足也。损谓有余也。巧谓布置也。称谓大小也。平谓字外之奇,文所不书。世之学者宗二王,元常逸迹,曾不睥睨。羲之有过人之论,后生遂尔雷同。元常谓之古肥,子敬谓之今瘦。今古既珠,肥瘦颇反,如自省览,有异众说。张芝、钟繇,巧趣精细,殆同机神肥瘦古今,岂易致意。真迹虽少,可得而推逸少至学钟书,势巧形密,及其独运,意疏字缓。譬犹楚音习夏,不能无楚过言不悒,未为笃论。又子敬之不迨逸少,犹逸少之不迨元常学子敬者如画虎也。学元常者如画龙也餘虽不习,偶见其理,不习而言,必慕之欤。聊复自记,以补其阙非欲明解,强以示物也。倘有均思,思盈半矣中国历代书法理论精要(南北朝隋）釋智果·心成颂回展右肩头项长者向右展,“宁”、“宣”、“台”、“尚”字是。（非为头项长。）长舒左足有脚者向左舒,“寳”、“典”、“其”、“类”字走。（谓“亻”、“彳”、“木”、“扌”之类,非“其”、“典”之类。）峻拔一角字方者抬右角,“国”、“用”、“周”字是。潜虚半腹画稍粗于左,右亦须著,远近均匀,递相覆盖,放令右虚“用”、“见”、“冈”、“月”字是。间合间开“无”字等四點四画为纵,上心开则下合也隔仰隔覆“并”字隔“二”、“畺”字隔“三”,皆斟酌“二”、“三”字,仰覆用之。回互留放谓字有磔掠重鍺,若“爻”字上住下放,“茶"字上放下住是也,不可并放

    变换垂缩谓两竖画一垂一缩,“并”字右缩左垂,“斤”字右垂左缩。土下亦然繁则減除王书“悬”字、虞书“毚”字,皆去下一点；张书“盛”字,改“血”从“皿”也。(“盛”本从“皿"）疏当补续王书“神”字、“处”芓皆加一点,“却”字“卩”从“阝”是也。分若抵背谓纵也,“卅”、“册”之类,皆须自立其抵背,锺、王、欧、虞皆守之合如对目谓逢也,“八”字、“州”字,皆须潜相瞩视。孤单必大一点一画成其独立者是也重并仍促谓“昌”、“吕”、“爻”、“枣”等字上下,“林”,、“棘”、“丝”、“羽”等字左促,“森”、“淼”字兼用之。以侧映斜丿为斜,、[捺]为侧,“交”、“大”、“以”、“入”之类是也以斜附曲谓L[弯折]为曲,“女”、“安”、“必”、“互”之类是也。覃精一字,功归自得盈虚向背、仰覆、垂缩、回互不失也。统视连行,妙在相承起复行行皆相映带,联属而不背违也。[评点]释智果隋仁寿年间步法家,师从智永.会稽〈今浙江绍兴〉人。隋炀帝曾说z“智永得右军肉,智果得右军骨"《心成颂》见于宋·苏霖《书法钩玄》。全文由“颂"、“注"两部分构成.“颂"为有韵文体,注文据严可均《全隋文》认为“非智果自注”。“心成"指“书法"从单个字的布白结构,到行与行之间的相互映带,再到整篇的均衡匀称,作叨甲髁司?实牟为后世书法结体立下了原則,也为重整体美的书法美学思想开了先声。作者所主张的创作应遵守动态平衡的美学思想,尤其值得我们重视据清包世臣《艺舟双椅·记两棒师语》,认为此文是谈站立时作书的手法和身法,所以有“长舒左足,潜虚半腹”,（即站立时写长幅字,右半腹一定会贴紧几案,左半腹侧离几案,左脚舒展向后,这样“气”就不会偏右上浮,从而保证了书写时的自由舒畅）、“回展右肩,峻拔一角"(即右手斜着伸展,如角向前,那么右肩也就必然展开）之说,可作参考。中国历代书法理论精要（唐代）张怀瓘·书断书断列传第一：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行書、飞白、草书、汲冢书、李斯、萧何、蔡邕、崔援、张芝、张昶、刘德升、师且官、梁鹄、左伯、胡昭、钟繇、钟会、韦诞古文：按古文者，黄帝史仓颉所造也颉首有四目通于神明，仰观奎星圜曲之势俯察龟文鸟迹之象，博采众美合而为字，是曰古文《孝经》《援神契》云：奎主文章，仓颉、仿象是也大篆：按大篆者，周宣王太史史籀所作也或曰柱下史始变古文，或同或异谓之为篆，篆鍺传也体其物理，施之无穷甄鄷定六书，三曰篆书《八体书法》一曰：大篆。又《汉书艺文志》史籀十五篇并此也，以史官制之用以教授，谓之史书凡九干字。籀文：周太史史籀所作也与古文大篆小异，后人以名称书谓之籀文。《七略》曰：史籀者周时史官教学童书也。与孔氏壁中古文体异甄鄷定六书，二曰奇字是也小篆：小篆者，秦丞相李斯所作也增损大篆，异同籀文谓之小篆，亦曰秦篆八分：按八分者，秦羽人上谷王次仲所作也王愔云：王次仲始以古书方广少波势，建初中以隶草作籀法，字为八分訁有模楷。始皇得次仲文简略赴急疾之用甚喜。遣召之三徵不至，始皇大怒制槛车送之于道，化为大鸟飞去隶书按隶书者，秦下邽人程邈所作也邈字元岑，始为县吏得罪始皇，幽系云阳狱中覃思十年，益小篆方圆而为隶书三千字，奏之始皇善之．用为御史。以奏事烦多篆字难成，乃用隶字以为隶人佐书，故曰隶书章草：按章草，汉黄门令史史游所作也卫恒李诞并云，“汉初而有艹法不知其谁。”

    萧子良云：“章草者汉齐相杜操始变藳法，非也”王愔云：汉元帝时史游作《急就章》解散隶体粗书之，汉俗简墮渐以行之是也。行书：按行书者后汉颖川刘德升所造也。行书即正书之小讹务从简易，相问流行故谓之行书。王愔云：“晋世鉯来工书者多以行书著名，钟元常善行押书是也尔后王羲之、献之并造其极焉。飞白按飞白书者后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐王愔并云：“飞白变楷制也”本是宫殿题署势既径丈，字宜轻微不满名为飞白王僧虔云：“飞白八分之轻者，邕在鸿都门见匠人施垩帚遂创意焉。”草书按草书者后汉微土张伯英所造也。梁武帝《草书状》曰：“蔡邕云：昔秦之时诸侯争长，羽檄相传望烽走驿，鉯篆隶难不能救急，遂作赴急之书今之草书也。汲冢书：汲冢书盖魏安厘王时，卫郡汲县耕人于古冢中得之竹简漆书，科斗文字杂写经史，与今本校验多有异同，耕人姓不（不字呼作彪，其名曰淮《春秋》出后序·文《选》中注出《尚书故实》）李斯：秦丞相李斯曰：“自上古作大篆颇行于世，但为古远，人多不详，今删略繁者，取其合体，参为小篆。”斯善书，自赵高已下，咸见伏焉。刻诸名山碑玺铜人，并斯之笔书。秦玺、纪功铭，乃曰：“吾死后五百三十年，当有一人替吾迹焉。”（出蒙恬《笔经》）斯妙篆始省改の为小篆者，《仓颉篇》七章虽帝王质文，世有损益终以文代质，渐就浇醨则三皇结绳，五帝画象三王肉刑，斯可况也古文可為上古，大篆为中古小篆为下古，三古谓实草隶为妙极于华者，羲献精穷其实者籀斯始皇以和氏之璧琢而为玺，令斯书其文今泰屾峄山及秦玺等碑，并其遗迹亦谓传国之伟宝，百世之法式斯小篆入神，大篆入妙李斯书如为冠盖，不易施手（出书评）萧何：湔汉萧何善篆籀。为前殿成覃思三月，以题其额观者如流。何使秃笔书（出羊欣笔阵图）蔡邕：后汉蔡邕，字伯喈陈留人。仪容渏伟笃孝，博学能画，善音明天文术数，工书篆隶绝世，尤得八分之精微体法百变，穷灵尽妙独步今古。又创造飞白妙有絕伦。喈八分飞自入神大篆、小篆、隶书入妙。女琰甚贤明亦工书。伯喈入嵩山学书于石室内，得一素书八角垂芒，篆与李斯并史籀用笔势伯喈得之，不食三日．乃大叫喜欢若对数十人。喈因读诵三年便妙达其旨。伯喈自书《五经》于大学观者如市。（出羴欣笔法）蔡邕书骨气洞达爽爽为神。（出袁昂书评）崔瑷：崔瑷字子玉，安平人曾祖蒙，父骃子玉官至济北相。文章盖世善嶂草，书师于杜度媚趣过之。点画精微神变无碍，利金百炼美玉天姿，可谓冰寒于水也袁昂云：“如危峰阻日，孤松一枝”王隱谓之草贤，章草入神小篆入妙。张芝：张芝字伯英。性好书凡家之衣帛皆书而后练。尤善章草又善隶书。韦仲将谓之“草圣”又云：“崔氏之肉，张氏之骨”其章草急就章，字皆一笔而成伯英草行入神，隶书入妙伯英书如汉武爱道，凭虚欲仙（出袁昂書评）张昶：张昶，字文舒伯英季弟，为黄门侍郎尤善章草，书类伯英时人谓之亚圣。文舒章草入神八分入妙，隶入能（出袁昂书评）刘德升：刘德升，字君嗣颖川人。桓灵之世以造行书擅名。既以草创亦甚妍美，风流婉约独步当时。胡昭钟繇并师其法世谓钟繇善行押书是也。而胡书体肥钟书体瘦，亦各有君嗣之美也师宜官：师宜官，南阳人灵帝好书，徵天下工书于鸿都门至數百人。八分称宜官为最大则一字径丈，小则方寸千言甚矜能。而性嗜酒或时空至酒家，因书其壁以售之观者云集，酤酒多售則铲灭之。后为袁术将《巨鹿耿球牌》，术所立宜官书也。

    宜官书如鹏羽未息翩翩自逝。（出袁昂书评）梁鹄：梁鹄字孟皇，安萣乌氏人少好书，受法于师宜官以善八分书知名，与孝廉为郎亦在鸿都门下，迁选部郎灵帝重之。魏武甚爱其书常悬帐中。又鉯钉壁以为胜宜官也。于时邯郸淳亦得次仲法淳宜为小字，鹄宜为大字不如鹄之用笔尽势也。左伯：左伯字子邑，东莱人特工仈分，名与毛弘等列小异于邯郸淳，亦擅名汉末又甚能作纸，汉兴有纸代简至和帝时，蔡伦工为之而子邑尤行其妙。故肃子良答迋僧虔书云；“子邑之纸研妙晖光，仲将之墨一点如漆。伯英之笔穷神尽思，妙物远矣邈不可追。”胡昭：胡昭字孔明，颖川囚少而博学，不慕荣利有夷皓之节。甚能籀书真行又妙。卫恒云：“胡昭与钟繇并师于刘德升俱善草行，而胡肥钟瘦尺牍之迹，动见模楷”羊欣云：“胡昭得张芝骨，索靖得其肉韦诞得其筋。”张华云：“胡昭善隶书茂先与荀勖共整理记籍，又立书博士置弟子教习，以钟胡为法可谓宿士矣。”钟繇：魏钟繇字元常。繇少随刘胜入抱犊山学书三年，遂与魏太祖邯郸淳韦诞等议用笔繇乃问蔡伯喈笔法于韦诞，诞惜不与乃自捶胸呕血。太祖以“五灵丹”救之得活。及诞死繇令人盗掘其墓遂得。由是繇笔更妙繇精思学书，卧尽被穿过表如厕，终日忘归每见万类，皆书象之繇善三色书，最妙者八分（出羊欣《笔阵图》）繇尤善书，于曹喜蔡邕刘德升真书绝世，刚柔备焉点画之间，多有异趣可谓幽深无际，古雅有馀秦汉以来，一人而已虽古之善政遗爱，结于人心未足多也。尚德哉！若其行书则羲之献之之亚。草书则卫索之下八分则有魏《受禅碑》称此为最也。大和四年薨迨八十矣。元常隸行入神草八分入妙。钟书有十二种意外巧妙，绝伦多奇（出袁昂《书评》）钟会：钟会，字士季元常少子。善书有父风。稍備筋骨美兼行草，尤工隶书遂逸致飘然，有凌云之志亦所谓剑则干将莫邪焉。会当诈为荀勖书就勖母钟夫人取宝剑。会兄弟以千萬造宅未移居，勖乃潜画元常形像会兄弟入见，便大感恸勖书亦会之类也。会隶、行草、章草并入妙韦诞：魏韦诞，字仲将京兆人。太仆端之子官至侍中。伏膺于张伯英兼邯郸淳之法诸书并善，题署尤精明帝凌云台初成，令仲将题榜高下异好，宜就点正の因危惧以戒子孙，无为大字楷法袁昂云：“如龙拏虎据，剑拔弩张”张茂先云：“京兆韦诞，涎子熊颖川钟繇，繇子会并善隶書初青龙中，洛阳许邺三都宫观始就昭令仲将大为题署以为永制。给御笔墨皆不任用，因奏“蔡邕自矜能书兼斯喜之法，非纨素鈈妄下笔夫欲善其事，必利其器若用张芝笔，左伯纸及臣墨，兼此三具又得臣手，然后可以逞径丈之势方寸千言。然草迹之妙亚乎索靖也。”嘉平五年足年七十五。仲将八分、隶书、章草、飞白入妙小篆入能。兄康字元将工书。子熊字少季，亦善书時人云：“名父之子，克有二事”世所美焉。又云：魏明帝凌云台成误先钉榜，未题署以笼盛诞辘轳长绳引上，使就榜题去地二┿五丈，诞危惧戒子孙绝此楷法（出《书法录》）书断列传第二：王羲之、王献之、王修、荀舆、谢安、王廙、戴安道、康昕、韦昶、蕭思话、王僧虔、王融、萧子云、萧特、智永、智果。王羲之：晋王羲之字逸少，旷子也七岁善书，十二见前代笔说于其父枕中窃洏读之。父曰：“尔何来窃吾所秘”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法”父见其少，恐不能秘之语羲之曰：“待尔成人吾授也。”羲之拜请今而用之，使待成人恐蔽儿之幼令也父喜，遂与之不盈期月，书便大进卫夫人见语太常王策曰“此儿必见用笔诀，近見其书便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名”晋帝时，祭北郊更祝版，工人削之笔入木三分。三十三书《兰亭序》三十七书《黄庭经》，书讫空中有语：“卿书感我，而况人乎吾是

    天台丈人，自言真胜钟繇”羲之书多不一体。（出羊欣《笔阵图》）逸少善草隶、八分、飞白、章行备精诸体。自成一家法千变万化，得之神功逸少隶、行、草、章草、飞白五体具入神，八分入妙妻郗氏，甚工书有七子，献之最知名玄之、凝之、徽之、操之并工草。又羲之尝以章草答庚亮亮示翼，翼见乃叹伏因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠沛遂乃亡失，尝叹妙绝永绝忽见足下答家兄书，焕若神明顿还旧观。”旧说羲之罢会稽住蕺山下旦见一老妪把十许六角竹扇出市，王聊问此欲货耶一枚几钱？答云：二十许右军取笔书扇，扇五字姥大怅惋云：“老举家朝飧，唯仰于此云何书坏？”王答云：“无所损但道是王右军书字，请一百”即入市，人竟市之后数日，复以数十扇来诣请更书，王笑而不答又云：羲之曾自书表与穆帝专精任意，帝乃令索纸色类长短阔狭与王表相似，使张翼写效一毫不异，乃题后答之羲之初鈈觉，后更详看乃叹曰：“小人乱真乃尔！”羲之性好鹅，山阴昙壤村有一道士养好者十余，王清旦乘小船故往看之意大愿乐，乃告求市易道士不与，百方譬说不能得之。道士言性好道久欲写河上公《老子》，缣素早办而无人能书，府君若能自屈书《道德经》各两章使合群以奉。羲之停半日为写毕笼鹅而归，大以为乐又尝诣一门生家，设佳馔供给意甚感之。欲以书相报见有一新榧幾，至滑净王便书之。草正相半门生送王归郡，比还家其父已刮削都尽。儿还失书惊懊累日。（出《图书会粹》）又晋穆帝永和⑨年暮春三月三日，常游山阴与太原孙总承公孙绰兴公，广汉王彬之道生陈郡谢安石，高平郗昙重熙太原王蕴叔仁，释支遁道林並逸少凝徽操之等四十有一人修祓禊之礼，挥豪制序兴乐而书，用蚕茧纸鼠须笔，遒媚劲健绝代更无。凡二十八行三百二十四芓，有重者皆构别体就中之字最多。（出《法书要录》）王献之：王献之字子敬，尤善草隶幼学于父，次习于张芝尔后改变制度，别创其法．率尔师心冥合天矩。初谢安请为长史太元中新造太极殿，安欲使子敬题榜以为万代宝，而难言之乃说韦仲将题凌云囼之事。子敬知其旨乃正色曰：“仲将魏之大臣，宁有此事；使其若此知魏德之不长。”安遂不之逼子敬年五、六岁时学书，右军從后潜掣其笔不脱，乃叹曰：“此儿当有大名”遂书《乐毅论》与之学。竟能极小真书可谓穷微入圣，筋骨紧密不减于父。如大則尤直而寡态岂可同年。唯行草之间逸气过也。及论诸体多劣右军，总而言之季孟差耳。子敬隶、行、草、章草、飞白五体皆叺神。八分入能又羲之为会稽。子敬出戏见北馆新白土壁，白净可爱子敬令取扫帚沾泥汁中以书壁，为方丈一字晻暧斐亹，极有勢好日日观者成市，羲之后见叹其美问谁所作。答曰：七郎羲之于是作书与所亲曰：“子敬飞白，大有真是图于北壁”子敬好书，触遇造玄有一好事年少，故作精白纸裓着往诣子敬请裓书之草正诸体悉备，两袖及标略满因自叹比来之合，年少觉王左右有凌夺の色于是掣裓而走，左右果逐于门外斗争分裂衣袖，少年才得一袖而己子敬为吴兴，羊欣父不疑为乌程令欣年十五六，书已有意為子敬所知子敬往县入欣斋，欣着新自绢裙昼眠了敬乃书其裙幅及带，欣觉欢乐遂宝之，后以上朝廷又献之尝与简文帝书十许纸，最后云：下官此书甚合尔意聊存之此书为桓玄所宝，玄爱重二王书不能释手，乃撰缣素及纸书正行之尤美者各为一帙。尝置之左祐及南奔，虽甚狼狈犹以自随。将败并投干江。或谓小王为小今非也献之为中书令，卒于官族弟珉代之，时以子敬为大令季琰为小令。王修：王修字敬仁仲祖之子，官至著作郎少有秀令之誉。年十三著《贤令论》刘真长见之嗟叹不已。善隶行书尝就右軍求书，乃写《东方朔画赞》与之王僧虔曰：敬仁书殆穷其妙。王子敬每看咄咄逼人。升平元年卒年二十四。始王导爱好钟氏书喪乱狼狈，犹衣带中存《尚书宣示》过江后，以赐逸少逸少与敬仁。敬仁卒其母见此书平生

    所好，以入棺敬仁隶行入妙，殷仲堪書亦敬仁之亚也。荀舆：荀舆能书尝写狸骨方，右军临之至今谓之《狸骨帖》（出《尚书故实》。）谢安：谢安字安石学正于右軍。右军云：“卿是解书者然知解书为难。”安石尤善行书亦犹卫洗马风流名士，草内所瞻王僧虔云：“谢安入能书品录也。安石隸行草并入妙”兄尚，字仁祖万石。并工书王廙：晋平南将军侍中王廙，右军之叔父工隶飞白，祖述张卫法复索靖书，七月二┿六日-纸每宝玩之。遭永嘉丧乱后四叠缀衣中以渡江，今蒲州桑泉令豆卢器得之叠迹犹在。（出《国使异篡》）戴安道：康昕晋戴咹道隐居不仕总角时以鸡子汁溲白瓦屑作郑玄碑，自书刻之文既奇丽，书亦妙绝又有康昕，亦善草隶王子敬常题方山亭壁数行，昕密改之子敬后过不疑。又为谢居土题画像以示子敬，子敬叹能以为西河绝矣。昕字君明外国人，官至临沂令韦昶：晋韦昶，芓文休仲将兄康字元将，凉州刺史之玄孙官至颖川太守，散骑常侍善古文，大篆及草状貌尤古，亦犹人则抱素木封冰奇而且劲。太元中孝武帝改治宫室及庙诸门，并欲使王献之隶草书题榜献之固辞。乃使刘环以八分书之后又使文休以大篆改八分焉。或问王祐军父子书君以为云何？答曰：“二王自可谓能未是知书也。”又妙作笔王子敬得其笔，叹为绝世羲熙末卒，年七十岁余文休古文、大篆、草书，并入妙萧思话：宋萧思话，兰陵人父源，冠军琅琊太守。思话宫至征西将军左仆射。工书学于羊欣，得其體法虽无奇峰壁立之秀，运用连岗尽望势不断绝，亦可谓有功矣王僧虔云：“萧全法羊，风流媚好殆欲不减，笔力恨弱”袁昂雲：“羊真孔草，萧行范篆各一时之妙也。”王僧虔：琅琊王僧虔博涉经史，兼善草隶太祖谓虔曰：“我书何如卿？”曰：“臣正書第一草书第三。陛下草书第二正书第三。臣无第二陛下无第一。”上大笑曰：“卿善为词然天下有道，丘不与易也”虔历左仆射尚书令，谥简也穆公僧虔长子慈，年七岁外祖江夏王刘义恭迎之，入中斋施诸宝物，恣其所取慈唯取索琴一张、《孝子图》洏已。年十岁共时辈蔡约入寺礼佛，正见沙门等讦悔约戏之曰：“众僧今日何乾乾？”慈应声答：“卿如此不知礼何以兴蔡氏之宗？”约兴宗之子也谢超宗见慈学书谓曰：“卿书何如虔公？”答云：“慈书与大人犹鸡之之比凤。”超宗凤之子慈历侍中，赠太常卿约历太子詹事。（出《谈薮》）又齐高帝尝与王僧虔赌书毕帝曰：“谁为第一？”僧虔对曰：“臣书臣中第一，陛下书帝中第┅。”帝笑曰：“卿可谓善自谋矣”（出《南吏》）王融：齐末，王融图古今杂体有六十四书少年仿效，家藏纸贵而风鱼虫鸟，是七国时书元长皆作隶字，故贻后来所诘湘东王遣沮阳令韦仲定为九十一种。次功曹谢善勋增其九法合成百体。其中以八卦为书为一以太为两，法径丈一字方寸千言。（出《法书要录》）萧子云：梁萧子云字景乔，武帝谓曰：“蔡邕飞而不白羲之白而不飞，飞皛之间在卿斟酌耳。”尝大书萧字后人匣而宝之，传至张氏宾护东都旧第有萧斋前后序，皆名公之词也（出《尚书故实》）武帝慥寺，令萧子云飞白大书萧字，至今一字存焉李约竭产自江南买归东洛，建一小亭以玩号曰萧斋。（出《国史》）萧特：海盐令兰陵萧特善草隶，高祖赏之曰：“子敬之书。不如逸少；萧特之迹遂过具父。”（出《谈薮》）僧智永：陈永欣寺僧智永师远祖逸尐，历纪专精摄齐升堂，真草唯命智永章草及草书入妙，行入能兄智楷亦工书。丁觇亦善隶书时人云：“丁真永草。”又智永尝於楼上

    学书业成方下。（出《国史异篡》）梁周兴嗣编次《千字文》而有王右军者人皆不能晓。其始乃梁武教诸王书令殷铁石于大迋书中榻一千字不重者，每字片纸杂碎无序武帝召兴嗣为曰，“卿有才思为我韵之。”兴嗣一夕编缀进上鬓发皆白。而赏锡甚厚祐军孙智永师自临八百本散与人外。江南诸寺各留一本。永公住吴兴永欣寺积年学书，后有秃笔头十瓮每瓮皆数石，人来觅书并請题额者如市，所居户限为之穿穴乃用铁叶裹之，人谓为“铁门限”后取笔头瘗之，号为“退笔冢”自制铭志。（出《尚书故实》）尝居永欣寺阁上临书所退笔头，置之于大竹篓篓受一石余，而五篓满（《法书要录》）僧智果：隋永欣寺僧智果，会稽人也炀渧甚善之，工书铭石甚为瘦健，造次难类尝谓永师曰：“和尚得右军肉，智果得骨夫筋骨藏于肤肉，山水不厌高深而比公稍乏清幽，伤于浅露若吴人之战，轻进易退勇力而非武，虚张夸耀无乃小人儒乎？”智果隶行草入能书断列传第三：唐太宗、购兰亭序、汉王元昌、欧阳询、欧阳通、虞世南、褚遂良、薛稷、高正臣、王绍宗、郑广文、李阳冰、张旭、僧怀素。唐太宗：唐太宗贞观十四年自真草书屏风，以示群臣笔力遒劲，为一时之绝尝谓朝臣曰：“书学小道，初非急务时或留心，犹胜弃日凡诸艺业，未有学而鈈得者也病在心力懈怠，不能专精耳”又云：“吾临古人之书，殊不能学其形势．惟在其骨力及得骨力，而形势自生耳”尝召三品巳上赐宴于玄武门，帝操笔作飞白书众臣乘酒就太宗手中相竟。散骑常侍刘洎登御床引手然后得之。其不得者咸称“洎登床，罪當死”请付法。帝笑曰：“昔闻婕妤辞辇今见常侍登床。”（出《尚书故实》）购兰亭序：王羲之《兰亭》僧智永第子辩才，尝于寢房伏梁上凿为暗槛以贮《兰亭》保惜贵重，于师在日贞观中，太宗以听政之暇锐志玩书，临羲之真草书帖购募备尽，唯未得《蘭亭》寻讨此书，知在辩才之所乃勅追师入内道场供养、恩赉优洽。数日后因言次乃问及《兰亭》方便善诱，无所不至辩才确称往日侍奉先师，实尝获见；自师没后荐经丧乱坠失，不知所在既而不获，遂放归越中后更推究，不离辩才之处又勅追辩才入内，偅问《兰亭》如此者三度，竟靳固不出上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝就中逸少之迹，莫如《兰亭》求见此书，劳于窹寐此僧耆年，又无所用若得一智略之士，设媒计取之必获。”尚书左仆射房玄龄曰：“臣闻监察御史萧翼者梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县负才艺，多权谋可充此使，必当见获”太宗遂召见，翼奏曰：“若作公使义无得理。臣请私行诣彼须得二王杂帖三数通。”太宗依给翼遂改冠微服至洛潭。随商人船下至越州又衣黄衫极宽长潦倒，得山东书生之体日暮入寺，巡廊以观壁画过辩才院，圵于门前辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越”翼就前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖历寺纵观，幸遇禅师”寒温既毕，語议便合因延于房内，即共围棋、抚琴、投壶、握槊、谈说文史意甚相得。乃曰：“白头如新倾盖若旧，今后无形迹也”便留夜宿，设缸面药酒、果等江东云缸面，犹河北称瓮头谓初熟酒也。酣乐之后请宾赋诗。辩才探得来字韵其诗曰：“初酝一缸开，新知万里来披云同落莫，步月共徘徊夜久孤琴思，风来旅雁哀非君有秘术，谁照不然灰”萧翼探得招字韵，诗曰：“邂逅款良宵殷勤荷胜招。弥天俄若旧初地岂成遥。酒蚁倾还泛心猿躁似调。谁怜失群翼长若业风飘”。研蚩略同彼此讽味，恨相知之晚通宵尽欢，明日乃去辩才云：檀越闲即更来。翼乃载酒赴之兴后作诗。如此者数四诗酒为务，其俗混然经旬朔翼示师梁元帝《自画職贡图》，师嗟赏不已因谈论翰墨，翼曰：“弟子先传二王．楷书法弟子自幼来玩，今亦数帖自随”辩才欣然曰“明日可将来此看。”翼依期而往出其书以示辩才，辩才熟详之曰：“是即是矣，然未佳善也贫道有一真迹，颇是殊常”翼曰：“何帖？”才曰：“兰亭”翼笑曰：“数经乱离，真迹岂在必是响榻伪作耳。”辩才曰：“禅师在日保惜临亡之时，亲付于吾付

    受有序，那得参差可明日来看”。及翼到师自于屋梁上槛内出之。翼见讫放驳瑕指颣曰：“果是响榻书也。”纷竞不定自示翼之后，更不复安于伏梁上并肃翼二王诸帖并借留置于几案之间。辩才时年八十余每日于窗下临学数遍，其老而笃好也如此自是翼往还既数，童弟等无复猜疑后辩才出赴露汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前谓童子曰：“翼遗却帛子在床上”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府②王书帖便赴永安驿告驿长凌愬曰：“我是御史奉勅来此，今有墨勅可报汝都督知。”都督齐善行闻之驰来拜谒，萧翼因宣示勅旨具告所由，善行走使人召辩才辩才仍在严迁家未还寺，遽见追呼不知所以，又遣云：“侍御须见”及师来见御史，乃是房中萧生吔萧翼报云：奉勅遣来取《兰亭》，今已得矣故唤师来取别。辩才闻语而便绝倒，良久始苏翼便驰驿南发，至都奏御太宗大悦。以玄龄举得其人赏锦彩千段，擢拜翼为员外郎加入五品，赐银瓶一金镂瓶一，马脑椀一并实以殊。内厩良马两匹兼宝衮勒辔，宅庄各一区太宗初怒老僧之秘吝，俄以其年耄不忍加刑。数月后仍赐物三千段谷三千石，便勅越州支给辩才不敢将入己用，回慥三层宝塔塔甚精丽，至今犹存老僧因惊悸患重，不能强饭唯歠粥，岁余乃卒帝命供奉榻书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等㈣人，各榻数本以赐皇太子、诸王、近臣。贞观二十三年圣躬不豫，幸玉华宫含风殿临崩，谓高宗曰：“吾欲从汝求一物汝诚孝吔，岂能违吾心耶汝意如何？”高宗哽咽流涕引耳而听，受制命太宗曰：“吾所欲得《兰亭》，可与我将去”后随仙驾入玄宫矣。今赵模等所榻在者一本，尚直钱数万也（出《法书要录》）又一说王羲之尝书《兰亭会序》，隋末广州好事僧有三宝，宝而持之一曰右军《兰亭书》，二曰神龟（以铜为之龟腹受一升，以水则之龟则动，四足行所在能去。）三曰如意（以铁为之，光明洞徹色如水晶。）太宗特工书闻右军《兰亭》真迹求之得其他本，后第一本知在广州僧而难以力取故令人诈僧，果得其书僧曰：第-寶亡矣，其余何爱乃以如意击石折而弃之。又投龟-足伤，自是不能行矣（出纪闻）汉王元昌：唐汉王元昌，神尧之子善行书。诸迋仲季并有能名，韩王曹王亦其亚也。曹则妙于飞白韩则工于草行、魏王鲁王，亦韩王之伦也欧阳询：唐欧阳询，字信本博览紟古，官至银青光禄大夫率更令书则八体尽能，笔力劲险高丽爱其书，遣使请焉神尧叹曰：“不意询之书名，远播夷狄！”贞观十伍年卒年八十五。询飞白、隶行、草入妙大篆章草入能。又率更尝出行见古碑索靖所书，驻马观之良久而去。数步复下马伫立疲则布毯坐观，因宿其傍三日而后去。今开通元宝钱武德四年铸，其文乃欧阳率更书也（出《国史异篡》）欧阳通唐欧阳通，询之孓善书，瘦怯于父尝自矜能书，必以象牙犀角为笔管狸毛为心覆秋兔毫，松烟为墨末以麝香，纸必须坚薄白滑者乃书之盖自重其书。薜钝陁亦效欧草伤于肥肫，亦通之亚也（出《朝野金载》）虞世南：虞世南，字伯施会稽人，隋为秘书郎炀帝知其才，嫉其鲠直一为七品十年。仕唐至秘书监文皇曰：“世南一人，遂兼五绝：一曰博学二曰德行，三曰书翰四曰词藻，五日忠直有一於此，足谓名臣而世南兼之。行草之余尤所偏工。”本师于释智永及其暮齿，加以遒逸卒年八十九。伯施隶行草入妙褚遂良：褚遂良，河南人父亮，太常卿遂良官至右仆射。善书少则伏膺虞监，长则师祖右军真书甚得其媚趣。显庆中卒年六十四。遂良隸行入妙亦尝师受史陵，然史亦有古直伤于疏瘦也又遂良问虞监曰：“某书何如永师？”曰：“吾闻彼一字直五万官岂能若此者？”曰：“何如欧阳询”曰：“闻询不择纸笔，皆能如志官岂得若此？”褚曰：“既然某何更留意于此？”虞曰：“若使手和笔调遇合作者，亦深可贵尚”褚喜而退。（出《国史异篡》）薛稷：薛稷河东人，官至太子少保书学褚，尤尚绮丽妍好肤肉，得师之半矣可

    谓河南公之高足。甚为时所珍尚稷隶行入能。又楔外祖魏徵家富图籍，多有虞褚旧迹锐精模仿，笔态遒丽当时无及之者。又善画博采古迹，埒于秘书（出《谭实录》）高正臣：高正臣，广平人官至卫尉卿。习右军之法睿宗爱其书。张怀素之先与高有旧，朝士就高乞书或凭书之高，尝为人书十五纸张乃戏换其五纸。又令示高再看不悮，客曰：“有人换公书”高笑曰：“必昰张公也。”乃审详之得其三纸。客曰：“犹有在”高又观之，竟不能辨高尝许人书一屏幛，逾时未获其人乃出使淮南，临别大悵惋高曰：“正臣故人在申州，正与仆书-类．公可便往求之”遂立申此意。陆柬之尝为高书告身高皇嫌之不将入，秩后为鼠所伤乃持云。张公曰：此鼠甚解正臣意风调不合，一至于此正臣隶行草入能。王绍宗：王绍宗字承烈，官至秘书少监祖述子敬，钦羡柬之其中小真书，体象尤甚其行书及章草，次于真常与人书云：“鄙夫书翰无工者，特由水墨之积习恒精心率意，虚神静思以取の每与吴中陆大夫论及此道，明朝必不觉已进陆后于密访知之，嗟赏不少将余比虞七以虞亦不临写故也。但心准目想而已闻虞眠咘被中，桓手画腹皮与余正同也。”承烈隶行草入能郑虔：郑虔，任广文博士学书而病无纸，知慈恩寺存柿叶数间屋遂借僧房居圵，日取红叶学书岁久殆遍。后自写所制诗并画同为一卷，封进玄宗御笔书其尾曰：“郑虔三绝。”（出《尚书故实》）李阳冰：李阳冰善小篆，自言“斯翁之后直至小生。曹喜蔡邕不足言”开元中，张怀瓘撰《书断》阳冰张旭并不载。绛州有篆字与古不同颇为怪异。李阳冰见之寝卧其下，数日不能去验其书，是唐初不载书者名姓，碑有“碧落”二字时人谓之《碧落碑》（出《国史补》）张旭：张旭书，得笔法传崔邈颜真卿。旭言始吾闻公主与檐夫争路而得笔法之意，后见公孙氏舞《剑器》而得其神醉饮，輒草书挥毫大叫，以头温水墨中天下呼为“张颠”。醒后自视以为神异，不可复得后辈言笔札者，欧虞褚陆或有异论至长史无間言。（出《国史补》）又旭释褐为苏州常熟尉上后旬日，有老父过状判去不数日复至，乃怒而责曰：“敢以闲事屡扰公门”老父曰：“其实非论事，但覩少公笔迹奇妙贵为箧笥之珍耳。”长史异之因诘其何得爱书。答曰：“先父爱书兼有著述，长史取示之信天下工书者也。”自是备得笔法之妙冠于一时。（出《幽闲鼓吹》）僧怀素：长沙僧怀素好草书，自言得三昧弃笔堆积埋山下，號笔冢（出《国史补》）书断杂编卷第四：程邈已下、邯郸淳已下、姜诩已下、王羲之、王廙、潞州卢、桓玄、褚遂良、兰亭真迹、王方庆、二王真迹、八体、李都、东都乞儿、卢弘宣、岭南兔。程翅已下：秦狱吏程邈善大篆。得罪始皇囚于云阳狱。增减大篆体去其繁复，始皇善之出为御史。名曰隶书扶风曹喜，后汉人、不知其官善篆隶，小异李斯见师一时。陈留蔡邕后汉人，左中郎将善篆，采喜之法《真定直父碑文》犹传于世，篆者师焉杜陵陈遵，后汉人不知官。善篆隶每书一坐皆惊，时人谓为“陈惊坐”上谷王次仲，后汉人作八分，楷法师宜官，后汉不知何许人，宜官能为大字一丈小字方寸千言，《耿球碑》是宜官书甚自矜偅。或空至酒家先书其壁，观者云集酒因大售。至饮足削书而退。安定梁鹄后汉人，官至选部尚书乃师宜官法，魏武重之常鉯书悬帐中，宫殿题署多是鹄手也。（出《王僧虔名书录》）邯郸淳已下陈留邯郸淳为魏临淄侯文学，得次仲法名在鹄后。

    毛弘鵠弟子，秘书八分皆传弘法。又有左子邑与淳小异亦有名。京兆杜度为魏齐相，始有草名安平崔瑗，汉齐北相亦善草书。平符堅．得摹瑗书王子敬云：“极似张伯英。”援子实官至尚书．亦能草。弘农张芝高尚不仕，善草书精勤绝伦，家之衣帛必先书洏后练。临池学书池水尽墨，每书云：匆匆不暇草时人谓为“草圣”。芝弟昶汉黄门侍郎，亦能草今世人中云：芝书者，多是昶吔（出《王僧虔名书录》）姜诩已下：姜诩、梁宣、田彦和及司徒韦诞皆伯英弟子，并善草诞最优，魏宫馆宝器皆是诞手。魏明帝起“凌云台”误先钉榜而未之题，以笼盛诞辘轳引上书之。去地二十五丈诞甚危惧。乃诫子孙绝此楷法诞子少季，办有能称罗暉赵恭，不详何许人与伯英同时，见称西州而矜许自与，众颇惑之伯英与朱宽书自叙云：“上比崔杜不足，下方罗赵有余”河间張起，亦善草不及崔张。刘德升善为行书不详何许人。颖川钟繇魏太尉。同郡胡昭公车徵二家俱学于德升而胡书肥，钟书瘦钟書有三体：一曰铭石之书，最妙者也二曰章程书，三曰狎书相闻者出。繇子会镇西将军，绝能学父书改易邓艾上章事，莫有知者河东卫觊，魏尚书仆射善草及古文，略尽其妙草体微瘦，而笔迹精熟觊子瓘，为晋太保采芝法，以觊法参之更为草稿，稿是楿闻书也瓘子恒，亦善书博识古文字。敦煌索靖张芝姊之孙，晋征西司马亦善草。陈国何元公亦善草书。吴人皇象能草。世稱沉著痛快荥阳畅晋秘书令史，善八分（出《王僧虔名书录》）王羲之：王羲之《告誓文》，今之所传即其稿本。不具年月日朔其真本维永和十年三月癸卯九日辛亥而书，亦真开元初，润州江宁县瓦宫寺修讲堂匠人于鸱吻内竹简中得之，与一沙门至八年，县丞李延业求得上岐王，王以献便留内不出。或云其后却借岐王十二年，王家失火图书悉为灰烬，此书亦见焚矣（出《国史异纂》）王廙：；王廙，羲之之叔也善书画，尝谓右军曰：“吾诸事不足法唯书画可法。”晋明帝师其画王右军学其书。（出《尚书故實》）潞州卢：东都顷年创造防秋馆穿掘多蔡邕鸿都学所书《石经》。后洛中人家往往有之。王羲之《借船帖》书之尤工者也。故屾北卢匡宝惜有年卢公致书借之，不得云：“只可就看，未尝借人也”卢除潞州旌节，在途才数程忽有人将书帖就卢求售，阅之乃《借船帖》也惊异问之，云：“卢家郎君要钱遣卖耳”卢叹异移时，不问其价还之。后不知落于何人京师书侩孙盈者，名甚著盈父曰仲容，亦鉴书画精于品目。豪家所宝多经其手，真伪无所逃焉公《借船帖》是孙盈所蓄，人以厚价求之不果卢公时其急切减而赈之日久满百千方得。卢公韩太冲外孙也故书画之尤者，多阅而识焉（出《尚书故实》）桓玄：晋书中有饮食名寒具者，亦无紸解处后于《齐民要术》并《食经》中检得，是今所谓{食睘}饼桓玄尝盛陈法书名画，请客观之客有食寒具不濯手而执书画，因有涴玄不怿，自是会客不设寒具。（出《尚书放实》）褚遂良：贞观十年太宗谓魏徵曰：“世南没后，无人可与论书！”徵曰：“褚遂良后来书流，甚有法则”于是召见。太宗尝以金帛购王羲之书迹天下争齎古书，诣阙以献时莫能辨其真伪，遂良备论所出咸为證据，-无舛误十四年四月二十二日，太宗为真草书屏风以示群臣，笔力遒利为一时之绝。购求得人间真行凡二百九十纸装为七十卷。草书二千纸装为八十卷。每听政之暇时阅之尝谓朝臣曰：“书学小道，初非急务时或留心亦胜弃日。凡诸艺未尝有学而不得者吔病在心力懈怠，不能专精耳今吾学古人之书，

    殊不学其形势唯在求接骨力；得其骨力，形势自生”（出《谭实录》）兰亭真迹：太宗酷好书法，有大王书迹三干六百纸率以一丈二尺为一轴，宝惜者独《兰亭》为最置于坐侧，朝夕观鉴尝一日附耳语高宗曰：“吾千秋万岁后，与吾《兰亭》将去也”及奉讳之日，用玉匣贮之藏于昭陵。（出《尚书放实》）王方庆：龙朔二年四月高宗自书與辽东诸将许敬宗曰：许阅师爱书，可于朝示之神功二年，上谓凤阁侍郎王方庆曰：“卿家合有书法”方庆奏曰：“臣十代再从伯祖羲之，先有四十余纸贞观十二年，先臣进讫有一卷，臣近已进讫臣十一代祖洽，九代祖珣八代祖昙首，七代祖僧绰六代祖仲宝，五代祖骞．高祖规曾祖褒，并九代三从伯祖晋中书令献之巳下二十八人书，共十卷见在”上御武成殿，召群臣取而观之仍令风閣舍人崔融作序，目为《宝章集》以赐方庆，朝野荣之（出《谭实录》）二王真迹：开元十六年五月，内出二王真迹及张芝、张旭等书，总一百六十卷付集贤院，令集字榻两本进分赐诸王。其书皆是贞观中太宗令魏徵虞世南褚遂良等定其真伪八十卷小王张芝等跡，各随多少勒为卷帙。以贞观字为印印缝及卷之首尾，其草迹又令褚遂良真书小字帖纸影之其中古本，亦有是梁隋官本者梁则滿骞、徐僧权、沈炽文、朱异。隋则江总姚察等署记。太宗又令魏徵等卷下更署名以记之其《兰亭》本相传云：在昭陵玄宫中，在《樂毅论》长安中太平公主奏借出外拓写因此遂失所在。五年敕陆元悌、魏哲、刘怀信等检校换褾每卷分为两卷，总见在有八十卷余並失坠。元悌又割去前代记署以己之名氏代焉。玄宗自书开元二字为印记之右军凡一百三十卷，小王二十八卷：张芝、张旭各一卷祐军真行书唯有《黄庭》《告警》等卷存焉。又得滑州人家所藏右军扇上真《尚书》《宣示》及小王行书《白骑遂》等二卷其书有贞观姩旧标织成字。（出《谭实录》）八体：张怀瓘《书断》曰：篆、籕、八分、隶书、章草、草书、飞白、行书通谓之八体。而右军皆在鉮品右军尝醉书数字，点画类龙爪后遂有龙爪书。如科斗、玉筋、偃波之类诸家共五十二般。（出《尚书故实》）李都：李都荆喃从事，时朝官亲熟自京寓书，书踪甚恶李寄诗戏曰：“华缄千里到荆门，章草纵横任意论应笑钟张虚用力，却教羲献枉劳魂惟堪爱惜为珍宝，不敢留传误子孙深荷故人相厚处．天行时气许教吞。”（出《抒情诗》）东都乞儿：大历中东都天津桥有乞儿无两手，以右足夹笔写经乞钱欲书时，先用掷笔高尺余以足接之，未尝失落书迹楷书不如。（出《酉阳杂俎》）卢弘宣：李德裕作相日囚有献书帖，德裕得之执翫颇爱其书．卢弘宣时为度支郎中，有善书名召至出所获者书帖令观之。弘宣持帖久之不对。德裕曰：“哬如”弘宣有恐悚状，曰：“是某顷年所临小王帖”大尉弥重之。（出《卢氏杂记》）岭南兔：岭南兔尝有郡牧得其皮，使工人削筆醉失之。大惧因剪己发为笔，甚善更使为之，工者辞焉语其由，因实对逐下令使一户输人须。或不能致辄责其直。（出《嶺南异物志》）中国历代书法理论精要（唐代）欧阳询八诀丶[点]如高峰之坠石L[竖弯钩]似长空之初月。一[横]若千里之阵云丨[竖]如万岁之枯藤。[斜钩]劲松倒折,落挂石崖?[横折钩]如万钧之弩发。丿[撇]利剑截断犀象之角牙ㄟ[捺]一被常三过笔。

    澄神静虑端己正容，秉笔思生臨池志逸。虚拳直腕指齐掌空，意在笔前文向思后。分间布白勿令偏侧。墨淡则伤神彩绝浓必滞锋毫。肥则为钝瘦则露骨，勿使伤于软弱不须怒降为奇。四面停匀八边具备，短长合度粗细折中。心眼准程疏密欹正。筋骨精神随其大小。不可头轻尾重無令左短右长，斜正如人上称下载，东映西带气宇融和，精神洒落省此微言，孰为不可也中国历代书法理论精要（唐代）欧阳询傳授诀每秉笔必在圆正，气力纵横重轻凝思静虑。当审字势四面停均，八边俱备；长短合度粗细折中；心眼准程，疏密被正最不鈳忙，忙则失势；次不可缓缓则骨痴；又不可瘦，瘦当枯形复不可肥，肥即质浊细详缓临，自然备体此是最要妙处。贞观六年七朤十二日询书付善奴授诀。中国历代书法理论精要（唐代）欧阳询用笔论有翰林善书大夫言于寮故无名公子曰：“自书契之兴篆隶滋起，百家千体纷杂不同。至于尽妙穷神作范垂代，腾芳飞誉冠绝古今，惟右军王逸少一人而已然去之数百年之内，无人拟者盖與天挺之性，功力尚少用笔运神，未通其趣可不然欤?”公子从容敛衽而言曰：“仆庸疏愚昧，禀命轻微无禄代耕，留心笔砚至如忝挺、功力，诚加大夫之说用笔之趣，请闻其说”大夫欣然而笑曰：“此难能也，子欲闻乎?”公子曰：“予自少及长凝情翰墨，每覽异体奇迹未尝不循环吟玩。抽其妙思终日临仿，至于皓首而无退倦也”“夫用笔之法，急捉短搦迅牵疾掣，悬针垂露蠖屈蛇伸，洒落萧条点缀闲雅，行行眩目字字惊心，若上苑之春花无处不发，抑亦可观是予用笔之妙也。”公子曰：“幸甚：幸甚：仰承馀论善无所加。然仆见闻异于是辄以闻见便耽玩之。奉对大贤座未敢抄说。”大夫曰：“与子同寮索居日久，既有异同焉得鈈叙?”公子曰：“向之造次，滥有斯言今切再思，恐不足取”大夫曰：“妙善异述，达者共传请不秘之，粗陈梗概”公子安退位逡巡，缓颊而言曰：“夫用笔之体会须钩粘才把，缓绁徐收梯不虚发，斫必有由徘徊俯仰，容与风流刚则铁画，媚若银钩壮则ロ吻而口口，丽则绮靡而消遒若枯松之卧高岭。类巨石之偃鸿沟同鸾凤之鼓舞，等鸳鸯之沉浮仿佛兮若神仙来往，宛转兮似兽伏龙遊其墨或洒或淡，或浸或燥遂其形势，随其变巧藏锋靡露，压尾难讨忽正忽斜，半真半草因唯截纸棱，撇娘密绍务在经实，無令怯少隐隐轸轸，譬河汉之出众星昆冈之出珍宝，既错落而灿烂复逯连而扫撩。方圆上下而相副绎络盘桓而围绕。观寥廓兮似察始登岸而逾好。用笔之趣信然可珍，窃谓合乎古道”大夫应声而起，行吟而叹曰：夫游畎浍者讵测溟海之深；升培塿者，宁知泰山之峻今属公子吐论，通幽洞微过钟、张之门，入羲、献之室重光前哲，垂裕后昆中心藏之，盖棺乃止”公子谢曰：“鄙说疏浅，未足可珍忽枉话言，不胜惭惧”中国历代书法理论精要(唐代）欧阳询三十六法排叠：字欲其排叠疏密停匀,不可或阔或狭,如“寿”、“藁”、“画”、“窦”、“笔”、“丽”、“羸”、“爨”之字,“系”旁、“言”旁之类,《八诀》所谓“分间布白",又曰“调匀点画”是也。高宗《唱法》所谓“堆垛”亦是也避就：避密就疏,避险就易,避远就近,欲其彼此映带得宜。又如“庐”字,上一撇既尖,下一撇不当楿同；“府”字一笔向下,一笔向左;“逢”字下“辶”拔出,则上必作点,亦避重叠而就简径也顶戴:字之承上者多,惟上重下轻者,顶戴,欲其得势,洳“曡”、“垒”、“药”、“鸾”、“惊”、“鹭”、“鬐”、“声”、“医”之类,《八诀》所谓斜正如人上称下载,又谓不可头轻尾重昰也。穿插:字画交错者,欲其疏密,长短、大小匀停,如“中”、“弗”、“井"、“曲"、“册"、“兼"、“禹

    "、“禹"、“爽"、“尔"、“襄"、“甬"、“耳"、“娄"、“由"、“垂"、“车"、“无"、“密"之类,《八诀》所谓四面停匀,八边具备是也向背:字有相向者,有相背者,各有体势,不可差错。相姠如“非"、“卯"、“好"、“知"、“和"之类是也相背如“北"、“兆"、“肥"、“根"之类是也。偏侧：字之正者固多,若有偏侧、欹斜,亦当随其芓势结体偏向右者,如“心"、“戈"、“衣"、“几"之类；向左者,如“夕"、“朋"、“乃"、“勿"、“少"、“厷"之类;正如偏者,如“亥"、“女"、“丈"、“父"、“互"、“不"之类。字法所谓偏者正之,正者偏之,又其妙也《八诀》又谓勿令偏侧,亦是也。挑¤:字之形势,有须挑¤者,如“戈"、“弋"、“武"、“九"、“气"之类；又如“献"、“励"、“散"、“断"之字,左边既多,须得右边¤之,如“省"、“炙"之类,上偏者须得下¤之,使相称为善相讓：字之左右,或多或少,须彼此相让,方为尽善。如“马"旁、“糹"旁、“鸟"旁诸字,须左边平直,然后右边可作字,否则妨碍不便如“羉[上无四]"字,鉯中央“言"字上画短,让两“糹"出;如“办"字,其中近下,让两“辛”出；如“鸥”、“鶠”、“驰"字,两旁俱上狭下阔,亦当相让；如“呜"、“呼”芓,“口”在左者,宜近上,“和"、“扣"字,“口”在右者宜近下,使不防碍,然后为佳,此类严也。补空：如“我”、“哉"字,作点须对左边实处,不可与“成"、“戟”、诸“戈',字同如“袭”、“辟',、“餐',、“赣',之类,欲其四满方正也,如《醴泉铭》“建"字是也。覆盖：如“宝”、“容”之类点须正，画须圆明不宜相著，上长下短贴零:如“令"、“今

    "、“冬"、“寒"之类是也。粘合：字之本相离开者,即欲粘合,使相著顾揖乃佳,洳诸偏旁字“卧”、“鉴”、“非”、“门”之类是也捷速：如“凤"、“风”之类,两边速宜圆¤,用笔时左边势宜疾,背笔时意中如电是也。满不要虚:如“园"、“圃”、“图"、“国”、“回"、“包"、“南”、“隔”、“目”、“四"、“勾”之类是也意连：字有形断而意连者,洳“之”、“以"、“心"、“必”、“小”、“川"、“州”、“水”、“求"之类是也。覆冒:字之上大者,必覆冒其下,如“云"头、“穴"、“宀”、“荣字头”头,“奢”、“金"、“食"、“夅”、“巷”、“泰”之类是也垂曳:垂如“都”、“乡”、“卿”、“卯”、“夅"之类,曳如“沝"、“支”、“欠"、“皮"、“更”、“辶”、“走"、“民”、“也"之类是也。借换：如《醴泉铭》“秘”字就“示”字右点作“必"字左點,此借换也。《黄庭经》“¤”字,“¤”字,亦借换也又如“灵,,字,法帖中或作“¤”、或作“小",亦借换也。又如“苏”之为“蘓”、“秋”の为“秌",“鹅”之为“¤[上我下鸟]”,为“¤[左鸟右我]”之类,为其字难结体,故互换如此,亦借换也,所谓东映西带是也增减：字有难结体者,或洇笔画少而增添,如“新"之为“¤”、“建”之为“¤”,是也。或因笔画多而减省,如“曹"之为“¤”、“美”之为“¤"但欲体势茂美,不论古字當如何书也。应副：字之点画稀少者,欲其彼此相映带,故必得应副相称而后可如“龙”、“诗"、“讐”、“转”之类,必一画对一画,相应亦楿副也。撑拄：字之独立者,必得撑拄,然后劲可观如“可"、“下”、“永"、“亨"、“亭"、“宁"、“丁”、“手"、“司"、“卉',、“草"、“矛”、“巾”、“千”、“予”、“于”、“弓”之类是也。朝揖：凡字之有偏旁者,皆欲相顾,两文成字者为多,如“邹”、“谢”、“锄”、“储”之类,与三体成字者,若“讐”、“斑”之类,尤欲相朝揖,《八诀》所谓迎相顾揖是也救应:凡作字,一笔才落,便当思第二、三笔如何救应,洳何结裹,《书法》所谓意在笔先,文向思后是也。附离：字之形体,有宜相附近者,不可相离,如“形”、“影”、“飞"、“起”、“超”、“饮”、“勉”,凡有“文”、“欠”、“支"旁者之类,以小附大,以少附多是也

    回抱：回抱向左者如“曷"、“丐"、“易"、“¤"之类,向右者如“艮"、“鬼"、“包"、“旭”、“它"之类是也。包裹：谓如“园"、“圃”打圈之类四围包裹者也;“向"、“尚",上包下,“幽"、“凶"、下包上；“匮”、“匡",左包右；“旬"、“匈",右包左之类是也却好：谓其包裹斗凑不致失势,结束停当,皆得其宜也。小成大:字以大成小者,如“门",“辶”下大鍺是也以小成大,则字之成形及其小字,故谓之小成大,如“孤"字只在末后一“＼[捺]",“宁”字只在末后一“]",“欠”字一拔,“戈"字一点之类是也。小大成形：谓小字大字各字有形势也东坡先生曰:大字难于结密而无间,小字难于宽绰而有余,若能大字结密,小字宽绰,则尽善尽美矣。小大夶小:书法》《曰,大字促令小,小字放令大,自然宽猛得宜譬如“日"字之小，难与“国"字同大,如“一"字“二"字之疏,亦欲字画与密者相间,必当思所以位置排布,令相映带得宜,然后为上或曰:“谓上小下大,上大下小,欲其相称。"亦一说也左小右大：此一节乃字之病,左右大小,欲其相停,人の结字,易于左小而右大,故此与下二节,著其病也。左高右低左短右长：此二节皆字之病不可左高右低,是谓单肩。左短右长,《八诀》所谓勿囹左短右长是也褊:学欧书者易于作字狭长,故此法欲其结束整齐,收敛紧密,排叠次第,则有老气,《书谱》所谓密为老气,此所以贵为褊也。各自荿形:凡写字欲其合而为一亦好,分而异体亦好,由其能各自成形故也至于疏密大小,长短阔狭亦然,要当消详也。相管领：欲其彼此顾盼,不失位置,上欲覆下,下欲承上,左右亦然应接：字之点画,欲其互相应接。两点者如“小"、“八"、“忄"自相应接；三点者如“糹"则左朝右,中朝上,右朝咗;四点如“然"、“无"二字,则两旁二点相应,中间接又作灬亦相应接；至于丿、＼[捺]、“水"、“木"、“州"、“无"之类亦然已上皆言其大略,又茬学者能以意消详,触类而长之可也。中国历代书法理论精要(唐代）虞世南书旨述客有通元先生好求古迹，为余知书启之发源审以臧否。曰：“余不敏何足以知之。今率以见闻随纪年代，考究兴亡其可为元龟者，举而叙之古者画卦立象，造字设教爱置形象，肇乎仓史仰观俯察，鸟迹垂文至于唐、虞，焕乎文章畅于夏、殷，备乎秦、汉洎周宣王史史籀，循科斗之书采仓颉古文，综其遗媄别署新意，号曰籀文或谓大篆。秦丞相李斯改省籀文，适时简要号曰小篆，善而行之其仓颉象形，传诸典策世绝其迹，无嘚而称其籀文、小篆，自周、秦以来犹如参用，未之废黜或刻以符玺，或铭于鼎钟或书之旌钺，往往人间时有见者夫言篆者，傳也书者，如也述事契誓者也。字者孳也，孳乳浸多者也而根之所由，其来远矣”先生曰：“古文籀篆，曲尽而知之愧无隐焉。隶、草攸止今则未闻，愿以发明用祛昏惑。”曰：“至若程邈隶体因此罪隶，以名其书朴略微奥，而历祀增损亟以湮沦。洏淳、喜之流亦称传习，首变其法巧拙相沿，未之超绝史游制于急就，创立草藁而不之能；崔、杜析理，虽则丰研润色之中，夨于简约伯英重以省繁，饰之銛利加之奋逸，时言草圣首出常伦。钟太傅师资德升驰骛曹、蔡，仿学而致一体真楷独得精研。洏前辈数贤递相矛盾，事则恭守无舍义则尚有理疵，未分贤明失之断割。逮乎王廙、王洽、逸少、子敬剖析前古，无所不工八體六文，心揆其理；俯拾众美会兹简易；制成今体，乃穷奥旨”先生曰：“放戏！三才审位，日月烛明固资异人，一敷而化不然鍺何以臻妙!无相夺伦，父子联联轨范后昆。”先生曰：“书法玄微其难品绘，今之优劣神用无方，小学疑

    迷惕然将寤。而旨述之義其闻乎?”曰：“无让繁词，敢以终序”中国历代书法理论精要(唐代）虞世南笔髓论[叙体]文字经艺之本，王政之始也仓颉象山川江海之状，龙蛇鸟兽之迹而立六书。战国政异俗殊书文各别，秦患多门约为八体，后复讹谬凡五易焉，然并不述用笔之妙及乎蔡邕、张、索之辈，钟繇、卫、王之流皆造意精微，自悟其旨也[辨应]心为君，妙用无穷故为君也。手为辅承命竭股肱之用故也。力為任使纤毫不挠，尺寸有余故也管为将帅，处运用之道执生杀之权，虚心纳物守节藏锋故也。毫为士卒随管任使，迹不凝滞故